С. Бюлер оглавява Асоциацията за хуманистична психология, създадена съвместно с Карл Роджърс и Ейбрахам Маслоу.
литература
- HPSY.RU - екзистенциална и хуманистична психология
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво "Buhler Sh." в други речници:
- (немски Bühler) Немско фамилно и местно име. Носители на фамилното име Бюлер, Йохан Георг (1837 1898) е немски индолог. Бюлер, Йозеф (1904 1948) генерален държавен секретар на губернаторството в Краков, нацистки военнопрестъпник. Бюлер, Карл ... ... Уикипедия
- (Bühler) Karl (роден на 27 май 1879 г., Мекесхайм, Баден - ум. 24 октомври 1963 г., Лос Анджелис, САЩ) - немски Austr. психолог, от 1922 г. - професор във Виена. Работил е по проблемите на психологията на мисловните процеси. Той вярваше, че съдържанието на съзнанието трябва да включва ... ... Философска енциклопедия
Карл Федорович Бюлер 1805 г. 23 юли 1868 г. Място на раждане Мюнхен, Германия Място на смъртта Цицерс, Швейцария Принадлежност ... Wikipedia
За руския генерал вижте Бюлер, Карл Федорович Карл Лудвиг Бюлер (нем. Karl Ludwig Bühler, 27 май 1879 г., Мекесхайм, Баден 24 октомври 1963 г., Лос Анджелис), немски психолог и лингвист, автор на трудове по психология на мисленето и език, като цяло ... ... Wikipedia
- (Бюлер) Карл (27.5.1879, Мекесхайм, Баден, 24.10.1963, Лос Анджелис), немски психолог. От 1922 г. професор във Виенския университет. През 1938 г., след нацистката окупация на Австрия, той се мести в САЩ. Като ученик на О. Кулпе, в първия период ... ... Голяма съветска енциклопедия
БУЛЪР- (Бюлер) Карл (1879 1963) немски австрийски психолог. Специалист по психология на развитието, обща психология, психология на личността, социална психология, философия и теория на психологията, хуманистична психология. Образована в ... ... Енциклопедичен речник по психология и педагогика
Бюлер К.- Бюлер Карл (1879-1963), ит. психолог, зам. Вюрцбургско училище. През 1922–38 г. във Виена, от 1938 г. в САЩ. Появата на интелигентност беше свързана с появата на актове на внезапно разбиране (аха опит). Tr. за развитието на децата. мислене, ...... Биографичен речник
БУЛЪР- (Bühler), Франц (Pater Gregorius), род. 12 апр 1760 г. в Шнайдхайм близо до Ньордлинген, d. 4 фев 1824 г. в Аугсбург; е бенедиктински монах в Донауверт, през 1801 г. диригент на катедралата в Аугсбург; църковен композитор, както и автор на малки ... ... Музикален речник на Риман
Бюлер (Барон Фьодор Андреевич), директор на Московския главен архив на Министерството на външните работи, е роден на 8 април 1821 г. в село Мануилов, област Ямбург. През 1841 г. той завършва училището по право, по едно време служи в Сената: 1847 г. 50 години ... ... Биографичен речник
Bühler commune (Appenzell Ausserroden) Bühler AR Държава Швейцария Швейцария ... Wikipedia
Книги
- Истински актове, свързани с Иверската икона на Божията майка, F. Buhler. Автентични актове, свързани с Иверската икона на Божията майка, пренесена в Русия през 1648 г. Публикуване на комисията за отпечатване на държавни писма и договори, която е под московския главен ...
- Ръководство за елементарен курс на санскрит, Bühler G. Граматиката на санскрит, изложена в 48-те урока на Ръководството, е придружена от внимателно разработени упражнения за засилване на всяка разгледана тема. Упражненията съдържат над 500 фрази...
1893-1974.
Името на Шарлот Бюлер рядко се споменава в научната литература днес. Нейните изследвания върху детското психическо развитие понякога се споменават накратко от детски психолози. Във връзка с повишения интерес към проблемите на хуманистичната психология понякога се споменава наред с имената на признати авторитети в тази посока и като правило се дава ясно предпочитание на последните, въпреки че Асоциацията за хуманистична психология, създадена съвместно от тях, се оглавява от С. Бюлер. В историята на психологията тази жена остави ярка следа, преминавайки от любителски експерименти с неусложнени диагностични техники до дълбоки философски обобщения за житейския път на човек. Нейните многостранни научни интереси, обединени от обща хуманистична тенденция на изследване, бяха въплътени в забележителни произведения, които станаха класически в психологията.
