Novela de M. Yu. Lermontov “Héroe de nuestro tiempo” (1837-1840) - el pináculo de la creatividad del escritor. Se trata de una novela sociopsicológica en la que la tarea principal del autor fue creando una imagen de una persona contemporánea, explorando el alma humana. El autor pudo rastrear cómo el entorno influye en la formación de la personalidad, dar un retrato de toda la generación de jóvenes de aquella época. En el prefacio de la novela, el personaje principal, Pechorin, caracterizado como “un retrato compuesto por los vicios de toda nuestra generación en su pleno desarrollo”. El autor, si bien echa parte de la culpa a la sociedad, el medio ambiente y la educación, al mismo tiempo no exime al héroe de la responsabilidad de sus acciones. Lermontov señaló la "enfermedad" del siglo, cuyo tratamiento consiste en superar el individualismo generado por la incredulidad, que trae un profundo sufrimiento a Pechorin y es destructivo para quienes lo rodean.

El personaje que forma la trama en la novela "Un héroe de nuestro tiempo" de M. Yu. Lermontov es Pechorin. Su imagen recorre toda la novela y conecta todas sus partes. Es de carácter y comportamiento romántico, por naturaleza una persona de habilidades excepcionales, inteligencia sobresaliente, voluntad fuerte, grandes aspiraciones de actividad social y un deseo indestructible de libertad. Pechorin no está exento de buenos impulsos. En una velada en casa de los Ligovsky, "sintió lástima por Vera". En su último encuentro con María, la compasión lo cautivó con tanta fuerza que “un minuto más” y habría “caído a sus pies”. Arriesgando su vida, fue el primero en irrumpir en la casa del asesino Vulich. Pechorin no oculta su simpatía por los oprimidos. No hay duda de su simpatía por los decembristas exiliados en el Cáucaso. Al fin y al cabo, esto es lo que se dice de ellos en su diario.

Pero las buenas aspiraciones de Pechorin no se desarrollaron.. Una reacción sociopolítica desenfrenada que sofocó a todos los seres vivos, vacío espiritual de la alta sociedad distorsionó y amortiguó el potencial de Pechorin, desfiguró increíblemente su carácter moral y redujo terriblemente su vitalidad característica. Por eso Belinsky llamó a esta novela “un grito de sufrimiento” y “un pensamiento triste”. Pechorin se dio cuenta de que en condiciones de despotismo autocrático para él y su generación Es imposible realizar actividades significativas en nombre del bien común. Esto determinó su característica desenfrenada. escepticismo y pesimismo, la creencia de que la vida es “aburrida y repugnante”. Las dudas devastaron a Pechorin hasta el punto de que sólo le quedaron dos convicciones: El nacimiento es una desgracia y la muerte es inevitable.. Divorciado del entorno al que pertenece por nacimiento y crianza, denunciándolo, realiza un cruel juicio sobre sí mismo. Insatisfecho con su vida sin rumbo, apasionadamente sediento de un ideal, pero sin verlo ni encontrarlo, Pechorin pregunta: “¿Por qué viví? ¿Con qué propósito nací?

Pechorin, moralmente lisiado, perdió sus buenos goles, Se convirtió en un egoísta frío, cruel y despótico., congelado en un espléndido aislamiento, odiado incluso por él mismo. Pechorin se manifiesta principalmente como una fuerza maligna que solo trae a las personas sufrimiento y desgracia. El “problema napoleónico” es el problema moral y psicológico central de la novela de Lermontov “Un héroe de nuestro tiempo”; es un problema de individualismo y egoísmo extremos. Una persona que se niega a juzgarse a sí misma según las mismas leyes con las que juzga a los demás pierde directrices morales, pierde el criterio del bien y del mal. Pechorin no solo trae desgracias a los demás, sino que él mismo es infeliz. (BELINSKY)

EN cuento "bela" Pechorin aparece como una persona despiadada e insensible. Secuestra a Bela, sin pensar que la está arrancando de su casa. Un acto así sólo puede justificarse con un amor fuerte, pero Pechorin no lo experimenta. Le dice a Maxim Maksimych: "El amor de un salvaje es poco mejor que el amor de una dama noble... Estoy aburrido de ella". El héroe es indiferente a los sentimientos de los demás. . Bela, Kazbich, Azamat viven en armonía con el medio ambiente, que es lo que le falta a Pechorin. Si juzgamos a Pechorin por la historia "Bela", entonces es un monstruo que, sin dudarlo, sacrifica al príncipe, Azamat, Kazbich y a la propia Bela. . Pero Lermontov obliga al lector a mirar al héroe desde el otro lado, con sus propios ojos.. Y si en la historia "Bela" la narración se realiza en nombre de Maxim Maksimych. , entonces en "Tamani" va al propio Pechorin . Es en este cuento donde aparece un retrato psicológico completo y claro del héroe.. Pechorin se siente increíblemente atraído por la libertad que personifica Yanko, el "undine", el niño ciego. Viven en unidad con los elementos, con el mar, pero al margen de la ley. Y Pechorin se permite, por curiosidad, interferir en la vida de los "contrabandistas honestos", los obliga a huir, dejando la casa y al niño ciego. Pechorin también es un extraño en este mundo. No puede encontrar refugio en ninguna parte.

La principal revelación del personaje de Pechorin ocurre en la historia "La princesa María". La historia de los acontecimientos la cuenta el propio héroe: esta es su confesión. Aquí no vemos una simple narración, sino un análisis de las acciones realizadas por el héroe. Pechorin interfiere en el romance entre Grushnitsky y Mary, lo destruye, mata a Grushnitsky en un duelo, rompe el corazón de Mary y altera la vida mejorada de Vera. Escribe sobre los atractivos de “poseer el alma” de otra persona, pero no piensa si tiene derecho a esa posesión. Pechorin está solo en esta sociedad, y después de la partida de Vera y su explicación con Mary, nada lo conecta con la gente de este círculo. “Orgullo saturado” es como definió la felicidad humana. Percibe el sufrimiento y la alegría de los demás “sólo en relación con él mismo” como alimento que sustenta su fuerza espiritual. Por un capricho caprichoso, sin pensarlo mucho, arrancó a Bela de su tierra natal y la destruyó. Maxim Maksimych está profundamente ofendido por él. Por pura curiosidad, destruyó el nido de "contrabandistas honestos", perturbó la paz familiar de Vera e insultó gravemente el amor y la dignidad de María. La novela termina con el capítulo "Fatalista". En él, Pechorin reflexiona sobre la fe y la incredulidad. El hombre, al perder a Dios, perdió lo principal: las pautas morales, el sistema de valores morales, la idea de igualdad espiritual. Habiendo ganado la pelea con el asesino, Pechorin demuestra por primera vez su capacidad para actuar por el bien común. Con este resultado, el autor afirma la posibilidad de una actividad significativa. Otra ley moral: El respeto por el mundo y las personas comienza con el respeto a uno mismo. Una persona que humilla a los demás no se respeta a sí misma. Triunfando sobre los débiles, se siente fuerte. Pechorin, según Dobrolyubov, sin saber dónde ir y gastar sus fuerzas, agota el calor de su alma en pequeñas pasiones y asuntos insignificantes. “El mal engendra mal; el primer sufrimiento da el concepto de placer al torturar a otro”, argumenta. "A veces me desprecio a mí mismo... ¿No es por eso que desprecio a los demás?" Pechorin siente constantemente su inferioridad moral; "se ha convertido en un lisiado moral". Dice que “su alma está corrompida por la luz”, dividida en dos mitades, la mejor de las cuales “se secó, se evaporó, murió, mientras la otra está viva al servicio de todos”.

"Diario de Pn"- esta es la confesión del cap. héroe. En sus páginas, Pechorin habla de todo con verdadera sinceridad, pero está lleno de pesimismo, ya que los vicios y el aburrimiento desarrollados por la sociedad lo empujan a acciones extrañas, y las inclinaciones naturales de su alma quedan sin reclamar y no encuentran aplicación en la vida, por lo que en el carácter del héroe hay dualidad. Según admite el propio Pechorin, en él viven dos personas: una comete acciones y la otra mira desde un costado y lo juzga.

La tragedia del héroe es que no ve las razones de su inferioridad mental y culpa al mundo, a las personas y al tiempo por su esclavitud espiritual. Atesorando su libertad, dice: "Estoy dispuesto a todos los sacrificios excepto éste; veinte veces pondré en juego mi vida, incluso mi honor... Pero no venderé mi libertad". Pero él no conoce la verdadera libertad: la libertad espiritual. La busca sola, en vagabundeos interminables, en lugares cambiantes, es decir, sólo en signos externos. Pero en todas partes resulta superfluo.

Prerromanticismo y “alto” romanticismo: cuál es el significado de la diferencia.

Boleto 8

Prerromanticismo, prerromanticismo, un complejo de tendencias ideológicas y estilísticas en la literatura de Europa occidental de la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX. y bellas artes de finales del siglo XVIII y principios del XIX; anticipando genéticamente romanticismo, Prerromanticismo Preserva la continuidad de algunos motivos e ideas de la literatura. sentimentalismo(apelación al "sentimiento", apología de la existencia "natural", poetización de la naturaleza "pacífica", etc.), sin embargo, se trata de tendencias ideológicamente diferentes: en el marco del sentimentalismo, se lleva a cabo la crítica del racionalismo de la Ilustración, mientras Prerromanticismo- el comienzo de su negación total e intransigente. Carácter "inestable" y transitorio Prerromanticismo encuentra confirmación en los destinos creativos de los “prerromanticistas”, a menudo atribuidos al romanticismo (W. Blake) o al sentimentalismo (J. A. Bernardin de Saint-Pierre). Asociado a la promoción del tercer estado, Prerromanticismo imbuido del patetismo de la autodeterminación y la afirmación de la personalidad (“El diablo enamorado” de J. Cazotte; en cierta medida, las obras del Marqués de Sade). En los años prerrevolucionarios, los franceses Prerromanticismo adquiere un tono cívico antifeudal.

