„Малкият човек” е литературен персонаж, типичен за епохата на реализма. Такъв герой в произведения на изкуството може да бъде дребен чиновник, търговец или дори беден благородник. Като правило, основната му характеристика е нисък социален статус. Това изображение се среща в произведенията на местни и чуждестранни автори. Темата за малкия човек заема специално място в руската литература. В края на краищата този образ получи особено ярък израз в произведенията на такива писатели като Пушкин, Достоевски, Гогол.
Великият руски поет и писател показа на читателите душа, чиста и непокътната от богатство. Главният герой на едно от произведенията, включени в цикъла „Приказката на Белкин“, знае как да се радва, да съчувства и да страда. Животът на героя на Пушкин обаче първоначално не е лесен.
Известната история започва с думите, че всички проклинат началниците на гари, без анализ на които е невъзможно да се разгледа темата „Малкият човек в руската литература“. Пушкин изобразява спокоен и щастлив характер в творбата си. Самсон Вирин остана добродушен и добродушен човек, въпреки дългите години тежка служба. И само раздялата с дъщеря му го лиши от спокойствие. Самсон може да преживее труден живот и неблагодарна работа, но не може да съществува без единствения близък човек в света. Началникът на гарата умира от меланхолия и самота. Темата за малкия човек в руската литература е многостранна. Героят на историята „Агентът на станцията“, може би като никой друг, е способен да събуди състрадание у читателя.
Акакий Акакиевич
По-малко привлекателен герой е героят на историята „Шинелът“. Героят на Гогол е събирателен образ. Има много като Башмачкин. Те са навсякъде, но хората не ги забелязват, защото не знаят как да оценят безсмъртната душа в човека. Темата за малкия човек в руската литература се обсъжда година след година в уроците по литература в училище. Наистина, благодарение на внимателното четене на историята „Шинелът“, младият читател може да погледне по различен начин хората, които го заобикалят. Развитието на темата за малкия човек в руската литература започва именно с това полуприказно произведение. Не напразно великият класик Достоевски веднъж каза известната фраза: „Всички ние излязохме от шинела“.
До средата на 20-ти век образът на малък човек се използва от руски и чуждестранни писатели. Среща се не само в произведенията на Достоевски, но и в книгите на Герхарт Хауптман и Томас Ман.
Максим Максимович
Малкият човек в творчеството на Лермонтов е необикновена личност, страдаща от бездействие. Образът на Максим Максимович се среща за първи път в историята „Бела“. Благодарение на Лермонтов темата за малкия човек в руската литература започва да служи като литературно средство за критично изобразяване на такива пороци на социалното общество като коленопреклонението и кариеризма.
Максим Максимович е дворянин. Той обаче е от бедно семейство и няма влиятелни връзки. И затова, въпреки възрастта си, той все още има чин капитан. Лермонтов обаче описва малкия човек като не обиден и унизен. Неговият герой знае какво е чест. Максим Максимович е достоен човек и стар активист. В много отношения той прилича на Пушкин от разказа „Капитанската дъщеря“.
Мармеладов
Малкият човек е жалък и незначителен. Мармеладов осъзнава своята безполезност и безполезност. Разказвайки на Разколников историята на своето морално падение, той едва ли е в състояние да събуди съчувствие. Той заявява: „Бедността не е порок. Бедността е порок." И тези думи сякаш оправдават слабостта и безсилието на Мармеладов.
В романа „Престъпление и наказание” темата за малкия човек в руската литература получава специално развитие. Есето по творчеството на Достоевски е стандартна задача в урок по литература. Но независимо от името на тази писмена задача е невъзможно да я изпълните, без първо да напишете описание на Мармеладов и дъщеря му. В същото време трябва да се разбере, че Соня, въпреки че също е типичен малък човек, значително се различава от другите „унижени и обидени“. Тя не е в състояние да промени нищо в живота си. Въпреки това, това крехко момиче има огромно духовно богатство и вътрешна красота. Соня е олицетворение на чистота и милост.
"Бедните хора"
Този роман също е за „малките хора“. Девушкин и Варвара Алексеевна са герои, които Достоевски създава с поглед към „Шинелът“ на Гогол. Образът и темата за малкия човек в руската литература обаче започват именно с творчеството на Пушкин. И те имат много общо с романите на Достоевски. Историята на началника на гарата разказва самият той. „Малките хора“ в романите на Достоевски също са склонни към изповед. Те не само осъзнават своята незначителност, но и се стремят да разберат нейната причина и действат като философи. Достатъчно е само да си спомним дългите послания на Девушкин и дългия монолог на Мармеладов.
Тушин
Системата от образи в романа „Война и мир” е изключително сложна. Героите на Толстой са герои от висшия аристократичен кръг. В тях има малко незначително и жалко. Но защо великият епичен роман се помни, когато темата за малкия човек се обсъжда в руската литература? Есе-разсъждение е задача, в която си струва да се даде описание на такъв герой като от романа „Война и мир“. На пръв поглед той е смешен и непохватен. Това впечатление обаче е измамно. В битка Тушин показва своята мъжественост и безстрашие.
В огромното произведение на Толстой на този герой са дадени само няколко страници. Но темата за малкия човек в руската литература от 19 век е невъзможна без разглеждане на образа на Тушин. Характеристиките на този герой са много важни за разбирането на възгледите на самия автор.
Малките хора в творчеството на Лесков
Темата за малкия човек в руската литература от 18-ти и 19-ти век е изследвана максимално. Лесков също не я пренебрегна в работата си. Но неговите герои се различават значително от образа на малкия човек, който може да се види в разказите на Пушкин и романите на Достоевски. Иван Флягин е герой по външен вид и душа. Но този герой може да бъде класифициран като "малки хора". Първо, защото е изправен пред много изпитания, но не се оплаква от съдбата и не плаче.
Образът на малък човек в разказите на Чехов
Подобен герой често се среща на страниците на произведенията на този писател. Образът на малък човек е изобразен особено ярко в сатиричните истории. Дребният чиновник е типичен герой на произведенията на Чехов. В историята „Смъртта на длъжностно лице“ има образ на малък човек. Червяков е воден от необясним страх от шефа си. За разлика от героите на разказа „Шинелът“, героят от разказа на Чехов не страда от потисничество и тормоз от страна на колегите и началника си. Червяков е убит от страх от висши чинове и вечно преклонение пред началниците.
