Familia en los Emiratos Árabes Unidos viene primero. mujer arabe Ella es la guardiana del hogar familiar y es respetada por los hombres árabes. Se cree que cuantos más hijos hay, más feliz es una familia.
OFICINAPLANCTON Rastreó cómo viven realmente un marido y una mujer en una familia árabe, cómo se distribuyen las responsabilidades familiares, si un marido tiene muchas esposas y cómo transcurre la vida familiar en los países árabes.
Conocido
La decisión de casarse la toma principalmente la familia del novio. Los derechos de las mujeres en los países musulmanes son equivalentes a los de los hombres, por lo que una posible novia tiene derecho a rechazar la propuesta si no le agrada el novio.
mujeres árabes casi nunca se casan con europeos; por casarse con un infiel, simplemente será expulsada del país para siempre. Los hombres de los Emiratos Árabes Unidos a veces se casan con chicas europeas, pero incluso aquí todo está estructurado de tal manera que el matrimonio no beneficia a nadie excepto al hombre. Para una mujer, este matrimonio no será un pase para obtener la ciudadanía; los hijos, si la vida familiar no funciona, se los quitarán y los dejarán en el campo.
Es cierto que un matrimonio con un emiratí rico es, en muchos sentidos, algo placentero mientras dura. Después de todo, según la ley, incluso si la esposa es la segunda, tercera o cuarta, cada una tiene su propia casa separada, una asignación generosa y la proporción de atención debe ser igual para cada una de las mujeres "amadas".
Hoy en día, no todos los árabes pueden permitirse el lujo de poligamia. Aunque el Islam permite hasta cuatro esposas, la razón principal de dicha monogamia es la falta de fondos para mantener un harén. Por lo tanto, la familia clásica de los Emiratos Árabes Unidos, formada por un marido, varias esposas y un harén, es privilegio de los jeques y los ricos.
Boda
Si para los recién casados europeos el contrato matrimonial apenas comienza a ponerse de moda, para los países árabes dicho contrato es un elemento obligatorio de la boda. En lugar de la novia, el contrato matrimonial lo firman sus dos parientes.
La celebración de la boda en sí, después de la firma, puede tener lugar dentro de un año; antes de eso, el novio puede ver a su futura esposa solo en presencia de sus familiares. Para la novia, la familia del novio paga el precio de la novia, que puede alcanzar varios cientos de miles de dólares, por lo que es rentable dar a luz a niñas.
Una boda árabe es un espectáculo verdaderamente grandioso. La mesa está repleta de delicias, que se renuevan constantemente para mostrar a los invitados su hospitalidad y abundancia. Dado que el Islam prohíbe el alcohol, no hay nada más fuerte que el café en la mesa navideña. Pero esto no prohíbe que la boda se celebre hasta por siete días.
Vida familiar
La creencia popular sobre la discriminación contra las mujeres árabes resulta un tanto exagerada. En cualquier familia árabe, la mujer debe obedecer a su marido, pero siempre participa en la solución de cuestiones importantes.
Es un mito que las mujeres casadas en los Emiratos viven como en prisión.
Sí, son casi invisibles en la calle. Los que existen están en negro.
De hecho, una mujer casada puede llevar lo que quiera: minifalda, vaqueros y pantalones cortos (por lo general, allí son grandes amantes de la moda, pueden pasar horas en las tiendas, eligiendo prendas y tejidos de última generación), pero encima debe llevar un una capa de seda negra hasta los dedos de los pies y se cubre la cara con un pañuelo negro. Sólo se ven los dedos, los pies y los ojos. Y aun así, las capas negras son raras. Hoy en las calles se puede ver a una mujer árabe con jeans y túnica, pero lo único que todavía mantienen es cubrirse la cabeza. Una cosa que rara vez se ve es una mujer sin un pañuelo en la cabeza.
Las mujeres mayores se cubren la cara con una máscara de cobre. Los jóvenes, por supuesto, son más liberados, pero toda la belleza es para el marido.
Por cierto, mujeres emiratíes Reciben una educación bastante decente, las mejores universidades del mundo están abiertas para ellos, pero sus becas siguen sin ser reclamadas. Una vez casada, una niña ya no puede trabajar: o se lo prohíben o no quiere, cansada de embarazos y partos frecuentes. (Aunque, por supuesto, los jóvenes son más progresistas en este sentido. Y muchas niñas, después de haber recibido una educación en Europa, se quedan allí para hacer carrera. familias árabes quienes viven fuera del mundo musulmán rara vez se adhieren seriamente a tradiciones ancestrales).
Érase una vez, un marido árabe podía decirle a su esposa en cualquier momento: "Talaq, talaq, talaq" ("vete"), y esto significaba que él se estaba divorciando de ella y ella debía abandonar inmediatamente su casa, llevándose consigo. sólo lo que necesitaba, lo que llevaba puesto. Por lo tanto, las mujeres, por si acaso, llevaban consigo todo el oro que les habían dado. Por supuesto, esto es un anacronismo.
