Աղոթք Տեր Աստծուն օգնության համար: Աղոթք Աստծուն օգնության համար

Աղոթքը մարդու և բարձր ուժերի միջև զրույցի միջոց է: Անդրադառնալով Աստծուն, Աստվածամորը, սրբերին կամ պահապան հրեշտակին, մարդը զղջում է մեղքերի համար, խնդրում է օգնություն կամ շնորհակալություն հայտնում օգնության համար: Այս աղոթքի խնդրանքներից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկություններն ու կանոնները:

Ապաշխարության աղոթքը ձեզ ազատում է անհանգստություններից

Ապաշխարության աղոթքն այն է, երբ մարդ ընդունում է իր մեղքը, զղջում է արարքների համար, որոնց համար ամաչում է Աստծո և մարդկանց առաջ: Ըստ ուղղափառ կանոնների, եթե մարդը չի գիտակցել իր սխալները, կարող է անտեսվել նրա մյուս կոչերը բարձրագույն ուժերից: Հետեւաբար, առաջին հերթին կարեւոր է ապաշխարել ձեր գործած մեղքերի համար: Միևնույն ժամանակ, մեղքի ընդունումը պետք է լինի անկեղծ և արդյունավետ, հակառակ դեպքում ապաշխարության աղոթքը ոչ մի նշանակություն չի ունենա: Նման աղոթքն ազատում է մարդու հոգին փորձառությունների բեռից և օգնում գտնել մտքի խաղաղություն և ուժ։

Դուք կարող եք աղոթել ձեր իսկ խոսքերով, բայց լավ կլինի իմանալ գոնե մեկ ապաշխարության աղոթք, որը գրված է ասկետների կամ սրբերի կողմից, քանի որ նրանց խոսքերն ունեն հատուկ թրթռումներ։ Ապաշխարության ամենահայտնի աղոթքներից է «Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս»: Ապաշխարող աղոթքները կարող են ներառել նաև կանոնների որոշ տեսակներ՝ սուրբին նվիրված աղոթքներ:

Նախ ասեք փառաբանության աղոթքը

Փառաբանության աղոթքը գոյություն ունի, որպեսզի մարդ կարողանա փառաբանել Աստծուն և սրբերին և իր սերը հայտնել նրանց: Նման աղոթքների ժամանակ բարձրագույն ուժերին ուղղված խնդրանքներն ու այլ կոչերը տեղին չեն: Ըստ ուղղափառ ավանդույթների, փառաբանության աղոթքը միշտ պետք է առաջինը կարդալ, նույնիսկ ապաշխարության աղոթքից առաջ: Մենք ասում ենք դրանցից մեկը՝ «Փառք Աստծուն», շատ հաճախ, և շատ դեպքերում դա անում ենք մեխանիկորեն՝ նույնիսկ չմտածելով դրա իմաստի մասին: Ընդունված է նաև ցանկացած առաջադրանքի վերջում գովեստի աղոթք ասել: Փառաբանությունները ներառում են կանոններ և ակաթիստներ՝ Աստծուն, Աստվածամորը կամ սուրբին նվիրված աղոթքներ: Բոլոր եկեղեցական ծառայությունները սովորաբար սկսվում և ավարտվում են գովասանքի աղոթքներով:

Աղոթքի աղոթքը կօգնի դժվար պահերին

Աղոթքը թույլ է տալիս մարդուն օգնություն խնդրել կամ արտահայտել իր ցանկությունները: Աղոթքները օգնում են մարդուն խոնարհեցնել իր եսասիրությունն ու հպարտությունը: Ի վերջո, շատերի համար շատ դժվար է օգնություն խնդրել։ Այո, և խնդրանքի աղոթքը սովորական խնդրանք չէ: Լսվելու համար նա պետք է անկեղծ լինի։ Խնդրանքների ամենահայտնի կարճ աղոթքներն են «Տեր, օրհնիր», որը ասվում է ցանկացած ձեռնարկման սկզբում և «Տեր, Հիսուս Քրիստոս, ողորմիր մեզ»: Նրանք համընդհանուր կոչ են բարձրագույն ուժերին վտանգի կամ դժվար ժամանակներում: Աղոթքները ներառում են նաև պատարագ՝ հատուկ կոչ Աստծուն, որը կարդացվում է եկեղեցական արարողությունների ժամանակ:

Շնորհակալություն բարձրագույն ուժին ամեն ինչի համար

Գոհաբանական աղոթքը մարդուն հնարավորություն է տալիս երախտագիտություն հայտնել Աստծուն կամ սրբերին իրենց օգնության համար: Ընդունված է կարդալ այն անկախ նրանից, թե մարդը ստացել է այն, ինչ խնդրել է ավելի բարձր ուժերից։ Նույնիսկ եթե նրա խնդրանքը չլսվեց, դուք դեռ պետք է երախտագիտության աղոթք ասեք. գուցե այն, ինչ մարդը չի ստացել, միայն դժվարություններ կբերի նրան: Ուղղափառության մեջ ընդունված է շնորհակալություն հայտնել Աստծուն նույնիսկ կյանքի դժվարին պահերին, քանի որ ցանկացած փորձություն մեզ ավելի ուժեղ և իմաստուն է դարձնում: Ամենատարածված շնորհակալական կարճ աղոթքն է «Շնորհակալ եմ, Տեր, ամեն ինչի համար»:

Աղոթքները բուժում են

Համեմատաբար վերջերս գիտնականները սկսեցին ուսումնասիրել աղոթքի երևույթը և պարզեցին, որ բարձր ուժերին ուղղված բառերը նորմալացնում են մարմնի բոլոր գործընթացները, նվազեցնում արյան մեջ խոլեստերինի մակարդակը և օգնում դեպրեսիայի դեմ: Բացի այդ, աղոթքները «բուժում են» մեր կենսադաշտը և բարենպաստ ազդեցություն ունեն ուղեղի էլեկտրական ազդակների վրա։

Սուրբ Եկեղեցին մեր աշխարհը համեմատում է փոթորկոտ առվակի, մեծ ջրի հետ՝ կյանքի ուղին անվանելով «կյանքի ծով»: Մենք դրա մեջ ենք՝ փոքր փխրուն նավեր, որոնք լքված են օվկիանոսի մեջտեղում:

Բայց ողորմած Աստված խելամտորեն կազմակերպեց մեր փրկության գործը, Նա թողեց մեզ Իր Որդու՝ ճշմարիտ հավատքի և ճշմարիտ Եկեղեցու միջոցով.

Յուրաքանչյուր մարդ կարող է աղոթել, որ Տերն օգնի իրեն հաղթահարելու դժվարություններն ու դժբախտությունները, արժանապատվորեն անցնելու կյանքի անդունդը և մտնելու Երկնքի Արքայության հանգիստ հանգրվանը:

Ճանապարհին մենք բախվում ենք բազում դժվարությունների ու վտանգների՝ փողի պակաս, ապագայի նկատմամբ անորոշություն, մտերիմների հանդեպ վախ, հազվադեպ է որևէ մեկին հաջողվում խուսափել այս մոլեգնող ալիքներից: Թույլ և տկար անձնավորությունը պահանջում է Աստծո օգնությունը և ստանում է Աստծուց փրկություն և օգնություն, պետք է միայն անկեղծորեն աղոթել և խնդրել Նրան օգնել:

Դուք իսկապես կարող եք աղոթել ամեն ինչի մասին (բացի վնաս պատճառելուց, և ընդհանրապես այն ամենի համար, ինչի համար նույնիսկ չեք կարող համարձակվել խնդրել Երկնքի Թագավորից):Լավագույնն այն է, որ աղոթես, որ քո բոլոր ձգտումները հանձնվեն Տիրոջ ձեռքին, ինչն ինձ օգտակար է, ուրեմն թող գա:

Ինչպե՞ս ճիշտ աղոթել:

Հաշվի առնելով կյանքի իրավիճակների բազմազանությունը, որոնցում մարդը կարող է աղոթել Աստծուն օգնության համար, Աղոթագիրքը պարունակում է մեծ թվով տարբեր աղոթքներ՝ չար ոգիներից պաշտպանվելուց, վշտից և տկարությունից, հիվանդություններից, թշնամիներից. աղոթքներ, որոնց խոսքերով դուք կարող եք խնդրել Տիրոջը օգնել ցանկացած հարցում:

Դուք միշտ պետք է ակնածանքով աղոթեք Աստծուն՝ հասկանալով նման վերաբերմունքի լրջությունը, գիտակցելով ձեր անարժանությունը և Նրա նվաստացումը:

Նույնիսկ եթե դուք օգնություն խնդրեք՝ չիմանալով աղոթքի խոսքերը, բայց միևնույն ժամանակ իսկապես ցանկանում եք, որ Տերը օգնի ձեզ, նա կօգնի:

Ամենաանկեղծ և ջերմեռանդ, և հետևաբար Աստծուն ամենահաճելի աղոթքը, որպես կանոն, պարունակում է «խնդրում եմ» բառը, թեև աղոթագրքում դա չի նշվում: «Խնդրում եմ» նշանակում է, որ դուք իսկապես օգնության կարիք ունեք, դուք ժամանակ չունեք աղոթքի խոսքերը փնտրելու գրքում կամ ձեր հիշողության մեջ:

Աղոթք առ Տեր Աստված

«Քո մեծ ողորմության ձեռքին, ով իմ Աստված, ես վստահում եմ իմ հոգին և մարմինը, իմ զգացմունքներն ու խոսքերը, իմ խորհուրդներն ու մտքերը, իմ գործերը և իմ մարմնի և հոգու բոլոր շարժումները: Իմ մուտքն ու մեկնումը, իմ հավատքն ու կյանքը, իմ կյանքի ընթացքն ու ավարտը, իմ շնչառության օրն ու ժամը, իմ հանգստությունը, իմ հոգու հանգստությունը և
իմ մարմինը. Բայց Դու, Ով ողորմած Աստված, անպարտելի ամբողջ աշխարհի մեղքերի համար, ողորմած, բարի Տեր, ընդունիր ինձ, քան բոլոր մեղավորները, Քո պաշտպանության ձեռքում և փրկիր ամեն չարիքից, մաքրիր իմ բազմաթիվ անօրինությունները, ուղղիր ինձ Իմ չար ու թշվառ կյանքը և միշտ ուրախացրու ինձ մեղքի գալիք դաժան անկումներով, և ես ոչ մի կերպ չեմ զայրացնի քո սերը մարդկության հանդեպ, որով դու ծածկում ես իմ թուլությունը դևերից, կրքերից և չար մարդկանցից: Արգելիր թշնամուն՝ տեսանելի և անտեսանելի, առաջնորդելով ինձ փրկված ճանապարհով, բեր ինձ Քեզ մոտ՝ իմ ապաստան և իմ ցանկությունների երկիր: Տո՛ւր ինձ քրիստոնեական վախճան, անամոթ, խաղաղ, պահի՛ր ինձ չարության օդային ոգիներից, Քո Վերջին դատաստանին ողորմի՛ր քո ծառային և համարի՛ր ինձ Քո օրհնյալ ոչխարների աջ կողմում, և ես նրանցով կփառավորեմ Քեզ՝ իմ Արարիչ։ , ընդմիշտ. Ամեն»։

Աստծուն օգնության համար աղոթելը համադարման կամ կախարդական հմայություն չէ, վերաբերվեք դրան որպես այդպիսին:Դուք կարող եք աղոթել ցանկացած ժամանակ և ցանկացած վայրում, դրա համար կարիք չկա գնել որոշակի քանակությամբ մոմեր, դասավորել դրանք որոշակի կարգով կամ կատարել այլ տարօրինակ մանիպուլյացիաներ:

Չես կարող աղոթել չարի համար, չես կարող Աստծուն խնդրել, որ օգնի քեզ ինչ-որ վատ բան անելու, ինչ-որ մեկին վնասելու, մեկին պատժելու համար: Աստված ինքն էլ գիտի, թե ով ինչ արժե, ով ինչի է արժանի, պետք չէ նրան ասել, առավել եւս «արդարություն» պահանջել։

Ի՞նչ սպասել աղոթքից:

Օգնության համար Տիրոջն ուղղված աղոթքը սովորաբար աննկատ չի մնում: Եթե ​​որոշեք աղոթել, մի կարծեք, որ արդյունքը անմիջապես կլինի: Սա կախարդանք կամ հմայքը չէ. Աստված օգնում է Իր ձևերով՝ հաշվի առնելով ձեր ամենամեծ օգուտը: Եթե ​​հիմա այն, ինչ համառորեն խնդրում ես, ինչի համար որոշել ես աղոթել, օգտակար չէ քեզ, մի գայթակղիր ճակատագիրը, մի՛ զայրացրու Արարչին։

Դուք պետք է խոնարհություն դրսևորեք և հնազանդվեք Տիրոջ Սուրբ Կամքին, աղոթեք ձեզ իմաստություն շնորհելու համար իրականությունն ավելի լավ հասկանալու համար, աղոթքով խնդրեք օգտակարը անօգնականից, իսկապես լավը միայն լավը ձևացնելուց տարբերելու կարողություն: .

