1975 թվականի մարտի 15-ին հազարավոր մարդիկ Պսկովից, Լենինգրադից, Տալլինից, Մոսկվայից և Ռուսաստանի այլ քաղաքներից եկան Պսկով-Պեչերսկի վանք՝ հրաժեշտ տալու վարդապետ Ալիպիին (Իվան Միխայլովիչ Վորոնով): Ավարտվեց երկրային կյանքը, սկսվեց հավերժությունը:
.
... Շատ տարիներ առաջ՝ 1927 թվականին, մերձմոսկովյան Տորչիխայից Մոսկվա եկավ 13-ամյա Վանյա Վորոնովը։ Ես եկել եմ նվաճելու այս քաղաքը սարսափելի դժվար ժամանակներում, «մեծ ձեռքբերումների ժամանակներում»: Նրա հայրն ու ավագ եղբայրը ապրում էին Մոսկվայում։ Այստեղ Իվանն ավարտել է իր իննամյա դպրոցը, աշխատել է որպես թունելագործ Մոսկվայի մետրոպոլիտենի առաջին փուլի շինարարության վրա, ավարտել է գեղարվեստական ստուդիան և ծառայել բանակում։
.
1934 թվականին նա բնակարան է ստացել հին Մոսկվայի ծայրամասում՝ Մալայա Մարինսկայա փողոցում (այժմ՝ Գոդովիկովա փողոց)։ Տունը, որում ապրում էր Մոսկվայում Իվան Վորոնովը, չի պահպանվել։ Յոթանասունականների նոր շենքերը ընդմիշտ փոխեցին Մարինա Ռոշչայի մոտ գտնվող փողոցներից մեկի տեսքը։ Պսկով-Պեչերսկի վանքի արխիվում պահպանված հին լուսանկարներում դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է Իվան Վորոնովը գլխարկով և խլացուցիչով մոսկովյան սիրողական բեմում խաղում «Եվգենի Օնեգինի» կերպարները:
.
Պատերազմի տարիները քանդեցին մանկության ու պատանեկության երազանքները։ 1942 թվականին Իվան Միխայլովիչը միացավ գործող բանակին։ «Մոսկվայից Բեռլին ամբողջ երկար ճանապարհորդությունը՝ մի ձեռքում հրացան, մյուսում՝ էսքիզային գիրք»։
.
Արդեն վարդապետ լինելով՝ նա ասաց. «Պատերազմում ոմանք վախենում էին սովից և կրեկերներով պարկեր էին վերցնում մեջքին՝ իրենց կյանքը երկարացնելու համար, քան թշնամու դեմ կռվելու։ և այս մարդիկ մահացան իրենց հացի փշրանքներով և շատ օրեր չտեսան։ Իսկ նրանք, ովքեր հանել են իրենց զգեստները և կռվել թշնամու հետ, ողջ են մնացել»։ Ապա ավելացրեց. «Պատերազմն այնքան սարսափելի էր, որ ես իմ խոսքն ասացի Աստծուն, որ եթե ողջ մնամ այս սարսափելի ճակատամարտից, անպայման կգնամ վանք»։
.
Զարմանալի ծեր տիկին
Զարմանալի դեպք է տեղի ունեցել Ալիպիոս վարդապետի հետ պատերազմի ժամանակ. Երբ 1941-ին Իվանը գնաց ռազմաճակատ, նրա մայրը նրան նվիրեց Աստվածամոր հրաժեշտի պատկերակը, որի վրա գրված էր. «Տղա՛ս, վատ կլինի, աղոթիր»:
Մի օր մի խումբ զինվորներով Իվանին շրջապատեցին։ Երեք կողմից գերմանացիներ են, չորրորդում՝ ճահիճ։ Հուսահատության մեջ նա հիշեց մոր խորհուրդը. Ես մի փոքր հետ ընկա ջոկատից և աղոթեցի, որքան կարող էի: Ես վերադարձա զինվորների մոտ, և այնտեղ մի ծեր կին էր կանգնած. Ոչինչ, ես ձեզ ցույց կտամ ճանապարհը»: Եվ նա ջոկատը առաջնորդեց սեփական ժողովրդի մոտ։ «Մայրիկ, ես չգիտեմ, թե ինչպես շնորհակալություն հայտնել քեզ», - ասաց Իվանը նրան: «Դու ինձ կծառայես քո ողջ կյանքում», - պատասխանեց Փրկիչը: Միայն այդ ժամանակ Իվանը հասկացավ, թե ինչպիսի «ծեր կին» է իր առջև։
Մեր թշնամիները՝ գերմանացիները։
Եվս մեկ միջադեպ, որը տեղի է ունեցել Իվան Վորոնովի հետ.
2003 թվականի մայիսի 9-ին Պեչորի քաղաքում զանգվածային թաղման ժամանակ Պսկով-Պեչերսկի վանքի եղբայրները մատուցեցին ավանդական թաղման լիթիում: Ելույթ ունեցողների թվում էր Հայրենական մեծ պատերազմի վետերան Ալեքսեյ Բոգդանովիչ Տուրկովը։ Իր խոսքում նա պատմեց Հայր Ալիպիուսի օգնությամբ Ֆրանսիայի մշակութային արժեքները փրկելու զարմանալի դեպք.
«Ես, ինչպես հայրս՝ Ալիպին (Իվան Միխայլովիչ Վորոնով), կռվել եմ 4-րդ տանկային բանակում...
Մեր բանակը գրավեց գերմանական Բելնից քաղաքը և Դեբրիցա ճամբարը, բացվեց Պոտսդամ և Բեռլին տանող ճանապարհը։ Շուրջբոլորը կրակի մեջ էր, ծխի մեջ, ինքնաթիռները ռմբակոծում էին... Մենք զրահափոխադրմամբ էինք գնում։ Հանկարծ հրաման բոլորին. Բարձրախոսով հայտարարվում է, որ խոսքը տրվել է լեյտենանտ Իվան Միխայլովիչ Վորոնովին (ապագա հայր Ալիպիին)։ Եվ հետո ուժեղ ձայն է լսվում.
- Լսի՛ր, լսի՛ր: Խոսում է 4-րդ տանկային բանակի ներկայացուցիչ Վորոնովը.
Եվ դիմում է գերմանացիներին.
«Մեր թշնամիները՝ գերմանացիները, կանգ առեք և հիշեք, որ դուք Ֆրանսիայից բերեցիք «գեղեցկության աստվածուհուն», որը մենք չտեսանք։ Եվ եթե հիմա, երբ մենք հասնում ենք բարձունքների, քանդենք այս քանդակը, ապա մարդկությունը մեզ չի ների դրա համար: Հրաժարվեք, հանուն Աստծո, խնդրում եմ ձեզ, պահպանեք այս գեղեցկությունը, և դուք նույնպես կստանաք աստվածային հավատք:
Իսկ թարգմանիչ Մարիա Վոլոնեցը արցունքներով է թարգմանում նրա խոսքը. Մենք բոլորս ուղղակի ապշած էինք, նա այնքան խիստ ասաց. Որոշ ժամանակ անց սկսվեց հարձակումը։ Բայց որտեղ էր այս գեղեցկության աստվածուհին, ինչպես մենք նրան անվանում էինք, ոչ մի ճակատամարտ չկար։ Այս քանդակը իմ լուսանկարում էր, շատ գեղեցիկ: Հիտլերի հրամանով նրան Ֆրանսիայից տարան Գերմանիա՝ պատվանդանի վրա պատկերված է Աստվածամայրը, և նրա մոտ թռչում է հրեշտակը։ Եվ բոլորը նրան պարզապես անվանեցին «գեղեցկության աստվածուհի»...
Հասանք Բեռլին, շրջվեցինք Բրանդենբուրգի դարպասի մոտ և գնացինք Ֆրայբերգ քաղաք։ Եվ ահա այս Վորոնովը կրկին խոսում է բարձրախոսով։ Եվ այսպես, նա խոսում է ուժեղ, ուժեղ, և թարգմանիչ Մարիան իր խոսքերը թարգմանում է գերմանացիներին.
-Հարգելի քաղաքացիներ. Մենք չենք կործանի այս քաղաքը, քանի որ ձեր քաղաքը մեր փառքի քաղաքն է։ Այստեղ սովորել է Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը։ Նա այստեղ ամուսնացավ գերմանուհու՝ Լիզա-Քրիստինայի հետ (սկզբում չհասկացանք, թե ինչու է անունը կրկնակի, հետո մեզ բացատրեցին, որ նա ստացել է իր երկրորդ անունը, երբ մկրտվել է ուղղափառության մեջ): Եթե դուք մեզ չհանդիպեք, ապա մենք ստիպված ենք ձեր քաղաքը վերցնել ճակատամարտում:
Մեզ ընդառաջ ելան երկու գերմանացի գնդապետ և երեք տիկին։ Ինձ ուղարկեցին նրանց հետ խոսելու, քանի որ մի քիչ գերմաներեն էի խոսում։ Ես մոտեցա նրանց և տեսա, որ նրանք ձեռքին դիմանկար են, իսկ դիմանկարի վրա Լոմոնոսովն էր պարիկով, իսկ ներքևում կային ամսաթվեր՝ երբ նա եկավ և հեռացավ այս քաղաքից։
Պայմանավորվածություն ձեռք բերվեց, որ չնայած քաղաքում կան բազմաթիվ մարտական պատրաստվածություն ունեցող հիտլերական երիտասարդության պատանիներ, բոլորը կհանձնվեն և կհանձնեն իրենց զենքերը։ Այսպիսով, Ֆրայբերգը նկարահանվել է առանց մեկ կրակոցի, և դրա վարկը, իհարկե, պատկանում է ապագա Ալիպիոս վարդապետ Իվան Միխայլովիչ Վորոնովին»։
Ինքնակենսագրություն
Ես՝ Վորոնով Իվան Միխայլովիչս, ծնվել եմ 1914 թվականին Մոսկվայի մարզի Միխնևսկի շրջանի Տարչիխա գյուղում, աղքատ գյուղացու ընտանիքում։
1926 թվականին ավարտելով գյուղական դպրոցը, նա տեղափոխվում է ապրելու և սովորելու Մոսկվայում՝ ավագ եղբոր մոտ։ Իննամյա դպրոցն ավարտելուց հետո երկու տարի ապրել է գյուղում՝ խնամելով հիվանդ մորը։ 1932 թվականին նա սկսում է աշխատել «Մետրոստրոյում» և պատրաստվում է ընդունվել արվեստի ինստիտուտ։
1935 թվականին ավարտվեց մետրոյի շինարարությունը, և Մոսսովետի հանձնաժողովը ինձ նշանակեց մետրոյի շահագործման վրա աշխատելու։ Սկզբում աշխատել է որպես գանձապահ, հետո՝ հսկիչ, իսկ հետո՝ տեղամասի հերթապահի օգնական։ 1936 թվականին Արհմիությունների համառուսաստանյան կենտրոնական խորհրդի ադմինիստրացիայի օգնությամբ կազմակերպվեց գեղարվեստական ստուդիա, որտեղ ես գնացի սովորելու՝ վերապատրաստվելով Մոսկվայի նկարիչների միության երեկոյան ստուդիայում՝ նախկին արհեստանոցում։ Սուրիկով.
1936 թվականի հոկտեմբերին զորակոչվեցի Կարմիր բանակ։ Գեղարվեստական ուսումը չընդհատելու համար նախագծի հանձնաժողովի որոշմամբ նրան թողել են ծառայելու Մոսկվայի Կարմիր բանակում։
Բանակում ծառայության երկու տարիների ընթացքում ես ստիպված էի շատ աշխատել Մոսկվայի ռազմական օկրուգի զորամասերում շրջանակներ և ստուդիաներ կազմակերպելու համար։
1938 թվականի նոյեմբերին՝ ավարտելով ծառայությունը, աշխատանքի է անցել թիվ 58 գործարանում, 1938 թվականի նոյեմբերից մինչև 1941 թվականի նոյեմբերն աշխատել է այս գործարանում՝ որպես դիսպետչեր և առաքիչ։ Գիշերը անընդհատ կատարվող այս աշխատանքը ինձ հնարավորություն տվեց սովորելու։ 1941 թվականի մայիսին դասերն ավարտվեցին. ստացավ ստուդիայի դիպլոմ, իսկ հունիսին սկսվեց պատերազմը։
Սկզբում մեր ռազմակայանը նման էր ճակատի, ու ոչ ոք տուն չէր գնում։ Իսկ երբ թշնամին մոտեցավ Մոսկվային, ես էլ, ինչպես բոլորը, ձեռքս դուրս եկա մայրաքաղաքը պաշտպանելու։ Ռազմաճակատ մեկնելիս վերցրի նաև էսքիզային տետր։ Եվ այսպես, Մոսկվայից Բեռլին. աջ կողմում հրացան է, ձախում՝ ներկերով էսքիզների գիրք։ Ես անցել եմ ամբողջ պատերազմի միջով և մասնակցել բազմաթիվ մարտերի։ Հատուկ 4-րդ տանկային բանակի պատմությունը գրելու համար գեներալիսիմուս Ջոզեֆ Վիսարիոնովիչ Ստալինին անձամբ շնորհվել է բարձր զինվորական պարգև՝ Կարմիր աստղի շքանշան։ Նա նաև պարգևատրվել է «Արիության համար» և երկու «Մարտական վաստակի համար» մեդալներով. Տարբեր քաղաքների ազատագրմանը մասնակցելու համար ստացել է մեկ տասնյակից ավելի մեդալներ։
Ինչպես գրված է իր անձնական գործում, այն ստորաբաժանման հետ միասին, որով նա մասնակցել է մարտերին, նա ստացել է ևս 76 զինվորական պարգևներ և խրախուսանքներ։
1945-ի աշնանը, վերադառնալով ռազմաճակատից, բերեցի մոտ հազար տարբեր գծանկարներ, էսքիզներ և էսքիզներ և անմիջապես կազմակերպեցի իմ առաջին գծի աշխատանքների անհատական ցուցահանդեսը Մոսկվայի միությունների տանը։ Այս ցուցահանդեսն ինձ օգնեց դառնալ Մոսկվայի նկարիչների ասոցիացիայի քաղաքային կոմիտեի անդամ և իրավունք տվեց աշխատել որպես նկարիչ։ Ամեն տարի մեկ-երկու անհատական կամ խմբակային ցուցահանդես էի ունենում, որոնք ցույց էին տալիս իմ՝ որպես նկարչի աճը։
1948թ.-ին, երբ աշխատում էի մերձմոսկովյան Տրինիտի-Սերգիուս Լավրայում, ես գերվեցի այս վայրի գեղեցկությամբ և ինքնատիպությամբ, նախ որպես նկարիչ, իսկ հետո որպես Լավրայի բնակիչ, և որոշեցի ինձ նվիրել ծառայելու աշխարհին: Լավրա ընդմիշտ.