"Празникът на победата"
Чехов продължи темата за възхищението към началниците в тази история. Въпреки това малките хора в „Триумфът на победителя” са изобразени в много по-сатирична светлина. Бащата, за да осигури добро положение на сина си, се унижава с угодничество и грубо ласкателство.
Но не само хората, които ги изразяват, са виновни за низки мисли и недостойно поведение. Всичко това е резултат от порядките, които преобладават в обществената и политическата система. Червяков не би поискал прошка толкова ревностно, ако не знаеше за възможните последици от грешката си.
В творчеството на Максим Горки
Пиесата „На дъното” разказва историята на обитателите на приюта. Всеки от героите в тази творба е малък човек, лишен от най-необходимото за нормален живот. Той не е в състояние да промени нищо. Единственото, на което има право, е да вярва в басните на скитника Лука. Съчувствие и топлина са това, от което се нуждаят героите от пиесата „На дъното“. Авторът призовава читателите към състрадание. И в това неговите възгледи съвпадат с гледната точка на Достоевски.
Желтков
„Гранатовата гривна” е история за голямата любов на един малък човек. Веднъж Желтков се влюбва в омъжена жена и остава верен на това чувство до последните минути от живота си. Между тях има пропаст. И героят на творбата „Гранатова гривна“ не се надява на взаимно чувство.
Желтков има характерните черти на малък човек не само защото заема ниско социално положение. Той, подобно на Башмачкин и гаровия пазач, остава сам с болката си. Чувствата на Желтков служат като основа за шеги и иронични скечове на принц Шейн. Други герои са в състояние да оценят дълбочината на страданието на „малкия човек“ едва след смъртта му.
Карандишев
Образът на малкия човек има общи черти с подобни герои в произведенията на Достоевски и Чехов. Но униженият Карандишев в пиесата „Зестра” не предизвиква нито съжаление, нито съчувствие. Той се стреми с всички сили да влезе в общество, в което не е добре дошъл. И за обидите, които търпи дълги години, той е готов да отмъсти.
Катерина Кабанова също е от категорията на малките хора. Но тези героини са завършени личности и затова не знаят как да се адаптират и избягват. Смъртта за тях се превръща в единствен изход от ситуацията, в която се намират поради инерцията на социалната система.
Образът на малкия човек в литературата се развива през деветнадесети век. В съвременната литература обаче той е отстъпил място на други герои. Както знаете, много чуждестранни автори са били повлияни от руската литература. Доказателство за това са произведенията на писатели от XX век, в които често има герои, напомнящи героите на Чехов и Гогол. Пример за това е „Little Mister Friedemann“ от Томас Ман. Героят на този разказ изживява краткия си живот незабелязано и умира по същия начин, от безразличието и жестокостта на околните.
Богачек А., Ширяева Е.
Проект "Образът на "малкия човек" в литературата на 19-20 век."
Изтегли:
Преглед:
MBOU "Оранжерейнинска гимназия"
Проект на тема: „Образът на „малкия човек” в литературата на 19 – началото на 20 век”
Попълнено от ученици от 10 “Б” клас
Богачек Александра
Ширяева Екатерина
Учител
Михайлова О.Е.
2011-2012 учебна година.
план:
„Малкият човек“ е литературен герой от ерата на реализма.
„Малкият човек” - малък човек от народа... стана... герой на руската литература.
От „Самсон Вирин“ на Пушкин до „Акакий Акакиевич“ на Гогол.
Презрението към „малкия човек” в творчеството на А.П. Чехов.
Талантливият и безкористен „малък човек” в творчеството на Н.С. Лескова.
Заключение.
Използвани книги.
Мишена : Покажете разнообразието от идеи за „малкия човек“ на писателите от 19 - началото на 20 век.
Задачи : 1) изучаване на творчеството на писатели от 19-ти – началото на 20-ти век;
3) правете заключения.
Определението за „малък човек“ се прилага към категорията на литературните герои от епохата на реализма, обикновено заемащи доста ниско място в социалната йерархия: второстепенен служител, търговец или дори беден благородник. Образът на „малкия човек” се оказва толкова по-актуален, колкото по-демократична става литературата. Самата концепция за „малък човек“ най-вероятно е въведена в употреба от Белински (статия от 1840 г. „Горко от разума“). Темата за „малкия човек” се повдига от много писатели. Тя винаги е била актуална, защото нейната задача е да отразява живота на обикновения човек с всичките му преживявания, проблеми, неприятности и малки радости. Писателят се заема с тежката работа да покаже и обясни живота на обикновените хора. „Малкият човек е представител на целия народ и всеки писател го представя по свой начин.
Образът на малък човек е известен отдавна - благодарение например на такива мастодонти като A.S. Пушкин и Н.В. Гогол или А.П. Чехов и Н.С. Лесков - и неизчерпаем.
Н.В. Гогол е един от първите, които говорят открито и високо за трагедията на „малкия човек“, потиснат, унизен и затова жалък.
Вярно, палмата в това все още принадлежи на Пушкин; неговият Самсон Вирин от „Агентът на станцията“ отваря галерия от „малки хора“. Но трагедията на Вирин се свежда до лична трагедия, причините за нея са в отношенията между семейството на началника на станцията - баща и дъщеря - и са в природата на морала или по-скоро на неморалността от страна на Дуня, дъщерята на началника. Тя беше смисълът на живота за баща си, „слънцето“, с което самотният, възрастен мъж се чувстваше топло и уютно.
Гогол, оставайки верен на традициите на критичния реализъм, въвеждайки в него свои собствени гоголски мотиви, показа трагедията на „малкия човек“ в Русия много по-широко; писателят „осъзна и показа опасността от деградация на обществото, в което жестокостта и безразличието на хората един към друг нарастват все повече и повече“.
И върхът на това злодейство беше Гоголевият Акакий Акакиевич Башмачкин от разказа „Шинелът“, името му стана символ на „малкия човек“, който се чувства зле в този странен свят на робство, лъжа и „явно“ безразличие.