En Rusia Prerromanticismo no recibió una expresión completa; Sincretismo de la literatura rusa de finales del siglo XVIII. (la presencia simultánea de diversas corrientes ideológicas y artísticas) lo redujo a motivos individuales en la poesía de G. R. Derzhavin, N. I. Gnedich, V. A. Zhukovsky.

"GNV" es el pináculo de la creatividad. Un ejemplo de una combinación limitada de dos métodos artísticos (romance y realismo). A partir de esta novela el tema de la “persona extra” creció de diferentes maneras. Pechorin - Alter ego (segundo yo) de Lermontov. En una posición noble El contenido tanto en términos de martirio reprochable como en una interpretación irónica negativa.

"GNV" es la primera novela filosófica y de psicólogo social de Rusia.

Pechorin es sin duda un héroe más analítico que Onegin. Contiene más autocrítica interna, pensamientos dolorosos, experiencias de discordia con la sociedad y la tragedia de la propia posición en la sociedad. Pechorin es una especie de demonio que se manifiesta plenamente en las condiciones de la vida ordinaria. Es superfluo por derecho de exclusividad, y esto no es una burla, sino un lote elegido por él mismo. Pechorin, como el propio Lermontov, también lucha consigo mismo, con las contradicciones de su propio "yo".

El verdadero drama de Pechorin está en el ámbito del espíritu: entre lo que le ha dotado la realidad vulgar y el análisis espiritual más elevado y despiadado.

Colisión con gente corriente. En cuanto a la composición, la trama y la trama no coinciden; en cuanto a la trama, la novela es muy rica.

El estilo de “Un héroe de nuestro tiempo” y la construcción de cada uno de los cinco capítulos que componen la novela son altamente “byrónicos”. Tanto "Taman", como "Bela" y "Fatalist" se basan en puntos de agudización, en clímax: en todas partes hay muerte o peligro de muerte. Cada capítulo es un todo completo. Y la secuencia argumental de los acontecimientos se altera: los episodios se barajan para darle mayor misterio al personaje principal, y no es casualidad que "El Fatalista" se coloque al final.

La historia de "Un héroe de nuestro tiempo" comienza en 1839, cuando apareció el cuento "Bela" en "Notas de la Patria" con el subtítulo "De las notas de un oficial del Cáucaso". A finales del mismo año se publicó en la misma revista la última parte de la futura novela, "Fatalista". En 1840 se publicó allí Taman. A continuación se publicó una edición separada de la novela en su totalidad.

"Un héroe de nuestro tiempo" no es sólo una novela psicológica, sino principalmente socio-psicológica– tanto por la naturaleza del psicologismo en la divulgación del personaje principal, como por la amplitud y diversidad de la realidad social reflejada en él, representada por imágenes vívidamente dibujadas de los personajes, cada uno de los cuales, a su vez, es un determinado socio -tipo psicológico. Sin embargo, el psicologismo de la novela no es sólo social, sino al mismo tiempo profundamente filosófico. La relación del hombre con el hombre, el individuo con la sociedad y la naturaleza, con el mundo, las aspiraciones humanas, las posibilidades y la realidad, el libre albedrío y la necesidad: todos estos, en esencia, problemas filosóficos se plantean en "Un héroe de nuestro tiempo". Y esto la convierte no sólo en una novela socio-psicológica, sino también filosófica.

El problema de la personalidad es central en la novela.. La personalidad en su relación con la sociedad, en su condicionamiento por las circunstancias sociohistóricas y al mismo tiempo contrarrestandolas: este es el enfoque especial y bilateral de Lermontov ante el problema. El hombre y el destino, el hombre y su propósito, el propósito y significado de la vida humana, sus posibilidades y realidad: todas estas preguntas reciben una encarnación figurativa multifacética en la novela.

La novela combina orgánicamente cuestiones socio-psicológicas y moral-filosóficas, una trama aguda y el despiadado autoanálisis del héroe, el esbozo de descripciones individuales y la rapidez novelesca de los giros en el desarrollo de los acontecimientos, reflexiones filosóficas y experimentos inusuales del héroe; sus aventuras amorosas, sociales y de otro tipo se convierten en la tragedia del destino de una persona extraordinaria que no se materializó del todo. Así, la novela, a pesar de su extraordinaria concisión, se distingue por una excepcional riqueza de contenido, diversidad de temas y unidad orgánica de la principal idea artística que se desarrolla en el personaje principal: Pechorin. Es el héroe quien es la base del trabajo. La revelación del héroe es el objetivo de todo el sistema de historias; también determina la construcción de la trama.

"Un héroe de nuestro tiempo" es la primera novela de la literatura rusa, cuyo centro no es la biografía de una persona, sino la personalidad de una persona: su vida espiritual y mental como proceso. No es casualidad que la obra sea un ciclo de historias concentradas en torno a un héroe. La cronología de la vida del héroe está alterada, pero la cronología de la narración está claramente construida: el lector comprende gradualmente el mundo del personaje principal de la novela, Grigory Aleksandrovich Pechorin, desde la caracterización inicial dada por Maxim Maksimych hasta la descripción del autor. a la confesión en el “Diario de Pechorin”. También se necesitan personajes secundarios principalmente para revelar más completamente el carácter de Pechorin. Entonces, la tarea principal de M. Yu. Lermontov en la novela "Un héroe de nuestro tiempo" es contar la "historia del alma humana", viendo en ella los signos de la época. En el prefacio del "Diario de Pechorin", el autor enfatizó que en la imagen del héroe no se da un retrato de una sola persona, sino de un tipo artístico que absorbió los rasgos de toda una generación de jóvenes al comienzo del siglo XIX. siglo.

Pechorin Grigori Alexandrovich- el personaje principal de la novela. Su personaje se formó en la atmósfera de la alta sociedad, lo que lo hace similar al héroe de la novela "Eugene Onegin". Pero la vanidad y la inmoralidad de la sociedad con el "decoro de las máscaras quitadas" aburrían al héroe. Pechorin es un oficial. Sirve, pero no gana favores, no estudia música, no estudia filosofía ni asuntos militares, es decir, no se esfuerza por impresionar por los medios disponibles para la gente corriente. M. Yu. Lermontov insinúa la naturaleza política del exilio de Pechorin al Cáucaso; algunas observaciones en el texto sugieren su cercanía a la ideología del decembrismo. Así, en la novela surge el tema del heroísmo personal en la trágica interpretación que recibe en los años 30 del siglo XIX. El problema de la moralidad está relacionado con la imagen de Pechorin en la novela. En todos los cuentos que Lermontov combina en la novela, Pechorin aparece ante nosotros como un destructor de la vida y el destino de otras personas: debido a él, la circasiana Bela pierde su hogar y muere, Maxim Maksimych está decepcionado de su amistad con él. , Mary y Vera sufren y mueren a manos de Grushnitsky, los "contrabandistas honestos" se ven obligados a abandonar su casa, muere el joven oficial Vulich. El propio héroe de la novela se da cuenta: "Como un instrumento de ejecución, caí sobre las cabezas de las víctimas condenadas, a menudo sin malicia, siempre sin arrepentimiento..." Toda su vida es un experimento constante, un juego con el destino, y Pechorin se permite arriesgar no sólo su vida, sino también la vida de quienes estaban cerca. Se caracteriza por la incredulidad y el individualismo. Pechorin, de hecho, se considera un superhombre que logró elevarse por encima de la moralidad ordinaria. Sin embargo, no quiere ni el bien ni el mal, sólo quiere entender qué es. Todo esto no puede dejar de repeler al lector. Y Lermontov no idealiza a su héroe. Sin embargo, el título de la novela, en mi opinión, contiene una "malvada ironía" no sobre la palabra "héroe", sino sobre las palabras "nuestro tiempo".

Imágenes de mujeres las obras aclaran el contradictorio mundo mental del personaje principal; revelar los motivos ocultos de las acciones y motivos de Pechorin. A pesar de su volumen relativamente pequeño, la novela de Lermontov, como ninguna otra en la literatura rusa, está llena de personajes femeninos y se distingue por una gran cantidad de conflictos amorosos que involucran al mismo personaje. La diversidad de tipos femeninos permite revelar las diversas hipóstasis del carácter de Pechorin. En Taman, un intento de desentrañar el secreto de la niña casi lleva a la muerte del héroe. El amor de Pechorin por Bela permite al autor retratar un alma impulsada por motivos sinceros y saciedad. La relación con la princesa María se construye de acuerdo con la trama de rivalidad amorosa conocida en la literatura romántica, que se desarrolla en duelos verbales, medias insinuaciones, reticencias y tácticas psicológicas sofisticadas. La falta de sinceridad del sentimiento se ve acentuada por el trasfondo en el que se desarrolla. El escenario de las competencias emocionales y retóricas es una sociedad "aguada", una moral falsa, conversaciones hipócritas y acciones de los demás.

El capítulo "Fatalista" se diferencia de los anteriores en el nivel de implicación de intrigas habituales y parejas en conflicto activo. No hay imágenes femeninas en él; Sólo se menciona a la hija del dueño de la casa donde se alojaba Pechorin. Sin embargo, es en esta parte de la novela donde el autor crea una situación de culminación simbólica del principio femenino, expresada en el hecho de que el héroe no se opone a un conjunto específico de circunstancias, ni a accidentes privados, cuyo iniciador era en gran medida él mismo. Se está erigiendo una antinomia de “héroe-destino”, grandiosa en su contenido filosófico, que lleva el conflicto del ámbito de la vida cotidiana al espacio de la generalización simbólica. Sin embargo, también aquí Pechorin se muestra fiel a la naturaleza paradójica de su propio pensamiento: "Siempre avanzo con más valentía cuando no sé lo que me espera". Esta confesión no puede ser un código que explique el mundo interior del personaje. La confesión del héroe se dramatiza al darse cuenta de que es un hacha en manos del destino que destruye la vida de todos aquellos con quienes el azar lo une.