1949 թվականի մարտի 12-ից մինչև 1959 թվականի հուլիսի 30-ը աշխատել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վերականգնման վրա՝ օգտագործելով իր բոլոր մասնագիտությունները։ 1959 թվականի հուլիսի 30-ին, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի հրամանագրով, նա ուղարկվեց Պսկովի երկիր՝ վերականգնելու հնագույն Պսկով-Պեչերսկի վանքը, որը մինչ այժմ, բազմաթիվ պատերազմներից և գոյության երկար տարիներից հետո, ուներ։ գալ գրեթե լիակատար կործանման։
Ես մինչ օրս աշխատում եմ այս վանքի առաջնորդական տեղապահի պաշտոնում (և սա իմ վանական հնազանդությունն է):
Պսկով-Պեչերսկի վանքի վանահայր ԱԼԻՊԻ վարդապետ (Վորոնով)
15 դեկտեմբերի 1974 թ
***
Աստված պահպանեց Իվան Վորոնովին. Նա ամբողջ պատերազմն անցել է 4-րդ գվարդիական տանկային բանակի կազմում որպես սովորական հրաձիգ և ստացել արկային հարված։ Բայց նույնիսկ պատերազմի սարսափելի տարիներին նրա կրթությունը ձեռնտու էր։ Նա ստեղծել է տանկային բանակի գեղարվեստական պատմություն։ Առաջին գծի աշխատանքներն արդեն ցուցադրվել են ԽՍՀՄ մի քանի թանգարաններում 1943 թ. Նկարագրության մեջ ասվում է, որ Իվան Վորոնովը հրամանատարությունից ստացել է բազմաթիվ պարգևներ և գովասանագրեր, այդ թվում՝ Կարմիր աստղի շքանշան և «Արիության համար» մեդալ։ Ես հաղթանակ տոնեցի Բեռլինում. 1946 թվականին Մոսկվայում Միությունների տան սյունասրահում կազմակերպվել է նրա առաջին գծի աշխատանքների անհատական ցուցահանդեսը։
1950-ին Իվան Միխայլովիչը գնաց Զագորսկում էսքիզներ անելու և «նվաճելով և հմայված այս վայրերով, նա որոշեց հավերժ նվիրվել Երրորդություն-Սերգիուս Լավրային ծառայելուն»: Նա անմիջապես կիրառեց իր բոլոր հմտություններն ու գիտելիքները հնագույն սրբավայրերի՝ Երրորդության և Վերափոխման տաճարների պատի նկարների, սեղանատան եկեղեցու, Պատրիարքական նստավայր Լուկինո գյուղի («Պերեդելկինո» կայարանի մոտ) վերականգնման համար։ Իր վանական պաշտամունքի ժամանակ Իվան Միխայլովիչին անվանել են Ալիպի (Անհոգ)՝ ի պատիվ Կիև-Պեչերսկի մեծարգո սրբապատկերի: Ճակատագիրը լիովին հաստատեց այս պատմական զուգահեռը։ Բարձրագույն գեղարվեստական կրթությունը կրկին պահանջված է դարձել.
1959 թվականին Ալիպի վանահայրը նշանակվել է Պսկով-Պեչերսկի վանքի վանահայր, իսկ 1960 թվականին նրան բարձրացրել են վարդապետի աստիճան։ Ամենադժվար խնդիրն ընկավ Ալիպիուս վարդապետի ուսերին՝ ոչ միայն վերականգնել Պսկով-Պեչերսկի վանքի սրբավայրերն ու հնությունները, այլև պաշտպանել վանքը փակումից և մամուլում սկսված զրպարտչական արշավից:
Եթե նայես միայն այն ժամանակվա կենտրոնական և տեղական հրապարակումների վերնագրերին, ապա անհանգստություն ես զգում. «Պսկով-Պեչերսկի վանքը կրոնական խավարամտության օջախ է», «Ալելյույա», «Խալաթներով ազատ բեռնիչներ», «Խալաթներով կեղծավորներ» «Դևոնյան ելքեր» Շատ դժվար էր դիմադրել զրպարտության այս ալիքին, ավելի դժվար էր գոյատևել և պահպանել վանքը.
Վլադիկա Ջոնին ուղղված զեկույցներում Ալիպի վարդապետն ընդգծել է. «Թերթերի հոդվածների մի կույտ, լցված անարժան վիրավորանքներով և զրպարտանքներով խորհրդային ազնիվ, բարի և լավ մարդկանց դեմ, վիրավորանքներ մահացած զինվորների մայրերին և այրիներին, սա նրանց «գաղափարական պայքարն է»: - հարյուրավոր և հազարավոր քահանաների և հոգևորականների, ընդ որում՝ լավագույնների արտաքսումը։ Նրանցից քանիսն են մեզ մոտ գալիս արցունքներով, որ ոչ մի տեղ չեն կարողանում նույնիսկ աշխարհիկ աշխատանք գտնել, նրանց կանայք ու երեխաները ապրելու ոչինչ չունեն։
Նրանք տառապում են, քանի որ ռուս քրիստոնյա են ծնվել։
Անհնար է նկարագրել «գաղափարախոսների» բոլոր ստոր մեթոդները, որոնցով նրանք պայքարում են ռուսական եկեղեցու դեմ։ Միայն մի բան կարելի է ասել. «Յուրաքանչյուր երկիր ծնված իզուր է շտապում»։
Ուֆայի Կիրովի ժողովրդական դատարանին ուղղված նամակում Ալիպի վարդապետը գրել է. «Մենք քրիստոնյա ենք, մենք զրկված ենք քաղաքացիական իրավունքներից, և եկեղեցու թշնամիները օգտվում են դրանից և չարաշահում այն՝ ի վնաս իրենց կործանման: Մենք հավատում ենք, որ Ճշմարտությունը կհաղթի, քանի որ Աստված մեզ հետ է»: 
Ճշմարտությունը հաղթեց... Թող տարիներ անցնեն, որ դա տեղի ունենա։ Պսկով-Պեչերսկի վանքը Ալիպի վարդապետի հիանալի հուշարձան է։ Մեծ ջանք ու գումար է ներդրվել բերդի պարիսպների և աշտարակների վերածնման համար, որոնք գործնականում նոր են կառուցվել. ոսկեզօծությամբ ծածկել Սուրբ Միքայել տաճարի մեծ գմբեթը, որը երկար ժամանակ պարզապես ծածկված էր տանիքի երկաթով; Սուրբ դարպասի վերեւի աշտարակում կազմակերպել սրբապատկերների արվեստանոց։
1968-ին ջանքերով Տ. Ալիպիյը հայտարարեց համամիութենական ընթերցողների որոնում Պսկով-Պեչերսկի վանքի սրբարանի գանձերի համար, որոնք խլել էին ֆաշիստական օկուպանտները 1944 թվականին: Հինգ տարի անց գանձը գտնվեց։
1973թ.-ին Լենինգրադում Գերմանիայի հյուպատոսության ներկայացուցիչները մատյանների գողացված անգին գանձերը հանձնեցին իրենց օրինական տիրոջը: Ալիպիոս վարդապետի կողմից նկարված կամ վերականգնված սրբապատկերները զարդարում են Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի եկեղեցիները, Պսկով-Պեչերսկի վանքը և Պսկովի Երրորդության տաճարը։
Երկար տարիների ընթացքում Հայր Ալիպիյը հավաքեց ռուսական և արևմտաեվրոպական գեղանկարչության գործերի հրաշալի հավաքածու։ Այժմ այս հավաքածուի գլուխգործոցները զարդարում են Ռուսական թանգարանը, Պսկովի թանգարան-արգելոցը և Պեչորիի տեղական պատմության թանգարանը: «Ամեն ինչ թողեք ժողովրդին». - սա իսկական կոլեկցիոների և հնությունների գիտակի վկայությունն է: Ալիպի վարդապետը իրավամբ կարելի է անվանել «Պսկով Տրետյակով»: Ցավոք, նա չկարողացավ ներկա գտնվել «18-20-րդ դարերի ռուսական գեղանկարչություն և գրաֆիկա Ի.Մ. Վորոնովի հավաքածուից» ցուցահանդեսի բացմանը, որը բացվեց Ռուսական թանգարանում նրա մահից մի քանի ամիս անց՝ 1975 թվականին։
Հայր Ալիպիոսի ասկետիկ կյանքը պատվել է օրհնյալ մահով։ Հեգումեն Ագաֆանգելը (ցավոք, նաև արդեն հանգուցյալ) ասաց իր հուղարկավորության քարոզում. «Իր մահից 2 ժամ 30 րոպե առաջ հայր Ալիպիուսը բացականչեց, որ Աստվածամայրը եկել է իրեն. «Օ, ինչ հիանալի դեմք ունի նա»: Շտապե՛ք նկարել այս Աստվածային պատկերը «Եվ ոչ ոք նրա շուրթերից ոչ մի բառ չլսեց»:
Ալիպի վարդապետը (Վորոնով) իրականում «անարյուն նահատակ» էր։ Նրա վիճակն ընկավ պայքարելու համար, որպեսզի վանքը շարունակեց լինել, սովետական պետական մեքենայով։
Մեկ անգամ չէ, որ իշխանության մեջ գտնվողները փորձել են փակել Պսկով-Պեչերսկի վանքը, նման հրամաններ են ստացել անձամբ Խրուշչովը, ով ձգտում էր «ցույց տալ երկրին վերջին քահանան»։ Բայց Ալիպիոս վարդապետի տոկունության շնորհիվ վանքը շարունակեց ապրել և կատարել իր ծառայությունը։ Իշխանությունների ցանկացած հարձակումների դեմ վարդապետը գտնում էր համոզիչ փաստարկներ, ճիշտ խոսք՝ փորձելով իրեն բնորոշ հնարամտությամբ դուրս գալ բարդ իրավիճակից։
Ստորև ներկայացված են Ալիպիուսի (Վորոնով) «կյանքի դրոշմանիշերը», որոնք գրավել են Վ. Նարցիսովը, Ս. Յամշչիկովը, Վ. Կուրբատովը, Արք. Նաթանայել.