В живота често се случва така, че жестоките и безсърдечни хора, които унижават и обиждат достойнството на други хора, често изглеждат по-жалки и незначителни от своите жертви. Същото впечатление за духовна бедност и крехкост от нарушителите на дребния служител Акакий Акакиевич Башмачкин остава с нас след прочитането на разказа на Гогол „Шинелът“. Акакий Акакиевич е истински „малък човек“. Защо? Първо, той стои на едно от най-ниските стъпала на йерархичната стълба. Мястото му в обществото изобщо не се забелязва. Второ, светът на неговия духовен живот и човешки интереси е изключително стеснен, обеднен и ограничен. Самият Гогол характеризира своя герой като беден, посредствен, незначителен и незабелязан. В живота му е възложена незначителна роля на преписвач на документи за един от отделите. Възпитан в атмосфера на безпрекословно подчинение и изпълнение на заповедите на началниците си, Акакий Акакиевич Башмачкин не е свикнал да разсъждава върху съдържанието и значението на своята работа. Ето защо, когато му се предлагат задачи, които изискват проява на елементарен интелект, той започва да се тревожи, тревожи и в крайна сметка стига до заключението: „Не, по-добре е да ме оставите да пренапиша нещо.“ Духовният живот на Башмачкин също е ограничен. Събирането на пари за ново палто става за него смисълът на целия му живот, изпълвайки го с щастие в очакване на изпълнението на съкровеното му желание. Кражбата на ново палто, придобито с такива трудности и страдания, се превръща в истинска катастрофа за него. Околните се смеели на нещастието му и никой не му помогнал. „Значителната личност“ така му се развика, че бедният Акакий Акакиевич изгуби съзнание. Почти никой не забеляза смъртта му. Въпреки уникалността на образа, създаден от писателя, той, Башмачкин, не изглежда самотен в съзнанието на читателите и си представяме, че е имало много толкова унизени хора, споделящи съдбата на Акакий Акакиевич. Гогол пръв говори за трагедията на „малкия човек“, уважението към когото зависи не от духовните му качества, не от образованието и интелигентността, а от положението му в обществото. Писателят състрадателно показа несправедливостта и потисничеството на обществото по отношение на „малкия човек“ и за първи път призова това общество да обърне внимание на незабележимите, жалки и смешни хора, както изглежда на пръв поглед. Те не са виновни, че не са много умни, а понякога изобщо не са умни, но те не вредят на никого и това е много важно. Защо тогава да им се смеем? Може би не можете да се отнасяте към тях с повече уважение, но не можете да ги обидите. Те, както всички останали, имат право на достоен живот, на възможността да се чувстват пълноценни хора.
„Малкият човек“ постоянно се среща на страниците на творбите на А. А. Чехов. Това е главният герой на неговото творчество. Отношението на Чехов към такива хора е особено ясно в сатиричните му разкази. И това отношение е недвусмислено. В разказа „Смъртта на един чиновник“ „малкият човек“ Иван Дмитриевич Червяков непрекъснато и натрапчиво се извинява на генерал Брижалов, че случайно го е напръскал, когато е кихнал. „Напръсках го!“ – помисли си Червяков. „Не мой шеф, но все пак трябва да се извиня“. Ключовата дума в тази мисъл е „шеф“. Вероятно Червяков не би се извинявал безкрайно на обикновен човек. Иван Дмитриевич изпитва страх от началниците си и този страх се превръща в ласкателство и го лишава от самоуважение. Човек вече е стигнал до точката, в която се оставя да бъде стъпкан в мръсотията; нещо повече, той сам помага за това. Трябва да отдадем дължимото на генерала; той се отнася много учтиво към нашия герой. Но обикновеният човек не беше свикнал с подобно отношение. Затова Иван Дмитриевич смята, че е бил пренебрегнат и идва да моли за прошка няколко дни подред. На Бриджалов му писна от това и накрая се развика на Червяков. „Махайте се!“ излая внезапно посинял и треперещ.
- Какво, сър? - попита шепнешком Червяков, умирайки от ужас.
Махай се!! - повтори генералът, тропайки с крака.
Нещо излезе в корема на Червяков. Без да вижда нищо, не чува нищо, той се отдръпна към вратата, излезе на улицата и се затътри... Пристигайки машинално у дома, без да сваля униформата си, той легна на дивана и... умря." Ето какъв страх на по-високи чинове, вечно възхищение и унижение пред тях, за да разкрие по-пълно образа на своя герой, Чехов използва „говореща” фамилия Да, Иван Дмитриевич е малък, жалък, като червей, той може да бъде смачкан без усилие и най-много. важното е, че той е също толкова неприятен.
В разказа „Триумфът на победителя“ Чехов ни представя история, в която баща и син се унижават пред шефа си, за да може синът да получи позиция.
„Шефът разказваше историята и явно искаше да изглежда остроумен, не знам дали каза нещо смешно, но си спомням, че баща ми всяка минута ме блъскаше встрани и казваше:
Смейте се!…
... - Да, да - прошепна татко. - Много добре! Той те гледа и се смее... Това е добре; Може би наистина ще ви даде работа като помощник-чиновник!“
И отново сме изправени пред възхищение от висшестоящите. И отново това е самоиронизация и ласкателство. Хората са готови да угодят на шефа, за да постигнат своята незначителна цел. Дори не им хрумва да си спомнят, че има просто човешко достойнство, което не може да бъде загубено при никакви обстоятелства. А. П. Чехов иска всички хора да бъдат красиви и свободни. „Всичко в човека трябва да е красиво: и лице, и дрехи, и душа, и мисли. Антон Павлович мислеше така, следователно, осмивайки примитивния човек в своите истории, той призова за самоусъвършенстване. Чехов мразеше самоунижението, вечното раболепие и преклонението пред чиновниците. Горки каза за Чехов: „Неговият враг беше вулгарността и той се бори срещу нея през целия си живот“. Да, той се бореше срещу това с делата си, завеща ни „капка по капка да изстискваме роба от себе си“. Може би такъв подъл начин на живот на неговите „малки хора“, техните низки мисли и недостойно поведение са резултат не само от лични черти на характера, но и от социалното им положение и реда на съществуващата политическа система. В края на краищата Червяков нямаше да се извинява толкова ревностно и да живее във вечен страх от чиновниците, ако не се страхуваше от последствията. Героите в разказите „Хамелеон“, „Дебел и тънък“, „Човек в калъф“ и много други имат същите неприятни черти на характера.
