एम. यू. लेर्मोंटोव का उपन्यास "हमारे समय का हीरो" (1837-1840) - लेखक की रचनात्मकता का शिखर. यह एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास है जिसमें लेखक का मुख्य कार्य था एक समकालीन व्यक्ति की छवि बनाना, मानव आत्मा की खोज करना।लेखक यह पता लगाने में सक्षम था कि पर्यावरण व्यक्तित्व के निर्माण को कैसे प्रभावित करता है, उस समय के युवाओं की पूरी पीढ़ी का चित्र प्रस्तुत करें।उपन्यास की प्रस्तावना में, मुख्य पात्र - पेचोरिन - इसे "हमारी पूरी पीढ़ी की बुराइयों से उनके पूर्ण विकास से बना एक चित्र" के रूप में जाना जाता है। लेखक, दोष का कुछ हिस्सा समाज, पर्यावरण और पालन-पोषण पर मढ़ते हुए, साथ ही नायक को उसके कार्यों के लिए जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता है। लेर्मोंटोव ने सदी की "बीमारी" की ओर इशारा किया, जिसका इलाज अविश्वास से उत्पन्न व्यक्तिवाद पर काबू पाना है, जो पेचोरिन के लिए गहरी पीड़ा लाता है और उसके आसपास के लोगों के लिए विनाशकारी है।

एम. यू. लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" में कथानक-निर्माण करने वाला चरित्र पेचोरिन है।उनकी छवि पूरे उपन्यास में चलती है और उसके सभी हिस्सों को जोड़ती है। वह चरित्र और व्यवहार में एक रोमांटिक व्यक्ति हैं, स्वभाव से असाधारण क्षमताओं, उत्कृष्ट बुद्धि, दृढ़ इच्छाशक्ति, सामाजिक गतिविधियों के लिए उच्च आकांक्षाएं और स्वतंत्रता के लिए एक अदम्य इच्छा वाले व्यक्ति हैं। Pechorin अच्छे आवेगों से रहित नहीं है। लिगोव्स्की में एक शाम को, उसे "वेरा के लिए खेद महसूस हुआ।" मैरी के साथ उसकी आखिरी मुलाकात में, करुणा ने उसे इतनी ताकत से पकड़ लिया कि "एक और मिनट" - और वह "उसके पैरों पर गिर पड़ा।" अपनी जान जोखिम में डालकर वह हत्यारे वुलिच के घर में घुसने वाला पहला व्यक्ति था। पेचोरिन उत्पीड़ितों के प्रति अपनी सहानुभूति नहीं छिपाता। काकेशस में निर्वासित डिसमब्रिस्टों के प्रति उनकी सहानुभूति के बारे में कोई संदेह नहीं है। आख़िर उनकी डायरी में उनके बारे में यही तो कहा गया है.

लेकिन पेचोरिन की अच्छी आकांक्षाएँ विकसित नहीं हुईं. एक अनियंत्रित सामाजिक-राजनीतिक प्रतिक्रिया जिसने सभी जीवित चीजों को दबा दिया, उच्च समाज की आध्यात्मिक शून्यतापेचोरिन की क्षमता को विकृत और दबा दिया गया, उसके नैतिक चरित्र को अविश्वसनीय रूप से विकृत कर दिया, और उसकी विशिष्ट महत्वपूर्ण गतिविधि को बहुत कम कर दिया। इसीलिए बेलिंस्की ने इस उपन्यास को "पीड़ा का रोना" और "एक दुखद विचार" कहा। पेचोरिन को एहसास हुआ कि उनके और उनकी पीढ़ी के लिए निरंकुश निरंकुशता की स्थिति थी सामान्य भलाई के नाम पर सार्थक गतिविधि असंभव है।इससे उनका चरित्र अनियंत्रित हो गया संशयवाद और निराशावाद, यह विश्वास कि जीवन "उबाऊ और घृणित" है। संदेह ने पेचोरिन को इस हद तक तबाह कर दिया कि उसके पास केवल दो दृढ़ विश्वास बचे थे: जन्म दुर्भाग्य है और मृत्यु अपरिहार्य है. जिस परिवेश से वह जन्म और पालन-पोषण से संबंधित है, उससे तलाक लेकर, इसकी निंदा करते हुए, वह अपने ऊपर एक क्रूर निर्णय लेता है। अपने लक्ष्यहीन जीवन से असंतुष्ट, एक आदर्श के लिए पूरी लगन से प्यासा, लेकिन उसे देख या खोज नहीं पाने पर, पेचोरिन पूछता है: “मैं क्यों जीया? मेरा जन्म किस उद्देश्य से हुआ है?

नैतिक रूप से अपंग, पेचोरिन ने अपने अच्छे लक्ष्य खो दिये, एक ठंडे, क्रूर, निरंकुश अहंकारी में बदल गया, शानदार अलगाव में जमे हुए, खुद से भी नफरत। Pechorin खुद को मुख्य रूप से एक बुरी ताकत के रूप में प्रकट करता है, जो लोगों को केवल पीड़ा और दुर्भाग्य लाता है। "नेपोलियन समस्या" लेर्मोंटोव के उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" की केंद्रीय नैतिक और मनोवैज्ञानिक समस्या है; यह अत्यधिक व्यक्तिवाद और अहंकारवाद की समस्या है। एक व्यक्ति जो खुद को उन्हीं कानूनों के अनुसार आंकने से इनकार करता है जिनके द्वारा वह दूसरों का न्याय करता है, नैतिक दिशानिर्देश खो देता है, अच्छे और बुरे के मानदंड खो देता है। Pechorin न केवल दूसरों के लिए दुर्भाग्य लाता है, बल्कि वह स्वयं भी दुखी है। (बेलिंस्की)

में कहानी "बेला"पेचोरिन एक क्रूर और संवेदनहीन व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। वह बेला का अपहरण कर लेता है, बिना यह सोचे कि वह उसे उसके घर से निकाल रहा है। इस तरह के कृत्य को केवल मजबूत प्रेम से ही उचित ठहराया जा सकता है, लेकिन पेचोरिन को इसका अनुभव नहीं होता है। वह मैक्सिम मैक्सिमिच से कहता है: "एक वहशी का प्यार एक कुलीन महिला के प्यार से थोड़ा बेहतर है... मैं उससे ऊब गया हूँ।"नायक दूसरों की भावनाओं के प्रति उदासीन होता है . बेला, काज़बिच, आज़मत पर्यावरण के साथ सामंजस्य बनाकर रहते हैं, जो कि पेचोरिन में नहीं है. यदि हम पेचोरिन को "बेला" कहानी से आंकते हैं, तो वह एक राक्षस है, जो बिना किसी हिचकिचाहट के राजकुमार, अज़मत, काज़िच और स्वयं बेला की बलि चढ़ा देता है। . लेकिन लेर्मोंटोव पाठक को नायक को दूसरी तरफ से, अपनी आँखों से देखने के लिए मजबूर करता है. और अगर कहानी में "बेला" कथन मैक्सिम मैक्सिमिच की ओर से संचालित किया जाता है , में फिर "तमनी" यह स्वयं पेचोरिन को जाता है . इस लघुकथा में नायक का पूर्ण एवं स्पष्ट मनोवैज्ञानिक चित्र प्रकट होता है. पेचोरिन उस स्वतंत्रता से असामान्य रूप से आकर्षित है जिसे यांको, "अनडाइन", अंधा लड़का दर्शाता है। वे तत्वों के साथ, समुद्र के साथ एकता में रहते हैं, लेकिन कानून के बाहर। और पेचोरिन, जिज्ञासा से बाहर, खुद को "ईमानदार तस्करों" के जीवन में हस्तक्षेप करने की अनुमति देता है, उन्हें घर और अंधे लड़के को छोड़कर भागने के लिए मजबूर करता है। पेचोरिन भी इस दुनिया में एक अजनबी है। उसे कहीं शरण नहीं मिल पाती.

पेचोरिन के चरित्र का मुख्य रहस्योद्घाटन "प्रिंसेस मैरी" कहानी में होता है। घटनाओं की कहानी नायक स्वयं सुनाता है - यह उसकी स्वीकारोक्ति है। यहां हम कोई साधारण कथा नहीं, बल्कि नायक द्वारा किए गए कार्यों का विश्लेषण देखते हैं। पेचोरिन ग्रुश्नित्सकी और मैरी के बीच रोमांस में हस्तक्षेप करता है, उसे नष्ट कर देता है, ग्रुश्नित्सकी को द्वंद्वयुद्ध में मार देता है, मैरी का दिल तोड़ देता है और वेरा के बेहतर जीवन को बाधित कर देता है। वह किसी अन्य व्यक्ति की "आत्मा पर कब्ज़ा" करने के आकर्षण के बारे में लिखता है, लेकिन यह नहीं सोचता कि क्या उसके पास इस कब्ज़ा करने का अधिकार है। पेचोरिन इस समाज में अकेला है, और वेरा के जाने और मैरी के साथ स्पष्टीकरण के बाद, कुछ भी उसे इस मंडली के लोगों से नहीं जोड़ता है। "संतृप्त गौरव" वह मानवीय खुशी को परिभाषित करता है। वह दूसरों के दुख और खुशी को "केवल अपने संबंध में" भोजन के रूप में देखता है जो उसकी आध्यात्मिक शक्ति का समर्थन करता है। एक मनमौजी सनक की खातिर, बिना ज्यादा सोचे-समझे, उसने बेला को उसकी जन्मभूमि से उखाड़ फेंका और उसे नष्ट कर दिया। मैक्सिम मैक्सिमिच उससे बहुत आहत है। खाली जिज्ञासा के लिए, उसने "ईमानदार तस्करों" के घोंसले को नष्ट कर दिया, वेरा की पारिवारिक शांति को भंग कर दिया, और मैरी के प्यार और सम्मान का घोर अपमान किया। उपन्यास "भाग्यवादी" अध्याय के साथ समाप्त होता है।इसमें पेचोरिन आस्था और अविश्वास पर विचार करता है। मनुष्य ने, ईश्वर को खोकर, मुख्य चीज़ खो दी है - नैतिक दिशानिर्देश, नैतिक मूल्यों की प्रणाली, आध्यात्मिक समानता का विचार। हत्यारे के साथ लड़ाई जीतने के बाद, पेचोरिन ने पहली बार आम अच्छे के लिए कार्य करने की अपनी क्षमता का प्रदर्शन किया।इस परिणाम के साथ, लेखक सार्थक गतिविधि की संभावना की पुष्टि करता है। एक और नैतिक नियम: दुनिया और लोगों का सम्मान आत्मसम्मान से शुरू होता है. जो व्यक्ति दूसरों को अपमानित करता है वह स्वयं का सम्मान नहीं करता। कमज़ोरों पर विजय पाकर वह स्वयं को शक्तिशाली महसूस करता है। डोब्रोल्युबोव के अनुसार, पेचोरिन, यह नहीं जानता कि कहाँ जाना है और अपनी ताकत खर्च करनी है, अपनी आत्मा की गर्मी को क्षुद्र जुनून और महत्वहीन मामलों पर समाप्त कर देता है। “बुराई बुराई को जन्म देती है; पहला कष्ट दूसरे को कष्ट देने में आनंद की अवधारणा देता है,'' उनका तर्क है। "मैं कभी-कभी स्वयं से घृणा करता हूँ... क्या इसीलिए मैं दूसरों से घृणा नहीं करता?" पेचोरिन को लगातार अपनी नैतिक हीनता महसूस होती है; वह "एक नैतिक अपंग बन गया है।"उनका कहना है कि "उनकी आत्मा प्रकाश से खराब हो गई है", दो हिस्सों में बंट गई है, जिनमें से बेहतर "सूख गया, वाष्पित हो गया, मर गया, जबकि दूसरा सभी की सेवा में जीवित है।"

"पी-एन की डायरी"- यह चौधरी का कबूलनामा है। नायक। इसके पन्नों पर, पेचोरिन हर चीज के बारे में वास्तव में ईमानदारी से बात करता है, लेकिन वह निराशावाद से भरा है, क्योंकि समाज द्वारा विकसित बुराइयाँ और ऊब उसे अजीब कार्यों की ओर धकेलती हैं, और उसकी आत्मा के प्राकृतिक झुकाव लावारिस रह जाते हैं और जीवन में आवेदन नहीं पाते हैं, इसलिए नायक के चरित्र में द्वंद्व है। पेचोरिन के स्वयं के प्रवेश के अनुसार, दो लोग उसमें रहते हैं: एक कार्य करता है, और दूसरा पक्ष से देखता है और उसका न्याय करता है।

नायक की त्रासदी यह है कि वह अपनी आध्यात्मिक हीनता का कारण नहीं देखता और अपनी आध्यात्मिक गुलामी के लिए दुनिया, लोगों और समय को दोषी मानता है। अपनी स्वतंत्रता की सराहना करते हुए, वह कहते हैं: "मैं इस बलिदान को छोड़कर सभी बलिदानों के लिए तैयार हूं; मैं बीस बार अपना जीवन, यहां तक ​​कि अपना सम्मान भी दांव पर लगा सकता हूं... लेकिन मैं अपनी स्वतंत्रता नहीं बेचूंगा।" लेकिन वह सच्ची आज़ादी - आध्यात्मिक आज़ादी नहीं जानता। वह अकेले ही, अंतहीन भटकनों में, बदलती जगहों में, यानी केवल बाहरी संकेतों में ही उसे ढूंढता है। लेकिन हर जगह यह अतिश्योक्तिपूर्ण साबित होता है।

पूर्व-रोमांटिकतावाद और "उच्च" रूमानियतवाद: अंतर का अर्थ क्या है।

टिकट 8

पूर्व-रोमांटिकतावाद, पूर्व-रोमांटिकवाद, 18वीं सदी के दूसरे भाग - 19वीं सदी की शुरुआत के पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में वैचारिक और शैलीगत प्रवृत्तियों का एक जटिल। और 18वीं सदी के अंत - 19वीं सदी की शुरुआत की ललित कलाएँ; आनुवंशिक रूप से प्रत्याशित रूमानियत, पूर्व-रोमांटिकतावादसाहित्य के कुछ रूपांकनों और विचारों की निरंतरता को बरकरार रखता है भावुकता("भावना" के लिए अपील, "प्राकृतिक" अस्तित्व के लिए माफी, "शांतिपूर्ण" प्रकृति का काव्यीकरण, आदि), हालांकि, ये वैचारिक रूप से अलग-अलग रुझान हैं: भावुकता के ढांचे के भीतर, प्रबुद्धता के तर्कवाद की आलोचना की जाती है, जबकि पूर्व-रोमांटिकतावाद- इसके पूर्ण और समझौताहीन खंडन की शुरुआत। "अस्थिर", संक्रमणकालीन प्रकृति पूर्व-रोमांटिकतावादइसकी पुष्टि "पूर्व-रोमांटिकवादियों" की रचनात्मक नियति में मिलती है, जिसका श्रेय अक्सर या तो रूमानियतवाद (डब्ल्यू. ब्लेक) या भावुकतावाद (जे.ए. बर्नार्डिन डी सेंट-पियरे) को दिया जाता है। तीसरी संपत्ति के प्रचार से जुड़े, पूर्व-रोमांटिकतावादआत्मनिर्णय और व्यक्तित्व के दावे के मार्ग से ओत-प्रोत (जे. कैज़ोटे द्वारा लिखित "द डेविल इन लव", कुछ हद तक, मार्क्विस डी साडे के कार्य)। पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में, फ़्रेंच पूर्व-रोमांटिकतावादनागरिक-सामंती-विरोधी स्वर अपनाता है।

रूस में पूर्व-रोमांटिकतावादपूर्ण अभिव्यक्ति नहीं मिली; 18वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य का समन्वयवाद। (विभिन्न वैचारिक और कलात्मक प्रवृत्तियों की एक साथ उपस्थिति) ने इसे जी.आर. डेरझाविन, एन.आई. गेडिच, वी.ए. ज़ुकोवस्की की कविता में व्यक्तिगत रूपांकनों तक सीमित कर दिया।

"जीएनवी" रचनात्मकता का शिखर है। दो कलात्मक विधियों (रोमांस और यथार्थवाद) के सीमित संयोजन का एक उदाहरण। इस उपन्यास से "अतिरिक्त व्यक्ति" का विषय विभिन्न तरीकों से विकसित हुआ। पेचोरिन - लेर्मोंटोव का परिवर्तनशील अहंकार (दूसरा स्व)। एक महान पद पर सामग्री निंदनीय शहादत और विडम्बनापूर्ण नकारात्मक व्याख्या दोनों के संदर्भ में..

