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Resultados del levantamiento Solovetsky. Levantamiento de Solovetsky: una breve historia

En el centro mar Blanco en Islas Solovetsky hay un monasterio del mismo nombre. En Rusia es glorificado no sólo como el más grande de los monasterios que apoyan los antiguos rituales. Gracias a su potente armamento y su sólida fortificación, el Monasterio Solovetsky en la segunda mitad del siglo XVII se convirtió en el puesto militar más importante para repeler los ataques de los invasores suecos. Locales no se hizo a un lado, suministrando constantemente provisiones a sus novicios.

El Monasterio Solovetsky también es famoso por otro evento. En 1668, sus novicios se negaron a aceptar las nuevas reformas eclesiásticas aprobadas por el patriarca Nikon y contraatacaron. autoridades reales, organizando un levantamiento armado, nombrado en la historia por Solovetsky. La resistencia duró hasta 1676.

En 1657 poder supremo El clero enviaba libros religiosos, que ahora eran necesarios para llevar a cabo los servicios religiosos de una manera nueva. Los ancianos de Solovetsky recibieron esta orden con una negativa inequívoca. Posteriormente, todos los novicios del monasterio se opusieron a la autoridad de la persona designada por Nikon para el cargo de abad y nombraron los suyos propios. Este era el archimandrita Nikanor. Por supuesto, estas acciones no pasaron desapercibidas en la capital. Se condenó la adherencia a los antiguos rituales y en 1667 las autoridades enviaron sus regimientos al monasterio Solovetsky para quitarle sus tierras y otras propiedades.

Pero los monjes no se rindieron a los militares. Durante 8 años resistieron con confianza el asedio y se mantuvieron fieles a los antiguos cimientos, convirtiendo el monasterio en un monasterio que protegía a los novicios de las innovaciones.

Hasta hace poco, el gobierno de Moscú esperaba una resolución tranquila del conflicto y prohibió atacar el monasterio Solovetsky. Y en horario de invierno los regimientos generalmente abandonaron el asedio y regresaron a continente.

Pero al final las autoridades decidieron llevar a cabo ataques militares más fuertes. Esto sucedió después de que el gobierno de Moscú se enterara de que el monasterio ocultaba a las alguna vez tropas no muertas de Razin. Se decidió atacar los muros del monasterio con cañones. Para liderar la represión del levantamiento, se nombró voivoda a Meshcherinov, quien llegó inmediatamente a Solovki para cumplir las órdenes. Sin embargo, el propio zar insistió en perdonar a los autores de la rebelión si se arrepentían.

Cabe señalar que aquellos que querían arrepentirse ante el rey fueron encontrados, pero inmediatamente fueron capturados por otros novicios y encarcelados dentro de los muros del monasterio.

Más de una o dos veces, los regimientos intentaron capturar las murallas sitiadas. Y sólo después de largos asaltos, numerosas pérdidas y un informe de un desertor que señaló la entrada hasta entonces desconocida a la fortaleza, los regimientos finalmente la ocuparon. Tenga en cuenta que en ese momento quedaban muy pocos rebeldes en el territorio del monasterio y la prisión ya estaba vacía.

Los líderes de la rebelión, unas tres docenas de personas que intentaron preservar los antiguos cimientos, fueron ejecutados inmediatamente y otros monjes fueron exiliados a prisión.

Como resultado, el Monasterio Solovetsky es ahora el seno de los Nuevos Creyentes, y sus novicios son serviciales Nikonianos.

Participaron representantes de diversos estratos sociales: los principales ancianos monásticos que se opusieron a las innovaciones reformistas, monjes comunes que lucharon contra el creciente poder del zar y el patriarca, novicios y trabajadores monásticos, recién llegados. personas dependientes, insatisfecho con la orden monástica y la creciente opresión social. El número de participantes en el levantamiento es de entre 450 y 500 personas.

La primera etapa del enfrentamiento entre las autoridades de Moscú y los hermanos del Monasterio Solovetsky se remonta a 1657. El monasterio en ese momento era uno de los más ricos y económicamente independientes, debido a su lejanía del centro y la riqueza de recursos naturales.