Антон Павлович вярваше, че човек трябва да има цел, към изпълнението на която ще се стреми, а ако няма такава или е съвсем малка и незначителна, тогава човекът става също толкова малък и незначителен. Човек трябва да работи и да обича - това са две неща, които играят основна роля в живота на всеки човек: малки и не малки.
„Малкият човек“ на Николай Семенович Лесков е напълно различен човек от неговите предшественици... За да разберем това, нека сравним героите на три произведения на този писател: Леви, Иван Северянович Флягин и Катерина Измайлова. И тримата от тези герои са силни личности и всеки е талантлив по свой начин. Но цялата енергия на Катерина Измайлова е насочена към създаване на лично щастие по всякакъв начин. За да постигне целите си, тя прибягва до престъпление. И затова този тип характер е отхвърлен от Лесков. Той й съчувства едва когато тя се оказва жестоко предадена от любовниците си.
Лефти е талантлив човек от народа, който се грижи за родината си повече от краля и придворните. Но той е погубен от порок, който е толкова познат на руския народ - пиянството и нежеланието на държавата да помогне на своите поданици. Можеше да се справи и без тази помощ, ако беше силен мъж. Но човек, който пие, не може да бъде силен човек. Следователно за Лесков това не е героят, който трябва да бъде предпочитан.
Сред героите, принадлежащи към категорията на „малките хора“, Лесков изтъква Иван Северянович Флягин. Юнакът на Лесков е герой по външен вид и дух. „Той беше мъж с огромен ръст, с тъмно, открито лице и гъста, вълниста, оловна коса: сивата му коса беше толкова странно отлята... Този наш нов спътник, който по-късно се оказа много интересен човек, изглеждаше като в началото на петдесетте, но беше в пълния смисъл на думата герой, при това типичен, простодушен, благ руски богатир, напомнящ на дядо Иля Муромец... Но при цялата тази любезна простота не беше нужно много наблюдение, за да се види в него човек, който е видял много и, както се казва, „преживял“. приятен басов глас с поведение." Той е силен не само физически, но и духовно. Животът на Флягин е безкраен тест. Той е силен духом и това му позволява да преодолява подобни трудни житейски превратности. Той беше на прага на смъртта, спасяваше хора и бягаше, за да спаси живота си. Но във всички тези тестове той се подобри. Флягин отначало смътно, а след това все по-съзнателно се стреми към героично служене на Родината; това се превръща в духовна потребност на героя. В това той вижда смисъла на живота. Добротата, присъща на Флягин първоначално, желанието да помогне на страдащите, в крайна сметка се превръща в съзнателна нужда да обича ближния си като себе си. Това е прост човек със своите достойнства и недостатъци, който постепенно изкоренява тези недостатъци и достига до разбиране на Бога. Лесков представя своя герой като силен и смел човек с огромно сърце и голяма душа. Флягин не се оплаква от съдбата, не плаче. Лесков, описвайки Иван Северянович, кара читателя да се гордее със своя народ, със своята страна. Флягин не се унижава пред властта, като героите на Чехов, не става алкохолик поради неплатежоспособността си, като Мармеладов на Достоевски, не потъва на дъното на живота, като героите на Горки, не желае зло на никого, прави не иска да унижава никого, не чака помощ от другите, не седи със скръстени ръце. Това е човек, който признава себе си като човек, истински човек, който е готов да защитава правата си и правата на другите хора, който не губи самочувствие и е уверен, че човек може всичко.
III.
Идеята за „малкия човек“ се променя през 19-ти и началото на 20-ти век. Всеки писател също имаше свои лични възгледи за този герой.
Можете да намерите общото във възгледите на различни писатели. Например писателите от първата половина на 19 век (Пушкин, Лермонтов, Гогол) се отнасят със симпатия към „малкия човек“. Грибоедов стои отделно, той гледа на този герой по различен начин, което доближава възгледите му до възгледите на Чехов и отчасти Островски. Тук на преден план излиза понятието вулгарност и самоунижение. В съзнанието на Л. Толстой, Н. Лесков, А. Куприн „малкият човек” е талантлив, безкористен човек. Такова разнообразие от възгледи на писателите зависи от характеристиките на техния мироглед и от разнообразието от човешки типове, които ни заобикалят в реалния живот.
Използвани книги:
1. Гогол Н.В. Събрани съчинения в 4 тома. Издателство "Просвещение", М. 1979 г
2. Пушкин A.S. „Разкази от И.П. Белкина. Дубровски, Пикова дама. Издателство "Астрел, АСТ" 2004г
3. Чехов А.П. Истории. Издателство "AST". 2010 г
4. Лесков Н.С. Всички произведения на Николай Лесков. 2011 г
5. Гуковски Г.А. Реализмът на Гогол - М., 1959 г
1. Уводна страница 3
2. Основна част
2.1. Историята на понятието „малък човек” стр.4
2.2. Образът на „малкия човек” в творчеството на А. С. Пушкин („Надзирателят”) с. 4 – 5
2.3. Отражение на темата за „малкия човек” в „Шинелът” с. 5 - 6
Н. В. Гогол.
2.4. Образът на “малкия човек” в творчеството с. 6 - 7
Достоевски.
2.5. Отражение на темата за „малкия човек” в разкази стр. 7 - 9
В.М. Шукшин и М.М. Зошченко
3. Заключение, страница 9
4. Литература стр. 10
Въведение.
Известни са думите: „Всички ние излязохме от „Шинелът“ на Гогол, въпреки че тяхното авторство
Все още се обсъждат обстоятелствата около произнасянето. Но самото значение е привлекателно:
Гогол успя да говори за нещо, което след това беше задълбочено, развито, развито
други писатели, той извади човешкия тип, който винаги е бил и винаги ще бъде.
Или може би „ние“ сме обикновени хора, които са били на мястото на Башмачкин повече от веднъж?
