Според каноните на католическата църква той е първият папа на Рим. В християнската символика се изобразява като пазител на рая.

Детство и младост

Не всички факти от биографията на исторически личности са известни на потомците. Така че може само да се гадае за датата на раждане на апостол Петър. Но в евангелските предания има указание за мястото, където е роден светецът - Витсаида Галилейска, малък град в Палестина. Регионът на Галилея се намира най-отдалечено от Ерусалим. Територията му е обитавана предимно от езичници, които по-късно стават първото стадо на Петър.

При раждането си апостолът получава името Симон. Името Петър, което се превежда от гръцки като „камък“, е наречено от Исус заради неговата специална преданост, което предполага основата на Църквата във верен последовател на учението.

Петър бил женен за племенницата на апостол Варнава и отгледал дъщеря и син. Той изкарваше прехраната си с проста и непретенциозна работа - риболов на езерото Генисарет. Професия, която не носи много доходи, изискваше постоянство и търпение.

Евангелията на Матей и Йоан разказват различни истории за това как Петър срещна Исус и повярва в неговите учения.

Според една от версиите Симон е доведен при Исус от брат Андрей, който става ученик и от него научава за Месията. Исус, гледайки Симон, го нарече Кифа (на арамейски - "камък", Петър - на гръцки). Камъкът е алегорично вярата, върху която е изградена Църквата.

Според друга, Господ намерил братята, докато ловили риба на брега на езерото, и се обърнал към тях с думите:

"Следвай ме. Ще ви направя ловци на хора."

Исус показал дълбокото значение на фразата, като напълнил лодките на Петър и Андрей догоре с риба.

Изследователите не виждат противоречие между двата разказа. Те вярват, че Матей подчертава живота на обикновените хора, ангажирани с тежка работа. Докато Йоан подчертава, че много преди срещата с Господ, рибарите са били духовни, слушали са проповеди и са се подготвяли за идването на Месията.

християнска служба

Петър не се прониза веднага от апостолското служение; той се усъмни в собствените си способности и силата на Господ. Свещеното писание представя апостола като прост човек, със своите страсти и слабости. За любов и преданост Исус Христос позволи на Петър да ги показва по-често от другите.

Свети Петър е единственият от учениците, който, след като разпознал Господ Исус Христос, ходещ по морето, тръгнал да го посрещне по водата, но се усъмнил в Божествената помощ на Учителя и започнал да се дави, но бил спасен от Господ, който го упрекваше за липсата на вяра.

Когато Исус предсказа предстоящото страдание, Петър му противоречи и тук, като каза, че това е невъзможно. Апостолът убеждава Христос да изостави Кръстния път, за което нарича Петър „изкушение и сатана“, тъй като той мисли „не за Божиите неща, а за човешките неща“. Свети Петър изслуша упреците, отправени към него, и въпреки това не изостави Христос.

Петър, въпреки факта, че често позволяваше на пламенния си темперамент да вземе превес, винаги беше наблизо, заедно с Яков той формира интимен кръг от ученици. Исус посвети Петър в най-големите тайни на живота му. Апостолът е свидетел на Божествената слава на планината Тавор, молитва в Гетсиманската градина и Божествена сила по време на възкресението на дъщерята на Яир от Христос.

Нещо повече, Петър беше единственият, когато на въпроса на Исус за кого го смятат неговите ученици, той отговори без колебание и забавяне: „Ти си Христос, Синът на живия Бог“, като по този начин произнесе главния постулат на вярата.

Повратната точка в живота на Свети Петър, отново единствен от апостолите, е неговото трикратно отричане от Божия Син. След предателството Исус бил арестуван и разпитван в къщата на първосвещеника. Трима слуги забелязали апостола и казали, че той е един от Христовите ученици. Петър, страхувайки се за живота си, отговаряше на всяко изявление, че не познава Исус. В това време се чул пеене на петел, светецът си спомнил пророчеството на Учителя и напуснал къщата разплакан, горчиво разкайвайки се за стореното.

Някои богослови тълкуват реакцията на апостола на думите на слугите като проява на слабостта на човешкия дух, а пеенето на петел като глас на Бога, който не позволява на човек да се отпусне и постоянно напомня за чистотата на съвестта.

Със собствения си пример първият от апостолите видя колко лесно човек може да стане последен. Но Господ прости на любимия си ученик, когато той също се покае три пъти, възстанови го в апостолски сан и му повери стадото си, с други думи, да учи хората на християнската вяра.