Հյուրեր Ֆինլանդիայից
Մի ժամանակ Ֆինլանդիայից հյուրեր եկան Պսկով-Պեչերսկի վանք։ Նրանց շրջում են, պատմում վանքի բոլոր սրբավայրերի մասին, ճաշ են կերակրում և վանական կվաս են տալիս խմելու։ Բոլորը երջանիկ են։ Եվ հանկարծ մի ֆին ընկեր, հաղթական ժպտալով, ասում է. «Տիեզերագնացները թռան դրախտ, բայց Աստծուն չգտան»: Հայր վարդապետը նրան պատասխանում է. «Քեզ հետ կարող է նման դժբախտություն պատահել՝ դու եղել ես Հելսինկիում, բայց նախագահին չես տեսել»։
Վանքի ճանապարհ
Պաչկովսկու գյուղական խորհուրդից վանք է գալիս բողոք, որ, ասում են, վանքի տնտեսական դարպասները տանող սարսափելի ճանապարհ կա՝ մարդիկ ընկնում են, վիրավորվում, կենդանիները կոտրում են ոտքերը։
Ալիպի վարդապետը գրում է պատասխանը. «Այդ ճանապարհով ոչ ոք չի քայլում, բացի վանականներից և վանքի կովերից, ուստի շնորհակալ ենք մեզ համար ձեր հուզիչ հոգատարության համար: Մենք ուրախ կլինենք վերանորոգել ճանապարհը։ Միայն ձմռանը նման աշխատանքներ չեն իրականացվում, բայց գարնանը ուղարկեք նախահաշիվ՝ ինչ անել՝ կեղտ, սալաքար, ասֆալտ: Բայց նախ թող այս հողերը գրանցեն որպես վանական հողեր, այլապես խլել են։ Ընդհանրապես, մենք չենք հրաժարվում մեր աշխատանքով նպաստել սոցիալական շինարարության գործին և կառուցել հարմար ճանապարհ դեպի վանք։ Բայց ինչպե՞ս ենք մենք համարձակվում հակասել «Պեչորա պրավդա» թերթի գլխավոր խմբագիր Կոստոմարովին, որն անընդհատ կոչ է անում, որ ոչ ոք չմոտենա վանքին»։
Նրանք այլևս չէին հիշում այդ ճանապարհը։
Բոլոր կոմունիստները, եկեք մեզ այցելեք:
Ալիպի վարդապետի հեռախոսը զանգում է։ Ընդունիչից լսվում է մեծ պետի լուրջ ձայնը. «Իվան Միխայլովիչ (ինչպես նա անվանում էր Հայր Ալիպիոս), մենք այլևս չենք կարող վանքին ապահովել ժողովրդին պատկանող արոտներով։ Արածեցե՛ք ձեր կովերին որտեղ ուզում եք»։
Մի քանի օր անց նորից զանգ եկավ. Նույն ձայնն ասում է Հայր Ալիպիին. «Մեծ պատվիրակություն է եկել՝ կոմունիստներ ամբողջ աշխարհից։ Վանքը Պեչորիի դեմքն է։ Դուք պետք է շրջայց կատարեք, ցույց տաք քարանձավները, հետո կերակրեք նրանց, կվասով հյուրասիրեք, գիտեք: Հուսով եմ ձեր ըմբռնման համար»:
Եվ առատ ճաշից հետո հյուրերը շրջում են վանքում։ Ալիպի վարդապետը հրաման է տալիս վանքի ներսում գտնվող բոլոր կովերին և ցլերին ծաղկե մահճակալներին բաց թողնել։ Սա լրիվ անակնկալ է պրոլետարական շարժման նշանավոր գործիչների համար, որոնցից շատերն առաջին անգամ են հանդիպում նման կենդանիների: Մի տարեց ֆրանսիացի կոմունիստ կին վախից բարձրանում է պահակախմբի վրա: Նիկարագուացի ծեր մարքսիստը հարձակվում է բուծող ցլի կողմից:
Ալիպի վարդապետի հեռախոսը զանգում է: Նույն ձայնը վրդովված բղավում է. «Ինչ խայտառակություն է սա։ Իվան Միխայլովիչ. Սա ի՞նչ հանրային ապտակ է կոմունիստական շարժմանը»։ Հայր Ալիպիյը հանգիստ պատասխանում է. «Ի՞նչ ապտակ: Դուք ինքներդ գիտեք դա՝ կենդանիները կարող են հիվանդանալ: Ուստի որոշեցինք, որ քանի որ այլ ելք չկար, նրանց նախիրենք վանքի ներսում»։
Նույն օրը բոլոր արոտավայրերը վերադարձվել են վանքին։
Խորհրդային գիտնականները խիստ անհանգստացած էին վանքի քարանձավներում թաղումներից հոտի պակասից: Նրանք ասում էին. «Վանականները խաբում են ժողովրդին, կարծես հոտ չկա։ Խորհրդային գիտությունը պարզել է, որ այս հոտը կլանում է ավազը: Մինչդեռ համաշխարհային գիտությունը գիտի, որ քվարցը, և քարանձավներում քվարց ավազաքարը, չի մտնում քիմիական ռեակցիաների մեջ:
Հետո խորհրդային գիտնականները գիտափորձ կատարեցին Մոսկվայի մարզում. նրանք գտան նմանատիպ ավազաքար, փորեցին քարանձավ և դրեցին դագաղ՝ մարմնով։ Մի քանի օր անց գիտնականներ, աշխատողներ և համաշխարհային հանրությունը հրավիրվեցին այդ քարանձավ՝ սիմպոզիումի։ Սակայն սիմպոզիումը չկայացավ՝ քարանձավում այնպիսի գարշահոտ էր, որ ոչ ոք չէր կարող նույնիսկ այնտեղ մտնել։
Բարձր հրամանատարը կանչում է Ալիպիոս վարդապետին։
- Սա ի՞նչ է։ Ասում են՝ ձեր վանականներից յուրաքանչյուրն իր խցերում երեք կին ունի։ Ինչու՞ թույլատրվեց:
-Ինչպե՞ս: Չե՞ք լսել կոմունիզմ կերտողի բարոյական կերպարի մասին։
-Ինչու, լսեցի, գիտեմ։
- Այդ դեպքում ինչո՞ւ եք զրպարտում խորհրդային կանանց: Ոչ մի սովետական կին, ի տարբերություն քայքայվող Արևմուտքի, իրեն թույլ չի տա անօրինական հարաբերությունների մեջ մտնել, հատկապես ինչ-որ խավարասեր վանականի հետ։ Իսկ օտարերկրացիներին վիզա չեք տալիս։ Այնպես որ, դա անհնար է:
-Իհարկե: Սա նշանակում է, որ նրանք ճիշտ են ասում, որ ձեր կինը նվաստացած է։
-Որքա՞ն նվաստացած: Տեսեք, մեր կանայք նույնիսկ ծառայության են մասնակցում. երգում են երգչախմբում, զարդարում են եկեղեցիները, խնամում են զգեստները... Ձեր զինկոմիսարիատում է, որ նրանց նվաստացնում են՝ դուք միայն տղամարդկանց եք վարձում։
«Հանուն ցարի մենք բոլորին կբարձրացնենք»
Պեչորայի շրջանի գործադիր կոմիտեն գաղտնի հաղորդում է ստանում։ Հաղորդվում է, որ վանականները ցանկանում են քարանձավներում թագավոր բարձրացնել։
Սակայն մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից հետո պարզվեց, որ տեղեկատուը սխալ է հասկացել Պատարագի խոսքերը՝ «Թագավորի համար մենք բոլորին կբարձրացնենք»։
«Ի՞նչ է, ռահվիրաները մարդիկ չե՞ն»:
Մի օր վանքի քարանձավները որոշ ժամանակով փակվեցին։ Եվ հանկարծ գալիս են կարևոր հյուրեր՝ բարձրաստիճան կուսակցապետեր։ Իհարկե, նրանց անմիջապես կերակրեցին, կվաս հյուրասիրեցին և տարան Քարանձավներ։ Հենց դուռը բացեցին, պիոներները մոտեցան՝ մենք էլ նայենք։
«Իհարկե, դա հնարավոր է», - ասում է Իրենեոս վարդապետը: Կուսակցության անդամները սկսեցին բողոքի ցույցեր անել։ «Ի՞նչ է, ռահվիրաները մարդիկ չե՞ն»: - պրոլետարական խիղճը հարվածեց այս հարցին։
Եկեք մեր ձայնը բարձրացնենք կեղծիքի դեմ
Իտալացի հյուրերի համար Պեչերսկի վարդապետը շրջայց կատարեց վանքում: Մի իտալացի անընդհատ ընդհատում է նրան, հեգնական հարցեր է տալիս և իրեն արհամարհական է պահում։ Ի վերջո, վանականը չի դիմանում և բարձրաձայն հանդիմանում է նրան. Իտալացին ստանում է վիրավորված հպարտության տեսք, վրդովված նայում շուրջը և բացականչում. «Ինչպե՞ս: Դուք բարձրաձայնե՞լ եք: «Այո,- պատասխանում է վարդապետը,- մեր բոլոր թերթերը մեզ կոչ են անում բարձրաձայնել բոլոր կեղծիքների դեմ»:
Կվասը «հակահեղափոխության որջում»
Մի օր մի գեներալ գալիս է վանք։ Նրան շրջեցին, ցույց տվեցին քարանձավները, հետո կերակրեցին, վանքի կվաս տվեցին խմելու և տարան Սուրբ բլուրը։ Այնտեղ գեներալը ցանկություն է հայտնել հանգստանալ հոր՝ վարդապետի հետ։ Մենք նստեցինք ամառանոցում։
- Ձեր վանքում ամեն ինչ լավ է, միայն մի բան է վատը. Դուք պատերազմի տարիներին համագործակցել եք գերմանացիների հետ։
- Չի՛ կարելի: Դուք զրպարտում եք խորհրդային իշխանությանը!
-Ինչպե՞ս:
- Դա թույլ կտա՞ր անպատիժ մնալ հայրենիքի թշնամուն։ Թե՞ կարծում եք, որ խորհրդային քաջարի հետախուզությունը բաց է թողել նման բացահայտ հանցագործությունը։
-Սա, իհարկե, անհնար է...
-Բայց դու էլ ես քեզ զրպարտում։
-Ինչպե՞ս:
-Կարո՞ղ եք շփվել ժողովրդի թշնամիների հետ։ Կվաս կխմե՞ք հակահեղափոխականների որջում։
Գեներալը վերջապես կոտրվեց վերջին վեճից. Կվասը նրան չափազանց քաղցր թվաց։
Սուրբ Նիկոլաս
Նիկողայոսի տոնը վանքում. Հայր Ալիպիոսը քարոզում է պատարագի ժամանակ. «Վերջերս Պեչորա Ճշմարտությունը, հղում անելով Եվսեբիոս Սամոսատացուն, գրեց, որ Սուրբ Նիկոլասը երբեք չի եղել: Հարց. Պեչորայի շրջանում ո՞վ ունի վերոհիշյալ Եվսեբիոսի գրքերը, որպեսզի ստուգի այս հայտարարությունը: Ավելին, եթե պատմաբանը որևէ մեկի մասին չի գրում, դա չի նշանակում, որ այդ մարդը գոյություն չի ունեցել։ Հայտնի է, որ Եվսեբիոս Սամոսատացին արիացի էր։ Մինչդեռ Տիեզերական ժողովում սուրբ Նիկոլասը ապտակեց Արիուսի երեսին։ Եվսեբիոսը կգրի՞ նրա մասին։ կասկածում եմ. Կարծում եմ, ամբողջ խնդիրն այն է, որ Սուրբ Նիկոլասը չի եկել Պաչկովսկու գյուղական խորհուրդ գրանցվելու և չի գրանցվել Պեչորայի քաղաքային գործադիր կոմիտեում: Այնուամենայնիվ, մենք գիտենք հաստատում, որ Սուրբ Նիկոլասը եղել է և կա:
Մի անգամ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում, վերականգնողական աշխատանքներից հետո, հանդիպեցի և զրուցեցի մի զորահրամանատարի հետ։ Նա ինձ ասաց. «Ես չգիտեմ, թե արդյոք կա Աստված, բայց որ Սուրբ Նիկոլասը գոյություն ունի, դա հաստատ է»: Եվ նա պատմեց հետևյալ պատմությունը. «Պատերազմի ժամանակ մեր նավը խփվեց Սև ծովում, և այն սկսեց խորտակվել։ Մենք տեսնում ենք, որ ամեն ինչ վատ է։ Սակայն աթեիստական վախը թույլ չէր տալիս նրան աղոթել։ Եվ հանկարծ մեր նավաստիներից մեկն առաջարկում է աղոթել սուրբ Նիկողայոսին՝ նավաստիների հովանավոր սուրբին: Բոլորը համաձայնեցին՝ ծնկի եկան ու նրանից օգնություն խնդրեցին, որքան կարող էին։ Եվ հետո մեր նավը շտկվեց և նավարկեց այնպես, կարծես ոչինչ չէր եղել։ Այսպիսով, նա մեզ բերեց - ծակով - ուղիղ դեպի ափ: Եվ հրաշալի է ասել, որ դեռ չհասցրի հրաման տալ, ամբողջ թիմը շտապեց եկեղեցի՝ Սուրբ Նիկոլասի համար մոմ վառելու»։
Ահա թե ինչ ասաց ինձ զորահրամանատարը. սա Եվսեբիոս Սամոսատացին չէ»:
«Գերադասում եմ նահատակ մեռնել, բայց վանքը չեմ փակի».
Ձմեռ. Սառեցում. Ալիպի վարդապետը տաքանում է իր խցում՝ բուխարու մոտ։ Խցի սպասավորը գալիս է. «Հյուրեր ունես»։ Ներս են մտնում քաղաքացիական հագուստով երկու հոգի։ Թուղթը հանձնում են։ Հայր Ալիպիոսին հրամայվում է եղբայրական ճաշի ժամանակ հայտարարել վանքի փակման և եղբայրների լուծարման մասին։ Այն կրում է Խրուշչովի ստորագրությունը։ Հայր Ալիպիյը պատռում է թուղթը և նետում բուխարու մեջ։ Քաղաքացիական հագուստով երկուսը սավանի պես սպիտակում են. «Ի՞նչ արեցիր»: Հայր Ալիպիոսը վեր է կենում. «Գերադասում եմ նահատակության գնալ, քան վանքը փակել»:
Վանքը երբեք չի փակվել։
Քանի՞ հավատացյալ կա Ռուսաստանում:
Մի անգամ Պսկով-Պեչերսկի վանքում մեծ ընդունելություն էր՝ կազմակերպված հատուկ արտասահմանյան մամուլի ներկայացուցիչների համար։ Ժամանել են մոտ 150 թղթակիցներ տարբեր թերթերից, ամսագրերից և հեռուստատեսությունից։ Վանքի սեղանատանը տոնական սեղան էր գցվել, որի գլխին նստել էին Հայր Ալիպիոսն ու նրա օգնականները։
Ամերիկյան թերթերից մեկի ամենաաշխույժ թղթակիցն անմիջապես տեղից վեր թռավ և բավականին պարկեշտ ռուսերենով հարցրեց.
