Icono de la Santísima Trinidad: ¿qué se representa en él? Hablaremos de esto considerando el tema usando el ejemplo de los diez íconos más famosos que representan a la Santísima Trinidad.
La Santa Trinidad
Uno de los padres fundadores de la filosofía antigua, y con ella de toda la civilización europea, el antiguo filósofo griego Aristóteles dijo: "La filosofía comienza con la sorpresa". Lo mismo puede decirse del dogma cristiano: no puede sino causar sorpresa. Los mundos de Tolkien, Ende y Lewis, con todos sus misterios fabulosos, no dibujan ni una sombra del mundo misterioso y paradójico de la teología cristiana.
El cristianismo comienza con el gran misterio de la Santísima Trinidad, el misterio del Amor de Dios, manifestado en esta única e incomprensible unidad. V. Lossky escribió que en la Trinidad vemos la unidad en la que existe la Iglesia. Así como las Personas de la Trinidad no están mezcladas, sino que constituyen el Uno, todos estamos reunidos en el único Cuerpo de Cristo, y esto no es una metáfora, ni un símbolo, sino la misma realidad que la realidad del Cuerpo y la Sangre. de Cristo en la Eucaristía.
¿Cómo retratar un misterio? Sólo a través de otro secreto. El misterio gozoso de la Encarnación permitió retratar lo Indescriptible. El icono es un texto simbólico sobre Dios y la santidad, manifestado en el tiempo y el espacio y existente en la eternidad, tal como el bosque de cuento de hadas de "La historia sin fin" de Michael Ende, creado en la imaginación del protagonista, comienza a existir sin fin ni principio. .
Podemos comprender esta eternidad gracias a otro, lejos del último misterio en el mundo de la teología cristiana: Dios mismo ilumina a cada cristiano siguiendo a los Apóstoles, dándose a Sí mismo - el Espíritu Santo. Recibimos los dones del Espíritu Santo en el Sacramento de la Crismación, y éste impregna el mundo entero, gracias al cual este mundo existe.
Así, el Espíritu Santo nos revela el misterio de la Trinidad. Y por lo tanto, el día de Pentecostés, la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, lo llamamos el "Día de la Santísima Trinidad".
La Trinidad y la "Hospitalidad de Abraham": la trama del ícono de la Trinidad que da vida
Lo indescriptible sólo puede representarse en la medida en que nos ha sido revelado. Sobre esta base, la Iglesia no permite la imagen de Dios Padre. Y la imagen más correcta de la Trinidad es el canon iconográfico "Hospitalidad de Abraham", que remite al espectador a los lejanos tiempos del Antiguo Testamento:
Y el Señor se le apareció en el encinar de Mamre, cuando estaba sentado a la entrada de su tienda, durante el calor del día.
Alzó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban delante de él. Al ver, corrió hacia ellos desde la entrada de la tienda [su] y se inclinó a tierra, y dijo: ¡Señor! si he hallado gracia delante de tus ojos, no pases de largo de tu siervo; y traerán un poco de agua y te lavarán los pies; y descansad debajo de este árbol, y yo traeré pan, y refrescaréis vuestros corazones; entonces sigue [sigue tu camino]; al pasar junto a tu siervo. Dijeron: haz lo que dices.
Y Abraham se apresuró a la tienda a Sara y le dijo [a ella], amasa rápidamente tres sats de la mejor harina y haz panes sin levadura.
Y corrió Abraham al rebaño, y tomó un becerro tierno y bueno, y se lo dio al muchacho, y él se apresuró a prepararlo.
Y tomó mantequilla y leche, y un becerro cocido, y lo puso delante de ellos, y él mismo se puso junto a ellos debajo de un árbol. Y comieron.
La historia de un anciano hospitalario que reconoció a Dios en tres hombres es en sí misma conmovedora e instructiva para cualquier creyente: si sirves al prójimo, sirves al Señor. Nos encontramos con la imagen de este evento muy temprano.
Mosaico en el arco triunfal de la Basílica de Santa Maria Maggiore en Roma creada en el siglo V. La imagen se divide visualmente en dos partes. En la parte superior, Abraham sale corriendo para encontrarse con tres hombres (uno de ellos está rodeado por un resplandor que simboliza la gloria de la Deidad). En la parte inferior, los invitados ya están sentados a la mesa puesta y Abraham les sirve. Sarah se para detrás de Abraham. El artista transmite el movimiento al representar al anciano dos veces: aquí está dando instrucciones a su esposa, pero se dio la vuelta para poner un plato nuevo en la mesa.
Para el siglo XIV, el canon "Hospitalidad de Abraham" ya se había desarrollado por completo. Icono "Trinidad Zyryanskaya", que, según la leyenda, perteneció a St. Stephen of Perm: una versión ligeramente modificada. Tres ángeles están sentados a la mesa, debajo yace un becerro, y Abraham y Sara están abajo a la izquierda. En el fondo hay un edificio con una torreta (la casa de Abraham) y un árbol (roble Mamvrian).
Las imágenes pueden cambiar, pero el conjunto de símbolos y personajes sigue siendo el mismo: tres ángeles, una pareja sirviéndolos, abajo: un becerro (a veces con un joven sacrificándolo), roble, las cámaras de Abraham. 1580, icono " Santísima Trinidad en existencia”, rodeado de sellos con imágenes de eventos relacionados con los fenómenos de la Trinidad. Un detalle interesante: Abraham y Sara no solo están sirviendo en la mesa, sino también sentados a ella. El ícono se encuentra en el Museo de Historia y Arte de Solvychegodsk:
Más típico, por ejemplo, es un ícono del siglo XVI de la iglesia Trinity Gerasimov en Vologda. Los ángeles están en el centro de la composición, detrás de ellos están Abraham y Sara.
El ícono se considera el pináculo de la pintura de íconos rusos. Trinidad, escrito por el reverendo Andrei Rublev. Un mínimo de símbolos: tres ángeles (Trinidad), un cáliz (Expiación), una mesa (la comida del Señor, la Eucaristía), una perspectiva inversa - "expandiéndose" desde el espectador (el espacio del icono, que describe el mundo de arriba, es inconmensurablemente más grande que el mundo de abajo). De las realidades reconocibles: un roble (Mamre), una montaña (aquí está el sacrificio de Isaac y el Gólgota) y un edificio (¿la casa de Abraham? ¿Iglesia? ..).
Esta imagen se convertirá en un clásico para el ícono ruso, aunque puede haber algunas discrepancias en los detalles. Por ejemplo, a veces aparece una cruz en el ángel del medio en un halo; así es como se representa a Cristo en los íconos.
Icono de la Santísima Trinidad, siglo XVII
Otro ejemplo: Simon Ushakov describe la comida con más detalle.
El canon "Hospitalidad de Abraham" es óptimo para representar a la Santísima Trinidad: enfatiza la unidad de esencia (tres ángeles) y la diferencia de hipóstasis (los ángeles están presentes en el espacio del icono "de forma autónoma" entre sí).
Por lo tanto, se usa un canon similar cuando se representa la aparición de la Trinidad a los santos. Una de las imágenes más famosas. Aparición de la Santísima Trinidad al monje Alejandro de Svir:
Imágenes no canónicas
Sin embargo, ha habido intentos de retratar a Dios en la Trinidad y de otra manera.