Нещо повече, Христос поверява на извършилия тежък грях апостол ключовете от Царството Небесно, като го прави посредник между хората и Бога, дава му правото да решава чии души са достойни да отидат там. Това подчертава, че чрез покаяние, безкористна служба и чиста вяра се научава истината и се отварят вратите на рая.

След чудното Възкресение Христос първо се явил на Петър. След Възнесението на Спасителя Петър, като главен сред апостолите, става първоучител и проповедник на Божието слово.

В същото време светецът отлично разбираше, че любовта и вярата трябва да бъдат заплатени с мир и живот; разпъването на Божия Син, което той наблюдава, е ярък пример за това. Мъченичеството беше вид състояние на апостолство. Но в същото време Петър придоби чудотворна сила, подобна на тази, характерна за неговия Учител.

След събитията на Света Петдесетница, когато заедно с други ученици Петър прие благодатта на Светия Дух, апостолът започна своето служение. Благодарение на първата му проповед три хиляди души се присъединиха към християнската общност.

Той се превърна в неуморим и безстрашен проповедник на евангелското учение, започна да показва чудеса: уби брачната двойка Анания и Сапфира с дума за лъжа и светотатство, отгледа момиче на име Табита, срещна куц мъж в храма и възстанови способността да ходи.

Дори сянката на светец можеше да лекува болести: когато апостолът вървеше по улицата, болните бяха изведени от къщите си, така че сянката, която падна върху тях, да даде изцеление. Когато по заповед на цар Ирод свети Петър бил затворен, през нощта се явил ангел и освободил апостола от затвора.

Отначало Петър проповядва сред евреите. Но тогава до апостола дойде откровение, хората дойдоха с невероятна история, че ангел се явил на един езичник и му наредил да покани Симон, който се нарича Петър.

„Той ще каже думи, чрез които ти и целият ти дом ще бъдеш спасен.“

Светецът споделил новината с другите апостоли, които я приели като знак, че е необходимо да се носи Христовата вяра не само сред евреите, но и сред другите езичници. Първият покръстен езичник е римският центурион Корнелий и членовете на неговото семейство.

Но по-късно апостол Павел казал, че му е „поверено благовестието на необрязаните, както Петър на обрязаните“. Предполага се, че Петър, родом от Галилея, е имал затруднения с чуждите езици, говорени от представители на различни нации, живеещи в Източното Средиземноморие. Съответно обръщането на неевреите към християнството е задача на Павел.

Църковните историци изброяват шест апостолски пътувания на Петър. Апостолът проповядва в Юдея и Самария (съвременния Западен бряг), Сирия и Антиохия (тук за първи път се появява думата „християни“), на територията на съвременна Турция и Гърция, в Рим и Вавилон, Троя и Витиния. Петър ръкополага най-верните ученици за епископи.

Легендата разказва, че след като напуснал Йерусалим, апостолът живял двадесет години във Вечния град, където оглавил Църквата. Докато бил в Рим, Свети Петър разобличил Симон Мага, който не приел кръщението с чисто сърце и се представял за Христос. Прологът и Великият Миней-Четя описват делата, които Симон и Петър цитират като доказателство за тяхната сила. С помощта на Христовата молитва апостолът възкреси млад мъж от царското семейство, но Симон успя само да го накара да обърне глава.

По указание на светеца кучето проговорило на човешки език. Тогава Симон, заплашвайки народа на Рим, обеща да се изкачи на небето и направи това с помощта на демонични сили. Петър се обърна към Исус за помощ, молейки се демоните да напуснат магьосника. Саймън падна и беше убит. И гражданите на Рим, наблюдавайки събитията, повярваха в единия Бог, проповядван от Петър.

В писмата си до новопокръстените светецът учи да не се страхуват от заплахи и преследвания, да не изоставят християнските основи, за да угодят на езичниците, и да изобличават лъжепророците, които не разбират принципите на християнската свобода и отричат ​​същността на Спасителя. .

Проповедите на св. Петър са не просто разсъждения, а конкретни наставления, изложени също на прост език. Апостолът призовава да се отнасяме с уважение един към друг, да обичаме ближния, защото любовта изкупва греховете, да се боим от Бога и да не посягаме на чуждата собственост.

„Докато никой от вас не страда като убиец, или крадец, или злодей, или като някой, който посяга на чужда собственост; и ако си християнин, тогава не се срамувай, а прославяй Бога за такава участ.”

Вече две хиляди години, обръщайки се с молитва към иконите на първовърховния апостол Петър, хората молят за твърдост във вярата, за връщане в лоното на Църквата на изпадналите в секти, за помощ в обучението и за възстановяване от болести.