Pero las mujeres todavía llevan consigo kilogramos de oro (por ejemplo, la hija del jeque se adornó con 16 kilogramos de oro en su boda. Los periódicos describieron cada pieza de joyería en detalle y publicaron fotografías que indican el precio exacto). Y los hombres regalan oro en lugar de flores. Cuanto más pesa el regalo, más fuerte es el amor. Según el dicho local, mujer sin oro - desnuda.
Y para aquellos que están preocupados por la “opresión” de las esposas árabes por parte de sus maridos musulmanes, podemos decir: una mujer en los Emiratos Árabes Unidos puede solicitar el divorcio en dos casos.
1) Si existe hecho de infidelidad por parte del cónyuge. Pero este artículo obviamente está “muerto”, porque... La poligamia es oficialmente legal en los Emiratos Árabes Unidos. Y si el marido peca, la mujer prefiere guardar silencio. Nadie volverá a casarse con semejante "escándalo" y un rastro de chismes la seguirá durante toda su vida. Nuevamente, durante un divorcio, los hijos permanecen con su padre.
2) Si el marido no proporciona lo suficiente a su mujer. Bueno, él no la lleva a restaurantes (verdad), no compra oro (verdad), le construye una casa peor que la de las otras esposas, etc. El tribunal examina estas solicitudes con mucho cuidado y, en ocasiones, las concede. Después de todo, un emiratí rico puede permitirse varias esposas, pero todas deben ser tratadas por igual. Se establece un cronograma claro de visitas, se construye una villa separada para la nueva esposa (no más barata, pero tampoco más cara que la anterior), el dinero se distribuye en proporciones iguales y, en general, las esposas deben estar contentas con todo. Si algo anda mal, no es problema de la mujer, sino del marido, que no ha podido “resolver” la situación.
El apoyo del parentesco en una familia árabe es extremadamente poderoso. Por ejemplo, si una mujer enviuda, el hermano de su marido considerará que es su deber casarse con ella y protegerla.
¿Cuál es la esencia del matrimonio? ¿Cómo ser una buena esposa? ¿Quién hará feliz a la familia?
A estas cuestiones vitales se dedicó una reciente reunión del “Gimnasio de Mujeres” (un proyecto de la Dirección Espiritual de los Musulmanes de la República de Tartaristán para mujeres) con MILYAUSHA HANYM ADYGAMOVA, profesora del Instituto Islámico Ruso.
¿Cómo y por qué se dividen los roles de marido y mujer?
Allah ha dividido claramente entre mujeres y hombres sus roles y tareas familiares.
El Creador dice en el Corán: "Los hombres son guardianes de las mujeres porque Alá les ha dado cierta preferencia sobre los demás y también porque gastan de sus propios medios".(Sura “Mujeres” 4/34)
El Hadiz del Mensajero de Allah, la paz sea con él, dice: “Cada uno de vosotros es pastor y cada uno es responsable de su rebaño. El gobernante es pastor y es responsable de su rebaño (del estado). El marido es el pastor de la familia, la mujer es el pastor de la casa del marido y de sus hijos y es responsable de ellos”. (Narrado por Abu Hurayrah, reportado por Bujari).
Según la Sabiduría de Allah, los roles familiares son:
El papel del hombre: cabeza de familia, protector, sostén de la familia. En el desempeño de su papel, el marido debe sentir que su esposa lo necesita y es superior a ella como cabeza de familia y líder.
El papel de la mujer: esposa, madre, ama de casa.
Estas no son sólo costumbres y tradiciones. Este es el orden establecido por Allah.
El verdadero éxito acompaña a aquellas familias donde el marido y la mujer cumplen fiel y fielmente sus roles. Pero serios problemas están asociados con el hecho de que uno de los cónyuges no cumple su papel, asume el desempeño de las funciones de otra persona, está demasiado preocupado por el cumplimiento o no cumplimiento de su papel por parte del cónyuge.
La raíz de los problemas familiares
Si Allah ha definido claramente los roles de marido y mujer, ¿por qué tienen problemas las familias? ¿Por qué un hombre y una mujer no pueden aceptarse tal como son, por qué se critican, se ofenden?
El problema es que en nuestras vidas el mundo material prevalece sobre el espiritual. No hay equilibrio entre ellos.
Como saben, una persona se compone de dos componentes inseparables: alma y cuerpo. Cada uno de ellos tiene sus propias necesidades. Si una persona vive dentro del marco de las necesidades y deseos carnales y se olvida del alma, entonces lograr el equilibrio mental se vuelve imposible.
Mire la situación de Occidente. Está en la cima de la prosperidad material y al mismo tiempo en una profunda crisis espiritual. La gente vive en el mundo material, pero nada puede satisfacer su hambre espiritual.
En tales condiciones, una persona se vuelve internamente vacía. En cuanto a las mujeres, comienzan a llenar el vacío interior con vanidades inútiles: compras, entretenimiento, comunicación vacía e incluso ira y resentimiento.