La escena de la búsqueda nocturna de la felicidad esquiva es simbólica. El dramático clímax va acompañado de imágenes de cielos oscuros y estrellas solitarias. Este paisaje le resulta familiar al lector por el poema “Salgo solo al camino...”, pero el patetismo trágico del episodio de la novela elimina cualquier posibilidad de paz. La confesión de Pechorin contiene un contraste entre los impulsos ideales y un mundo que excluye cualquier manifestación de pureza de pensamientos. El tema de la fragmentación interna también es evidente en la estructura de la novela. El diario de Pechorin comienza con el capítulo "Taman", que encarna la idea de un individuo libre, capaz de entrar en lucha con fuerzas que van mucho más allá de sus propias capacidades. "Fatalista" contiene la idea de la total dependencia de una persona del destino, la predeterminación de su trágico final. Es la lucha entre dos principios, la libertad y la falta de libertad, la fuente de la enfermedad moral del personaje, su lucha constante consigo mismo.

El autor no proporciona a la muerte de Pechorin los escenarios elegíacos habituales en las novelas románticas. El héroe muere en el camino, desconocido e innecesario para nadie. Esto, según Lermontov, contiene el patetismo trágico de la modernidad, indiferente a una persona nacida, quizás, para grandes hazañas. Pechorin se convirtió en una especie de símbolo de la cultura rusa, personificando uno de los momentos más controvertidos del movimiento de autoconciencia individual y pública.

El genio de M. Yu. Lermontov se expresó principalmente en el hecho de que creó una imagen inmortal de un héroe que encarnaba todas las contradicciones de su época. No es casualidad que V. G. Belinsky viera en el personaje de Pechorin “un estado de transición de espíritu, en el que para una persona todo lo viejo está destruido, pero todavía no hay nada nuevo, y en el que una persona es sólo la posibilidad de algo real en el futuro. y un fantasma perfecto en el presente”.

Todas las mujeres Las imágenes son representantes de diferentes mundos. Bella. Ella irradia pureza espiritual y bondad. Pero ella está orgullosa y tiene sentido de sí misma. Ven. Ama a Pechorin con tanta pasión y profundidad que su amor le parece frívolo. ¡Un amor tan puro no es suficiente para un sentimiento recíproco sincero! María– inteligente, culto, moralmente puro, romántico por naturaleza, ingenuo. Le interesa lo misterioso e inaccesible. P. rápidamente se dio cuenta de esto. Sin saber por qué, se enamoró de María. Lermontov apareció con su asistente. La pasión de María es gobernar a las personas, exc. sentimientos, trayendo sufrimiento. Fe- unidad esposas imagen, gato comparación con P. Es una imagen poco clara. Pero la fe es una. una persona que entendió la esencia de P., amándolo con sus ventajas y desventajas. Esta lealtad es reveladora. El propio P. no pudo evitar apreciarlo. En la imagen de Vera: humildad, sacrificio, sin expresión brillante. sentimientos personales Ven. Lermontov con asistente Vera se mostró por el egoísmo de P., su miedo a perder a Ch. en su vida: la libertad.

M. Yu. Lermontov no sólo fue un gran poeta, sino también un prosista, cuya obra reflejaba la oscuridad de la reacción y los cambios en la psicología de las personas. El principal objetivo del joven genio era el deseo de revelar profundamente la naturaleza compleja de su contemporáneo. La novela "Un héroe de nuestro tiempo" se convirtió en un espejo de la vida de Rusia en los años 30 del siglo XX, la primera novela sociopsicológica rusa.

La intención del autor determinó la singular construcción de la novela. Lermontov violó deliberadamente la secuencia cronológica para que la atención del lector se desviara de los eventos al mundo interior de los personajes, al mundo de los sentimientos y experiencias.

La atención principal de la novela se presta a Pechorin. Lermontov primero le da la oportunidad de conocer las opiniones de otras personas sobre Pechorin y luego lo que este joven noble piensa de sí mismo. Belinsky dijo sobre el héroe de la novela: "Este es el Onegin de nuestro tiempo, el héroe de nuestro tiempo". Pechorin fue un representante de su época, su destino es más trágico que el de Onegin. Pechorin vive en una época diferente. El joven noble tenía que llevar una vida de holgazán social o aburrirse y esperar la muerte. La era de la reacción dejó su huella en el comportamiento de la gente. El trágico destino del héroe es la tragedia de toda una generación, una generación de posibilidades no realizadas.

La influencia de la luz se reflejó en el comportamiento de Pechorin. De personalidad extraordinaria, pronto se convenció de que en esta sociedad una persona no podía alcanzar ni la felicidad ni la fama. La vida se ha devaluado a sus ojos (está abrumado por la melancolía y el aburrimiento, fieles compañeros de la decepción. El héroe se asfixia en la atmósfera sofocante del régimen de Nicolás. El propio Pechorin dice: "El alma en mí está estropeada por la luz". son palabras de un hombre de los años 30 del siglo XX, un héroe de su tiempo.

Pechorin es una persona talentosa. Tiene una mente profunda, capaz de análisis, una voluntad de acero y un carácter fuerte. El héroe está dotado de autoestima. Lermontov habla de su “constitución fuerte, capaz de soportar todas las dificultades de la vida nómada”. Sin embargo, el autor señala la extrañeza y la inconsistencia del carácter del héroe. Sus ojos, que "no se reían cuando él reía", sugieren cuán profundamente ha perdido el héroe la fe en todas las seducciones del mundo, con qué desesperanza mira sus propias perspectivas de vida.

Esta fatalidad se desarrolló en él durante su vida en la capital. El resultado de una completa decepción por todo fue la "debilidad nerviosa". El intrépido Pechorin estaba asustado por los golpes de las contraventanas, aunque estaba cazando solo un jabalí y tenía miedo de resfriarse. Esta inconsistencia caracteriza la “enfermedad” de toda una generación. En Pechorin es como si vivieran dos personas, la racionalidad y el sentimiento, la mente y el corazón lucharan. El héroe afirma: "Hace mucho que no vivo con el corazón, sino con la cabeza". Sopeso y examino mis propias pasiones y acciones con estricta curiosidad, pero sin participación”.

La actitud del héroe hacia Vera muestra a Pechorin como una persona capaz de tener sentimientos fuertes. Pero Pechorin trae desgracias tanto a Vera como a Mary y al circasiano Bela. La tragedia del héroe es que quiere hacer el bien, pero sólo trae el mal a la gente. Pechorin sueña con el destino de una persona capaz de grandes hazañas y comete acciones que divergen de las ideas sobre altas aspiraciones.

Pechorin anhela la plenitud de la vida, buscando un ideal que en ese momento era inalcanzable. Y no es culpa del héroe, sino de su desgracia, que su vida fue infructuosa, sus fuerzas desperdiciadas. “Mi juventud incolora pasó en una lucha conmigo mismo y con la luz; Por miedo al ridículo, enterré mis mejores sentimientos en lo más profundo de mi corazón: allí murieron”, dice Pechorin con amargura.

En la novela, el personaje principal se contrasta con todos los demás personajes. El buen Maxim Maksimych es noble, honesto y decente, pero no puede comprender el alma de Pechorin debido a su falta de educación. En el contexto del sinvergüenza Grushnitsky, la riqueza del carácter de Pechorin y la fuerza de carácter del protagonista se revelan aún más claramente. Sólo el doctor Werner se parece algo a Pechorin. Pero el médico no es del todo coherente, no tiene el coraje que distingue a Pechorin. Apoyando al héroe antes del duelo con Grushnitsky, Werner ni siquiera le estrechó la mano a Pechorin después del duelo, rechazó la amistad con aquel que "tuvo el coraje de asumir toda la carga de la responsabilidad".

Pechorin es una persona que se distingue por la tenacidad de la voluntad. El retrato psicológico del héroe se revela plenamente en la novela, reflejando las condiciones sociopolíticas que configuran al "héroe de la época". Lermontov está poco interesado en el lado externo cotidiano de la vida de las personas, pero le preocupa su mundo interior, la psicología de las acciones de los personajes de la novela.

"Un héroe de nuestro tiempo" fue el predecesor de las novelas psicológicas de Dostoievski, y Pechorin se convirtió en un vínculo lógico en la serie de "personas superfluas", "el hermano menor de Onegin". Se pueden tener diferentes actitudes hacia el héroe de la novela, condenarlo o sentir lástima por el alma humana atormentada por la sociedad, pero no se puede dejar de admirar la habilidad del gran escritor ruso, que nos regaló esta imagen, un retrato psicológico del héroe de su tiempo.

La novela "El héroe de nuestro tiempo" de M. Yu. Lermontov se considera la primera novela sociopsicológica y filosófica rusa. Debido al deseo del autor de revelar la "historia del alma humana", la novela de Lermontov resultó ser rica en profundos análisis psicológicos.