Смърт

Последното място от земния живот на апостол Петър беше Рим. Ангел съобщил на светеца, че в този град го очаква смърт и Петър приел вестта с благодарност. С помощта на апостола любимите наложници повярвали в Христос и решили да водят целомъдрен начин на живот. По заповед на римския управител Петър е заловен.

Апостолът убедил палачите да го разпнат с главата надолу, защото се смятал за недостоен да умре по същия начин като Божия син. Следователно обърнатото разпятие се нарича кръстът на Петър. Предполагаемият ден на смъртта на светеца е 29 юни според Юлианския календар. Свети Петър е погребан на склона на Ватиканския хълм от своя ученик Климент Римски.

Има легенда, че преди да попадне в ръцете на римляните, Петър възнамерявал да напусне града, но по пътя срещнал видение на Христос. Апостолът попитал къде отива и получил отговор, че Спасителят отива в Рим, за да позволи отново да бъде разпнат. Петър се засрами и се върна.

За Руската православна църква Петровден се пада на 12 юли. В църквите се провеждат специални служби: предния ден има всенощно бдение, а сутринта има литургия. Желаещите да се причастят се въвеждат в Христовите тайни. В Русе празниците на Петър започнаха на този ден, в допълнение към деня на паметта, Петър и Павел Рябинник бяха почетени на 23 септември.

памет

• 1511-1514 – , „Чудодейното освобождаване на апостол Петър от затвора“
• 1592 – , „Апостоли Петър и Павел“
• 1601 – , „Разпятието на Свети Петър“
• 1610-1612 – , „Апостол Петър“
• 1626 – Базиликата Свети Петър в Рим
• 1703 г. – град Санкт Петербург („град на Свети Петър“)
• 1732 г. – Катедралата Петър и Павел в Санкт Петербург
• 1762 – Габриел Козлов, „Апостол Петър се отрича от Христос“
• 1888 – Църквата на апостол Петър в Яфа (Израел)
• 1910 – „Вратите на рая“
• 1962 – Катедралата Нунойке (Япония)
• 1990 – Вашингтонска катедрала (катедралата „Свети Петър и Павел“)

Ставайки ученик на Исус Христос, той го съпътства по всички пътища на земния му живот. Петър беше един от любимите ученици на Исус. Когато Исус попитал учениците си какво мислят за него, Петър казал, че той е „Христос, синът на живия Бог“. В отговор Исус каза:

По природа Петър беше много жизнен и избухлив: именно той искаше да ходи по вода, за да се приближи до Исус, и именно той отряза ухото на слугата на първосвещеника в Гетсиманската градина. В нощта след като Исус беше арестуван, Петър, както Исус предсказа, показа слабост и, страхувайки се от преследване, се отрече от Него три пъти, преди петелът да пропее (вижте също слугата на вратаря). Но по-късно Петър искрено се разкаял и бил простен от Господ.

Заедно с Яков и Йоан той присъства на планината Тавор, когато се случи преображението на Исус.

Апостол в Деяния и църковни предания

След Възнесение Господне апостол Петър проповядва словото Божие в различни страни и същевременно извършва големи чудеса – възкресява мъртви, изцелява болни и немощни, оглавява колегията на дванадесетте апостоли. Според легендата той е заемал поста епископ на Рим в продължение на 25 години - от 43 до 67-68 г.

Арестуван през 42 г. по заповед на Ирод Агрипа I, цар на Юдея, той бил затворен в Йерусалим, откъдето избягал няколко дни по-късно, както разказват Деянията на апостолите. През 49 г. той участва в Апостолическия събор в Йерусалим, на който се съгласява с други апостоли, включително апостол Павел от Тарс, по въпроса как да се отнасят към езичниците, които желаят да се присъединят към християнските общности.

Антиохийската православна църква (Римска православна патриаршия на Антиохия и целия Изток) води своето патриаршеско (епископско) потекло от апостол Петър, който според легендата заедно с апостол Павел я основават около 37 г. в Антиохия.

Според легендата, по време на гоненията на император Нерон срещу християните, апостол Петър е разпнат на обърнат кръст през 64 ​​г. (според друга версия - през 67-68 г.) с главата надолу по негова молба, тъй като се смята за недостоен да умре смъртта на неговия Господ.