Шарлот Берта Бюлер е родена на 20 декември 1893 г. в Берлин. Тя беше най-голямото дете и единствената дъщеря на Роза и Херман Малаховски. Баща й беше талантлив архитект; той по-специално проектира сградата на първия универсален магазин в Германия. Произхождащ от бедно еврейско семейство, той постига успех с труда си. Майката на Шарлот, красива и надарена жена, беше с противоречиво естество. Тя не можеше да не изпитва удовлетворение от принадлежността към уважавани слоеве на обществото, но беше дълбоко притеснена, че социалният статус прави така жадуваната й певческа кариера неприемлива. Шарлот никога не е изпитвала емоционална близост с родителите си. Много по-близо до нея беше по-малкият й брат, с когото прекарваха дълги часове в детството си, като свиреха и свиреха заедно.
От родителите си тя проявява дълбок интерес към културните проблеми; впоследствие, вече професионален психолог, тя публикува няколко произведения по литература и естетика. Психологически влиянието на родителите й се изразява в изключителната противоречивост на нейната природа: любовта й към човечеството може да се съчетае с арогантност към отделен човек; в общуването тя можеше да удиви както с невероятна топлина, така и с отблъскваща студенина.
На 17-годишна възраст Шарлот Малачовски развива интерес към психологията, до голяма степен воден от неудовлетворени религиозни търсения. Тя е кръстена в протестантската вяра, което е доста често срещано сред богатите германски евреи, които по този начин се опитват да се защитят от антисемитизма. Не намирайки отговори на въпросите, които я тревожат в религиозните догми, тя се насочва към произведения по метафизика и религиозна философия. В крайна сметка въпросите на духовния живот предизвикаха най-голям интерес в нея. След като прочете трудовете на Г. Ебинхаус, който вярва, че мисловните процеси се подчиняват на законите на асоциацията, Шарлот не е склонна да се съгласи с това мнение и започва да провежда свои собствени експерименти.
След като завършва частно училище, Шарлот постъпва във Фрайбургския университет през 1913 г., където учи медицина, философия и психология. Следващата пролет тя се мести в Кил и учи в местния университет. Тук тя се влюбва в студент по география, с когото обаче не й е писано да се обедини: нейният избраник отиде на война и загина. Завършва висшето си образование в Берлинския университет (1914-1915) под ръководството на един от пионерите на експерименталната психология - Карл Щумпф. С характерната си независимост Шарлот отхвърли предложението на Щумпф да приеме висше училище, което в онези дни беше изключителна чест за една жена. Щумпф предпочиташе изучаването на емоционалните процеси, Шарлот се интересуваше повече от проблемите на мисленето. По препоръка на Stumpf тя постъпва в една от най-известните психологически лаборатории в Европа, която работи в Мюнхенския университет. Ръководител на лабораторията е Освалд Кюлпе, водещ специалист по психология на мисленето.
През декември 1915 г., няколко месеца след като Шарлот се премести в Мюнхен, О. Кюлпе умира, а мястото му е заето от най-близкия му помощник Карл Бюлер, завърнал се от войната. Въпреки че все още не е запозната с него, Шарлот научи, че той провежда експериментални изследвания на мисловни процеси, подобни на тези, които тя преди това се е опитвала да извърши сама. Между колегите възникна взаимно привличане и през април 1916 г. те се ожениха. През 1917 г. се ражда дъщеря им Ингеборг, през 1919 г. - синът им Ролф (възпитанието им се осъществява основно от гувернантката).
През 1918 г. Шарлот Бюлер защитава дисертация по психология на мисълта и получава докторска степен. През същата година тя публикува оригинално изследване за детските фантазии и приказки.
През следващите години Карл и Шарлот Бюлер работят ръка за ръка, по-специално в Дрезденския технологичен институт, където Шарлот става първата жена, получила титлата асистент. През 1923 г. получава стипендия на Рокфелер и заминава на стаж в Съединените щати. Там тя работи в Колумбийския университет под ръководството на Е. Торн-Дайк. Овладяването на бихевиористичните методи за изследване допълнително засили нейната склонност да наблюдава директно поведенчески феномени. При завръщането си от Америка тя се присъединява към съпруга си, който по това време оглавява катедрата по психология на Виенския университет. Заедно те основават Психологическия институт, в който Шарлот Бюлер ръководи катедрата по детска психология.