„Малкият човек“ е вид литературен герой, възникнал на руски език
литература с появата на реализма, тоест през 20-30-те години на 19 век.
Това изображение интересува писателите и много произведения помагат
предайте ни високата стойност на „малките“ хора.
Идеята за „малкия човек“ се променя през 19 век.
20 века. Всеки писател имаше свои лични възгледи за този герой.
В работата си се опитах да разкрия значението на всеки герой поотделно
произведения на класици и писатели от 19-20 век.
Уместност (значимост) на тази тема:зад цялата обикновеност на живота ни не забелязваме „малките хора“ наблизо, тяхното съществуване в обществото. Обикновено дребният човек се интерпретира като отделен тип – унизен, смирен, примирен. Променил ли се е животът на този малък човек през годините? Очевидно не. По същия начин той е беззащитен срещу минувачи, измамници, шефове, служби, ведомства, организации, органи, държава, съдба, обстоятелства и кой знае още колко нарушители има нещастникът? Авторите – и ние заедно с тях – скърбим не само за преждевременната смърт на един малък човек, но и за загубата на самото звание човек, когато хората се делят на значими и незначителни, когато плахите, слабите, търпеливите са пренебрегнати, са обидени и безразлично отнети от тях най-ценното, следователно Актуалността на темата за „малкия“ човек не избледнява днес.
Изследователски проблем:еволюция на образа на "малкия" човек в произведенията на руските писатели.
Обект на изследване:творчеството на руските писатели.
Предмет на изследване:образа на "малък" човек.
Цел на изследването:идентифициране и сравнение на символично естество
“малък човек” в литературата, еволюцията на образа.
Цели на изследването:
1. Обобщете и сравнете критичната литература по темата.
2. Анализирайте произведенията,
3. Проследете развитието на темата за „малкия човек“ в руската литература.
Изследователска хипотеза:Образът на „малкия човек“ се среща в литературата от 19-20 век. във връзка с историческите събития от онова време и се развива с промяната на ситуацията в социалните кръгове.
Изследователски методи:
Анализ на прочетения материал;
- обобщаване и систематизиране на данните, получени по време на изследването;
- сравнение и контраст на герои;
- използване на интернет ресурси.
Главна част.
Историята на произхода на понятието "малък човек".
Първият период на руската литература, както знаем, е древноруската литература, героите на чиито произведения са князе, светци и войни. Едва в края на периода на съществуване на древноруската литература в нея е „допуснат“ обикновен човек, а не герой, не светец, не владетел. Тогава класицизмът дойде в литературата от Запада; Петър I изгради „силна“ държава. Класицистите се занимават с нуждите на държавата и отделния гражданин, полезен за страната си. Едва с навлизането на сантиментализма, отново от западната литература, в руската литература, писателите започват да се интересуват от личните нужди и преживявания на хората. Първият писател, открил света на „малките хора“, е Николай Михайлович Карамзин. Най-голямо влияние върху последващата литература има неговият разказ „Бедната Лиза“. Разказвачът говори с тъга и съчувствие за съдбата на героинята. За писателя сантименталист беше от съществено значение да се занимава със социални проблеми. Социалното неравенство на героите и естествената сложност на човешката душа се превръщат в пречка за щастието на Лиза. Авторът не обвинява Ераст за смъртта на Лиза: младият мъж е толкова нещастен, колкото и селското момиче. Но това е особено важно: Карамзин е може би първият, който открива в руската литература „живата душа“ в „малкия човек“, в представителя на „нисшата“ класа. „И селските жени знаят как да обичат“ - тази фраза стана популярна в руската литература от дълго време. Тук започва друга традиция на руската литература: съчувствие към „малкия човек“, неговите радости и проблеми. Защитата на слабите, угнетените и безгласните е основна морална задача на творците на словото. Човечността, способността да симпатизираш и да бъдеш чувствителен се оказаха много в съответствие с духа на времето, когато литературата се премести от гражданските теми, характерни за Просвещението, към темата за личния, частния живот на човека и основния обект на вниманието му се превърна във вътрешния свят на индивида. Карамзин постави основите на огромна поредица от произведения за „малките хора“ и направи първата стъпка в изследването на неизвестна досега тема. Именно той отвори пътя за писатели като Пушкин, Гогол, Достоевски.
Образът на "малкия човек" в руската литература
Самото понятие „малък човек“ се появява в литературата, преди да се оформи самият тип герой. Първоначално това беше наименование за хора от третото съсловие, което стана интересно за писателите поради демократизацията на литературата.
През 19 век образът на „малкия човек“ става една от междусекторните теми на литературата. Понятието „малък човек“ е въведено от V.G. Белински в статията си от 1840 г. „Горко от ума“. Първоначално означаваше „прост“ човек. С развитието на психологизма в руската литература този образ придобива по-сложен психологически портрет и става най-популярният герой в демократичните творби от втората половина XIX век.
Литературна енциклопедия:
„Малкият човек“ е редица разнообразни герои в руската литература от 19 век, обединени от общи черти: ниско положение в социалната йерархия, бедност, несигурност, което определя особеностите на тяхната психология и сюжетната роля - жертви на социална несправедливост и бездушен държавен механизъм, често персонифициран в образа на „значим човек“ Те се характеризират със страх от живота, смирение, кротост, които обаче могат да бъдат съчетани с чувство за несправедливост на съществуващия ред на нещата, с наранена гордост и дори краткотраен бунтарски импулс, който, като правило, не води до промяна на текущата ситуация. Типът на „малкия човек“, открит от А. С. Пушкин („Бронзовият конник“, „Станционният агент“) и Н. В. Гогол („Шинелът“, „Записки на лудия“), е творчески и понякога полемичен по отношение на традиция , преосмислена от Ф. М. Достоевски (Макар Девушкин, Голядкин, Мармеладов), А. Н. Островски (Балзаминов, Кулигин), А. П. Чехов (Червяков от „Смъртта на чиновника“, героят на „Дебел и тънък“), М. А. Булгаков (Коротков от „Диаболиада“), М. М. Зощенко и други руски писатели от 19-20 век.
„Човекът” е вид герой в литературата, най-често беден, незабележим чиновник, заемащ дребна длъжност, чиято съдба е трагична.