Възкресение на мъртвите

Според църквата апостол Петър проповядва с такава сила, че веднага обръща към Христос до пет хиляди души, изцелява безнадеждно болни хора и дори възкресява мъртвите. Хората толкова много го почитаха, че изнасяха болните направо по улиците, за да ги осени поне сянката на апостол Петър. В Йопия апостол Петър възкресява мъртвата девойка Тавита. Според описанието на свети Симеон Метафраст, апостол Петър, проповядвайки в Анкира Галатска, възкресил починалия. Описанието на древния църковен историк Хегезип, както и писмото на Марцел Римлянин, говори за възкресението от апостол Петър на млад мъж от царското семейство в Рим. Майката на младия мъж поканила на погребението сина на апостол Петър и Симон Мага, които били известни сред хората с това, че възкресявали мъртвите. За да докаже демоничността на Симон Маг (няколко учени смятат, че Симон Маг от Деянията и Симон Маг, основателят на гностичната секта, не са едно и също лице), когото мнозина в Рим почитаха като Бог, апостол Петър възкреси млад мъж пред голяма тълпа.

Случаят на Анания и Сапфира

Същата съдба сполетяла и Сапфира. Когато пристигнала, апостолите решили да я подложат на изпитание. След като премълчаха случилото се със съпруга й, те попитаха колко са получили от продажбата на имота. След като Сапфира даде грешен номер, Питър каза:

След тези думи Сапфира падна мъртва в нозете на апостола и младите хора я погребаха до съпруга си.

Търсете гроба на апостола

Според християнската традиция древната римска базилика на Константин се е намирала над гроба на апостол Петър. По-късно тук е построена ватиканската базилика Свети Петър. От 1939 до 1949 г. под катедралата са извършени археологически разкопки, които разкриват останките на древно римско гробище. През 1952 г. е публикуван подробен доклад, който показва, че един от гробовете в това гробище е бил особено почитан още през 1-2 век. По-нататъшната работа е извършена под ръководството на италианския археолог Маргерита Гуардучи. През 1964 г. е публикувана нейната книга „Реликвите на Свети Петър под изповедалнята на Ватиканската базилика“ (на италиански: Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Bas?lica Vaticana), в която вероятността Петър да е погребан в този гроб е считани за много високи. Впечатлен от археологическите проучвания, през 1968 г. папа Павел VI обявява, че въз основа на изследванията на учените може да се предположи, че гробът на апостола е открит.

Някои учени обаче не са съгласни с гледната точка на папата.

"Трофей" на апостол Петър

За историята на Католическата църква и Рим като седалище на понтифика тълкуването на думата „трофей“ е важно, тъй като известен свещеник на име Гай, живял в Рим през втората половина на 2 век, пише, че „трофеите“ на апостол Петър останаха във Ватикана, а „трофеите на Павел бяха заровени по пътя за Остия. Това беше основата на теорията, превърнала се почти в догма, че Петър, първият папа, е погребан във Ватикана. Днес тълкувателите признават, че думата „трофей“ в този контекст наистина най-вероятно означава „това, което остава от мъчениците“. Изтъкнати учени като Ренан и Гинебер отдавна вярват, че думата „трофей“ на Петър означава „паметник“ на Петър. Също така е вероятно думата "тропеум" да се отнася за стените - сградата, която е издигната около предполагаемото погребение на апостола.

Критика на твърденията за посещението, смъртта и погребението на Петър в Рим

В същото време раннохристиянските автори пишат за престоя на апостола в Рим: Ориген (III век), Лактанций (началото на 4 век), Евсевий Кесарийски („Църковна история“, 325 г.). Както отбелязва шотландският изследовател Александър Хислоп, най-ранното споменаване на престоя на Петър в Рим датира от края на 2-ри век и това споменаване е дадено в съмнителна творба от края на втори - началото на трети век, наречена „Клементина“, която говори за срещата на Петър със Симон Магус . Петър постави под съмнение магическите способности на Симон и поиска доказателство за свръхестествените му способности. Тогава магьосникът излетя във въздуха и Петър го свали на земята толкова бързо, че магьосникът си счупи крака."

благоговение

Апостол Петър е почитан в православната и католическата църква. Установен е празникът на светите апостоли Петър и Павел като двамата най-почитани апостоли, наричани първовърховни свети апостоли за особено ревностното им служение на Господа и разпространението на Христовата вяра. Православните християни празнуват празника на 12 юли (29 юни стар стил), а католиците - на 29 юни. В повечето християнски църкви, според църковната традиция, се смята, че апостол Петър е основателят на Римската църква (Католическата църква го почита като първия папа). Град Санкт Петербург (букв. „град на Свети Петър“) е кръстен на него.

Роден в семейството на обикновен рибар Йона. Първоначалното име на апостола е Симон (еврейски Шимон).

Името Петър (Петрус, от гръцки πέτρος - камък) произлиза от прозвището Кифа (арам. - камък), което му дава Исус.