El Islam proporciona a la persona un programa para establecer un equilibrio entre lo material y lo espiritual. En el hadiz del Profeta, la paz sea con él, se dice que quien se conoce a sí mismo [su alma] conoce a Allah. Es decir, al estudiarnos a nosotros mismos (nuestros pros y contras, pensamientos y deseos), reconocemos las creaciones de Allah y, a través de ellas, a Él mismo. Y luego encontramos algo con qué alimentar el alma: la sumisión al Creador, a Sus Leyes.
Para una mujer, la sumisión a Allah se expresa, entre otras cosas, en la sumisión a su marido. Después de todo, Su Creador le ordenó que hiciera esto.
Sobre la espiritualidad de las mujeres
¿Cuál es el rico mundo espiritual de una mujer? Ésta es la felicidad de su alma; este es un estado en el que una mujer está inspirada, agradecida al Creador por Su Gracia, ve la belleza de Su Creación en todo, acepta a su marido tal como es.
Es importante para los hombres que su esposa sea espiritualmente rica y feliz. Creen correctamente que una mujer así difundirá alegría a su alrededor y dará una luz cálida a quienes la rodean.
Y, a la inversa, a los maridos no les gustan las esposas con un mundo espiritual pobre que no saben amarse a sí mismas. Y necesitas amarte a ti mismo como una creación de Allah, es decir. conocer tu estado interior para que puedas mejorar.
Si el matrimonio está en ruinas...
Lo que puede salvar un matrimonio de la desintegración y hacer feliz a la familia es la riqueza espiritual de una mujer.
Queridas hermanas, comiencen por ustedes mismas: cumplan con total responsabilidad su papel femenino, deshaganse de las cualidades negativas que obstaculizan su desarrollo (orgullo, ingratitud, complacencia, etc.), llenen su corazón y su vida de amor al Creador.
Y por eso, ¡más Ibada! Después de todo, además de las farzes, existen nafils: oraciones y ayunos adicionales. Además de los nafils, hay duas y dhikrs. Además, cualquier trabajo que hagas para tu familia y tu marido, realizado en el Nombre de Allah, también es adoración a Él.
Hay muchas razones que te distraen: el trabajo, los niños, el cansancio... Pero recuerda por quién haces esto, y aparecerá la fuerza, Allah te la dará.
El beneficio de Ibada, ya recibido en este mundo, es energía vital, inspiración, armonía dentro de uno mismo.
Se ha observado que los cambios positivos profundos en las esposas afectan inevitablemente a los maridos: su estado interno y sus manifestaciones externas.
¿Qué familia es verdaderamente feliz?
Cuanto más amor por el Creador haya en el corazón de una persona, más amor habrá a su alrededor. Como resultado, llegará la paz interior.
Le ayudará a afrontar los problemas de la vida con equilibrio. Esto no significa que no habrá problemas en la familia. Esto significa que tendrás la fuerza para superar y resolver estos problemas con confianza y calma. In sha Allah.
Un corazón sin amor es como un campo abandonado. Las relaciones armoniosas entre un hombre y una mujer cultivan tanto este suelo que el abrazo de su amor abarca a los niños, a los seres queridos, a los amigos, al mundo entero. Aquí está, un objetivo elevado: el amor inconmensurable por Allah, el movimiento hacia las alturas espirituales.
Con el esfuerzo constante y consciente de los cónyuges hacia este objetivo, el árbol genealógico se fortalecerá, florecerá y dará frutos maravillosos.
Una familia que vive según las Leyes del Todopoderoso con la intención de recibir Su complacencia es verdaderamente feliz. Ella es como un reflejo del Cielo en la tierra.
Guzel Ibragimova
Una mujer musulmana no se permitirá salir a la calle vestida de forma inapropiada: con los brazos abiertos por encima de las manos, las piernas por encima de los pies, con escote o con la espalda descubierta. Según las normas islámicas, el cuerpo debe estar completamente cerrado para no provocar deseos carnales en extraños y así no humillar la dignidad de los fieles. Pero incluso llevar un hijab tiene sus propios matices. Su tejido no debe ser llamativo, demasiado brillante, bordado con perlas, etc. Esto es un signo de inmoralidad y deseo de lujo.
Un requisito especial es mantener la limpieza en todos los sentidos. Una mujer musulmana no puede permitirse el lujo de casarse con una no virgen. En este caso, le espera una terrible vergüenza con las más trágicas consecuencias. Según Deuteronomio (22:13–21), esa mujer debería ser apedreada hasta morir.
Una mujer musulmana no puede darse el lujo de usar ropa sucia y descuidada, porque Allah ha ordenado mantener la limpieza corporal. Una mujer ni siquiera escuchará conversaciones sucias, con lo que corre el riesgo de contaminar su oído y sus pensamientos. En el Islam, los pensamientos e intenciones impuros (niyat) son un pecado tan grave como las acciones impuras.
