Устното народно творчество представлява огромен пласт от руската култура, формиран в продължение на много векове. Произведенията на руския фолклор отразяват много от чувствата на хората и техните преживявания, история, сериозни мисли за смисъла на живота, хумор, забавление и много други. Повечето произведения на устното народно творчество съществуват в поетична форма, което позволява да се запомнят добре и да се предават устно от поколение на поколение.
Малките жанрове на фолклора включват произведения с малък обем: песнички, стихчета, вицове, поговорки, гатанки, приспивни песни, басни, бързи думи. Понякога те се класифицират като детски фолклор, тъй като в древността човек се е запознал с тези произведения на възраст, когато той дори не е говорил. Тези произведения са интересни със своята яркост, достъпност и форма, която е разбираема за всички.
Малки жанрове на руския фолклор:
Руски народни поговорки
Руските пословици и поговорки са кратки, ритмично организирани, образни народни поговорки, често с назидателно, поучително съдържание; това са оригинални народни афоризми. Те често се състоят от две части, поддържани от рима, имат ритъм, характерна алитерация и асонанс.
Руски народни детски песнички
Народните стихчета са римувани кратки приказки, песни и стихотворения, съчетани с прости движения, предназначени да забавляват детето, да тренират паметта му, да развиват фината моторика и координацията на движенията и хармоничното развитие на детето като цяло, чрез ненатрапчива форма на игра.
Руски народни вицове
Вицове или забавления са малки, забавни, често римувани произведения, които разказват в ярка, забавна форма за интересни събития, случили се с неговите герои. Те се отличават с динамично съдържание, енергични действия на героите, предназначени да заинтересуват детето, да развият въображението му и да носят положителни емоции.
Руски народни приказки
Руските народни приказки са малки приказки, понякога представени в римувана форма, чийто сюжет е изграден върху безсмислени събития, които се противопоставят на логиката. Тяхната задача е да забавляват слушателя, да възпитават у детето чувство за хумор, логика, въображение и да развият целия мисловен процес като цяло.
Руски народни усуквания на езици
Russian tongue twister е кратка комична фраза, изградена върху комбинация от трудни за произнасяне звуци, измислена от нашите предци за забавление и сега използвана за коригиране на проблеми с речта и дикцията.
Въведение
Има огромен брой трудове, посветени на формите на проявление на фолклорното съзнание и фолклорните текстове. Изследват се езиковите, стиловите, етнографските особености на фолклорните текстове; композиционната им структура, включваща образи и мотиви; анализирани са нравственият аспект на фолклорното творчество и съответно значението на фолклора за възпитанието на подрастващото поколение, както и много повече. В този огромен поток от литература за фолклора, неговото разнообразие е поразително, като се започне от народната мъдрост и изкуството на паметта и се стигне до специална форма на обществено съзнание и средство за отразяване и разбиране на действителността.
Фолклорът включва произведения, които предават основните, най-важните идеи на хората за основните ценности в живота: работа, семейство, любов, социален дълг, родина. Нашите деца все още се възпитават на тези произведения. Познаването на фолклора може да даде на човек знания за руския народ и в крайна сметка за себе си.
Фолклорът е синтетична форма на изкуство. Неговите творби често съчетават елементи от различни видове изкуство – словесно, музикално, хореографско и театрално. Но в основата на всяко фолклорно произведение винаги е словото. Фолклорът е много интересен за изучаване като изкуство на словото.
Устно народно творчество
Появата на устното народно творчество
Историята на устното народно творчество има общи модели, които обхващат развитието на всички негови видове. Произходът трябва да се търси във вярванията на древните славяни. Народното изкуство е историческата основа на цялата световна култура, източник на национални художествени традиции и изразител на националното самосъзнание. В древността словесното творчество е било тясно свързано с трудовата дейност на човека. Той отразява неговите религиозни, митични, исторически идеи, както и началото на научното познание. Човек се е стремял да повлияе на своята съдба, на природните сили чрез различни заклинания, молби или заплахи. Тоест той се опита да постигне споразумение с „висшите сили“ и да неутрализира враждебните сили. За да направи това, човек се нуждаеше от стриктно спазване на редица правила, които показваха спасението му във времената на неговите предци. Ако обаче тези правила не се спазват, тогава в природата ще започне хаос и животът ще стане невъзможен. Съвкупността от ритуали представлява единствената ефективна гаранция срещу всякакви зли влияния, които вдъхват страх и страх. Ритуалите бяха възпроизвеждане на митологични истории и включваха танци, пеене и обличане.