-Հեգումե՛ն, ասա՛, քանի՞ հավատացյալ ունես քո երկրում:
Ալիպիյը հանգիստ դիմեց օգնականներից մեկին և հարցրեց.
-Ասա ինձ, որքա՞ն է մեր երկրում բնակչությունը։
-Մոտ 230 մլն.
«Այդքան հավատացյալ ունենք մեր երկրում», - պատասխանեց Ալիպիյը:
-Ինչպե՞ս: Դուք աթեիստական երկիր ունե՞ք։
- Հավատքը սովորում են դժվար տարիներին։ Երբ պատերազմը սկսվեց, Ստալինը ժողովրդին ուղղված իր առաջին ուղերձում ասաց. «Եղբայրներ և քույրեր» (ոչ թե քույրեր -!): Այսպես եմ ես սկսում իմ քարոզներն ամեն օր։ Սա նշանակում է, որ դժվար պահերին բոլորը հավատում են, նշանակում է՝ բոլորը հավատացյալ են։
«Ժողովրդական» վերահսկողություն
Ինչ-որ կերպ ժողովրդական վերահսկողությունը որոշեց ստուգել վանքի ֆինանսական գործունեությունը։
— Ասա ինձ, ո՞վ է քեզ ուղարկել,— հարցրեց Ալիպիյը։
-Ահա մենք ֆինանսական...
-Ոչ, ես միայն մեկ շեֆ ունեմ։ Սա Պսկովի եպիսկոպոս Հովհաննես եպիսկոպոսն է։ Գնացեք նրա մոտ՝ թույլտվություն ստանալու համար, և ես ձեզ թույլ կտամ տեսնել իմ ֆինանսական փաստաթղթերը։
Ժողովրդական տեսուչները հեռացան, իսկ մի քանի ժամ անց Ջոնը զանգահարեց Ալիպիին և խնդրեց թույլ տալ տեսուչներին ներս մտնել ստուգման։
«Դուք չեք կարող զանգեր ավելացնել բիզնեսին, ինձ հեռագիր ուղարկեք», - պատասխանեց Ալիպիյը:
Հեռագիրը ժամանեց մեկ ժամ անց, ևս մեկ ժամ անց եկավ պատվիրակությունը, իսկ հետո Ալիպիյը, հեռագիրը ձեռքում պահելով, հարցրեց.
-Ասա՛, դուք բոլորդ կոմունիստ ե՞ք։
-Այո, հիմնականում կոմունիստներ...
-Իսկ Ձեր հոգեւոր հորից օրհնություն եք ստացել??? Պսկովի Տիրոջ մոտ??? Դե, ես հիմա այս հեռագիրը կուղարկեմ շրջկուսակցական կոմիտե...
Հենց այստեղ էլ ավարտվեց վանքի ֆինանսական աուդիտի պատմությունը։
Ընտրություններ Պեչերսկում
Ինչպես գիտեք, լճացած տարիներին բոլորը պետք է մասնակցեին ընտրություններին։ Չբացառելով Պսկով-Պեչերսկի վանքի վանականները։ Սովորաբար տուփը բերում էին անմիջապես վանք, որտեղ տեղի էր ունենում քվեարկության արարողությունը։ Բայց շրջկոմի նոր քարտուղարը, վրդովված չեռնեցիներին անհարիր պատիվից, հրամայեց «դադարեցնել խայտառակությունը»։ «Թող իրենք գան քվեարկեն».
«Հրաշալի», - ասաց վանքի վանահայր Ալիպի վարդապետը, իմանալով այս մասին: Եվ հետո եկավ կիրակի օրը՝ երկար սպասված ընտրությունների օրը։ Պատարագից և եղբայրական ճաշից հետո վանականները երկու-երկու շարվեցին և հոգևոր վանկարկումներով ողջ քաղաքով անցան ընտրատեղամաս։ Կարելի է պատկերացնել, թե ինչ վիճակում են խաղաղ խորհրդային քաղաքացիները, ովքեր դիտել են նման տեսարան։ Երբ, ի հավելումն ամեն ինչի, վանականները սկսեցին աղոթք մատուցել հենց ընտրատեղամասում, պաշտոնյաները փորձեցին բողոքել: «Այդպես պետք է լինի մեզ հետ», - պատասխանեց հայր Ալիպիյը: Քվեարկելուց հետո վանականները նույնքան դեկորատիվ կերպով ամբողջ քաղաքով վերադարձան վանք։ Ավելի ուշ քվեատուփը նորից սկսեցին տեղ հասցնել։
«Գիտական խաբեբաներ».
Հայր Ալիպիյը շատ էր սիրում էքսկուրսիաներ վարել վանքի քարայրներով։ Մի օր վանք ժամանեց բավականին բարձրաստիճան պաշտոնյաների պատվիրակությունը, և Ալիպիոսը նրանց տարավ քարանձավներ։
Էքսկուրսիայից առաջ խցի սպասավորին միշտ խնդրում էր թաշկինակը թրջել յասամանի բույրով։ Քարանձավներով շրջայցի ժամանակ գրեթե միշտ սկսում էին ժպտալ։ Եվ հետո Ալիպիոսը, դառնալով ծաղրողին, ասաց.
Ահա դու, միջնակարգ կրթությամբ երիտասարդ, ոչ հիմար, ինչպես լսեցի։ Բացատրիր ինձ,- ահա, մեզանից մի քայլ հեռու, իրականում վանականի քայքայվող մարմինն է: Իսկ դու քիթդ մտցնում ես ու հոտ քաշում - քայքայման հոտ կա՞:
Երիտասարդը սկսում է աղոտ կերպով ինչ-որ բան բացատրել կիրճի և քարանձավների առանձնահատուկ հատկությունների մասին։
«Լավ,- պատասխանում է Ալիպիյը,- հիմա վերցրու թաշկինակը և հոտոտիր»: Դուք ճանաչու՞մ եք օծանելիքը։ Հիմա հոտոտեք կանգնած թարմ ծաղիկները: Ճանաչո՞ւմ եք։ Այսպես. Եթե միայն դուք, սրիկաներ, օբյեկտիվ լինեք։ Մենք ունեզրկված ենք, ոչինչ չունենք... Իսկ դուք, դուք ոչ թե գիտական աթեիստ եք, այլ գիտական ստահակներ։
Պետական մուրացկաններ
Ալիպիոս վարդապետը, լինելով կուսակալ, կարող էր սուր խոսքով պատասխանել ցանկացածին. Քաղաքի իշխանությունները մի անգամ նրան անվանել են.
-Ինչո՞ւ չես կարողանում կարգի բերել: Ի վերջո, դուք մուրացկաններ ունեք վանքում:
«Ներիր ինձ,- պատասխանում է Հայր Ալիփին,- բայց մուրացկաններն ինձ հետ չեն, այլ քեզ հետ են»:
-Ինչպե՞ս է մեզ մոտ:
- Շատ պարզ է. Հողը, եթե հիշում եք, խլել են Սուրբ Դռան վանքից։ Մուրացկանները դարպասի ո՞ր կողմն են կանգնած՝ դրսի՞ն, թե՞ ներսից։
-Դրսից:
-Ուրեմն ասում եմ, որ դու ունես։ Իսկ իմ վանքում բոլոր եղբայրներին ջրում են, կերակրում, հագցնում ու հագցնում։ Իսկ եթե իսկապես այդքան էլ չես սիրում մուրացկաններին, ապա նրանց վճարում ես 500 ռուբլի թոշակ, իսկ եթե դրանից հետո ինչ-որ մեկը ողորմություն է խնդրում, կարծում եմ, որ նրանք կարող են պատժվել օրենքով։ Բայց ես մուրացկաններ չունեմ։
«Վանքի ժանտախտ»
Ամենահետաքրքիր տարօրինակություններից մեկը դեռ հիշում են վանքում. Մինչև վանքը փակելու հաջորդ պետական հանձնաժողովի ժամանումը, Ալիպիոս վարդապետը ծանուցում է փակցրել Սուրբ Դարպասների վրա, որ վանքում ժանտախտ է, և դրա պատճառով նա չի կարող հանձնաժողովին թույլ տալ մուտք գործել վանքի տարածք: Հանձնաժողովը ղեկավարում էր մշակույթի կոմիտեի նախագահ Ա.Ի. Հենց նրան հայր Ալիպին դիմեց.
Ես չեմ խղճում իմ վանականներին, հիմարներին, կներեք ինձ, որովհետև նրանք դեռ գրանցված են Երկնքի Արքայությունում։ Բայց ես չեմ կարող թույլ տալ քեզ, Աննա Իվանովնա, և քո ղեկավարներին: Ես նույնիսկ բառեր չեմ գտնում, որ պատասխանեմ քո և քո ղեկավարների համար Վերջին դատաստանին: Այնպես որ, ներիր ինձ, ես չեմ բացի դարպասները քեզ համար։
Եվ ինքն էլ հերթական անգամ նստեց ինքնաթիռ ու գնաց Մոսկվա։ Եվ կրկին քրտնաջան աշխատել, հաղթահարել շեմերը և կրկին հաղթել:
Վանական երգեր
Երբ Հայր Ալիպիոսին քաղաքացիական այցելուները (էքսկուրսիաները) հարցրին, թե ինչպես են ապրում վանականները, նա նրանց ուշադրությունը հրավիրեց Աստվածային ծառայության վրա, որը կատարվում էր Վերափոխման եկեղեցում:
— Լսո՞ւմ ես,— հարցրեց Ալիպիյը։
«Լսում ենք»,- պատասխանեցին այցելուները։
-Ի՞նչ ես լսում:
-Վանականները երգում են.
«Դե, եթե վանականները վատ ապրեին, նրանք չէին սկսի երգել», - ամփոփեց հայր Ալիպիյը:
Անվճար աշխատուժ
Մի անգամ տեսնելով, թե ինչպես են վանքում հավատացյալները կտրում ծաղկե մահճակալները և զարդարում ծաղկե մահճակալները, Պեչորայի իշխանությունների ներկայացուցիչներից մեկը հարցրեց.
-Ովքե՞ր են աշխատում ձեր վանքում և ինչի՞ հիման վրա:
«Իրենց հողի վրա աշխատում են վարպետ մարդիկ», - պատասխանեց Ալիպիոսը:
Այլևս հարցեր չկային։
«Նա, ով գնում է հարձակման, հաղթում է»
«Նա, ով գնում է հարձակման, հաղթում է», - Հայր Ալիպիոսը այս սկզբունքը բերեց աշխարհիկ կյանքից, Հայրենական մեծ պատերազմի սարսափելի ժամանակներից: Սակայն նա միշտ հետեւում էր դրան, հատկապես, երբ առաջ էր գալիս վանքի ու հավատացյալների անարդարացի ճնշումների հարցը։
Ոտնաթաթի համաճարակի ժամանակ Հայր Ալիպիյը բացատրեց իշխանություններին, որ տաճարում ծառայությունը չի դադարի, քանի որ «կովերը տաճար չեն գնում, և ոչ մի հաստատություն չի դադարեցնում իր աշխատանքը ոտքի առիթով։ և բերանի հիվանդություն»:
Երբ հայր Ալիպիյը «ինքնիշխան բանագնացների» առաջ այրեց Պսկով-Պեչերսկի վանքի փակման մասին թուղթը, նա դիմեց նրանց և ասաց.
«Գերադասում եմ ընդունել նահատակությունը, բայց վանքը չեմ փակի»:
Երբ նրանք եկան քարանձավների բանալիները վերցնելու, նա հրամայեց իր խցի սպասավորին.
- Հայր Կոռնելիոս, ինձ կացին տուր այստեղ, մենք գլուխները կկտրենք:
Այս խոսքերից հետո, տեսնելով Հայր Ալիպիոսի աչքում վճռականությունը, եկողները փախան։
«Դևը դատարկ տաճար կգտնի»
Հայր Ալիպիոսը վանք ժամանող եկեղեցու հովիվներին հանձնարարեց ջանասիրաբար ծառայել իր եկեղեցում։
- Ահա դու, հայր, դու թողել ես քո տաճարը, և դևը կծառայի քո տաճարում:
-Ինչպե՞ս:
«Դևը դատարկ տաճար կգտնի», - պատասխանեց Հայր Ալիպիոսը Ավետարանում:
Ավարտում եմ Հաղթանակի օրվան նվիրված գրառումների շարքը։
Այսօր պատմություն է առաջնագծի քահանայի մասին՝ Տ. Ալիպիե (Վորոնով), աշխարհում Իվան Միխայլովիչ Վորոնով. Չորրորդ տանկային բանակի կազմում անցել է Մոսկվայից Բեռլին մարտական ճանապարհը։ Մասնակցել է բազմաթիվ գործողությունների Կենտրոնական, Արևմտյան, Բրյանսկի և 1-ին ուկրաինական ռազմաճակատներում։ Պարգևատրվել է զինվորական պարգևներով՝ Կարմիր աստղի շքանշանով, «Արիության համար» և երկու «Ռազմական վաստակի համար» մեդալներով։ Կարող եք կարդալ նրա չոր պաշտոնական կենսագրությունը
Հիմնական բանը կյանքում. Ալիպիուսը պատասխանատու էր Պսկով-Պեչերսկի վանքը խորհրդային ռեժիմի փակումից փրկելու համար: Պարզվեց, որ այս վանքը միակն է ԽՍՀՄ-ում, որը երբեք չի փակվել, այն կարողացել է պահպանել իր գեղեցկությունը, որը ստեղծվել է մեր նախնիների պնդմամբ.
