El África multifacética, en un vasto territorio del cual en 61 países, en rincones apartados de este continente, aún viven más de 5 millones de personas de tribus africanas casi completamente salvajes.
Los miembros de estas tribus no reconocen los logros del mundo civilizado y están contentos con los beneficios que heredaron de sus antepasados.
Chozas miserables, comida modesta y un mínimo de ropa les conviene, y no van a cambiar esta forma de vida.
Tribus africanas
Hay alrededor de 3 mil tribus y nacionalidades diferentes en África, pero su número exacto es difícil de nombrar, ya que la mayoría de las veces están estrechamente mezcladas entre sí o, por el contrario, están cardinalmente divididas. La población de algunas tribus es solo de unos pocos miles o incluso cientos de personas, y a menudo solo habitan entre 1 y 2 aldeas. Debido a esto, en el territorio del continente africano, hay adverbios y dialectos, que a veces solo los representantes de una tribu en particular pueden entender. Y la variedad de rituales, sistemas culturales, danzas, costumbres y sacrificios es enorme y sorprendente. Además, la aparición de la gente de algunas tribus es simplemente sorprendente.
Sin embargo, dado que todos viven en el mismo continente, todas las tribus africanas todavía tienen algo en común. Algunos elementos de la cultura son característicos de todos los pueblos que habitan este territorio. Una de las principales características definitorias de las tribus africanas es su orientación hacia el pasado, es decir, la elevación de la cultura y la vida de sus antepasados al culto.
La mayoría de los pueblos africanos rechazan todo lo nuevo y moderno y se encerran en sí mismos. Sobre todo, están apegados a la constancia y la inmutabilidad, incluso en todo lo que concierne a la vida cotidiana, las tradiciones y costumbres que llevan su existencia desde sus bisabuelos.
Es difícil de imaginar, pero prácticamente no hay personas entre ellos que no se dediquen a la agricultura de subsistencia o la cría de ganado. La caza, la pesca o la recolección son actividades completamente normales para ellos. Al igual que hace muchos siglos, las tribus africanas están en guerra entre sí, los matrimonios se celebran con mayor frecuencia dentro de una tribu, los matrimonios intertribales son muy raros entre ellas. Por supuesto, más de una generación lleva una vida así, cada nuevo niño desde que nace tendrá que vivir el mismo destino.
Las tribus se diferencian entre sí en lo propio, inherentes solo a ellas sistema de vida, costumbres y rituales, creencias y prohibiciones. La mayoría de las tribus inventan su propia moda, a menudo asombrosamente brillante, cuya identidad a menudo es simplemente asombrosa.
Entre las tribus más famosas y numerosas de la actualidad se pueden considerar: Masai, Bantu, Zulus, Samburu y Bushmen.
Masai
Una de las tribus africanas más famosas. Viven en Kenia y Tanzania. El número de representantes alcanza las 100 mil personas. La mayoría de las veces se pueden encontrar en la ladera de una montaña que ocupa un lugar destacado en la mitología masai. Quizás el tamaño de esta montaña influyó en la percepción de los miembros de la tribu: se consideran los favoritos de los dioses, las personas más importantes y están sinceramente convencidos de que no habrá más personas hermosas en África.
Tal opinión sobre uno mismo dio lugar a una actitud despectiva, a menudo incluso despectiva hacia otras tribus, que se convirtió en el motivo de frecuentes guerras entre tribus. Además, es costumbre entre los masai robar animales de otras tribus, lo que tampoco mejora su reputación.
La vivienda masai está construida con ramas cubiertas de estiércol. Esto lo hacen principalmente las mujeres, que también, si es necesario, asumen los deberes de bestias de carga. La parte principal de la comida es la leche o la sangre de los animales, con menos frecuencia la carne. Los lóbulos de las orejas alargados se consideran un sello de belleza en esta tribu. En la actualidad, la tribu está casi completamente exterminada o dispersa, solo en los rincones remotos del país, en Tanzania, todavía hay nómadas masai separados.
bantú
La tribu bantú vive en África central, meridional y oriental. En verdad, el bantú ni siquiera es una tribu, sino una nación entera, que incluye a muchos pueblos, por ejemplo, Ruanda, Shono, Konga y otros. Todos tienen idiomas y costumbres similares, por lo que se unieron en una gran tribu. La mayoría de los hablantes de bantú hablan dos o más idiomas, el más comúnmente hablado es el suajili. El número de miembros del pueblo bantú alcanza los 200 millones. Según los científicos de investigación, fueron los bantú, junto con los bosquimanos y hotentotes, quienes se convirtieron en los progenitores de la raza de color sudafricana.
Los bantú tienen una apariencia peculiar. Tienen la piel muy oscura y una estructura de cabello increíble: cada cabello está rizado en forma de espiral. El ancho y las alas de la nariz, el puente bajo de la nariz y la estatura alta, a menudo más alta de 180 cm, también son características distintivas de la gente de la tribu bantú. A diferencia de los masai, los bantú no rehuyen la civilización e invitan de buen grado a los turistas a realizar caminatas turísticas en sus pueblos.
Como cualquier tribu africana, la religión ocupa una parte importante de la vida bantú, a saber, las creencias animistas tradicionales de África, así como el Islam y el cristianismo. La vivienda bantú se asemeja a una casa maasai: la misma forma redonda, con un marco de ramas recubiertas de arcilla. Es cierto que en algunas áreas, las casas bantú son rectangulares, pintadas, con techos a dos aguas, cobertizos o planos. Los miembros de la tribu se dedican principalmente a la agricultura. Una característica distintiva del bantú es un labio inferior agrandado, en el que se insertan pequeños discos.
zulú
El pueblo zulú, que alguna vez fue el grupo étnico más grande, ahora solo cuenta con 10 millones. Los zulúes usan su propio idioma, el zulú, que proviene de la familia bantú y es el más común en Sudáfrica. Además, entre los miembros del pueblo se encuentran el inglés, el portugués, el sesotho y otras lenguas africanas.
La tribu zulú atravesó un período difícil durante la era del apartheid en Sudáfrica, cuando, al ser el pueblo más numeroso, se definió como una población de segunda clase.