En los "libros litúrgicos recién corregidos" traídos al monasterio, los residentes de Solovki descubrieron "herejías impías e innovaciones malvadas", que los teólogos del monasterio se negaron a aceptar. De 1663 a 1668, se compilaron y enviaron al zar 9 peticiones y muchos mensajes, para ejemplos específicos demostrando la validez de la antigua fe. Estos mensajes también enfatizaron la intransigencia de los hermanos monásticos Solovetsky en la lucha contra la nueva fe.

La segunda etapa comenzó el 22 de junio de 1668, cuando se envió el primer destacamento de arqueros para pacificar a los monjes. Se inició un bloqueo pasivo del monasterio. En respuesta al bloqueo, los monjes iniciaron un levantamiento bajo el lema de luchar "por la antigua fe" y tomaron posiciones defensivas alrededor de la fortaleza. Los rebeldes fueron ayudados y simpatizados por campesinos, trabajadores y recién llegados, arqueros fugitivos y, más tarde, participantes en el incendio. guerra campesina dirigido por Stepán Razin. En los primeros años, el gobierno de Moscú no pudo enviar fuerzas significativas para reprimir el levantamiento debido a otros disturbios campesinos. Sin embargo, el bloqueo continuó y la dirección del monasterio, así como una parte importante de los chernetsy (monjes que aceptaron el esquema) abogaron por negociaciones con los gobernadores reales. Los laicos y los forasteros se negaron a ceder y exigieron que los monjes "renunciaran a sus oraciones por el gran soberano". Las negociaciones que se llevaron a cabo con los rebeldes durante 4 años no llevaron a ninguna parte. Como resultado, en 1674, Alexey Mikhailovich aumentó el ejército que asediaba la fortaleza, nombró a Ivan Meshcherinov como nuevo gobernador y le dio la orden de "erradicar pronto la rebelión".

En la tercera etapa de la lucha entre los sitiados y el ejército streltsy, se hicieron numerosos intentos de asaltar la fortaleza, por mucho tiempo terminando sin éxito. A pesar del gran número (hasta mil personas) de los arqueros lanzados para capturar a los rebeldes y la presencia de ellos. armas de fuego, la fortaleza no se rindió. Durante el asedio, la idea de "defensa de la antigua fe" fue reemplazada por la negación del poder real y el gobierno centralizado de la iglesia. (“No necesitamos ningún decreto del gran soberano y no servimos ni a la manera nueva ni a la antigua, lo hacemos a nuestra manera”). En el monasterio dejaron de confesarse, de recibir la comunión, de reconocer a los sacerdotes y comenzaron a involucrar a todos los ancianos del monasterio en el trabajo: "en el establo, en la cocina y en el cobertizo de harina". Se organizaron incursiones contra las tropas que asediaban el monasterio. Hegumen Nikander roció especialmente los cañones de los sitiados con agua bendita. Los monjes eliminaron rápidamente cualquier daño a la muralla de la fortaleza que se produjo después de los continuos bombardeos.

El enfrentamiento terminó inesperadamente en enero de 1676, cuando un desertor, el monje Theoktista, probablemente seducido por algunas promesas, señaló a los arqueros un secreto. paso subterráneo en una de las torres. Un pequeño destacamento de arqueros penetró en el monasterio y abrió las puertas a los sitiadores.

Al asalto le siguió una brutal represalia contra los sitiados (enero de 1676), que marcó La etapa final lucha. De los 500 defensores de la fortaleza, sólo 60 sobrevivieron, pero incluso ellos pronto fueron ejecutados. Sólo unos pocos salvaron la vida y fueron enviados a otros monasterios. El Monasterio Solovetsky estuvo debilitado por la represión durante muchos años. La prueba del “perdón” del monasterio deshonrado fue la visita de Pedro I al monasterio casi 20 años después de los hechos descritos. Sin embargo, el monasterio no recuperó su importancia hasta finales de los siglos XVIII y XIX.

levantamiento solovetsky– una de las protestas más notables contra los intentos de reformar rápidamente vida religiosa durante la época del "zar tranquilo" Alexei Mikhailovich. Textos de numerosas listas. Cuentos e historias sobre los padres y los enfermos de Solovetsky. El escritor autodidacta, el viejo creyente Semyon Denisov, que habló sobre las crueldades y represiones de los represores zaristas, estuvo muy extendido en toda Rusia. Perseverancia en la fe y martirio Los “ancianos de Solovetsky” crearon un aura de martirio a su alrededor. Se escribieron canciones sobre los defensores de Solovetsky. Incluso existía entre la gente la leyenda de que, como castigo por estas atrocidades, Alexei Mikhailovich fue golpeado. terrible enfermedad y murió cubierto de “pus y costras”.