Темата за „малкия човек“ е „междусекторна тема“ на руската литература. Появата на този образ се дължи на руската кариерна стълба от четиринадесет стъпала, в дъното на които дребни служители, ниско образовани, често самотни или обременени със семейства, достойни за човешко разбиране, работеха и страдаха от бедност, липса на права и обиди , всеки със собственото си нещастие.
Малките хора не са богати, невидими, съдбата им е трагична, те са беззащитни.
Пушкин "Началник на гара". Самсон Вирин.
Трудолюбив. Слаб човек. Той губи дъщеря си и е отведен от богатия хусар Мински. Социален конфликт. Унижен. Не може да отстоява себе си. Напих се. Самсон беше изгубен в живота.
Един от първите, които изложиха демократичната тема за „малкия човек“ в литературата, беше Пушкин. В „Разказите на Белкин“, завършени през 1830 г., писателят рисува не само картини от живота на дворянството и областта („Младата селянка“), но и насочва вниманието на читателите към съдбата на „малкия човек. ”
Съдбата на „малкия човек” тук за първи път е показана реалистично, без сантиментална сълзливост, без романтично преувеличение, показана като резултат от определени исторически условия, несправедливостта на социалните отношения.
Самият сюжет на „Агентът на станцията“ предава типичен социален конфликт и изразява широко обобщение на реалността, разкрита в индивидуалния случай на трагичната съдба на обикновен човек, Самсон Вирин.
Някъде на кръстовището има малка пощенска станция. Тук живеят служителят от 14 клас Самсон Вирин и дъщеря му Дуня - единствената радост, която озарява трудния живот на пазач, пълен с викове и ругатни от минувачите. Но героят на историята, Самсон Вирин, е доста щастлив и спокоен, той отдавна се е адаптирал към условията на служба, красивата му дъщеря Дуня му помага да управлява обикновено домакинство. Той мечтае за простото човешко щастие, надявайки се да гледа внуците си и да прекара старините си със семейството си. Но съдбата му готви трудно изпитание. Преминаващ хусар, Мински, отвежда Дуня, без да мисли за последствията от действията си.
Най-лошото е, че Дуня си тръгна с хусаря по собствена воля. След като прекрачи прага на нов, богат живот, тя изостави баща си. Самсон Вирин отива в Санкт Петербург, за да „върне изгубената овца“, но е изгонен от къщата на Дуня. Хусарят „сграбчи със силна ръка стареца за яката и го бутна на стълбите“. Нещастен баща! Как може да се мери с богат хусар! Накрая получава няколко банкноти за дъщеря си. „Пак сълзи бликнаха от очите му, сълзи на възмущение! Стисна листчетата на топка, хвърли ги на земята, тропна ги с пета и тръгна ... "
Вирин вече не можеше да се бие. Той „помисли, махна с ръка и реши да се оттегли“. Самсон, след загубата на любимата си дъщеря, се изгуби в живота, стана алкохолик и умря в копнеж по дъщеря си, скърбейки за нейната възможна жалка съдба.
За хора като него Пушкин пише в началото на историята: „Ние обаче ще бъдем справедливи, ще се опитаме да влезем в тяхното положение и може би ще започнем да ги съдим много по-меко“.
Истината на живота, симпатия към „малкия човек“, обиждан на всяка крачка от началници с по-висок ранг и длъжност - това е, което изпитваме, когато четем историята. Пушкин се грижи за този „малък човек“, който живее в скръб и нужда. Историята, която толкова реалистично изобразява „малкия човек“, е пропита с демократичност и хуманност.
Пушкин "Бронзовият конник". Юджийн
Евгений е „малък човек“. Градът изигра фатална роля в съдбата. Губи годеницата си по време на наводнение. Всичките му мечти и надежди за щастие бяха изгубени. Загубих си ума. В болна лудост Кошмарът предизвиква „идола на бронзов кон”: заплахата от смърт под бронзовите копита.
Образът на Евгений въплъщава идеята за конфронтация между обикновения човек и държавата.
„Бедният човек не се страхуваше за себе си.“ — Кръвта кипна. „Пламък мина през сърцето ми“, „За теб е!“ Протестът на Евгений е мигновен импулс, но по-силен от този на Самсон Вирин.
Образът на блестящ, оживен, пищен град е заменен в първата част на стихотворението от картина на ужасно, разрушително наводнение, изразителни образи на бушуваща стихия, над която човекът няма контрол. Сред онези, чийто живот е бил унищожен от наводнението, е Юджийн, за чиито мирни грижи авторът говори в началото на първата част на поемата. Евгений е „обикновен човек“ („малък“ човек): той няма нито пари, нито ранг, „служи някъде“ и мечтае да създаде „скромен и прост подслон“ за себе си, за да се ожени за момичето, което обича и да премине житейското пътуване с нея.
…Нашият герой
Живее в Коломна, служи някъде,
Избягва благородниците...
Той не прави големи планове за бъдещето, задоволява се със спокоен, незабележим живот.
За какво си мислеше? Относно,
Че е беден, че работи много
Трябваше да го достави сам
И независимост, и чест;
Какво можеше да добави Бог към него?
Ум и пари.
В стихотворението не се посочва нито фамилното име на героя, нито неговата възраст; нищо не се казва за миналото на Юджийн, неговия външен вид или черти на характера. След като лиши Евгений от индивидуални характеристики, авторът го превръща в обикновен, типичен човек от тълпата. Въпреки това, в екстремна, критична ситуация, Юджийн сякаш се събужда от сън и отхвърля прикритието на „нищожество“ и се противопоставя на „месинговия идол“. В състояние на лудост той заплашва Бронзовия конник, смятайки човека, който е построил града на това разрушено място, за виновник за нещастието си.
Пушкин гледа на своите герои отвън. Те не се отличават с интелигентност или положение в обществото, но са мили и почтени хора и затова заслужават уважение и съчувствие.
Конфликт
Пушкин за първи път в руската литература показа целият трагизъм и неразрешимост на конфликта между държавата и държавните интереси и интересите на частната личност.