Una mujer musulmana tampoco se permitirá beber alcohol. Esto está prohibido por el Corán. Una mujer musulmana devota no se sentará en la misma mesa con su marido y sus amigos. Las mujeres en el Islam comen y normalmente permanecen en la mitad femenina de la casa durante el día.
Además, las mujeres no se permiten pasear por la ciudad solas y nunca entran en establecimientos destinados a hombres (todo tipo de casas de té, cafeterías, etc.). Una verdadera mujer musulmana se adhiere estrictamente a los requisitos de castidad, pureza, temor de Dios, modestia y controla no sólo su comportamiento, sino también sus pensamientos.
¿Cómo viven los musulmanes a muchos miles de kilómetros de nosotros, en el otro hemisferio del planeta? ¿Qué le piden al Todopoderoso en sus duas secretos? ¿Qué objetivos te propones? ¿Qué preocupa sus corazones y qué los alegra? ¿Cómo son los musulmanes que viven en islas bañadas por dos océanos, donde la belleza vertiginosa roza el peligro de muerte? Fahd al-Antorokh nos contará sobre esto.
Nació y creció en Indonesia y ahora trabaja para una de las organizaciones benéficas más grandes de Turquía. Fahd espera sinceramente que algún día los musulmanes de todo el mundo aprendan a entenderse mutuamente, porque sabemos cómo hablarnos unos a otros sobre lo más importante: la fe en el Dios Único. Hoy Fahd al-Antorokh nos contará cómo viven los musulmanes en el país de las islas paradisíacas y los volcanes que escupen fuego y qué piensan sobre Rusia.
- ¡Fahd, as-salamu alaikum! Cuéntenos un poco sobre cómo llegó la religión del monoteísmo, el Islam, a Indonesia.
- ¡Wa alaikum sallaam! Según los científicos, el primer contacto de la población indonesia con la religión musulmana comenzó a mediados del siglo VII. Esto se llevó a cabo en dos etapas. Desde el siglo VII al XIII, nuestros antepasados conocieron la religión musulmana. Y a partir del siglo XIII, los indonesios comenzaron a aceptar el Islam en masa.
Todo esto llevó a que a partir del siglo XIII comenzaran a formarse formaciones estatales musulmanas en el archipiélago malayo. Este proceso comenzó en la costa noreste de la isla de Sumatra (principados de Samudra - Pasey, Pedir, Perlak, Aru).
– Ahora Indonesia atrae a turistas y entusiastas de los deportes extremos de todo el mundo. Descansan en vuestras islas, promoviendo a menudo valores contrarios al Islam. ¿Tu juventud está cayendo bajo su influencia? ¿Cómo logra Indonesia estar abierta al mundo y al mismo tiempo vivir según las leyes de Dios?
– – uno de los países más densamente poblados del mundo, donde viven unos 24 millones de personas. El 87% de la población de Indonesia son musulmanes y el resto son cristianos, hindúes, católicos y budistas. En cierta parte de nuestro país donde la mayoría de la gente no es musulmana, como Bali (el destino turístico internacional más popular de Indonesia), la gente vive de manera diferente a la sociedad musulmana. Pero incluso allí hay creyentes que, a pesar de todo, viven según las normas del Islam. Como dije, los padres intentan enseñar a sus hijos las ciencias islámicas. Luego ingresan a escuelas e instituciones de educación superior. Cuando se encuentran con la realidad circundante, ya tienen suficiente conocimiento espiritual y un núcleo moral para resistir todas las tentaciones de este mundo.
– ¿Cuán graves son en Indonesia los problemas que afectan a los adolescentes de todo el mundo: la desobediencia a los padres, la drogadicción, el alcoholismo? ¿O tal vez estos problemas no existen en Indonesia?
– Cuéntenos sobre la provincia de Aceh: ¿en qué se diferencia del resto de Indonesia?
¡Que Alá conceda que los musulmanes de Rusia e Indonesia se conozcan cada vez mejor! ¡Y que el Señor nos ayude en nuestras buenas obras!
Entrevistada por Safia Fokina
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Versión en audio de este artículo:
"No hay que avergonzarse de conocer la religión..."
No debe haber excesiva modestia al hacer una pregunta sobre la práctica de la vida, incluso si estamos hablando de ella.
La esposa del profeta Muhammad ‘Aisha dijo una vez: “¡Qué hermosas son las mujeres de Medina! Su modestia no les impidió alfabetizarse en cuestiones de fe”. Además, una de las personas más eruditas de la primera generación (tabi'un), Mujahid, dijo: “Dos no adquirirán conocimiento: el demasiado modesto y el arrogante”.