Изследванията, проведени от нея през виенския период на нейната научна дейност, се отличават с ярка оригиналност и дълбочина. В историята на науката е прието да се говори за създадената от нея виенска школа по психология на развитието, която обединява много изследователи (Х. Гецер, К. Райнингер, Б. Тюдер-Харт, Е. Кьолер и др.). Шарлот Бюлер разработва проблемите на възрастовата периодизация и развитието на децата в различни периоди на формиране на социалното поведение и др. Тя прави първия опит да създаде периодизация на юношеството и изхожда от съзряването на половата функция като основен процес в в чиято светлина трябва да се вземат предвид всички други аспекти на развитието. Според нейната теория сексуалната функция се представя в съзнанието като „нужда от допълнение“; пробуждането на тази потребност се пада именно на пубертета.
Виенското училище беше широко известно с диагностичните изследвания на нивото на умствено развитие на детето. S. Buhler заедно с H. Getzer разработиха оригинални тестове за деца в предучилищна възраст, които все още се използват в психодиагностичната практика. Показател за нивото на развитие беше въведеният от нея „коефициент на развитие“ вместо добре познатия „коефициент на интелигентност“. Определя се като съотношението на "възрастта на развитие", определена от резултатите от теста, към паспортната възраст на детето. Въз основа на резултатите от теста се съставя "профил на развитие", който показва как се развиват различните аспекти на поведението.
Най-важният резултат от изследванията от този период, извършени включително и по биографичен метод, е периодизацията на жизнения път на индивида. Изследователският материал са по-специално младежките дневници, които С. Бюлер, въз основа на личен опит, смята за много ценен и информативен източник. Тя разглежда индивидуалното психическо развитие в светлината на резултатите от живота и осъзнаването на вътрешната същност на човек. Човешкият живот е представен като процес на формиране на целеви личностни структури. Интенционалното ядро на личността е "азът". Това духовно образование, дадено първоначално и в основата си неизменно, променя само формата на своето проявление. С. Бюлер счита за основна движеща сила зад развитието на потребността на индивида от самоусъвършенстване. Концепцията за самореализация е близка по значение до самоактуализацията, но С. Бюлер прави разлика между тях. Самореализацията се разбира от нея като резултат от житейски път, когато „ценностите и целите, към които човек се е стремял, съзнателно или несъзнателно, са получили адекватно изпълнение“. Но в същото време самоусъвършенстването може да се разглежда като процес, който в различни възрастови фази може да действа като благополучие (на възраст до година и половина), след това като опит за завършване на детството ( 12-18 години), или като самореализация (в зрялост), след това като реализация (в напреднала възраст).
С. Бюлер посочи, че пълнотата на себереализацията зависи от способността на индивида да си поставя цели, които са най-адекватни на неговата вътрешна същност. Тази способност се нарича нейно самоопределяне. Самоопределението е свързано с интелектуалното ниво на човек, тъй като дълбочината на разбирането на човека за собствения му потенциал зависи от интелигентността.
Годините, прекарани във Виена, бяха научно продуктивни и проспериращи във всяко едно отношение. Всеки ден започваше с работа на бюрото; публикациите бяха публикувани редовно. Шарлот и Карл бяха заобиколени от предани ученици и колеги.
През 1938 г., докато беше в чужбина, Шарлот Бюлер научава, че нацистите, които са превзели Австрия, имат сериозни претенции към съпруга й във връзка с нейния еврейски произход. И двамата са освободени от длъжностите, а имуществото им е конфискувано. Семейство Бюлер споделя съдбата на много изгнаници, преследвани от заплахата от геноцид.
След кратък престой в Осло (Шарлот Бюлер е професор в местен университет през 1938-1940 г.), семейство Бюлер се премества в Съединените щати. Следващите пет години от съществуването им се характеризираха с нестабилност, безпорядък, чести пътувания в търсене на достойна работа. С. Бюлер преподава известно време в университета Кларк в Уорчестър, работи като клиничен психолог в Минеаполис (където дейността й всъщност се ограничава до тестване).
През 1945 г. С. Бюлер получава американско гражданство. От този момент нататък тя работи в Лос Анджелис, без обаче да достигне официалния статут, който е имала по-рано. Неудовлетворена от тази позиция, тя отваря собствена психотерапевтична практика, като се стреми да приложи идеите си в нова за нея социална сфера. Американският период на научното творчество С. Бюлер е посветен на задълбочено изследване на проблемите на основните тенденции на личността, периодизацията на жизнения път. През 1964 г. заедно с и тя участва в организирането на конференцията, която положи основите на ново научно направление - хуманистична психология. През 1965 г. тя става първият президент на Асоциацията по хуманистична психология. Централно място в тази научна школа, призната за "трета сила" в психологията в противовес на фройдизма и бихевиоризма, бяха концепциите за личностно израстване и самоактуализация. На тези проблеми са посветени най-важните трудове на С. Бюлер – „Житейският път на човека“ (1968 г., в съавторство с Фред Масарик) и „Въведение в хуманистичната психология“ (1972 г., в съавторство с Мелани Алън). Заобиколена от съмишленици, Шарлот Бюлер най-накрая намери достойно място в научната среда на новата си родина.