Lev Pushkarev

Levantamiento de Solovetsky ( asiento solovetsky) (22 de junio de 1668 - 1 de febrero de 1676): un levantamiento de los monjes Solovetsky contra la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon, que duró ocho años. Punitivo ejército zarista, que contaba con más de 1000 personas, pudo capturar el monasterio gracias a la traición de uno de los defensores del monasterio. Los líderes del levantamiento y muchos de sus participantes fueron ejecutados o exiliados.

Causas del levantamiento Solovetsky

1657: los hermanos del monasterio de Solotsky, encabezados por Archimandrita Ilya, no quisieron aceptar nuevos libros litúrgicos. 1663, ya bajo el nuevo archimandrita, Bartolomé, los monjes confirmaron su decisión. Como resultado, esta cuestión fue considerada en el Concilio de la Iglesia de 1666-1667. El consejo decidió enviar al monasterio a un nuevo archimandrita, Sergio. Sin embargo, los monjes no quisieron aceptarlo, tras lo cual Sergio abandonó el monasterio. En cambio, el monasterio estaba dirigido por el ex abad del monasterio Savvino-Storozhevsky, que fue exiliado a Solovki para jubilarse, uno de los partidarios activos de los Viejos Creyentes, Nikanor. El inspirador ideológico de la rebelión fue el tesorero del monasterio, el anciano Gerontius.

1667 - los hermanos enviaron una petición al soberano (reinado 1645-1676), en la que se negaron a aceptar las reformas, no queriendo traicionar, en su opinión, la verdadera fe ortodoxa y expresaron su disposición a luchar abiertamente por ello con las autoridades. La respuesta a la petición fue el decreto del soberano, según el cual se confiscaban las propiedades y el comercio del monasterio en la costa.

Participantes del levantamiento Solovetsky

Participaron monjes que no aceptaron la reforma de la iglesia, campesinos, habitantes del pueblo, arqueros fugitivos, soldados y asociados. Una reserva importante de los rebeldes fue el campesinado de Pomerania, los trabajadores del campo, la mica y otras industrias, que quedaron bajo la protección de los muros del monasterio.

Progreso del levantamiento

1668, 3 de mayo: por decreto real, se envió un ejército de fusileros a Solovki para someter el monasterio a la obediencia. 1668, 22 de junio: los arqueros llegan a las islas Solovetsky bajo el mando del abogado Ignatius Volkhov. El monasterio se negó a permitir que el ejército streltsy entrara en los muros de la fortaleza. Comenzó un asedio del monasterio que duró ocho años.

Durante los primeros años, el asedio fue bastante débil, porque las autoridades esperaban una resolución pacífica del conflicto. 1673: se da orden al ejército streltsy de comenzar a actuar lucha. Al mismo tiempo, los destacamentos streltsy aumentaban constantemente. Por parte de los defensores del monasterio, la iniciativa pasó gradualmente de los monjes a los laicos, que se preparaban para contraatacar. Muchos trabajadores, soldados fugitivos y arqueros llegaron a la isla y se unieron a las filas de los rebeldes. A principios de la década de 1670 aumentó la afluencia de participantes en el monasterio, lo que pudo intensificar en gran medida el levantamiento y profundizar su contenido social.

Las hostilidades comenzaron a intensificarse gradualmente. En 1674, había más de 1.000 arqueros y muchos cañones bajo los muros del monasterio. El asedio fue dirigido por el gobernador real Ivan Meshcherinov. Uno de los cambios importantes fue también que en 1675 los hermanos dejaron de orar por el soberano, aunque lo hicieron durante los primeros años del asedio.

1676, 18 de enero: el papel decisivo en la victoria del ejército Streltsy lo jugó la traición del monje desertor Feoktist, quien le dijo a I. Meshcherinov cómo penetrar en el monasterio. El 1 de febrero, un grupo de 50 arqueros pudo entrar en el monasterio y abrir las puertas al resto del ejército.

Levantamiento de Solovetsky: resultados. Significado

El levantamiento fue reprimido con increíble crueldad. De los 500 rebeldes que se encontraban en el Monasterio Solovetsky, después de la toma de la fortaleza sólo sobrevivieron 60. Todos ellos, a excepción de unas pocas personas, fueron ejecutados posteriormente.