Es extremadamente raro en la pintura de templos de Europa occidental y Rusia encontrar una imagen utilizada en la iconografía del Renacimiento, donde tres caras se combinan en un cuerpo. En la pintura de la iglesia, no echó raíces debido a una herejía obvia (mezcla de hipóstasis), y en la pintura secular, debido a la falta de estética.
Imagen de Hieronymus Cosido, España, Navarra
pero la imagen Trinidad Nuevo Testamento” es común, aunque hay otro extremo en él: la división de la Esencia de lo Divino.
El icono más famoso de este canon es “ Patria» Escuela Novogorodskaya (siglo XIV). El Padre se sienta en el trono con forma de anciano canoso, sobre sus rodillas está el Niño Jesús, sosteniendo un círculo con la imagen del Espíritu Santo en forma de paloma. Alrededor del trono hay serafines y querubines, más cerca del marco hay santos.
No menos común es la imagen de la Trinidad del Nuevo Testamento en la forma del Padre Mayor, a la derecha, Cristo Rey (o Cristo sosteniendo la Cruz), y en el medio, el Espíritu Santo también en forma de paloma. .
Siglo XVII., Museo de Arte Ruso Antiguo. andréi rublev
¿Cómo apareció el canon de la "Trinidad del Nuevo Testamento", si la imagen de Dios Padre, a quien nadie ha visto, está prohibida por el concilio? La respuesta es simple: por error. El libro del profeta Daniel menciona al Antiguo Denmi - Dios:
El Anciano de Días se sentó; Su vestido era tan blanco como la nieve, y el cabello de Su cabeza era como una ola pura. (Daniel 7:9).
Se creía que Daniel vio al Padre. De hecho, el apóstol Juan vio a Cristo exactamente de la misma manera:
Me volví para ver de quién era la voz que me hablaba; Y dándose vuelta, vio siete candelabros de oro, y en medio de los siete candelabros, semejante al Hijo del Hombre, vestido con una túnica y ceñido alrededor del pecho con un cinto de oro: Su cabeza y sus cabellos eran blancos como una ola blanca. , como la nieve...
(Apocalipsis 1:12-14).
La imagen del "Viejo Denmi" existe en sí misma, pero es la imagen del Salvador, no de la Trinidad. Por ejemplo, en el fresco de Dionisio en el Monasterio de Ferapontov, se ve claramente un halo con la Cruz, con el que siempre se representa al Salvador.
Dos imágenes más interesantes de la "Trinidad del Nuevo Testamento" provienen de la Iglesia Católica. Rara vez se usan, pero también merecen atención.
Adoración de la Santísima Trinidad de Albrecht Dürer(la imagen se conserva en el Museo de Historia del Arte de Viena): en la parte superior de la composición está el Padre, debajo de Él está Cristo en la Cruz, y sobre ellos está el Espíritu como paloma. La Iglesia celestial (ángeles y todos los santos con la Madre de Dios) y la Iglesia terrenal rinden culto a la Trinidad: los portadores del poder secular (emperador) y eclesiástico (papa), sacerdotes y laicos.
Imagen " Coronación de la Madre de Dios”está asociado a los dogmas de la Madre de Dios de la Iglesia católica, pero debido a la profunda veneración de todos los cristianos a la Virgen Purísima, también se ha generalizado en la ortodoxia.
Virgen sobre las imágenes de la Trinidad, Prado, Madrid
La Virgen María está representada en el centro de la composición, el Padre y el Hijo sostienen una corona sobre Su cabeza, y una paloma que representa al Espíritu Santo se eleva sobre ellos.
Cualquier festividad de la iglesia es, si lo desea, un pastel de varias capas con una amplia variedad de rellenos. Hay todas las combinaciones de sabores, desde las clásicas hasta las originales.
Así que la fiesta de la Trinidad encaja perfectamente en estos patrones. Los cánones de la iglesia, las historias bíblicas y, por supuesto, las tradiciones populares: todo esto está impreso en la memoria cultural.
Y también, en los lienzos de lienzos inmortales que han sobrevivido hasta el día de hoy. Fotos famosas de la Trinidad, íconos legendarios, obras maestras del arte mundial: todo esto se puede ver ahora mismo.
¿Quién no conoce el icono de la Santísima Trinidad? Andrey Rublev viene inmediatamente a la mente, aunque, por supuesto, hay otras imágenes canónicas.
Aquí, por ejemplo, está el ícono de Zyryansk de la Trinidad. Fue creado en el siglo XIV por maestros Komi-Zyryan. Y las inscripciones en el lienzo están hechas en el antiguo idioma pérmico. La foto del ícono muestra que se representa una planta en la parte superior de la Santísima Trinidad; este es un símbolo del roble de Abraham.
¿Y el roble? Esto se discute en detalle en la siguiente sección.
Trinidad del Antiguo Testamento siglo XVI
Curiosamente, el primer encuentro simbólico con la Trinidad se describe en el Antiguo Testamento, muchos siglos antes de la aparición de Cristo y el Espíritu Santo en la tierra.
Todos conocen a Abraham, el fundador del pueblo israelí. Su esposa Sara no pudo concebir durante mucho tiempo, aunque Dios le prometió a Abraham una gran descendencia. Esta paradoja se resolvió fácilmente gracias a un milagro: una mujer de 90 años quedó embarazada de un hombre de 100 años y finalmente nació el primer hijo de la familia.
Y exactamente un año antes de este evento, tres viajeros muy inusuales llegaron a Abraham. El anfitrión los recibió con mucha hospitalidad, aunque durante mucho tiempo no tuvo idea de que eran mensajeros de Dios.
Todo transcurrió de acuerdo con los cánones clásicos: los invitados disfrutaron de la comida, cuando de repente uno de ellos dijo que en un año Abraham tendría un hijo. Era difícil de creer, y Sarah, quien involuntariamente escuchó la conversación, incluso se rió entre dientes. Sin embargo, al final, todo sucedió exactamente como dijeron los mensajeros.
Se cree que estos eran tres ángeles que eran un prototipo del Dios trino: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Estos eventos legendarios tuvieron lugar en el bosque sagrado de robles llamado Mamre.
Es por eso que en muchos íconos de la Santísima Trinidad, se representa necesariamente una rama de roble.
A la izquierda ya la derecha, como puede suponer, se representan a Abraham y Sara. Fueron llamados a servir al Señor, porque él hizo un gran milagro para ellos: a una edad tan respetable, la pareja tuvo su primer (y único) hijo. Y en el centro del lienzo vemos la imagen del Dios trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Si hablamos de quién está representado en este ícono de la Santísima Trinidad, entonces todo corresponde a los cánones de la iglesia: a la izquierda está Dios Padre (primera hipóstasis), en el centro está Dios Hijo (segunda hipóstasis) y a la derecha está Dios Espíritu Santo (tercera hipóstasis).
Trinidad del Antiguo Testamento 16-17 siglos.
Iconos similares se llaman Antiguo Testamento. Las imágenes fueron creadas por maestros en los siglos XVI y XVII. Aquí, por ejemplo, está la creación del pintor de iconos Simon Ushakov, fechada en 1671. Ahora el lienzo se almacena en la Galería Tretyakov.
Icono "Trinidad" de Simon Ushakov
No es difícil adivinar lo que se representa en el ícono de la Santísima Trinidad: esta es la imagen del Dios trino. Además, en el ícono de Ushakov, vemos solo tres rostros del Señor, sin otros héroes.
Posteriormente, esta imagen fue objeto de repetidos replanteamientos creativos, aunque la trama y las formas permanecieron iguales.