"जीएनवी" रूस का पहला सामाजिक मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक उपन्यास है।

पेचोरिन निश्चित रूप से वनगिन की तुलना में अधिक विश्लेषणात्मक नायक है। इसमें अधिक आंतरिक आत्म-आलोचना, दर्दनाक विचार, समाज के साथ कलह के अनुभव और समाज में किसी की स्थिति की त्रासदी शामिल है। पेचोरिन एक प्रकार का दानव है, जो सामान्य जीवन की स्थितियों में पूरी तरह से प्रकट होता है। वह अपनी विशिष्टता के कारण अतिश्योक्तिपूर्ण है, और यह कोई उपहास नहीं है, बल्कि स्वयं द्वारा चुना गया बहुत कुछ है। लेर्मोंटोव की तरह, पेचोरिन भी अपने आप से, अपने "मैं" के विरोधाभासों से जूझता है।

पेचोरिन का सच्चा नाटक आत्मा के दायरे में है: अश्लील वास्तविकता ने उसे क्या दिया है और उच्चतम आध्यात्मिक, निर्दयी विश्लेषण के बीच।

आम लोगों से टकराव. रचना की दृष्टि से कथानक और कथावस्तु में मेल नहीं है, उपन्यास बहुत समृद्ध है

"ए हीरो ऑफ आवर टाइम" की शैली और उपन्यास को बनाने वाले पांच अध्यायों में से प्रत्येक का निर्माण अत्यधिक "बायरोनिक" है। "तमन", और "बेला", और "फ़ैटलिस्ट" दोनों ही तीक्ष्ण बिंदुओं पर, चरमोत्कर्ष पर बनाए गए हैं - हर जगह मृत्यु या मृत्यु का खतरा है। प्रत्येक अध्याय संपूर्ण है। और घटनाओं का कथानक क्रम बाधित हो गया है: मुख्य पात्र को अधिक रहस्य देने के लिए एपिसोड में फेरबदल किया गया है, और यह कोई संयोग नहीं है कि "द फैटलिस्ट" को अंत में रखा गया है।

"ए हीरो ऑफ आवर टाइम" का इतिहास 1839 में शुरू होता है, जब कहानी "बेला" "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" में उपशीर्षक "फ्रॉम द नोट्स ऑफ एन ऑफिसर फ्रॉम द कॉकेशस" के साथ छपी थी। उसी वर्ष के अंत में, भविष्य के उपन्यास, "फ़ैटलिस्ट" का अंतिम भाग उसी पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। 1840 में तमन वहाँ प्रकाशित हुआ। इसके बाद, संपूर्ण उपन्यास का एक अलग संस्करण प्रकाशित किया गया।

"ए हीरो ऑफ आवर टाइम" सिर्फ एक मनोवैज्ञानिक नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास है- मुख्य चरित्र के प्रकटीकरण में मनोविज्ञान की प्रकृति और उसमें प्रतिबिंबित सामाजिक वास्तविकता की चौड़ाई और विविधता दोनों द्वारा, पात्रों की स्पष्ट रूप से खींची गई छवियों द्वारा दर्शाया गया है, जिनमें से प्रत्येक, बदले में, एक निश्चित सामाजिक है -मनोवैज्ञानिक प्रकार. हालाँकि, उपन्यास का मनोविज्ञान न केवल सामाजिक है, बल्कि गहरा दार्शनिक भी है।मनुष्य का मनुष्य के साथ संबंध, व्यक्ति का समाज और प्रकृति के साथ, दुनिया के साथ, मानवीय आकांक्षाएं, संभावनाएं और वास्तविकता, स्वतंत्र इच्छा और आवश्यकता - ये सभी, संक्षेप में, दार्शनिक समस्याएं "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में प्रस्तुत की गई हैं। और यह इसे न केवल एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास बनाता है, बल्कि एक दार्शनिक भी बनाता है।

व्यक्तित्व की समस्या उपन्यास के केंद्र में है. समाज के साथ अपने संबंध में व्यक्तित्व, सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों द्वारा अपनी कंडीशनिंग में और साथ ही उनका प्रतिकार करना - यह समस्या के प्रति लेर्मोंटोव का विशेष, दो-तरफा दृष्टिकोण है। मनुष्य और भाग्य, मनुष्य और उसका उद्देश्य, मानव जीवन का उद्देश्य और अर्थ, उसकी संभावनाएँ और वास्तविकता - ये सभी प्रश्न उपन्यास में बहुआयामी आलंकारिक अवतार प्राप्त करते हैं।

उपन्यास सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और नैतिक-दार्शनिक मुद्दों, एक तीक्ष्ण कथानक और नायक के निर्दयी आत्म-विश्लेषण, व्यक्तिगत विवरणों की रूपरेखा और घटनाओं के विकास में उपन्यास की तेजी, दार्शनिक प्रतिबिंब और नायक के असामान्य प्रयोगों को जोड़ता है; उसका प्यार, सामाजिक और अन्य रोमांच एक असाधारण व्यक्ति के भाग्य की त्रासदी में बदल जाते हैं जो पूरी तरह से साकार नहीं हुआ। इस प्रकार, उपन्यास, अपनी असाधारण संक्षिप्तता के बावजूद, सामग्री की असाधारण समृद्धि, समस्याओं की विविधता और मुख्य कलात्मक विचार की जैविक एकता से प्रतिष्ठित है जो मुख्य चरित्र - पेचोरिन में विकसित होता है। नायक ही कार्य का आधार है। नायक का रहस्योद्घाटन कहानियों की संपूर्ण प्रणाली का लक्ष्य है; यह कथानक के निर्माण को भी निर्धारित करता है।

"ए हीरो ऑफ आवर टाइम" रूसी साहित्य का पहला उपन्यास है, जिसका केंद्र किसी व्यक्ति की जीवनी नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व है - एक प्रक्रिया के रूप में उसका आध्यात्मिक और मानसिक जीवन। यह कोई संयोग नहीं है कि यह काम एक नायक के इर्द-गिर्द केंद्रित कहानियों का एक चक्र है। नायक के जीवन का कालक्रम बाधित है, लेकिन कथा का कालक्रम स्पष्ट रूप से निर्मित है: पाठक धीरे-धीरे लेखक के विवरण के माध्यम से मैक्सिम मैक्सिमिच द्वारा दिए गए प्रारंभिक लक्षण वर्णन से उपन्यास के मुख्य चरित्र ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन की दुनिया को समझता है। "पेचोरिन जर्नल" में स्वीकारोक्ति के लिए। पेचोरिन के चरित्र को पूरी तरह से प्रकट करने के लिए मुख्य रूप से छोटे पात्रों की भी आवश्यकता होती है। तो, "हीरो ऑफ अवर टाइम" उपन्यास में एम. यू. लेर्मोंटोव का मुख्य कार्य "मानव आत्मा की कहानी" बताना है, इसमें युग के लक्षण देखना है। "पेचोरिन जर्नल" की प्रस्तावना में, लेखक ने इस बात पर जोर दिया कि नायक की छवि में, एक व्यक्ति का नहीं, बल्कि एक कलात्मक प्रकार का चित्र दिया गया है, जिसने शुरुआत में युवा लोगों की एक पूरी पीढ़ी की विशेषताओं को अवशोषित किया था। शतक।

पेचोरिन ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच- उपन्यास का मुख्य पात्र। उनका चरित्र उच्च समाज के माहौल में बना था, जो उन्हें "यूजीन वनगिन" उपन्यास के नायक के समान बनाता है। लेकिन समाज की घमंड और अनैतिकता "खींचे गए मुखौटों की शालीनता के साथ" नायक को ऊब गई। पेचोरिन एक अधिकारी हैं। वह सेवा करता है, लेकिन एहसान नहीं कमाता, संगीत का अध्ययन नहीं करता, दर्शनशास्त्र या सैन्य मामलों का अध्ययन नहीं करता, यानी वह आम लोगों के लिए उपलब्ध साधनों से प्रभावित करने का प्रयास नहीं करता। एम. यू. लेर्मोंटोव काकेशस में पेचोरिन के निर्वासन की राजनीतिक प्रकृति का संकेत देते हैं; पाठ में कुछ टिप्पणियाँ डिसमब्रिज्म की विचारधारा से उनकी निकटता का संकेत देती हैं। इस प्रकार, उपन्यास में, व्यक्तिगत वीरता का विषय दुखद व्याख्या में उभरता है जो इसे 19 वीं शताब्दी के 30 के दशक में प्राप्त होता है। नैतिकता की समस्या उपन्यास में पेचोरिन की छवि से जुड़ी है। उपन्यास में लेर्मोंटोव द्वारा संयोजित सभी लघु कथाओं में, पेचोरिन हमारे सामने अन्य लोगों के जीवन और नियति को नष्ट करने वाले के रूप में प्रकट होता है: उसकी वजह से, सर्कसियन बेला अपना घर खो देती है और मर जाती है, मैक्सिम मैक्सिमिच उसके साथ अपनी दोस्ती से निराश है , मैरी और वेरा पीड़ित हैं, और उसके हाथ से ग्रुश्नित्सकी मर जाते हैं, "ईमानदार तस्करों" को अपना घर छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है, युवा अधिकारी वुलिच की मृत्यु हो जाती है। उपन्यास के नायक को स्वयं एहसास होता है: "निष्पादन के एक उपकरण की तरह, मैं बर्बाद पीड़ितों के सिर पर गिर गया, अक्सर बिना किसी द्वेष के, हमेशा बिना किसी अफसोस के..." उनका पूरा जीवन एक निरंतर प्रयोग है, भाग्य के साथ एक खेल है, और पेचोरिन खुद को न केवल अपनी जान जोखिम में डालने की अनुमति देता है, बल्कि आस-पास मौजूद लोगों की जान भी खतरे में डालता है। उन्हें अविश्वास और व्यक्तिवाद की विशेषता है। पेचोरिन, वास्तव में, खुद को एक सुपरमैन मानते हैं जो सामान्य नैतिकता से ऊपर उठने में कामयाब रहे। हालाँकि, वह न तो अच्छाई चाहता है और न ही बुराई, बल्कि केवल यह समझना चाहता है कि यह क्या है। यह सब पाठक को विकर्षित किए बिना नहीं रह सकता। और लेर्मोंटोव अपने नायक को आदर्श नहीं बनाते हैं। हालाँकि, मेरी राय में, उपन्यास के शीर्षक में "हीरो" शब्द पर नहीं, बल्कि "हमारा समय" शब्द पर "बुरी विडंबना" है।

महिलाओं की छवियाँकार्य मुख्य पात्र की विरोधाभासी मानसिक दुनिया को स्पष्ट करते हैं; पेचोरिन के कार्यों और उद्देश्यों के छिपे हुए उद्देश्यों को प्रकट करें। अपनी अपेक्षाकृत छोटी मात्रा के बावजूद, लेर्मोंटोव का उपन्यास, रूसी साहित्य में किसी अन्य की तरह, महिला पात्रों से संतृप्त है और एक ही चरित्र से जुड़े प्रेम संघर्षों की प्रचुरता से प्रतिष्ठित है। महिला प्रकारों की विविधता पेचोरिन की प्रकृति के विभिन्न हाइपोस्टेस को प्रकट करना संभव बनाती है। तमन में, लड़की के रहस्य को उजागर करने का प्रयास लगभग नायक की मृत्यु का कारण बना। बेला के लिए पेचोरिन का प्यार लेखक को ईमानदार उद्देश्यों और तृप्ति से प्रेरित आत्मा को चित्रित करने की अनुमति देता है। राजकुमारी मैरी के साथ संबंध रोमांटिक साहित्य से ज्ञात प्रेम प्रतिद्वंद्विता की कहानी के अनुसार बनाया गया है, जो मौखिक द्वंद्व, आधे-संकेत, मितव्ययिता और परिष्कृत मनोवैज्ञानिक रणनीति में विकसित होता है। भावना की निष्ठाहीनता उस पृष्ठभूमि से उजागर होती है जिसके विरुद्ध वह विकसित होती है। भावनात्मक और अलंकारिक प्रतियोगिताओं का परिदृश्य एक "पानीदार" समाज, झूठी नैतिकता, पाखंडी बातचीत और दूसरों के कार्य हैं।

अध्याय "भाग्यवादी" आदतन साज़िशों और सक्रिय संघर्षरत जोड़ों की भागीदारी के स्तर पर पिछले अध्यायों से भिन्न है। इसमें कोई स्त्री चित्र नहीं हैं; केवल उस घर के मालिक की बेटी का उल्लेख किया गया है जहाँ पेचोरिन रुका था। हालाँकि, यह उपन्यास के इस भाग में है कि लेखक स्त्री सिद्धांत की प्रतीकात्मक परिणति की स्थिति बनाता है, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि नायक परिस्थितियों के एक विशिष्ट सेट का विरोध नहीं करता है, न कि निजी दुर्घटनाओं का, जिसके सर्जक काफी हद तक वह स्वयं था। एक एंटीनॉमी "नायक - भाग्य", जो अपनी दार्शनिक सामग्री में भव्य है, खड़ा किया गया है, जो रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र से संघर्ष को प्रतीकात्मक सामान्यीकरण के स्थान पर ले जाता है। हालाँकि, यहाँ भी पेचोरिन अपनी सोच की विरोधाभासी प्रकृति के प्रति सच्चा साबित होता है: "मैं हमेशा अधिक साहसपूर्वक आगे बढ़ता हूँ जब मुझे नहीं पता कि मेरा क्या इंतजार है।" यह स्वीकारोक्ति चरित्र की आंतरिक दुनिया को समझाने वाला कोई कोड नहीं हो सकता। नायक की स्वीकारोक्ति को इस अहसास से नाटकीय रूप दिया जाता है कि वह भाग्य के हाथों में एक कुल्हाड़ी है, जो उन सभी के जीवन को नष्ट कर देता है जिनके साथ मौका उसे लाता है।