Основата на руската художествена култура е древната славянска митология. Много древни народи създават свои собствени митологични картини за структурата на Вселената, които отразяват вярата им в много богове - създателите и владетелите на света. Обяснявайки произхода на света като действията на боговете, древният човек се е научил да сътворява. Самият той не можеше да създаде планини, реки, гори и земя, небесни тела, което означава, че подобни митове отразяват вярата в свръхестествени сили, участвали в създаването на Вселената. И началото на всички неща може да бъде само първичният елемент, например световното яйце или волята на боговете и тяхната магическа дума. Например славянският мит за създаването на света разказва:
Че всичко започна с бог Род. Преди да се роди бялата светлина, светът е бил обвит в пълен мрак. В тъмнината имаше само Род - Прародителят на всички неща. В началото Род беше затворен в яйце, но Род роди Любовта - Лада и със силата на Любовта разруши затвора. Така започна сътворението на света. Светът беше изпълнен с Любов. В началото на сътворението на света Той роди небесното царство и под него създаде небесните неща. С дъга преряза пъпната връв, а с камък раздели Океана от небесните води. Той издигна три свода в небесата. Разделени Светлина и Мрак. Тогава бог Род роди Земята и Земята се потопи в тъмна бездна, в Океана. Тогава Слънцето излезе от лицето Му, Луната - от гърдите Му, звездите на небето - от очите Му. Ясни зари се появиха от веждите на Род, тъмни нощи - от мислите Му, бурни ветрове - от дъха Му, дъжд, сняг и градушка - от сълзите Му. Гласът на Род се превърна в гръм и светкавица. Небето и всичко под небето е родено за Любов. Род е Бащата на боговете, Той е роден от себе си и ще се роди отново, Той е това, което е било и което ще бъде, което е родено и което ще се роди.
В митологичното съзнание на нашите предци е било присъщо свързването на различни богове, духове и герои със семейните отношения.
Древният култ към боговете е свързан с определени ритуали - условно символични действия, чийто основен смисъл е общуването с боговете. Древните славяни са извършвали ритуали в храмове и светилища - специално оборудвани места за поклонение на боговете. Обикновено са били разположени на хълмове, в свещени горички, край свещени извори и др.
Древните митове пораждат и отразяват различни форми на религиозен живот на хората, в които възникват различни видове художествена дейност на хората (пеене, свирене на музикални инструменти, танци, основите на изобразителното и театралното изкуство).
Както беше отбелязано по-рано, фолклорът възниква в древни времена. Тя възниква и възниква, когато преобладаващата част от човечеството все още не е имало писменост, а ако е имало, то е било притежание на малцина - образовани шамани, учени и други гении на своето време. В песен, гатанка, поговорка, приказка, епос и други форми на фолклор хората първо са формирали своите чувства и емоции, улавят ги в устна творба, след това предават знанията си на другите и по този начин запазват своите мисли, преживявания, чувства в умовете и главите на бъдещите им потомци.
Животът в онези далечни времена не е бил лесен за повечето живи хора, такъв си остава и неминуемо винаги ще бъде такъв. Мнозина трябва да работят упорито и рутинно, като си изкарват само дребния хляб, като трудно осигуряват сносно съществуване за себе си и своите близки. И хората отдавна са разбрали, че трябва да разсейват себе си, околните и изпадналите в беда колеги от работата, която вършат всеки ден, с нещо забавно, което отвлича вниманието от напрегнатото ежедневие и непосилните условия на тежък труд.
Руският фолклор е колекция от произведения на устното народно творчество, надарени с дълбок идеологически смисъл и характеризиращи се с високо художествени качества. В процеса на работа и ежедневието хората наблюдават света около себе си. Благодарение на това се натрупа житейски опит - не само практически, но и морален. Простите наблюдения помогнаха да се разберат сложни неща.
Произход
Думата „фолклор“ (в превод от английски на руски - „народна мъдрост, знание“) обозначава различни прояви на народната духовна култура и включва всички поетични и прозаични жанрове, както и обичаи, ритуали и традиции, придружени от устно словесно художествено творчество.
Преди появата на писмеността и литературата на територията на Древна Рус, фолклорът е единственият вид художествено творчество, уникален метод за предаване на народната памет и опит на поколенията, „огледалото на душата“ на руския народ, изразяващо техните мироглед, морални и духовни ценности.
Руският фолклор се основава на исторически събития, традиции, обичаи, митология и вярвания на древните славянски племена, както и на техните исторически предшественици.
Големи и малки жанрове на руското народно творчество
Руският фолклор се отличава с уникална оригиналност и разнообразие, с ярки национални културни характеристики. Въз основа на житейския опит на руския народ са събрани приказки, епос и малки жанрове на фолклора. Тези прости и мъдри изрази на народното творчество съдържат мисли за справедливостта, отношенията към труда и хората, героизма и самоличността.
Разграничават се следните жанрове на руския фолклор, които ясно илюстрират многостранните аспекти на живота на руския човек:
- Трудови песни. Те придружаваха всеки работен процес (сеитба, оран на поле, сенокос, бране на плодове или гъби), имаха формата на различни викове, песнопения, раздяла и весели песни с прост ритъм, проста мелодия и прост текст, което помогна да се в работно настроение и задаваше ритъма, обединяваше хората и духовно помагаше за извършване на тежкия, понякога мъчителен селски труд;
- Календарни обредни песни, песнопения, заклинания, извършва се за привличане на късмет и просперитет, увеличаване на плодовитостта, подобряване на метеорологичните условия, увеличаване на потомството на добитъка;
- Сватба. Песни, изпълнявани в деня на сватовството, сбогуването на родителите с булката, при предаването на булката в ръцете на младоженеца и директно на сватбата;
- Устни прозаични произведения. Легенди, предания, приказки, истории, които разказват за исторически и епични събития, в които героите са легендарни руски воини, князе или царе, както и описващи всякакви безпрецедентни или необичайни събития, случили се в реалния живот на познат разказвач, и той самият той не е бил свидетел на тях и не е участвал в тях;
- Поетичен фолклор за деца(вицове, детски стихчета, детски песнички, закачки, гатанки, броилки, закачки, басни и приспивни песни). Те обикновено се изпълняват в кратка поетична, комична форма, разбираема и интересна за възприятието на децата;
- Песен или юнашки епос(епос, исторически песни). Те разказват за исторически събития, случили се някога, под формата на песен, те обикновено прославят подвизите на руските легендарни герои и герои, извършени от тях в полза на руската земя и нейния народ;
- Художествени приказки(ежедневни, магически, за животни) представляват най-разпространеният вид устно творчество, в което хората разказват за измислени събития и герои в интересна и достъпна форма, като по този начин показват своите концепции за добро и зло, живот и смърт, бедност и богатство, заобикалящата природа и нейните обитатели. В руското художествено творчество са включени също балади, анекдоти, басни и частовки;
- Фолклорни театрални представленияс драматичен характер (вертепи, рая, будки и представления на шутници по събори, празници и народни събори).