Santísima Trinidad en existencia
Dado que esta historia se describe en el libro de Génesis (Capítulo 18), a continuación se muestra una foto del ícono de la Santísima Trinidad en Génesis. Este es un lienzo real, que representa simbólicamente tanto el roble del lugar sagrado de Mamre como la conversación de Abraham y Sara en la mesa con el Dios trino.
Y el significado de este ícono con la Trinidad en existencia es algo diferente. En el lienzo vemos al mismo hijo prometido: un niño llamado Isaac. El Señor cumplió su promesa y realizó un milagro.
Y hoy no ha cambiado en absoluto, lo que significa que los milagros suceden en nuestro siglo.
Trinidad del Antiguo Testamento con caminar
Este ícono con la Santísima Trinidad, cuya foto se muestra a continuación, tiene un significado similar. Esos viajeros legendarios deben haber venido de lejos. Y después de encontrarse con Abraham, desaparecieron tan rápido como aparecieron.
Esta caminata fue una buena señal, porque exactamente un año después, el heredero tan esperado realmente apareció en la familia. El ícono de la Trinidad del Antiguo Testamento con caminar (o caminar) transmite bien esta alegría. Y aquí la trama se complementa con la forma en que el hijo Isaac sacrifica un carnero.
Esta imagen refleja la famosa historia de cómo Abraham casi mata a su propio hijo, a quien Dios exigió para ser ofrecido como sacrificio. Abraham estuvo a punto de cumplir esta orden, pero el ángel lo detuvo a tiempo.
Así, el Señor probó la fidelidad de su siervo, y el resultado superó todas las expectativas. Y luego, como sacrificio, sacrificaron el mismo carnero sobre el que se sienta el representado Isaac.
Icono de la Trinidad - siglo XIV
El mismo tema lo desarrolla el ícono de la Trinidad, cuya foto se ve así.
La escena de la fiesta en sí se muestra bien aquí: está claro con qué reverencia Abraham y Sara sirven al Dios uno y trino. Hoy, esta creación del siglo XIV se conserva en el Hermitage.
Trinidad Andrey Rublev
Entonces, está claro quién está representado en el ícono de la Santísima Trinidad, pero ¿qué significa? La respuesta se encuentra en el famoso cuadro de Andrey Rublev, también conocido como "La hospitalidad de Abraham" (siglo XV).
Esta es una imagen clásica, cuya contemplación realmente hace pensar en lo eterno. Si mira el icono durante mucho tiempo, tiene la impresión de que se dibuja la misma cara.
Esto tiene su propio significado profundo: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son el Dios trino. Uno como tres y tres como uno: aquí está, la esencia incomprensible de la naturaleza divina.
Trinidad en salario (icono)
Y esta imagen ni siquiera es una imagen, sino una especie de caja dorada: un salario, bajo el cual se esconde el conocido ícono de Andrei Rublev. Parecería, ¿quién y por qué necesitaba ocultar esta obra de arte bajo una capa de oro?
La idea se le ocurrió a Iván el Terrible, quien no quería que el santuario fuera accesible a los ojos incluso de sus asociados más cercanos. Curiosamente, poco después de la muerte del rey, su sucesor, Boris Godunov, ordenó cubrir la imagen con otra capa de oro, además de diamantes y zafiros.
Es simbólico que tal "caso" vivió durante más de 4 siglos y en muchos aspectos preservó la imagen clásica de los efectos destructivos del tiempo. Pero aún así, el santuario en sí resultó ser eterno, y no la capa dorada.
En 1904, el restaurador Vasily Guryanov eliminó el sedimento, y luego apareció ante los ojos de todos la misma Trinidad, que muchas personas conocen hoy, incluso aquellos que están lejos de la religión.
Bueno, "la vida es corta, el arte es eterno" (lat. " Vita breve, ars longa"), como decían los antiguos.
Santísima Trinidad - Tiziano
La trama con la Trinidad se utilizó para crear tanto imágenes iconográficas como pinturas seculares, muchas de las cuales se incluyeron en la colección dorada de pintura mundial.
Esta es una de las imágenes patéticas más inusuales de la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están sentados en el cielo, en sus manos están los símbolos del poder: el cetro y el orbe. El cuadro fue pintado hace casi 500 años.
Trinidad: renacimiento
Esta foto de un ícono con el día de la Santísima Trinidad se ve muy acogedora gracias a la abundancia de arena y ámbar. La imagen del Dios uno y trino está realizada de forma bastante simbólica: el Hijo habla con el Padre, pasándole la corona.
Y en algún lugar lejano, donde Dios señala con su dedo, el Espíritu Santo vuela en forma de paloma. Ángeles en el cielo, gente en la tierra: un espectáculo armonioso que te pone en un estado de ánimo pacífico.
Imágenes no canónicas de la Santísima Trinidad: la coronación de la Madre de Dios
En general, nada se dice de la coronación de la Virgen María, así como de Jesús o del Espíritu Santo. Sin embargo, la Madre de Dios es reconocida como santa por todas las ramas de la religión cristiana. Y según las ideas de los creyentes, ella también ascendió al cielo inmediatamente después de su muerte.
Fue entonces cuando tuvo lugar su coronación. Y este evento de alguna manera se refleja en el calendario de la iglesia. Los ortodoxos, por ejemplo, celebran la Asunción de la Virgen. Esto sucede todos los años el 28 de agosto en un nuevo estilo.
La trama de la coronación se interpreta de diferentes maneras. Por ejemplo, en el lienzo de Diego Velásquez, María es coronada por el Padre y el Hijo.
Y Ridolfo Ghirlandaio representó cómo el mismo Cristo coronó a la Madre de Dios en el cielo. Y en honor a este evento, los ángeles tocan música solemne.
Adoración de la Santísima Trinidad
Y esta no es solo una foto de la Santísima Trinidad, sino un panorama real que, sin exagerar, se puede mirar durante horas. La creación de Albrecht Dürer, creada por él en 1511, se conserva hoy en el famoso Kunsthistorisches Museum de Viena.
En el plano principal está la crucifixión de Cristo. Un poco más lejos: el Padre, quien, por gran misericordia, entregó él mismo al Hijo como sacrificio para la salvación de toda la humanidad. Aún más alto, en los cielos, el Espíritu Santo se eleva en forma de paloma. Evoca una sensación de serenidad y libertad. Allí, en el cielo, podemos ver numerosos ángeles.
Bueno, un poco más abajo, en dos niveles, hay personas que adoran a la Trinidad. Estas son las almas salvadas que permanecieron en el cielo después del Juicio Final; ahora serán benditas para siempre y glorificarán al Dios uno y trino.
Fresco de Masaccio "Trinidad"
Pero este fresco tiene casi 600 años. Fue pintado por el famoso artista florentino Masaccio, a quien se le dio una vida muy corta: el pintor no vivió hasta los 27 años. Sin embargo, esto no le impidió perpetuar su memoria en forma de obras maestras invaluables del arte mundial.
El fresco representa a Cristo crucificado, pero a diferencia de la mayoría de las imágenes similares, en el fondo vemos al Padre que lo sostiene.
Icono "Trinidad" Hieronymus Cosido
La trama con la Trinidad fue utilizada a menudo por los maestros de la Edad Media y el Renacimiento para crear magníficas pinturas. Representaban los rostros del Dios trino, la crucifixión de Cristo, el servicio de Abraham a tres ángeles.