Para aliviar parte de la vergüenza y las molestias del lector, así como para demostrar que las preguntas sobre el tema de las relaciones íntimas entre cónyuges se hacen no solo en Rusia, daré una versión abreviada de la pregunta que le hicieron a uno de los Teólogos modernos, Yusuf al-Qaradawi: “Somos musulmanes”. Árabes. Llevamos muchos años viviendo en Norteamérica. A menudo nos comunicamos con musulmanes de diversas nacionalidades, incluidos representantes de la población indígena de América que se ha convertido al Islam. Al comunicarnos, surgen muchas preguntas, incluidas muchas que nunca hemos encontrado en la sociedad árabe. Este tipo de cuestiones incluyen las relaciones íntimas entre cónyuges. Por ejemplo, “¿pueden un marido y su mujer estar completamente desnudos durante el coito?” o "¿puede un marido mirar los genitales de su esposa y una esposa, los genitales de su marido?" Y muchas otras cosas que no nos sentimos cómodos ni siquiera preguntando abiertamente”.
Yusuf al-Qaradawi dio la siguiente respuesta: “Normalmente en la sociedad árabe no surge este tipo de preguntas, no es costumbre hablar de ello. Sin embargo, donde florece la permisividad excesiva, la desnudez pública y las calles se llenan de lo que es categóricamente inaceptable desde el punto de vista de la moral religiosa, la gente desarrolla una cierta indiferencia hacia el sexo opuesto y las relaciones dentro de la familia se vuelven más frías.
Anteriormente respondíamos a todo "esto está prohibido", basándonos en las normas de la moral árabe y en los hadices que escuchamos de los predicadores, pero no de los teólogos. Luego aprendimos que muchas cosas en el Islam no son tan categóricas como imaginábamos”.
La respuesta de Al-Qaradawi incluyó las siguientes palabras: “Es categóricamente inaceptable confiar en simpatías y antipatías personales, nacionales o geográficas con respecto a los cánones de la fe, especialmente cuando se trata de musulmanes novatos y cuestiones de obligación o prohibición categórica”.
Me gustaría señalar de inmediato que el hadiz “Se sabe lo permitido, se sabe lo prohibido y entre ambos es dudoso. Quien entra en lo dudoso, ha entrado en lo prohibido”.- confiable, "dudoso" puede ser algo que indirectamente a partir de los versos y hadices los teólogos supuestamente consideran como tal, o algo que una persona considera personalmente dudoso para sí mismo. Respecto al estado general de las cosas, “todo lo que no está prohibido está permitido”. Esta es una regla canónica basada en las disposiciones del Sagrado Corán y. Además, uno de los hadices confiables dice que lo que el Creador no especifica es una misericordia para los creyentes, y no algo que se deja fuera del olvido. La cuestión de las relaciones íntimas entre los cónyuges no es en absoluto una excepción a la regla mencionada, como afirman los teólogos islámicos del pasado y del presente.
El sistema que nos ha dado el Todopoderoso tiene respuestas a todas las preguntas. El Corán y la Sunnah contienen reglas generales bajo las cuales se incluyen situaciones que cambian parcialmente con el tiempo, o estipulan situaciones específicas que son estables e inmutables.
En cualquier libro sobre la ley islámica (usulul-fiqh) se puede leer que la base de todo es la permisibilidad, es decir, lo que no está prohibido por los cánones está permitido. Esta regla se basa en el Corán y la Sunnah.
¿Qué está permitido y prohibido en las relaciones íntimas entre cónyuges musulmanes?
En la vida íntima, las prohibiciones se aplican únicamente a las relaciones maritales durante el ciclo menstrual, durante el período posparto, en un estado de ihram (un estado de pureza ritual durante la peregrinación), así como a las relaciones sexuales anales. El resto -tiempo, formas, frecuencia- queda a criterio y consentimiento mutuo de la esposa y el marido.
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
- “Maldito el que tenga relaciones sexuales con su mujer por el ano”;
- “Quien tiene relaciones sexuales con su esposa durante la menstruación [específicamente por la vagina], o por el ano [en cualquier momento], o viene a un adivino y cree en sus palabras, se vuelve incrédulo en relación a lo que vino. con Mahoma."
Citando la enciclopedia islámica de fiqh en ocho volúmenes: “Todos los tipos de gratificación sexual entre marido y mujer están permitidos, excepto el uso del ano, que está prohibido (haram)”.
En cuanto al aspecto moral de esta cuestión, los cónyuges tienen libertad de elección dentro del marco acordado. Hoy en día, muchos divorcios se producen por incompatibilidad sexual. Aunque el motivo no es grave, tiene fácil solución: siempre se pueden encontrar puntos en común. En el Islam, las relaciones íntimas entre futuros cónyuges están prohibidas, y esto de ninguna manera contradice la naturaleza humana, ya que la libertad en las relaciones sexuales después del matrimonio se otorga a su discreción, teniendo en cuenta el hecho de que son amados el uno por el otro y casados, en primer lugar. todo, por razones de compatibilidad intelectual e ideológica. No hay timidez, malentendidos ni reticencias entre ellos. A través de la apertura, los cónyuges determinan lo que es aceptable y lo que es inmoral para ellos.