Той беше женен и работеше като рибар с брат си Андрей. Когато Исус срещна Петър и Андрей, той каза:

„Вървете след Мене и ще ви направя ловци на човеци“ (Матей 4:19).

аноним, обществено достояние

Ставайки ученик на Исус Христос, той го съпътства по всички пътища на земния му живот. Петър беше един от любимите ученици на Исус. Когато Исус попита учениците си какво мислят за Него, Петър каза, че Той е

„Христос, Синът на живия Бог“.

В отговор Исус каза:

„Казвам ти: ти си Петър и на тази скала ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят; И ще ти дам ключовете на небесното царство: и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата.”
(Мат. 16:18-19)

По природа Петър беше много жизнен и избухлив: именно той искаше да ходи по вода, за да се приближи до Исус, и именно той отряза ухото на слугата на първосвещеника в Гетсиманската градина.

Анонимен, CC BY-SA 3.0

В нощта след като Исус беше арестуван, Петър, както Исус предсказа, показа слабост и, страхувайки се от преследване, се отрече от Него три пъти, преди петелът да пропее. Но по-късно Петър искрено се разкаял и бил простен от Господ.

анонимен, обществено достояние

Заедно с Яков и Йоан той присъства на планината Тавор, когато се случи преображението на Исус.

Апостол в Деяния

Апостол Петър се споменава многократно в първата част на книгата Деяния на апостолите (глави 1-15). В следващите глави той изобщо не се споменава; те са посветени изключително на мисионерските пътувания на апостол Павел. В първата част на Деяния Петър играе главна роля.

Деянията описват как апостол Петър проповядва с такава сила, че веднага обръща към Христос до пет хиляди души, изцелява болните и възкресява мъртвите. Хората толкова много го почитаха, че изнасяха болните направо по улиците, за да ги осени поне сянката на апостол Петър. В Йопия апостол Петър възкресява мъртвата девойка Тавита.

Основни епизоди от Деяния с участието на апостол Петър:

• Реч пред колегията на апостолите за необходимостта да се избере 12-ти апостол, който да замени предателя Юда (Деяния 1:15-22).
• Проповед към юдеите в деня на Петдесетница (Деян. 2:14-40).
• Изцеление на куция и проповядване на хората (Деяния 3:1-26).
• Реч пред управници и старейшини (Деяния 4:8-23).
• Епизодът с Анания и Сапфира (Деяния 5:1-11).
• Отговор пред Синедриона (Деяния 5:18-32).
• Епизод със Симон Магус (Деяния 8:14-25).
• Посещението на Петър в Лида и Йопия, чудотворни дела (Деяния 9:32-43).
• Петър и стотникът Корнилий. Приемане на първите езичници в Църквата (Деяния 10:9-48)
• Укори от обрязването, Петър оправдава приемането на бившите езичници (Деяния 11:2-18)
• Арестуване на апостол Петър от цар Ирод, чудотворно спасение (Деяния 12:3-17)
• Апостолски съвет (Деян. 15:6-21)

Арестуван през 42 г. по заповед на Ирод Агрипа I, цар на Юдея, той бил затворен в Йерусалим, откъдето избягал няколко дни по-късно, както разказват Деянията на апостолите.

Жерар ван Хонтхорст (1590–1656), обществено достояние

През 49 г. той участва в Апостолическия събор в Йерусалим, на който се съгласява с други апостоли, включително апостол Павел от Тарс, по въпроса как да се действа спрямо езичниците, които искат да се присъединят към християнските общности.

Послания на апостол Петър

Въпреки това мнението на библейските учени за авторството на тези послания е много различно. Ако Първото послание е безусловно признато от ранната Църква за автентичното послание на апостол Петър и е многократно цитирано от раннохристиянски автори, то приписването на Второто послание на перото на апостола е предизвиквало съмнения още в най-ранни времена.

Понастоящем повечето учени отхвърлят авторството на Петър за това Послание и го смятат за по-късно псевдоепиграфско произведение.

Апостол в църковните традиции

Според преданието апостол Петър проповядвал словото Божие в различни страни и същевременно извършвал големи чудеса – възкресявал мъртви, изцелявал болни и немощни, оглавявал колегията от дванадесет апостоли. Според него той е служил като първи епископ на Рим в продължение на 25 години - от 43 до 67-68 г.

Антиохийската православна църква (Римска православна патриаршия на Антиохия и целия Изток) води своя патриаршески (епископски) род от апостол Петър, който според легендата заедно с апостол Павел я основават около 37 г. в Антиохия.