En cuanto a las creencias de la tribu, la mayoría de los zulúes se mantuvieron fieles a sus creencias nacionales, pero también hay cristianos entre ellos. La religión zulú se basa en la creencia en un dios creador que es supremo y está separado de la rutina diaria. La tribu cree que uno puede volverse espíritus a través de adivinos. Todas las manifestaciones negativas en el mundo, incluidas la enfermedad o la muerte, se consideran maquinaciones de espíritus malignos o el resultado de brujería cruel. En la religión zulú, el lugar principal lo ocupa la limpieza, abluciones frecuentes en la costumbre de los representantes del pueblo.
Samburu
La tribu Samburu vive en las regiones del norte de Kenia, en la frontera de las colinas y el desierto del norte. Hace unos quinientos años, la gente de Samburu se estableció en esta área y rápidamente pobló la llanura. Esta tribu se distingue por su independencia y confía en su elitismo mucho más que los masai. La vida de la tribu depende del ganado, pero, a diferencia de los masai, los propios samburu crían ganado y se mueven con él de un lugar a otro. Las costumbres y ceremonias ocupan un lugar importante en la vida de la tribu y se distinguen por la magnificencia de colores y formas.
Las cabañas de Samburu están hechas de arcilla y pieles, fuera de la vivienda está rodeada por una cerca de púas para protegerla de los animales salvajes. Los representantes de la tribu llevan sus casas con ellos, volviéndose a reunir en cada estacionamiento.
Es costumbre que los samburu dividan el trabajo entre hombres y mujeres, esto también se aplica a los niños. Las responsabilidades de las mujeres incluyen recolectar, ordeñar vacas y entregar agua, así como recolectar leña, preparar comidas y cuidar niños. Por supuesto, el orden general y la estabilidad están en la jurisdicción de la mitad femenina de la tribu. Los hombres de Samburu son responsables del pastoreo del ganado, que es su principal medio de vida.
La parte más importante de la vida de la gente es el parto, las mujeres estériles son severamente perseguidas y maltratadas. Es normal que la tribu adore a los espíritus de los antepasados, así como a la brujería. Samburu cree en encantamientos, hechizos y rituales, usándolos para aumentar la fertilidad y proteger.
Bosquimanos
La tribu africana más famosa entre los europeos durante mucho tiempo son los bosquimanos. El nombre de la tribu consiste en el inglés "bush" - "bush" y "man" - "man", pero es peligroso llamar a los representantes de la tribu, se considera ofensivo. Es más correcto llamarlos "san", que en el idioma de los hotentotes significa "extraterrestre". Exteriormente, los bosquimanos son algo diferentes de otras tribus de África, tienen la piel más clara y los labios más finos. Además, son los únicos que comen larvas de hormigas. Sus platos son considerados una característica de la cocina nacional de este pueblo. La forma de sociedad de los bosquimanos también difiere de la generalmente aceptada entre las tribus salvajes. En lugar de líderes y hechiceros, los dignatarios eligen ancianos entre los miembros más experimentados y respetados de la tribu. Los ancianos llevan la vida del pueblo, sin aprovechar ninguna ventaja a costa de los demás. Cabe señalar que los bosquimanos también creen en el más allá, como otras tribus africanas, pero no tienen el culto a los antepasados adoptado por otras tribus.
Entre otras cosas, los dignatarios tienen un talento poco común para las historias, las canciones y los bailes. Casi todos pueden convertirlos en instrumentos musicales. Por ejemplo, hay lazos dibujados con pelo de animal o pulseras hechas con capullos de insectos secos con guijarros en su interior, que se utilizan para batir el ritmo mientras se baila. Casi todo el que tiene la oportunidad de observar los experimentos musicales de los bosquimanos intenta grabarlos para transmitirlos a las generaciones futuras. Esto es aún más relevante dado que el siglo actual dicta sus propias reglas y muchos bosquimanos tienen que desviarse de tradiciones ancestrales e ir como trabajadores a las granjas para mantener a sus familias y tribus.
Se trata de un número muy reducido de tribus que viven en África. Son tantos que se necesitarán varios volúmenes para describirlos todos, pero cada uno de ellos cuenta con un sistema único de valores y estilo de vida, sin mencionar los rituales, costumbres y disfraces.
La diversidad étnica en la Tierra es sorprendente por su abundancia. Las personas que viven en diferentes partes del planeta son al mismo tiempo similares entre sí, pero al mismo tiempo son muy diferentes en su forma de vida, costumbres, idioma. En este artículo, hablaremos sobre algunas de las tribus inusuales sobre las que podría estar interesado en conocer.
Indios piraha: una tribu salvaje que habita en la selva amazónica
La tribu indígena Piraha vive en la selva del Amazonas, principalmente a orillas del río Maici, en el estado de Amazonas, Brasil.
Este pueblo de América del Sur es conocido por su idioma, Pirahan. De hecho, el pirahan es uno de los idiomas más raros entre los 6.000 idiomas hablados en todo el mundo. El número de hablantes nativos oscila entre 250 y 380 personas. El lenguaje es asombroso en eso:
- no tiene números, para ellos solo hay dos conceptos "varios" (de 1 a 4 piezas) y "muchos" (más de 5 piezas),
- los verbos no cambian ni por números ni por personas,
- no hay nombres para las flores,
- ¡consta de 8 consonantes y 3 vocales! ¿No es asombroso?
Según los estudiosos de la lingüística, los hombres de la tribu Piraha entienden el portugués básico e incluso hablan temas muy limitados. Es cierto que no todos los hombres pueden expresar sus pensamientos. Las mujeres, por otro lado, tienen poco conocimiento del idioma portugués y no lo usan en absoluto para comunicarse. Sin embargo, en el idioma pirahan hay varias palabras prestadas de otros idiomas, principalmente del portugués, por ejemplo, "taza" y "negocios".
Hablando de negocios, los indios Piraha venden nueces de Brasil y brindan servicios sexuales para comprar suministros y herramientas, como machetes, leche en polvo, azúcar, whisky. Su castidad no es un valor cultural.
Hay varios puntos más interesantes asociados con esta nacionalidad:
- Pirah no tiene ninguna compulsión. No le dicen a otras personas qué hacer. Parece que no hay jerarquía social en absoluto, ningún líder formal.