Hay un versículo en el Sagrado Corán que toca parcialmente este tema. “En parte”, ya que se trata de aquella parte de los actos sexuales que se realizan con la intención de aumentar la descendencia, por gracia del Todopoderoso. “Tus esposas son un campo para ti, y acércate a tu campo como quieras [a discreción mutua]” (), es decir, utilizando todo tipo de opciones, en la medida en que tu imaginación y capacidades sean suficientes. Puedes encontrar esta explicación en los tafsirs, comentarios al Sagrado Corán.
Por tanto, la no prohibición no significa la adhesión obligatoria a tal o cual fundamento o práctica. Al mismo tiempo, si el uso de las acciones mencionadas ayuda a mejorar el entendimiento mutuo entre los cónyuges, entonces esto es recompensado, ya que, al tener satisfacción física y psicológica dentro de la familia, la esposa o el esposo no la buscan al margen. La comprensión mutua total ayuda a mantener la integridad de la familia. La traición es punible. La lealtad es recompensada: “Y [incluso] tus relaciones íntimas [con tu esposa] son una limosna”, dijo el Profeta. Los Compañeros preguntaron desconcertados: “¿¡Una persona satisface sus deseos carnales y recibe una recompensa por esto [ante Dios]!?” El Mensajero de Dios respondió: “¿¡No entiendes que si tuviera una relación paralela, sería pecador (esto contaría como pecado para él)?! Y teniendo una relación íntima halal (permisible) [con su esposa], será recompensado [como una esposa y su marido, y será recompensado ante Dios. ¡Esto quedará registrado como una buena acción en el expediente personal de un hombre o una mujer y estará en la copa de las buenas obras en el Día del Juicio]!
Lo que no está prohibido se puede utilizar si se utiliza correctamente y la persona tiene derecho a elegir libremente.
Preguntas generales sobre la vida íntima de los musulmanes.
Me casé con una mujer musulmana hace cinco años, acepté el Islam, pero no por convicción, sino por el bien de mi esposa, a quien amaba mucho. Estoy tratando de entender el Islam, pero hasta ahora me resulta muy difícil.
Mi pregunta es de carácter íntimo. Como ya escribí, llevamos cinco años casados y, a veces, quiero diversificar mi vida sexual. Sé que el coito anal está prohibido según los cánones musulmanes. E incluso después de una ablución ritual completa, el cuerpo no se considera limpio para la oración. ¿Es tan? Si quiero exactamente este tipo de sexo y mi esposa accede a ello para complacer a su marido, ¿se considera esto un pecado para ella? ¿O es sólo mi culpa? Serguéi.
1. El coito anal está prohibido, tienes razón.
2. “E incluso después de una ablución ritual completa, el cuerpo no se considera limpio para la oración”; tal cosa no existe.
3. Se considera pecado. Diversificar la parte íntima de la vida familiar de otras formas.
¿El coito anal incluye digitación?
¿Es cierto que al marido se le prohíbe beber la leche de su mujer? Si es así, ¿en qué se basa esta prohibición?
Definitivamente no está prohibido. La permisibilidad de esto se menciona en libros sobre teología musulmana.
1. ¿Es posible estudiar, por ejemplo, en libros, diferentes posiciones durante las relaciones sexuales?
2. En caso afirmativo, ¿es posible estudiarlos mediante dibujos gráficos? R., 20 años.
1. Es posible, junto con el cónyuge, sobre todo si esto armoniza las relaciones intrafamiliares y aporta variedad a la vida íntima, evitando que busques algo similar al margen, como ocurre a menudo en la realidad de nuestra vida.
2. Sí, puedes.
¿Pueden un marido y una mujer filmar su relación íntima y mirar juntos, haciendo realidad sus fantasías?
Esto no debe hacerse, ya que la grabación podría caer en manos equivocadas.
¿Está permitido que un hombre musulmán y una mujer musulmana giman durante las relaciones íntimas? Amina y Abdullah.
Permitido.
¿Es posible agrandar el pene si no hay daño para la salud? Pero no por el método operativo. Alí.
Creo que no deberías seguir el camino del agrandamiento artificial del pene. No se sabe adónde le llevará esto dentro de diez o veinte años. Hay muchas otras maneras de enriquecer la armonía de las relaciones familiares íntimas. Se debe prestar atención a su estudio y práctica.
Si un musulmán tiene dos esposas, ¿puede realizar deberes matrimoniales con ambas al mismo tiempo?
No sólo “cumplir con deberes matrimoniales”, sino que incluso simplemente dormir con los tres en la misma cama está estrictamente prohibido. Cada familia debe tener su propia vivienda separada. Separados e idénticos.
Pregunta sobre zihar. A veces marido y mujer bromean y coquetean. Por ejemplo, a veces el marido hace en broma el papel de un niño pequeño, y la esposa es como su madre, y el marido le dice: “Tómame en tus brazos”, imitando a los niños. Sin embargo, a veces, después de bromear, te preguntas si has cometido zihar. A veces esta pregunta te hace perder el sueño y ponerte nervioso. Después de todo, si esto es zihar, entonces, hasta la expiación, tu esposa te estará prohibida. Abdullah, 30 años.