रात्रि में मायावी ख़ुशी की खोज का दृश्य प्रतीकात्मक है। नाटकीय चरमोत्कर्ष के साथ अंधेरे आसमान और अकेले सितारों की छवियां हैं। यह परिदृश्य पाठक को "मैं सड़क पर अकेला जाता हूँ..." कविता से परिचित है, लेकिन उपन्यास प्रकरण की दुखद करुणा शांति की किसी भी संभावना को खत्म कर देती है। पेचोरिन की स्वीकारोक्ति में आदर्श आवेगों और एक ऐसी दुनिया के बीच विरोधाभास है जो विचारों की शुद्धता की किसी भी अभिव्यक्ति को बाहर करता है। आंतरिक विखंडन का विषय उपन्यास की संरचना में भी स्पष्ट है। पेचोरिन की डायरी "तमन" अध्याय से खुलती है, जो एक स्वतंत्र व्यक्ति के विचार का प्रतीक है, जो अपनी क्षमताओं से कहीं अधिक ताकतों से लड़ने में सक्षम है। "भाग्यवादी" में किसी व्यक्ति की भाग्य पर पूर्ण निर्भरता, उसके दुखद अंत का पूर्वनिर्धारण का विचार शामिल है। यह दो सिद्धांतों - स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी - के बीच संघर्ष है जो चरित्र की नैतिक बीमारी, स्वयं के साथ उसके निरंतर संघर्ष का स्रोत है।

लेखक पेचोरिन की मृत्यु को रोमांटिक उपन्यासों से परिचित शोकपूर्ण सेटिंग्स के साथ प्रस्तुत नहीं करता है। नायक सड़क पर मर जाता है, किसी के लिए अज्ञात और अनावश्यक। लेर्मोंटोव के अनुसार, इसमें आधुनिकता का दुखद मार्ग शामिल है, जो शायद महान कार्यों के लिए पैदा हुए व्यक्ति के प्रति उदासीन है। पेचोरिन रूसी संस्कृति का एक प्रकार का प्रतीक बन गया, जो व्यक्तिगत और सार्वजनिक आत्म-जागरूकता के आंदोलन के सबसे विवादास्पद क्षणों में से एक है।

एम. यू. लेर्मोंटोव की प्रतिभा मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि उन्होंने एक ऐसे नायक की अमर छवि बनाई जिसने अपने युग के सभी विरोधाभासों को मूर्त रूप दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि वी। और वर्तमान में एक आदर्श भूत।"

सभी महिलाएं छवियाँ विभिन्न दुनियाओं की प्रतिनिधि हैं। बेला.वह आध्यात्मिक शुद्धता और दयालुता प्रदर्शित करती है। लेकिन वह गौरवान्वित है और उसमें आत्म-सम्मान की भावना है। वेन. वह पेचोरिन से इतनी लगन और गहराई से प्यार करता है कि उसका प्यार उसे तुच्छ लगता है। ऐसा शुद्ध प्रेम एक ईमानदार पारस्परिक भावना के लिए पर्याप्त नहीं है! मेरी- स्मार्ट, पढ़ा-लिखा, नैतिक रूप से शुद्ध, स्वभाव से रोमांटिक, भोला। वह उस चीज़ में रुचि रखती है जो रहस्यमय और दुर्गम है। पी. को जल्दी ही इसका एहसास हो गया। बिना जाने क्यों उसे मैरी से प्यार हो गया। लेर्मोंटोव ने सहायक के साथ दिखाया। मैरी का जुनून लोगों पर शासन करना है, उदाहरण के लिए। भावनाएँ, पीड़ा ला रही हैं। आस्था– एकता पत्नियों छवि, बिल्ली पी के साथ तुलना। वह एक अस्पष्ट छवि है। लेकिन आस्था एक है. एक व्यक्ति जो पी. के सार को समझता है, उसे उसके फायदे और नुकसान से प्यार करता है। यह निष्ठा अंतर्दृष्टिपूर्ण है. पी. स्वयं इसकी सराहना किये बिना नहीं रह सके। वेरा की छवि में: विनम्रता, बलिदान, कोई उज्ज्वल अभिव्यक्ति नहीं। व्यक्तिगत भावनाएँ वेन. सहायक के साथ लेर्मोंटोव वेरा को पी. का स्वार्थ, सीएच खोने का डर दिखाया गया था। उनके जीवन में - स्वतंत्रता.

एम. यू. लेर्मोंटोव न केवल एक महान कवि थे, बल्कि एक गद्य लेखक भी थे, जिनके काम में लोगों के मनोविज्ञान में प्रतिक्रिया और बदलाव का अंधेरा झलकता था। युवा प्रतिभा का मुख्य लक्ष्य अपने समकालीन की जटिल प्रकृति को गहराई से प्रकट करने की इच्छा थी। उपन्यास "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" 20वीं सदी के 30 के दशक में रूस के जीवन का दर्पण बन गया, पहला रूसी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास।

लेखक की मंशा ने उपन्यास की अनूठी रचना को निर्धारित किया। लेर्मोंटोव ने जानबूझकर कालानुक्रमिक अनुक्रम का उल्लंघन किया ताकि पाठक का ध्यान घटनाओं से पात्रों की आंतरिक दुनिया, भावनाओं और अनुभवों की दुनिया की ओर स्थानांतरित हो जाए।

उपन्यास में मुख्य ध्यान पेचोरिन पर दिया गया है। लेर्मोंटोव पहले पेचोरिन के बारे में अन्य लोगों की राय जानने का अवसर देता है, और फिर यह युवा रईस अपने बारे में क्या सोचता है। बेलिंस्की ने उपन्यास के नायक के बारे में कहा: "यह हमारे समय का वनगिन है, हमारे समय का नायक है।" पेचोरिन अपने युग का प्रतिनिधि था, उसका भाग्य वनगिन के भाग्य से भी अधिक दुखद है। पेचोरिन एक अलग समय में रहता है। युवा रईस को या तो एक सामाजिक आलसी व्यक्ति का जीवन जीना पड़ता था, या ऊबकर मृत्यु की प्रतीक्षा करनी पड़ती थी। प्रतिक्रिया के युग ने लोगों के व्यवहार पर अपनी छाप छोड़ी। नायक का दुखद भाग्य पूरी पीढ़ी, अवास्तविक संभावनाओं की पीढ़ी की त्रासदी है।

पेचोरिन के व्यवहार में प्रकाश का प्रभाव परिलक्षित हुआ। एक असाधारण व्यक्तित्व के धनी, उन्हें जल्द ही विश्वास हो गया कि इस समाज में कोई भी व्यक्ति न तो खुशी हासिल कर सकता है और न ही प्रसिद्धि। उसकी नज़र में जीवन का अवमूल्यन हो गया है (वह उदासी और ऊब से उबर गया है - निराशा के वफादार साथी। नायक निकोलस शासन के घुटन भरे माहौल में घुट रहा है। पेचोरिन खुद कहते हैं: "मुझमें आत्मा प्रकाश से खराब हो गई है।" ये ये 20वीं सदी के 30 के दशक के एक व्यक्ति, अपने समय के नायक के शब्द हैं।

पेचोरिन एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हैं। उनके पास गहरा दिमाग, विश्लेषण करने में सक्षम, दृढ़ इच्छाशक्ति और मजबूत चरित्र है। नायक स्वाभिमान से सम्पन्न होता है। लेर्मोंटोव अपने "मजबूत निर्माण, खानाबदोश जीवन की सभी कठिनाइयों को सहन करने में सक्षम" की बात करते हैं। हालाँकि, लेखक नायक के चरित्र की विचित्रता और असंगति को नोट करता है। उसकी आँखें, जो "हँसते समय नहीं हँसती थीं", बताती हैं कि नायक ने दुनिया के सभी प्रलोभनों में कितनी गहराई से विश्वास खो दिया है, वह किस निराशा के साथ अपने जीवन की संभावनाओं को देखता है।

यह कयामत उनमें राजधानी में रहने के दौरान ही विकसित हुई थी। हर चीज़ में पूर्ण निराशा का परिणाम "स्नायु संबंधी कमज़ोरी" था। निडर पेचोरिन शटर की दस्तक से डर गया था, हालाँकि वह अकेले एक जंगली सूअर का शिकार कर रहा था और ठंड लगने से डर गया था। यह असंगति एक पूरी पीढ़ी की "बीमारी" की विशेषता है। पेचोरिन में, ऐसा लगता है जैसे दो लोग रहते हैं, तर्कसंगतता और भावना, दिमाग और दिल लड़ रहे हैं। नायक कहता है: "मैं लंबे समय से अपने दिल के साथ नहीं, बल्कि अपने दिमाग के साथ रहा हूँ।" मैं कड़ी जिज्ञासा के साथ, लेकिन बिना किसी भागीदारी के, अपने जुनून और कार्यों को तौलता और जांचता हूं।

वेरा के प्रति नायक का रवैया पेचोरिन को मजबूत भावनाओं में सक्षम व्यक्ति के रूप में दर्शाता है। लेकिन पेचोरिन वेरा और मैरी और सर्कसियन बेला दोनों के लिए दुर्भाग्य लाता है। नायक की त्रासदी यह है कि वह अच्छा करना चाहता है, लेकिन लोगों के लिए बुराई ही लाता है। पेचोरिन महान कार्यों में सक्षम व्यक्ति के भाग्य का सपना देखता है, और ऐसे कार्य करता है जो उच्च आकांक्षाओं के विचारों से भिन्न होते हैं।

पेचोरिन जीवन की परिपूर्णता की लालसा रखता है, एक ऐसे आदर्श की तलाश में है जो उस समय अप्राप्य था। और यह नायक की गलती नहीं है, बल्कि उसका दुर्भाग्य है कि उसका जीवन निष्फल हो गया, उसकी शक्ति बर्बाद हो गई। “मेरा बेरंग यौवन स्वयं और प्रकाश के साथ संघर्ष में बीत गया; उपहास के डर से, मैंने अपनी सबसे अच्छी भावनाओं को अपने दिल की गहराइयों में दफन कर दिया: वे वहीं मर गईं,'' पेचोरिन कड़वाहट से कहते हैं।

उपन्यास में, मुख्य पात्र अन्य सभी पात्रों से भिन्न है। अच्छा मैक्सिम मैक्सिमिच नेक, ईमानदार और सभ्य है, लेकिन वह अपनी शिक्षा की कमी के कारण पेचोरिन की आत्मा को नहीं समझ सकता है। बदमाश ग्रुश्निट्स्की की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पेचोरिन की प्रकृति की समृद्धि और नायक के चरित्र की ताकत और भी अधिक दृढ़ता से प्रकट होती है। केवल डॉक्टर वर्नर कुछ हद तक पेचोरिन के समान हैं। लेकिन डॉक्टर पूरी तरह से सुसंगत नहीं है, उसके पास वह साहस नहीं है जो पेचोरिन को अलग करता है। ग्रुश्नित्सकी के साथ द्वंद्व से पहले नायक का समर्थन करते हुए, वर्नर ने द्वंद्व के बाद पेचोरिन से हाथ भी नहीं मिलाया, उन्होंने उस व्यक्ति से दोस्ती करने से इनकार कर दिया, जिसमें "जिम्मेदारी का पूरा बोझ उठाने का साहस था।"

पेचोरिन एक ऐसा व्यक्ति है जो इच्छाशक्ति की दृढ़ता से प्रतिष्ठित है। उपन्यास में नायक का मनोवैज्ञानिक चित्र पूरी तरह से सामने आया है, जो उन सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों को दर्शाता है जो "उस समय के नायक" को आकार देते हैं। लेर्मोंटोव को लोगों के जीवन के रोजमर्रा, बाहरी पक्ष में बहुत कम दिलचस्पी है, लेकिन वह उनकी आंतरिक दुनिया, उपन्यास में पात्रों के कार्यों के मनोविज्ञान के बारे में चिंतित हैं।

"ए हीरो ऑफ आवर टाइम" दोस्तोवस्की के मनोवैज्ञानिक उपन्यासों का पूर्ववर्ती था, और पेचोरिन "अनावश्यक लोगों", "वनगिन के छोटे भाई" की श्रृंखला में एक तार्किक कड़ी बन गया। आप उपन्यास के नायक के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण रख सकते हैं, उसकी निंदा कर सकते हैं या समाज द्वारा सताई गई मानव आत्मा के लिए खेद महसूस कर सकते हैं, लेकिन कोई भी महान रूसी लेखक के कौशल की प्रशंसा नहीं कर सकता, जिसने हमें यह छवि दी, एक मनोवैज्ञानिक चित्र। अपने समय का नायक.

एम. यू. लेर्मोंटोव का उपन्यास "हीरो ऑफ आवर टाइम" पहला रूसी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक उपन्यास माना जाता है। लेखक की "मानव आत्मा के इतिहास" को प्रकट करने की इच्छा के कारण, लेर्मोंटोव का उपन्यास गहन मनोवैज्ञानिक विश्लेषण से समृद्ध निकला।