Според описанието на свети Симеон Метафраст, апостол Петър, проповядвайки в Анкира Галатска, възкресил починалия. Описанието на древния църковен историк Хегезип, както и писмото на Марцел Римлянин, говори за възкресението от апостол Петър на млад мъж от царското семейство в Рим. Майката на младия мъж поканила на погребението сина на апостол Петър и Симон Мага, които били известни сред хората с това, че възкресявали мъртвите. За да докаже демоничността на Симон Маг (няколко учени смятат, че Симон Маг от Деянията и Симон Маг, основателят на гностичната секта, не са едно и също лице), когото мнозина в Рим почитаха като Бог, апостол Петър възкреси млад мъж пред голяма тълпа.

Микеланджело Мериси да Караваджо, обществено достояние

Според легендата, по време на гоненията на император Нерон срещу християните, апостол Петър е разпнат на обърнат кръст през 64 ​​г. (според друга версия - през 67-68 г.) с главата надолу по негова молба, тъй като се смята за недостоен да умре със смъртта на неговия Господ.

„Раздразнен на апостол Петър, че обърнал двете му любими съпруги към християнството, Нерон заповядал да бъде затворен и след това екзекутиран. Малко преди това, по молба на вярващите, Петър излязъл през нощта от Рим, за да се спаси; но докато излизаше от града, Господ му се яви във видение, влизайки в Рим. „Господи, къде отиваш?“ – попитал Го апостолът. „Отивам в Рим, за да бъда отново разпънат”, отговори му Господ. Петър разбрал, че отстраняването му не е угодно на Господа, и се върнал в града. Тук той беше отведен от войници, затворен и няколко дни по-късно, през 67 г. сл. Хр., убит.

Фото галерия

Години живот:умира около 67 г. в Рим

Полезна информация

Симон, син на Йона
иврит שמעון בר-יונה, פטרוס הקדוש
арабски. سمعان
Симон Петър
Апостол Петър
Гръцки Апостол Петър
Името Петър (Петрус, от гръцки πέτρος - камък) произлиза от прозвището Кифа (арам. כיפא - камък), което му дава Исус
арабски. القديس بطرس بطرس الرسول

благоговение

В католицизма той традиционно се смята за първия папа на Рим.

Установен е празникът на светите апостоли Петър и Павел като двамата най-почитани апостоли, наричани първовърховни свети апостоли за особено ревностното им служение на Господа и разпространението на Христовата вяра.

Православните християни празнуват празника на 12 юли (29 юни стар стил), а католиците - на 29 юни.

В повечето християнски църкви, според църковната традиция, се смята, че апостол Петър е основателят на Римската църква (Католическата църква го почита като първия папа).

Град Санкт Петербург (букв. "град на Св. Петър") е кръстен в негова чест.

Търсете гроба на апостола

Според християнската традиция древната римска базилика на Константин се е намирала над гроба на апостол Петър. По-късно тук е построена ватиканската базилика Свети Петър.

От 1939 до 1949 г. под катедралата са извършени археологически разкопки, които разкриват останките на древно римско гробище. През 1952 г. е публикуван подробен доклад, който показва, че един от гробовете в това гробище е бил особено почитан още през 1-2 век.

По-нататъшната работа е извършена под ръководството на италианския археолог Маргерита Гуардучи. През 1964 г. е публикувана нейната книга „Реликвите на Свети Петър под изповедалнята на Ватиканската базилика“ (на италиански: Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Basílica Vaticana), в която се посочва, че именно на това място Петър може да е бил погребан .

През 1968 г. папа Павел VI обявява, че според научни изследвания гробът на апостола може да се счита за открит. Някои учени обаче не са съгласни с неговата гледна точка.

"Трофей" на апостол Петър

За историята на католическата църква и Рим като резиденция на понтифика, тълкуването на думата „трофей“ е важно, тъй като известен свещеник на име Гай, живял в Рим през втората половина на 2 век, пише че „трофеите” на апостол Петър са останали във Ватикана, а „трофеите на Павел са заровени близо до пътя за Остия.

Това беше основата на теорията, превърнала се почти в догма, че Петър, първият папа, е погребан във Ватикана.

Днес тълкувателите признават, че думата „трофей“ в този контекст наистина най-вероятно означава „това, което остава от мъчениците“.

Изтъкнати учени като Ренан и Гинебер отдавна вярват, че думата „трофей“ на Петър означава „паметник“ на Петър. Също така е вероятно думата "тропеум" да се отнася за стените - сградата, която е издигната около предполагаемото погребение на апостола.

Критика на твърденията за посещението, смъртта и погребението на Петър в Рим

Редица критици отбелязват липсата на каквото и да е пряко позоваване в Писанието на посещението на Петър в Рим. Това, например, не се съобщава от Юстин Мартир, който пише през първата половина на 2 век в Рим.