El autor explora el "alma" no sólo del personaje principal, sino también de todos los demás personajes. El psicologismo de Lermontov es específico porque no actúa como una forma de autoexpresión del escritor, sino como un objeto de representación artística. Se analiza la apariencia del héroe, sus costumbres, sus acciones y sus sentimientos. Lermontov está atento a los matices de las experiencias, al estado de una persona, a sus gestos y posturas. El estilo del autor puede denominarse psicológico-analítico.
El autoanálisis de Pechorin es muy profundo, cada estado de ánimo se registra en detalle y en profundidad, se analiza su propio comportamiento y las razones psicológicas, los motivos y las intenciones de las acciones. Pechorin admite al Dr. Werner: "Hay dos personas en mí: una vive en el pleno sentido de la palabra, la otra piensa y juzga..." Detrás de lo visible en la obra se revela lo esencial, detrás de lo externo. El interno. El psicologismo sirve aquí como una forma de descubrir y conocer lo que a primera vista parece misterioso, misterioso y extraño. Un lugar importante en la novela, donde la acción se desarrolla en diferentes puntos geográficos (junto al mar, en las montañas, en la estepa, en un pueblo cosaco), lo ocupa el paisaje. La percepción de la naturaleza en una obra ayuda a revelar el mundo interior del héroe, su estado, su sensibilidad hacia la belleza. "Recuerdo", escribe Pechorin en su diario, "esta vez más que nunca amaba la naturaleza". El héroe de la novela está cerca de la naturaleza con toda su diversidad y esto afecta su mundo interior. Pechorin está convencido de que el alma depende de la naturaleza y sus fuerzas. El paisaje de cada parte de la novela está subordinado a la idea que en ella se realiza. Así, en "Bel" se esboza la naturaleza caucásica (rocas, acantilados, Aragva, picos nevados), que se contrasta con la naturaleza del norte y una sociedad estructurada de manera discordante.
La hermosa y majestuosa naturaleza contrasta con los intereses mezquinos e inmutables de las personas y su sufrimiento. El elemento inquieto y caprichoso del mar contribuye al romance en el que aparecen ante nosotros los contrabandistas del capítulo "Taman". El paisaje matutino, lleno de frescura, con nubes doradas incluidas, constituye la exposición del capítulo “Maksim Maksimych”. La naturaleza en "La princesa María" se convierte en un medio psicológico para revelar el carácter de Pechorin. Antes del duelo, por el contrario, se introduce el resplandor de la luz del sol, y después del duelo el sol le parecerá oscuro al héroe y sus rayos ya no calientan. En "Fatalist", la fría luz de las estrellas brillantes sobre una bóveda azul oscuro lleva a Pechorin a reflexiones filosóficas sobre la predestinación y el destino.
En general, esta obra es una novela socio-psicológica y filosófica, afín a una novela de viajes, cercana a las notas de viaje. El género de la novela psicológica requirió la creación de una nueva estructura de novela y una trama psicológica especial, donde Lermontov separó al autor del héroe y dispuso las historias en una secuencia especial.
“Bela” es una obra que combina un ensayo de viaje y una breve historia sobre el amor de un europeo por un salvaje.
"Maksim Maksimych" es una historia con un episodio central mostrado en primer plano.
“Taman” es una síntesis de un cuento y un diario de viaje con un final inesperado.
"La princesa María" es una "historia secular" de naturaleza psicológica con el diario del héroe y un esbozo satírico de las costumbres de la "sociedad del agua".
"Fatalista" es una historia filosófica combinada con una "historia mística" sobre un disparo fatal y un "incidente misterioso".
Pero todas estas formas de género, las narrativas individuales se convirtieron para Lermontov en parte de un todo único: la investigación del mundo espiritual del héroe moderno, cuya personalidad y destino unen toda la narrativa. Los antecedentes de Pechorin se excluyen deliberadamente, lo que le da a su biografía un aire de misterio.
Es interesante saber cómo es la segunda persona de Pechorin, que piensa y se condena a sí mismo en primer lugar. El "Diario de Pechorin" revela el carácter del héroe como "desde adentro", revela los motivos de sus extrañas acciones, su actitud hacia sí mismo y su autoestima.
Para Lermontov, no sólo eran importantes las acciones de una persona, sino también su motivación, que por una razón u otra no podía realizarse.
Pechorin se compara favorablemente con otros personajes en el sentido de que le preocupan las cuestiones de la existencia humana consciente: el propósito y el significado de la vida humana, su propósito. Le preocupa que su único propósito sea destruir las esperanzas de los demás. Incluso es indiferente a su propia vida. Sólo le excita la curiosidad, la expectativa de algo nuevo.
Sin embargo, afirmando su dignidad humana, Pechorin actúa activamente y resiste las circunstancias a lo largo de la novela. Pechorin se juzga y se ejecuta a sí mismo, y este derecho suyo se enfatiza en la composición en la que el último narrador es Pechorin. Todo lo importante que estaba oculto a las personas que lo rodeaban, que vivían a su lado y que lo amaban, lo transmitió el propio Pechorin.

Ensayos sobre temas:

1. Con su novela, Lermontov creó la primera novela realista, social y psicológica rusa y abrió así el camino para los representantes de este género...
2. El crítico Vissarion Grigorievich Belinsky (1811-1848) no evaluó de manera justa todo lo que había en la literatura rusa del pasado y del presente. Pero...
3. Análisis de la novela "Héroe de nuestro tiempo" de Lermontov según el plan original de Lermontov. El héroe de nuestro tiempo no debería haber sido publicado como...
4. La tarea de todo escritor es transmitir en su obra la imagen de su contemporáneo y, a través de él, reflejar su época y sus ideales....

Psicologismo de la literatura clásica rusa Andrey Borisovich Esin

M.Yu. Lermontov "HÉROE DE NUESTRO TIEMPO"

M.Yu. Lérmontov

"HÉROE DE NUESTRO TIEMPO"

La cosmovisión de Lermontov tomó forma a finales de los años 20 y principios de los 30 del siglo XIX, durante la era de la crisis ideológica de la intelectualidad noble avanzada asociada con la derrota del levantamiento de diciembre y la reacción de Nicolás en todas las esferas de la vida pública, incluida la espiritual y ideológico. La necesidad de dominar los "errores de los padres", de repensar lo que a la generación anterior le parecía inmutable, de desarrollar la propia posición moral y filosófica es un rasgo característico de la era de finales de los años 20 y 30. La acción práctica resultó imposible por razones tanto objetivas (las duras políticas de la autocracia) como subjetivas: antes de actuar era necesario superar la crisis ideológica, la era de la duda y el escepticismo; definir claramente en nombre de qué y cómo actuar. Por eso, en los años 30, las búsquedas filosóficas de sus mejores representantes, sus intentos de decidir sobre la solución de los problemas ideológicos y morales más generales, adquirieron una importancia tan excepcional para la cultura, para el desarrollo presente y futuro de la sociedad:

La idea de personalidad, su valor más alto para la cultura, adquirió un significado excepcional en los años 30 y se convirtió en el punto de partida en la búsqueda de la intelectualidad noble avanzada. Si la generación de finales de los años 10 y principios de los 30 todavía pensaba en el individuo en armonía con la sociedad y, basándose en la idea de ciudadanía, limitaba la libertad individual a los intereses del Estado y la nación, entonces, después del levantamiento de diciembre y el posterior. cambios en la política, la naturaleza ilusoria y utópica de este enfoque. Entre el régimen autocrático de Nicolás y la personalidad libre, pensante y progresista, se estableció inevitablemente una relación de antagonismo. Al mismo tiempo, la autocracia está tratando activamente de neutralizar a la intelectualidad progresista, coqueteando con ellos, ofreciéndoles una especie de cooperación y, esencialmente, tratando de poner su talento a su servicio; así es como Nicolás I intentó convertir a Pushkin en un poeta de la corte. En estas condiciones, la libertad personal se percibía cada vez más como el único valor real, el único refugio del hombre. No es casualidad que el Pechorin de Lermontov valore tanto la libertad: “Pondré en juego mi vida cien veces, incluso mi honor, pero no renunciaré a mi libertad”. Esta confesión suena inesperada en boca de un noble y un oficial, para quienes el honor ha sido tradicionalmente el valor más alto; recordemos al menos cómo Grinev de Pushkin arriesgó en nombre del honor, recordemos el epígrafe, que en muchos sentidos expresa la idea principal de la historia: “Cuida el honor desde pequeño”. Pechorin es un hombre de otra generación y el hecho de que esté dispuesto a anteponer la libertad a todo lo demás es muy significativo.

Pero para la conciencia progresista de la época, la libertad por sí sola no es suficiente, porque es un valor subjetivo que condena a la persona a la soledad. Ya Onegin, en el último capítulo de la novela (escrita alrededor de 1830), califica su libertad de "odiosa", y esto no es accidental. En la conciencia avanzada de la época, se afirma poderosamente la necesidad de encontrar ideales y valores transpersonales más elevados, para justificar la propia existencia individual con un objetivo sublime. Mientras tanto, no existe tal objetivo: no existe una base moral para la acción y la libertad se convierte en una "carga" que condena a la persona a la inacción, la melancolía o acciones inútiles, aleatorias e irreflexivas. Una persona que ha realizado plenamente su libertad interior busca persistentemente a qué aplicar esta libertad, cómo utilizar sus ricas posibilidades interiores. En otras palabras, los años 30 se caracterizaron extremadamente por una intensa búsqueda del sentido de la vida, llegando a las capas más profundas, planteando los problemas filosóficos más fundamentales.

La imposibilidad histórica objetiva de encontrar ideales sublimes y transpersonales que satisficieran las estrictas exigencias del individuo, estuvieran de acuerdo con el principio de libertad interior y resistieran la prueba de la duda, llevó al individuo a darse cuenta de la tragedia de su existencia, dio lugar a Dudas constantes, una compleja lucha interna consigo mismo.

El deseo de comprender la realidad de forma independiente, de llegar a las raíces mismas de esta comprensión, de comprender estricta y meticulosamente la compleja dialéctica de la vida, no contentarse con soluciones aproximadas y cuestionarlo todo: esta característica de la atmósfera espiritual dio origen a un principio especial de enfoque humano de la realidad: analiticidad, es decir e. la necesidad y capacidad de analizar cualquier fenómeno, considerar los mecanismos que se esconden en él, comprender su esencia profunda y llegar a su conclusión lógica en el conocimiento. El análisis se convierte en la característica más importante del pensamiento, incluido el pensamiento artístico.

Lermontov fue un verdadero exponente de la vida espiritual de Rusia en los años 30, y su cosmovisión reflejaba con excepcional plenitud las propiedades características de la conciencia social de la época que se discutieron.

Las propiedades de la cosmovisión de Lermontov determinan el contenido problemático y temático de su novela "Un héroe de nuestro tiempo". El objeto de comprensión artística en la novela se convierte en un personaje hasta cierto punto cercano al propio Lermontov. Esto no significa, por supuesto, que Pechorin sea un autorretrato; el propio Lermontov se burló con razón de tal suposición en el "Prefacio". Pero en Pechorin se reproduce artísticamente el mismo tipo de conciencia social: su contenido principal es el proceso de autodeterminación filosófica en la realidad.