लेखक न केवल मुख्य पात्र की, बल्कि अन्य सभी पात्रों की भी "आत्मा" की पड़ताल करता है। लेर्मोंटोव का मनोविज्ञान इस मायने में विशिष्ट है कि यह लेखक की आत्म-अभिव्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि कलात्मक चित्रण की वस्तु के रूप में कार्य करता है। नायक की शक्ल-सूरत, उसके रीति-रिवाज, उसके कार्य और उसकी भावनाओं का विश्लेषण किया जाता है। लेर्मोंटोव अनुभवों की बारीकियों, एक व्यक्ति की स्थिति, उसके हावभाव और मुद्राओं के प्रति चौकस है। लेखक की शैली मनोवैज्ञानिक-विश्लेषणात्मक कही जा सकती है।
पेचोरिन का आत्म-विश्लेषण बहुत गहरा है, मन की प्रत्येक स्थिति को विस्तार से और गहनता से लिखा जाता है, उनके स्वयं के व्यवहार और मनोवैज्ञानिक कारणों, उद्देश्यों और कार्यों के इरादों का विश्लेषण किया जाता है। डॉ. वर्नर पेचोरिन स्वीकार करते हैं: "मुझमें दो लोग हैं: एक शब्द के पूर्ण अर्थ में रहता है, दूसरा सोचता है और उसका मूल्यांकन करता है..." कार्य में दृश्य के पीछे आवश्यक का पता चलता है, बाहरी के पीछे - आंतरिक। यहां मनोविज्ञान उन चीज़ों की खोज और पहचान करने के एक तरीके के रूप में कार्य करता है जो पहली नज़र में रहस्यमय, रहस्यमय और अजीब लगती हैं। उपन्यास में एक महत्वपूर्ण स्थान, जहां कार्रवाई विभिन्न भौगोलिक बिंदुओं (समुद्र के किनारे, पहाड़ों में, स्टेपी में, कोसैक गांव में) में होती है, परिदृश्य द्वारा कब्जा कर लिया गया है। किसी कार्य में प्रकृति की धारणा नायक की आंतरिक दुनिया, उसकी स्थिति, सौंदर्य के प्रति उसकी संवेदनशीलता को प्रकट करने में मदद करती है। "मुझे याद है," पेचोरिन अपनी पत्रिका में लिखते हैं, "इस बार मुझे पहले से कहीं अधिक प्रकृति से प्यार हुआ।" उपन्यास का नायक अपनी सारी विविधता के साथ प्रकृति के करीब है, और यह उसकी आंतरिक दुनिया को प्रभावित करता है। पेचोरिन आश्वस्त है कि आत्मा प्रकृति और उसकी शक्तियों पर निर्भर करती है। उपन्यास के प्रत्येक भाग का परिदृश्य उस विचार के अधीन है जो उसमें साकार होता है। इस प्रकार, "बेल" में कोकेशियान प्रकृति (चट्टानें, चट्टानें, अरगवा, बर्फीली पर्वत चोटियाँ) का चित्रण किया गया है, जो उत्तरी प्रकृति और एक असंगत रूप से संरचित समाज के विपरीत है।
सुंदर और राजसी प्रकृति लोगों के क्षुद्र, अपरिवर्तनीय हितों और उनकी पीड़ा के विपरीत है। समुद्र का बेचैन, मनमौजी तत्व उस रोमांस में योगदान देता है जिसमें अध्याय "तमन" के तस्कर हमारे सामने आते हैं। सुनहरे बादलों सहित ताज़गी से भरा सुबह का परिदृश्य, "मैक्सिम मैक्सिमिच" अध्याय की व्याख्या करता है। "प्रिंसेस मैरी" में प्रकृति पेचोरिन के चरित्र को प्रकट करने का एक मनोवैज्ञानिक साधन बन जाती है। द्वंद्व से पहले - इसके विपरीत - सूर्य के प्रकाश की चमक का परिचय दिया जाता है, और द्वंद्व के बाद नायक को सूर्य मंद प्रतीत होगा, और उसकी किरणें अब गर्म नहीं होंगी। "फ़ैटलिस्ट" में, गहरे नीले रंग की तिजोरी पर चमकते सितारों की ठंडी रोशनी पेचोरिन को पूर्वनियति और भाग्य पर दार्शनिक चिंतन की ओर ले जाती है।
सामान्य तौर पर, यह काम एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक उपन्यास है, जो एक यात्रा उपन्यास के समान है, जो यात्रा नोट्स के करीब है। मनोवैज्ञानिक उपन्यास की शैली के लिए एक नई उपन्यास संरचना और एक विशेष मनोवैज्ञानिक कथानक के निर्माण की आवश्यकता थी, जहाँ लेर्मोंटोव ने लेखक को नायक से अलग किया और कहानियों को एक विशेष क्रम में व्यवस्थित किया।
"बेला" एक ऐसी कृति है जो एक यात्रा निबंध और एक यूरोपीय के एक जंगली व्यक्ति के प्रति प्रेम के बारे में एक छोटी कहानी को जोड़ती है।
"मैक्सिम मैक्सिमिच" एक कहानी है जिसका केंद्रीय एपिसोड क्लोज़-अप में दिखाया गया है।
"तमन" एक अप्रत्याशित अंत के साथ एक लघु कहानी और एक यात्रा वृत्तांत का संश्लेषण है।
"प्रिंसेस मैरी" एक मनोवैज्ञानिक प्रकृति की "धर्मनिरपेक्ष कहानी" है जिसमें नायक की डायरी और "जल समाज" के रीति-रिवाजों का एक व्यंग्यपूर्ण चित्रण है।
"फ़ैटलिस्ट" एक दार्शनिक कहानी है जो एक घातक शॉट और "रहस्यमय घटना" के बारे में "रहस्यमय कहानी" के साथ संयुक्त है।
लेकिन ये सभी शैली रूप, व्यक्तिगत कथाएं लेर्मोंटोव के लिए एक पूरे का हिस्सा बन गईं - आधुनिक नायक की आध्यात्मिक दुनिया पर शोध, जिसका व्यक्तित्व और भाग्य पूरी कथा को एकजुट करता है। पेचोरिन की पृष्ठभूमि को जानबूझकर बाहर रखा गया है, जो उनकी जीवनी को रहस्य का माहौल देता है।
यह जानना दिलचस्प है कि पेचोरिन का दूसरा व्यक्ति कैसा है, सबसे पहले सोचता है और खुद की निंदा करता है। "पेचोरिन जर्नल" नायक के चरित्र को "अंदर से" प्रकट करता है, यह उसके अजीब कार्यों के उद्देश्यों, स्वयं के प्रति उसके दृष्टिकोण और आत्म-सम्मान को प्रकट करता है।
लेर्मोंटोव के लिए, न केवल किसी व्यक्ति के कार्य हमेशा महत्वपूर्ण थे, बल्कि उनकी प्रेरणा भी थी, जिसे किसी न किसी कारण से महसूस नहीं किया जा सका।
पेचोरिन अन्य पात्रों के साथ अनुकूल रूप से तुलना करता है क्योंकि वह सचेत मानव अस्तित्व के सवालों के बारे में चिंतित है - मानव जीवन के उद्देश्य और अर्थ के बारे में, उसके उद्देश्य के बारे में। उसे चिंता है कि उसका एकमात्र उद्देश्य दूसरों की आशाओं को नष्ट करना है। यहाँ तक कि वह अपने जीवन के प्रति भी उदासीन है। केवल जिज्ञासा, कुछ नये की आशा ही उसे उत्साहित करती है।
हालाँकि, अपनी मानवीय गरिमा का दावा करते हुए, पेचोरिन पूरे उपन्यास में सक्रिय रूप से कार्य करता है और परिस्थितियों का विरोध करता है। पेचोरिन खुद का न्याय करता है और उसे निष्पादित करता है, और उसके इस अधिकार पर उस रचना द्वारा जोर दिया गया है जिसमें अंतिम कथाकार पेचोरिन है। वह सब कुछ महत्वपूर्ण जो उसके आस-पास के लोगों से छिपा हुआ था, जो उसके बगल में रहता था, जो उससे प्यार करता था, उसे पेचोरिन ने खुद बताया था।

विषयों पर निबंध:

1. अपने उपन्यास के साथ, लेर्मोंटोव ने पहला रूसी यथार्थवादी, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक उपन्यास बनाया और इस तरह इस शैली के ऐसे प्रतिनिधियों के लिए मार्ग प्रशस्त किया...
2. आलोचक विसारियन ग्रिगोरिविच बेलिंस्की (1811-1848) ने अतीत और वर्तमान के रूसी साहित्य की हर चीज़ का निष्पक्ष मूल्यांकन नहीं किया। लेकिन...
3. लेर्मोंटोव के उपन्यास "हीरो ऑफ आवर टाइम" का विश्लेषण लेर्मोंटोव की मूल योजना के अनुसार। हमारे समय के नायक को ऐसे प्रकाशित नहीं किया जाना चाहिए था...
4. प्रत्येक लेखक का कार्य अपने समकालीन की छवि को अपनी कृति में व्यक्त करना और उसके माध्यम से अपने समय और अपने आदर्शों को प्रतिबिंबित करना है...

रूसी शास्त्रीय साहित्य का मनोविज्ञान आंद्रेई बोरिसोविच एसिन

एम.यु. लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक"

एम.यु. लेर्मोंटोव

"हमारे समय का हीरो"

लेर्मोंटोव के विश्वदृष्टिकोण ने 20 के दशक के अंत में - 19वीं सदी के शुरुआती 30 के दशक में, दिसंबर के विद्रोह की हार और आध्यात्मिक सहित सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में निकोलस प्रतिक्रिया से जुड़े उन्नत कुलीन बुद्धिजीवियों के वैचारिक संकट के युग के दौरान आकार लिया। वैचारिक. "पिताओं की गलतियों" पर काबू पाने की आवश्यकता, पिछली पीढ़ी के लिए जो अपरिवर्तनीय लग रहा था उस पर पुनर्विचार करना, अपनी नैतिक और दार्शनिक स्थिति विकसित करना 20 के दशक के उत्तरार्ध - 30 के दशक की एक विशिष्ट विशेषता है। वस्तुनिष्ठ (निरंकुशता की कठोर नीति) और व्यक्तिपरक दोनों कारणों से व्यावहारिक कार्रवाई असंभव हो गई: कार्रवाई से पहले, वैचारिक संकट, संदेह और संदेह के युग को दूर करना आवश्यक था; नाम में स्पष्ट रूप से परिभाषित करें कि क्या और कैसे कार्य करना है। यही कारण है कि 30 के दशक में, इसके सर्वोत्तम प्रतिनिधियों की दार्शनिक खोजों, सबसे सामान्य वैचारिक और नैतिक समस्याओं के समाधान पर निर्णय लेने के उनके प्रयासों ने संस्कृति के लिए, समाज के वर्तमान और भविष्य के विकास के लिए इतना असाधारण महत्व हासिल कर लिया:

व्यक्तित्व का विचार, संस्कृति के लिए इसका उच्चतम मूल्य, 30 के दशक में असाधारण महत्व प्राप्त कर लिया और उन्नत महान बुद्धिजीवियों की खोज में शुरुआती बिंदु बन गया। यदि 10 के दशक के उत्तरार्ध - 30 के दशक की शुरुआत की पीढ़ी अभी भी व्यक्ति के बारे में समाज के साथ सामंजस्य के बारे में सोचती थी और नागरिकता के विचार के आधार पर, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को राज्य और राष्ट्र के हितों तक सीमित करती थी, तो दिसंबर के विद्रोह और उसके बाद राजनीति में परिवर्तन, इस दृष्टिकोण की भ्रामक, काल्पनिक प्रकृति। निरंकुश निकोलस शासन और स्वतंत्र, विचारशील, प्रगतिशील व्यक्तित्व के बीच अनिवार्य रूप से विरोध के संबंध स्थापित हो गए। उसी समय, निरंकुशता सक्रिय रूप से प्रगतिशील बुद्धिजीवियों को बेअसर करने की कोशिश कर रही है, उनके साथ छेड़खानी कर रही है, एक तरह के सहयोग की पेशकश कर रही है, और अनिवार्य रूप से उनकी प्रतिभा को अपनी सेवा में लगाने की कोशिश कर रही है - इस तरह निकोलस I ने पुश्किन को एक अदालत कवि बनाने की कोशिश की। इन परिस्थितियों में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को ही एकमात्र वास्तविक मूल्य, मनुष्य का एकमात्र आश्रय माना जाने लगा। यह कोई संयोग नहीं है कि लेर्मोंटोव के पेचोरिन स्वतंत्रता को इतना महत्व देते हैं: "मैं अपना जीवन सौ बार दांव पर लगाऊंगा, यहां तक ​​​​कि अपना सम्मान भी, लेकिन मैं अपनी स्वतंत्रता नहीं छोड़ूंगा।" एक रईस और एक अधिकारी के मुंह में यह स्वीकारोक्ति अप्रत्याशित लगती है, जिसके लिए सम्मान परंपरागत रूप से सर्वोच्च मूल्य रहा है - आइए कम से कम याद रखें कि पुश्किन के ग्रिनेव ने सम्मान के नाम पर कैसे जोखिम उठाया, आइए उस एपिग्राफ को याद करें, जो कई मायनों में व्यक्त करता है कहानी का मुख्य विचार: "छोटी उम्र से ही सम्मान का ख्याल रखें।" पेचोरिन एक अलग पीढ़ी का आदमी है, और यह तथ्य कि वह स्वतंत्रता को बाकी सब से ऊपर रखने के लिए तैयार है, बहुत महत्वपूर्ण है।

लेकिन युग की उन्नत चेतना के लिए केवल स्वतंत्रता ही पर्याप्त नहीं है, क्योंकि यह एक व्यक्तिपरक मूल्य है, जो व्यक्ति को अकेलेपन की ओर ले जाता है। पहले से ही वनगिन, उपन्यास के अंतिम अध्याय (1830 के आसपास लिखा गया) में, अपनी स्वतंत्रता को "घृणास्पद" कहता है, और यह आकस्मिक नहीं है। युग की उन्नत चेतना में, उच्च, पारस्परिक आदर्शों और मूल्यों को खोजने की आवश्यकता, एक उत्कृष्ट लक्ष्य के साथ अपने व्यक्तिगत अस्तित्व को उचित ठहराने की आवश्यकता, शक्तिशाली रूप से खुद पर जोर देती है। इस बीच, ऐसा कोई लक्ष्य नहीं है - कार्रवाई का कोई नैतिक आधार नहीं है, और स्वतंत्रता एक "बोझ" में बदल जाती है जो व्यक्ति को निष्क्रियता, उदासी, या बेकार, यादृच्छिक, विचारहीन कार्यों के लिए प्रेरित करती है। एक व्यक्ति जिसने अपनी आंतरिक स्वतंत्रता को पूरी तरह से महसूस किया है वह लगातार इस बात की खोज करता है कि इस स्वतंत्रता को किस पर लागू किया जाए, अपनी समृद्ध आंतरिक संभावनाओं का उपयोग कैसे किया जाए। दूसरे शब्दों में, 1930 के दशक में जीवन के अर्थ की गहन खोज की विशेषता थी, जो सबसे गहरी परतों तक पहुंचती थी, सबसे बुनियादी दार्शनिक समस्याओं को उठाती थी।

उदात्त, पारस्परिक आदर्शों को खोजने की वस्तुगत ऐतिहासिक असंभवता जो व्यक्ति की सख्त आवश्यकताओं को पूरा करेगी, आंतरिक स्वतंत्रता के सिद्धांत से सहमत होगी और संदेह की कसौटी पर खरी उतरेगी, व्यक्ति को अपने अस्तित्व की त्रासदी का एहसास करने के लिए प्रेरित करेगी, निरंतर संदेह, स्वयं के साथ एक जटिल आंतरिक संघर्ष।

वास्तविकता को स्वतंत्र रूप से समझने की इच्छा, इस समझ की जड़ों तक पहुंचने की इच्छा, जीवन की जटिल द्वंद्वात्मकता को सख्ती और सूक्ष्मता से समझना, अनुमानित समाधानों से संतुष्ट न होना और हर चीज पर सवाल उठाना - आध्यात्मिक वातावरण की इस विशेषता ने एक विशेष सिद्धांत को जन्म दिया वास्तविकता के प्रति एक व्यक्ति का दृष्टिकोण - विश्लेषणात्मकता, अर्थात्। किसी भी घटना को विश्लेषित करने, उसमें छिपे तंत्रों पर विचार करने, उसके गहरे सार को समझने और ज्ञान में उसके तार्किक निष्कर्ष तक पहुंचने की आवश्यकता और क्षमता। कलात्मक सोच सहित विश्लेषण सोच की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता बन जाती है।

लेर्मोंटोव 1930 के दशक में रूस के आध्यात्मिक जीवन के सच्चे प्रतिपादक थे, और उनका विश्वदृष्टिकोण उस युग की सामाजिक चेतना के उन विशिष्ट गुणों को असाधारण पूर्णता के साथ प्रतिबिंबित करता था जिन पर चर्चा की गई थी।

लेर्मोंटोव के विश्वदृष्टि के गुण उनके उपन्यास "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" की समस्याग्रस्त और विषयगत सामग्री को निर्धारित करते हैं। उपन्यास में कलात्मक समझ का उद्देश्य एक ऐसा चरित्र बन जाता है जो कुछ हद तक स्वयं लेर्मोंटोव के करीब होता है। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि पेचोरिन एक स्व-चित्र है - लेर्मोंटोव ने स्वयं "प्रस्तावना" में इस तरह की धारणा पर उचित रूप से उपहास किया था। लेकिन पेचोरिन में उसी प्रकार की सामाजिक चेतना को कलात्मक रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है - इसकी मुख्य सामग्री वास्तविकता में दार्शनिक आत्मनिर्णय की प्रक्रिया है।