El levantamiento Solovetsky había gran importancia para fortalecer a los viejos creyentes en el norte de Rusia. A pesar de que la revuelta fue brutalmente reprimida, y quizás precisamente por eso, sirvió para fortalecer la autoridad moral de la antigua fe entre la población local, acostumbrada a ver el monasterio Solovetsky como uno de los principales santuarios de la ortodoxia.

El levantamiento demostró que en el plano ideológico socialmente el monasterio no era un equipo cohesionado. El monasterio de esa época no puede considerarse como una especie de organización homogénea que actúa en una sola dirección oficial. Era un organismo social y en él actuaban fuerzas de diferentes intereses de clase. El monasterio no vivió una vida mesurada y perezosa, como muchos pueden imaginar, sino que experimentó acontecimientos turbulentos, intervino activamente en la vida del estado y procesos sociales Norte de Rusia.

La resistencia a las reformas de Nikon fue sólo un pretexto para un levantamiento, detrás del cual había razones más complejas. Las personas insatisfechas se unieron a la antigua fe, ya que los Viejos Creyentes eran un fenómeno antigubernamental y estaban dirigidos contra la iglesia dominante.

El monasterio Solovetsky y la defensa de la región del Mar Blanco en los siglos XVI al XIX Frumenkov Georgy Georgievich

§ 2. Ejército monástico en el siglo XVII. Militarización del levantamiento de los hermanos Solovetsky 1668-1676

§ 2. Ejército monástico en el siglo XVII. Militarización de los hermanos

Levantamiento de Solovetsky 1668-1676

Desde la época de los disturbios, el número de tropas monásticas ha aumentado significativamente. En los años 20 del siglo XVII, había 1.040 personas "bajo las armas" en Pomerania. Todos ellos fueron apoyados por el monasterio y se distribuyeron en tres puntos principales: Solovki, Suma, Kem. El abad era considerado el comandante supremo, pero los arqueros "costeros" estaban bajo el mando directo de un gobernador enviado desde la capital, que vivía en el fuerte de Sumy. Junto con el abad Solovetsky y bajo su liderazgo, se suponía que debía proteger el Norte. Este “doble poder” no convenía al abad, que quería ser el único comandante militar de la región. Sus afirmaciones estaban bien fundadas. En ese momento, los "mansos" chernorisianos se habían dejado llevar tanto por los asuntos militares y los habían dominado hasta tal punto que consideraban posible y rentable permanecer sin especialistas militares. Ya no necesitaban su ayuda y no querían soportar la vergüenza. El rey comprendió los deseos de sus peregrinos y respetó su petición. Según la propuesta del abad, que se refirió a la pobreza monástica, en 1637 se liquidó el voivodato de Solovetsky-Sumy. El último gobernador, Timofey Kropivin, entregó las llaves de la ciudad y la prisión al abad y se fue para siempre a Moscú. La defensa de Pomerania y el monasterio pasó a estar a cargo del abad Solovetsky con el cillerero y los hermanos. A partir de ese momento, el abad en el pleno sentido de la palabra se convirtió en el gobernador del norte, jefe de defensa de toda la región de Pomerania.

La protección de las vastas posesiones del monasterio requirió una fuerza armada mayor que la que estaba a disposición del abad. Mil arqueros no fueron suficientes. Se necesitaban destacamentos adicionales de guerreros, lo que requirió grandes gastos. Los monjes encontraron otra salida. Para no gastar dinero en contratar nuevos lotes de arqueros, ellos mismos comenzaron a estudiar el arte de la guerra. En 1657, todos los hermanos (425 personas) fueron llamados a las armas y certificados en forma militar. Cada monje recibió un "rango": algunos se convirtieron en centuriones, otros en capataces, otros en artilleros y arqueros ordinarios. EN tiempo de paz"El escuadrón de Chernorisianos" figuraba en la reserva. En caso de un ataque enemigo, los monjes guerreros tenían que ocupar puestos en los puestos de combate, y cada uno de ellos sabía dónde tendría que pararse y qué hacer: “En las puertas sagradas de la Torre de la Transfiguración, dígale al cillerero, anciano Nikita y con él:

1. El artillero, el anciano Jonás el Carpintero, con un gran y tostado cañón de cobre, y con él 6 personas (los nombres siguen) para convertir a la gente del mundo;

2. El artillero, el anciano Hilarion, un marinero, con una escopeta de cobre, y con él para convertir a la gente del mundo: 6 jornaleros;

3. Pushkar Pakhomiy...", etc.

La militarización del monasterio hizo que la fortaleza Solovetsky fuera invulnerable a los enemigos externos y, curiosamente, causó muchos problemas al gobierno.