- esta tribu india no tiene idea de deidades y dios. Sin embargo, creen en los espíritus, que a veces toman la forma de jaguares, árboles, personas.
- un sentimiento de que la tribu Piraha son personas que no duermen. Pueden tomar una siesta de 15 minutos o como máximo dos horas durante el día y la noche. Rara vez duermen toda la noche.
Tribu Wadoma - tribu africana de personas con dos dedos de los pies
La tribu Wadoma vive en el valle del río Zambezi en el norte de Zimbabwe. Se les conoce por el hecho de que algunos miembros de la tribu sufren de ectrodactilia, les faltan tres dedos del medio en los pies y los dos exteriores están hacia adentro. Como resultado, los miembros de la tribu se llaman "dos dedos" y "patas de avestruz". Sus enormes piernas con dos dedos son el resultado de una sola mutación en el cromosoma siete. Sin embargo, en la tribu, esas personas no se consideran inferiores. La razón de la ectrodactilia común en la tribu Wadoma es el aislamiento y la prohibición del matrimonio fuera de la tribu.
Vida y vida de la tribu Korowai en Indonesia
La tribu Korowai, también llamada Kolufo, vive en el sureste de la provincia autónoma indonesia de Papúa y tiene aproximadamente 3.000 habitantes. Quizás, hasta 1970, no sabían de la existencia de otras personas además de ellos mismos.
La mayoría de los clanes de la tribu Korowai viven en su territorio aislado en casas en los árboles, que se encuentran a una altitud de 35 a 40 metros. Por lo tanto, se protegen de las inundaciones, los depredadores y los incendios provocados por los clanes rivales, que están sometiendo a la gente a la esclavitud, especialmente a mujeres y niños. En 1980, algunos de los korowai se trasladaron a aldeas en áreas abiertas.
Los korowai tienen excelentes habilidades de caza y pesca, jardinería y recolección. Practican la agricultura de roza y quema, cuando el bosque se quema por primera vez, y luego se plantan plantas cultivadas en este lugar.
En cuanto a la religión, el universo Korowai está lleno de espíritus. El lugar más honorable se otorga a los espíritus de los antepasados. En tiempos difíciles, les sacrifican cerdos domésticos.
En nuestra sociedad, la transición del estado de niño al estado de adultez no se observa específicamente. Sin embargo, entre muchos pueblos del mundo, un niño se convierte en hombre y una niña en mujer solo si pasan por una serie de pruebas severas.
Para los niños, esto es la iniciación, y la circuncisión fue su parte más importante para muchas naciones. Además, por supuesto, no se hizo en absoluto en la infancia, como entre los judíos modernos. La mayoría de las veces, los niños de 13 a 15 años estaban expuestos. En la tribu africana Kipsigi que vive en Kenia, los niños son llevados uno por uno a un anciano, quien marca el lugar en el prepucio donde se hará la incisión.
Luego, los chicos se sientan en el suelo. Un padre o un hermano mayor se para frente a cada uno con un palo en la mano y exige que el niño mire al frente. La ceremonia es dirigida por un anciano, él corta el prepucio en el lugar marcado.
Durante toda la operación, el niño no tiene derecho no solo a gritar, sino en general a demostrar que tiene dolor. Es muy importante. De hecho, antes de la ceremonia, recibió un amuleto especial de la chica con la que estaba comprometido. Si ahora grita de dolor o hace muecas, tendrá que arrojar este amuleto a los arbustos; ni una sola chica se casará con una persona así. Durante el resto de su vida, será el hazmerreír de su aldea, ya que todos lo considerarán un cobarde.
Para los aborígenes australianos, la circuncisión es una operación compleja de varias etapas. Primero, se realiza una circuncisión clásica: el iniciado se acuesta boca arriba, después de lo cual uno de los ancianos tira de su prepucio lo más lejos posible, mientras que el otro, con un movimiento rápido de un cuchillo afilado de pedernal, corta el exceso de piel. Cuando el niño se recupera, se lleva a cabo la siguiente operación importante.
Suele celebrarse al atardecer. Al mismo tiempo, el niño no está al tanto de los detalles de lo que sucederá ahora. El niño se coloca en una especie de mesa formada por las espaldas de dos hombres adultos. Entonces uno de los que realiza la operación tira del pene del niño por el abdomen, y el otro ... lo desgarra por el uréter. Solo que ahora el niño puede considerarse un hombre de verdad. Antes de que la herida sane, el niño tendrá que dormir boca arriba.
Tales penes rasgados en los aborígenes australianos durante una erección adquieren una forma completamente diferente: se vuelven planos y anchos. Al mismo tiempo, no son aptos para orinar y los hombres australianos hacen sus necesidades al ponerse en cuclillas.
Pero el método más peculiar es común entre algunos pueblos de Indonesia y Papua, como Bataks y Kiwai. Consiste en hacer un agujero en el pene con un trozo de madera afilado, donde posteriormente se pueden insertar varios objetos, por ejemplo, metal - plata o, quien es más rico, palitos de oro con bolas en los lados. Aquí se cree que durante la cópula esto crea un placer adicional para la mujer.
No lejos de la costa de Nueva Guinea, entre los habitantes de la isla de Waigeo, el ritual de iniciación en un hombre se asocia con abundante derramamiento de sangre, cuyo significado es "limpieza de la suciedad". Pero primero es necesario aprender ... a tocar la flauta sagrada, después de lo cual limpiar la lengua con esmeril hasta la sangre, porque en la niñez profunda el joven chupaba la leche materna y así "contaminaba" la lengua.
Y lo más importante, es necesario "limpiar" después de la primera relación sexual, para lo cual se requiere realizar una incisión profunda en la cabeza del pene, acompañada de una abundante sangría, la llamada "menstruación masculina". ¡Pero este no es el final del tormento!
Los hombres de la tribu Kagaba tienen una costumbre según la cual los espermatozoides no deben caer al suelo durante las relaciones sexuales, lo que se considera un insulto grave a los dioses, lo que significa que puede conducir a la muerte de todo el mundo. Según testigos presenciales, los "Kagabites" no encuentran nada mejor que no derramar esperma en el suelo, "cómo poner una piedra debajo del pene de un hombre".