През 1972 г., чувствайки сериозни отклонения в здравето си, тя се премества при децата в Щутгарт. Тя се опита да практикува там, но през цялото време й беше трудно да бъде отделена от „своята Америка“ и интелектуалното братство, което остави там.
(20.12.1893, Берлин - 02.03.1974, Щутгарт) - австрийски, по-късно американски психолог. Съпругата на Карл Бюлер. Учила е в университетите във Фрайбург, Кил, Берлин, Мюнхен. От 1920 г. Бюлер е частен преподавател в технически университет в Дрезден. От 1923 г. - асистент, а от 1929 г. - професор във Виенския университет, през 1938-1940 г. професор в университета в Осло (Норвегия), от 1940 г. професор в университета в Лос Анджелис. В същото време Бюлер се занимава с частна психотерапевтична практика. През 60-те години. Бюлер става един от лидерите на хуманистичната психология, през 1970 г. е избран за президент на Асоциацията за хуманистична психология. Предвоенните проучвания на Бюлер са посветени главно на проблемите на детската и юношеската психология. Виенската школа по психология на развитието, създадена и ръководена от нея, придоби слава преди всичко за диагностични изследвания на психичното развитие на детето, за разработване на тестови методи, характеризиращи се с максимална близост до природните условия. Тези изследвания по-късно довеждат Бюлер до идеята за фазите на развитие и до създаването на периодизация на жизнения път на индивида (Der menschliche Lebenslauf als psychologisches Problem, Leipzig, 1933; Goettingen, 1959), който се счита за начало на биографичното изследване на жизнения път на личността. Много от методите, разработени от Бюлер през този период, остават валидни и до днес. Във втория, американски период от научната си кариера (1940-1970) Бюлер продължава да развива холистичен подход към изследването на жизнения път на индивида. Човешкият живот според Бюлер се характеризира с четири съпътстващи основни тенденции: задоволяване на потребностите, адаптивно самоограничение, творческо разширяване и установяване на вътрешна хармония. В различните периоди от живота на човек могат да преобладават различни тенденции, но нейната самореализация в резултат на жизнения й път е възможна в рамките на някоя от тези тенденции. Бюлер се ръководи от разпоредбите за уникалността на всеки жизнен път, за активността и самоопределянето на субекта, за неговата насоченост към реализирането на житейски цели, значения и ценности. Интегрирането на тази дейност се осъществява от личността (аз, das Selbst) без участието на съзнанието. В същото време личността се появява в Брюлер като първоначално дадено духовно образувание, което по същество не се променя по време на жизнения път.
Основни произведения:"Социално-психологическо изследване на дете през първата година от живота", M.-L., 1931 (съвместно с B. Tudor-Garth, G. Getser); „Диагностика на нервно-психичното развитие на малки деца. М., 1935 (с Г. Гетцер); „Das Seelenleben des Jugendlichen“. Йена, 1922 - 1967 (6 издания); "Kindheit und Jugend". Лайпциг, 1938 г.; Гьотинген, 1967 (4 издания); „Вид и семейство“. Йена, 1937 г.; Ценности в психотерапията. Ню Йорк, 1962 г.; Die Psychologie im Leben unserer Zeit, 1962; Wenn das Leben gelingen soll, 1968 г.; "Ходът на човешкия живот". Ню Йорк, 1968 (с Ф. Масарик); "Въведение в хуманистичната психология", 1972 г. (с М. Алън).