Si esto ayuda a desarrollar y mantener la armonía familiar, a veces convierte la vida cotidiana de tu familia en una broma divertida que hace que todos se sientan bien y felices, entonces puedes disfrutar de este juego. No lo pienses demasiado, especialmente cuando provoca alteraciones del sueño y de la paz familiar. Los chistes y juegos mencionados no se aplican a lo que nombraste (az-zihar).
Disponible ¿Existe alguna prohibición de posiciones durante las relaciones sexuales? Contento.
Definitivamente no hay prohibiciones.
¿Es posible tener intimidad con tu esposa durante el ayuno?
¿Está permitido tener relaciones íntimas con su marido durante el mes de Ramadán por la noche (después de romper el ayuno)? En este mes surgió una disputa sobre el embarazo: dicen que durante este mes sagrado los cónyuges no pueden copular ni de día ni de noche. Es un pecado. ¿Es verdad?
No es cierto. El Sagrado Corán dice:
“Se os permite tener relaciones íntimas con vuestros cónyuges por la noche durante los días de ayuno. Ellas [las esposas] son ropa para vosotros, y vosotros [los maridos] sois ropa para ellos. Allah (Dios, Señor) sabe que os engañasteis y os ha perdonado y ha tenido misericordia de vosotros. Ahora puedes tener intimidad con ellos, así que esfuérzate por cumplir con lo que te recetaron. Come y bebe hasta que puedas distinguir un hilo blanco de un hilo negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va] al amanecer. Y luego ayuna hasta la noche [antes del atardecer, absteniéndote de comer, beber y tener relaciones íntimas con tu cónyuge]. Y no tengáis relaciones íntimas con vuestros cónyuges cuando estéis en las mezquitas en un estado I'tikafa. Estos son los límites trazados por el Todopoderoso, no os acerquéis a ellos [no traspaséis las prohibiciones]. De esta manera Allah (Dios, Señor) revela Sus signos a las personas, tal vez se vuelvan piadosas” ().
Ver: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 volúmenes T. 1. P. 68.
Véase, por ejemplo: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 20 volúmenes T. 2. P. 183.
Algunos predicadores utilizan hadices o parábolas poco fiables para hacer que su sermón sea más convincente y revelador. Los teólogos se adhieren más estrictamente a la letra de la ley en citas y comentarios.
Véase: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T.2. págs. 350–353.
Los fakihs (teólogos musulmanes) dicen que “si no hay evidencia a favor de la prohibición, entonces se hace de la manera que sea conveniente para la persona”. Ver: al-Nadwa A. Al-kava'id al-fiqhiyya [Reglas canónicas]. Damasco: al-Kalam, 1991. págs.107, 108.
Esto se refiere a lo “no especificado” que fue o pudo haber sido durante la época del Profeta Mahoma, pero en ninguna parte se indicó una prohibición explícita o un permiso explícito al respecto. En cuanto a aquellas cosas que aparecieron posteriormente en la práctica de la gente, aquí, teniendo en cuenta los logros científicos, así como las normas y reglas canónicas, los teólogos dan conclusiones (fatwas).
En el Sagrado Corán o mediante la Sunnah del Profeta.
Un hadiz auténtico dice: “En verdad, Allah (Dios, Señor) ha establecido provisiones obligatorias (fards), ¡así que no las pierdas! Delineó los límites [un cierto número de oraciones diarias obligatorias, namaz, por ejemplo, una cierta forma de observancia del ayuno obligatorio y el número de días; castigos específicos para delitos específicos, etc.], ¡así que no vayas más allá [no violes, no compliques, no endurezcas]! Él [el Señor de los mundos] prohibió algunas cosas [por ejemplo, pecados obvios, como el robo, la mentira, el lenguaje soez], ¡así que no los cometas! Pero sobre otras cosas guardó silencio, no por olvido, sino por misericordia hacia vosotros. Por lo tanto, no organicen búsquedas (investigaciones) sobre ellos [para determinar si son obligatorios o prohibidos. Se refieren a lo que está permitido, porque todo lo que no está prohibido por el texto directo del Corán o la Sunnah confiable sigue estando permitido por defecto]”. Hadiz de Abu Sa'lab al-Khushaniya; Calle. X. ad-Dar Qutni, al-Hakim, y este es también el trigésimo hadiz de los “cuarenta hadices del Imam al-Nawawi”. Véase, por ejemplo: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Paseo de los Justos. Comentario al libro “Los jardines de los bien educados”]. En 2 volúmenes, Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 457, 458, hadiz No. 25/1834 y una explicación del mismo; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Enciclopedia de los inicios de los nobles dichos proféticos]. En 11 volúmenes, Beirut: al-Fikr, 1994. T. 3. P. 166; al-Qari'A. (murió en 1014 AH). Mirkat al-mafatih Sharkh miskyat al-masabih. En 10 volúmenes, Beirut: al-Fikr, 2002. T. 1. P. 278, hadiz No. 197 y una explicación.