Ավելին, ծառայության սկիզբը Տ. Ալիպիոսը Պեչորիում տեղի ունեցավ Քրիստոսի եկեղեցու վրա Խրուշչովի անզիջում հարձակման գագաթնակետին, վանքը անձեռնմխելի մնաց հենց Տ. Ալիպմիա.
Մի քանի պատմություն պ. Ալիպիա:
Վանքը փակելու հաջորդ պետական հանձնաժողովի ժամանման համար Տ. Ալիպիոսը ծանուցում է փակցրել Սուրբ Դարպասների վրա, որ վանքում ժանտախտ է, և դրա պատճառով նա չի կարող թույլ տալ հանձնաժողովին մուտք գործել վանքի տարածք: Հանձնաժողովը ղեկավարում էր մշակույթի կոմիտեի նախագահ Ա.Ի. Հենց նրան հայր Ալիպին դիմեց.
Ես չեմ խղճում իմ վանականներին, հիմարներին, կներեք ինձ, որովհետև նրանք դեռ գրանցված են Երկնքի Արքայությունում։ Բայց ես չեմ կարող թույլ տալ քեզ, Աննա Իվանովնա, և քո ղեկավարներին: Ես նույնիսկ բառեր չեմ գտնում, որ պատասխանեմ քո և քո ղեկավարների համար Վերջին դատաստանին: Այնպես որ, ներիր ինձ, ես չեմ բացի դարպասները քեզ համար։
Եվ ինքն էլ հերթական անգամ նստեց ինքնաթիռ ու գնաց Մոսկվա։ Եվ կրկին անհանգստացեք, ծեծեք շեմերը:
Հրամայվել է դադարեցնել վանքում մատուցվող ծառայությունների մատուցումը դաբաղի համաճարակի պատճառով։ Հայր Ալիպիյը պատասխանել է իշխանություններին, որ պատարագը չի դադարի, քանի որ «կովերը եկեղեցի չեն գնում, և ոչ մի հիմնարկ չի դադարեցնում իր աշխատանքը ոտքի ու բերանի հիվանդության կապակցությամբ»։
Հերթական շրջանային հանձնաժողովի անդամները վանք են ժամանել՝ վանքը փակելու պատճառ գտնելու նպատակով։ Շրջելով վանքում՝ նրանք տեսան ուխտավորների, որոնք մշակում էին մահճակալներն ու ծաղկանոցները և անմիջապես մոտեցան Հայր Ալիպիոսին.
- Սրանք իրենց հողի վրա աշխատող վարպետ մարդիկ են։
Այլևս հարցեր չկային։
***
Ամենադժվար պահը Տ. Ալիպիան եկավ, երբ եկան վանքը փակելու ստորագրված հրամանով։ Ձմեռ. Սառեցում. Ալիպի վարդապետը տաքանում է իր խցում՝ բուխարու մոտ։ Խցի սպասավորը գալիս է. «Հյուրեր ունես»։ Ներս են մտնում քաղաքացիական հագուստով երկու հոգի։ Հայր Ալիպիոսին հրամայվում է եղբայրական ճաշի ժամանակ հայտարարել վանքի փակման և եղբայրների լուծարման մասին։Հանձնում են թուղթը՝ բնօրինակը՝ ստորագրված անձամբ Խրուշչովի կողմից։ Հայր Ալիպիյը պատռում է թուղթը և նետում բուխարու մեջ։ Քաղաքացիական հագուստով երկուսը սավանի պես սպիտակում են. «Ի՞նչ արեցիր»: Հայր Ալիպիոսը վեր է կենում. «Գերադասում եմ նահատակության գնալ, քան վանքը փակել»:
Իսկապե՞ս այդքան հեշտ էր վանքը պաշտպանելը։ – հարցրին մեր ժամանակներում Նաթանայել վարդապետին, ով լավ էր հիշում այս իրադարձությունները։
- «Պարզապես»: «Ամեն ինչում պետք է տեսնել Աստվածածնի օգնությունը», - պատասխանեց երեցը խստորեն, անսասան հավատքով: - Ինչպե՞ս կարող էինք գոյատևել առանց նրա...
Ալիպի վարդապետի հեռախոսը զանգում է։ Ընդունիչից լսվում է մեծ պետի լուրջ ձայնը. «Իվան Միխայլովիչ (ինչպես նա անվանում էր Հայր Ալիպիոս), մենք այլևս չենք կարող վանքին ապահովել ժողովրդին պատկանող արոտներով։ Արածեցե՛ք ձեր կովերին որտեղ ուզում եք»։ Մի քանի օր անց նորից զանգ եկավ. Նույն ձայնն ասում է Հայր Ալիպիին. «Մեծ պատվիրակություն է եկել՝ կոմունիստներ ամբողջ աշխարհից։ Վանքը Պեչորիի դեմքն է։ Դուք պետք է շրջայց կատարեք, ցույց տաք քարանձավները, հետո կերակրեք նրանց, կվասով հյուրասիրեք, գիտեք: Հուսով եմ ձեր ըմբռնման համար»:
Եվ առատ ճաշից հետո հյուրերը շրջում են վանքում։ Ալիպի վարդապետը հրաման է տալիս վանքի ներսում գտնվող բոլոր կովերին և ցլերին ծաղկե մահճակալներին բաց թողնել։ Սա լրիվ անակնկալ է պրոլետարական շարժման վաստակավոր գործիչների համար, որոնցից շատերն առաջին անգամ են հանդիպում այս սարսափելի կենդանիներին: Մի տարեց ֆրանսիացի կոմունիստ կին վախից բարձրանում է պահակախմբի վրա: Նիկարագուացի ծեր մարքսիստը հարձակվում է բուծող ցլի կողմից:
Ալիպի վարդապետի հեռախոսը զանգում է: Նույն ձայնը վրդովված բղավում է. «Ինչ խայտառակություն է սա։ Իվան Միխայլովիչ. Սա ի՞նչ հանրային ապտակ է կոմունիստական շարժմանը»։ Հայր Ալիպիյը հանգիստ պատասխանում է. «Ի՞նչ ապտակ: Որոշեցինք, որ քանի որ այլ ելք չկա, կովերին արածելու ենք վանքի ներսում»։
Նույն օրը բոլոր արոտավայրերը վերադարձվել են վանքին։
Ֆինլանդիայից հյուր եկած կոմունիստը, որպես մեկ այլ օտարերկրյա պատվիրակության, հայր Ալիպիին ուղղեց այն ժամանակվա աթեիստների ստորագրված հարցը.
-Կարո՞ղ եք բացատրել, թե ինչու տիեզերագնացները թռան տիեզերք, բայց չտեսան Աստծուն:
Հայր վարդապետը կարեկցանքով նկատեց նրան.
- Ձեզ հետ կարող է նման դժբախտություն պատահել. դուք եղել եք Հելսինկիում, բայց չեք տեսել նախագահին։
Հավերժ հիշատակ մարտիկ, հովիվ, վանական Հայր Ալիպիոսին:| Ուսուցում Սեբաստացի քառասուն նահատակների տաճարային տոնի օրը | |
| Խոսք բոլոր Սրբերի օրը, ովքեր փայլեցին ռուսական հողում | |
| Խոսք Աստծո Մայր Կազանի պատկերակի տոնակատարության օրը | |
| Ուսուցում Տիրոջ Կենարար Խաչի ազնիվ ծառերի ծագման (ոչնչացման) տոնին. | |
| Տէր Յիսուս Քրիստոսի Ձեռքով Չստեղծուած Պատկերի Եդեսայէն Կոստանդնուպոլիս փոխադրման օրուան քարոզը. | |
| Խոսք Հովհաննես Մկրտչի գլխատման օրը | |
| Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տոնին | |
| Խոսք խաչը կրելու մասին | |
| Ուսուցում սրտի մաքրության մասին |
Ա Ռիմանդրիտ Ալիպիուս (աշխարհում Իվան Միխայլովիչ Վորոնով ) ծնվել է 1914 թվականին մերձմոսկովյան Տարչիխա գյուղի աղքատ գյուղացու ընտանիքում։ 1927 թվականին տեղափոխվել է Մոսկվա, որտեղ 1931 թվականին ավարտել է միջնակարգ դպրոցը, սակայն հաճախ վերադառնում է գյուղ՝ օգնելու հիվանդ մորը։ 1933 թվականից աշխատել է որպես մետրոյի շինարարության բանվոր և միաժամանակ սովորել Մոսկվայի նկարիչների միության գեղարվեստական ստուդիայում։
Այնուհետև, 1935 թվականին բանակում ծառայելուց հետո, 1941 թվականին ավարտել է Արհմիությունների համառուսաստանյան կենտրոնական խորհրդի գեղարվեստական ստուդիան։
1942 - 1945 թվականներին եղել է գործող բանակում, ունեցել է մի շարք մրցանակներ։
Պատերազմից հետո ընդունվել է Մոսկվայի նկարիչների միություն։
Կյանքի այս չոր փաստերն օգնում են ավելի լիարժեք հասկանալ ապագա Ալիպիուս վարդապետի բնավորության գծերը՝ Պսկով-Պեչերսկի վանքի կառուցող և վերականգնող, այն շինարարների արժանի ժառանգորդը, ում մենք գիտենք վանքի պատմությունից:
Վերջերս Պսկով-Պեչերսկու թռուցիկներից մեկում խոսվում էր եկեղեցու խրուշչովյան հալածանքների ժամանակ Պսկով-Պեչերսկի վանքի փակման նախապատրաստությունների մասին։ Վանքի վանահայր Ալիպիոս վարդապետը բացահայտ և խոստովանաբար ընդդիմանում էր դրան, երբ առաջարկում էր ստորագրել հրամանագիրը։ Աթեիստ իշխանությունների ապշած ներկայացուցչի առաջ նա հրամանագիրը ձեռքը վերցրեց ու նետեց բոցավառ բուխարու մեջ... Իսկ վանքը փակված չէր։
Իսկապես ուժի և բանականության տեր, անբաժանելի, անձնուրաց անձնավորություն Ալիպիոս վարդապետն էր իր քրիստոնեական ծառայության բոլոր դրսևորումներով: Նրա բնավորության հստակ գնահատականն իր իսկ խոսքերն են. «Նա, ով գնում է հարձակման, հաղթում է: Պաշտպանվելը բավարար չէ, մենք պետք է անցնենք հարձակման»:
Ուղիղ մեկ շաբաթ բաժանում է Ալիպիոս վարդապետի մահվան հիշատակի օրը՝ փետրվարի 27-ը (ամսաթվերը ըստ եկեղեցական օրացույցի)՝ Պսկով-Պեչերսկի վանքի ամենաակնառու կառավարչի՝ աբբաթ Կոռնելիուսի հիշատակի օրվանից: Ալիպիոս վարդապետը վանական Կոռնելիոսի արժանի հետևորդն էր, նա նաև շինարար էր, սրբապատկերիչ, եռանդուն, ակտիվ, բազմակողմանի անձնավորություն: Ալիպի վարդապետին հաջողվել է գրեթե ավերակներից վերականգնել վանքը պարսպող պարիսպները, իրականացրել բազմաթիվ այլ վերականգնողական և վերականգնողական աշխատանքներ, ուշադրություն է դարձրել վանքի սրբապատկերների ավանդույթի պահպանմանը և ինքն է նկարել սրբապատկերներ։
Անդրադառնանք Ալիպիոս վարդապետի կյանքի որոշ փաստերի։ Երիտասարդ տարիքից Իվան Վորոնովը խորը հավատ ուներ և ցանկանում էր դա արտահայտել եկեղեցուն ծառայելու համար: 1950 թվականի փետրվարի 27-ին նա որպես նորեկ մտավ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա։ Նույն թվականի օգոստոսի 15-ին Լավրայի նահանգապետ Հովհաննես վարդապետ (հետագայում՝ Պսկովի և Պորխովի մետրոպոլիտ) Ալիպիուս անունով վանական է կարգվել՝ ի պատիվ Պեչերսկի սրբապատկերիչ վանական Ալիպիուսի։ 1950 թվականի սեպտեմբերի 12-ին Ալեքսի պատրիարքը նրան ձեռնադրեց հիերոսարկավագ, իսկ հոկտեմբերի 1-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տոնին, ձեռնադրվեց վարդապետ՝ Երրորդության սրբազան Սերգիուս Լավրայի նշանակումով։ 1952-ին հայր Ալիպիին պարգևատրվել է կրծքավանդակի խաչով, իսկ 1953-ի Սուրբ Զատիկին նա բարձրացրել է վանահայրի աստիճան։ Սրբազանի հնազանդությունն իրականացնելուն զուգընթաց նրան է վստահվել Լավրայում վերականգնողական աշխատանքներ իրականացնող արվեստագետների ու արհեստավորների ղեկավարումը։ Այնուհետև մինչև 1959 թվականը մասնակցել է Մոսկվայի մի շարք եկեղեցիների վերականգնման և հարդարման աշխատանքներին։
Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսիի 1959 թվականի հուլիսի 15-ի (հուլիսի 28) հրամանագրով վանահայր Ալիպիյը նշանակվել է Պսկով-Պեչերսկի վանքի վանահայր։
1961 թվականին Ալիպիոս աբբահայրը բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։ 1963 թվականին Պսկով-Պեչերսկի վանական համալիրը վերականգնելու քրտնաջան աշխատանքի համար նրան շնորհվել է Պատրիարքական վկայական։ 1965-ին վանքի հովանավորության օրը՝ Աստվածածնի վերափոխման տոնին, պարգևատրվել է երկրորդ խաչով՝ պարգևներով, ավելի ուշ պարգևատրվել է Սուրբ իշխան Վլադիմիր III և II աստիճանի շքանշաններով, ինչպես նաև պարգևատրվել է Անտիոքի և ամբողջ Արևելքի Գերաշնորհ Պատրիարք Թեոդոսիոս VI-ի կողմից Քրիստոս Փրկչի շքանշանով և II աստիճանի խաչով։
Հայր Ալիպիոսը հաճախ էր քարոզում հատկապես քրիստոնեական սիրո մասին՝ ասելով. «Խաչի վրա չարչարված Քրիստոսը մեզ պատվիրեց. «Սիրեցե՛ք միմյանց»։ Եվ ուրեմն, չարից ձերբազատվելու համար անհրաժեշտ է միայն մեկ բան՝ կատարել Տիրոջ այս վերջին պատվիրանը»։
Ալիպիոս վարդապետը վախճանվել է 1975 թվականի փետրվարի 27-ին (մարտի 12)՝ վանական ծառայությամբ Տիրոջը ծառայելով, հենց 25 տարի անց այն օրվանից, երբ նա մտավ Լավրա որպես նորեկ։ Պանրի շաբաթվա չորեքշաբթի օրը, վաղ առավոտյան, բոլորից ներողություն խնդրելով և բոլորին ներելով, նա խաղաղ ու հանգիստ գնաց դեպի Տերը:
Նաթանայել վարդապետ (Պոսպելով) վարդապետ Ալիպի (Վորոնով) մահվան 20-րդ տարելիցի կապակցությամբ ասված խոսքից.