Al mismo tiempo, el principio de tipificación en la novela es tal que Pechorin aparece como una persona, en la máxima medida que encarna todos los rasgos característicos de la conciencia social de los años 30. Por voluntad del autor, está dotado de características tales como una extraordinaria intensidad de búsquedas morales y filosóficas (para Pechorin, la resolución de un problema moral y filosófico es mucho más importante que cómo resultará su vida personal), una fuerza de voluntad excepcional, una mente extremadamente similar, capaz de penetrar hasta lo más profundo de las cuestiones filosóficas; Finalmente, Pechorin está dotado de habilidades humanas simplemente extraordinarias. Es decir, tenemos ante nosotros a una persona excepcional. Lermontov necesitaba este principio de tipificación para que Pechorin pudiera plantear las cuestiones que le preocupaban al nivel más serio y autorizado. Pechorin es una persona que está dispuesta a reflexionar reflexiva y valientemente sobre los profundos fundamentos morales y filosóficos tanto del mundo en su conjunto como de una persona individual en el mundo. Esto es exactamente lo que Lermontov necesitaba a la luz de toda la problemática de la novela, que tiene un carácter filosófico claramente expresado. Las cuestiones que Pechorin lucha por resolver son cuestiones que ocuparon en gran medida la conciencia artística del propio Lermontov. Se trata de los problemas del hombre y del mundo, el significado de la existencia individual, la voluntad y el destino, el talento extraordinario y el destino ordinario, la finalidad de la actividad, las razones de la inactividad, etc. Las búsquedas ideológicas y morales del héroe aparecen como la principal problemática. Contenido de toda la novela.

Este tipo de problema, como recordamos, requería directamente un psicologismo bastante desarrollado y profundo.

Las características sustanciales de la novela de Lermontov determinaron el surgimiento en ella de un estilo psicológico original. Podría llamarse psicologismo analítico - según el principio rector de representar la vida mental. Esto significa que Lermontov puede descomponer cualquier estado interno en sus componentes, analizarlo en detalle y llevar cualquier pensamiento a su conclusión lógica. El mundo psicológico de la novela (esto se aplica, por supuesto, principalmente al personaje principal, Pechorin) aparece complejo, lleno de contradicciones que necesitan ser identificadas, explicadas y desentrañadas artísticamente. “Tengo una pasión innata por contradecir”, dice Pechorin sobre sí mismo y luego caracteriza su mundo interior de la siguiente manera: “Toda mi vida fue sólo una cadena de contradicciones tristes y fallidas en mi corazón o en mi mente. La presencia de un entusiasta me produce un escalofrío bautismal, y creo que el trato frecuente con un flemático perezoso me convertiría en un soñador apasionado.

No es fácil comprender tal imagen psicológica, por lo que el análisis psicológico de Lermontov a menudo se estructura como el descubrimiento de capas ocultas del mundo interior, aquellas motivaciones y movimientos mentales que no se encuentran en la superficie, no están claros a primera vista incluso para el héroe mismo. A menudo se trata de un análisis de lo que se esconde detrás de una acción o comportamiento en particular. Por ejemplo, Grushnitsky le pregunta a Pechorin si se conmovió al mirar a la princesa María; él responde negativamente. Para Lermontov es extremadamente importante revelar qué razones psicológicas se esconden detrás de esta respuesta, y Pechorin las nombra inmediatamente: en primer lugar, quería enojar a Grushnitsky; en segundo lugar, “una pasión innata por contradecir”; en tercer lugar: “... también admito que un sentimiento desagradable, pero familiar, recorrió levemente mi corazón en ese momento; este sentimiento era envidia; Digo con valentía “envidia” porque estoy acostumbrado a admitirlo todo ante mí mismo”.

El autoanálisis de Pechorin es siempre muy audaz y, por lo tanto, cada estado de ánimo está escrito en la novela de forma clara y detallada. Así, por ejemplo, explica Pechorin su relativa calma tras un encuentro inesperado con Vera: “Sí, ya he superado ese período de la vida espiritual en el que uno busca sólo la felicidad, cuando el corazón siente la necesidad de amar fuertemente a alguien y apasionadamente, ahora solo quiero ser amado, y luego muy pocos; Incluso me parece que me bastaría un apego constante: ¡un patético hábito del corazón!

Al explicar diversas situaciones y posiciones psicológicas, Pechorin revela al lector tanto las propiedades estables de su personalidad como las características de su estructura mental: el pensamiento lógico, la capacidad de ver las relaciones de causa y efecto, la capacidad de dudar de todo, la subordinación de pensamientos e impulsos emocionales a una voluntad fuerte y una razón clara. “Siempre me ha resultado extraña una cosa: nunca me he convertido en esclavo de la mujer que amo; al contrario, siempre adquirí un poder invencible sobre su voluntad y su corazón, sin intentarlo en absoluto”. Aquí Pechorin no revela tanto el estado psicológico que está experimentando en este momento, sino que generaliza una serie de estados psicológicos similares: esta es su vida mental en general, y no en este momento. Pero el análisis, por supuesto, no termina ahí: Pechorin se hace una pregunta fundamental y obligatoria: “¿Por qué? - ¿Será porque nunca valoré mucho nada y que constantemente tenían miedo de soltarme de sus manos? ¿O es la influencia magnética de un organismo fuerte? ¿O simplemente nunca he conocido a una mujer con un carácter testarudo?

No importa cómo responda el héroe a esta pregunta específica, lo importante es que piense, dude, analice opciones; en cada caso un tanto complejo busca una respuesta y comprende el mundo con la ayuda de la razón y la lógica. Ésta es la peculiaridad y especificidad de la estructura psicológica de su personalidad.

La pregunta más importante para un analista es la cuestión de las razones y motivos de las acciones humanas, las acciones, los estados mentales y su significado oculto. El mérito del psicólogo Lermontov es que, quizás por primera vez en la literatura rusa, centró la atención artística no en la trama externa, sino en las motivaciones psicológicas internas del comportamiento humano. El personaje principal de la novela, muy propenso al análisis, capaz de penetrar en los motivos ocultos de sus acciones y las de los demás, en las últimas tres partes lleva la carga narrativa principal en el sistema de estilo psicológico: es él quien revela motivos psicológicos, explica estados mentales, tanto propios como extraños. Aquí, por ejemplo, están los pensamientos generales de Pechorin sobre la conexión entre el estado mental de una persona y razones puramente físicas: “Me encanta montar un caballo caliente sobre la hierba alta... Cualquier dolor que haya en mi corazón, cualquier ansiedad que atormente mis pensamientos, todo se disipará en un minuto; el alma se volverá ligera, el cansancio del cuerpo vencerá la ansiedad de la mente”; “Salí del baño fresco y alerta, como si fuera a un baile. ¡Después de esto, di que el alma no depende del cuerpo!

Aquí hay una explicación puramente psicológica de la antipatía hacia Grushnitsky: "A mí tampoco me agrada: siento que algún día chocaremos con él en un camino estrecho y uno de nosotros tendrá problemas". He aquí una explicación de la impresión del rostro de un niño ciego: “Confieso que tengo un fuerte prejuicio contra todos los ciegos, torcidos, sordos, mudos, sin piernas, sin brazos, jorobados, etc. Me di cuenta de que siempre hay una relación extraña entre la apariencia de una persona y su alma: como si con la pérdida de un miembro, el alma perdiera algún tipo de sentimiento”. Pero la imagen psicológica no termina en esta consideración general: luego se registra un estado interno más específico y al mismo tiempo se analiza: “Durante mucho tiempo lo miré con involuntario pesar, cuando de repente una sonrisa apenas perceptible me cruzó. Sus finos labios y, no sé por qué, surtieron efecto. Me impresionó de lo más desagradable." El análisis tampoco termina aquí: Pechorin no puede decir “No sé por qué” y no intentar explicar el vago movimiento mental: “Nació en mi cabeza la sospecha de que este ciego no es tan ciego como parece; Fue en vano que intenté convencerme de que era imposible falsificar espinas, ¿y con qué propósito? ¿Pero qué hacer? A menudo soy propenso a los prejuicios...” En la última parte del pasaje está la duda más característica de Pechorin; al mismo tiempo, la descripción del estado psicológico finalmente llega a su fin: el último eslabón es la sospecha del héroe, de la que dirá en otro lugar: "Me gusta dudar de todo".

Y aquí, finalmente, hay una obra maestra del análisis analítico del propio comportamiento y estado psicológico, una revelación despiadada de razones psicológicas, motivos de acciones e intenciones:

“A menudo me pregunto por qué soy tan persistente en buscar el amor de una joven a la que no quiero seducir y con la que nunca me casaré. ¿Por qué esta coquetería femenina? Vera me ama más de lo que jamás me amará la princesa María; Si me pareciera una belleza invencible, tal vez me habría sentido atraído por la dificultad de la empresa...

¡Pero nada pasó! Por tanto, no es ésta la inquietante necesidad de amor que nos atormenta en los primeros años de la juventud...

¿Por qué me molesto? ¿Por envidia de Grushnitsky? ¡Pobre cosa! él no la merece en absoluto. ¿O es esto consecuencia de ese sentimiento desagradable pero invencible que nos hace destruir los dulces engaños del prójimo...?

¡Pero hay un placer inmenso en poseer un alma joven, apenas floreciente!... Siento en mí esta codicia insaciable, absorbiendo todo lo que se encuentra en el camino; Miro los sufrimientos y las alegrías de los demás sólo en relación conmigo mismo, como alimento que sustenta mi fuerza espiritual. Yo mismo ya no soy capaz de volverme loco bajo la influencia de la pasión; Mi ambición fue reprimida por las circunstancias, pero se manifestó de otra forma, porque la ambición no es más que una sed de poder, y mi primer placer es subordinar a mi voluntad todo lo que me rodea”.

Aquí, el análisis psicológico llega a lo más profundo del contenido ideológico y moral del personaje, al núcleo de la personalidad del héroe: su voluntad. Y prestemos atención a lo analítico que es el pasaje anterior: se trata de un examen casi científico de un problema psicológico, tanto en términos de métodos para resolverlo como en términos de resultados. Primero, se plantea la pregunta, se plantea con toda la claridad y claridad lógica posible. Entonces se descartan explicaciones evidentemente insostenibles (“No quiero seducir y nunca me casaré”). A continuación, se inicia una discusión sobre razones más complejas y profundas: la necesidad de amor (“Faith me ama más…”) y el “interés deportivo” (“si tan solo ella me pareciera una belleza invencible…”) son rechazadas como posibles razones. De aquí se llega a la conclusión que ahora es absolutamente lógica: "Por eso..." Se vuelven a considerar posibles explicaciones (me gustaría llamarlas hipótesis), que aún no satisfacen a Pechorin, y finalmente el pensamiento analítico va por el camino correcto, recurriendo a las emociones positivas que le provocan el plan de Pechorin y la premonición de su implementación: “ Pero hay un placer inmenso”. El análisis gira en un nuevo círculo: ¿de dónde viene este placer, cuál es su naturaleza? Y he aquí el resultado, la causa de las causas, algo indiscutible y evidente: “mi primer placer...”. El problema, a través de una serie de operaciones y construcciones sucesivas, se reduce a un axioma, a algo decidido desde hace tiempo e indiscutible.