Véase, por ejemplo, al-Buty R. Ma'a an-nas. Mushawarat wa fatawa. págs. 74–76, 84; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 2. P. 354, 354.
El período posparto finaliza con el fin del sangrado. Los teólogos hanafíes dijeron sobre este asunto: “No hay límite para lo mínimo. Máximo: cuarenta días." Los teólogos Shafi'i dicen: “El mínimo es un momento. Máximo: sesenta días. Generalmente cuarenta días”. Ver: al-Margynani B. Al-hidaya [Guía]. En 2 volúmenes, 4 horas, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 1. Parte 1. P. 36; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Enriquecer a los necesitados]. En 6 volúmenes Egipto: al-Maktaba at-tawfiqiya, [n. GRAMO.]. T. 1. P. 244. Véase también: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Parte 1. págs. 304, 305, hadiz No. 390.
Hadiz de Abu Hurairah. Ver: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendio de hadices de Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 245, Hadith No. 2162, “Hasan”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Pág. 501, Hadiz No. 8204, “sahih”.
Las relaciones íntimas entre marido y mujer están permitidas durante la menstruación; pueden llevarse mutuamente al orgasmo y la eyaculación. Lo principal es no utilizar la vagina (solo durante la menstruación y en el posparto) y el ano (generalmente prohibido). Para más detalles, ver, por ejemplo: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Código de hadices del Imam al-Bukhari]. En 5 volúmenes, Beirut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. Vol. 1. págs. 114 y 115, hadices No. 300, 302 y 303; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Apertura del Creador (para que una persona entienda algo nuevo) a través de comentarios sobre el conjunto de hadices de al-Bukhari]. En 18 volúmenes, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 2, págs. 531–533, hadices 300, 302 y 303 y sus explicaciones.
Hadiz de Abu Hurairah. Ver: Ibn Majah M. Sunan [Código de Hadiths]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 79, Hadith No. 639, “sahih”; Janan I. Hadith ancyclopedis. Sentada en Qutub. T. 10. P. 346, Hadiz No. 3823.
La última edición de la enciclopedia, publicada en 1997, consta de 11 volúmenes.
Ver: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 8 volúmenes T. 3. P. 551.
Niva es un campo sembrado. En este contexto, es una alegoría, una metáfora, una expresión figurativa que implica una relación íntima entre marido y mujer.
San X. Musulmana. Ver: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Código de hadices del Imam Muslim]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 389, Hadith No. 53–(1006); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharkh an-Nawawi [Compendio de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam an-Nawawi]. A las 10, 18 horas Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 4. Parte 7. págs. 91–93, hadiz No. 53–(1006) y su explicación; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Paseo de los Justos. Comentario al libro “Los jardines de los bien educados”]. En 2 volúmenes, Beirut: ar-Risala, 2000. T. 1. P. 121, Hadith No. 4/120.
Véase, por ejemplo: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 9. P. 6594.
“Si decís a vuestras esposas que son como las espaldas de vuestras madres, eso no las convierte en vuestras madres” (Sagrado Corán, 33:4).
En el período preislámico, las palabras de un marido a su esposa “eres como la espalda de mi madre” simbolizaban el divorcio, definitivo y para siempre. Esto fue abolido por el texto coránico. De ahora en adelante, marido y mujer en tales casos podrían restablecer las relaciones familiares, pero sólo después de la expiación: ya sea (1) liberando al involuntario, o (2) mediante un ayuno continuo de dos meses, o (3) alimentando a sesenta mendigos una vez. La prioridad sigue la secuencia. Esta expiación es una especie de castigo para que la gente no diga palabras inapropiadas. Véase, por ejemplo: Sagrado Corán, 58:1–4; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. En 17 volúmenes T. 11. P. 256.
Inicialmente, durante el mes de ayuno estaba prohibido tener relaciones íntimas no solo durante el día, sino también parcialmente durante la noche. Posteriormente, cuando se enviaron las Revelaciones, esto fue cancelado. Algunos, durante el período de prohibición de las relaciones íntimas por la noche (después de dormir), la violaron por debilidad y luego se arrepintieron ante el Todopoderoso. Los perdonó por su ofensa y levantó la prohibición. Para más detalles, ver, por ejemplo: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. En 17 volúmenes T. 1. P. 515, 522.
Por la noche (desde el atardecer hasta el amanecer) están totalmente permitidos comer y tener relaciones sexuales (con su cónyuge).
Se trata de una estancia espiritual especial de la persona que ayuna en la mezquita, destinada a reponer vitalidad y fuerza espiritual, con la intención de estar en ella. Los eruditos islámicos son unánimes en que el i'tikaf en los últimos diez días del Ramadán para los hombres es sunnah, es decir, una acción deseable.
Lea más sobre i'tikaf en mi libro "Todo sobre el ayuno musulmán y Kurban Bayram".