Estas imágenes, por supuesto, no se aplican a los iconos. Además, incluso entre las pinturas seculares, se pueden encontrar con mucha menos frecuencia que, por ejemplo, la coronación de la Virgen.
La tradición de dibujar tres caras en una sola persona fue establecida por el maestro del Renacimiento tardío, Jerónimo Cosido. Tales pinturas tenían la intención de mostrar la naturaleza trina de Dios y, por así decirlo, explicar a las personas incrédulas esta posición tan importante de la fe cristiana.
Sin embargo, este estilo nunca se popularizó. Por supuesto, todos tienen gustos diferentes, pero en este caso, puedes sentir una clara disonancia.
Por lo tanto, la pregunta de qué santos están representados en el ícono de la Trinidad no es del todo correcta. Después de todo, los lienzos siempre representan a Dios mismo en sus tres rostros: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Y Abraham y Sara son sus siervos fieles que permanecieron dedicados al Señor hasta el final.
Por lo tanto, el ícono de la Santísima Trinidad no es solo una imagen del Dios trino, sino también una prueba visible de que el Todopoderoso cumple sus promesas, lo que significa que todos nuestros brillantes deseos se harán realidad.
Hegumen Nikon (quien se convirtió en abad del Monasterio Trinity-Sergius después de Sergio de Radonezh) se lamentó mucho de que la Catedral de la Trinidad de piedra blanca recién erigida no estuviera decorada con pinturas. Anticipándose a su muerte inminente y queriendo completar la decoración de la catedral durante su vida, Nikon pidió trabajo a Andrei Rublev y Daniil Cherny, pintores famosos, "grandes hermosos, superiores a todos y perfectos en virtud".
Andréi Rublev. Trinidad
El trabajo consistió no solo en pintar el templo con frescos. Además, fue necesario escribir una gran cantidad de íconos para un alto iconostasio de varios niveles. Incluso durante su vida, el abad Nikon no solo quería ver el templo decorado, sino también pintar un icono, que se convertiría en el monumento principal "en alabanza de Sergio de Radonezh".
Fue posible comenzar a pintar las paredes de la catedral solo un año después de su construcción, cuando los frescos ya no estarían amenazados por el asentamiento del edificio. Pero el trabajo en la decoración interior del templo podría comenzar inmediatamente después de la finalización de su construcción. Y la primera preocupación fue la creación del ícono principal: la "Trinidad", que se suponía que estaba en el lado derecho de las puertas reales.
"Trinity" desde el momento de su creación "fue el ícono favorito de los antiguos artistas rusos", sirvió de modelo para innumerables copias y reproducciones. Pero el destino del propio Andrei Rublev y muchas de sus creaciones es dramático y al principio incluso inexplicable. Humilde monje, dedicó toda su vida a crear frescos e íconos sobre temas religiosos. Respetado y ampliamente conocido, incluso durante su vida fue llamado "reverendo", después de un tiempo fue olvidado por sus descendientes y muchas de sus creaciones se perdieron. Incluso a principios del siglo XX, algunos expertos no pudieron nombrar de manera confiable ninguna de sus obras. Solo quedó el nombre, e incluso entonces solo los amantes del arte ruso antiguo lo sabían. Incluso en la famosa enciclopedia de Brockhaus y Efron, publicada en 1890-1907, no había lugar ni siquiera para una simple mención de Andrei Rublev.
Ahora sabemos que Andrei Rublev vivió en un período difícil pero significativo de la historia rusa. Sin sangre y humillada por un yugo extranjero, Rusia se levantó de rodillas, enderezó los hombros y comenzó a prepararse para la liberación de la opresión de la Horda de Oro. Fue una época alegre ya la vez amarga, una época de brillantes victorias y crueles derrotas. Estos últimos incluyen los tristes acontecimientos de 1408, cuando Khan Edigei invadió tierras rusas.
La devastadora invasión de los tártaros-mongoles demostró una vez más que los príncipes rusos necesitaban detener las luchas internas, vivir en paz y armonía, solo uniéndose podrían finalmente deshacerse de los "malvados tártaros". Algunos estudiosos creen que fue en este momento (alrededor de 1411) cuando Andrei Rublev creó su mejor obra, La Trinidad, que en aquellos días tenía un significado especial. Es cierto que otros argumentan que la "Trinidad" se escribió en la década de 1420, cuando (como se mencionó anteriormente) se erigió la Catedral de la Trinidad de piedra blanca en el monasterio.
La Trinidad del Antiguo Testamento era un símbolo de unidad Allá por la mitad del siglo XIV, al establecer su monasterio, Sergio de Radonezh (como se dice en una de sus vidas) “construyó el templo de la Trinidad... para que por mirando a la Santísima Trinidad se vencería el miedo a la odiada separación del mundo.”
En un tablero bastante grande, Andrei Rublev representó la Trinidad del Antiguo Testamento: la aparición de Dios a Abraham en forma de tres ángeles.
“Y el Señor se le apareció en el bosque de robles de Mamre, cuando estaba sentado a la entrada de su tienda (la suya), durante el calor del día.
Alzó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban delante de él. Al verlos, corrió a recibirlos desde la entrada de la tienda (suya) y se inclinó hasta el suelo,
Y dijo: ¡Maestro! Si he hallado gracia ante tus ojos, no pases de largo a tu siervo;
Y traerán un poco de agua y te lavarán los pies; y descansa bajo este árbol,
Pero yo traeré pan, y refrescaréis vuestros corazones; luego ve (en tu camino); al pasar junto a tu siervo. Dijeron: haz lo que dices.
Y Abraham corrió a la tienda a Sara y le dijo (a ella): amasa rápidamente tres sats de la mejor harina y haz pan sin levadura.
Y corrió Abraham al rebaño, y tomó un becerro tierno y bueno, y se lo dio al muchacho, y él se apresuró a prepararlo.
Y tomó mantequilla y leche, y el becerro que estaba cocido, y lo puso delante de ellos; y se paró junto a ellos debajo de un árbol. Y comieron".
La historia bíblica, tal como la interpreta Andrei Rublev, ha perdido todas aquellas características narrativas que tradicionalmente se incluían en la composición del icono de esta historia. No hay Abraham y Sara, no hay escena de la matanza del becerro, incluso los atributos de la comida se reducen al mínimo: los ángeles se presentan no comiendo, sino hablando. Los gestos de los ángeles, suaves y comedidos, atestiguan la naturaleza sublime de su conversación.
cáliz eucarístico con la cabeza de un becerro de sacrificio, que simboliza el cordero del Nuevo Testamento, es decir, Cristo. El significado de esta imagen es amor sacrificial.
El "cáliz" ha recorrido un largo camino, y a lo largo de la historia de la humanidad ha tenido el significado de "cáliz de la vida", "cáliz de la sabiduría", "cáliz de la bebida inmortal". En la Edad Media, en base a su significado cristiano, surgió una leyenda poética sobre el "Grial", del que bebió Jesucristo durante la Última Cena.
En la poesía popular rusa, la copa entró como "mortal". Este tema se escucha en epopeyas y "El cuento de la campaña de Igor". Para Andrei Rublev y sus contemporáneos, el "cáliz" estaba estrechamente relacionado con la vida real, solo en el ícono, la tragedia de este tema heroico se expresa en su brillante tristeza. En la Trinidad de Rublev, el "cáliz de la muerte" es "una garantía de la vida futura".