Сюжетно стихотворението е завършено, героят умира, но централния конфликт остава и е предаден на читателите, неразрешен и в действителност, антагонизмът на „горните“ и „долните“, автократичното правителство и лишените от собственост хора остана. Символичната победа на Бронзовия конник над Юджийн е победа на силата, но не и на справедливостта.
Гогол “Шинелът” Акакий Акикиевич Башмачкин
„Вечният титулярен съветник“. Примирено понася подигравките на колегите си, плах и самотен. Беден духовен живот. Иронията и състраданието на автора. Образът на град, който е страшен за героя. Социален конфликт: “малък човек” и бездушният представител на властта “значим човек”. Елементът на фантазията (призракът) е мотивът за бунта и възмездието.
Гогол открива пред читателя света на „малките хора“, чиновниците в своите „Петербургски повести“ е особено важен за разкриването на тази тема, Гогол оказа голямо влияние върху по-нататъшното движение на руската литература, „отеквайки“. Достоевски в творчеството на най-разнообразните му фигури и Шчедрин до Булгаков и Шолохов. „Всички ние излязохме от палтото на Гогол“, пише Достоевски.
Акакий Акакиевич Башмачкин - „вечен титулярен съветник“. Понася кротко подигравките на колегите си, плах е и самотен. Безсмислената чиновническа работа уби всяка жива мисъл в него. Духовният му живот е оскъден. Той намира единственото си удоволствие в преписването на хартии. Той с любов написа писмата с чист, равен почерк и изцяло се потопи в работата си, забравяйки обидите, нанесени му от колегите, и нуждата, и тревогите за храна и комфорт. Дори у дома си мислеше само, че „утре Бог ще изпрати нещо за пренаписване“.
Но човекът в този потиснат чиновник също се събуди, когато се появи целта на живота - ново палто. В разказа се наблюдава развитието на образа. „Той някак стана по-жизнен, дори по-силен като характер. Съмнението и нерешителността естествено изчезнаха от лицето му и от действията му...” Башмачкин нито за ден не се разделя с мечтата си. Той мисли за това, както друг човек мисли за любовта, за семейството. Така той си поръчва ново палто, „... битието му стана някак по-пълно...” Описанието на живота на Акакий Акакиевич е пронизано с ирония, но в него има и жал и тъга. Въвеждайки ни в духовния свят на героя, описвайки неговите чувства, мисли, мечти, радости и скърби, авторът ни изяснява какво щастие е било за Башмачкин да се сдобие с палто и в какво бедствие се превръща загубата му.
Нямаше по-щастлив човек от Акакий Акакиевич, когато шивачът му донесе палто. Но радостта му беше кратка. Когато се прибирал през нощта, бил ограбен. И никой от околните не участва в съдбата му. Напразно Башмачкин търси помощ от „значим човек“. Той дори беше обвинен в бунт срещу своите началници и „по-висши“. Разстроеният Акакий Акакиевич настива и умира.
Във финала един дребен, плах човек, доведен до отчаяние от света на силните, протестира срещу този свят. Умирайки, той „богохулства“ и произнася най-ужасните думи, които следват думите „ваше превъзходителство“. Беше бунт, макар и в предсмъртен делириум.
Не заради палтото умира „човекът“. Той става жертва на бюрократична „безчовечност“ и „свирепа грубост“, които, както твърди Гогол, се крият под прикритието на „изискан, образован секуларизъм“. Това е най-дълбокият смисъл на историята.
Темата за бунта намира израз във фантастичния образ на призрак, който се появява по улиците на Петербург след смъртта на Акакий Акакиевич и сваля палтата на нарушителите.
Н. В. Гогол, който в разказа си „Шинелът” за първи път показва духовното скъперничество и мизерията на бедните хора, но също така обръща внимание на способността на „малкия човек” да се бунтува и за тази цел въвежда елементи на фантазия в неговия работа.
Н. В. Гогол задълбочава социалния конфликт: писателят показва не само живота на „малкия човек“, но и неговия протест срещу несправедливостта. Дори този „бунт” да е плах, почти фантастичен, героят отстоява правата си, срещу основите на съществуващия ред.
Достоевски „Престъпление и наказание“ Мармеладов
Самият писател отбеляза: „Всички излязохме от „Шинел“ на Гогол.
Романът на Достоевски е пропит с духа на „Шинелът“ на Гогол "Бедните хораИ". Това е разказ за съдбата на един и същи „малък човек”, смазан от мъка, отчаяние и социална безправност. Кореспонденцията на бедния чиновник Макар Девушкин с Варенка, която е загубила родителите си и е преследвана от сводник, разкрива дълбоката драма на живота на тези хора. Макар и Варенка са готови да понесат всякакви трудности един за друг. Макар, който живее в крайна нужда, помага на Варя. И Варя, след като научи за ситуацията на Макар, идва на помощ. Но героите на романа са беззащитни. Техният бунт е „бунт на колене“. Никой не може да им помогне. Варя е отведена на сигурна смърт, а Макар остава сам с мъката си. Животът на двама красиви хора е разбит, осакатен, разбит от жестоката реалност.
Достоевски разкрива дълбоките и силни преживявания на „малките хора”.
Интересно е да се отбележи, че Макар Девушкин чете „Станционният агент” от Пушкин и „Шинелът” от Гогол. Той симпатизира на Самсон Вирин и е враждебен на Башмачкин. Сигурно защото вижда бъдещето си в него.
Ф.М. разказа за съдбата на „малкия човек” Семьон Семьонович Мармеладов. Достоевски на страниците на романа "Престъпление и наказание". Една след друга писателят ни разкрива картини на безнадеждна бедност. За място на действието Достоевски избира най-мръсната част на чисто Санкт Петербург. На фона на този пейзаж пред нас се разгръща животът на семейство Мармеладови.
Ако при Чехов персонажите са унизени и не осъзнават своята незначителност, то при Достоевски пияният пенсиониран чиновник напълно разбира своята безполезност и безполезност. Той е пияница, незначителен човек от негова гледна точка, който иска да се подобри, но не може. Той разбира, че е обрекъл семейството си и особено дъщеря си на страдание, тревожи се за това, презира себе си, но не може да си помогне. „Защо да ме съжаляваш!“ – изкрещя Мармеладов, изправяйки се с протегната ръка! , и като го разпна, смили се над него!“
Достоевски създава образа на истински паднал човек: досадната сладост на Мармелад, тромавата цветна реч - собственост на бирен трибун и шут едновременно. Осъзнаването на неговата низост („Аз съм роден звяр“) само засилва неговата бравада. Той е отвратителен и жалък в същото време, този пияница Мармеладов с неговата натруфена реч и важна бюрократична осанка.