Д. А. Леонтиев, Е. Е. Соколова
Бюлер Шарлот(20.12. 1893, Берлин - 02.03.1974, Щутгарт, Германия) - немски, австрийски и американски психолог. Професор във Виенските университети (1929), Осло (1938), Лос Анджелис (1940). Учила е в университетите във Фрайбург, Кил, Берлин. Учи при Е. Хусерл. Работила е в психологическата лаборатория в Мюнхенския университет под ръководството на О. Кюлпе, след това К. Бюлер. Доктор по философия (1918 г., дисертация по психология на мисленето). След завършване на стаж в САЩ (при Е. Торндайк в Колумбийския университет, 1923 г.), тя продължава обучението си във Виенския университет, в рамките на който заедно със съпруга си К. Бюлер създават Психологическия институт. През 1920-1930 г.-яйце. провежда изследвания за диагностика на психичното развитие на детето ("Диагностика на нервно-психичното развитие на малки деца", 1935 г.). След аншлуса на Австрия хитлеристка Германия (1938 г.) е принудена да емигрира първо в Норвегия, а след това (от 1940 г.) в САЩ, където продължава изследванията си. През 1965 г. тя става първият президент на Асоциацията за хуманистична психология, която създава съвместно с А. Маслоу, К. Роджърс и други видни психолози. Разработената в рамките на Асоциацията научна концепция е свързана с книгите „Жизненият път на един човек“ (1968 г., в съавторство с Ф. Масарик), „Въведение в хуманистичната психология“ (1972 г., в съавторство с М. Ален) и др. Предложената периодизация на жизнения път на индивида постави началото на психобиографичното направление в психологията.
За историята на социологията на младежта най-значима е книгата "Психичният живот на младите" (Das Seelenleben des Jugendlichen), която е публикувана за първи път в Йена през 1922 г. (Bühler, 1922) и година по-късно - като „разширено и изцяло преработено издание“, като се вземат предвид нови материали, получени от читатели (Bühler, 1923), и след това преиздавано многократно, е едно от най-ранните й произведения. Книгата съдържа концепция, която се разглежда като една от първите теории за младостта (Критика..., 1982: 38–46; Луков, 1999: 30–32; Луков, 2012: 133–138). I.S.Kon посочва, че тя е конкретизирала и развила теорията на E. Spranger (Kon, 1989: 35). наистина се позовава на някои от произведенията, публикувани през 1916–1922 г. в „Психичният живот на младите“. (включително: Spranger, 1922), но тя не може да знае основната му работа в областта на теорията на младежта, тъй като е публикувана по-късно.
Самата тя свързва началото на теоретичното разбиране на психичния живот на подрастващите с четири доклада, които прави в Дрезден през 1920 г. на курсовете за повишаване на квалификацията за учители, базирани на материалите от дневниците на няколко момичета. Тя видя в тези дневници нещо повече от необходимото на нейните слушатели-преподаватели и осъзна, че интересът към периода на формирането на млад човек все още е изместен към практиката, изхождайки от ограничения опит и задачи на професионалните общности - педагогически, изповедни, политически, медицински (които следват и от анализа на литературата), оставят настрана психологическите характеристики на важен етап от формирането на личността, който корелира с младостта (Bühler, 1923: V). Така първоначалният дизайн на изследването лежи в самата психологическа област, но той вече взе предвид, че определена част от темата се намира в граничните области на психологията и сложните научни проблеми: в това отношение той нарича „сексуална наука“ и сексуална педагогика, младежко движение, младежко потребление, защита правата на младежта и образованието на младежите, училищни проблеми и др.
Бюлер прави опит да обобщи различни емпирични данни и информация от литературата, за да обясни спецификата на младостта. В ръцете й бяха лични документи - дневници на юноши (отначало само момичета, но по-късно колекцията се разшири, а на нейно разположение бяха и дневниците на млади мъже). Впоследствие този път на емпирично изследване е критикуван и получените в резултат на анализа дневници (първо от три момичета, „после 14 и накрая 52”, са признати за ненадеждни (Критика..., 1982: 40). Трябва обаче да се има предвид, първо, че воденето на дневници в културните слоеве на европейските страни (включително Русия) поне от 18-ти век е обичайно занимание и важна техника за интроспекция и самообразование: дневникът е поверен с емоционални импулси и съмнения, това беше място на признания, изповед, покаяние, самокритика; второ, критиката към изследователския начин се основаваше на общо критично отношение към качествената стратегия на социологическото изследване, което по-късно самото беше подложено на противодействие критиката и работата с житейски истории, включително индивидуални, получиха признание в социологията.Работата с дневници беше в духа на времето и се оказа доста продуктивна.Материите за обработка на дневници за характеризиране на пубертета бяха широко използвани като аргументация в научната литература на своето време (Gruhle, 1930).