El análisis psicológico, centrado sólo en una personalidad, incluso la más talentosa y compleja, en una narrativa más amplia corre el riesgo de volverse monótono, pero el psicologismo como principio de descripción en la novela de Lermontov se extiende a otros personajes. Es cierto que esto se hace con la ayuda del mismo Pechorin: penetrando con confianza y sin piedad en los recovecos de su propia alma, lee libremente en las almas de otras personas, explicando constantemente los motivos de sus acciones, adivinando las razones de esto o aquello. acción, estado de ánimo, dando interpretación a signos externos sentimientos: “En ese momento me encontré con sus ojos: las lágrimas corrían por ellos; su mano, apoyada en la mía, temblaba; las mejillas ardían; ¡ella sintió pena por mí! La compasión, un sentimiento al que todas las mujeres se someten tan fácilmente, dejó sus garras en su corazón inexperto. Durante todo el paseo estuvo distraída y no coqueteó con nadie, ¡y esto es una gran señal! “Durante todo el camino a casa habló y se rió a cada minuto. Había algo febril en sus movimientos; no me miró ni una sola vez... Y la princesa se regocijó interiormente, mirando a su hija; y mi hija simplemente está teniendo un ataque de nervios: pasará la noche sin dormir y llorará”.

El estado psicológico de Bela, Maxim Maksimych, los personajes de la historia "Taman" no se nos presenta con tanto detalle, pero, en primer lugar, estos personajes en sí son psicológicamente bastante simples y, en segundo lugar, vemos principalmente solo manifestaciones externas de su sentimientos porque Pechorin, este narrador psicológico, aún no les dirige su mirada analítica. Pero en "La princesa María" y en "Fatalista" se crea una especie de atmósfera psicológica, el psicologismo se convierte en el principio de representar una serie de personajes, subordinando en gran medida tanto la trama como los detalles del mundo exterior, y esto es muy importante para el formación de un estilo psicológico, una narrativa psicológica.

El hecho es que todo el personaje del personaje principal, y los demás personajes, está construido en parte por Lermontov como una especie de enigma que requiere revelar lo esencial detrás de lo visible y lo interno detrás de lo externo. Este tipo de actitud analítica - aclarar lo misterioso, descubrir motivos ocultos de comportamiento, las causas de los estados mentales - es un rasgo específico y característico del psicologismo de "Un héroe de nuestro tiempo". Aquí el psicologismo sirve como herramienta para el conocimiento realista de lo que, en una primera aproximación, parece misterioso. Esto dicta una estructura especial de la narrativa: un cambio de narradores, la organización del tiempo artístico, la relación entre lo externo y lo interno.

Así, las conexiones entre el estado psicológico interno y las formas de su expresión externa resultan sumamente interesantes. A lo largo de las cinco historias podemos ver que los héroes están tratando de no “delatarse” exteriormente, de no mostrar sus pensamientos y experiencias, de ocultar sus movimientos emocionales: Bela no quiere mostrar su amor por Pechorin y su añoranza por él; Maxim Maksimych, herido por la actitud de Pechorin hacia él, todavía “trata de adoptar una mirada indiferente”: “Estaba triste y enojado, aunque trató de ocultarlo”; Los héroes de "La princesa María" intentan constantemente ocultar sus movimientos emocionales. Este tipo de comportamiento requiere una decodificación psicológica, y la innovación del psicólogo Lermontov consistió en el hecho de que comenzó a reproducir artísticamente precisamente inconsecuencia comportamiento externo al estado interno de los héroes, que era muy raro o completamente ausente en la literatura anterior (excepto, quizás, Pushkin). Es mucho más fácil representar en la literatura la correspondencia completa entre lo externo y lo interno; entonces, de hecho, no hay necesidad del psicologismo como una penetración directa en la vida espiritual de una persona, invisible a los ojos: se puede indicar la alegría. por risa, dolor - por lágrimas, excitación emocional - por temblor de manos, etc. Lermontov sigue un camino más complejo: revela correspondencias ambiguas e indirectas entre movimientos internos y externos, lo que requiere un comentario psicológico directo sobre la imagen del retrato y el comportamiento, su interpretación psicológica. Otra cosa es que los movimientos emocionales de la mayoría de los personajes se pueden leer con bastante facilidad en sus rostros y acciones, especialmente porque el comentarista e intérprete de la novela es principalmente un psicólogo, observador y analista tan profundo como Pechorin. Pechorin entiende cuando las expresiones faciales y el comportamiento de las personas son sinceros, y cuando “fingen”, tiene claro lo que hay detrás: “Difícilmente podía obligarse a no sonreír y ocultar su triunfo; Sin embargo, muy pronto logró adoptar una apariencia completamente indiferente e incluso severa”; “Se avergonzó, se sonrojó, luego se rió forzadamente”; “Grushnitsky adquirió una apariencia misteriosa; camina con las manos a la espalda y no reconoce a nadie”.

Las manifestaciones externas del estado interno, aunque no contienen mucho misterio aquí, todavía no expresan directamente emociones y experiencias, sino que requieren una interpretación psicológica. Lo verdaderamente misterioso es la relación entre lo externo y lo interno en la imagen del propio Pechorin.

La cuestión aquí, en primer lugar, es que, por naturaleza, sabe cómo controlarse mejor, mantenerse en control e incluso fingir, y quienes lo rodean no son lo suficientemente perspicaces y psicológicamente sofisticados para comprender las razones y motivos de su comportamiento, lo que vale la pena. detrás de uno u otro movimiento facial. La princesa María no se da cuenta de que antes del famoso monólogo "Sí, tal ha sido mi destino desde la infancia..." Pechorin en realidad no se conmovió, sino que sólo "adoptó una mirada profundamente conmovida". Esto es natural, porque la princesa todavía es una niña completamente inexperta que no distingue entre sinceridad y actuación. Pero incluso una persona tan atenta como Werner se engaña: “Me sorprende”, dijo el médico estrechándome la mano con firmeza. - ¡Déjame tomar el pulso!.. ¡Oh-ho! ¡fiebre!... pero no se nota nada en la cara”.

En segundo lugar, Pechorin es generalmente comedido: vive principalmente una vida interior, prefiriendo no revelar movimientos emocionales, ya no por el juego, sino por sí mismo. Así describe, por ejemplo, Maxim Maksimych la apariencia y el comportamiento de Pechorin después de la muerte de Bela: “Su rostro no expresaba nada especial y me sentí molesto; Si yo fuera él, moriría de pena. Finalmente, se sentó en el suelo, a la sombra, y empezó a dibujar algo en la arena con un palo. Ya sabes, más por decencia, quise consolarlo, comencé a hablar; levantó la cabeza y se rió... Un escalofrío recorrió mi piel por esta risa...” Ya hay aquí una complejidad que no puede ser interpretada psicológicamente de manera inmediata e inequívoca: el comportamiento del héroe puede indicar indiferencia, pero también puede indicar que sus sentimientos son indiferentes este momento demasiado lo suficientemente profundo como para encontrar expresión en las formas tradicionales de lamentos, sollozos, etc.

Aquí se hace visible la tercera razón, por la cual el estado interno de Pechorin y su manifestación externa casi siempre no se corresponden entre sí: su vida interna es demasiado compleja y contradictoria para encontrar una expresión externa completa y precisa; Además, se presenta principalmente en formas de pensamiento, que generalmente no pueden reflejarse plenamente en expresiones faciales, acciones, etc.

Todo esto crea tal misterio del comportamiento externo y la apariencia del héroe, que requiere una penetración indispensable en los procesos psicológicos asociados con los fundamentos ideológicos y morales del carácter. “Era un buen tipo, me atrevo a asegurarles; Sólo que es un poco extraño”, dice Maxim Maksimych sobre Pechorin basándose en observaciones del comportamiento externo. – Después de todo, por ejemplo, bajo la lluvia, con frío, cazando todo el día; todos tendrán frío y estarán cansados, pero nada para él. Y otra vez se sienta en su habitación, huele el viento, le asegura que está resfriado; Si toca con una contraventana, temblará y palidecerá, pero conmigo fue a cazar un jabalí uno a uno; Sucedía que uno no oía una palabra durante horas seguidas, pero a veces, tan pronto como él empezaba a hablar, se le reventaba el estómago de la risa... Sí, señor, era muy extraño”.

Para Maxim Maksimych, de hecho, aquí todavía no hay ni siquiera ningún misterio: sólo un personaje extraño, nunca se sabe qué clase de personas hay en el mundo. Pero para el lector reflexivo, Pechorin, tal como aparece en la historia "Bela", no sólo es extraño, sino misterioso. Ya empezamos a adivinar qué se esconde detrás de un comportamiento tan contradictorio y a qué se debe. El misterio psicológico del héroe se ve reforzado por su interpretación a través de los ojos de otro narrador: el "editor" del diario, el "compañero de viaje" Maxim Maksimych. En esta etapa, lo externo se correlaciona con lo interno de manera diferente: todavía hay una contradicción y discrepancia, pero el narrador ya está tratando de interpretar el comportamiento externo, de sacar algunas conclusiones, al menos hipotéticas, sobre el personaje y el mundo psicológico: “... ... Noté que no movía los brazos, señal segura de cierto carácter reservado”; sus ojos no se reían cuando reía: “esto es signo de mal carácter o de tristeza profunda y constante”, etc. Aquí ya se comprende la complejidad de la relación entre lo externo y lo psicológico; Queda claro que hay algo que buscar en el mundo interior del héroe y, por lo tanto, se hace necesario un análisis psicológico posterior por parte del propio Pechorin, que se desarrollará en "Taman", "La princesa María" y "Fatalista".