В допълнение към големите форми на фолклор (песни, приказки, митове и др.) В руското устно народно творчество има редица малки фолклорни жанрове или необреден фолклор:
- Гатанки- въпроси, описващи предмет, живо същество или явление в образна форма (Два пръстена, два края и карамфил в средата);
- Езикови усуквания и язички- специални фрази с повтарящи се звуци и комбинации от звуци, с помощта на които се развива дикция;
- Притчи- подходящи назидателни изявления в поетична форма („Не си отваряй устата за чуждия хляб“);
- Поговорки- кратки, точни фрази, които характеризират заобикалящата действителност и хората („Две ботуши са чифт“); понякога това са дори части от поговорки;
- Броене на книги- те са били и все още се използват от децата по време на игри, когато се определя ролята на всеки играч;
- Обаждания- призовава за пролет/лято/празник в римувана форма;
- Детски стихчета и пестушки, които се пееха, докато майка или друг възрастен си играеше с малко дете (най-ярък пример е играта „Ладушки” с песента „Ладушки, ладушки, къде беше...”).
Малките фолклорни жанрове включват също приспивни песни, игри и закачки.
Народна мъдрост и живот
Всеки фолклор (и руският фолклор в това отношение не е изключение) е сложно синтетично изкуство, в произведенията на което често се преплитат елементи на словесното, музикалното и театралното творчество. Има тясна връзка с народния бит, обреди, традиции и обичаи. Ето защо първите учени-фолклористи подхождат към изучаването на тази тема много широко и записват не само различни произведения на устното народно творчество, но и обръщат внимание на различни етнографски особености и реалии от обикновения, ежедневен живот на обикновените хора, техния начин на живот. на живота.
Картини от народния живот, традиции и ритуали, различни житейски ситуации са отразени в руските песни, епоси, приказки и други произведения на устното народно творчество. Те разказват за външния вид на традиционна руска колиба с „петел на билото“, с „коси прозорци“ и описват нейната вътрешна украса: горелки, клетки, червен ъгъл с икони, печка за кърмене, легла, пейки, веранди , веранда и др. d. Има ярко и колоритно описание на националната носия както за жените, така и за мъжете: воини и кокошници за жените, обувки, ципуни, опаковки за краката за мъже. Герои от руския фолклор сеят жито и отглеждат лен, жънат жито и косят сено, ядат овесена каша, ядат я с пайове и палачинки, измивайки я с бира, мед, квас и зелено вино.
Всички тези ежедневни детайли в народното творчество допълват и създават единен образ на руския народ и руската земя, на която живеят и отглеждат децата си.
За да преценим правилно един обект, е необходимо да си съставим общо понятие за него, а това ни задължава да му дадем определение. Какво означава да дефинирам? Назовете характеристиките на обекта? Но всяко явление има много признаци. Може да се назоват основните, но това би означавало да се даде характеристика, а не дефиниция. За да се даде определение, е необходимо да се разграничат характеристиките на рода и вида. Родовият признак е признак, общ за целия род на явлението, към който принадлежи дефинираното нещо, а специфичният признак е признак, който отличава дефинираното нещо от другите, принадлежащи към този род. Какви са характеристиките на рода и вида във фолклора? С какви явления съвпада по своя родов характер и с какво се различава от тях? На тези въпроси може да се отговори само като се разгледа темата за фолклора.
Нека вземем за отправна точка общоприетата идея за фолклор. Известно е, че руският народ е създал безброй пословици, поговорки, гатанки, епоси, балади, анекдоти, вълшебни, битови, забавни приказки и приказки за животни. Известно е също, че навсякъде се пееха песни. Орачите-селяни, крепостните-благородници, занаятчиите-граждани, ловците, войниците - с една дума обикновените хора от всякакво състояние - имаха свои песни. Още в началото на нашия век кукловоди обикаляха села и градове и забавляваха публиката с комедия с Петрушка. И в наши дни се създават песни, вицове под формата на кратки афоризми вървят от уста на уста. Общото между всички назовани и неназовани видове творчество е, че то е преди всичко изкуство на словото. Видовете устна проза, поезия и драма, които някога са съществували и съществуват сред хората, колективно съставляват това, което обикновено се нарича фолклор.
Ако се задоволихме с изброяване на различни видове фолклорни произведения, никога нямаше да се доближим до тяхното разбиране. Просто бихме предали най-общата представа за фолклора, но науката не може да се задоволи с това. Тя трябва да формулира точна концепция за него.