साथ ही, उपन्यास में टाइपिंग का सिद्धांत ऐसा है कि पेचोरिन एक व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, अधिकतम सीमा तक 30 के दशक की सामाजिक चेतना की सभी विशिष्ट विशेषताओं को समाहित करते हुए। लेखक की इच्छा से, वह नैतिक और दार्शनिक खोजों की असाधारण तीव्रता (पेचोरिन के लिए, नैतिक और दार्शनिक समस्या का समाधान उसके निजी जीवन की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण है), असाधारण इच्छाशक्ति जैसी विशेषताओं से संपन्न है। , एक अत्यंत समान दिमाग, जो दार्शनिक मुद्दों की बहुत गहराई तक प्रवेश करने में सक्षम है; अंततः, पेचोरिन असाधारण मानवीय क्षमताओं से संपन्न है। दूसरे शब्दों में, हमारे सामने एक असाधारण व्यक्ति है। लेर्मोंटोव को टाइपिंग के इस सिद्धांत की आवश्यकता थी ताकि पेचोरिन द्वारा उन सवालों को सबसे गंभीर और आधिकारिक स्तर पर उठाया जा सके जो उन्हें चिंतित करते थे। पेचोरिन एक ऐसा व्यक्ति है जो पूरी दुनिया और दुनिया में एक व्यक्तिगत व्यक्ति दोनों की गहरी नैतिक और दार्शनिक नींव पर विचारपूर्वक और निडरता से विचार करने के लिए तैयार है। लेर्मोंटोव को उपन्यास की संपूर्ण समस्या के आलोक में यही चाहिए था, जो स्पष्ट रूप से व्यक्त दार्शनिक प्रकृति का है। पेचोरिन जिन प्रश्नों को हल करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, वे ऐसे प्रश्न हैं जिन्होंने स्वयं लेर्मोंटोव की कलात्मक चेतना पर अत्यधिक कब्जा कर लिया है। ये मनुष्य और दुनिया की समस्याएं हैं, व्यक्तिगत अस्तित्व का अर्थ, इच्छा और भाग्य, असाधारण प्रतिभा और सामान्य भाग्य, गतिविधि का उद्देश्य, निष्क्रियता के कारण आदि। नायक की वैचारिक और नैतिक खोजें मुख्य समस्या के रूप में सामने आती हैं पूरे उपन्यास की सामग्री.

जैसा कि हमें याद है, इस प्रकार की समस्या के लिए सीधे तौर पर काफी विकसित और गहन मनोविज्ञान की आवश्यकता होती है।

लेर्मोंटोव के उपन्यास की वास्तविक विशेषताओं ने इसमें एक मूल मनोवैज्ञानिक शैली के उद्भव को निर्धारित किया। इसे कहा जा सकता है विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान -मानसिक जीवन को चित्रित करने के प्रमुख सिद्धांत के अनुसार। इसका मतलब यह है कि लेर्मोंटोव किसी भी आंतरिक स्थिति को उसके घटकों में विघटित कर सकता है, उसका विस्तार से विश्लेषण कर सकता है और किसी भी विचार को उसके तार्किक निष्कर्ष पर ला सकता है। उपन्यास में मनोवैज्ञानिक दुनिया (बेशक, यह मुख्य रूप से मुख्य पात्र, पेचोरिन पर लागू होती है) जटिल, विरोधाभासों से भरी हुई दिखाई देती है जिसे कलात्मक रूप से पहचानने, समझाने और सुलझाने की आवश्यकता है। पेचोरिन अपने बारे में कहते हैं, ''मुझमें विरोधाभास करने का एक जन्मजात जुनून है'' और आगे अपनी आंतरिक दुनिया का वर्णन इस प्रकार करते हैं: ''मेरा पूरा जीवन मेरे दिल या दिमाग के लिए दुखद, असफल विरोधाभासों की एक श्रृंखला मात्र था। एक उत्साही की उपस्थिति मुझे बपतिस्मात्मक ठंडक से भर देती है, और मुझे लगता है कि एक सुस्त कफ वाले व्यक्ति के साथ बार-बार संभोग करने से मैं एक भावुक सपने देखने वाला बन जाऊंगा।

ऐसी मनोवैज्ञानिक तस्वीर को समझना आसान नहीं है, इसलिए लेर्मोंटोव के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को अक्सर आंतरिक दुनिया की छिपी हुई परतों की खोज के रूप में संरचित किया जाता है, वे प्रेरणाएँ और मानसिक गतिविधियाँ जो सतह पर नहीं होती हैं, पहली नज़र में भी अस्पष्ट होती हैं हीरो खुद. अक्सर यह इस बात का विश्लेषण होता है कि किसी विशेष कार्य या व्यवहार के पीछे क्या छिपा है। उदाहरण के लिए, ग्रुश्निट्स्की पेचोरिन से पूछता है कि क्या राजकुमारी मैरी को देखते समय उसे छुआ गया था; वह नकारात्मक उत्तर देता है। लेर्मोंटोव के लिए यह बताना बेहद जरूरी है कि इस उत्तर के पीछे कौन से मनोवैज्ञानिक कारण हैं, और पेचोरिन तुरंत उनका नाम बताते हैं: सबसे पहले, वह ग्रुश्नित्सकी को नाराज करना चाहते थे; दूसरे, "विरोधाभास करने का एक सहज जुनून"; तीसरा: “... मैं यह भी स्वीकार करता हूं कि उस क्षण मेरे दिल में एक अप्रिय, लेकिन परिचित भावना थोड़ी सी दौड़ गई; यह भावना ईर्ष्या थी; मैं साहसपूर्वक "ईर्ष्या" कहता हूं क्योंकि मुझे हर चीज को खुद से स्वीकार करने की आदत है।

पेचोरिन का आत्म-विश्लेषण हमेशा बहुत साहसिक होता है, और इसलिए मन की हर स्थिति को उपन्यास में स्पष्ट रूप से और विस्तार से लिखा गया है। उदाहरण के लिए, पेचोरिन वेरा के साथ एक अप्रत्याशित मुलाकात के बाद अपने रिश्तेदार को शांत बताते हुए कहते हैं: "हां, मैं आध्यात्मिक जीवन के उस दौर को पहले ही पार कर चुका हूं जब कोई केवल खुशी की तलाश में होता है, जब दिल को किसी से दृढ़ता से प्यार करने की जरूरत महसूस होती है और जोश से - अब मैं सिर्फ प्रिय बनना चाहता हूं, और फिर बहुत कम लोगों द्वारा; यहां तक ​​कि मुझे ऐसा भी लगता है कि एक निरंतर लगाव मेरे लिए काफी होगा: दिल की एक दयनीय आदत!

विभिन्न मनोवैज्ञानिक स्थितियों और स्थितियों की व्याख्या करते हुए, पेचोरिन ने पाठक को अपने व्यक्तित्व के स्थिर गुणों और मानसिक संरचना की विशेषताओं के बारे में बताया: तार्किक सोच, कारण-और-प्रभाव संबंधों को देखने की क्षमता, हर चीज पर संदेह करने की क्षमता, अधीनता। दृढ़ इच्छाशक्ति और स्पष्ट कारण के लिए विचार और भावनात्मक आवेग। “एक बात मेरे लिए हमेशा अजीब रही है: मैं कभी भी उस महिला का गुलाम नहीं बना जिससे मैं प्यार करता हूँ; इसके विपरीत, मैंने हमेशा बिना किसी प्रयास के उनकी इच्छा और हृदय पर अजेय शक्ति हासिल कर ली। यहां पेचोरिन उस मनोवैज्ञानिक स्थिति को इतना अधिक प्रकट नहीं करता है जिसे वह इस समय अनुभव कर रहा है, बल्कि कई समान मनोवैज्ञानिक स्थितियों का सामान्यीकरण करता है: यह सामान्य रूप से उसका मानसिक जीवन है, न कि इस समय। लेकिन विश्लेषण, निश्चित रूप से, यहीं समाप्त नहीं होता है - पेचोरिन खुद से अपने लिए एक अनिवार्य, मौलिक प्रश्न पूछता है: “ऐसा क्यों है? - क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं कभी भी किसी चीज़ को बहुत अधिक महत्व नहीं देता और वे मुझे अपने हाथ से निकलने से लगातार डरते रहते हैं? या यह किसी मजबूत जीव का चुंबकीय प्रभाव है? या क्या मैं कभी जिद्दी चरित्र वाली किसी महिला से नहीं मिला हूं?

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि नायक इस विशिष्ट प्रश्न का उत्तर कैसे देता है, महत्वपूर्ण बात यह है कि वह सोचता है, संदेह करता है, विकल्पों पर विचार करता है - प्रत्येक जटिल मामले में वह उत्तर की तलाश करता है, कारण और तर्क की मदद से दुनिया को सीखता है। यही उनके व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की विशिष्टता एवं विशिष्टता है।

एक विश्लेषक के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न मानवीय क्रियाओं, क्रियाओं, मानसिक अवस्थाओं और उनके छिपे अर्थों के कारणों और उद्देश्यों का प्रश्न है। एक मनोवैज्ञानिक के रूप में लेर्मोंटोव की योग्यता यह है कि उन्होंने - शायद रूसी साहित्य में पहली बार - बाहरी, कथानक पर नहीं, बल्कि मानव व्यवहार की आंतरिक, मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं पर कलात्मक ध्यान केंद्रित किया। उपन्यास का मुख्य पात्र, स्वयं विश्लेषण के प्रति अत्यधिक प्रवृत्त, अपने और दूसरों के कार्यों के छिपे हुए उद्देश्यों को भेदने में सक्षम, अंतिम तीन भागों में मनोवैज्ञानिक शैली की प्रणाली में मुख्य कथा भार वहन करता है: यह वह है जो प्रकट करता है मनोवैज्ञानिक उद्देश्य, मानसिक अवस्थाओं की व्याख्या करते हैं - अपने और पराये दोनों। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति और विशुद्ध रूप से शारीरिक कारणों के बीच संबंध पर पेचोरिन के सामान्य विचार यहां दिए गए हैं: "मुझे लंबी घास के माध्यम से एक गर्म घोड़े की सवारी करना पसंद है... मेरे दिल में जो भी दुख है, जो भी चिंता मेरे विचारों को पीड़ा देती है, सब कुछ एक मिनट में नष्ट हो जाएगा; आत्मा हल्की हो जाएगी, शरीर की थकान मन की चिंता पर हावी हो जाएगी”; “मैं स्नान से तरोताज़ा और सचेत होकर बाहर आया, जैसे कि मैं गेंद देखने जा रहा हूँ। इसके बाद कहो कि आत्मा शरीर पर निर्भर नहीं होती!”

यहां ग्रुश्नित्सकी के प्रति विद्वेष की विशुद्ध मनोवैज्ञानिक व्याख्या दी गई है: "मैं भी उसे पसंद नहीं करता: मुझे लगता है कि किसी दिन हम एक संकरी सड़क पर उससे टकराएंगे, और हममें से एक मुसीबत में पड़ जाएगा।" यहां एक अंधे लड़के के चेहरे की छाप का स्पष्टीकरण दिया गया है: “मैं स्वीकार करता हूं कि मेरे मन में सभी अंधे, टेढ़े-मेढ़े, बहरे, गूंगे, पैरहीन, हाथहीन, कुबड़े आदि के प्रति गहरा पूर्वाग्रह है। मैंने देखा कि किसी व्यक्ति की उपस्थिति और उसकी आत्मा के बीच हमेशा कुछ अजीब संबंध होता है: जैसे कि किसी सदस्य के खोने के साथ, आत्मा किसी प्रकार की भावना खो देती है। लेकिन मनोवैज्ञानिक छवि इस सामान्य विचार के साथ समाप्त नहीं होती है: फिर एक अधिक विशिष्ट आंतरिक स्थिति दर्ज की जाती है और साथ ही इसका विश्लेषण किया जाता है: "लंबे समय तक मैंने उसे अनैच्छिक अफसोस के साथ देखा, जब अचानक एक मुश्किल से ध्यान देने योग्य मुस्कान दौड़ गई उसके पतले होंठ और, मुझे नहीं पता क्यों, इसका प्रभाव मुझे सबसे अधिक प्रभावित हुआ।" विश्लेषण यहीं समाप्त नहीं होता है - पेचोरिन यह नहीं कह सकता है कि "मुझे नहीं पता क्यों" और अस्पष्ट मानसिक आंदोलन को समझाने की कोशिश नहीं करता है: "मेरे दिमाग में एक संदेह पैदा हो गया था कि यह अंधा आदमी उतना अंधा नहीं है जितना वह दिखता है; यह इतना अंधा नहीं है।" यह व्यर्थ था कि मैंने खुद को यह समझाने की कोशिश की कि नकली कांटों को बनाना असंभव था, और किस उद्देश्य से? पर क्या करूँ! मैं अक्सर पूर्वाग्रह से ग्रस्त रहता हूं...'' परिच्छेद के अंतिम भाग में संदेह पेचोरिन की सबसे विशेषता है; साथ ही, मनोवैज्ञानिक अवस्था का चित्रण अंततः समाप्त हो जाता है: अंतिम कड़ी नायक का संदेह है, जिसके बारे में वह अन्यत्र कहेगा: "मुझे हर चीज़ पर संदेह करना पसंद है।"

और यहाँ, अंततः, किसी के स्वयं के व्यवहार और मनोवैज्ञानिक स्थिति के विश्लेषणात्मक विश्लेषण की उत्कृष्ट कृति है, मनोवैज्ञानिक कारणों, कार्यों के उद्देश्यों और इरादों का एक निर्दयी खुलासा:

“मैं अक्सर अपने आप से पूछता हूं कि मैं एक युवा लड़की का प्यार पाने के लिए इतना जिद्दी क्यों हूं, जिसे मैं बहकाना नहीं चाहता और जिससे मैं कभी शादी नहीं करूंगा? यह महिला सहवास क्यों? वेरा मुझसे इतना प्यार करती है जितना राजकुमारी मैरी मुझसे कभी नहीं करेगी; यदि वह मुझे अजेय सौंदर्य लगती, तो शायद मैं उद्यम की कठिनाई से आकर्षित हो जाता...

लेकिन कुछ न हुआ! नतीजतन, यह प्यार की वह बेचैन करने वाली ज़रूरत नहीं है जो हमें युवावस्था के पहले वर्षों में पीड़ा देती है...

मैं क्यों परेशान हो रहा हूँ? ग्रुश्नित्सकी से ईर्ष्या के कारण? बेकार चीज! वह उसके बिल्कुल भी योग्य नहीं है। या क्या यह उस घृणित लेकिन अजेय भावना का परिणाम है जो हमें अपने पड़ोसी के मीठे भ्रमों को नष्ट करने के लिए प्रेरित करती है...