El final del siglo XVII en la vida del Monasterio Solovetsky estuvo marcado por el levantamiento antigubernamental de 1668-1676. No examinaremos en detalle la "rebelión en el monasterio", ya que esto está fuera del alcance de nuestro tema, especialmente porque dicho trabajo ya se ha realizado. Peculiar, contradictorio, complejo tanto en la composición de los participantes como en su actitud hacia los medios de lucha, el levantamiento de Solovetsky siempre ha atraído la atención de los científicos. Los historiadores prerrevolucionarios y los historiadores marxistas abordan el estudio del levantamiento en el Monasterio Solovetsky desde diferentes posiciones metodológicas y, naturalmente, llegan a conclusiones diametralmente opuestas.

La historiografía burguesa del tema, representada principalmente por los historiadores de la Iglesia y el cisma, no ve en el levantamiento de Solovetsky nada más que malestar religioso y la "sentada" de los monjes, es decir, los "sentados" y sólo los monjes (énfasis mío - G.F.), para la antigua fe , en la que “todos los nobles reyes y grandes príncipes y nuestros padres murieron, y reverendos padres Zosima, Savvaty, Herman, el metropolitano Philip y todos los santos padres agradaron a Dios”. Los historiadores soviéticos consideran el levantamiento de Solovetsky, especialmente en su etapa final, como una batalla de clases abierta y una continuación directa de la guerra campesina dirigida por S. T. Razin, y ven en él el último estallido de la guerra campesina de 1667-1671.

El levantamiento de Solovetsky fue precedido por 20 años de resistencia pasiva, oposición pacífica de la élite aristocrática del monasterio (ancianos de la catedral) contra Nikon y su reforma eclesiástica, a la que se incorporaron los hermanos comunes (ancianos negros) desde finales de los años 50. En el verano de 1668, en el Monasterio Solovetsky comenzó un levantamiento armado abierto de las masas contra el feudalismo, la iglesia y las autoridades gubernamentales. El período de lucha armada, que duró hasta ocho años, se puede dividir en dos etapas. El primero duró hasta 1671. Fue la época de la lucha armada de los habitantes de Solovkí bajo el lema “por la vieja fe”, la época de la demarcación definitiva entre los partidarios y los opositores de los métodos de acción armados. En la segunda etapa (1671-1676), los participantes en la guerra campesina de S. T. Razin pasaron a liderar el movimiento. Bajo su influencia, las masas insurgentes están rompiendo con las consignas religiosas.

Hogar fuerza motriz Durante el levantamiento de Solovetsky en ambas etapas de la lucha armada, no fueron los monjes con su ideología conservadora, sino los campesinos y los Beltsy, residentes temporales de la isla que no tenían rango monástico. Entre el pueblo balti había grupo privilegiado, adyacente a los hermanos y a la élite catedralicia. Estos son los sirvientes del archimandrita y los ancianos de la catedral (sirvientes) y el bajo clero: sacristán, sacristán, miembros del clero (sirvientes). La mayor parte de los Beltsy eran jornaleros y trabajadores que servían al monasterio interno y a las granjas patrimoniales y eran explotados por el señor feudal espiritual. Entre los trabajadores que trabajaron "por contrato" y "por promesa", es decir, gratis, que juraron "expiar sus pecados con trabajo agradable a Dios y ganarse el perdón", había muchas personas "andantes" y fugitivas: los campesinos. , gente del pueblo, arqueros, cosacos y yaryzheks. Formaron el núcleo principal de los rebeldes.

Los exiliados y los deshonrados, de los cuales había hasta 40 personas en la isla, resultaron ser un buen "material combustible".

Además de los trabajadores, pero bajo su influencia y presión, parte de los hermanos comunes y corrientes se unieron al levantamiento. Esto no debería sorprender, ya que los ancianos negros por origen eran “todos niños campesinos” o venían de los suburbios. Sin embargo, a medida que el levantamiento se profundizó, los monjes, asustados por la determinación del pueblo, rompieron con el levantamiento.