Pero los jóvenes de la tribu Kababa del norte de Colombia, según la costumbre, se ven obligados a entablar su primera relación sexual con la anciana más fea, desdentada y mayor. No es sorprendente que los hombres de esta tribu tengan una aversión persistente al sexo por el resto de sus vidas y no vivan bien con esposas legítimas.
En una tribu australiana, la costumbre de la iniciación masculina, que se lleva a cabo con niños de 14 años, es aún más exótica. Para demostrar a todos su madurez, un adolescente debe acostarse con su propia madre. Este ritual significa el regreso de un joven al útero de la madre, que simboliza la muerte y el orgasmo, el renacimiento.
En algunas tribus, el iniciado debe pasar por el "útero con dientes". La madre se pone una máscara de un monstruo terrible en la cabeza e inserta la mandíbula de algún depredador en su vagina. La sangre de una herida en los dientes se considera sagrada; se usa para lubricar la cara y los genitales de un hombre joven.
Los jóvenes de la tribu Wandu fueron mucho más afortunados. Pueden convertirse en hombres solo después de graduarse de una escuela sexual especial, donde una instructora sexual femenina brinda a los hombres jóvenes una amplia formación teórica y práctica posterior. Los graduados de tal escuela, iniciados en los secretos de la vida sexual, deleitan a sus esposas con todo el poder de las capacidades sexuales que les da la naturaleza.
EXCORIACIÓN
En muchas tribus beduinas del oeste y sur de Arabia, a pesar de la prohibición oficial, se ha conservado la costumbre de pelar la piel del pene. Este procedimiento consiste en el hecho de que la piel del pene se corta en toda su longitud y se despega, como pelar la piel de una anguila durante su matanza.
Los niños de diez a quince años consideran un honor no lanzar un solo grito durante esta operación. El participante queda expuesto y el esclavo manipula su pene hasta que se produce una erección, tras lo cual se realiza la operación.
¿CUÁNDO PONERSE EL SOMBRERO?
Los jóvenes de la tribu Kabiri en la Oceanía moderna, habiendo alcanzado la madurez y sometidos a duras pruebas, reciben el derecho a ponerse en la cabeza un gorro puntiagudo, recubierto de cal, decorado con plumas y flores; se pega a la cabeza e incluso se duerme en ella.
CURSO JOVEN FIGHTER
Como muchas otras tribus, entre los bosquimanos, el niño también se inicia después de su entrenamiento preliminar en habilidades de caza y vida. Y la mayoría de las veces los jóvenes pasan esta ciencia de la vida en el bosque.
Después de completar el "curso de un joven soldado", al niño se le hacen cortes profundos por encima del puente de la nariz, donde se frotan las cenizas de los tendones quemados de un antílope previamente asesinado. Y, por supuesto, debe soportar todo este doloroso procedimiento en silencio, como corresponde a un hombre de verdad.
BEAT CREA VALOR
En la tribu Fulani en África, durante una ceremonia de iniciación masculina llamada Soro, cada adolescente fue golpeado varias veces en la espalda o el pecho con un garrote pesado. El sujeto tuvo que soportar esta ejecución en silencio, sin mostrar ningún dolor. Posteriormente, cuanto más tiempo permanecían las marcas de los golpes en su cuerpo y más terrible se veía, más respeto ganaba entre sus compañeros de tribu como hombre y guerrero.
SACRIFICIO AL GRAN ESPÍRITU
Entre los mandanes, el rito de iniciar a los jóvenes en hombres consistía en envolver al iniciado con cuerdas a modo de capullo y colgar de ellas hasta que perdiera el conocimiento.
En este estado insensible (o sin vida, en su expresión), lo tumbaron en el suelo y, cuando recuperó la conciencia, se arrastró a cuatro patas hasta un anciano indio sentado en una choza médica con un hacha en las manos y un cráneo de búfalo. enfrente de él. El joven levantó el dedo meñique de su mano izquierda en sacrificio a un gran espíritu, y fue cortado (a veces junto con el dedo índice).
INICIACIÓN DE LIMA
Entre los malasios, el ritual de entrar en una unión masculina secreta de ingyet era el siguiente: durante la iniciación, un anciano desnudo, untado con cal de la cabeza a los pies, sujetaba el extremo de la estera y le daba el otro extremo al sujeto. . Cada uno de ellos, a su vez, tiró de la estera hacia sí mismo hasta que el anciano cayó sobre el recién llegado y tuvo relaciones sexuales con él.
INICIACIÓN EN ARANDA
En el Aranda, la iniciación se dividió en cuatro períodos, con una complejidad ritual creciente. El primer período es una manipulación relativamente inofensiva y simple realizada en el niño. El procedimiento principal consistió en lanzarlo al aire.
Antes de eso, se cubría con grasa y luego se pintaba. En este momento, el niño recibió ciertas instrucciones: por ejemplo, no jugar más con mujeres y niñas y prepararse para pruebas más serias. Al mismo tiempo, se perforó el tabique nasal del niño.
El segundo período es la ceremonia de la circuncisión. Se realizó en uno o dos niños. Todos los miembros del clan participaron en esta acción, sin invitación de extraños. La ceremonia duró alrededor de diez días, y durante todo este tiempo los miembros de la tribu bailaron, realizaron diversas acciones rituales frente a los iniciados, cuyo significado se les explicó de inmediato.
Algunos de los rituales se realizaron en presencia de mujeres, pero cuando comenzaron a circuncidarse, huyeron. Al final de la operación, al niño se le mostró un objeto sagrado, una placa de madera en una cuerda, que los no iniciados no podían ver, y le explicaron su significado, con una advertencia para mantenerlo en secreto para las mujeres y los niños.
Durante algún tiempo después de la operación, el iniciado pasó fuera del campamento, en la espesura del bosque. Aquí recibió toda una serie de instrucciones de los líderes. Le enseñaron las reglas de la moralidad: no cometer malas acciones, no caminar por el "camino de las mujeres", respetar las prohibiciones alimentarias. Estas prohibiciones eran bastante numerosas y dolorosas: estaba prohibido comer carne de zarigüeya, carne de rata canguro, cola y rabadilla de canguro, entrañas de emú, serpientes, cualquier ave acuática, caza joven, etc.