Бюлер е първият, който дава многостранна характеристика на периода на съзряване или пубертета. Според нейната дефиниция времето на пубертета е „периодът, в който настъпва формирането на първични и вторични полови белези... Времето до началото на пубертета наричаме детството на човек, следващите периоди на пубертета и юношеството – младост” (Bühler, 1923: 9). Биологичната ориентация на концепцията беше подчертана от самия автор и психологическите характеристики на младежта бяха поставени в зависимост от това. Тезата за двучастното изграждане на младостта не е разбрана правилно от някои изследователи на нейното творчество. Това, по-специално, дава повод за неговата критика в марксистката литература. Но тя е доста последователна: тя преследва идеята, че общата потребност на юношеството е „нуждата от допълване”, произтичаща от сексуалния инстинкт, но реализирана в различен контекст на психичния живот на етапите на пубертета и юношеството.
За нуждата от добавки, тя е психологическо отражение на факта, че пубертетът поражда, като съпътстващо явление, нарушаване на спокойствието на индивида, търсенето му на партньор за размножаване. Според „за да се осигури връзка с другия пол, явленията, съпътстващи съзряването, трябва да накарат индивида да се нуждае от добавка, да го направи възбудим, неудовлетворен от близостта си, неговото Аз трябва да се отворя за среща с Теб. Това е биологичният смисъл на съзряването ”(Bühler, 1923: 11). Необходимостта от суплементиране предопределя, според, особен възрастов феномен - копнеж (Sehnsucht), който действа като основна характеристика на психичната структура през този период.
Необходимостта от допълване се осъзнава на различни нива на психологическо съзряване и се реализира в две форми: примитивна и културна. Примитивната форма на психологически реакции пряко зависи от биологичния принцип. Характеризира се с повишена чувствителност, възбудимост, засилване на всички способности и интереси, повишено чувство за красота, "желание да се прекрасяваш и да се поставиш на преден план", желание да се скиташ, накрая, от същия копнеж, ролята на което в психическата структура на личността от периода на младостта беше особено подчертано. Културната форма на умствено съзряване се издига над примитивната и се проявява като умствено съзряване. Феномените от този клас образуват сложни форми на психичен живот, доста автономни, но връщащи се към същия източник като явленията, които образуват примитивна форма. С. Бюлер също издига културната форма (духовно съзряване) до необходимостта от допълване.
Л. С. Виготски подчертава значението на такова разделение на формите на психическо съзряване: „Оттук и социалното включване, изборът на професия и т.н., които не са пряко свързани с явленията на пубертета, но в основата все още стои „необходимостта от допълнение “, от което следват основните характеристики. Същата потребност определя и умственото съзряване: това е копнеж и стремеж, търсене, което дава на всички функции фокус върху бъдещето.” (Виготски, 1929: 62). допълнение “, все пак оценява Виготски книгата като стъпка напред в отричането на примитивните връзки на всички промени в юношеството с пубертета (пак там: 63).
От емпирично обобщение на необходимостта от допълване се стига до по-дълбоко разграничаване на биологичния и психологическия компонент на личността, което означава признаване на определената автономност на двата аспекта на съзряването. Биологично, периодът на пубертета приключва „веднага щом репродуктивният апарат е готов за употреба“. Психологическата страна на съзряването се разкрива чрез характера и интересите на личността. В пубертета те се проявяват в най-тежки форми, чувствата на младия мъж се разгорещяват и в същото време, на фона на пубертета и общото физическо развитие, той развива повишено самочувствие, което дава тласък на зараждащото се желание за свобода, подготвя „изолация на индивида, горда изолация и отделяне от външния свят. Млад мъж се оттегля във вътрешния си живот от своите родители, братя и сестри, приятели и приятели. В тази предварителна фаза усещането за живот е напълно положително от самото начало ”(Bühler, 1923: 52). подчертава, че основата на психическата трансформация е динамичното развитие на чувствата: „Удивително е доколко волята и интелектът на един млад човек могат да бъдат контролирани от неговите чувства” (пак там: 97). В същото време по време на пубертета чувството не генерира хомогенността, която страстта може да придобие у възрастен. „За това младежкият живот на чувствата е твърде хаотичен, твърде разнообразен. Тя изпраща отделни импулси тук-там, ”затова суетата лесно се превръща в послушание и преданост към любимия човек, смелостта на саможертвата се редува с остър егоизъм, упоритостта с покорството, трудолюбието с умората (пак там: 97).
Бюлер разкрива ролята на културните фактори в психичния живот на подрастващите. Описвайки развитието на волята по време на пубертета, тя отбелязва, че сексуалното влечение само при липса на култура придобива "посоката, желана от природата" веднага. В една по-висока култура половото развитие на младия човек се „забавя“, привличането се отделя, модифицира. Приятелството и ентусиазмът, природата, изкуството и интелектуалните интереси изпълняват това разсейване, действат като своеобразна културна спирачка. По-специално, философските въпроси на душевния живот излизат на преден план на фона на нарастващото и дълбоко изпитано вътрешно уединение. „Тези интереси често се срещат само в юношеството, когато пътят на инстинкта, собствената цел на копнежа вече е предвиден или ясно разпознат и когато душата в самовъзпитанието се подготвя за по-нататъшно очакване и съществуване, търси радост, подкрепа и отваря нови. значения по пътя им” (пак там: 109).