Tres ángeles pensativos se sientan alrededor del trono con un cuenco, que forman una especie de círculo vicioso, un símbolo de eternidad, luz y amor. Los ángeles con túnicas de tonos gruesos y cálidos, inclinando la cabeza con peinados altos con infinita gracia, con una especie de consideración tranquilamente estricta, fijaron sus ojos en la eternidad tranquila. No hay movimiento ni acción en el icono, es una contemplación trina e inmóvil, como si tres almas, iguales en plenitud de espíritu y visión, se reunieran para probar su humildad y su sabiduría ante la vida, su sufrimiento y dolor.
Detrás de cada uno de los tres ángeles está su emblema. Detrás del medio hay un árbol, que significa no solo el roble de Mamri de la narración bíblica, sino también el "árbol de la vida", "árbol de la eternidad", el camino al que, después de la expulsión de las primeras personas del paraíso. , fue bloqueado por un "serafín con una espada giratoria de fuego". Según el cristianismo, este árbol podría ser un símbolo de la resurrección.
Ángel Medio (Hijo), representado en las vestiduras evangélicas de Jesucristo, bajado al trono con su mano derecha con un sello simbólico, expresa obediencia a la voluntad de Dios Padre y disposición a sacrificarse en nombre del amor a las personas
Detrás del segundo ángel se levantan cámaras esbeltas y luminosas. En el Salterio, las cámaras son una imagen artística que se utiliza muy a menudo como esfera de conocimiento gozoso e inspirado. La creación del mundo interior de una persona en el cristianismo se comparó con el trabajo de un arquitecto y se llamó "construcción de casas".
ángel izquierdo, representando a Dios Padre, bendice el cáliz con su mano derecha
Detrás del tercer ángel se eleva una montaña, un antiguo símbolo de todo lo sublime. El misterio y las majestuosas alturas montañosas inexploradas siempre han actuado en la imaginación de las personas. En la Biblia, la “montaña” es imagen del “arrebatamiento del espíritu”, por lo que en ella tienen lugar los hechos más significativos: en el Sinaí, Moisés recibe las tablas de la alianza, tiene lugar la Transfiguración del Señor en el Tabor, la Ascensión tiene lugar en el Monte de los Olivos...
Gesto ángel derecho (Espíritu Santo) completa la conversación simbólica entre el Padre y el Hijo, afirmando el alto significado del amor sacrificial, y consuela a los condenados al sacrificio
Excepto por las referencias a los inventarios posteriores del monasterio y la "Leyenda de los santos pintores de iconos", no hay información confiable sobre la escritura de este icono. Por lo tanto, incluso a principios del siglo XX, los investigadores no se atrevieron a afirmar nada con certeza y expresaron solo suposiciones y conjeturas. Todavía hay un debate sobre si la "Trinidad" fue realmente escrita por Andrei Rublev para la Catedral de la Trinidad o si llegó allí más tarde.
El historiador V. A. Plugin cree que la "Trinidad" llegó al monasterio solo bajo Iván el Terrible y solo como regalo. El zar Iván el Terrible honró mucho el Monasterio Trinity-Sergius, el lugar de su bautismo. Todos los años, en el día de la memoria de Sergio (25 de septiembre), ya veces en otros días, venía al monasterio del monasterio y hacía generosas contribuciones. Entre sus numerosas aportaciones, los archivos del monasterio mencionan también tres iconos: “Nuestra Señora de la Ternura”, “Sergio en Vida” y “Trinidad”. Es cierto que algunos eruditos creen que el rey solo cubrió el ícono con un salario de oro; otros no dudan de que se incluyera la propia imagen.
Pero si la "Trinidad" llegó al Monasterio de la Trinidad-Sergio solo bajo Iván el Terrible, ¿dónde estuvo durante ciento cincuenta años? ¿Y para qué templo fue escrito originalmente? V. A. Plugin sugiere que terminó en el Kremlin de Moscú a fines de la década de 1540, cuando se trajeron muchos íconos de diferentes ciudades: Novgorod, Smolensk, Zvenigorod, Dmitrov.
Antes de ser transferido a la Trinidad-Sergius Lavra, el ícono podría estar en la Catedral de la Anunciación del Kremlin, o en los almacenes del "tesoro" real del Kremlin, o en las cámaras (por ejemplo, en la capilla personal del zar). Sin embargo, incluso aquí, algunos historiadores del arte expresan dudas de que la "Trinidad" pasó a Iván el Terrible por derecho de herencia directa.
En junio de 1547, se produjo un terrible incendio en Moscú, durante el cual se quemó la mayor parte del Kremlin, incluida toda la decoración icónica de la Catedral de la Anunciación y el palacio real con sus iconos y tesoros. Pero la "Trinidad" no estaba en Moscú en ese momento, apareció allí a más tardar en 1554, ya que para ese momento ya se había hecho un magnífico salario de oro. Solo los orfebres de los talleres reales del Kremlin pudieron crearlo.
A fines del siglo XVI, este salario fue reemplazado por uno nuevo, encargado por Boris Godunov. En 1920, se exhibió al público entre otros íconos, y ahora se encuentra en la Galería Tretyakov. En su lugar en el iconostasio de la Catedral de la Trinidad, se colocó una copia, muy bien hecha por el restaurador N. A. Baranov.
El joven monarca, que volvió a las cenizas, ordenó que se llamara a los mejores artistas de Novgorod y Pskov para decorar las iglesias y cámaras incendiadas con iconos y frescos. Tomó mucho tiempo completar estos trabajos y, por lo tanto, el zar envió "íconos santos y honestos" a muchas ciudades rusas y ordenó que se colocaran en la "Anunciación" y otras iglesias, "hasta que se pinten nuevos íconos". Probablemente fue entonces cuando Trinity apareció en Moscú.
Después de escribir nuevos íconos, los traídos anteriormente, según la costumbre, fueron devueltos, pero no todos. Dado que "la santidad de los tribunales del soberano" era propiedad del zar, Iván el Terrible se quedó con la "Trinidad". Pero no solo se fue, sino que le prestó especial atención. Poco después de su regreso victorioso del Volga, decoró muchos íconos famosos, pero ninguno tan magníficamente como la Trinidad.
Y en el Monasterio Trinity-Sergius, sugiere V. A. Plugin, el ícono se obtuvo, quizás, en diciembre de 1564. En este momento, Iván el Terrible introdujo la oprichnina, que caracterizó una nueva etapa en la vida del estado moscovita. Esta etapa estuvo marcada por la partida repentina del zar a Aleksandrovskaya Sloboda, con todos sus colaboradores cercanos y sirvientes, con todo el tesoro y la "santidad". De camino al asentamiento, Iván el Terrible visitó el Monasterio de la Trinidad, que se había incendiado poco antes y necesitaba iconos. Quizás entonces Ivan Vasilyevich donó la mejor obra del gran maestro al monasterio.
Antes de la revolución, la Trinidad permaneció en la Catedral de la Trinidad de la Trinidad-Sergius Lavra, pero luego, por orden del gobierno soviético, fue transferida para su restauración a los Talleres de Restauración del Estado Central recién establecidos.
El ícono de Rublyovskaya había sido lavado y pintado más de una vez antes, a veces cubierto con aceite secante, que pronto se oscureció. Todo esto, por supuesto, afectó la conservación de la pintura original. No fue hasta 1919 que Trinity finalmente se liberó de las capas posteriores, y desde entonces ha encantado a todos con su perfección artística.