Глава I
Из историята на термините
Нека започнем с имената на фолклора, но не за да базираме определение върху тях: от имената можете да разберете само кои характеристики се считат за важни или като цяло характерни за фолклора.
В науката има няколко наименования на народното творчество. В средата на 19в. Общоприето е наименованието „народна поезия”. Наред с признанието за артистичността на фолклора, това име показва, че фолклорът принадлежи на народа и показва, че хората са създали фолклора. Фолклорните произведения се разглеждат като пряк израз на народната представа за света и от тях се изучават народните представи и представи. Със самото име те искаха да разграничат масовото народно творчество от творчеството на отделни автори. Възприети са и други фолклорни имена
в тогавашната наука терминът „народна поезия” се допълва и уточнява: нарича се „безлична”, „естествена” и „неизкуствена”. Наименованието „безличен“ подчертава липсата на индивидуално авторство във фолклорните произведения, а имената „естествен“ и „неизкуствен“ показват, че фолклорът се създава без теоретичен поглед върху художественото творчество, неволно, че певците и разказвачите не познават нито професионализъм, нито артистични умения. Съвременната наука смята указанието за масовия народен творчески характер на фолклора за абсолютно правилно и прави промени и допълнения в други преценки.
В края на 19 - началото на 20 век. В науката широко се използват наименованията „устна словесност” и „народна литература”. Дотогава с „литература“ се е наричало изкуството на словото, най-често професионалната дейност на прозаици и поети, но предишното име е имало специално значение. Широко разпространено е мнението, че фолклорът като изкуство на словото първоначално е създаден от професионални художници и едва след известно време тяхното творчество става известно на хората - хората уж усвояват само това, което е готово, но никога не създават нищо сами. Определението за „устен“ означава, че в неписмено, некнижно
форма, хората, в по-голямата си част неграмотни, можеха да запазят само „литературата“, която са научили от другите. Наричаха я „народна“ в смисъл, че хората само възприеха „литературата“, че тя „съществуваше“ сред народа. Изключена е идеята, че фолклорът е изконно творчество на народа.
Съветската наука не приема нито наименованието „народна литература“, нито наименованието „устна литература“, нито свързаните с тях понятия. Фолклорът се нарича "устно творчество на народа", "народно-поетично творчество", "устно-поетично творчество на народа". Тези термини последователно се свързват с наименованието „народна поезия“, както е прието в науката от 19 век. В същото време всяко от имената на фолклора подчертава характеристики, които се считат за особено важни.
Наименованието „устно творчество на народа“ подчертава устния характер на фолклора и по този начин го отличава от писмената литература. В същото време фолклорът като изкуство на словото се отделя от други видове: музика, хореография, бродиране, изкуство на играчките и др.
Наименованието „народно поетично творчество” обозначава артистичността като признак, по който фолклорните произведения се отличават от вярванията, обичаите и обредите. Това наименование едновременно поставя фолклора наравно с другите видове народно творчество и художествена литература.
Що се отнася до наименованието „устнопоетично творчество на народа“, то съчетава характеристиките, съдържащи се в предишните, то е по-пълно от всяко от тях, взето поотделно.
Наред с всички изброени наименования на устното поетично творчество на народа, съветската наука използва международния термин „фолклор“ (англ. folklore - букв. folk - народ, lore - знание, мъдрост, т.е. „народно знание“, „народна мъдрост“ ). Този термин се появява в средата на 19 век, той е предложен от английския учен W. J. Thoms за обозначаване
материали за древна поезия, ритуали и вярвания, но подобни термини вече съществуват в немската научна и художествена литература: das Volkstum, die Volkskunde, die Volksforschung и др. Терминът die Volkskunde, съответстващ на английския фолклор, е въведен в науката от J. F. Knaffl през 1813 г. 1. Цялата тази ранна терминология, обозначаваща набор от произведения на устното творчество и свързаните с тях обичаи, ритуали и вярвания, идентифицира във фолклора знак за неговата принадлежност към народната архаична култура.
Западноевропейската наука от 19 век. въведе в употреба други термини. Във Франция се появи името „traditions populaires“, подобно на това в Италия - „tradizioni popolari“, в Испания - „tradiciones populares“. Тези имена бележат вековното устойчиво съществуване на фолклора сред народа. Фолклорът се свързва с проявата на масови характеристики на народната психика и съответно се въвеждат наименованията „демопсихология“.
(френски) и „demopsychologia” (италиански). Фолклорът също беше разтворен в общите „етнически изследвания“ - „Volksforschung“ (немски), „demologie“ (френски), „scienza demica“ (италиански), „demosofia“ (испански) и др. Всеки от термините на свой ред беше свързан с особено разбиране към фолклора.
И така, пред нас минаха няколко имена на фолклор: всяко от тях посочи няколко или един от неговите признаци - знак за пряко изразяване на народност, устност, традиционализъм, артистичност, връзка с народния живот и други признаци. Това означава, че фолклорът е много сложно явление и неговото определение трябва да включва няколко характеристики.