В крайна сметка в периода на младостта интелектът достига своя истински връх, волята – истинската сила, оформя се личността, формират се страсти, цели, идеали.
И така, (1) свързва психическия и духовния живот в периода на младостта с физиологичен фактор - пубертета, но (2) показва тези процеси като автономни; тя (3) разкрива особеностите на развитието на чувствата, волята и интелекта през този период, отбелязвайки както тяхното бързо, скачкообразно развитие, така и особеното подчинение на волята и интелекта на чувствата; между другото, установени (4) амбивалентността на чувствата и след това двойствеността (или дори множествеността) на цялата рамка от личностни характеристики на определен етап от жизнения цикъл на човека, който завършва с напускането на младостта; (5) предложи различна интерпретация на етапите на младостта от тази на GS и редица други съвременни автори (например А. Bidl): тя извади преходния период и в рамките на периода тя раздели два етапа, които тя означени като юношество (Pubertät , от 10–12 до 17 години) и юношество (Adoleszenz, от 17 до 21–24 години). Интересно е, че възрастовите граници (предимно горната граница на юношеството) са свързани от изследователя със социокултурни фактори. Затова й беше трудно да определи кога идва краят на младостта й. Римляните, припомня си, смятаха за такава граница постигането на 31 години живот. В допълнение към факта, че изследователят признава правото за подобна практика по силата на историята, тя отбеляза, че „силно психическо същество“, до приблизителното стабилизиране на характера, все още продължава на тази възраст. Когато юношеството се счита за завършено до 21 или 24 години, се приема, че по това време „първата точка на спокойствие“ вече е достигната, се наблюдава известна стабилност. „Първата буря и настъпление заглъхнаха, очертана е общата посока на бъдещия живот, избрана е приблизителна опорна точка и бързината на първите усилия за придобиване на мироглед, избор на професия и формиране отслабва и отстъпва към по-спокоен темп на напредък. Познават се първите вълнуващи преживявания на любовта, природата, изкуството и работата, реализира се първият образцов социален ред. Най-бурната част от развитието на човешкия живот е преминала“ (Bühler, 1923: 27).
При такава интерпретация на горната възрастова граница няма следи от биологизация, това е напълно социологическа характеристика, основана на признаването на важността на факторите, които 40 години по-късно ще се наричат „социално изграждане на реалността”.
В много съвременни концепции за младежта се откриват положения, които са подобни на заключението, че юношеството психологически се характеризира с желание за отричане. При момчетата негативизмът на оценките придружава почти цялото ранно юношество. Това всъщност е кризисна фаза на развитие, която се оценява негативно от обществото. Тийнейджърът така се озовава в ничия земя – той не е дете или възрастен. Подобни оценки са широко разпространени в днешната социология на младежта. Те отразяваха не толкова теоретична мисъл, колкото ежедневната идея за младостта като носител на социална заплаха. В редица случаи на тази основа нарастват социологическите интерпретации на агресивното поведение и екстремизма на младите хора, особено на учениците (Schubarth, Melzer, 1993). Тук юношеската криза се разглежда в контекста на характеристиките на западната социокултурна система и подобно разглеждане изглежда е положително развитие на социологическата основа на представите за възрастовата криза.
Соч.: Бюлер, гл. (1918) Das Märchen und die Phantasie des Kindes. Лайпциг: Барт. 82 S.; Бюлер, гл. (1922) Das Seelenleben des Jugendlichen. Versuch einer Analyze und Theorie der psychischen Pubertät. Йена: Г. Фишер. 104 S.; Бюлер, гл. (1923) Das Seelenleben des Jugendlichen. 2.erweiterte und völlig veränderte Aufl. Йена: Г. Фишер. 210 S.; Бюлер, гл. (1928) Kindheit und Jugend. Genese des Bewusstseins. Лайпциг: Хирзел. 308 S.; Бюлер, гл. & Hetzer, H. (1929) Zur Geschichte der Kinderpsychologie. В E. Brunswik, Ch. Bühler, H. Hetzer, L. Kardos, E. Köhler, J. Krug & A. Willwoll, Beiträge zur Problemgeschichte der Psychologie. Festschrift zu Karl Bühler's 50. Geburtstag. Йена: Г. Фишер, С. 204-224; Бюлер, гл. (1934) Drei Generationen im Jugendtagebuch. Йена: Г. Фишер. 184 S.; Bühler, Ch., Baar, E., Danzinger-Schenk, L., Falk, G., Gedeon-S. & Hortner, G. (1937) Kind und Familie. Йена: Г. Фишер. 172 S.; Бюлер, гл. (1965) Die Wiener Psychologische Schule in der Emigration // Psychologische Rundschau, 16, S. 187-196.