लेकिन एक युवा, बमुश्किल खिलती हुई आत्मा को पाने में बहुत खुशी होती है!.. मैं अपने अंदर इस अतृप्त लालच को महसूस करता हूं, जो रास्ते में आने वाली हर चीज को अपने में समाहित कर लेता है; मैं दूसरों के कष्टों और खुशियों को केवल अपने संबंध में देखता हूं, ऐसे भोजन के रूप में जो मेरी आध्यात्मिक शक्ति का समर्थन करता है। मैं स्वयं अब जुनून के प्रभाव में पागल होने में सक्षम नहीं हूं; मेरी महत्वाकांक्षा परिस्थितियों द्वारा दबा दी गई थी, लेकिन यह एक अलग रूप में प्रकट हुई, क्योंकि महत्वाकांक्षा शक्ति की प्यास से ज्यादा कुछ नहीं है, और मेरी पहली खुशी मेरे आस-पास की हर चीज को अपनी इच्छा के अधीन करना है।

यहां, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण चरित्र की वैचारिक और नैतिक सामग्री की गहराई तक, नायक के व्यक्तित्व के मूल - उसकी इच्छा तक पहुंचता है। और आइए इस बात पर ध्यान दें कि उपरोक्त परिच्छेद कितना विश्लेषणात्मक है: यह एक मनोवैज्ञानिक समस्या की लगभग वैज्ञानिक परीक्षा है, इसे हल करने के तरीकों और परिणामों के संदर्भ में। सबसे पहले, प्रश्न को हर संभव स्पष्टता और तार्किक स्पष्टता के साथ प्रस्तुत किया जाता है। तब स्पष्ट रूप से अस्थिर स्पष्टीकरणों को खारिज कर दिया जाता है ("मैं बहकाना नहीं चाहता और मैं कभी शादी नहीं करूंगा")। इसके बाद, अधिक जटिल और गहरे कारणों के बारे में चर्चा शुरू होती है: प्यार की आवश्यकता ("विश्वास मुझे अधिक प्यार करता है...") और "खेल रुचि" ("काश वह मुझे एक अजेय सुंदरता लगती...") को संभावित कारणों के रूप में खारिज कर दिया जाता है। यहां से यह निष्कर्ष निकलता है, जो अब बिल्कुल तार्किक है: "इस तरह..."संभावित स्पष्टीकरणों पर फिर से विचार किया जाता है (मैं उन्हें परिकल्पना कहना चाहूंगा), जो अभी भी पेचोरिन को संतुष्ट नहीं करते हैं, और अंततः विश्लेषणात्मक विचार सही रास्ते पर चला जाता है, सकारात्मक भावनाओं की ओर मुड़ता है जो कि पेचोरिन की योजना और इसके कार्यान्वयन का पूर्वाभास उसे देता है: " लेकिन अपार खुशी है”। विश्लेषण एक नए चक्र में जाता है: यह आनंद कहां से आता है, इसकी प्रकृति क्या है? और यहाँ परिणाम है - कारणों का कारण, कुछ निर्विवाद और स्पष्ट: "मेरी पहली खुशी..."। समस्या, क्रमिक परिचालनों और निर्माणों की एक शृंखला के माध्यम से, एक सिद्धांत में बदल जाती है, कुछ ऐसी चीज़ में जो लंबे समय से तय और निर्विवाद है।

मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, केवल एक पर केंद्रित है, यहां तक ​​कि सबसे प्रतिभाशाली और जटिल व्यक्तित्व पर भी, एक बड़े कथा में नीरस होने का जोखिम है, लेकिन लेर्मोंटोव के उपन्यास में चित्रण के सिद्धांत के रूप में मनोविज्ञान अन्य पात्रों तक फैला हुआ है। सच है, यह उसी पेचोरिन की मदद से किया जाता है: आत्मविश्वास से और निर्दयता से अपनी आत्मा की गहराई में प्रवेश करते हुए, वह स्वतंत्र रूप से अन्य लोगों की आत्माओं को पढ़ता है, लगातार उनके कार्यों के उद्देश्यों को समझाता है, इसके कारणों का अनुमान लगाता है। क्रिया, मन की स्थिति, भावनाओं के बाहरी संकेतों की व्याख्या देना: “उस पल मैं उसकी आँखों से मिला: उनमें आँसू बह रहे थे; उसका हाथ, मेरे हाथ पर झुकते हुए, कांपने लगा; गाल जल रहे थे; उसे मेरे लिए खेद महसूस हुआ! करुणा, एक ऐसी भावना जिसके प्रति सभी महिलाएँ इतनी आसानी से समर्पण कर देती हैं, अपने पंजे उसके अनुभवहीन हृदय में डाल देती हैं। पूरी सैर के दौरान वह गुमसुम रही और उसने किसी के साथ फ़्लर्ट नहीं किया - और यह एक अच्छा संकेत है! “घर तक पूरे रास्ते वह हर मिनट बात करती रही और हंसती रही। उसकी हरकतों में कुछ बुखार सा था; उसने एक बार भी मेरी ओर नहीं देखा... और राजकुमारी अपनी बेटी को देखकर मन ही मन प्रसन्न हुई; और मेरी बेटी को घबराहट का दौरा पड़ रहा है: वह बिना सोए रात बिताएगी और रोएगी।''

बेला, मैक्सिम मैक्सिमिच और कहानी "तमन" के पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति हमें इतने विस्तार से नहीं दी गई है, लेकिन, सबसे पहले, ये पात्र स्वयं मनोवैज्ञानिक रूप से काफी सरल हैं, और दूसरी बात, हम मुख्य रूप से केवल बाहरी अभिव्यक्तियाँ देखते हैं उनकी भावनाएँ क्योंकि पेचोरिन, यह मनोवैज्ञानिक कथाकार, अभी तक उन पर अपनी विश्लेषणात्मक दृष्टि नहीं डालता है। लेकिन "प्रिंसेस मैरी" और "फ़ैटलिस्ट" में एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक माहौल बनाया जाता है, मनोविज्ञान कई पात्रों को चित्रित करने का सिद्धांत बन जाता है, जो काफी हद तक कथानक और बाहरी दुनिया के विवरण दोनों को अधीन करता है, और यह बहुत महत्वपूर्ण है एक मनोवैज्ञानिक शैली का निर्माण, एक मनोवैज्ञानिक कथा।

तथ्य यह है कि मुख्य चरित्र और अन्य पात्रों का संपूर्ण चरित्र, आंशिक रूप से लेर्मोंटोव द्वारा एक प्रकार की पहेली के रूप में बनाया गया है, जिसमें दृश्य के पीछे आवश्यक और बाहरी के पीछे आंतरिक को प्रकट करने की आवश्यकता होती है। इस प्रकार का विश्लेषणात्मक रवैया - रहस्यमय को स्पष्ट करना, व्यवहार के छिपे हुए उद्देश्यों, मानसिक स्थिति के कारणों की खोज करना - "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" के मनोविज्ञान की एक विशिष्ट, विशिष्ट विशेषता है। यहां मनोविज्ञान उस चीज़ के यथार्थवादी ज्ञान के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है जो प्रथम दृष्टया रहस्यमय लगती है। यह कथा की एक विशेष संरचना को निर्धारित करता है: कथाकारों का परिवर्तन, कलात्मक समय का संगठन, बाहरी और आंतरिक के बीच संबंध।

इस प्रकार, आंतरिक, मनोवैज्ञानिक स्थिति और इसकी बाहरी अभिव्यक्ति के रूपों के बीच संबंध बेहद दिलचस्प हो जाते हैं। सभी पाँच कहानियों में हम देख सकते हैं कि नायक बाहरी रूप से "खुद को त्यागने" की कोशिश नहीं कर रहे हैं, अपने विचारों और अनुभवों को नहीं दिखाने, अपनी भावनात्मक गतिविधियों को छिपाने की कोशिश कर रहे हैं: बेला पेचोरिन के लिए अपना प्यार और उसके लिए लालसा नहीं दिखाना चाहती है; मैक्सिम मैक्सिमिच, अपने प्रति पेचोरिन के रवैये से आहत होकर, अभी भी "उदासीन रूप धारण करने की कोशिश करता है": "वह दुखी और क्रोधित था, हालाँकि उसने इसे छिपाने की कोशिश की"; "प्रिंसेस मैरी" के नायक लगातार अपनी भावनात्मक गतिविधियों को छिपाने की कोशिश करते हैं। इस तरह के व्यवहार के लिए मनोवैज्ञानिक डिकोडिंग की आवश्यकता होती है, और मनोवैज्ञानिक लेर्मोंटोव के नवाचार में यह तथ्य शामिल था कि उन्होंने कलात्मक रूप से सटीक रूप से पुन: पेश करना शुरू किया बेजोड़तानायकों की आंतरिक स्थिति के लिए बाहरी व्यवहार, जो पिछले साहित्य में बहुत दुर्लभ या पूरी तरह से अनुपस्थित था (शायद, पुश्किन को छोड़कर)। साहित्य में बाहरी और आंतरिक के पूर्ण पत्राचार को चित्रित करना बहुत आसान है - फिर, वास्तव में, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में प्रत्यक्ष प्रवेश के रूप में मनोविज्ञान की कोई आवश्यकता नहीं है, आंख के लिए अदृश्य: आनंद का संकेत दिया जा सकता है हँसी से, दुःख से - आंसुओं से, भावनात्मक उत्तेजना से - हाथों के कांपने से, आदि। लेर्मोंटोव एक अधिक जटिल मार्ग का अनुसरण करता है: वह आंतरिक और बाहरी आंदोलनों के बीच अस्पष्ट, अप्रत्यक्ष पत्राचार का खुलासा करता है, जिसके लिए चित्र और व्यवहार के चित्रण, उनकी मनोवैज्ञानिक व्याख्या पर प्रत्यक्ष मनोवैज्ञानिक टिप्पणी की आवश्यकता होती है। एक और बात यह है कि अधिकांश पात्रों की भावनात्मक गतिविधियों को उनके चेहरे और कार्यों से काफी आसानी से पढ़ा जा सकता है, खासकर जब से उपन्यास में टिप्पणीकार और दुभाषिया मुख्य रूप से पेचोरिन जैसे गहरे मनोवैज्ञानिक, पर्यवेक्षक और विश्लेषक हैं। पेचोरिन समझती है कि जब लोगों के चेहरे के भाव और व्यवहार ईमानदार होते हैं, और जब वे "दिखावा" करते हैं, तो यह स्पष्ट होता है कि इसके पीछे क्या है: "वह मुश्किल से खुद को मुस्कुराने और अपनी जीत को छिपाने के लिए मजबूर नहीं कर सकी; हालाँकि, वह जल्द ही पूरी तरह से उदासीन और यहाँ तक कि कठोर रूप धारण करने में कामयाब रही"; "वह शर्मिंदा हुआ, शरमाया, फिर जबरदस्ती हँसा"; “ग्रुश्नित्सकी ने एक रहस्यमयी रूप धारण कर लिया; अपनी पीठ के पीछे हाथ रखकर चलता है और किसी को नहीं पहचानता।

आंतरिक स्थिति की बाहरी अभिव्यक्तियाँ, हालाँकि यहाँ बहुत अधिक रहस्य नहीं हैं, फिर भी वे अब सीधे भावनाओं और अनुभवों को व्यक्त नहीं करती हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक व्याख्या की आवश्यकता होती है। पेचोरिन की छवि में बाहरी और आंतरिक के बीच का संबंध वास्तव में रहस्यमय है।

यहां मुद्दा, सबसे पहले, यह है कि स्वभाव से वह जानता है कि खुद को बेहतर तरीके से कैसे नियंत्रित करना है, खुद को नियंत्रण में रखना है और यहां तक ​​कि दिखावा भी करना है, और उसके आस-पास के लोग इतने व्यावहारिक और मनोवैज्ञानिक रूप से परिष्कृत नहीं हैं कि उसके व्यवहार के कारणों और उद्देश्यों को समझ सकें, इसके लायक क्या है किसी न किसी चेहरे की हरकत के पीछे। राजकुमारी मैरी ने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि प्रसिद्ध एकालाप "हां, बचपन से ही मेरी किस्मत ऐसी ही रही है..." से पहले पेचोरिन को वास्तव में छुआ नहीं गया था, लेकिन केवल "गहराई से छुआ हुआ रूप अपनाया था।" यह स्वाभाविक है, क्योंकि राजकुमारी अभी भी पूरी तरह से अनुभवहीन लड़की है जो ईमानदारी और अभिनय के बीच अंतर नहीं करती है। लेकिन वर्नर जैसा चौकस व्यक्ति भी धोखा खा गया: "मैं तुम पर आश्चर्यचकित हूं," डॉक्टर ने दृढ़ता से मेरा हाथ हिलाते हुए कहा। - मुझे नब्ज़ महसूस करने दो!.. ओह-हो! बुखार है!...लेकिन चेहरे पर कुछ भी नजर नहीं आ रहा है।''

दूसरे, पेचोरिन आम तौर पर संयमित है: वह मुख्य रूप से एक आंतरिक जीवन जीता है, भावनात्मक आंदोलनों को प्रकट नहीं करना पसंद करता है - अब खेल के लिए नहीं, बल्कि खुद के लिए। उदाहरण के लिए, मैक्सिम मैक्सिमिच बेला की मृत्यु के बाद पेचोरिन की उपस्थिति और व्यवहार का वर्णन इस प्रकार करता है: “उसके चेहरे पर कुछ विशेष व्यक्त नहीं हुआ, और मुझे गुस्सा आया; यदि मैं वह होता, तो दुःख से मर जाता। आख़िरकार, वह ज़मीन पर, छाया में बैठ गया, और छड़ी से रेत में कुछ बनाने लगा। आप जानते हैं, शालीनता के लिए, मैं उसे सांत्वना देना चाहता था, मैंने बात करना शुरू कर दिया; उसने अपना सिर उठाया और हँसा... इस हँसी से मेरी त्वचा में एक ठंडक सी दौड़ गई...'' यहाँ पहले से ही एक जटिलता है जिसे तुरंत और स्पष्ट रूप से मनोवैज्ञानिक रूप से व्याख्या नहीं किया जा सकता है: नायक का व्यवहार उदासीनता का संकेत दे सकता है, लेकिन यह यह भी संकेत दे सकता है कि उसकी भावनाएँ इस क्षण उदासीन हैं बहुत अधिकविलाप, सिसकियाँ आदि के पारंपरिक रूपों में अभिव्यक्ति खोजने के लिए पर्याप्त गहरा।

यहां तीसरा कारण स्पष्ट हो जाता है, जिसके कारण पेचोरिन की आंतरिक स्थिति और उसकी बाहरी अभिव्यक्ति लगभग हमेशा एक-दूसरे से मेल नहीं खाती: उसका आंतरिक जीवन पूर्ण और सटीक बाहरी अभिव्यक्ति खोजने के लिए बहुत जटिल और विरोधाभासी है; इसके अलावा, यह मुख्य रूप से विचार के रूपों में होता है, जो आम तौर पर चेहरे के भाव, कार्यों आदि में किसी भी तरह से पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं हो सकता है।