1959-ին հայր Ալիպիին նշանակվեց Պսկով-Պեչերսկի վանքում, ով ժամանեց Պեչորի՝ հովանավորչական տոնի համար՝ ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման: Նրա հովվական եռանդը մեր Սուրբ Վանքի բարօրության համար, ծառայողական եռանդը, տաղանդները նրա նկատմամբ անմիջապես առանձնահատուկ սեր առաջացրին վանքի եղբայրների, հավատացյալ պեչերացիների, պսկովցիների և ուխտավորների մոտ։ Նրանց ջանասեր աղոթքներն ու բարեխոսությունները օգնեցին հաղթահարելու բոլոր դժվարությունները Հայր Ալիպիոսի՝ մեր վանքի վանահայրի պաշտոնում հաստատվելու համար։
վանքի խոստովանահայր Սիմեոն վանական (Ժելնին) ոգեշնչեց նրան առաջիկա սխրանքին. «Գործիր, քեզ ոչինչ չի պատահի»:
Հայր Ալիպին բառերի շնորհ ուներ. մեկ անգամ չէ, որ ուխտավորներից լսել եմ. «Եկեք ապրենք ևս մեկ շաբաթ, գուցե լսենք Հայր Ալիպիի քարոզը»: Իր ուսուցման մեջ նա սատարում էր հուսալքվածներին և մխիթարում էր սրտացավերին. «Եղբայրնե՛ր և քույրեր, դուք լսել եք հակակրոնական քարոզչությունն ուժեղացնելու կոչեր, գլուխներդ մի՛ կախեք, մի՛ հուսահատվեք, սա նշանակում է, որ ամեն ինչ դարձել է։ նրանց համար դժվար է»։ «Ամբոխին միանալը սարսափելի բան է. Այսօր նա բղավում է. «Ովսաննա»: 4 օր անց. «Վերցրու, վերցրու, խաչիր Նրան»: Հետևաբար, որտեղ դա ճիշտ չէ, մի գոռացեք «շտապ» և մի ծափեք ձեր ձեռքերը։ Եվ եթե նրանք հարցնեն. «Ինչո՞ւ»: - Պատասխան. «Որովհետև ձեր պատմությունը ճիշտ չէ»: - «Ինչու՞»: - «Որովհետև իմ խիղճն է ասում ինձ»: - «Ինչպե՞ս ճանաչել Հուդային»: «Նա, ով իր ձեռքը թաթախում է աղի մեջ, կմատնի Ինձ», - ասաց Փրկիչը Վերջին ընթրիքի ժամանակ: Համարձակ աշակերտ, ով ցանկանում է լինել ուսուցչի հետ հավասար, ղեկավարի հետ, առաջին տեղը զբաղեցնել, առաջինը կառավարել զտիչը: Մեծերը դեռ չեն նախաճաշել, բայց երեխան արդեն լիզում է շրթունքները՝ արդեն կուշտ։ Ապագա Հուդան աճում է: 12-ի համար մեկ Հուդա կա. Եթե մեծերը սեղանի շուրջ չեն նստում, նույնպես մի՛ նստիր։ Մեծերը նստեցին, նստեցին և աղոթեցին։ Մեծերը գդալը չեն վերցրել, այնպես որ դուք էլ մի վերցրեք: Մեծերը վերցրեցին գդալը, հետո այն էլ վերցրեք։ Մեծերը սկսել են ուտել, հետո դու էլ սկսես»։
Ահա թե ինչ է սովորեցնում իր քարոզներում Տ. Ալիպիուսը։ Եթե եկեղեցում աղոթքի ժամանակ Տ. Ալիպիոսը սկսեց հառաչանքներ ու արցունքներ լսել, հետո նրա հետ աղոթողներից անմիջապես հառաչանքներ ու արցունքներ լսվեցին։ Այդպիսին էր նրա տոկունությունը։
Հայր Ալիպիյը միշտ օգնում էր կարիքավորներին, ողորմություն էր տալիս, և շատերը, ովքեր խնդրում էին, օգնություն էին ստանում նրանից: Դրա համար հայր Ալիպիոսը ստիպված էր շատ դիմանալ։ Նա պաշտպանեց իրեն Սուրբ Գրքի խոսքերով ողորմության գործեր մատուցելու անհրաժեշտության մասին և պնդեց, որ ողորմության գործերը չեն կարող արգելվել. Ով արգելում է ողորմության գործերը, ոտնահարում է Քրիստոսի Եկեղեցին, թույլ չի տալիս նրան ապրել իրեն բնորոշ կյանքով։
Որպես սրբապատկեր և վերականգնող՝ նա հոգացել է Վերափոխման եկեղեցու բրոնզաձույլ մուգ սրբապատկերի վերականգնման, Սուրբ Միքայելի տաճարի, Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցու ներքին նկարների վրա (վերականգնել է տյաբլոյի պատկերակը, վերականգնել Սուրբի պատկերակը, ընդլայնել է Սբ. տաճարը աշտարակով, ամրացրեց պատերը, վերականգնեց ոճային գմբեթը (նորաձև՝ «ոճ» բառից՝ որոշակի ժամանակի և ուղղության արվեստին բնորոշ հատկանիշների մի շարք (այս դեպքում՝ 15-րդ Պսկովի ճարտարապետության դպրոցը) 16-րդ դար):
Վերականգնվել է բերդի պարիսպը՝ մարտական աշտարակներով ու անցումներով, վերականգնվել են դրանց ծածկերը։ Նրա մասնակցությամբ ու առաջնորդությամբ են նկարվել Սուրբ Նիկոլաս մատուռում գտնվող Աստվածամոր վեց սրբապատկերները։ Հուլիսի 8-ին և հոկտեմբերի 22-ին Աստվածածնի տոնին մենք մեր ամբիոնի վրա տեղադրում ենք Կազանի սրբապատկերը՝ Հայր Ալիպիուսի բջիջի պատկերակը, որը նկարել է նրա կողմից:
Նա օգտագործել է իր տաղանդը՝ որպես Մոսկվայի մետրոպոլիտենի շինարար՝ Կամենեց հոսանքի վրայով, Վերափոխման եկեղեցու դիմաց կամուրջ կառուցելու համար:
Հայր Ալիպիյն աչքի էր ընկնում իր առանձնահատուկ վճռականությամբ ու տոկունությամբ։ Երբ նա բանագնացների առաջ այրեց Պսկով-Պեչերսկի վանքի փակման մասին թուղթը, նա դարձավ նրանց կողմը և ասաց. Երբ նրանք եկան քարանձավների բանալիները տանելու, նա հրամայեց իր խցի սպասավորին. Եկածները փախան։
Հայր Ալիպիյը մեկ անգամ չէ, որ քննադատություն է գրել Պսկով-Պեչերսկի վանքի մասին ստերի մասին և հոդված գրել Մոսկովյան պատրիարքարանի ամսագրում վանական Կոռնելիոսի մասին (1970 թ., No 2 և 3), որպեսզի պատմությունը չխեղաթյուրվի։
Հայր Ալիպիյը պաշտպանում էր հավատացյալներին տերությունների առաջ և հոգ էր տանում նրանց աշխատանք գտնելու մասին: Նա գրել է, որ այս մարդկանց ողջ մեղքը կայանում է միայն նրանում, որ նրանք հավատում են Աստծուն։
Հայր Ալիպիյը ընկերասեր էր և շփվող, նա սիրով էր ընդունում այցելուներին, կիսվում իր տաղանդներով և իմաստուն պատասխաններ տալիս։
Երբ քաղաքացիական այցելուները նրան հարցրին, թե ինչպես են ապրում վանականները, նա նրանց ուշադրությունը հրավիրեց Աստվածային ծառայության վրա, որը տեղի ունեցավ Վերափոխման եկեղեցում: «Դուք լսու՞մ եք դա»: նա հարցրեց. Այցելուները պատասխանեցին. «Լսում ենք»։ -Ի՞նչ ես լսում: - «Վանականները երգում են»: -Դե, եթե վանականները վատ ապրեին, չէին սկսի երգել։
Երբ հավատացյալները վանքում ծաղկանոցներ էին կտրում, իշխանությունները հարցրեցին. «Ո՞վ է ձեզ մոտ աշխատում և ինչի՞ հիման վրա»: Հայր Ալիպիոսը պատասխանեց. «Վարպետ ժողովուրդն է, որ աշխատում է իր հողի վրա»: Եվ այլևս հարցեր չկային։
Նա վանք ժամանող եկեղեցու հովիվներին հանձնարարել է ջանասիրաբար ծառայել իր եկեղեցում։
«Ահա, դու, հայր, թողել ես քո տաճարը, և դևը կծառայի քո տաճարում»։ - «Ինչպե՞ս»: - առարկեցին նրան։ Հայր Ալիպիյը Ավետարանում պատասխանեց. «Դևը դատարկ տաճար կգտնի...»:
Ոտնաթաթի համաճարակի ժամանակ նա բացատրեց, որ տաճարներում ծառայությունները չպետք է դադարեն, քանի որ կովերը տաճարներ չեն գնում, և ոչ մի հաստատություն չի դադարեցնում իր աշխատանքը ոտքի և բերանի հիվանդության կապակցությամբ։
Երբ նրանց թույլ չտվեցին այցելել քարանձավներ, հայր Ալիպիյը ամեն առավոտ, ժամը 7-ին օրհնում էր հոգեհանգստի արարողություն քարանձավներում, որպեսզի հավատացյալները հնարավորություն ունենան այցելելու քարանձավները և հիշել իրենց հարազատներին ու ընկերներին, հատկապես. նրանք, ովքեր զոհվել են Հայրենական մեծ պատերազմում։ Հրամանագիր է ուղարկվել, որ սգո արարողություններ չպետք է կատարվեն քարանձավներում։ Հուղարկավորության արարողությունները շարունակեցին մատուցվել Հայր Ալիպիոսի օրհնությամբ։ Երբ Հայր Ալիփին հարցրեց, թե արդյոք ստացել է հրամանագիրը, հայր Ալիփին պատասխանեց, որ ստացել է այն։ «Ինչո՞ւ չես անում դա»: -հետևեց հարցին. Հայր Ալիպիյը պատասխանեց, որ այս հրամանագիրը գրվել է ճնշման տակ՝ հոգու թուլության պատճառով. «Ես հոգով թույլերին չեմ լսում, ես հոգով միայն ուժեղներին եմ լսում»։ Իսկ քարանձավներում հոգեհանգստի արարողությունը չի ընդհատվել։
Հայր Ալիփին երբեք արձակուրդ չի գնացել։ Եվ նույնիսկ, ինչպես ինքն է գրել, նա իր կամքով չհեռացավ վանքի դռներից, այլ ջանասիրաբար ջանասիրաբար կատարեց իր վանական ուխտը։ Իսկ մեղադրողներին նա պատասխանեց, որ եթե աշխարհիկ չար ոգիները հոսում են վանք աշխարհից դեպի վանքի մաքուր բակ, ապա դա մեր մեղքը չէ։
1975-ի սկզբին Հայր Ալիպիը երրորդ սրտի կաթվածն ունեցավ։ Նա նախապես մահկանացու հիշողություն ուներ։ Նրա օրհնությամբ նախօրոք դագաղ են պատրաստել և կանգնեցրել նրա միջանցքում։ Իսկ երբ նրան հարցրին. «Ո՞ւր է քո խուցը»։ - Նա ցույց տվեց դագաղը և ասաց. «Ահա իմ խուցը»: Կյանքի վերջին օրերին նրա հետ էր վանահայր Թեոդորիտը, նա ամեն օր Սուրբ Հաղորդություն էր տալիս հայր Ալիպիոսին և որպես բուժաշխատող՝ նրան բժշկական օգնություն ցույց տալիս։ 1975 թվականի մարտի 12-ին, գիշերվա ժամը 2-ին, հայր Ալիպիյն ասաց. «Աստվածամայրը եկել է, ինչ գեղեցիկ է, եկեք նկարենք, եկեք նկարենք»: Ներկերը քսել էին, բայց ձեռքերն այլեւս չէին կարողանում գործել, ինչքան ծանր պարկուճ է նա այս ձեռքերով քարշ տվել Հայրենական մեծ պատերազմում առաջնագիծ։ Առավոտյան ժամը 4-ին հանդարտ ու խաղաղ վախճանվեց Ալիպի վարդապետը։
Նրա հոգեհանգստի արարողությունը կատարեց մետրոպոլիտ Հովհաննեսը վանքի միաբանության և այցելու հոգևորականների հետ։ Անգամ քաղաքացիական առաջնորդները խորապես զգացին կորուստը։ Մարդիկ ուրախ չէին Շրովետիդյան շաբաթվա ուրախությունից, որին հաջորդեց հայր Ալիպիուսի մահը։
Նա մինչև իր մահը օրհնություն էր սովորեցնում ամեն մի վանական ծառայության և գործունեության համար և չէր հրաժարվում իր հնազանդությունից:
Եվ այսօր, մեր սերն արտահայտելով Հայր Ալիպիուսի հանդեպ, մենք նշում ենք նրա հիշատակի օրը, այն օրը, երբ նա ավարտեց իր կամավոր անարյուն նահատակությունը, և կրկին հիշեցնում ենք ձեզ, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, առաքելական խոսքերը. Հիշեք բարի հովվին. Հայր Ալիպիուս վարդապետի հանգուցյալ դաստիարակը և, նայելով իր բնակության ավարտին, ընդօրինակում է նրա հավատքը: Ամեն.