No tuvo que romperse huesos para extraer el cerebro y no tuvo que comer carne blanda. En una palabra, la comida más deliciosa y nutritiva estaba prohibida al iniciado. En este momento, viviendo en los matorrales, aprendió un idioma secreto especial, que hablaba con los hombres. Las mujeres no podían acercarse a él.
Algún tiempo después, incluso antes de regresar al campamento, se realizó al niño una operación bastante dolorosa: varios hombres se turnaron para morderle la cabeza; se creía que el cabello crecería mejor después de eso.
La tercera etapa es la liberación del iniciado del cuidado materno. Hizo esto lanzando un bumerán hacia la ubicación del "centro totémico" de la madre.
La última, más difícil y solemne etapa de la iniciación es la ceremonia de devoción. La prueba de fuego fue fundamental para ello. A diferencia de las etapas anteriores, aquí participó toda la tribu e incluso invitados de tribus vecinas, pero solo hombres: se reunieron doscientas o trescientas personas. Por supuesto, tal evento no se organizó para uno o dos iniciados, sino para su gran grupo. Las festividades duraron mucho, varios meses, generalmente entre septiembre y enero.
A lo largo de todo el tiempo, los ritos temáticos religiosos se realizaron en una serie continua, principalmente para la edificación de los iniciados. Además, se llevaron a cabo varias otras ceremonias, en parte simbolizando la ruptura de los iniciados con las mujeres y su transición al grupo de hombres de pleno derecho. Una de las ceremonias consistió, por ejemplo, en que los iniciados pasaran por el campamento de mujeres; mientras las mujeres les arrojaban tizones encendidos, y los iniciados se defendían con ramas. Después de eso, se organizó un ataque fingido contra el campamento de mujeres.
Finalmente, llegó el momento de la prueba principal. Consistía en que se hacía una gran hoguera, se tapaba con ramas húmedas y los jóvenes iniciados se echaban encima de ellas. Tuvieron que permanecer así, completamente desnudos, en el calor y el humo, sin moverse, sin gritar ni gemir, durante cuatro o cinco minutos.
Está claro que la prueba de fuego requirió del joven una tremenda resistencia, fuerza de voluntad, pero también una obediencia sin quejas. Pero se habían estado preparando para todo esto mediante largos entrenamientos anteriores. Esta prueba se repitió dos veces. Uno de los investigadores que describe esta acción agrega que cuando trató de arrodillarse para el experimento en el mismo piso verde sobre el fuego, se vio obligado a saltar de inmediato.
De los siguientes rituales, interesante es el pase de lista burlón entre iniciados y mujeres, dispuesto en la oscuridad, y en este duelo verbal ni siquiera se observaron las habituales restricciones y reglas de la decencia. Luego se les pintaron imágenes emblemáticas en la espalda. Luego se repitió la prueba de fuego en forma abreviada: se hicieron pequeños fuegos en el campamento de mujeres, y los jóvenes se arrodillaron sobre estos fuegos durante medio minuto.
Antes del final de la fiesta, se organizaron nuevamente los bailes, el intercambio de esposas y, finalmente, una ofrenda ritual de comida a los dedicados a sus líderes. Después de eso, los participantes e invitados se dispersaron gradualmente a sus campamentos, y ese fue el final: a partir de ese día, se levantaron todas las prohibiciones y restricciones de los iniciados.
VIAJAR ... DIENTE
Durante la ceremonia de iniciación, algunas tribus tienen la costumbre de quitar uno o más de los dientes frontales de los niños. Además, posteriormente se realizan determinadas acciones mágicas con estos dientes. Entonces, en algunas tribus de la región del río Darling, un diente caído fue empujado debajo de la corteza de un árbol que crece cerca de un río o un pozo con agua.
Si un diente crecía demasiado con corteza o se caía al agua, no había motivo de preocupación. Pero si sobresalía y las hormigas corrían por él, entonces el joven, según los nativos, estaba amenazado con una enfermedad bucal.
Los Moorring y otras tribus de Nueva Gales del Sur primero confiaron el almacenamiento del diente roto a uno de los ancianos, quien se lo pasó a otro, él al tercero, y así sucesivamente hasta que, después de recorrer toda la comunidad, el diente devuelto al padre del joven y, finalmente, a sí mismo joven. Al mismo tiempo, ninguno de los que tenía un diente debería haberlo metido en una bolsa con elementos "mágicos", ya que se creía que de lo contrario el dueño del diente estaría en gran peligro.
VAMPIRISMO JOVEN
Algunas tribus australianas del río Darling tenían una costumbre según la cual, después de la ceremonia con motivo de alcanzar la madurez, el joven no comía nada durante los dos primeros días, sino que bebía solo sangre de las venas abiertas en las manos de su hijo. amigos, que voluntariamente le ofrecieron esta comida.
Después de colocar una ligadura en el hombro, se abrió una vena desde el interior del antebrazo y se liberó la sangre en un recipiente de madera o en un trozo de corteza con forma de plato. El joven, arrodillado en su lecho de ramas fucsia, se inclinó hacia adelante, con las manos a la espalda, y lamió con la lengua, como un perro, la sangre de un vaso colocado frente a él. Más tarde, se le permite comer carne y beber sangre de pato.
INICIACIÓN DE AIRE
La tribu Mandan, que pertenece al grupo de indios norteamericanos, tiene el rito de iniciación más cruel. Ocurre de la siguiente manera.
El iniciado primero se pone a cuatro patas. Después de eso, uno de los hombres, con el pulgar y el índice de su mano izquierda, extrae alrededor de una pulgada de carne en sus hombros o pecho y un cuchillo en su mano derecha, en una hoja de doble filo del cual, para intensificar el dolor infligido por otro cuchillo, se hacen incisiones y muescas, perfora la piel estirada. Su asistente, de pie a su lado, inserta una clavija o una horquilla en la herida, cuyo suministro tiene listo en su mano izquierda.