यह सब नायक के बाहरी व्यवहार और उपस्थिति का ऐसा रहस्य पैदा करता है, जिसके लिए चरित्र की वैचारिक और नैतिक नींव से जुड़ी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में अपरिहार्य प्रवेश की आवश्यकता होती है। “वह एक अच्छा लड़का था, मैं आपको आश्वस्त करने का साहस करता हूँ; केवल थोड़ा अजीब है,'' मैक्सिम मैक्सिमिच बाहरी व्यवहार की टिप्पणियों के आधार पर पेचोरिन के बारे में कहते हैं। - आख़िरकार, उदाहरण के लिए, बारिश में, ठंड में, पूरे दिन शिकार करना; हर कोई ठंडा और थका हुआ होगा, लेकिन उसे कुछ नहीं होगा। और दूसरी बार वह अपने कमरे में बैठता है, हवा को सूँघता है, उसे आश्वस्त करता है कि उसे सर्दी है; यदि वह शटर खटखटाएगा, तो कांप जाएगा और पीला पड़ जाएगा, परन्तु मेरे साथ वह एक के बाद एक जंगली सूअर का शिकार करने गया; ऐसा होता था कि आपको घंटों तक एक शब्द भी नहीं मिलता था, लेकिन कभी-कभी, जैसे ही वह बोलना शुरू करता था, आपका हँसी-मज़ाक से पेट फट जाता था... हाँ, सर, वह बहुत अजीब था।

मैक्सिम मैक्सिमिच के लिए, वास्तव में, यहां अभी तक कोई रहस्य भी नहीं है: बस एक अजीब चरित्र है, आप कभी नहीं जानते कि दुनिया में किस तरह के लोग हैं। लेकिन विचारशील पाठक के लिए, पेचोरिन, जैसा कि वह "बेला" कहानी में दिखाई देता है, न केवल अजीब है, बल्कि रहस्यमय भी है। हम पहले से ही अनुमान लगाने लगे हैं कि इस तरह के विरोधाभासी व्यवहार के पीछे क्या है और यह किन कारणों से होता है। नायक का मनोवैज्ञानिक रहस्य एक अन्य कथावाचक - डायरी के "प्रकाशक", "साथी यात्री" मैक्सिम मैक्सिमिच की आंखों के माध्यम से उसके चित्रण से बढ़ जाता है। इस स्तर पर, बाहरी आंतरिक के साथ अलग तरह से सहसंबंध करता है: अभी भी एक विरोधाभास और विसंगति है, लेकिन कथाकार पहले से ही बाहरी व्यवहार की व्याख्या करने की कोशिश कर रहा है, चरित्र और मनोवैज्ञानिक दुनिया के बारे में कुछ, कम से कम काल्पनिक निष्कर्ष निकालने के लिए: ".. .मैंने देखा कि उसने अपनी भुजाएँ नहीं हिलाईं - चरित्र की कुछ गोपनीयता का एक निश्चित संकेत"; जब वह हँसता था तो उसकी आँखें नहीं हँसती थीं: "यह या तो एक बुरे स्वभाव का संकेत है, या गहरी, निरंतर उदासी का," आदि। यहां बाहरी और मनोवैज्ञानिक के बीच संबंधों की जटिलता का एहसास पहले ही हो चुका है; यह स्पष्ट हो जाता है कि नायक की आंतरिक दुनिया में तलाशने के लिए कुछ है, और इस प्रकार, पेचोरिन की ओर से बाद में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, जो "तमन", "प्रिंसेस मैरी" और "फेटलिस्ट" में प्रकट होगा, आवश्यक हो जाता है। .

इस प्रकार, "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" की रचनात्मक और कथात्मक संरचना काफी हद तक शैलीगत प्रभुत्व के रूप में मनोविज्ञान के अधीन है। कथावाचकों के परिवर्तन का उद्देश्य मनोविज्ञान को लगातार मजबूत करना और आंतरिक दुनिया के विश्लेषण को गहरा और अधिक व्यापक बनाना है। मैक्सिम मैक्सिमिच की कथा रहस्य, बाहरी और आंतरिक के बीच विसंगति पर आधारित आगे के मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए पूर्व शर्त बनाती है। दूसरी कहानी आंशिक रूप से इस तरह के विश्लेषण की शुरुआत करती है, लेकिन, निश्चित रूप से, किसी भी तरह से पाठक की जिज्ञासा को संतुष्ट नहीं करती है, बल्कि उसे भड़काती है। पेचोरिन की डायरी में मनोवैज्ञानिक विश्लेषण कथा का मुख्य तत्व बन जाता है। हालाँकि, ऐसा तुरंत नहीं होता है. पहली कहानी, "तमन" में मनोवैज्ञानिक कथा अभी भी अचानक है, बाहरी गतिशीलता से व्याप्त है, जिसके परिणामस्वरूप विश्लेषण अंतर्निहित कारणों, चरित्र के वैचारिक और नैतिक सार तक नहीं पहुंच पाता है। "प्रिंसेस मैरी" की शुरुआत में भी मनोवैज्ञानिक रहस्य अभी भी गहरा रहा है। “ऐसी भूमि में रहना मज़ेदार है! मेरी सारी रगों में एक प्रकार की संतुष्टिदायक भावना प्रवाहित हो रही थी। हवा स्वच्छ और ताज़ा है, जैसे किसी बच्चे का चुंबन; सूर्य उज्ज्वल है, आकाश नीला है - इससे अधिक और क्या प्रतीत होता है? जुनून, इच्छाएं, पछतावे क्यों हैं?.." लेकिन वास्तव में: "जुनून, इच्छाएं, पछतावे" के बारे में "किसी प्रकार की संतुष्टिदायक भावना" का अनुभव करते हुए, पेचोरिन को अचानक इस हर्षित प्रकृति के बीच यह क्यों याद आया? विचारों की पूरी तरह से अप्रचलित बाहरी प्रवृत्ति चिंताजनक है और हमें डायरी प्रविष्टि में व्यक्त की तुलना में अधिक मनोवैज्ञानिक गहराई का अनुमान लगाती है। मुझे रहस्यमयी पाल याद है:

उसके नीचे हल्के नीले रंग की एक धारा है,

उसके ऊपर सूरज की सुनहरी किरण है...

और वह, विद्रोही, तूफ़ान माँगता है,

मानो तूफ़ानों में शांति हो!

आगे के कथन के क्रम में ही पहेली विश्लेषणात्मक रूप से हल होने लगती है। और विश्लेषण "द फैटलिस्ट" के साथ समाप्त होता है, जहां मनोविज्ञान चरित्र की सबसे गहरी-दार्शनिक-समस्याओं को छूता है।

उपन्यास के साहित्यिक समय की संरचना, विशेषकर इसके अंतिम तीन भाग भी विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के कार्यों के अधीन हैं। वर्णन डायरी के रूप में आयोजित किया जाता है, जिसका अर्थ है कि घटनाओं और उनके कारण होने वाले अनुभवों को कागज पर दर्ज किया जाता है, भले ही वे गर्म खोज में हों, लेकिन फिर भी कुछ समय के अंतराल के साथ, उनके घटित होने के कुछ समय बाद। कथा हमेशा इस बारे में नहीं बताती कि इस समय क्या हो रहा है, बल्कि उस चीज़ के बारे में बताती है जो पहले ही हो चुकी है। यह पेचोरिन द्वारा अनुभव की गई मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं पर भी लागू होता है, जो मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। एक अनुभव और उसके बारे में एक कहानी के बीच की समय दूरी किसी को मनोवैज्ञानिक स्थिति को तर्कसंगत रूप से समझने और उसका विश्लेषण करने, उसे समझने, उसे बाहर से देखने और कारणों और स्पष्टीकरणों की तलाश करने की अनुमति देती है। दूसरे शब्दों में, आंतरिक दुनिया की तस्वीर हमें पहले से ही "संसाधित" दिखाई देती है, जो उस पर पेचोरिन के बाद के प्रतिबिंबों द्वारा मध्यस्थ है।

यह भावनात्मक क्षेत्र, भावनाओं के क्षेत्र के लिए विशेष रूप से सच है: वे हमेशा बाद के तर्कसंगत नियंत्रण में होते हैं, और हम इस अनुभव की स्मृति के रूप में इतना प्रत्यक्ष अनुभव नहीं देखते हैं, निरंतर विश्लेषण, कारणों के विश्लेषण के साथ और इसके कारण उत्पन्न हुई "मनोवैज्ञानिक जंजीरें": "मेरा दिल पहले ब्रेकअप के बाद की तरह दर्द से डूब गया। ओह, मैं इस अहसास से कितना खुश हुआ! क्या सचमुच यौवन अपने लाभकारी तूफ़ानों के साथ मेरे पास फिर से लौटना चाहता है, या यह केवल उसकी विदाई की झलक है, स्मृति चिन्ह के रूप में अंतिम उपहार?..'' यहाँ अनुभव के समय और उसके बारे में वर्णन के समय के बीच की दूरी है बस आवश्यक है: आखिरकार, पेचोरिन को यह महसूस करने के लिए कुछ समय चाहिए कि वह खुश है और उसकी भावनाओं के कारणों को समझने की कोशिश करें।

या यहाँ एक और उदाहरण है, समान, लेकिन शायद और भी अधिक अभिव्यंजक:

“...मैं गीली घास पर गिर गया और एक बच्चे की तरह रोया।

और बहुत देर तक मैं निश्चल पड़ा रहा और फूट-फूट कर रोता रहा, अपने आंसुओं और सिसकियों को रोकने की कोशिश नहीं कर रहा था; मुझे लगा कि मेरी छाती फट जायेगी; मेरी सारी दृढ़ता, मेरा सारा संयम धुएँ की तरह गायब हो गया; मेरी आत्मा निर्बल हो गई, मेरा मन शान्त हो गया, और यदि उस क्षण कोई मुझे देखता, तो तिरस्कार करके मुंह फेर लेता।

जब रात की ओस और पहाड़ी हवा ने मेरे जलते हुए सिर को ताज़ा कर दिया और मेरे विचार सामान्य क्रम में लौट आए, तो मुझे एहसास हुआ कि खोई हुई खुशी का पीछा करना बेकार और लापरवाह था...

हालाँकि, मुझे ख़ुशी है कि मैं रो सकता हूँ! हालाँकि, शायद यह थकी हुई नसों, बिना नींद के बिताई गई एक रात, बंदूक की नली पर दो मिनट और खाली पेट के कारण है।

एक भी नहीं, बल्कि दो समय अंतराल हैं: पेचोरिन ने कुछ समय बाद अपनी भावनात्मक स्थिति का विश्लेषण किया, "जब रात की ओस और पहाड़ी हवा ताज़ा हो गई... उसका जलता हुआ सिर और विचार सामान्य क्रम में लौट आए," और डायरी में प्रविष्टि है वर्णित घटनाओं के डेढ़ महीने बाद बनाया गया। मेमोरी फ़िल्टर ने अपना काम किया, आंतरिक दुनिया की तस्वीर को विश्लेषणात्मक स्पष्टता दी, लेकिन साथ ही इसे और भी अधिक हद तक सहजता से वंचित कर दिया।

जैसा कि हम देखते हैं, वर्तमान से अतीत की ओर निर्देशित एक कथा, जिसका उद्देश्य पहले से ही अनुभव किया गया है, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के कार्यों के दृष्टिकोण से महान कलात्मक फायदे हैं। कलात्मक समय की ऐसी संरचना में, मानसिक जीवन के वास्तविक प्रवाह को रोका जा सकता है, स्मृति में बार-बार दोहराया जा सकता है, जैसा कि आधुनिक टेलीविजन पर धीमी गति की पुनरावृत्ति के साथ होता है - मनोवैज्ञानिक स्थिति तब अधिक स्पष्ट रूप से देखी जाती है, पहले से ध्यान न दी गई बारीकियाँ, विवरण , और इसमें कनेक्शन का पता चलता है। कलात्मक समय की ऐसी संरचना जटिल अनुभवों को पुन: प्रस्तुत करने के लिए बिल्कुल उपयुक्त है।

हालाँकि, कलात्मक समय के ऐसे संगठन के अपने नुकसान भी हैं। लेर्मोंटोव के मनोवैज्ञानिक चित्रण की कुछ सीमाएँ हैं, जो उनके लिए "वर्तमान से अतीत तक" वर्णन के सिद्धांत द्वारा निर्धारित की गई हैं। ऐसी छवि में, भावनाएँ, अनुभव और आंशिक रूप से विचार अपनी सहजता खो देते हैं, "शुद्ध" हो जाते हैं, और तर्कसंगत हो जाते हैं। अनुभवों के हस्तांतरण में जीवंतता खो जाती है, भावनात्मक तीव्रता कमजोर हो जाती है, और पाठक को अपनी आंखों के सामने सीधे प्रकट होने वाले अनुभव का भ्रम नहीं होता है। इस बीच, डायरी का स्वरूप ही ऐसा भ्रम पैदा करना संभव बनाता है - इसके लिए केवल कलात्मक समय की संरचना को पुनर्व्यवस्थित करना आवश्यक है ताकि डायरी में प्रविष्टि लेखन के क्षण में होने वाली मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित करे। इस तकनीक का बाद में एल. टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की द्वारा सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था, और स्वयं लेर्मोंटोव में हमें एक बार छवि का यह रूप मिलता है - यह एक द्वंद्व से पहले की रिकॉर्डिंग है:

“सुबह के दो बजे हैं... मुझे नींद नहीं आ रही है... लेकिन मुझे सो जाना है ताकि कल मेरा हाथ कांप न जाए। हालाँकि, छह चरणों से चूकना कठिन है। ए! श्री ग्रुश्नित्सकी! तुम अपनी धोखाधड़ी में सफल नहीं हो पाओगे... तुम सोचते हो कि मैं बिना किसी विवाद के अपना माथा तुम्हें अर्पित कर दूंगा... लेकिन हम चिट्ठी डालेंगे!.. और फिर... फिर... अगर उसकी किस्मत प्रबल हो गई तो क्या होगा? अगर मेरा सितारा आख़िरकार मुझे धोखा दे दे तो?..