Հայր Ալիպիյ
ՊՍԿՈՎՈ-ՊԵՉԵՐՍԿԻ ՍՅԱՏՈ-ՈՒՍՊԵՆՍԿԻ ՎԱՆՔ
Պսկով-Պեչերսկի վանքը կառուցվել է 15-րդ դարում։ Վանականներն այն շատ օրիգինալ կերպով են տեղակայել՝ Կամենեց գետի վրա։ Բայց առվակը ինքնին հոսում է խորը կիրճում, ձորի պես մի բան։ «Պեչերի» բառը ոչ այլ ինչ է, քան քարանձավներ: Հենց քարանձավների տեսքով են վանականները կառուցել իրենց վանքը այդ հին ժամանակներում։
Վանքը նաև ամրոց էր, որը կանգնած էր ռուսական պետության սահմանների պաշտպանությանը։
Քարանձավների արտաքին կողմը ամրացված էր քարով, և դա ստեղծեց յուրաքանչյուր շենքի, յուրաքանչյուր եկեղեցու ճակատային կողմը: Տաճարներն իրենք են գտնվում քարանձավներում։
Ինչպե՞ս եղավ, որ Սուրբ վանքը այդքան անսովոր կառուցվեց։
Ահա թե ինչ է ասում լեգենդը այս մասին.
14-րդ դարի վերջում Իզբորսկի որսորդներին գրավում էր թռչունների գեղեցիկ երգը, որը բխում էր կարծես ընդհատակից, այն կիրճի տարածքում, որտեղ հոսում էր Կամենեց գետը: Հետագայում այս տարածքում բնակություն հաստատեցին գյուղացիները, և ձորով այս հողը գնաց Իվան Դեմենտևին: Մի անգամ ծառեր կտրելիս նրանցից մեկը, ընկնելով, բռնել է մյուսին ու ընկածի արմատների տակ քարանձավ է հայտնաբերել։ Մուտքի վերևում պարզ գրված էր՝ «Աստծո ստեղծած քարանձավները»։ (Աստված տվել է): Այս լեգենդը սկսվում է 1392 թ.
Վանքը հիմնադրվել է 1473 թվականին և նրա հիմնադիրը համարվում է նրա առաջին վանահայրը՝ արժանապատիվ Հովնանը, ով սկսել է առաջին քարանձավային Վերափոխման եկեղեցու շինարարությունը։
Հովնանը այս վայրերը հասավ իր կնոջ՝ Մարիամի և երեխաների հետ։ Սակայն մինչ տաճարի շինարարությունն ավարտելը, նրա կինը ծանր հիվանդացավ և մահից առաջ վանական ուխտ արեց։ Այսպիսով, Մարիամը դարձավ վանքի առաջին տոնուսը:
Հետո նորից սկսվում են հրաշքները։ Հավատացյալը դրանք ընկալում է միանշանակ, աթեիստը, ինչպես միշտ, կասկածում է. Բայց սա այն է, ինչ պահպանվել է տարեգրության մեջ մինչ օրս: Հովնանը թաղման արարողությունը կատարեց և թաղեց իր կնոջը, բայց հաջորդ առավոտ նա հայտնվեց երկրի երեսին։ Հովնանը մտածեց, որ նա ինչ-որ բան է խառնել իր աղոթքում, նա նորից երգեց Մարիամին և թաղեց նրան: Բայց հաջորդ առավոտ ամեն ինչ նորից կրկնվեց, և վանահայրը հասկացավ, որ սա վերեւից նշան է։ Հովնանն իր Մարիամին թաղեց քարայրում՝ դնելով խորշի մեջ։ Այս դեպքից հետո բոլոր վանականներին, քահանաներին ու զոհված զինվորներին սկսեցին նույն կերպ թաղել։ Եվ ահա ևս մեկ հրաշք, որը մենք՝ այսօրվա մարդիկ, կարող ենք տեսնել.
Վանքն այսօր էլ ունի փառավոր ու նորագույն պատմություն։ Մեր երկիրը երախտապարտ է վանքին, ավելի ճիշտ՝ իր վանականներին Կուրսկում տարած հաղթանակի համար, որին նպաստել են նաև նորեկները։
Այս շեղումը որոշ չափով կհեռանա հիմնական թեմայից, բայց պատմությունը հետաքրքիր է: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ ռուս ժողովուրդը դժվարին տարիներին կարող է միավորել իր ուժերը խորհրդային ժամանակաշրջանում անհամատեղելի թվացող միավորումներով։
Պատերազմից առաջ եպիսկոպոս Վասիլի Ռատմիրովն ապրում էր Մոսկվայում։ Եկեղեցին այլ կերպ էր վերաբերվում նրան։ Նա վերանորոգող էր, և դա չէր ողջունվում։ Ենթադրվում էր, որ եպիսկոպոսը բարեկամացել է իշխանությունների հետ և եկեղեցին գրեթե տանում է բաժանման։ Նրան նույնիսկ ՕԳՊՈՒ-ի գործակալ էին համարում։ Փաստորեն, եպիսկոպոսը ձգտել է պահպանել եկեղեցին, ուստի համաձայնել է նման համագործակցության:
Եվ հետո եկան դժվար ժամանակները, եկավ 1941 թվականի հունիսի 22-ը, և եպիսկոպոսը, դեռ չծերացած, եկավ զինկոմիսարիատ՝ իրեն ռազմաճակատ ուղարկելու խնդրանքով։ Մեր հատուկ գործակալությունները հետաքրքրված էին դրանով, և նրանք հասկացան, թե ինչ կարելի է սովորել նման առաջարկից։ Հետաքրքրվեց մեր հետախուզության լեգենդ գեներալ Պավել Սուդոպլատովը. Նրանք եպիսկոպոսին հրավիրել են Լուբյանկայի համապատասխան գրասենյակ՝ Պ.Սուդոպլատովի գրասենյակ, և հրավիրել են նաև իրենց երկու աշխատակիցներին՝ փոխգնդապետ Վ.Մ. Իվանովը և սերժանտ Ի.Ի. Միխեևա.
Երեքին էլ տրված էր, անկեղծ ասած, անսովոր առաջադրանք։ Նրանք եպիսկոպոսին ուսուցանեցին որոշ մասնագիտական հետախուզական հմտություններ, իսկ իրենց աշխատակիցները՝ վանականների հագուստով, նրանց եկեղեցական կանոններ և ծառայություններ էին սովորեցնում հենց Պ. Սուդոպլատովի աշխատասենյակում՝ նախապես գրասենյակ բերելով սրբապատկերներ, պաստառներ և եկեղեցական այլ գույք: Խնդիրը պարզ էր՝ երեքն էլ մեկնում են Կալինին (այժմ՝ Տվեր), շահում գերմանական հրամանատարության վստահությունը և զբաղվում հետախուզությամբ։ Ինչ գեղեցիկ արվեց Վասիլի եպիսկոպոսի կողմից.
Գերմանական զորքերի նահանջի ժամանակ Վասիլիին առաջարկեցին գնալ գերմանացիների հետ, բայց նա, առողջությունը պատճառաբանելով, խնդրեց թողնել իրեն իր հոտի հետ։ Դրանով նա ստվեր գցեց իր վրա. արդյո՞ք նրան հավաքագրել են Աբվերը:
Այսպիսով, եպիսկոպոսը մնաց, և մեր երկու վանական սկաուտները, պատրաստվելով վանական պատվերներ ընդունել, հիանալի տիրապետելով բոլոր եկեղեցական կանոններին, գնացին գերմանացիների հետ և հայտնվեցին Պսկով-Պեչերսկի վանքում: Նրանց հետ վանքում էր նաեւ ռադիոօպերատոր Վերան։ Մոսկվայում այս օպերացիան կոչվեց «Նորեկներ» օպերացիան:
Այդ ժամանակ վանքի ռեկտորը մետրոպոլիտ Սերգիուս Վոզնեսենսկին էր, ով գիտեր այն ամենը, ինչ կատարվում էր վանքում և ակտիվորեն մասնակցում էր ֆաշիստների դեմ նման անտեսանելի պայքարին իր ուղղափառ հայրենիքի համար:
Վոզնեսենսկու մասին այսօր էլ տարաձայնություններ կան։ Ինչո՞ւ։ Այո, քանի որ նա պետք է հանդիպեր և սեղմեր դավաճան Վլասովի ձեռքը և ողջույններ հռչակեր գերմանացի զինվորներին։ Ինչպե՞ս կարող է այլ կերպ լինել, եթե դու սկաուտ ես: Ասում էին, որ Ստալինն ինքն է իրեն թույլ տվել սովետական կարգերի դեմ քարոզներում խոսել։ Պարզ չէ նաև, թե ումից է մահացել Սերգիուսը։ Ենթադրություն կա, որ նրա վրա կրակել են հենց մեքենայի մեջ՝ գերմանական հատուկ ծառայությունների կողմից։
Ինչպիսի՞ օգնություն ցույց տվեցին մեր «վանականները» մեր բանակին. Ե՛վ Իվանովը, և՛ Միխեևը, և՛ ինքը՝ Վոզնեսենսկին, կարողացան համոզել գերմանացիներին, որ Կույբիշև քաղաքում ընդհատակ է գործում իշխանությունների դեմ։ Գերմանացիները այնտեղ են նետել վարժեցված ռուս դավաճաններին, որոնք անմիջապես բռնվել են և նույնիսկ հավաքագրվել։ Հաջորդը եկավ ռադիոխաղը գերմանական հետախուզության հետ: Գերմանացիներին տրվեցին «արժեքավոր» հաղորդագրություններ, որ Ստալինը իր ողջ ուժերը կենտրոնացրել է Մոսկվայի մոտ և սպասում է Գերմանիայի երկրորդ հարվածին այս ուղղությամբ։ Եվ գերմանացիները հավատացին դրան՝ պատրաստվելով հարվածել Կուրսկի մոտ։ Բայց խաղը նաև այն էր, որ ուշադրություն չդարձնենք Կուրսկի տարածքում մեր ուժերի պատրաստության վրա։ Այլևս կարիք չկա նկարագրելու, թե ինչպես են տեղի ունեցել իրադարձությունները։ Հաջորդը գալիս է Կուրսկ-Օրյոլի ճակատամարտը և պատերազմի վերջին շրջադարձը: Հենց այստեղ էլ գերմանացիները սկսեցին կասկածել Վոզնեսենսկիին։
Եվ մեր հետախույզներն ու պարտիզանները նույնպես նայեցին վանքին, որոնք թաքնված էին քարանձավներում և նույնիսկ եկեղեցու գմբեթներում։
Պետք է հիշել, որ մեր պատմության ընթացքում վանականները եղել են փառահեղ մարտիկներ: Հիշեք Սև հարյուրը Կուլիկովոյի դաշտում, որը շրջեց ճակատամարտի ամբողջ ալիքը:
Վանքի ավանդույթը պահպանում է խորհրդային հետախուզության աշխատակիցների «պահապան հրեշտակի»՝ երեց Սիմեոն Ժելնինի հիշատակը, որն այժմ փառավորվում է որպես սուրբ: Հենց Սիմեոն վանականն օգնեց խորհրդային ռադիոօպերատորին թաքնվել վանքի խորը քարանձավներում՝ խոր գաղտնիության մեջ պահելով ժամանող «նորեկների» իրական նպատակները։ Ցավոք սրտի, ռադիոօպերատոր Վերայի ճակատագրի մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Ինչ վերաբերում է Իվանովին և Միխեևին, նրանք ապրել են հաղթանակ տեսնելու համար։ Պատերազմից հետո գնդապետ դարձած Միխեևը դարձավ վանական։ Պատերազմի տարիներին վանքում ծառայել է նաև հեգումեն Պավել Գորշկովը։ Օկուպացիայի ծանր տարիներին նա տասնյակ ռազմագերիների փրկեց սովից ու մահից և հավատ սերմանեց հուսահատ ու ուժասպառ մարդկանց մեջ։ Սակայն նացիստների վտարումից հետո Պավելը ձերբակալվել է 1944 թվականին՝ որպես գերմանացիների հանցակից։ Բայց Պողոսը հիանալի գիտեր, թե ինչ է կատարվում և ովքեր են թաքնված վանքում և օգնեց նրանց։ Պետք է ասել, որ մինչ այժմ մետրոպոլիտ Սերգիուս Վոզնեսենսկու անձնական գործը պահվում է ԱԴԾ-ի արխիվում և խիստ գաղտնիացված է։ Ինչի՞ համար։ Այդպիսի իրադարձություններից հետո չէ՞, որ Ստալինը հասկացավ, որ հնարավոր է հաղթել՝ համախմբելով ժողովրդի, կուսակցության և եկեղեցու բոլոր ուժերը՝ թույլ տալով պատրիարքության բացումը սովետների երկրում։