Ya en el primer vistazo al ícono, el espectador queda cautivado por las líneas gráciles y melodiosas de su dibujo y la belleza más delicada de los colores combinados. Y cuanto más miramos la pintura encantadora del icono, más tranquilidad sentimos, paz y una inexplicable sensación de armonía con el mundo.
A pesar de que en el pasado el ícono sufrió muchos daños, sus colores aún parecen irradiar luz penetrando todos sus detalles. El artista y crítico de arte soviético I. Grabar escribió que la “Trinidad” brilla con una luz superior, sobrenatural, la misma que solo irradian las creaciones de los genios”. Esta luz brilla en espacios blancos y azulados, se asemeja simultáneamente al azul del cielo, al lino en flor y a los primeros acianos (que aparecen el día de la Trinidad) en el centeno todavía verde.
Estudiada y descrita muchas veces, la "Trinidad" de Rublev continúa emocionando a los historiadores del arte de hoy con la misteriosa complejidad de su estilo artístico. Pero además de esto, en los círculos científicos, aún no ha sido resuelta la cuestión que, a primera vista, puede causar desconcierto: “¿Quién escribió la Trinidad?”. Ya en el siglo pasado, el conocedor y coleccionista de iconos D. A. Rovinsky expresó la idea de que un maestro italiano pudo haber pintado el icono. El crítico de arte Andrei Nikitin escribe que no deberíamos hablar de la Trinidad de Rublev, sino de la Trinidad de Rublev, porque (como se mencionó anteriormente) se recomendó imitar las obras del gran pintor de iconos como ejemplos insuperables del arte de iconos ruso.
Aparentemente, durante mucho tiempo, los científicos estudiarán la vida de Andrei Rublev, su forma creativa, la historia de la creación del famoso ícono. Y tres ángeles pensativos y tristes a la luz vacilante de las lámparas de siglo en siglo conducen su silenciosa y misteriosa conversación sobre la tumba del “gran anciano”...
"Cien Grandes Pinturas" de N. A. Ionina, editorial "Veche", 2002
andréi rublev (alrededor de 1360 - 17 de octubre de 1428, Moscú): el maestro más famoso y venerado de la escuela de Moscú de pintura de iconos, libros y pintura monumental del siglo XV. Canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa como santo.
El 27 de mayo se celebra una de las principales fiestas de la iglesia: Pentecostés, también llamado Día de la Santísima Trinidad.
La fiesta de la Santísima Trinidad nos remite al relato de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles:
“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos unánimes. Y de repente hubo un ruido del cielo, como de un fuerte viento que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban. Y se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego, y se posaron una sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran” (Hechos 2:1-4).
El Espíritu Santo en el día de Pentecostés apareció en el mundo de manera visible, con los dones de la gracia salvadora para el alma humana. Fue en el día de la Santísima Trinidad que los discípulos de Cristo fundaron la Iglesia. Y la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles apunta a la piedra angular en su fundamento: la Trinidad de Dios. Esta imagen de la trinidad fue encarnada en su "Trinidad" por el gran pintor de iconos Andrei Rublev.
Pintor de iconos por el Espíritu de Dios
Desafortunadamente, no sabemos mucho sobre el propio Andrei Rublev. No sabemos exactamente cuándo nació, aunque los investigadores dan una fecha aproximada: 1360. No sabemos cuál era su nombre antes de ser tonsurado. Ni siquiera sabemos la fecha de su muerte. Presumiblemente, Andrei Rublev murió en el otoño de 1427. Se puede llegar a tal conclusión si nos basamos en la vida del abad Nikon, compilada por Pacomius Serb, que dice que Andrei Rublev murió poco después de la finalización de la pintura de la Catedral de la Trinidad y antes de que el propio Nikon de Radonezh descansara, y la fecha de Se sabe con certeza la muerte del rector del Monasterio Trinity-Sergius, el 17 de noviembre de 1427. Pero no es tan aterrador que sepamos tan pocos hechos de la biografía de Andrei Rublev; después de todo, somos muy conscientes de los puntos principales de su vida espiritual.
Se sabe que la vida del gran pintor de iconos estuvo estrechamente relacionada con dos monasterios: Trinity-Sergius y Moscow Spaso-Andronikov. Se sabe que los años jóvenes del monje pasaron en el primer monasterio, y allí tomó la tonsura. También sabemos que las habilidades artísticas del monje Andrei Rublev fueron muy valoradas en Rusia y se le encomendó pintar grandes catedrales: Blagoveshchensky en el Kremlin de Moscú, Uspensky en Vladimir, Trinity en el monasterio del Reverendo. Pero, por supuesto, el pintor de iconos de monjes Andrey Rublev dejó un regalo especial a la humanidad al pintar un icono único de la Trinidad indivisible y dadora de vida. Seguidor del hesicasmo, logró encarnar en él la conversación silenciosa de las Tres Personas de la Santísima Trinidad, impregnadas de la energía de la luz divina.
Tres ángeles bajaron del cielo
Cuando el hegumen Nikon de Radonezh, quien después de la muerte de San Sergio de Radonezh se convirtió en rector del Monasterio Trinity-Sergius, decidió decorar la nueva Catedral de la Trinidad de piedra blanca, erigida en el sitio de una antigua iglesia de madera, llamó a Andrei Rublev y Daniil Cherny no solo pintaron el templo con frescos, sino también una gran cantidad de íconos para un iconostasio de varios niveles. Como informa el original de pintura de íconos de Stroganov, “El reverendo Andrei de Radonezh, un pintor de íconos, apodado Rublev, pintó muchos íconos sagrados, todos milagrosos, y antes de eso vives en obediencia al reverendo padre Nikon de Radonezh. Encargó con él una imagen para escribir la Santísima Trinidad, en alabanza de su padre, San Sergio el Milagroso...” Este icono debía ubicarse en el lado derecho de las Puertas Reales.
La "Trinidad" de Rublev se basó en una conocida historia bíblica. Como cuenta el Antiguo Testamento, tres hermosos jóvenes se le aparecieron al anciano Abraham, y él, junto con su esposa Sara, los agasajó bajo el dosel de la encina de Mamre, adivinando en secreto que estaba ofreciendo hospitalidad al mismo Señor. “Y el Señor se le apareció en el encinar de Mamre, mientras estaba sentado a la entrada de la tienda, durante el calor del día. Alzó los ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban de pie frente a él. Al ver, corrió hacia ellos desde la entrada de la tienda y se inclinó hasta el suelo. Y dijo: ¡Señor! si he hallado gracia delante de tus ojos, no pases de largo de tu siervo; y traerán un poco de agua y te lavarán los pies; y descansa bajo este árbol. Pero yo traeré pan, y refrescaréis vuestros corazones; entonces vete; al pasar junto a tu siervo. Dijeron: haz lo que dices. Y Abraham se apresuró a la tienda a Sara y le dijo: amasa rápidamente tres sats de la mejor harina y haz panes sin levadura. Y corrió Abraham al rebaño, y tomó un becerro tierno y bueno, y se lo dio al muchacho, y él se apresuró a prepararlo. Y tomó mantequilla y leche, y un becerro cocido, y lo puso delante de ellos, y él mismo se puso junto a ellos debajo de un árbol. Y comieron” (Gén. 18:1–8).