Luego varios hombres de la tribu, habiendo subido de antemano al techo de la sala en la que se desarrolla la ceremonia, se bajan dos finas cuerdas por los agujeros en el techo, que se amarran a estas horquillas, y comienzan a tirar del iniciado. hasta. Esto continúa hasta que su cuerpo se levanta del suelo.
Después de eso, la piel de cada brazo debajo de los hombros y en las piernas debajo de las rodillas se perfora con un cuchillo, y también se insertan horquillas en las heridas resultantes y se les ata con cuerdas. Para ellos, los iniciados son empujados aún más alto. Posteriormente, los observadores cuelgan el arco, el escudo, el carcaj, etc. del joven que realiza la ceremonia, en las horquillas que sobresalen de las extremidades manchadas de sangre.
Luego, se tira de nuevo a la víctima hasta que cuelga en el aire de modo que no solo su propio peso, sino también el peso de las armas que cuelgan de las extremidades, caiga sobre aquellas partes del cuerpo a las que están atadas las cuerdas.
Y así, superando el desmedido dolor, cubiertos de sangre apelmazada, los iniciados colgaron en el aire, mordiéndose la lengua y los labios, para no emitir el más mínimo gemido y pasar triunfalmente esta prueba suprema de carácter y coraje.
Cuando los ancianos de la tribu que lideraban la iniciación creyeron que los jóvenes resistían esta parte del ritual con dignidad, ordenaron que sus cuerpos fueran bajados al suelo, donde yacían sin signos visibles de vida, recuperando lentamente el sentido.
Pero el tormento de los iniciados no terminó ahí todavía. Tuvieron que pasar una prueba más: "la última carrera", o en el idioma de la tribu: "eh-ke-nah-ka-nah-peak".
A cada uno de los jóvenes se le asignaron dos hombres mayores y físicamente fuertes. Se colocaron a ambos lados del iniciado y agarraron los extremos libres de anchas correas de cuero atadas a sus muñecas. Y pesados pesos fueron suspendidos de horquillas que perforaban varias partes del cuerpo del joven.
A la orden, los escoltas comenzaron a correr en amplios círculos, arrastrando a su guardia con ellos. El procedimiento continuó hasta que la víctima se desmayó por pérdida de sangre y agotamiento.
LAS HORMIGAS DEFINEN ...
En la tribu amazónica Mandruku, también hubo una especie de tortura de iniciación sofisticada. A primera vista, las herramientas utilizadas en su implementación parecían bastante inofensivas. Parecían dos cilindros sordos en un extremo, que estaban hechos de corteza de palmera y tenían una longitud de unos treinta centímetros. Por lo tanto, se parecían a un par de guantes enormes y toscamente elaborados.
El iniciado metió las manos en estos estuches y, acompañado de los espectadores, que generalmente eran miembros de toda la tribu, inició un largo recorrido por el asentamiento, deteniéndose en la entrada de cada wigwam y realizando algo parecido a un baile.
Sin embargo, estos guantes en realidad no eran tan inofensivos como podrían parecer. Porque dentro de cada uno de ellos había una colección completa de hormigas y otros insectos que pican, seleccionados para el mayor dolor causado por sus picaduras.
En otras tribus, también se usa una botella de calabaza llena de hormigas para la iniciación. Pero un candidato a la membresía en la sociedad de hombres adultos no camina por el asentamiento, sino que se queda quieto hasta que los bailes salvajes de la tribu tienen lugar con el acompañamiento de gritos salvajes. Después de que el joven ha soportado el ritual de "tortura", sus hombros se adornan con plumas.
TELA DE ADULTO
La tribu Ouna de América del Sur también usa la "prueba de las hormigas" o "avispa". Para hacer esto, se pegan hormigas o avispas en una tela de malla especial, que a menudo representa algún tipo de cuadrúpedo fantástico, pez o pájaro.
Todo el cuerpo del joven está envuelto en esta tela. De esta tortura, el joven se desmaya, y en estado inconsciente es llevado a una hamaca, a la cual es atado con cuerdas; y un fuego débil arde debajo de la hamaca.
En esta posición, permanece de una a dos semanas y solo puede comer pan de mandioca y una pequeña variedad de pescado ahumado. Incluso en el uso del agua existen restricciones.
Esta tortura precede a un lujoso festival de danzas que dura varios días. Los invitados vienen con máscaras y tocados enormes con hermosos mosaicos de plumas y diferentes decoraciones. Durante este carnaval, el joven es golpeado.
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Varias tribus caribeñas también usaron hormigas durante la iniciación de los niños. Pero antes, los jóvenes con la ayuda de un colmillo de jabalí o un pico de tucán se rascaban el pecho y la piel de las manos hasta sangrar.
Y solo después de eso comenzaron a torturar con hormigas. El sacerdote que llevó a cabo este procedimiento tenía un dispositivo especial, similar a una red, en lazos estrechos de los cuales se colocaron entre 60 y 80 hormigas grandes. Se colocaron de modo que sus cabezas, armadas con aguijones largos y afilados, se colocaran a un lado de la red.
En el momento de la iniciación, la red con las hormigas se presionó contra el cuerpo del niño, y se mantuvo en esta posición hasta que los insectos se pegaron a la piel de la desafortunada víctima.
Durante este ritual, el sacerdote aplicó la red en el pecho, los brazos, la parte baja del abdomen, la espalda, la parte posterior de los muslos y las pantorrillas de un niño indefenso, que se suponía que no debía expresar su sufrimiento de ninguna manera.
Cabe señalar que en estas tribus las niñas se someten a un procedimiento similar. También deben tolerar con calma las picaduras de hormigas enojadas. El más mínimo gemido, la distorsión dolorosa del rostro priva a la desafortunada víctima de la oportunidad de comunicarse con los ancianos. Además, es sometida a la misma operación hasta que la soporta con valentía sin mostrar el menor signo de dolor.
CARGO DE VALOR
Los jóvenes de la tribu norteamericana de Cheyenne tuvieron que soportar una prueba igualmente cruel. Cuando el niño alcanzó la edad en que podía convertirse en guerrero, su padre lo ató a un poste que estaba cerca del camino por donde iban las niñas a buscar agua.