Բայց ժամանակն է վերադառնալու մեր օրերի Պսկով-Պեչերսկի վանք: Վանք այցելելիս տեսնում ես ձորում ներդաշնակորեն ներդաշնակված եկեղեցիների անսովոր և գեղեցիկ պատկերը: Ձոր-վանքի գագաթին դրված է եդեմական երանգով պտղատու այգի։ Պարզ մահկանացուներին թույլ չեն տալիս մտնել այգի: Այգում միայն վանականներն ու քահանաներն են աշխատում ու այցելում։ Այգով այս լանջը սկսեց կոչվել Սուրբ լեռ։
Կա մուտք դեպի վանք։ Այնտեղ գալիս են էքսկուրսիաներ։ Նրանց նույնպես թույլատրվում է մտնել քարանձավներ, բայց խիստ որոշակի ժամերի և որոշակի օրերի: Վանականները խստորեն պահպանում են այս ռեժիմը։ Սակայն, ինչպես նախկինում, հնագույն կարգի համաձայն, ոչ ոքի թույլ չեն տալիս մտնել այգի։
Ժամանակին, հետպատերազմյան տարիներին, վանքի վանահայրը հայր Ալիպիոսն էր։ Ալիպիյը պատերազմի ժամանակ կռվել է նացիստների դեմ, ինչպես մեր ամբողջ ժողովուրդը, ուներ սպայի կոչում։
Մի օր Կուրսկի մոտ նրա գումարտակը շրջապատված էր, գերմանացիները ամեն կողմից ճնշում էին. Ճակատամարտը սկսվեց կատաղի։ Գումարտակը հայտնվել է կրակի մեջ. Քչերն են ողջ մնացել:
Այդ ժամանակ էր, որ մարտիկը հիշեց հոգին ու Աստծուն, թեև մանկուց տարված էր դեպի այն։
Սպան երդվեց՝ եթե ողջ մնար, պատերազմից հետո կգնա վանք և իր կյանքը կնվիրի Ամենակարողին ծառայելուն։
Եվ նա ողջ մնաց և գնաց Ալիպիուսի վանք։ Եվ պարզ վանականից նա մեծացավ և դարձավ վանքի վանահայրը, հենց այս Պսկով-Պեչերսկի վանք:
Պետք է ասեմ, որ հայր Ալիպիոսը հիանալի նկարիչ էր։ Նա վանքում նկարել է բազմաթիվ սրբապատկերներ։ Նկարներից շատերը վերականգնվել են նրա ձեռքով։
Ալիպի վարդապետը ծնվել է 1914 թվականին մերձմոսկովյան Տարչիխա գյուղի աղքատ գյուղացու ընտանիքում։
1927 թվականին տեղափոխվել է Մոսկվա, որտեղ 1931 թվականին ավարտել է միջնակարգ դպրոցը, սակայն հաճախ վերադառնում է գյուղ՝ օգնելու հիվանդ մորը։
1933 թվականից աշխատել է որպես մետրոյի շինարարության բանվոր և միաժամանակ սովորել Մոսկվայի նկարիչների միության գեղարվեստական ստուդիայում։
Դեռ այն ժամանակ, երիտասարդ տարիքից, նա խորը հավատք ուներ և ցանկանում էր արտահայտել այն, մի անգամ Եկեղեցու ծառայության մեջ:
Պատերազմն օգնեց նրան կատարել իր ընտրությունը և իրականացնել իր երազանքը։
1950 թվականի փետրվարի 27-ին նա որպես նորեկ մտավ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա։
Նույն թվականի օգոստոսի 15-ին Լավրայի կառավարիչ Հովհաննես վարդապետի կողմից վանական է դարձել Ալիպիուս անունով՝ ի պատիվ Պեչերսկի սրբապատկերիչ վանական Ալիպիուսի։
1950 թվականի սեպտեմբերի 12-ին պատրիարք Ալեքսի Ա-ն նրան ձեռնադրեց հիերոսարկավագ, իսկ հոկտեմբերի 1-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տոնին, ձեռնադրվեց վարդապետ՝ Երրորդության սրբազան Սերգիուս Լավրայի նշանակումով։
1952-ին հայր Ալիպիին պարգևատրվել է կրծքավանդակի խաչով, իսկ 1953-ի Զատիկին նա բարձրացրել է վանահայրի աստիճան։ Սրբազանի հնազանդությունն իրականացնելու հետ մեկտեղ նրան է վստահված ղեկավարել արվեստագետներին ու արհեստավորներին, ովքեր վերականգնողական աշխատանքներ են կատարել Սերգիուս Լավրայում։
Այնուհետև մինչև 1959 թվականը մասնակցել է Մոսկվայի մի շարք եկեղեցիների վերականգնման և հարդարման աշխատանքներին։
Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսի Ա-ի 1959 թվականի հուլիսի 15-ի հրամանագրով վանահայր Ալիպիյը նշանակվել է Պսկով-Պեչերսկի վանքի վանահայր։
1961 թվականին Ալիպիոս աբբահայրը բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։
1963 թվականին Պսկով-Պեչերսկի մենաստանի վերականգնման գործում ջանասիրաբար աշխատանքի համար նրան շնորհվել է Պատրիարքական վկայական։
1965 թվականին վանքի քավորի օրը՝ Աստվածածնի Վերափոխման տոնին, պարգևատրվել է երկրորդ խաչով՝ պարգևներով։
Այնուհետև նա պարգևատրվել է Սուրբ արքայազն Վլադիմիրի III և II աստիճանների շքանշանով և Անտիոքի և ամբողջ Արևելքի պատրիարքի կողմից պարգևատրվել է Քրիստոսի Փրկչի շքանշանով և II աստիճանի խաչով:
1975 թվականի մարտի 12-ին, ժամը 2-ին Հայր Ալիպիյն ասաց.
- Աստվածածինը եկել է, ինչ գեղեցիկ է, նկարենք, նկարենք:
Ներկերը քսել են, բայց ձեռքերն այլևս չեն կարողացել գործել։
Քանի՞ ծանր պարկուճ է նա այս ձեռքերով քաշել դեպի հրացանը Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։
Առավոտյան ժամը 4-ին հանդարտ ու խաղաղ վախճանվեց Ալիպի վարդապետը։
Այսպես էր վանքի վանահայր Հայր Ալիպիոսը. Այսպես նա ավարտեց իր կյանքը.
Հաջորդիվ կցանկանայի պատմել մեկ այլ պատմություն՝ նույնպես նման լեգենդի. Մի օր վանք եկավ իմ ընկերը՝ շատ տաղանդավոր «Լենֆիլմի» վավերագրող Էդուարդը։ Ես մոռացել եմ նրա ազգանունը։
Նրան հանձնարարեցին վանքի մասին ֆիլմ նկարել։ Ինչպես միշտ, սրա համար քիչ ժամանակ հատկացվեց. Էդուարդը նկարահանվելու թույլտվություն է ստացել։ Բայց երբ բանը հասավ պարտեզին, վանականները պատի պես ոտքի կանգնեցին. նրանք ինձ ներս չթողեցին: Գնացեք, ասում են, և հատուկ թույլտվություն խնդրեք հայր Ալիպիոսից։
Էդվարդը գնաց վանահայրի տուն։
Այլմոլորակայինի մասին տեղեկացվել է Ալիպիուսին։ Հայր Ալիպիյը պատուհանից դուրս նայեց՝ պարզելու, թե ինչ է պետք այցելուն։ Էդվարդը հայտնել է իր խնդրանքը. Ալիպին երկար մտածեց. Խորհրդակցելուց հետո նա տվել է իր համաձայնությունը նկարահանումներին։ Պետք է ասել, որ վանականները սա ընդունեցին առանց ոգևորության։ Ալիպիոսն ասաց. գնա, բայց ոչ երկար, և հիշիր, որ այս պարտեզում դու երկրորդն ես լինելու Պետրոս I-ից հետո։
Էդվարդին սա հետաքրքրում էր։ Նա հարցրեց վանականին այս մասին և լսեց մի շատ հետաքրքիր պատմություն.
Պետրոսը կատաղի պատերազմ մղեց շվեդների հետ։ Թնդանոթների համար պղինձը քիչ էր։ Նավերը ինտենսիվ կառուցվում էին, դրանք պետք է զինվեին։ Ուստի Պետրոսը հրամայեց պատերազմի ընթացքում եկեղեցիներից զանգեր վերցնել։ Դե, կարծես թե Պետրոսը, թագավորը սառնասրտ ու վճռական էր։ Պետրոսը ժամանեց վանք և զանգ պահանջեց: Վանքի վանահայրն ասաց, որ դա չպետք է արվեր։ Սա պահանջում է Ամենակարողի թույլտվությունը:
– Որտե՞ղ են նրանք թույլտվություն խնդրում Ամենակարողից: - հարցրեց Պետրոսը:
– Դա անելու համար հարկավոր է գիշերել պարտեզում և երազ տեսնել Ամենակարողը կգա և կպատմի քեզ իր որոշումը.
Ահա թե ինչ արեց Պետրոսը: Առավոտյան նա իջնում է այգուց և գնում վանահայրի մոտ:
«Դե, ինչի՞ մասին ես երազել, ի՞նչ ասաց Ամենակարողը»:
Ի՞նչ կարող էր պատասխանել Պետրոսը։ Պետրոսը չէր լինի, եթե նա ուրիշ բան ասեր.
- Այո, այո, Ամենակարողը երազում եկավ ինձ մոտ և թույլտվություն տվեց հեռացնել զանգերը:
Ինչ կարող ես անել, Ամենակարողն ինքը տվել է լույսը: Մի կասկածեք Համայն Ռուսիո ցարի խոսքերի ճշմարտացիությանը.
Նրանք զանգերը տվեցին Պետրոսին։ Բայց Պետրոսը պահեց իր խոսքը. Հաղթանակից հետո վանքի համար նոր զանգեր են հնչել, որոնք մինչ օրս ղողանջում են վանքի վրա։
Ինչ վերաբերում է ֆիլմին, ապա այն լավ ստացվեց։ Փառք Հայր Ալիպիոսին։
Վերը նշված բոլորն ինձ պատմել են Էդուարդն ու գրքերը, բայց...
Անցել է տասը տարի, և այս պատմության հեղինակը վերջապես պատրաստվել է այցելել Սուրբ Վանք։
Այս ժամանակ պարզ դարձավ հայր Ալիպիուսի աշխարհիկ անունը. սա Իվան Միխայլովիչ Վորոնովն է:
Վանքն ինձ ապշեցրեց իր աննկարագրելի գեղեցկությամբ։ Իջնելով, որտեղ անսովոր կերպով գտնվում է վանքը, բոլորովին մոռանում ես, որ սա ձոր է, որտեղ ժամանակին առվակ է հոսել։ Շենքերի վեհությունն այնքան է բարձրացնում վանքը, որ վեհության տպավորություն է թողնում։
Նրանց դեռ թույլ չեն տալիս մտնել այգի, բայց բացառություններ են արվում, և դրանք շատ ավելի են, քան նախկինում: Հարկավոր է նախապես թույլտվություն խնդրել վանահայրից։ Իսկ էքսկուրսիաների թույլտվություն է տրվում, բայց դա դեռ հաճախ չի լինում։
Կանգնեցի վանքի վանահայրի տանը։ Ես նայեցի պատուհանին, որտեղից Ալիպին զրուցում էր ընկերոջս՝ Էդուարդի հետ։
Ալիպիուսն այլևս այնտեղ չէ, և նա թաղված է քարանձավի խորշերից մեկում, որտեղ թաղված են ռուսական երկրի բազմաթիվ վանականներ, ռազմիկներ և սրբեր։
Ես խոնարհվեցի նաև Ալիպիուսի և Հովնանի առաջ։
Վերջապես երազանքն իրականացավ.