Глава II
Фолклорът – изкуството на словото
Започвайки да разбираме понятието „фолклор“, на първо място трябва да вземем предвид атрибута, който почти всеки взема предвид, а именно, че фолклорът е изкуство, художествено творчество. Поради тази причина оригиналността на фолклора обикновено се изяснява чрез съпоставянето му с художествената литература. Няма съмнение, че фолклорните произведения изпълняват и редица практически неестетически функции в ежедневието: приспиват децата с приспивни песни, чрез заклинания желаят да оздравеят болните, да внушават умиление и др.; ритъмът на специални песни спомагаше за обединяването на физическите усилия на дърпащите мрежата, бутащите товара и т.н. Но във фолклора
не по-малко, отколкото в литературата, е развито художественото начало, съзнателно за народа (в епоса, приказките, лирическите песни, гатанки и др. произведения) или несъзнателно (в оплакванията, обредните песни, заклинанията и др.), което обаче не може да се намесва трябва да признаем самия факт на художественото творчество и в тези
случаи.
Когато сравняваме фолклора с литературата, трябва, разбира се, да вземем предвид, че изкуството на словото във фолклора е свързано с други видове художествено творчество (изпълнителното изкуство на актьора, умението да разказваш, изкуството на пеенето, музиката, и т.н.), но при сравняване тази точка не се взема предвид вниманието.
Изкуството на словото, сближавайки фолклора и литературата, еднакво ги отличава от другите изкуства. Правомерността на подобно разглеждане се обосновава от самия факт, че словото във фолклора изпълнява образно-изразителна функция, а информационната и комуникационната функции, както и съчетаването на изкуството на словото с други изкуства, не са нищо повече от съпътстващи
обстоятелство. Макар и важно, това не ни пречи да разгледаме самото изкуство на словото във фолклора. Подобно изследване не среща възражения, когато става въпрос за литературно произведение. Може да се комбинира и с други изкуства (игра и драматична игра, поезия и нейните художествени
четене, песен и нейното изпълнение и др.).
Всичко по-горе напълно обяснява защо оригиналността
фолклорът се търси чрез съпоставката му с художествената литература. Той е най-близо до нея. Предизвикателството е да разберем какво ги прави различни един от друг.
При съпоставката на фолклора с литературата се очертаха две еднакво погрешни тенденции: отъждествяването на фолклора и литературата и абсолютизирането на различията им. През 20-50-те години първата тенденция е широко разпространена. В наше време се очертава друга тенденция - грешка от противоположния вид, която прави реална опасността от разтваряне на народното творчество сред ежедневните явления и елиминиране на фолклористиката като изкуствоведска дисциплина.
За да не изпаднем в грешката да отъждествяваме фолклора с литературата, трябва да се вгледаме по-внимателно в виждането, че фолклорът не е по-различен от литературата, че той се създава от същите творчески личности, както и авторите - поети и прозаици в литературата.
По едно време известният фолклорист Ю. М. Соколов пише за значението на индивидуалното творчество във фолклора: „Проблемът за творческата индивидуалност, отдавна поставен в руския фолклор, сега се смята за решен в положителен смисъл, а старият романтик идея
“колективното” начало в областта на устното творчество е почти отхвърлено или във всеки случай ограничено в много силна степен. И това е солидно постижение на руската наука” 1. В заключителната работа на Ю. М. Соколов „Руски фолклор“ също се казва: „Систематични наблюдения върху живота и творчеството на епически разказвачи, разказвачи, съставители на приказки, сватбени шафери и други така наречени носители на фолклора показаха огромната роля лично артистично умение играе в устна поезия, обучение, талант; памет и други аспекти на индивидуалната психика" 2. Във всеки изпълнител на устнопоетични произведения ученият виждаше до голяма степен и творец – техен автор. Сред фолклорните „автори” Ю. М. Соколов вижда „не по-малко разнообразие от индивидуални прояви, отколкото в писмената художествена литература” 3 .
Друг известен фолклорист, М. К. Азадовски, също признава за правилни всички теоретични положения за индивидуалната творческа природа на фолклорните произведения. Той се обявява срещу „заблудите“ за съществуването на „т. нар.“ народно творчество и разглежда индивидуалните творци във фолклора като пълноценни и напълно самобитни автори 4 .
Други учени от 30-те и 40-те години на миналия век подкрепят тези открития. Така А. И. Никифоров пише: „Идеята за колективно масово творчество, издигната през 60-те години на миналия век, сега е заменена от идеята за индивидуално творчество“ 1.
Основната теоретична грешка в тези съждения за творческата природа на фолклора е, че процесът на създаване на произведения във фолклора се отъждествява с литературния. Издават се „оригинални“ книги на разказвачи с биографии, с анализ на творческия път и проникване в „индивидуални“ творчески „лаборатории“. Устността се е превърнала в единствен критерий на фолклора.
В науката за фолклора е предложено друго разбиране за неговата творческа специфика. Това разбиране произхожда от фолклористиката от 40-60-те години на 19 век, от „романтични“, както ги наричат Ю. Соколов и други негови съвременници, теории в науката. Сред привържениците на "романтичната" теория са: Ф. И. Буслаев, В. Г. Белински, Н. Г. Чернишевски, О. Ф. Милър, А. А. Потебня и много други учени. В своите преценки за фолклора всички те изхождаха от факта, че той не може да бъде приравнен към литературата както по съдържание, така и по характер на творческите процеси, и по поетика.