Así, la estructura compositiva y narrativa de “Un héroe de nuestro tiempo” está en gran medida subordinada al psicologismo como dominante estilístico. El cambio de narradores tiene como objetivo fortalecer constantemente el psicologismo y hacer que el análisis del mundo interior sea más profundo y completo. La narrativa de Maxim Maksimych crea las condiciones previas para un mayor análisis psicológico basado en el misterio, la discrepancia entre lo externo y lo interno. La segunda historia comienza en parte con tal análisis, pero, por supuesto, de ninguna manera satisface la curiosidad del lector, solo la inflama. En el diario de Pechorin, el análisis psicológico se convierte en el elemento principal de la narrativa. Sin embargo, esto no sucede de inmediato. La narrativa psicológica de la primera historia, "Taman", sigue siendo abrupta, ocupada con dinámicas externas, por lo que el análisis no alcanza las causas subyacentes, la esencia ideológica y moral del personaje. Ya al ​​principio de "La princesa María" el misterio psicológico se intensifica aún más. “¡Es divertido vivir en una tierra así! Una especie de sentimiento gratificante fluyó por todas mis venas. El aire es limpio y fresco, como el beso de un niño; el sol brilla, el cielo es azul: ¿qué parecería ser más? ¿Por qué hay pasiones, deseos, arrepentimientos?…” Pero, de hecho: ¿por qué Pechorin de repente recordó esto en medio de esta naturaleza alegre, experimentando “algún tipo de sentimiento gratificante” acerca de “pasiones, deseos, arrepentimientos”? Una línea de pensamiento exterior completamente desmotivada es alarmante y nos hace suponer una mayor profundidad psicológica que la expresada en la entrada del diario. Recuerdo la misteriosa Vela:

Debajo de él hay una corriente de azul más claro,

Sobre él hay un rayo dorado de sol...

Y él, el rebelde, pide tormenta,

¡Como si hubiera paz en las tormentas!

El enigma comienza a resolverse analíticamente sólo en el curso de una narración posterior. Y el análisis termina con “El fatalista”, donde el psicologismo toca los problemas filosóficos más profundos del carácter.

La estructura del tiempo literario de la novela, especialmente sus tres últimas partes, también está subordinada a las tareas del psicologismo analítico. La narración se lleva a cabo en forma de diario, lo que significa que los acontecimientos y las experiencias que provocan se registran en el papel, aunque sean en caliente, pero todavía con algún intervalo de tiempo, algún tiempo después de que ocurrieron. La narración siempre no habla de lo que está sucediendo en este momento, sino de algo que ya sucedió. Esto también se aplica a los estados psicológicos experimentados por Pechorin, lo cual es de fundamental importancia. La distancia temporal entre una experiencia y una historia sobre ella permite comprender y analizar racionalmente el estado psicológico, comprenderlo, mirarlo desde afuera y buscar razones y explicaciones. En otras palabras, la imagen del mundo interior nos parece ya "procesada", mediada por las reflexiones posteriores de Pechorin sobre él.

Esto es especialmente cierto para la esfera emocional, el área de los sentimientos: siempre están bajo control racional posterior, y no vemos tanto una experiencia directa como un recuerdo de esta experiencia, acompañado de un análisis constante, un análisis de las razones y las “cadenas psicológicas” que esto provocó: “Mi corazón se hundió dolorosamente como después de la primera ruptura. ¡Oh, cómo me regocijé ante este sentimiento! ¿Es realmente la juventud con sus tormentas benéficas la que quiere volver a mí otra vez, o es sólo su mirada de despedida, su último regalo como recuerdo?..." Aquí la distancia entre el tiempo de la experiencia y el tiempo de la narración de ella es simplemente necesario: después de todo, Pechorin necesita algo de tiempo para darse cuenta de que estaba feliz y tratar de comprender las razones de sus sentimientos.

O aquí hay otro ejemplo, similar, pero quizás incluso más expresivo:

“...Me caí sobre la hierba mojada y lloré como un niño.

Y durante mucho tiempo me quedé inmóvil y lloré amargamente, sin intentar contener las lágrimas y los sollozos; Pensé que mi pecho estallaría; toda mi firmeza, toda mi compostura desapareció como el humo; mi alma se debilitó, mi mente se quedó en silencio, y si en aquel momento alguien me hubiera visto, se habría apartado con desprecio.

Cuando el rocío de la noche y el viento de la montaña refrescaron mi cabeza ardiente y mis pensamientos volvieron al orden normal, me di cuenta de que perseguir la felicidad perdida era inútil e imprudente...

Sin embargo, ¡me alegro de poder llorar! Sin embargo, tal vez esto se deba a los nervios desgastados, a una noche sin dormir, dos minutos al cañón de una pistola y el estómago vacío”.

No hay ni uno, sino dos intervalos de tiempo: Pechorin analiza su estado emocional después de un tiempo, "cuando el rocío de la noche y el viento de la montaña refrescaron... su cabeza ardiente y sus pensamientos volvieron al orden normal", y la entrada en el diario es realizado un mes y medio después de los hechos descritos. El filtro de la memoria hizo su trabajo, dio claridad analítica a la imagen del mundo interior, pero al mismo tiempo la privó aún más de espontaneidad.

Como vemos, una narrativa dirigida del presente al pasado, dirigida a lo ya vivido, tiene grandes ventajas artísticas desde el punto de vista de las tareas del psicologismo analítico. En tal estructura del tiempo artístico, el flujo real de la vida mental puede detenerse, reproducirse en la memoria una y otra vez, como ocurre con la repetición a cámara lenta en la televisión moderna: el estado psicológico se ve entonces con mayor claridad, matices y detalles previamente inadvertidos. , y las conexiones se revelan en él. Esta estructura del tiempo artístico se adapta perfectamente a la reproducción de experiencias complejas.

Sin embargo, esta organización del tiempo artístico también tiene sus desventajas. La descripción psicológica de Lermontov tiene ciertos límites, que le impone precisamente el principio de narración "del presente al pasado". En tal imagen, los sentimientos, las experiencias y, en parte, los pensamientos pierden su espontaneidad, se “purifican” y se racionalizan. Se pierde la viveza en la transferencia de experiencias, se debilita la intensidad emocional y el lector no tiene la ilusión de que una experiencia se desarrolla directamente ante sus ojos. Mientras tanto, la propia forma del diario permite crear tal ilusión; para ello sólo es necesario reorganizar la estructura del tiempo artístico para que la entrada en el diario refleje los procesos psicológicos que ocurren en el momento mismo de la escritura. Más tarde, esta técnica fue utilizada con éxito por L. Tolstoi y Dostoievski, y en el propio Lermontov una vez encontramos esta forma de imagen: esta es una grabación antes de un duelo:

“Son las dos de la mañana... No puedo dormir... Pero necesito quedarme dormido para que mañana no me tiemble la mano. Sin embargo, es difícil pasar por alto los seis pasos. ¡A! ¡Señor Grushnitsky! no tendrás éxito en tu engaño... Crees que te ofreceré mi frente sin disputa... ¡pero echaremos suertes!.. y luego... entonces... ¿y si prevalece su suerte? ¿si mi estrella finalmente me engaña?..

¡Y tal vez mañana muera!..., y no quedará una sola criatura en la tierra que me comprenda completamente”.

Aquí, por así decirlo, se registra directamente el proceso de experimentar en sí mismo; ya no se trata de una mirada del presente al pasado, sino de una “transmisión directa” de lo que se vive en el momento. Por lo tanto, el cuadro psicológico también se vuelve diferente: aparece desordenado, los pensamientos se reemplazan fragmentariamente, aparecen pausas, indicadas por elipses. La vivacidad y la espontaneidad en la transmisión del estado interno aumentan, se vuelve más natural, psicológicamente más confiable.

Sin embargo, tal reproducción experiencias en su forma natural, sin pasar por un filtro analítico, es un caso único en la novela de Lermontov. Mucho más a menudo nos encontramos con una fijación directa. mental proceso. Aquí el psicologismo analítico en forma de diario de narración tiene muchas más posibilidades, porque si es difícil registrar las emociones en las páginas de un diario directamente en el momento de la experiencia, entonces registrar el flujo de pensamientos es una situación mucho más natural.

Hay una limitación más que impone al dibujo psicológico el principio de análisis y la estructura asociada del tiempo artístico. El psicologismo de Lermontov se centra principalmente en la imagen de una persona estable y estática en el mundo mental y es mucho menos adecuado para reproducir la dinámica interna, la transición gradual de unos sentimientos y pensamientos a otros. Chernyshevsky llamó la atención sobre esta característica del psicologismo de Lermontov, contrastando el estilo psicológico de escritura de Lermontov y Tolstoi. Esta propiedad se deriva naturalmente de los principios generales de la descripción del mundo interior de Lermontov: para analizar exhaustivamente un estado psicológico particular, es necesario detenerlo, registrarlo; solo entonces se puede analizar en detalle en sus componentes. El carácter retrospectivo del análisis psicológico también contribuye al carácter estático de la imagen: en los recuerdos, cualquier estado mental suele aparecer no como un proceso, sino como algo estable, asentado.

La atención principalmente a los aspectos estáticos del mundo interior difícilmente puede considerarse un defecto del psicologismo de Lermontov. En cualquier caso, la baja dinámica de los procesos psicológicos queda más que compensada por el hecho de que este enfoque del mundo interior permite a Lermontov analizar exhaustivamente estados psicológicos muy complejos. El dominio artístico de la inconsistencia de la vida mental de una persona en un momento dado, que fue posible en gran parte gracias a la representación de la estática psicológica, es el mérito indudable del psicólogo Lermontov, un paso adelante en el desarrollo del psicologismo.