Лит.: Виготски, Л. С. (1929) Педология на тийнейджър. Задачи 1-8. М.: Изд. бюро за кореспонденция обучение в педагогически факултет 2 на Московския държавен университет. 172 с.; , A.I., Lukov, V.A. (1999): Теоретични въпроси. М.: Обществото. 357 стр.; Кон, И. С. (1989) Психологията на ранната младеж. М .: Образование. 255 стр.; Критика на буржоазните теории на младежта (1982): прев. с него. / обща сума изд. и предговор. Б. К. Лисин. М.: Напредък. 335 стр.; Луков, В. А. (2012) Теории на младежта: интердисциплинарно изследване. М.: Canon +. 528 с.; Gruhle, H. W. (1930) Pubertät // Handwörterbuch der medizinischen Psychologie / Hrsg. фон К. Бирнбаум. Лайпциг: Georg Thieme Verl., 1930. S. 458-463; Schubarth, W., Melzer, W. (1993) (Hrsg.) Schule, Gewalt und Rechtsextremismus: Analyze und Präвентилация. Опладен: Леске + Будрич. 291 S.; Spranger, E. (1922) Humanismus und Jugendpsychologie. Берлин: Weidmannsche buchhandlung. 42 S.;
Първата и най-голяма в теоретичния си потенциал постановка на проблема за жизнения път е отбелязана от
С. Бюлер, който прави опит да интегрира биологичния, психологическия и историческия живот в единна координатна система. Тя очерта три аспекта на изучаването на жизнения път на индивида:
- Биологичен и биографичен - изучаването на обективните условия, основните събития от живота и поведението в тези условия;
- исторически и психологически - изучаването на историята на формирането и промяната на ценностите, преживяванията, еволюцията на вътрешния свят на човек;
- психологически и социални - изучаването на историята на човешкото творчество, продуктите и резултатите от неговата дейност.
Пътят на живота в концепцията на С. Бюлер се разглежда като процес, състоящ се от пет жизнени цикъла (фази на живота). Всяка фаза от живота се основава на развитието на целеви личностни структури – самоопределяне.
Първата фаза (от раждането до 16-20 години) се счита за период, предхождащ самоопределянето, и сякаш се отстранява от пътя на живота.
Втората фаза (от 16–20 до 25–30 години) е периодът на тестване на човек в различни видове дейност, търсенето му на партньор в живота, т.е. опитът му да се определи, да предскаже бъдещето си.
Третата фаза (от 25-30 до 45-50 години) е периодът на зрялост. През този период очакванията му от живота са реални, той трезво оценява своите възможности, самочувствието му отразява резултатите от жизнения път като цяло, първите резултати от живота му и неговите постижения.
Четвъртата фаза (от 45-50 до 65-70 години) е фазата на стареещ организъм. Професионалната дейност е към своя край или към завършване. Възрастните деца напускат семейството, настъпва биологичен разпад. Склонността към мечти, спомени се увеличава, поставянето на обещаващи житейски цели изчезва.
Петата фаза (65-70 години преди смъртта) е старостта. Повечето хора напускат професионалните си дейности, вътрешният свят на старите хора е обърнат към миналото, те мислят за бъдещето с тревога, очаквайки неизбежен край.
Разглеждайки пътя на живота като специфична форма на човешки живот, С. Бюлер вижда основната цел на живота в проявлението на желанието за самоактуализация. Самоактуализацията според нея е резултат от самореализацията на човек в различни сфери на дейност, главно в професията и семейния живот. Пътят на живота в този случай се състои от външни и вътрешни събития, които са неговите основни звена.
И така, за разбирането на проблема за жизнения път на индивида, от гледна точка на С. Бюлер, стават важни следните положения:
а) животът на конкретен човек не е случаен, а естествен, той се поддава не само на описание, но и на обяснение;
б) основната движеща сила на развитието на личността е вроденото желание на човек за всестранна реализация на себе си;
в) човек може да се реализира само чрез творчество, съзидание;
г) себеусъвършенстването е резултат от житейски път.