“Според Гал.2:9 Петър, Яков и Йоан сключиха споразумение с Павел и Варнава, като се ръкуваха, че Павел и Варнава ще извършват дейността си сред езичниците, а Петър, Яков и Йоан – сред евреите. Павел, който пише писмо до църквата в Рим, в края му поздравява двадесет и седем души по име, но Петър не се споменава сред тях. По същия начин в много от писмата, които той пише до църкви и хора, Петър не се споменава нито веднъж.

В същото време раннохристиянските автори пишат за престоя на апостола в Рим: (3-ти век), Лактанций (началото на 4-ти век), Евсевий от Кесария („Църковна история“, 325).

Както отбелязва шотландският изследовател Александър Хислоп, най-ранното споменаване на престоя на Петър в Рим датира от края на 2 век и това споменаване е дадено в съмнителна работа от края на втори - началото на трети век, наречена „Клементина“, която говори за Срещата на Петър със Симон Мага. Петър постави под съмнение магическите способности на Симон и поиска доказателство за свръхестествените му способности. Тогава магьосникът полетя във въздуха и Петър го свали на земята толкова бързо, че магьосникът си счупи крака.

Също така аргументът, че Петър не е посетил Рим, се основава на разпределението на местата на неговото проповядване от апостолите. Самият Петър твърди, че е написал първото си послание от Вавилон (1 Петрово 5:13) и според редица изследователи е имал предвид истинския град, а не алегоричното име на Рим.

По времето на Петър истинският Вавилон все още съществува. Освен това Вавилон имаше значителна еврейска общност. Тъй като според Павел (Гал. 2:7-9) на Петър е поверено да проповядва Благата вест на обрязаните евреи, някои изследователи предполагат, че той е посетил Вавилон с тази цел.

Бъдете трезви и бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне.

1 домашен любимец 5

Апостол Петър беше реална историческа личност и направи повече за проповядването на християнството от всеки друг, като изключим, разбира се, самия Христос. Постоянно се мести от място на място, проповядвайки на роби и освободени, той буквално пося семената на християнството. В Римската империя обикновените хора са вярвали в своите домашни и селски богове, докато образованите хора, ако са вярвали в нещо, само във властта на парите.

Страстната проповед на християнството, която звучеше през този период с вяра в изкуплението на греховете чрез страдание, в Царството Небесно, във вечния живот, бързо се превърна в

печели популярност сред робите и освободените.

Според Евангелието на Йоан първите ученици дошли при Исус от проповедника Йоан Кръстител. Това бяха галилейски рибари на име Андрей и Йоан. Тогава Андрей отиде при брат си Симон, също рибар, и го доведе при Исус. Исус веднага каза за него: „Ти си Симон, син на Йоан; Ще се наричаш Петър, което означава „камък“.

В Рим по онова време не е било забранено да се покланяш на някого, освен ако (!) божествената същност на императора не е била оспорвана (и по този начин са били поставени под въпрос неговите правомощия).

Но поради самата същност на своето учение християните не биха могли да се съгласят с тази теза. Всичко, което беше необходимо, за да ги преследват, беше причина и скоро тя се появи.

През 64 ​​г. Рим сполетя ужасно бедствие: избухна огромен пожар, който бушува девет дни. Значителна част от града изгоря напълно.

Съвременниците бяха изумени, че има хора, които се намесиха в гасенето на огъня, а имаше и такива, които, както пише Тацит, „открито хвърляха запалени факли в къщи, които още не бяха докоснати от огъня, като крещяха, че изпълняват заповеди или за да грабят безпрепятствено или действително покорни на нечия друга воля.”

Когато пожарът започна, Нерон беше извън Рим. Пристигайки в града, той нареди да се окаже помощ на пострадалото население и да се отвори за хората Марсовото поле, големите сгради и императорските градини.

„Храна беше донесена от Остия и други градове, а цената на зърното беше намалена до три сестерции. Предприети с цел спечелване на общественото благоволение, тези събития обаче не постигнаха целта си, тъй като се разпространи слух, че точно по времето, когато Рим бил обхванат от пламъци, Нерон се изкачил на стената на двореца и започнал да пее за унищожението на Троя, сравнявайки нещастието, сполетяло Рим, с бедствията от древни времена."

Тогава Нерон, както каза Тацит, пишейки в началото на 2 век, за да се освободи от обвиненията на слуховете, обяви сектанти, привърженици на един от източните култове, за виновници на пожара; Тацит ги нарича "християни".