Y no se puede decir que en "Un héroe de nuestro tiempo" no veamos en absoluto la movilidad del mundo interior. Lo anterior se aplica principalmente a la reproducción de sentimientos y estados emocionales, pero en el campo del pensamiento, Lermontov más de una vez nos muestra precisamente el proceso, el movimiento, de una idea a otra, de las premisas a las conclusiones. Por ejemplo, en el siguiente pasaje:

“Las estrellas brillaban tranquilamente sobre la bóveda azul oscuro, y me sentí gracioso al recordar que hubo una vez personas sabias que pensaban que los cuerpos celestes participaban en nuestras insignificantes disputas por un pedazo de tierra o por algunos derechos ficticios. ¿Así que lo que? estas lámparas, encendidas, en su opinión, sólo para iluminar sus batallas y celebraciones, arden con el mismo brillo, y sus pasiones y esperanzas hace tiempo que se han desvanecido con ellos... Pero, ¿qué fuerza de voluntad les dio la confianza de que el ¡Todo el cielo con sus innumerables habitantes los mira con simpatía, aunque muda, pero inmutable! nuestra propia felicidad, porque conocemos su imposibilidad y pasamos indiferentemente de duda en duda”.

Aquí, una impresión externa da lugar a un recuerdo, un recuerdo da impulso a la reflexión y la reflexión pasa por una serie de etapas según las leyes de la lógica. La dinámica del proceso de pensamiento con todos sus patrones se recrea de forma bastante precisa y completa.

A veces vemos imágenes de estados emocionales individuales en su movimiento: “Regresé a casa emocionado por dos sentimientos diferentes. El primero fue la tristeza. "¿Por qué todos me odian?", pensé. "¿Para qué? ¿He ofendido a alguien? No. ¿Soy realmente una de esas personas cuya mera apariencia ya genera mala voluntad?". Y sentí que la ira venenosa iba llenando poco a poco mi alma”. Incluso si en un corto período de la vida mental y no con tanto detalle como más tarde en L. Tolstoi, aquí se rastrea y registra artísticamente el proceso de transición de un sentimiento a otro; el movimiento de las emociones va acompañado y mediado por el movimiento del pensamiento.

Los principios generales del psicologismo de Lermontov también determinaron el sistema correspondiente de formas y técnicas específicas para representar el mundo interior. El número de estas formas es limitado y, sin duda, el papel principal en su sistema lo ocupan introspección psicológica- uno de los métodos para representar el mundo interior, cuando el portador de la experiencia habla de su experiencia. Es necesario distinguir entre sus dos formas principales: la introspección y la autorrevelación del héroe. En el segundo método, el héroe expresa directamente sus pensamientos y sentimientos, transmite el fluir de la vida espiritual, a menudo en forma de confesión; el tiempo de la experiencia coincide con el tiempo de su imagen: el héroe habla de lo que está viviendo ahora, en este momento. Con el primer método, no observamos la expresión directa de la experiencia, sino una historia sobre la experiencia, sobre nuestro propio mundo interior, pero como si fuera desde fuera. En términos de tiempo artístico, la narrativa se organiza como un análisis de la memoria.

Fue esta segunda forma la que se convirtió en la principal del sistema de representación psicológica de Lermontov. Es importante señalar que en "Un héroe de nuestro tiempo" no hay un narrador neutral que pueda agregar algo al autoanálisis de Pechorin, comentar sobre su "autopsicologismo" y agregar nuevos toques a la imagen del mundo interior. No hay necesidad de un narrador así: Pechorin es un observador y analista bastante sutil, no tiene miedo de decirse a sí mismo la verdad sobre sus pensamientos y sentimientos, por lo que la introspección nos da una imagen bastante completa del mundo interior, al cual, en En esencia, no hay nada más que agregar. "Sopeso y examino mis propias pasiones y acciones con estricta curiosidad, pero sin participación", le dice Pechorin a Werner. “Hay en mí dos personas: una vive en el pleno sentido de la palabra, la otra piensa y juzga”.

Además, el lado problemático y temático de la novela de Lermontov, mencionado al principio, requería centrarse en la reproducción detallada de un personaje, que encarnaba al máximo las búsquedas morales de la conciencia social de la época y las tendencias ideológicas y filosóficas características de él. En este caso, la forma de narración psicológica en primera persona era simplemente más adecuada: permitía revelar el mundo interior de un solo personaje, pero hacerlo con la máxima profundidad y detalle.

Es curioso, sin embargo, que en la novela, además de Pechorin, haya otro personaje psicológicamente rico e interesante: el personaje de Vera. El análisis de Pechorin, dirigido a su mundo interior, no revela todos los misterios de su alma, y ​​como no existe un narrador neutral y omnisciente de quien podamos conocer la vida mental de esta heroína, Lermontov vuelve a recurrir a la misma técnica: la psicológica. introspección. Para ello, se incluye en la novela una carta de Vera, en la que analiza sus sentimientos por Pechorin, intenta explicar sus motivos y rastrea su desarrollo. Por tanto, la introspección psicológica en “Un héroe de nuestro tiempo” es una forma integral y universal de representar movimientos mentales complejos. Para reproducir experiencias más simples y obvias propias de otros personajes, utilizamos, como ya se mencionó, la interpretación psicológica que el personaje principal da a las acciones, comportamientos, palabras y expresiones faciales de quienes lo rodean.

Otra forma importante de descripción psicológica en una novela es monólogo interno, aquellos. tal reproducción de pensamientos que registra directamente el trabajo de la conciencia en un momento dado. Debido a las características de la estructura temporal antes mencionadas, las posibilidades de utilizar esta forma resultaron ser muy limitadas: normalmente lo que tenemos ante nosotros no es una grabación directa del proceso de pensamiento que tiene lugar en la mente del héroe en ese momento, sino un registro de estos pensamientos “retrospectivamente”, ya procesados ​​analíticamente. En aquellos casos en los que tenemos una grabación relativamente directa de lo que el héroe está pensando en el mismo momento de la grabación, es decir, De hecho, es un monólogo interno, tiene algunas características específicas. La principal es que el discurso interno en la novela está estructurado de acuerdo con las leyes del discurso externo: está lógicamente ordenado, consistente, libre de asociaciones inesperadas y pensamientos secundarios, no permite el "discurso abreviado" (omisión de palabras, lógica construcciones), no contiene solo construcciones sintácticas internas del habla, etc. Si analizamos, por ejemplo, monólogos internos de Pechorin como “A menudo me pregunto...”, “No hay nada más paradójico que la mente de una mujer...”, “Repaso todo mi pasado en la memoria... ”, entonces podemos ver fácilmente que una persona no siempre puede pensar con frases tan armoniosas y racionalmente verificadas; El pensamiento humano suele ser mucho más inconsistente y caótico. (Es interesante comparar, en particular, el monólogo interno “Repaso todo mi pasado en mi memoria...” y los monólogos “externos” de tema similar: “Tengo un carácter infeliz...” en “Bela ”, “Sí, ese fue mi destino…” en “Princesa María”. La forma y el estilo del habla son los mismos en todos los casos.)

Esta característica de los monólogos internos en la novela está relacionada, en primer lugar, con la forma de narración de diario: la forma de expresión de los pensamientos aquí no es simplemente "discurso externo", sino un discurso escrito, que, por supuesto, tiene sus propias reglas de construcción. . En segundo lugar (y lo que es más importante), la racionalidad de los monólogos internos se explica por el principio general del psicologismo: su analiticidad: Lermontov se propuso no tanto recrear el flujo de la vida interior en su verdadero desorden, sino dar una explicación lógica exhaustiva. y análisis psicológico de la vida mental. Esto, naturalmente, exigía conducir el discurso interior a través del filtro del discurso escrito y exigir su orden.

El estilo psicológico original de la novela de Lermontov, donde todas las técnicas y formas de representación están subordinadas al principio de análisis, surgió naturalmente como una forma de revelar los fundamentos morales y filosóficos del carácter y las búsquedas ideológicas de la generación de los años 30. Lermontov, por primera vez en la literatura realista rusa, creó una obra épica importante en la que el psicologismo se convirtió en el dominante artístico indiscutible, la principal propiedad del estilo. Podemos decir que "Un héroe de nuestro tiempo" es la primera novela psicológica en el pleno sentido de la palabra en la literatura rusa del siglo XIX.

Del libro Artículos del periódico “Izvestia” autor Bykov Dmitri Lvovich

“El héroe de Arabov es un hombre de nuestro tiempo” Comencemos con el reproche habitual por tomarse libertades. La novela de Pasternak tiene mucho en común con la Biblia, y Boris Leonidovich no se jactaba en absoluto cuando se permitía tales declaraciones: denotaba un método. Y el método es realmente general: “Doctor” es un libro

Del libro Traducción inversa. autor Mijailov Alexandr Viktorovich

Para nuestra época es grande y difícil, me atrevería a decir que para un lector no preparado es mucho más complejo y cerrado que Tsvetáeva, y ciertamente que Ajmátova, Gumilyov, Kuzmín. Incluso Pasternak es más comprensible porque, a pesar de su carácter confuso y coloquial, tiene una visión muy clara.

Del libro Hombre. Civilización. Sociedad autor Sorokin Pitirim Alexandrovich

Un hombre sin cualidades de Héroe de nuestro tiempo Y ahora, aquí, en esta aburrida fortaleza, a menudo, recorriendo el pasado en mis pensamientos, me pregunto: ¿por qué no quise pisar este camino, abierto para mí por destino, donde me esperaban alegrías tranquilas y tranquilidad? M. Yu. Lermontov,

Del libro Historia del Islam. Civilización islámica desde su nacimiento hasta nuestros días. autor Hodgson Marshall Goodwin Simms

La crisis de nuestro tiempo

Del libro Telehor autor Moholy-Nagy Laszlo

Del libro Alrededor de San Petersburgo. Notas del observador autor Glezerov Sergey Evgenievich

La fotografía, una forma objetiva de visión de nuestro tiempo. Un nuevo instrumento de visión. Habiendo dominado la fotografía, hemos recibido un instrumento de imagen completamente inusual. Mucho más que eso: hoy va camino de traer algo al mundo: en el campo de la óptica.

Del libro Con y sin segundos... [Asesinatos que conmocionaron a Rusia. Griboédov, Pushkin, Lérmontov] autor Arinshtein Leonid Matveevich

Del libro Casos de días pasados... [Comentario histórico y cotidiano sobre las obras de los clásicos rusos de los siglos XVIII y XIX] autor Víctor Meshcheryakov

Del libro del autor.

Roman M. Lermontov "Héroe de nuestro tiempo" (1840)