Pero ataron al joven de una manera especial: se hicieron incisiones paralelas en los músculos pectorales y se estiraron cinturones de cuero sin tratar a lo largo de ellos. Fue con estas correas que amarraron al joven al poste. Y no solo ataron, sino que dejaron a uno, y tuvo que liberarse.
La mayoría de los jóvenes se inclinó hacia atrás, tirando de las correas con el peso de sus cuerpos, haciendo que cortaran la carne. Dos días después, la tensión en los cinturones se debilitó y el joven se liberó.
Los más valientes agarraron los cinturones con ambas manos y los llevaron de un lado a otro, gracias a lo cual fueron liberados a las pocas horas. El joven, así liberado, fue elogiado por todos, y lo miraron como un futuro líder de la guerra. Después de que el joven se hubo liberado, fue conducido a la cabaña con gran honor y cuidado con gran cuidado.
Por el contrario, mientras él permaneció atado, las mujeres, que pasaban junto a él con agua, no le hablaban, no se ofrecían a saciar su sed y no le proporcionaban ninguna ayuda.
Sin embargo, el joven tenía derecho a pedir ayuda. Además, sabía que se la mostraría de inmediato: inmediatamente le hablarían y lo liberarían. Pero al mismo tiempo recordó que esto se convertiría en un castigo de por vida para él, porque a partir de ahora sería considerada una "mujer", vestida con traje de mujer y obligada a realizar labores de mujeres; no tendrá derecho a cazar, portar armas y ser un guerrero. Y, por supuesto, ninguna mujer quiere casarse con él. Por lo tanto, la gran mayoría de los jóvenes cheyenne soportan esta cruel tortura de una manera espartana.
CRÁNEO HERIDO
En algunas tribus africanas, durante la iniciación, después del ritual de la circuncisión, se realiza una operación para aplicar pequeñas heridas en toda la superficie del cráneo hasta la aparición de sangre. El propósito original de esta operación era claramente hacer agujeros en el hueso craneal.
ASMATAS QUE JUEGAN DE PAPEL
Si, por ejemplo, las tribus Mandruku y Ouna usan hormigas para la iniciación, entonces los Asmat de Irian Jaya no pueden prescindir de cráneos humanos durante la ceremonia de iniciar a los niños en los hombres.
Al comienzo del ritual, se coloca una calavera especialmente pintada entre las piernas de un joven que pasa por la iniciación, quien se sienta desnudo en el piso desnudo en una cabaña especial. Al mismo tiempo, debe presionar constantemente el cráneo contra sus genitales, sin quitarle la vista de encima durante tres días. Se cree que durante este período toda la energía sexual del dueño del cráneo se transfiere al candidato.
Cuando se completa el primer ritual, el joven es conducido al mar, donde lo espera una canoa a vela. Acompañado y guiado por su tío y uno de sus parientes cercanos, el joven parte en dirección al sol, donde, según las leyendas, viven los antepasados de los Asmats. El cráneo en este momento se encuentra frente a él en el fondo de la canoa.
Durante un viaje por mar, se supone que el joven desempeñará varios papeles. En primer lugar, debe poder comportarse como un anciano, y tan débil que ni siquiera puede mantenerse en pie y todo el tiempo cae al fondo del bote. El adulto que acompaña al joven lo levanta cada vez, y luego, al finalizar el ritual, lo arroja al mar con la calavera. Este acto simboliza la muerte de un anciano y el nacimiento de una nueva persona.
El sujeto también debe hacer frente al papel de un bebé que no puede caminar ni hablar. En este papel, el joven demuestra lo agradecido que está con su pariente cercano por ayudarlo a pasar la prueba. Cuando el barco atraque en la orilla, el joven ya se comportará como un hombre adulto y llevará dos nombres: el suyo y el nombre del dueño de la calavera.
Por eso era muy importante para los Asmat, que se ganaron la mala popularidad de los despiadados "cazadores de calaveras", conocer el nombre de la persona que mataron. El cráneo, cuyo nombre se desconoce, se convirtió en un elemento innecesario y no se pudo utilizar en las ceremonias de iniciación.
El siguiente incidente en 1954 puede servir como ilustración de la declaración anterior. Tres extranjeros eran invitados en el mismo pueblo de Asmat, y los lugareños los invitaron a comer algo. Aunque los Asmat eran personas hospitalarias, consideraban a los invitados principalmente como "portadores de calaveras", con la intención de tratar con ellos durante las vacaciones.
Primero, los anfitriones cantaron una canción solemne en honor a los invitados, y luego les pidieron que dieran sus nombres para supuestamente insertarlos en el texto de una canción tradicional. Pero tan pronto como se nombraron a sí mismos, inmediatamente perdieron la cabeza.
La tribu Mursi. Esta es una de las tribus más agresivas de África. A las niñas pequeñas se les abre el labio inferior y se les inserta un plato redondo de madera. Con la edad del niño, el plato cambia a uno más grande.
Varón de una de las tribus etíopes más amigables, Hamer, África.
Mujer de la tribu Hamer.
En el sitio beauti-world.ru puede admirar una gran cantidad de obras realizadas no solo por artistas profesionales, sino también simplemente por aficionados en su oficio. Los dibujos a lápiz siempre llaman la atención, a veces son tan fascinantes que la mano misma busca un lápiz o un pincel para intentar reproducir algo parecido.
Las niñas de la tribu Hamer en África beben una bebida alcohólica que sabe a cerveza por la mañana y bailan en círculos. El calor y el alcohol los ponen en una especie de trance.
Los habitantes de la tribu Karo se dedican a la cría de animales, son considerados los mejores maestros de la pintura de cuerpos, así como de la preparación para bailes y fiestas.
Fotos de representantes de la tribu Bena, cuyas tradiciones aún no se comprenden del todo.
Los hombres de la tribu Hamer van por la mañana a pastar el ganado, armados con lanzas. África.
Los Mursi son una de las tribus más agresivas de Etiopía, cuyos hombres llevan palos y matan a golpes a quienes invaden su liderazgo.
La gente de la tribu Karo ama un estilo geométrico estricto: dibujan rayas, círculos, espirales en el cuerpo. Utilizan materiales naturales para pintar: tiza, mineral de hierro, depósitos de ocre, carbón.