Душевното състояние на този дребен чиновник е много по-сложно и фино от това на неговите литературни предшественици - Самсон Вирин на Пушкин и Башмачкин на Гогол. Те нямат силата на самоанализа, която е постигнал героят на Достоевски. Мармеладов не само страда, но и анализира душевното си състояние, като лекар поставя безпощадна диагноза на болестта - деградацията на собствената му личност. Ето как той признава при първата си среща с Разколников: „Уважаеми господине, бедността не е порок, тя е истината. Но...бедността е порок – с. В бедност вие все още запазвате цялото благородство на вродените си чувства, но в бедност никой никога не го прави... защото в бедността аз съм първият, който е готов да се обиди."
Човек не само умира от бедност, но разбира колко духовно се изпразва: започва да презира себе си, но не вижда около себе си нищо, за което да се вкопчи, което да го предпази от разпадането на неговата личност. Краят на живота на Мармеладов е трагичен: на улицата той е прегазен от карета на моден джентълмен, теглена от чифт коне. Хвърляйки се в краката им, този човек сам намери изхода на живота си.
Под писалката на писателя Мармеладов се превръща в трагична фигура. Викът на Мармеладов - „все пак е необходимо всеки човек да може поне някъде да отиде“ - изразява крайната степен на отчаяние на дехуманизиран човек и отразява същността на неговата житейска драма: няма къде да отиде и няма при кого .
В романа Разколников изпитва състрадание към Мармеладов. Срещата с Мармеладов в кръчмата, неговата трескава, делириозна изповед даде на главния герой на романа Разколников едно от последните доказателства за правилността на „Наполеоновата идея“. Но не само Разколников изпитва състрадание към Мармеладов. „Те вече ме съжаляваха повече от веднъж“, казва Мармеладов на Разколников. Добрият генерал Иван Афанасиевич се смили над него и го прие отново на служба. Но Мармеладов не издържа на изпитанието, пак започва да пие, изпива цялата си заплата, изпива цялата и в замяна получава оръфан фрак с едно копче. Мармеладов в поведението си стигна до точката на загуба на последните си човешки качества. Той вече е толкова унизен, че не се чувства човек, а само мечтае да бъде човек сред хората. Соня Мармеладова разбира това и прощава на баща си, който е в състояние да помогне на съседа си и да съчувства на някой, който толкова се нуждае от състрадание
Достоевски ни кара да съжаляваме недостойните за съжаление, да изпитваме състрадание към недостойните за състрадание. „Страданието е най-важният и може би единственият закон на човешкото съществуване“, смята Фьодор Михайлович Достоевски.
Чехов "Смърт на чиновник", "Дебел и тънък"
По-късно Чехов ще направи уникален извод за развитието на темата, той се съмнява в традиционно възпятите от руската литература високонравствени добродетели на „малкия човек“ – доброволно лафче, самоунижение на „малкия“. човек” - идва ред на темата, предложена от А.П. Чехов. Ако Чехов е „изложил“ нещо в хората, то преди всичко тяхната способност и желание да бъдат „малки“. Човек не трябва, не смее да се прави "малък" - това е основната идея на Чехов в неговата интерпретация на темата за "малкия човек". Обобщавайки всичко казано, можем да заключим, че темата за „малкия човек“ разкрива най-важните качества на руската литература XIX век – демокрация и хуманизъм.
С течение на времето „малкият човек“, лишен от собственото си достойнство, „унизен и оскърбен“, буди не само състрадание, но и осъждане сред прогресивните писатели. „Вие живеете скучно, господа“, казва Чехов чрез творбата си на „малкия човек“, който се е примирил с положението си. С тънък хумор писателят осмива смъртта на Иван Червяков, от чиито устни не е слизала лакейската „Вашата”.
През същата година като „Смъртта на един чиновник“ се появява разказът „Дебел и тънък“. Чехов отново се обявява срещу филистерството, срещу раболепието. Колегиалният слуга Порфирий се кикоти „като китаец“, кланяйки се раболепно, когато среща своя бивш приятел, който има висок ранг. Чувството на приятелство, което свързваше тези двама души, беше забравено.
Куприн „Гранатова гривна“ Желтков
В „Гранатова гривна“ на А. И. Куприн Желтков е „малък човек“. Героят отново принадлежи към по-ниската класа. Но той обича, и то по начин, на който мнозина от висшето общество не са способни. Желтков се влюби в момичето и през целия си живот обичаше само нея. Той разбра, че любовта е възвишено чувство, тя е шанс, даден му от съдбата, и не бива да се пропуска. Неговата любов е неговият живот, неговата надежда. Желтков се самоубива. Но след смъртта на героя жената осъзнава, че никой не я е обичал толкова, колкото той. Героят на Куприн е човек с необикновена душа, способен на саможертва, способен да обича истински, а такъв дар е рядкост. Следователно „малкият човек” Желтков се явява като фигура, извисяваща се над околните.
По този начин темата за „малкия човек“ претърпя значителни промени в творчеството на писателите. Рисувайки образи на „малки хора“, писателите обикновено подчертават техния слаб протест, потиснатост, което впоследствие води „малкия човек“ до деградация. Но всеки от тези герои има нещо в живота, което му помага да издържи съществуването: Самсон Вирин има дъщеря, радостта от живота, Акакий Акакиевич има палто, Макар Девушкин и Варенка имат своята любов и грижа един за друг. Загубили тази цел, те умират, неспособни да преживеят загубата.
В заключение бих искал да кажа, че човек не трябва да бъде малък. В едно от писмата си до сестра си Чехов възкликва: „Боже мой, колко богата е Русия на добри хора!“
През XX век, темата е разработена в образите на героите И. Бунин, А. Куприн, М. Горки и дори в края XX век, можете да намерите отражението му в произведенията на В. Шукшин, В. Распутин и други писатели.