Una reserva importante de las masas monásticas rebeldes fueron los campesinos de Pomerania, los trabajadores de los campos de sal, la mica y otras industrias, que quedaron bajo la protección de los muros del Kremlin Solovetsky.

Según las cartas del voivoda al zar, en el monasterio sitiado había más de 700 personas, entre ellas más de 400 firmes partidarios de la lucha contra el gobierno mediante el método de la guerra campesina.

Los rebeldes tenían a su disposición 90 cañones colocados en las torres y vallas, 900 libras de pólvora, un gran número de armas de fuego de mano y armas blancas, así como equipo de protección.

Los materiales documentales indican que el levantamiento en el Monasterio Solovetsky comenzó como un movimiento cismático religioso. En la primera etapa, tanto los laicos como los monjes se manifestaron bajo la bandera de defender la “vieja fe” contra las innovaciones de Nikon. La lucha de las masas explotadas contra el gobierno y el patriarcado, como muchos levantamientos populares de la Edad Media, adquirió un caparazón ideológico religioso, aunque en realidad bajo la consigna de defender la “vieja fe”, la “verdadera ortodoxia”, etc. ., los estratos democráticos de la población lucharon contra el Estado y el feudalismo monástico, la opresión de la servidumbre. V. I. Lenin llamó la atención sobre esta característica de las acciones revolucionarias del campesinado reprimido por la oscuridad. Escribió que “...la aparición de protestas políticas bajo un disfraz religioso es un fenómeno característico de todos los pueblos, en una determinada etapa de su desarrollo, y no sólo de Rusia”.

En 1668, por negarse a aceptar los “libros litúrgicos recién corregidos” y por oponerse a la reforma de la iglesia, el zar ordenó sitiar el monasterio. Comenzó una lucha armada entre los residentes de Solovki y las tropas gubernamentales. El comienzo del levantamiento de Solovetsky coincidió con la guerra campesina que estalló en la región del Volga y el sur de Rusia bajo el liderazgo de S. T. Razin.

El gobierno, no sin razón, temía que sus acciones agitaran a toda Pomorie y convirtieran la región en una región continua. levantamiento popular. Por tanto, en los primeros años el asedio del monasterio rebelde se llevó a cabo de forma lenta e intermitente. En los meses de verano, las tropas zaristas (streltsy) desembarcaron en las islas Solovetsky, intentaron bloquearlas e interrumpir la conexión entre el monasterio y el continente, y durante el invierno desembarcaron en el fuerte Sumsky y en los streltsy de Dvina y Kholmogory. , que formaban parte del ejército gubernamental, regresaron a casa durante este tiempo.

La transición a hostilidades abiertas agravó enormemente las contradicciones sociales en el campo rebelde y aceleró la retirada de las fuerzas combatientes. Finalmente se completó bajo la influencia de los Razin, que comenzaron a llegar al monasterio en el otoño de 1671, es decir, después de la derrota de la guerra campesina. Las personas "del regimiento de Razin" que se unieron a la masa rebelde tomaron en sus propias manos la iniciativa de defender el monasterio e intensificaron el levantamiento de Solovetsky. Los razinitas y los trabajadores se convierten en los verdaderos propietarios del monasterio y obligan a los monjes, para quienes ellos mismos trabajaban anteriormente, a "trabajar".

De las cartas del voivoda aprendemos que los enemigos del zar y del clero, “ladrones descarados, dueños de fábricas y rebeldes... traidores al gran soberano”, el esclavo boyardo fugitivo Isachko Voronin y el Kemlyan (de Kem volost) Samko. Vasiliev, llegó a liderar el levantamiento. A personal de mando Los atamanes de Razin, F. Kozhevnikov e I. Sarafanov, también participaron en el levantamiento. Comienza la segunda etapa del levantamiento de Solovetsky, en la que las cuestiones religiosas pasaron a un segundo plano y la idea de luchar "por la vieja fe" dejó de ser la bandera del movimiento. Habiendo roto con la ideología teológica reaccionaria de los monjes y liberándose de las demandas de los viejos creyentes, el levantamiento adquirió un pronunciado carácter antifeudal y antigubernamental.