Ոմանք խոսում են աղոթքի այնպիսի հետևանքի մասին, ինչպիսին է «շնորհքը»՝ հատուկ ներքին սենսացիա:

Դա իսկապես հնարավոր է։ Անհնար է նկարագրել ու բացատրել շնորհը՝ ազատության, խաղաղության, հանգստության զգացումը ոչ մի բանի հետ չի կարելի շփոթել։ Դուք ինքներդ կհասկանաք, եթե դա զգաք՝ տաճարում, թե աղոթքից հետո: Բայց նույնիսկ այստեղ դուք պետք է շատ զգույշ լինեք, դուք չեք կարող խաբվել - աղոթքը, ինչպես բազմիցս ասվել է, թալիսման չէ, բայց սեփական ընտրությամբ և շնորհով հպարտությունը դևերի համար հոգու մեջ ծեծված ուղի է:

Խոնարհաբար աղոթեք Աստծուն օգնության և օգնության համար և ավելի քիչ խորացեք ձեր զգացմունքների մեջ. Տերը ձեզ չի թողնի և կօգնի ձեզ ձեր ցանկացած լավ նախաձեռնության մեջ:

Ինչպե՞ս ճիշտ դիմել Աստծուն խնդրանքներով և ցանկություններով, որպեսզի դրանք իրականանան:

Հենց վերջերս զրույցի բռնվեցինք մի տղամարդու հետ, վաճառող։ Նա հավատացյալ է և հենց այս թեմայի շուրջ նա ասաց, որ պետք է կապ հաստատել Ամենակարող ուժերի հետ: Բայց դա ինձ դեռ չի օգնում...

Երբեմն Աստված պատասխանում է ոչ, և մենք դա ընդունում ենք որպես ոչ պատասխան, պատրա՞ստ եք իրադարձությունների նման շրջադարձի:

Աստված գոյություն չունի, ինչպես չես հասկանա, մարդը ստեղծվել է բնության կողմից և ոչ Աստծո կողմից

Եվ աղոթքները սկսեցին օգնել ինձ միայն այն ժամանակ, երբ ես սովորեցի ՇՆՈՐՀԱԿԱԼԵԼ ՔԵԶ իմ կյանքի բոլոր իրադարձությունների համար 2 տարի անցկացրեցի շատ դժվար շրջան, բայց ես կարողացա դիմակայել ամեն ինչին և ստացա անգնահատելի փորձ Ինչու ես շնորհակալություն հայտնեցի Տիրոջը: Եվ հիմա ես սկսեցի նկատել, որ նա օգնում է ինձ, չնայած ես իմ ամբողջ սրտով աղոթում եմ քնելուց առաջ Այս պահերին շատ հաճախ արցունքներ են հոսում աչքերիս մեջ և այդպես շարունակ Հոգիս անմիջապես հանգստանում է, ես չեմ կարող դա նկարագրել, գլխավորը շնորհակալություն հայտնելն է և միայն դրանից հետո հարցնել

Աստված կա, ես սա հաստատ գիտեմ, չգիտեմ որտեղ, բայց ես ամեն ինչ գիտեմ այստեղ, բայց դեռ չեմ կարող հավատալ դրան (նախկինում երիտասարդությանս տարիներին ասում էի, թե ինչու հավատալ, ես արդեն գիտեմ), բայց հիմա ես պարզապես ուզում եմ. հավատալ, չնայած նրան, որ ես հաշմանդամ եմ զգացմունքների առումով և ոչ միայն...

Ես չգիտեմ, թե որտեղից է գալիս այս գիտելիքը, կարծես ավելի բարձր ուժ է ներդրել այն, թե պարզապես տրամաբանական եզրակացություն, քանի որ ես նման եմ մեքենայի հավերժական փնտրտուքի իմ և Աստծուն!!! Եվ այնուամենայնիվ, բնությունը չի կարող հոգի ստեղծել:

Միայն Աստված կարող է ստեղծել անմահ հոգի, այսպիսի մի բան.

Այսպիսով, ես գիտեմ, չգիտեմ որտեղ, բայց ես պարզապես գիտեմ (գուցե սա հավատ է, ինչպես նախկինում էի կարծում, բայց ոչ մի սառը գիտելիք. դա ձեզ չի տաքացնի) և այժմ ես հոգնել եմ ապրել այնպես, կարծես առանց հոգի, բայց ես ուղղակի ուզում եմ հավատալ!!!

P.S. ամենաանհոգի արարածից...

Խնդրեք ձեր ամբողջ սրտով այն, ինչ ձեզ իսկապես անհրաժեշտ է: Նրանք ասում են, որ նախ պետք է շնորհակալություն հայտնես այն ամենի համար, ինչ արդեն կա քո կյանքում, հենց կյանքի համար, և այն վատ բաների համար, որոնք դաս են դարձել և կարող են քեզ լուսավորել, ինչ-որ բան սովորեցնել (ի վերջո, առանց Աստծո կամքի, ոչ թե մարդու գլխից մազ կընկնի):

Այնուհետև պետք է ներողություն խնդրեք ձեր արած բոլոր վատ բաների համար, այն բանի համար, որ դուք հազվադեպ եք հիշում Աստծուն և հաճախ Նրա մոտ եք գալիս միայն դժվարության դեպքում, իսկ ուրախության մեջ մոռանում եք շնորհակալություն հայտնել Նրան դրա համար:

Եվ հետո խնդրեք սրտից այն, ինչ ձեզ հարկավոր է:

Դիմեք Արարչին շատ անկեղծորեն, հոգևոր մղումով Դուք պետք է իսկապես ՈՒԶԵՔ, եթե ցանկանում եք, որ ձեր խնդրանքը կատարվի Ձեր մեղքերը և միայն դրանից հետո պետք չէ աղոթել Եկեղեցում, դուք կարող եք ցանկացած վայրում, քանի դեռ աղոթքը գալիս է հոգուց:

Ես չեմ հավատում, որ Աստված կարող է օգնել, միայն մարդն է ինքն իրեն օգնում, իսկ եկեղեցին խնդրանքների գրասենյակ չէ, Աստված կա՛մ հոգում է, կա՛մ ոչ: Այո, մենք սովորաբար եկեղեցի ենք գնում, երբ դժվարությունների մեջ ենք, երբ այլևս ոչնչի չենք հավատում, և սա վերջին կաթիլն է:

Աստված մեր Գերագույն Հայրն է: Ընկեր և ուսուցիչ Ամենաբարձր բարիք: Sunum bonum Նրա հետ շփվելը երբեք չի հանգեցնի վատ բաների: Պարզապես եղիր Նրա համար շատ սիրելի: Հանձնվեք Նրան և ինչ-որ բան արեք Նրա համար: Չոր պահք պահեք լիալուսնից և նորալուսնից հետո տասնմեկերորդ օրը: Էկադաշիի վրա։

Կառավարեք խոնարհությամբ: Եվ ունեցեք ճիշտ ցանկություններ, որոնք ձեզ օգուտ կբերեն որպես անմահ հոգի: Տերն առաջին հերթին կատարում է այդպիսի ցանկությունները. Եվ աղոթեք սուրբ մարդու օգնության և պաշտպանության համար, ով կարող է բարեխոսել ձեզ համար Աստծո առջև: Վեդայական գրականությունը նման մարդուն անվանում է հոգեւոր ուսուցիչ կամ այգու գուրու։

Տե՛ր, տուր ինձ ուժ ընդունելու այն, ինչ դու, քո անսպառ ողորմությամբ և իմաստությամբ, հնարավոր ես համարում տալ ինձ: Եվ ինձ հասկացողություն տուր ընդունելու քո նվերը և հասկանալու նրա ողջ արժեքը և վերածիր այն ավելի մեծ բարիքի քո փառքի համար:

Այսպիսի մի բան...

P.S.

Աստված ոսկե ձկնիկ չէ, որ կատարի քո ցանկությունները: Ի վերջո, ցանկությունները տարբեր են: Բայց որպեսզի ձեր կյանքը լինի հաջողակ և բարգավաճ, դուք պետք է ընդունեք Հիսուս Քրիստոսին որպես ձեր Տեր և Փրկիչ, ուսումնասիրեք Աստծո Խոսքը, մի խոսքով, Աստծո հետ ձեր հարաբերությունները կաճի, կամրապնդվեն հավատքով, և այդ ժամանակ դուք ինքներդ կտեսնեք, թե ինչպես է փոխվում ձեր կյանքը: Ի վերջո, Աստծուն անհրաժեշտ է քո սիրտը, որը գիտի, թե ինչպես պետք է սիրել և ներել Հիսուսին, որպես երեխա, մեծացավ և զորացավ ոգով, լցվեց իմաստությամբ, և Աստծո շնորհը իջավ Նրա վրա եղեք հոգով ուժեղ, ունեցեք Աստծո իմաստությունն ու շնորհը Եվ Աստծո շնորհով Տերը կօրհնի մեզ և կբավարարի մեր բոլոր կարիքները: Փա՛ռք Նրան:

Ինչպե՞ս սովորել դիմել Աստծուն: Աղոթքագրքի համաձայն աղոթքներ կարդալը, թեկուզ ուշադիր, չի նշանակում դիմել Նրան: Շատ հաճախ քեզ բռնում ես դրանք պարզապես կարդալիս կամ, արդեն անգիր սովորելով, արտասանում ես ինչ-որ մենախոսությունների պես, բայց ներքուստ չուղղելով Արարչին: Դրա համար դու շեղված ես, սիրտդ սառն է, և դու քեզ ստիպում ես դժվարությամբ աղոթել... Ի՞նչ է պետք անել, որպեսզի աղոթքը կենդանի և բոցավառ լինի: Այս մասին մենք խոսում ենք վանահայր Նեկտարիի (Մորոզովի) հետ։