और शायद मैं कल मर जाऊँगा!.., और पृथ्वी पर एक भी प्राणी नहीं बचेगा जो मुझे पूरी तरह समझ सके।”

यहां, जैसा कि था, स्वयं को अनुभव करने की प्रक्रिया सीधे दर्ज की गई है; यह अब वर्तमान से अतीत पर एक नज़र नहीं है, बल्कि इस समय जो अनुभव किया जा रहा है उसका "प्रत्यक्ष प्रसारण" है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक तस्वीर भी अलग हो जाती है: यह अव्यवस्थित दिखाई देती है, विचार एक-दूसरे को खंडित रूप से प्रतिस्थापित करते हैं, विराम दिखाई देते हैं, जो दीर्घवृत्त द्वारा इंगित होते हैं। आन्तरिक स्थिति के संचरण में सजीवता एवं सहजता बढ़ती है, वह अधिक स्वाभाविक, मनोवैज्ञानिक दृष्टि से अधिक विश्वसनीय हो जाती है।

हालाँकि, ऐसा पुनरुत्पादन अनुभवअपने प्राकृतिक रूप में, एक विश्लेषणात्मक फिल्टर के माध्यम से पारित नहीं किया गया, लेर्मोंटोव के उपन्यास में एक अनूठा मामला है। बहुत अधिक बार हम प्रत्यक्ष निर्धारण का सामना करते हैं मानसिकप्रक्रिया। यहां, वर्णन के डायरी रूप में विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में बहुत अधिक संभावनाएं हैं, क्योंकि यदि अनुभव के क्षण में भावनाओं को सीधे डायरी के पन्नों पर दर्ज करना मुश्किल है, तो विचारों के प्रवाह को रिकॉर्ड करना कहीं अधिक प्राकृतिक स्थिति है।

एक और सीमा है जो विश्लेषण के सिद्धांत और कलात्मक समय की संबंधित संरचना द्वारा मनोवैज्ञानिक चित्रण पर लगाई गई है। लेर्मोंटोव का मनोविज्ञान मुख्य रूप से मानसिक दुनिया में एक स्थिर, स्थिर व्यक्ति की छवि पर केंद्रित है और आंतरिक गतिशीलता, एक भावनाओं और विचारों का दूसरों में क्रमिक संक्रमण को पुन: पेश करने के लिए बहुत कम उपयुक्त है। चेर्नशेव्स्की ने लेर्मोंटोव और टॉल्स्टॉय के लेखन की मनोवैज्ञानिक शैली के विपरीत, लेर्मोंटोव के मनोविज्ञान की इस विशेषता की ओर ध्यान आकर्षित किया। यह संपत्ति स्वाभाविक रूप से लेर्मोंटोव की आंतरिक दुनिया के चित्रण के सामान्य सिद्धांतों से अनुसरण करती है: किसी विशेष मनोवैज्ञानिक स्थिति का विस्तृत विश्लेषण करने के लिए, इसे रोका जाना चाहिए, दर्ज किया जाना चाहिए - केवल तभी इसके घटकों में विस्तार से विश्लेषण किया जा सकता है। मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की पूर्वव्यापी प्रकृति भी छवि की स्थिर प्रकृति में योगदान करती है: यादों में, कोई भी मानसिक स्थिति आमतौर पर एक प्रक्रिया के रूप में नहीं, बल्कि कुछ स्थिर, व्यवस्थित के रूप में प्रकट होती है।

मुख्य रूप से आंतरिक दुनिया के स्थिर पहलुओं पर ध्यान देना शायद ही लेर्मोंटोव के मनोविज्ञान की कमी माना जा सकता है। किसी भी मामले में, मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की कम गतिशीलता की भरपाई इस तथ्य से होती है कि आंतरिक दुनिया के लिए यह दृष्टिकोण लेर्मोंटोव को बहुत जटिल मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं का विस्तृत विश्लेषण करने की अनुमति देता है। किसी भी क्षण किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की असंगतता की कलात्मक महारत, जो मनोवैज्ञानिक सांख्यिकी के चित्रण के लिए काफी हद तक संभव हो गई, मनोवैज्ञानिक लेर्मोंटोव की निस्संदेह योग्यता है, जो मनोविज्ञान के विकास में एक कदम आगे है।

और यह नहीं कहा जा सकता कि "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में हमें आंतरिक जगत की गतिशीलता दिखाई ही नहीं देती। उपरोक्त मुख्य रूप से भावनाओं और भावनात्मक स्थितियों के पुनरुत्पादन पर लागू होता है, लेकिन विचार के क्षेत्र में, लेर्मोंटोव एक से अधिक बार हमें सटीक प्रक्रिया, आंदोलन दिखाते हैं - एक विचार से दूसरे विचार तक, परिसर से निष्कर्ष तक। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित परिच्छेद में:

“तारे गहरे नीले रंग की तिजोरी पर शांति से चमक रहे थे, और जब मुझे याद आया कि एक बार बुद्धिमान लोग थे जो सोचते थे कि स्वर्गीय निकायों ने जमीन के एक टुकड़े या कुछ काल्पनिक अधिकारों के लिए हमारे महत्वहीन विवादों में भाग लिया था, तो मुझे अजीब लगा। तो क्या हुआ? ये दीपक, उनकी राय में, केवल उनकी लड़ाइयों और उत्सवों को रोशन करने के लिए जलाए गए थे, उसी चमक के साथ जलते हैं, और उनके जुनून और आशाएं उनके साथ बहुत पहले ही फीकी पड़ गई थीं... लेकिन इस आत्मविश्वास ने उन्हें कौन सी इच्छाशक्ति दी थी संपूर्ण आकाश अपने अनगिनत निवासियों के साथ उन्हें सहानुभूति की दृष्टि से देखता है, यद्यपि मूक, लेकिन हमारी अपनी खुशी अपरिवर्तित रहती है, क्योंकि हम इसकी असंभवता को जानते हैं और उदासीनता से संदेह से संदेह की ओर बढ़ते हैं।

यहां, एक बाहरी प्रभाव एक स्मृति को जन्म देता है, एक स्मृति प्रतिबिंब को प्रेरणा देती है, और प्रतिबिंब तर्क के नियमों के अनुसार कई चरणों से गुजरता है। विचार प्रक्रिया की गतिशीलता को उसके सभी पैटर्न के साथ काफी सटीक और पूरी तरह से दोबारा बनाया गया है।

कभी-कभी हम उनकी गतिविधियों में व्यक्तिगत भावनात्मक स्थितियों की छवियां देखते हैं: “मैं दो अलग-अलग भावनाओं से उत्साहित होकर घर लौटा। पहला था दुःख. मैंने सोचा, "वे सभी मुझसे नफरत क्यों करते हैं?" और मुझे लगा कि ज़हरीला गुस्सा धीरे-धीरे मेरी आत्मा में भर रहा है। भले ही मानसिक जीवन की एक छोटी सी अवधि में और बाद में एल. टॉल्स्टॉय में उतने विस्तार से नहीं, एक भावना से दूसरी भावना में संक्रमण की प्रक्रिया का पता लगाया जाता है और कलात्मक रूप से यहां दर्ज किया जाता है; भावनाओं की गति विचार की गति के साथ और मध्यस्थ होती है।

लेर्मोंटोव के मनोविज्ञान के सामान्य सिद्धांतों ने आंतरिक दुनिया को चित्रित करने के लिए विशिष्ट रूपों और तकनीकों की संबंधित प्रणाली को भी निर्धारित किया। इन रूपों की संख्या सीमित है, और निस्संदेह उनकी प्रणाली में अग्रणी भूमिका है मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण- आंतरिक दुनिया को चित्रित करने के तरीकों में से एक, जब अनुभव का वाहक अपने अनुभव के बारे में बात करता है। इसके दो मुख्य रूपों के बीच अंतर करना आवश्यक है: नायक का आत्मनिरीक्षण और आत्म-प्रकटीकरण। दूसरी विधि में, नायक सीधे अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करता है, आध्यात्मिक जीवन के प्रवाह को व्यक्त करता है, अक्सर स्वीकारोक्ति के रूप में; अनुभव का समय उसकी छवि के समय के साथ मेल खाता है: नायक इस बारे में बात करता है कि वह अभी, इस समय क्या अनुभव कर रहा है। पहली विधि से, हम अनुभव की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति नहीं, बल्कि अनुभव के बारे में एक कहानी देखते हैं - अपनी आंतरिक दुनिया के बारे में, लेकिन जैसे कि बाहर से। कलात्मक समय के संदर्भ में, कथा को स्मृति-विश्लेषण के रूप में व्यवस्थित किया गया है।

यह दूसरा रूप था जो लेर्मोंटोव की मनोवैज्ञानिक चित्रण प्रणाली में अग्रणी बन गया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में कोई तटस्थ कथाकार नहीं है जो पेचोरिन के आत्म-विश्लेषण में कुछ जोड़ सके, उनके "ऑटोप्सिओलॉजीज़म" पर टिप्पणी कर सके और आंतरिक दुनिया की तस्वीर में नए स्पर्श जोड़ सके। ऐसे वर्णनकर्ता की कोई आवश्यकता नहीं है: पेचोरिन एक काफी सूक्ष्म पर्यवेक्षक और विश्लेषक है, वह खुद को अपने विचारों और भावनाओं के बारे में सच्चाई बताने से डरता नहीं है, इसलिए आत्मनिरीक्षण हमें आंतरिक दुनिया की एक पूरी तस्वीर देता है, जिसमें, सार, इसमें जोड़ने के लिए और कुछ नहीं है। पेचोरिन वर्नर को बताते हैं, "मैं कड़ी जिज्ञासा के साथ, लेकिन बिना किसी भागीदारी के अपने जुनून और कार्यों को तौलता और परखता हूं।" "मुझमें दो लोग हैं: एक शब्द के पूर्ण अर्थ में जीता है, दूसरा सोचता है और उसका मूल्यांकन करता है।"

इसके अलावा, लेर्मोंटोव के उपन्यास के समस्याग्रस्त और विषयगत पक्ष, जिसका उल्लेख शुरुआत में किया गया था, के लिए एक चरित्र के विस्तृत पुनरुत्पादन पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता थी, जिसने युग की सामाजिक चेतना और वैचारिक और दार्शनिक प्रवृत्तियों की विशेषता के लिए नैतिक खोज को अधिकतम रूप से मूर्त रूप दिया। यह। इस मामले में, पहले व्यक्ति में मनोवैज्ञानिक वर्णन का रूप अधिक उपयुक्त था: इससे केवल एक चरित्र की आंतरिक दुनिया को प्रकट करना संभव हो गया, लेकिन इसे अधिकतम गहराई और विस्तार के साथ करना संभव हो गया।

हालाँकि, यह उत्सुक है कि उपन्यास में पेचोरिन के अलावा, एक और मनोवैज्ञानिक रूप से समृद्ध और दिलचस्प चरित्र है - वेरा का चरित्र। पेचोरिन का विश्लेषण, उसकी आंतरिक दुनिया के उद्देश्य से, उसकी आत्मा के सभी रहस्यों को उजागर नहीं करता है, और चूंकि कोई तटस्थ, सर्वज्ञ कथावाचक नहीं है जिससे हम इस नायिका के मानसिक जीवन के बारे में जान सकें, लेर्मोंटोव फिर से उसी तकनीक का सहारा लेते हैं: मनोवैज्ञानिक आत्मविश्लेषण इस उद्देश्य के लिए, वेरा का एक पत्र उपन्यास में शामिल किया गया है, जिसमें वह पेचोरिन के लिए अपनी भावनाओं का विश्लेषण करती है, इसके कारणों को समझाने की कोशिश करती है और इसके विकास का पता लगाती है। इस प्रकार, "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" में मनोवैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण जटिल मानसिक गतिविधियों को चित्रित करने का एक व्यापक और सार्वभौमिक रूप है। अन्य पात्रों के विशिष्ट सरल और अधिक स्पष्ट अनुभवों को पुन: पेश करने के लिए, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हम उस मनोवैज्ञानिक व्याख्या का उपयोग करते हैं जो मुख्य पात्र अपने आस-पास के लोगों के कार्यों, व्यवहार, शब्दों और चेहरे के भावों को देता है।

उपन्यास में मनोवैज्ञानिक चित्रण का एक अन्य महत्वपूर्ण रूप है आंतरिक एकालाप,वे। विचारों का ऐसा पुनरुत्पादन जो किसी निश्चित क्षण में चेतना के कार्य को सीधे दर्ज करता है। लौकिक संरचना की उपर्युक्त विशेषताओं के कारण, इस रूप का उपयोग करने की संभावनाएँ बहुत सीमित हो गईं: आमतौर पर हमारे सामने जो कुछ होता है वह इस समय नायक के दिमाग में चल रही विचार प्रक्रिया की प्रत्यक्ष रिकॉर्डिंग नहीं होती है, लेकिन इन विचारों की रिकॉर्डिंग "पूर्वव्यापी रूप से", पहले से ही विश्लेषणात्मक रूप से संसाधित की गई है। उन मामलों में जब हमारे पास रिकॉर्डिंग के क्षण में नायक क्या सोच रहा है, इसकी अपेक्षाकृत प्रत्यक्ष रिकॉर्डिंग होती है, यानी। दरअसल, एक आंतरिक एकालाप, इसमें कुछ विशिष्ट विशेषताएं हैं। मुख्य बात यह है कि उपन्यास में आंतरिक भाषण बाहरी भाषण के नियमों के अनुसार संरचित है: यह तार्किक रूप से आदेशित है, सुसंगत है, अप्रत्याशित संघों और विचार की साइड ट्रेनों से मुक्त है, "संक्षिप्त भाषण" (शब्दों की चूक, तार्किक) की अनुमति नहीं देता है निर्माण), इसमें केवल आंतरिक वाक् वाक्यात्मक निर्माण आदि शामिल नहीं हैं। यदि हम विश्लेषण करें, उदाहरण के लिए, पेचोरिन के ऐसे आंतरिक एकालाप जैसे "मैं अक्सर खुद से पूछता हूं...", "एक महिला के दिमाग से अधिक विरोधाभासी कुछ भी नहीं है...", "मैं अपने पूरे अतीत को स्मृति में चलाता हूं... ”, तब हम आसानी से देख सकते हैं कि कोई व्यक्ति हमेशा ऐसे तर्कसंगत रूप से सत्यापित, सामंजस्यपूर्ण वाक्यांशों में नहीं सोच सकता है; मानवीय सोच आमतौर पर बहुत अधिक असंगत और अराजक होती है। (विशेष रूप से, आंतरिक एकालाप "मैं अपनी स्मृति में अपने पूरे अतीत को चला रहा हूं..." और विषय में समान "बाहरी" एकालाप: "मेरा एक दुखी चरित्र है..." की तुलना करना दिलचस्प है। "बेला", "हां, यही मेरी किस्मत थी..." "प्रिंसेस मैरी" में। भाषण का तरीका और शैली सभी मामलों में समान है।)

उपन्यास में आंतरिक एकालाप की यह विशेषता, सबसे पहले, कथन के डायरी रूप से जुड़ी हुई है: यहां विचारों की अभिव्यक्ति का रूप केवल "बाहरी भाषण" नहीं है, बल्कि लिखित भाषण है, जिसके निर्माण के निश्चित रूप से अपने नियम हैं। . दूसरे (और अधिक महत्वपूर्ण रूप से), आंतरिक एकालाप की तर्कसंगतता को मनोविज्ञान के सामान्य सिद्धांत द्वारा समझाया गया है - इसकी विश्लेषणात्मकता: लेर्मोंटोव ने अपना कार्य आंतरिक जीवन के प्रवाह को उसके वास्तविक विकार में फिर से बनाने के लिए नहीं, बल्कि एक संपूर्ण तार्किक देने के लिए निर्धारित किया है। मानसिक जीवन का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण। इसके लिए, स्वाभाविक रूप से, लिखित भाषण के फिल्टर के माध्यम से आंतरिक भाषण का संचालन करना और इसकी सुव्यवस्थितता की आवश्यकता होती है।

लेर्मोंटोव के उपन्यास की मूल मनोवैज्ञानिक शैली, जहां चित्रण की सभी तकनीकें और रूप विश्लेषण के सिद्धांत के अधीन हैं, स्वाभाविक रूप से 30 के दशक की पीढ़ी के चरित्र और वैचारिक खोजों की नैतिक और दार्शनिक नींव को प्रकट करने के एक रूप के रूप में उत्पन्न हुई। लेर्मोंटोव ने रूसी यथार्थवादी साहित्य में पहली बार एक प्रमुख महाकाव्य रचना की, जिसमें मनोविज्ञान निर्विवाद कलात्मक प्रधानता, शैली की मुख्य संपत्ति बन गया। हम कह सकते हैं कि "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" 19वीं सदी के रूसी साहित्य का पहला पूर्णतः मनोवैज्ञानिक उपन्यास है।

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