En los "discursos interrogatorios" de la gente del monasterio, se informa que los líderes del levantamiento y muchos de sus participantes "no van a la iglesia de Dios, no se confiesan con los padres espirituales, y los sacerdotes son maldecidos". y llamados herejes y apóstatas”. A quienes les reprochaban la caída se les respondía: “Podemos vivir sin sacerdotes”. Los libros litúrgicos recién corregidos fueron quemados, rotos y ahogados en el mar. Los rebeldes "abandonaron" su peregrinación por el gran soberano y su familia y no quisieron saber más sobre esto, y algunos de los rebeldes hablaron sobre el rey "tales palabras que da miedo no solo escribir, sino incluso pensar". .”

Tales acciones finalmente ahuyentaron a los monjes del levantamiento. Por no hablar de la dirección opositora del monasterio, incluso las bases de los hermanos rompen con el movimiento, ellos mismos se oponen resueltamente al método de lucha armada y tratan de distraer al pueblo de esto, tomando el camino de la traición y organizando conspiraciones contra El levantamiento y sus líderes. Sólo un partidario fanático de la "vieja fe", el archimandrita Nikanor, que estuvo exiliado en Solovki con un grupo de personas de ideas afines hasta el final del levantamiento, esperaba usar armas para obligar al zar a cancelar. reforma nikon. Según el sacerdote negro Pavel, Nikanor caminaba constantemente alrededor de las torres, quemaba incienso y rociaba agua sobre los cañones y los llamaba "madre galanochkas, tenemos esperanza en ustedes" y ordenó disparar contra el gobernador y los militares. Nicanor era compañero de viaje del pueblo; el archimandrita caído en desgracia y los trabajadores rebeldes utilizaron los mismos medios de lucha para lograr objetivos diferentes.

Los dirigentes del pueblo se enfrentaron decisivamente a los monjes reaccionarios que se dedicaban a actividades subversivas; A algunos los encarcelaron, a otros los expulsaron del monasterio. Varios partidos de opositores al levantamiento armado (ancianos y monjes) fueron expulsados de los muros de la fortaleza.

Desde principios de los años 70, el levantamiento de Solovetsky, como una guerra campesina bajo el liderazgo de S.T. Razin, se convierte en expresión de la indignación espontánea de las clases oprimidas, la protesta espontánea del campesinado contra la explotación de los siervos feudales.

La población de Pomerania expresó su simpatía por el monasterio rebelde y le proporcionó apoyo constante con gente y alimentos. El sacerdote negro Mitrofan, que huyó del monasterio en 1675, dijo en un "discurso interrogatorio" que durante el asedio muchas personas llegaron al monasterio "con pescado y alimentos de la costa". Las cartas reales amenazando castigo severo Los que entregaban comida al monasterio no se vieron afectados por los pomor. Continuamente desembarcaban en las islas barcos que transportaban pan, sal, pescado y otros alimentos. Gracias a esta ayuda, los rebeldes no solo repelieron con éxito los ataques de los sitiadores, sino que también realizaron incursiones audaces, que generalmente fueron dirigidas por I. Voronin y S. Vasiliev, los centuriones del pueblo elegido. La construcción de las fortificaciones estuvo a cargo de los fugitivos Don Cossacks Pyotr Zapruda y Grigory Krivonoga, con experiencia en asuntos militares.

Toda la población civil de Solovki estaba armada y organizada de manera militar: dividida en decenas y cientos con los comandantes correspondientes a la cabeza. Los sitiados fortificaron significativamente la isla. Talaron el bosque alrededor del muelle para que ningún barco pudiera acercarse a la orilla sin ser visto y caer en el campo de tiro de los cañones de la fortaleza. La sección baja del muro entre la Puerta Nikolsky y la Torre Kvasopairennaya se elevó con terrazas de madera a la altura de otras secciones de la cerca, se construyó una Torre Kvasopairennaya baja y se construyó una plataforma de madera (rollo) en la Cámara de Secado. para instalar armas. Se quemaron los patios alrededor del monasterio, que permitieron al enemigo acercarse en secreto al Kremlin y complicar la defensa de la ciudad. Alrededor del monasterio se volvió “suave y uniforme”. En los lugares donde había un posible ataque, colocaban tablas con clavos y las aseguraban. Se organizó un servicio de guardia. En cada torre se apostaba un guardia de 30 personas por turnos, y la puerta estaba custodiada por un equipo de 20 personas. También se reforzaron significativamente los accesos a la valla del monasterio. Frente a la Torre Nikolskaya, donde la mayoría de las veces era necesario repeler los ataques de los arqueros reales, se cavaron trincheras y se rodearon con una muralla de tierra. Aquí instalaron armas y construyeron lagunas. Todo esto atestigua el buen entrenamiento militar de los líderes del levantamiento y su conocimiento de la tecnología de las estructuras defensivas.