En el icono de Rublev no hay ni Abraham ni Sara, ni la matanza de un ternero, ni comida. Únicamente las figuras de tres Ángeles y el Cáliz en el centro de la mesa, y al fondo el roble Mamre, una casa y una roca. El icono pintado por Andrei Rublev ha adquirido un nuevo significado evangélico. En lugar de la historia bíblica sobre los ángeles que descienden del cielo para decirle a Abraham las buenas noticias, vino una historia completamente diferente, que simboliza el Nuevo Testamento. Y el Cáliz sobre la mesa dejó de ser símbolo de una comida ordinaria, para convertirse en prototipo de la Eucaristía. El humilde monje Andrés nos reveló el Misterio del Concilio Eterno, en el que el Hijo acepta voluntariamente el Cáliz con la cabeza de un becerro. Esta es la imagen del Sacrificio que Cristo hizo por amor a los hombres y que cambió la historia de la humanidad. La Trinidad del Antiguo Testamento está siendo reemplazada por la Trinidad que da vida.
Símbolo de Amor y Sacrificio
Según la expresión figurativa del Beato Agustín, es más difícil comprender el Misterio de la Santísima Trinidad que sacar el mar con una cuchara. Pero Andrei Rublev parece haber logrado levantar el velo. Sin embargo, tal vez cada uno de nosotros, al observar la gran creación del monje Andrei, podrá descubrir algo propio.
Pero echemos un vistazo más de cerca al icono. Tres Personas de la Santísima Trinidad aparecen ante nuestros ojos - en el icono están ubicadas en el orden en que son confesadas en el Credo. El primer Ángel, sentado a la izquierda, simboliza a Dios Padre, el segundo, en el centro del icono, - Dios Hijo, y el tercero, en el icono de la derecha, - el Espíritu Santo. Uno se maravilla involuntariamente de la espiritualidad de los Ángeles: sus cuerpos son esbeltos y ligeros, ingrávidos.
El ángel, que simboliza a Dios Padre, está vestido con una túnica azul; este es un símbolo de Su naturaleza Divina y Celestial; y el himation de color púrpura claro - la prenda exterior - da testimonio de la incomprensibilidad Divina y la dignidad real de este Ángel. Sobre Su cabeza se encuentra una casa con un altar. Esta no es sólo la morada de Abraham, sino también un símbolo de la Casa Divina, una imagen de la construcción de la casa. En toda la aparición del Ángel se siente la autoridad paterna: Su cabeza casi no está inclinada, y su mirada se dirige a otros dos Ángeles, quienes, habiendo inclinado la cabeza, Lo escuchan con reverencia.
El segundo ángel se coloca en la parte media del icono. Su posición media está determinada por el significado de la segunda Persona en el seno de la Santísima Trinidad. Un roble extiende sus ramas sobre Su cabeza, y la vestidura corresponde a cómo se suele representar al Salvador. La túnica inferior tiene un color púrpura oscuro, que marca la encarnación, y el manto azul, holgadamente doblado alrededor del cuerpo del Ángel, indica Su dignidad Divina.
La cabeza del Ángel está inclinada hacia la izquierda, hacia el Padre. Toda su postura habla de una disposición a recorrer un camino lleno de sufrimiento hasta el final. Sin objeciones, sin contradicciones, sin dudas por parte del Hijo de Dios, sólo disponibilidad. No es coincidencia que este ángel tenga un color azul en su túnica superior, un símbolo del esplendor divino. Esto significa que Dios quiere revelarse en Jesucristo. Una clave de oro está cosida en el quitón, un símbolo de la pureza y perfección de la naturaleza humana de Cristo. Clave también se interpreta como un signo del mensajero, un signo del papel mesiánico especial del Salvador. Detrás del ángel hay un árbol, que no solo simboliza el Roble de Mamre del Antiguo Testamento, sino también la imagen del “árbol de la vida”, el camino por el que, tras la expulsión de las primeras personas del Paraíso, se ordenó recorrer cuadra.
En el Ángel, colocado en el lado derecho del icono, vemos la imagen del Espíritu Santo. La línea de Su cabeza inclinada repite la línea de la cabeza inclinada del Ángel del medio. En toda apariencia, son visibles la disposición y la devoción incondicionales, y la expresión facial revela en Él al Consolador, Quien a la vez pacifica y apoya. Su ropa interior es de un azul oscuro y translúcido. Arriba: el verde ahumado más claro. Como saben, el color verde en el simbolismo de la pintura de iconos significa vida eterna, es el color de la esperanza, el florecimiento, el despertar espiritual. Detrás del Ángel hay una montaña, el símbolo más antiguo de todo lo sublime. En la Biblia, la montaña es una imagen del "éxtasis del espíritu". No en vano, en la montaña se suceden muchos hechos significativos: Moisés recibe las tablas de la Ley en el monte Sinaí, la Transfiguración en el monte Tabor, la Ascensión de Cristo en el monte de los Olivos.
Los tres ángeles sostienen varas en sus manos, lo que significa autoridad divina. Y toda la composición está inscrita en un sistema de círculos concéntricos que se pueden dibujar a lo largo de las aureolas, a lo largo de los contornos de las alas, a lo largo del movimiento de las manos angelicales, y todos estos círculos convergen en el centro del icono, donde está el Cáliz. representado. La Santísima Trinidad parece estar en un solo círculo de luz Divina.
Ante nosotros no está sólo una comida, sino la comida eucarística. La mesa en el ícono no es solo un símbolo de la comida en general, es a la vez un altar y al mismo tiempo el Trono, el Santo Sepulcro. En la Trinidad de Rublev, la Copa Mortal es prenda de la vida futura y prueba del amor, por el cual el Salvador se sacrifica.
Un símbolo especial de la "Trinidad" son los colores inusuales, el mismo azul cielo, llamados "rollos de repollo de Rublev". Con la ayuda de esta pintura, Andrei Rublev trató de transmitir la sublime belleza celestial, que puede revelarse a la mirada terrenal.
conversación silenciosa
Al crear su "Trinidad", el silencioso Andrei Rublev se centró en la conversación silenciosa que los tres Ángeles de Dios llevan a la hora de tomar una decisión. Entendemos que solo con el consentimiento inequívoco de los tres participantes, Dios puede salvar a este mundo pecador. Pero solo Uno puede cumplir este plan: Jesús, el Hijo de Dios, y Dios el Padre, está listo para sacrificar a Su Hijo amado por la salvación del mundo. La conversación transcurre sin palabras, y solo vemos un atisbo de acuerdo en la forma en que los Ángeles de la izquierda y del medio bendicen el Cáliz. La bendición del Cáliz por el Ángel del centro es signo de Su disposición a aceptar el sacrificio: “¡Padre mío! Si es posible, pase de Mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). Dios Padre lo inspira a esta hazaña, su rostro expresa una profunda tristeza. El Espíritu Santo aparece aquí como el Consolador.
La "Trinidad" de Rublyov es un icono-pintura de un acto del mayor, según las enseñanzas de la Iglesia cristiana, el amor sacrificial. Y por eso, viniendo al templo el día de la Santísima Trinidad y la fiesta de la entrega de Pentecostés, recordemos las palabras del Beato Agustín, quien llamó a todos “a creer que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son el Uno Dios, el Creador y Gobernante del Universo creado; y que ni el Padre es el Hijo, ni el Espíritu Santo es el Padre o el Hijo, sino que la Trinidad consiste en la mutua comunión de las Personas y en una unidad igual” (Beato Agustín “Sobre la Trinidad”, parte 2, libro 9 ). Y creer en la Trinidad, consustancial e indivisible.