В преглед на колекцията на Кирша Данилов и други фолклорни колекции В. Г. Белински пише: „... авторът на руската народна поезия е самият руски народ, а не отделни хора“. И. Г. Чернишевски говори за народните песни като за „създадени от целия народ“, сякаш са създадени от „един морален човек“. По този начин Чернишевски разграничава фолклорните произведения от произведенията, „написани от отделни хора“ 2. Ф. И. Буслаев на свой ред отбеляза, говорейки за създаването на митове, приказки, епични песни, че „никой не е бил изключително
създател нито на мит, нито на легенда, нито на песен. Поетичното вдъхновение принадлежеше на всички до един, като поговорка, като правна максима. Имаше цял народ, който беше поет; Той създава поетични легенди от векове. Отделни хора не са били поети, а само
певци и разказвачи; знаеха само по-точно и сръчно да разказват или пеят, което беше известно на всички... Измислянето на басни, лица и събития не принадлежеше на поета... Разказвачът или певецът се задоволяваше с няколко добавки само в подробно, когато описвате човек или събитие, което отдавна е известно на всички; той беше
свободен само да избере това, което му се струва най-важно в народната приказка, което може особено да докосне сърцето. Но и при свободата на разказа поетът не е бил свободен в избора на думи и изрази... Сякаш по закона на естествената необходимост, наивната фантазия непрекъснато
се отнася до едни и същи изображения, изрази и цели речи“ 1 . Друг съвременен учен на Ф. И. Буслаев, О. Ф. Милър, пише за „липса на лично творчество“ във фолклора 2 . Същата идея беше поставена под формата на лесно запомнящ се афоризъм от академик А. Н. Веселовски: „Народните епоси са анонимни, като средновековните катедрали“ 3. Преценката е вярна не само по отношение на епосите.
Забележителният руски филолог А. А. Потебня, определяйки същността на „народното“ - фолклорно - творчество, отбелязва, че то „излиза от запомнящи се източници (т.е. когато се предава от уста на уста, доколкото паметта е достатъчна), но със сигурност преминава през значителен основен слой на народното разбиране.“ Този пасаж несъмнено предполага промяна в творбата в съответствие с концепциите и представите на творческата среда. Идеята за „народно разбиране“ 4 А. А. Потебня изяснява със следното твърдение: „За народна творба, която се появява след друга подобна, предполагам пълна необходимост, действайки встрани от съзнанието, да остане в известен, предварително определен коловоз на мисъл” 1. С други думи, във фолклора има традиционно творчество: всеки нов разказвач, певец твори, оставайки в границите на общоприетата традиция.
М. Горки говори повече от веднъж за природата на устното народно творчество. Той вижда в него „колективното творчество на целия народ, а не личното мислене на един човек“ 2. За М. Горки всеки изключителен певец и разказвач във фолклора е преди всичко носител
мъдростта, натрупана от опита на хората, а работата на отделния майстор е неделима от предишната традиция.
Съвременните фолклористи дължат на М. Горки, че науката е запазила и развила най-ценната част от теоретичното наследство на дореволюционната фолклористика. В статията „Специфика на фолклора” В. Я. Проп пише: „Ние стоим на гледна точка, че народното творчество не е измислица, а съществува именно като такова, и че изучаването му е основната задача на фолклористиката като наука. В това отношение ние се идентифицираме с нашите стари учени, като Ф. Буслаев или О. Милър. Това, което старата наука е чувствала инстинктивно, изразено наивно, неумело и не толкова научно, колкото емоционално, сега трябва да бъде изчистено от романтични грешки и издигнато до подходящата висота на съвременната наука с нейните обмислени методи и прецизни техники” 3. Друг учен от нашето време, П. Г. Богатирьов, твърди: „В разбирането на фолклора като индивидуално творчество тенденцията да се премахнат границите между историята на литературата и историята на фолклора достигна най-високата си точка. ...Тази теза трябва да бъде подложена на щателна ревизия. Трябва ли тази ревизия да означава реабилитация на романтичната концепция, която беше толкова остро критикувана от представителите на споменатата гледна точка? Без съмнение. Характеристиката на разликата между устно поетичното творчество и литературата, дадена от теоретиците на романтиката, съдържаше редица правилни мисли, доколкото те подчертаваха колективния характер на устното поетично творчество и го сравняваха с езика. Наред с този правилен текст, романтичната концепция имаше редица твърдения, които не издържаха на съвременната научна критика” 1.