Después de la represión de la guerra campesina por parte de S. T. Razin, el gobierno tomó medidas decisivas contra el levantamiento de Solovetsky. En la primavera de 1674, el tercer voivoda, Ivan Meshcherinov, llegó a la isla Solovetsky. Durante el último período de la lucha, hasta 1.000 arqueros con artillería se concentraron bajo los muros del monasterio.

En los meses de verano-otoño de 1674 y 1675. Cerca del monasterio se libraron tenaces batallas, en las que ambos bandos sufrieron pérdidas importantes. Del 4 de junio al 22 de octubre de 1675, las pérdidas de los sitiadores ascendieron a 32 muertos y 80 heridos.

Debido al brutal bloqueo y los continuos combates, el número de defensores del monasterio también disminuyó gradualmente, los suministros de material militar y productos alimenticios se agotaron, aunque la fortaleza pudo defenderse durante mucho tiempo. En vísperas de su caída, el monasterio tenía, según los desertores, reservas de cereales para siete años, según otras fuentes, para diez años y mantequilla de vaca para dos años. Sólo escaseaban las verduras y los productos frescos, lo que provocó un brote de escorbuto. 33 personas murieron por escorbuto y heridas.

El monasterio Solovetsky no fue tomado por asalto. Fue traicionado por monjes traidores. El monje desertor Feoktist condujo un destacamento de arqueros al monasterio a través de un pasaje secreto debajo del tendedero cerca de la Torre Blanca. A través de las puertas de la torre que se abrieron, las fuerzas principales de I. Meshcherinov irrumpieron en la fortaleza. Los rebeldes fueron tomados por sorpresa. Comenzó una masacre salvaje. Casi todos los defensores del monasterio murieron en una breve pero encarnizada batalla. Sólo sobrevivieron 60 personas. 28 de ellos fueron ejecutados inmediatamente, entre ellos Samko Vasiliev y Nikanor, el resto más tarde.

La destrucción del monasterio Solovetsky tuvo lugar en enero de 1676. Este fue el segundo golpe al movimiento popular después de la derrota de la guerra campesina por parte de S. T. Razin. Poco después de la represión del levantamiento, el gobierno envió a Solovki monjes dignos de confianza de otros monasterios, dispuestos a glorificar al zar y a la iglesia reformada.

Levantamiento de Solovetsky 1668-1676 Fue el mayor movimiento contra la servidumbre del siglo XVII después de la guerra campesina de S. T. Razin.

Levantamiento de Solovetsky 1668-1676 mostró al gobierno la fuerza del monasterio-fortaleza y al mismo tiempo lo convenció de la necesidad de mostrar mayor moderación y precaución al armar las islas periféricas.

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8.3.6. EL FIN DE LA OPRICHNINA Y LA DERROTA DE LOS ZAKHARINS EN EL SIGLO XVI. POR QUÉ LOS ROMANOV DISTORSIONARON LA HISTORIA RUSA EN EL SIGLO XVII La famosa oprichnina termina con la derrota de Moscú en 1572. En este momento, la propia oprichnina está siendo destruida. Para nuestro análisis de estos eventos, ver [nx6a], volumen 1, p. 300–302. Como muestran los documentos,

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4. Los grandes disturbios de los siglos XVI y XVII como la era de la lucha entre la antigua dinastía ruso-mongol-Horda y la nueva dinastía occidental de los Romanov. El fin de la Horda ruso-mongol en el siglo XVII. Muy probablemente , todo el período de “Grozny” de 1547 a 1584 se divide naturalmente en CUATRO diferentes

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5. ¿Qué significaba la palabra "Siberia" en el siglo XVII? Sustitución del nombre "Siberia" después de la derrota de Pugachev. Cambio de las fronteras entre San Petersburgo Romanov Rusia y Tobolsk Moscú Tartaria en el siglo XVIII. En nuestros libros sobre cronología, hemos dicho repetidamente que

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