И така, първо онези, които открито признаха, че принадлежат към тази секта, бяха заловени, а след това, по техни инструкции, „много други бяха осъдени не толкова за злодейски палеж, колкото за омраза към човешката раса“.

Думите на Йосиф Флавий и Тацит са тълкувани по различен начин в науката; Те дори се опитаха да разпознаят думите на Тацит като по-късна вмъкване, но няма сериозни основания за това. Тъй като християните се държат настрана, отказват да участват в националния култ към императорите, събиранията им са обгърнати в мистерия и непосветените не се допускат, това дава повод за слухове и подозрения за непристойни действия.

Петър, по време на преследването на Нерон, по настойчивото убеждение на събратята си по вяра, които се страхуваха за живота му, се съгласи да напусне Рим и тихо напусна града през нощта. Но, минавайки през градските порти, продължава легендата, той изведнъж видял видение: самият Исус Христос вървял към него, носейки кръста си. Питър попита:

"Къде отиваш?" („Quo vadis?“ - лат.)

„Отивам в Рим – отговори Исус, – за да бъда отново разпнат там“ и изчезна.

Петър разбрал, че е постъпил неправилно, не искайки да сподели съдбата на братята си, и се върнал в Рим. Затворен в затвора, Петър, според легендата, успял да покръсти своя тъмничар и дори да го кръсти, като по чудодеен начин извикал извор от каменния под на затвора.

Когато Петър беше осъден на разпятие, той поиска да бъде прикован на кръста, не като Исус Христос, а с главата надолу, защото се смяташе за недостоен да умре по същия начин като своя учител.

Екзекуцията на Петър и другите му сподвижници е от огромно значение за бъдещето на християнското движение. Приемайки с радост мъченическия венец, ранните християни като че ли показват с очите си всички радости на Царството Небесно и цялата пустота и суета на земния свят.

Католическата версия на легендата за Петър в крайна сметка се превърна в църковна доктрина, която обосноваваше самата идея за папството. Възникна доктрина, че Петър, този „принц на апостолите“, е първият епископ на Рим в продължение на двадесет и пет години, основателят на „римския престол“ („римския трон“), а папата става негов непосредствен наследник, на когото самият Петър прехвърли властта си и му повери да доминира над християнския свят.

Така че папите се обявиха за „наместници на свети Петър на земята“. И тъй като самият Петър беше само „скалата“, върху която Исус Христос издигна своята църква, формулата за първенството на папата понякога звучи още по-ясно: „Папата е викарий на Христос на земята“, така да се каже, неговата земна Представител.

Католическата църква твърди, че след мъченическата смърт на Петър в Рим, той продължава да царува завинаги в този център на своята земна слава като невидим глава на християнската църква.

Папите и техните поземлени владения започват да се наричат ​​„наследство“ или „наследство“ на Свети Петър.

Православната и протестантската църква не признават най-важната догма на католицизма за наследяването на властта и вицекраля на папите.

- поклонение на честните вериги, 29 юни - заедно с апостола. Павел, 5 септември - спомен за появата на апостола. Петър до верния цар Юстиниан в Атира през века. (гръцки; ROCOR) и в Съвета на дванадесетте апостоли

Други сведения за него са запазени само в църковните предания. Известно е, че той е проповядвал Евангелието по бреговете на Средиземно море, в Антиохия (където ръкоположил апостол Евода). Апостол Петър проповядва в Мала Азия на евреи и прозелити (езичници, обърнати към юдаизма), след това в Египет, където ръкополага Марк за първи епископ на Александрийската църква. Оттук той се премества в Гърция (Ахая) и проповядва в Коринт, след това проповядва в Рим, Испания, Картаген и Великобритания. Според легендата апостол Марк е написал своето Евангелие за римските християни от думите на апостол Петър. Сред новозаветните свещени книги има две съборни (окръжни) послания на апостол Петър. Първото писмо на Петър е адресирано до „непознатите, разпръснати в Понт, Галатия, Кападокия, Азия и Витания“ – провинциите на Мала Азия. Причината за писането беше желанието на апостол Петър да утвърди своите братя, когато в тези общности възникнаха проблеми и гоненията, които ги сполетяха от враговете на Христовия кръст. Сред християните се появиха и вътрешни врагове в лицето на лъжеучители. Възползвайки се от отсъствието на апостол Павел, те започнаха да изопачават неговото учение за християнската свобода и да покровителстват всяка морална разпуснатост.

Троица православен руски календар за 2014 г, манастир Света Троица. Tѵpografїѧ Ave. Ива Почаевскаг в Джорданвил, 2013 г., стр. 120.