Както вече беше отбелязано, в съвременната наука също съществува тенденция фолклорът да се тълкува като явление от ежедневието и оттук да произтичат всички негови свойства. Така един от етнографските сборници започва със статия, в която се казва: „...не мислим да поставяме под въпрос спецификата на фолклора като явление на изкуството. Това обаче не бива да разклаща, а да ни утвърждава в мнението, че основната черта на фолклористиката е да бъде и да остане едновременно наука – и филологическа, и етнографска, тъй като всяко фолклорно явление е едновременно и неизбежно и факт от народния живот. и факт
словесното изкуство. С други думи, всяко фолклорно явление е битово и естетическо явление” 2. Първо, съмнително е твърдението, че фолклорът винаги и „едновременно“ е феномен на бита и изкуството. Приказката, епосът, лирическата песен, макар и да съществуват, принадлежат към изкуството на словото, художественото творчество и само към него. Това може да се каже и за много други фолклорни произведения. Но оплакванията, календарните и сватбените песни, както и някои други видове творчество във фолклора, може наистина да нямат съзнателен художествен характер и дори изобщо да не са изкуство. Фолклористиката изучава естетическите, идейно-художествените свойства и особености на народното творчество, когато става дума за явления, включени в бита, и, разбира се, във всички случаи, когато се занимава с изкуството на словото като такова. Етнографията се занимава с друго: нейният предмет са етническите процеси, етническите общности. Предметната област на етнографията като наука в съвременното й разбиране е етносът (хората) и всичко, което етнографът изучава, се възприема от него „през призмата на изпълнението“ на етнически функции 1 . Това важи и за фолклорните произведения. Известният съветски етнограф Ю. В. Бромлей подчертава разликата между фолклора и етнографския анализ: „Общата основа за определяне на връзката на етнографията с изкуствоведските дисциплини при изучаването на различни видове народно творчество, според нас, трябва да бъде изпълнението от всеки от тях с естетически и етнически функции" 2. Фолклористиката е филологическа и изкуствонаучна дисциплина и по този начин нейният анализ на изкуството, включено в ежедневието, се различава от етнографския подход, който има свои собствени цели и задачи. Ю. В. Бромли, по-специално, отбелязва, че дори разкриването на всекидневното предназначение на всеки жанр във фолклора „все още не отговаря на въпроса: колко е характерно за културата на даден народ“ и не съдържа етнографска специфика: „Следователно , изясняване не само филологически и естетически, но
и културно-битовите функции на устното народно творчество не решава същинските етнографски проблеми” 1 . Така фолклористиката си остава изкуствоведска и филологическа наука. Предметът му е изкуството на словото, художественото творчество в цялата му форма
исторически установена специфика. Каква е тази специфика и в какви форми се осъществява художественият процес в нея?
Литература
Огромно устно народно творчество. Създаван е от векове, има много негови разновидности. В превод от английски „фолклор“ означава „народно значение, мъдрост“. Тоест устното народно творчество е всичко, което е създадено от духовната култура на населението през вековете на неговия исторически живот.
Особености на руския фолклор
Ако внимателно прочетете произведенията на руския фолклор, ще забележите, че той всъщност отразява много: играта на въображението на хората, историята на страната, смях и сериозни мисли за човешкия живот. Слушайки песните и приказките на своите предци, хората се замисляха за много трудни въпроси от семейния, обществения и трудов живот, размишляваха как да се борят за щастие, да подобрят живота си, какъв трябва да бъде човек, какво трябва да бъде осмивано и осъждано.
Разновидности на фолклора
Разновидностите на фолклора включват приказки, епоси, песни, пословици, гатанки, календарни припеви, величия, поговорки - всичко, което се повтаря, се предава от поколение на поколение. В същото време изпълнителите често въвеждат нещо свое в текста, който харесват, променят отделни детайли, образи, изрази, неусетно подобряват и усъвършенстват работата.
Устното народно творчество в по-голямата си част съществува в поетична (стихова) форма, тъй като именно това направи възможно запомнянето и предаването на тези произведения от уста на уста в продължение на векове.
песни
Песента е специален словесно-музикален жанр. Това е малка лирично-разказна или лирическа творба, създадена специално за пеене. Техните видове са следните: лирични, танцови, обредни, исторически. Народните песни изразяват чувствата на един човек, но същевременно на много хора. Те отразяват любовни преживявания, събития от социалния и семеен живот, размисли за трудна съдба. В народните песни често се използва така нареченият похват на паралелизъм, когато настроението на даден лиричен герой се пренася върху природата.
Историческите песни са посветени на различни известни личности и събития: завладяването на Сибир от Ермак, въстанието на Степан Разин, селската война, водена от Емелян Пугачов, битката при Полтава с шведите и др. Разказът в историческите народни песни за някои събития се съчетава с емоционалното звучене на тези творби.
епоси
Терминът "епос" е въведен от И. П. Сахаров през 19 век. Представлява устното народно творчество под формата на песен с героичен, епичен характер. Епосът възниква през 9 век, той е израз на историческото съзнание на народа на нашата страна. Богатирите са основните герои на този тип фолклор. Те въплъщават идеала на народа за храброст, сила и патриотизъм. Примери за герои, изобразени в произведения на устното народно творчество: Добриня Никитич, Иля Муромец, Микула Селянинович, Альоша Попович, както и търговецът Садко, великанът Святогор, Василий Буслаев и др. Основата на живота, в същото време обогатена с някаква фантастична измислица, съставлява сюжета на тези произведения. В тях героите сами побеждават цели орди от врагове, бият се с чудовища и незабавно преодоляват огромни разстояния. Това устно народно творчество е много интересно.
Приказки
Епосите трябва да се различават от приказките. Тези произведения на устното народно творчество се основават на измислени събития. Приказките могат да бъдат магически (в които участват фантастични сили), както и битови, където хората са изобразени - войници, селяни, царе, работници, принцеси и принцове - в битови условия. Този вид фолклор се отличава от другите произведения с оптимистичния си сюжет: в него доброто винаги тържествува над злото, а последното или търпи поражение, или бива осмивано.
Легенди
Продължаваме да описваме жанровете на устното народно творчество. Легендата, за разлика от приказката, е народна устна история. Неговата основа е невероятно събитие, фантастичен образ, чудо, което се възприема от слушателя или разказвача като надеждно. Има легенди за произхода на народи, държави, морета, за страданията и подвизите на измислени или реални герои.