Se utilizó el material de la revista "Parroquiano"
La trama del famoso icono de Andrei Rublev se basa en el capítulo 18 del libro del Génesis, que cuenta la aparición de los antepasados ancianos Abraham y Sara, cerca de su tienda cerca del bosque de robles de Mamre, tres hombres luminosos. Abraham recibió a los viajeros extraordinarios, se inclinó y les lavó los pies, les ordenó sacrificar el mejor becerro y hornear panes sin levadura para refrescarse, para que los corazones de los viajeros se fortalecieran. Los ángeles predijeron a Abraham y Sara el milagroso, contrario a la naturaleza, el nacimiento de su hijo Isaac, de quien el Señor hará el pueblo de Israel. Aquí tuvo lugar un evento extraordinario, correspondiente a la importancia de lo que está sucediendo: bajo la apariencia de Ángeles errantes, la Deidad de la Trinidad misma se apareció a Abraham.
Esta trama adquirió un significado especial para la Iglesia cristiana tras la adopción en el II Concilio Ecuménico (381) del dogma de la trinidad de la Divinidad y se convirtió en una de las más claves de la iconografía. “La imagen de la Trinidad del Antiguo Testamento comenzó a ser considerada como una demostración de la unidad de las tres Personas, la equivalencia y consustancialidad y al mismo tiempo la diferencia en sus hipóstasis. En la tradición del Nuevo Testamento, la comida de Abraham es un prototipo del futuro sacrificio expiatorio y la comida eucarística. Por lo tanto, la aparición de los tres Ángeles a Abraham y el hecho de que ellos comieran el cordero... se percibe en el contexto de la economía cósmica del Señor y el eterno concilio de la Trinidad sobre los destinos del mundo y de la humanidad.
Es imposible que una persona comprenda el misterio de la Santísima Trinidad. Sólo se puede imaginar de forma abstracta, por analogía con lo familiar y comprensible, o de forma figurada a través de la imagen. Uno es igual a tres, así que "matemáticamente" puedes expresar este secreto. La unidad de pensamiento, palabra y espíritu que llena el pensamiento, la palabra y la acción: así es como las propiedades inherentes a la Santísima Trinidad se manifiestan en la personalidad de una persona. El Pre-Concilio Eterno de la Santísima Trinidad más gráfico y dogmáticamente correcto se expresa en el ícono "Trinidad" de Andrei Rublev, que se discutirá.
En él todo es trascendental y todo es espiritual. No es casualidad que se omitan detalles cotidianos de la trama. Sarah y Abraham se eliminan de la imagen, y algunos detalles que llenan el espacio del ícono en la composición hacen que la imagen sea simbólicamente significativa e inusualmente precisa. Esto le permite concentrarse en lo más esencial, definiendo la idea teológica de la próxima transformación de cada criatura y el universo sobre la base de la unidad y la armonía. La composición y los detalles representados en el ícono tienen un significado descriptivo aplicado y al mismo tiempo contienen un profundo significado espiritual.
Composición
El centro compositivo del icono es un cuenco con la cabeza de un cordero sacrificado, de pie en el centro de la mesa. A la luz del Evangelio, simboliza el cáliz eucarístico con el Cordero del Nuevo Testamento - Cristo. La mesa significa un altar, i.e. Calvario, y al mismo tiempo el trono, i.e. tumba del Señor. No es casualidad que la copa esté conectada compositivamente con el Ángel central (Hijo), vestido con la ropa de Cristo, bendiciendo la copa y aceptando sumisamente la voluntad del Padre (Ángel izquierdo). Es interesante que la forma espacial en torno a la figura del Ángel central, formado por las siluetas de otros dos Ángeles a ambos lados, se lea también como la silueta de un cuenco, lo que indica una vez más el especial significado de la hipóstasis de el Ángel central: solo Cristo puede ubicarse compositivamente dentro del cáliz-cáliz. La vista desde el centro, sin pasar por las siluetas de las figuras, se desliza suavemente en un círculo, comenzando desde el Ángel central hacia arriba, luego hacia abajo en el sentido de las agujas del reloj, luego hacia arriba nuevamente, se detiene en el Ángel izquierdo. El Ángel-Padre Izquierdo bendice con su mano derecha el cáliz del sacrificio, mirando a los Ángeles frente a él, y dirige de nuevo nuestra mirada al centro, al cáliz. “El gesto del Ángel de la derecha (Espíritu Santo) completa la conversación simbólica entre el Padre y el Hijo, afirmando el alto significado del amor sacrificial, y consuela al Hijo condenado al sacrificio”. El círculo compositivo, en el que se inscribe naturalmente la imagen, enfatiza simbólicamente el significado cosmológico de la trama. El círculo simboliza la Eternidad y el Universo, es la forma inicial formada a partir del movimiento de un punto alrededor del centro geométrico. Alrededor del centro compositivo y semántico del ícono: ¡la copa del sacrificio!
Simbolismo de los detalles descriptivos
Los elementos del personal de la composición tienen un significado ilustrativo de describir el lugar del evento: “Y el Señor se le apareció (a Abraham) en el bosque de robles de Mamre, cuando estaba sentado a la entrada de la tienda durante el calor de la mañana. el día” (es decir, al lado de la casa a la sombra de un roble que crece cerca). Por lo tanto, estos elementos son un árbol, una casa y una roca (como indicación de un lugar desierto).
Simbólicamente, estos elementos revelan su contenido semántico a la luz del propósito y propósito de la co-creación divino-humana en el mundo creado por Dios. Las cámaras son una imagen de la economía del Señor. El árbol es el árbol de la vida eterna, otorgado por el Espíritu Santo a través del sacrificio de la cruz. No es casualidad que esté ubicado a la izquierda del Ángel derecho: el Espíritu Santo y detrás de la espalda del Ángel-Hijo central, nacido en el mundo y crucificado en él en un árbol. La roca es una imagen de ascenso espiritual y Gólgota. También es interesante que las varas que los Ángeles tienen en sus manos serán dejadas a Abraham y de ellas crecerá un árbol (gracias a Lot, que las regó con agua del Jordán). Este árbol será desechado durante la construcción del Primer Templo, pero servirá para hacer una cruz en la que será crucificado nuestro Señor Jesucristo.
simbolismo del color
El significado principal de la combinación de colores del ícono es la luminosidad "Favor", "... porque la Deidad contemplada era una imagen del mundo de la montaña celestial, el pintor de íconos, con la ayuda de pinturas, buscó transmitir la sublime belleza "celestial" que se reveló a la mirada terrenal ... El simbolismo del color en el ícono es especialmente notable en el sonido principal de azul-azul, llamado "rollitos de repollo de Rublev". El azul, junto con el granate, ha sido siempre el color de la Madre de Dios.
Me gustaría señalar que la ausencia de Abraham y Sara en el ícono significa solo, como se mencionó anteriormente, su eliminación de la imagen, es decir, su presencia invisible en la trama permanece oculta. ¡Todos los que están frente al ícono están en el lugar de los antepasados del Antiguo Testamento y los hacen visibles a nuestros ojos sensuales! Esto hace pensar involuntariamente en lo que aportamos a la Divinidad que se nos ha aparecido, ¿correspondemos espiritualmente a los antepasados ya Él? ¿Será esta ofrenda nuestra fría indiferencia y enemistad hacia Dios, o amor y misericordia, venciendo “el temor de las aborrecibles luchas de este mundo”, al final, seremos capaces, siguiendo al antepasado Abraham, de sacrificar al menos un poco por Dios, ¿para nuestro prójimo o para el visitante?¿nosotros ajeno?
Preparado por V. Anshon