La tribu africana Karo es la más pequeña (alrededor de mil personas).
Una mujer de la tribu Surma, que se encuentra en la parte suroeste de Etiopía. Estas tribus están cercadas del mundo entero por montañas de difícil acceso.
Mujer de la tribu Hamer.
Foto de una mujer de la tribu Surma con un niño.
Las tribus de Etiopía hablan principalmente los idiomas amárico y oromo.
Una mujer de una de las tribus de Etiopía fuma en pipa.
Un niño de la tribu Surma, cuya población vive del hecho de que se dedica a la cría de ganado.
Los hombres y mujeres de la tribu Surma se afeitan la cabeza para lucir hermosos y los niños se decoran unos a otros con patrones.
A diferencia de los niños de otros grupos étnicos en Etiopía, los niños de las tribus Hamer, Karo y Benna no piden dinero.
La tribu etíope Hamer está interesada en comunicarse con los turistas que vienen a fotografiarlos, tocar y mirar al hombre blanco.
La cría de ganado está bien desarrollada en esta tribu africana. El ganado mide el bienestar de una familia. En el idioma hamer, hay unas treinta palabras para los distintos tonos de color y estructura de la piel del ganado.
Mujeres de la tribu Hamer.
Las características distintivas de los representantes de Hamer son los pómulos altos. Se adornan con cuentas, cuero y usan gruesos collares de cobre alrededor del cuello.
Cada tribu del valle es única, con sus propias costumbres y religiones.
La nacionalidad Hamer es de aproximadamente 35-50 mil personas, habitan la parte oriental del Valle de Omo.
Hamer son musulmanes sunitas. Creen que los objetos naturales tienen alma y también creen en espíritus que pueden tomar la forma de una persona o un animal.
Los representantes de Arbore viven en una de las aldeas, un pueblo que pertenece al grupo lingüístico afroasiático. Hay alrededor de cinco mil de ellos.
La tribu Hamer tiene un ritual muy interesante: "correr a lomos de toros", por el que pasan los hombres que han alcanzado la mayoría de edad antes de casarse. Deben correr cuatro veces a lomos de los toros en fila. Un hombre de la tribu Hamer realiza la ceremonia desnudo, que simboliza la infancia que está a punto de dejar. Las vacas no siempre se quedan quietas, por lo que es importante no solo correr, sino también no caerse, perdiendo el equilibrio. Después de completar con éxito la ceremonia, el joven es clasificado como "maza". Si cae, se entrenará y se someterá a esta ceremonia en un año.
Arbore se diferencia de otras nacionalidades en que llevan numerosas cuentas multicolores. Durante los bailes rituales, cantan, creyendo que esto los libera de la energía negativa acumulada.
Antes del matrimonio, una chica tribal debe ser virgen.
Los representantes de la tribu Hamer no tienen apellidos ni pasaportes.
La niña se casa a los 12 años.
El hombre Hamer tiene dos o tres esposas y muchos hijos.
Por lo general, el pueblo de las tribus africanas consta de varias docenas de cabañas redondas con techos cónicos sobre pilotes. Su estructura está tejida con postes y en la parte superior está cubierta con una gruesa capa de hierba seca y paja.
En el interior, la cabaña se divide en una sala de estar, un granero y un corral de cabras. La cama del maestro estaba construida con piedras cubiertas con una capa de arcilla y paja, y la parte superior estaba cubierta con muchas pieles de cabra.
Las mujeres africanas se trenzan el cabello en una cierta cantidad de rastas y las untan con ocre (para brindar belleza y protección contra los insectos).
Una mujer de una de las tribus etíopes bebe agua.
Las regiones occidental y suroeste del país están habitadas por varias razas: Afars, Agau, Oromo, Sidamo, Somali, Kafa, Beja, etc. Y si consideramos que cada raza incluye hasta una docena de tribus diferentes que hablan sus propios dialectos, entonces diferentes idiomas Etiopía obtendrá más de 200.
Casi todos los hombres de la tribu africana Suri tienen un rifle de asalto Kalashnikov, que siempre está listo para disparar.
No todos los hombres pueden tener una esposa, no todos pueden permitirse el lujo de casarse. El novio conspira con el padre de la novia sobre el monto del rescate. Una esposa cuesta entre 8 y 10 vacas, lo que es una fortuna para Etiopía.
Una vez que el novio ha pagado el rescate a la familia de la novia, construye su propia casa nueva, sin importar qué tipo de esposa sea. Allí trae su dote (ropa, varios sacos de grano, una docena de gallinas y otras cositas necesarias para equipar una nueva casa). El cónyuge mismo no tiene su propia casa, lleva un estilo de vida seminómada, viviendo alternativamente en las casas de sus esposas, que construye no muy lejos unas de otras o en un gran patio cercado.
Si la esposa muere repentinamente poco después del matrimonio, entonces el esposo tiene derecho a devolver el rescate. Si la familia de la novia tiene otra hija que ha alcanzado la edad para contraer matrimonio, el viudo la recibe a cambio del difunto. Las viudas no se vuelven a casar.
En las tribus africanas de Surma y Mursi, el disco labial tradicionalmente juega un papel social importante. Cuanto mayor sea su diámetro, mayor será la autoridad de la niña y más demandada será como novia.
Las mujeres sacan los discos durante las comidas o antes de acostarse, pero no los separan fuera de la casa o en público. Las mujeres africanas Surma y Mursi a menudo intercambian estas joyas entre sí (excepto las donadas por su esposo).
Mujer Hamer (África) con una pipa.
Jefe Karo, quien participó en numerosas redadas y batallas.
Tribu africana Daasanach, cuya gente se ha convertido en cristianos ortodoxos desde 1983.
La población de Hamer a menudo pasa hambre: las sequías provocan la pérdida de cosechas. África.
Cuando un miembro de la tribu Bodi muere, su cuerpo es custodiado durante tres días, después de lo cual es comido por sus compañeros de la tribu en señal de respeto. África.
Jefe Hamer. Las cicatrices en la piel muestran la cantidad de enemigos que derrotó en la batalla.