Гатанки
Устното народно творчество е представено от много гатанки. Те са алегорично изображение на определен обект, обикновено основано на метафорично сближаване с него. Гатанките са много малки по обем и имат определена ритмична структура, често подчертана от наличието на рима. Те са създадени с цел развиване на интелигентност и изобретателност. Гатанките са разнообразни по съдържание и тема. Може да има няколко версии за тях за едно и също явление, животно, предмет, всяка от които го характеризира от определена страна.
Пословици и поговорки
Жанровете на устното народно творчество също включват поговорки и поговорки. Поговорката е ритмично организирана, кратка, образна поговорка, афористична народна поговорка. Обикновено има структура от две части, която се поддържа от рима, ритъм, алитерация и асонанс.
Поговорката е фигуративен израз, който оценява определено явление от живота. То, за разлика от поговорката, не е цяло изречение, а само част от твърдение, включено в устното народно творчество.
Пословиците, поговорките и гатанките се включват в така наречените малки жанрове на фолклора. какво е това В допълнение към горните видове, те включват друго устно народно творчество. Видовете малки жанрове се допълват от следните: приспивни песни, забавления, стихчета, закачки, припеви, припевки, изречения, гатанки. Нека разгледаме по-подробно всеки от тях.
Приспивни песни
Малките жанрове на устното народно творчество включват приспивни песни. Хората ги наричат велосипеди. Това име идва от глагола "баит" ("баят") - "говоря". Тази дума има следното древно значение: „да говоря, да шепна“. Неслучайно приспивните песни са получили това име: най-старите от тях са пряко свързани със заклинателната поезия. Борейки се със съня си, например, селяните казвали: „Дремушка, махни се от мен“.
Пестушки и детски песнички
Руското устно народно творчество също е представено от пестушки и детски стихчета. В центъра им е образът на растящо дете. Името „пестушки“ произлиза от думата „да отглеждам“, тоест „следвам някого, отглеждам, кърмя, нося на ръце, възпитавам“. Те са кратки изречения, с които в първите месеци от живота на бебето коментират движенията му.
Неусетно песничките се превръщат в детски стихчета – песнички, които съпровождат играта на бебето с пръстчетата на краката и ръчичките. Това устно народно творчество е много разнообразно. Примери за детски песнички: „Сврака“, „Ладушки“. Често те вече съдържат „урок“, инструкция. Например в „Сорока” белокожата жена нахрани всички с каша, с изключение на един мързеливец, въпреки че той беше най-малкият (малкият му пръст съответства на него).
Вицове
През първите години от живота на децата бавачките и майките им пееха песни с по-сложно съдържание, които не бяха свързани с игра. Всички те могат да бъдат обозначени с единния термин „шеги“. Съдържанието им напомня на кратки приказки в стихове. Например за петел - златен гребен, летящ до полето Куликово за овес; за кокошката офика, която „превяла грах“ и „посяла просо“.
Шегата, като правило, дава картина на някакво ярко събитие или изобразява някакво бързо действие, което съответства на активната природа на бебето. Те се характеризират със сюжет, но детето не е способно на дългосрочно внимание, така че те са ограничени само до един епизод.
Изречения, обаждания
Продължаваме да разглеждаме устното народно творчество. Видовете му се допълват от лозунги и изречения. Децата на улицата много рано научават от своите връстници различни призиви, които представляват обръщение към птици, дъжд, дъга и слънце. Децата понякога извикват думи в хор. В допълнение към прякорите, в едно селско семейство всяко дете знаеше изреченията. Най-често се произнасят един по един. Изречения - обръщение към мишка, малки буболечки, охлюв. Това може да е имитация на различни птичи гласове. Словесните изречения и песнопения са изпълнени с вяра в силите на водата, небето, земята (понякога благотворни, понякога разрушителни). Тяхното изказване запознаваше възрастните селски деца с работата и живота. Изреченията и песните са обединени в специален раздел, наречен „календарен детски фолклор“. Този термин подчертава съществуващата връзка между тях и времето на годината, празниците, времето, целия бит и бит на селото.
Игрови изречения и рефрени
Жанровете на устното народно творчество включват игриви изречения и рефрени. Те са не по-малко древни от призивите и изреченията. Те или свързват части от игра, или я стартират. Те могат също да служат като завършек и да определят последствията, които съществуват, когато условията са нарушени.
Игрите са поразителни в приликата си със сериозни селски дейности: жътва, лов, сеитба на лен. Възпроизвеждането на тези случаи в строга последователност с помощта на многократно повторение даде възможност да се внуши на детето от ранна възраст уважение към обичаите и съществуващия ред, да се преподават правилата на поведение, приети в обществото. Имената на игрите - "Мечка в гората", "Вълк и гъски", "Хвърчило", "Вълк и овца" - говорят за връзката с бита и бита на селското население.
Заключение
Народните епоси, приказки, легенди и песни съдържат не по-малко вълнуващи колоритни образи, отколкото в произведенията на класическите автори. Оригинални и изненадващо точни рими и звуци, причудливи, красиви поетични ритми - като дантела са вплетени в текстовете на песнички, стихчета, вицове, гатанки. А какви ярки поетични съпоставки намираме в лирическите песни! Всичко това можеше да създаде само народът – великият майстор на словото.