- Տեր Նեկտարի, Աստծուն դիմելը ամենևին էլ նույնը չէ, ինչ մարդուն դիմելը: Երբ մենք դիմում ենք մարդուն, մենք այս խնդիրը չունենք. մենք տեսնում ենք մեր դիմացի մարդուն, գիտենք մեր կոչի նպատակը և դիմում ենք, և դա միանգամայն բնական է թվում: Բայց Աստծու մոտ գնալը միշտ խնդիր է, միշտ ինչ-որ դժվարություն:

- Ես համաձայն չեմ այս համեմատության հետ. մարդուն դիմելը խնդիր չէ, բայց Աստծուն դիմելը խնդիր է: Հսկայական թվով մարդիկ, երբ դիմում են այլ մարդկանց, դա անում են այնպես, որ նրանք իսկապես չպետք է անեին: Իսկ նման բուժման արդյունքները կարող են բավականին աղետալի լինել։ Ոմանք, կարդալով աղոթքները, հավատում են, որ աղոթում են, բայց իրականում, ինչպես դուք եք ասում, չեն դիմում Աստծուն։ Բայց պատահում է նաև, որ մարդը դիմում է մարդուն և ասում՝ ինձ այս ու այն պետք է քեզանից։ Բայց սրտանց շփում չկա այն մարդու և ում նա դիմում է։ Մարդը, ում այս կերպ ինչ-որ բան են խնդրում, դա կարող է անել միայն իր քրիստոնեական ողորմության և բարության շնորհիվ: Եվ եթե նա չկատարեց մեր խնդրանքը, դա մեր սրտի կարծրության պատճառով էր։ Մենք պետք է սովորենք հավասարապես՝ և՛ ինչպես դիմել Աստծուն, և՛ ինչպես դիմել մարդուն:

Մինչև հարցին պատասխանելը, թե ինչպես սովորել դիմել Աստծուն և մարդկանց, պետք է ասել՝ մարդը կարող է սովորել միայն այն, ինչ ուզում է սովորել։ Եթե ​​ցանկություն կա, ապա առանձնահատուկ դժվարություններ չեն լինի։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև եթե մարդ զգում է Աստծո կարիքը, Նրա օգնության կարիքը, նա ճանապարհ կփնտրի այս օգնությունն ստանալու, Աստծո ողորմությանը արժանանալու համար: Յուրաքանչյուր մարդ, ով հավատում է Աստծուն, գիտի, որ դուք կարող եք Աստծուց օգնություն խնդրել աղոթքի ժամանակ, և որ դուք պետք է այնպես խնդրեք, որ ձեր սիրտը արձագանքի: Այսպես է լինում սովորելը. մարդն ինքը սրտով արձագանքում է աղոթքների խոսքերին: Ամբողջ իմաստը ցանկությունն է:

— Աստծուն դիմելու և Նրա օգնությունը գտնելու ցանկությա՞մբ։

-Իհարկե։ Երբեմն տարօրինակ բան է պատահում. մարդը թվում է, թե հավատացյալ է, ուղղափառ քրիստոնյա, բայց երբ նրա կյանքում ինչ-որ բան է տեղի ունենում, նա չի աղոթում Աստծուն, չի խնդրում Նրա օգնությունը: Ինչո՞ւ։ Ոչ համեստությունից, ոչ խոնարհությունից: Բայց քանի որ նա ինչ-որ կերպ վախենում է Աստծուն միջամտել իր գործերին: Նա ցանկանում է ինքնուրույն կարգավորել իր գործերը։ Համենայն դեպս՝ վատ, բայց՝ ​​ինքս։ Որովհետև հանկարծ Տերը կմիջամտի նրա գործերին և ամեն ինչ կանի բոլորովին այլ կերպ, քան ինքն է ուզում։ Նման մարդը երբեք չի սովորի դիմել Աստծուն: Որովհետև որպեսզի իսկապես դառնաք դեպի Նա, դուք պետք է պատրաստ լինեք ընդունելու Նրա կամքը ինքներդ ձեզ համար, ինչ էլ որ այն լինի: Ցանկացած աղոթք պետք է ավարտվի հետևյալ բառերով. բայց ոչ թե իմ կամքը, այլ քո կամքը լինի(Ղուկաս 22։42)։ Բայց սա այն է, ինչ մարդը չի ուզում ասել, և երբեմն նախընտրում է ոչինչ չասել:

Եթե ​​մարդ ցանկություն ունի կատարելու Աստծո կամքը, եթե նրան պետք է, որ այդ կամքը կատարվի, ի՞նչ կարող ես նրան ասել, թե ինչպես սովորի դիմել Աստծուն, որպեսզի դա ոչ թե ձեւական, այլ սրտից լինի: Մեր կյանքը բաղկացած է իրավիճակներից, երբ մենք զգում ենք մեր մարդկային անբավարարությունը, հիմարությունը, թուլությունը, մեղավորությունը։ Եվ յուրաքանչյուր նման իրավիճակ պետք է դառնա Աստծուն դիմելու պատճառ։ Ինչպես ասաց վանական Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռը, դուք երեկոյան վեր կացել եք Աստծուն աղոթելու և պետք է ձեր սրտից հանեք այն ամենը, ինչ ձեզ զբաղեցրել է օրվա ընթացքում: Բայց եթե դուք չկարողացաք ճնշել այս ամենը, չկարողացաք մոռանալ այս ամենը հանուն աղոթքի, ապա այդ ամենը դարձրեք աղոթքի պատճառ: Որովհետև եթե սա կարևոր է ձեզ համար, ապա այն չի կարող անցնել Նրա կողքով:

Ինչքա՜ն բաներ են պատահում մեզ հետ, ներառյալ այն, ինչը մեզ ցավ է պատճառում։ Չնախատեսված հանգամանքները կոտրում են մեր ծրագրերը, կործանում են մեր կատարած աշխատանքը՝ թվացյալ բարի և աստվածահաճ գործը. մարդիկ տառապում են դրանից: Ինչպե՞ս վարվել սրա հետ: Պետք է ասել. Տեր, ես կփորձեմ անել այն, ինչ կախված է ինձանից, իսկ մնացածը Քո ձեռքերում է, ինչպես որ դու կամենաս, այնպես էլ կլինի: Եվ հաշտվեք դրա հետ։ Ինչպես Երեց Պաիսիոսն է ասել. ինչ-որ բան անելուց առաջ ես ճրագ եմ վառում և ձեռքերս բարձրացնում առ Աստված, իսկ հետո անում եմ այն, ինչ իմ մարդկային ուժի մեջ է: Սա շատ լավ դաս է մեզ համար։ Մենք պետք է անենք այն ամենը, ինչ մեր ուժերի սահմաններում է, բայց նախքան դա անելը, դիմենք Աստծուն: Եվ ամեն ինչ հանձնիր Նրա կամքին և մի անհանգստացիր այլ բանի համար: Երբ մենք նման վերաբերմունք ունենք այն ամենի նկատմամբ, ինչ կատարվում է մեզ և Աստծուն, նշանակում է, որ վստահության մի թել (նաև Պաիսիոս Սուրբ լեռան արտահայտությունը) մեզ կապել է Նրա հետ։ Բայց վստահությունը գալիս է հենց աղոթքի միջոցով:

- Բայց վշտի ժամին ասելու համար «...ոչ թե իմ կամքը, այլ քոնը», մենք պետք է մտածենք, որ այս վիշտը, այս ցավը մեզ իրականում ինչ-ինչ պատճառներով պետք է: Ուրեմն ես քեզ հասկանում եմ?

— Ինչպես ասում էր Իսահակ Ասորի վանականը, Աստծուն մոտենալու այլ ճանապարհ չկա, բացի վշտից: Հավասար, անհոգ, անվիշտ կյանքում չէին լինի այն պահերը, որոնք մեզ կստիպեին աղաղակել առ Աստված: Երբ մեզ հետ ինչ-որ բան է պատահում, դա մեզ մոբիլիզացնում է, հավաքում է մեր ողջ ուժը։ Սուրբ Թեոփան Մեկուսիչը ասաց. Եթե աղոթում ես Աստծուն, ապա պետք է քո սրտում զգաս որոշակի «ցավ», որը ստիպում է քեզ զգալ քո սիրտը, աղաղակել նրա խորքից: Եվ երբ մեզ հետ ինչ-որ բան է պատահում, այս ցավն ինքնին ձևավորվում է: Ցավը մեր ուշադրությունը հավաքում է սրտում, և մենք աղոթում ենք սրտից, և ոչ թե ինչ-որ տեղից՝ Աստված գիտի, թե որտեղից:

Վիշտը կարող է մեզ ավելի մոտեցնել Աստծուն, կամ կարող է հեռացնել մեզ: Ավելի մոտենալու համար պետք է ասել. Տեր, ես վատ եմ զգում, ցավում եմ, բայց եթե դու ինձ թույլ տվեցիր դա անել, ուրեմն ես դրա կարիքն ունեմ, շնորհակալ եմ Քեզ: Եթե ​​մարդ ուժ գտնում է դա անելու, նա հսկայական քայլ է արել առաջ։ Եթե ​​մարդն այլ կերպ է ասում. «Ի՞նչ է սա, Տեր, ինչո՞ւ ես այդքան անարդար իմ հանդեպ»: - նա հսկայական քայլ հետ է գնալու։ Մեծ հաշվով, մենք պետք է ուրախանանք մեզ ցավ պատճառող այն իրավիճակներով, որոնք Տերն Ինքն է ուղարկում մեզ և որոնցում մենք կարող ենք վստահել Նրան: Մենք պետք է ուրախ լինենք, որ փոթորիկը բռնկվել է, և մենք կարող ենք անցնել նավակի կողքով և քայլել փոթորկալից ջրի միջով՝ դեպի Նա: Առանց այս փոթորիկի մենք չէինք իմանա, որ դա հնարավոր է։ Թեև, իհարկե, մեզանից յուրաքանչյուրի համար սովորական է ցանկանալ, որ մեր ծովում լավ եղանակ լինի։

-Այսինքն, Գեթսեմանի աղոթքը հավերժական օրինակ է բոլորիս՞ համար։

- Այո, և հետևելով սա որպես օրինակ, մենք պետք է հաշվի առնենք սա. եթե Փրկիչը Գեթսեմանի այգում երեք անգամ աղաղակեց առ Աստված ՝ պայքարելով և արյունոտ քրտինքով երկիրը ջրելով, ապա մենք պետք է աղաղակենք. երեք անգամ, բայց երեք հարյուր անգամ, գուցե: Որովհետև մեր պայքարը պայքար է սեփական մեղքի, վախկոտության, ծուլության դեմ։ Մեզ համար հեշտ չէ այս պայքարից հաղթանակած դուրս գալը։ Բայց երբ դուրս ենք գալիս, մենք միշտ ավելի ուժեղ ենք դառնում, քանի որ աճում ենք Աստծո հանդեպ վստահության մեջ: Հին սրբերից մեկն ասաց՝ եթե անգամ երկինքը խոնարհվի երկրի առաջ, միտքս չի սասանվի։ Այդպիսին էր նրա վստահությունը Աստծո հանդեպ: Մենք հեռու ենք նման միջոցից, բայց քայլ առ քայլ մոտենալով այս միջոցառմանը, կարող ենք դառնալ շատ ուժեղ և երջանիկ մարդ։

«Սակայն նրանք ասում են, որ հոգևոր աճի ուղին վազում է իջնող շարժասանդուղքով: Արժե կանգ առնել...

«Հենց որ մարդը, ով արդեն սովոր է ապաշխարել և ապավինել Աստծուն, հանգստանում է, իրեն թույլ է տալիս բողոքել և տրտնջալ, նա դառնում է ավելի թույլ և անխոհեմ, քան կար»: Նա հանգստացավ մեկ, երկու, երեք անգամ, և դարձավ բոլորովին անխոհեմ մարդ, չհասկանալով Աստծո ճանապարհները և չկարողանալով հաշտվել դրանց հետ:

«Երբ մենք ինչ-որ սուր փորձառության մեջ ենք, երբ արցունքների մեջ ենք, ծայրահեղ հուզական սթրեսի վիճակում, մենք հանգստանում ենք և հաճախ ընդհանրապես չենք հիշում Աստծուն: Եթե ​​մենք կարողանանք հետ նայել ինքներս մեզ, գոնե այն պատճառով, որ մենք մեզ սովորել ենք երեկոյան աղոթքին և նույնիսկ այս վիճակում չենք կարող այն բաց թողնել, ապա մենք հասկանում ենք, որ այս ամբողջ ընթացքում կարծես Աստված գոյություն չուներ մեզ համար: Եվ շատ դժվար է նորից հավաքվել ու վերադառնալ Նրա մոտ։

«Բայց իրականում մեզ համար այս ցավալի իրավիճակը նպատակ ունի հիշեցնել մեզ Աստծո մասին»: Նման դեպքերում իսկապես դժվար է գլուխ հանել հուզված նյարդերից։ Բայց ինչպե՞ս է դա առաջանում, նյարդային հուզմունք։ Դա պատճառ ունի բազմաթիվ մտքերի մեջ, որոնք մղում ու քաշում են մեզ ետ ու առաջ մեր գլխում: Մակարիոս Ալեքսանդրացու կյանքից մի դրվագ պատմում է, թե ինչպիսի կռիվ կա մտքերի հետ նույնիսկ սրբերի մեջ. նրան այնքան տանջում էր ինչ-որ տեղ գնալու միտքը, որ պառկեց իր խցի շեմին և ասաց. ես, բայց ես ինքս ոչ մի տեղ չեմ գնալու։ Եվ նա պառկեց այնտեղ, մինչև այդ միտքն անցավ։ Մտքերը թուլացնում են նյարդային համակարգը, իսկ դրանց դեմ պայքարը նախ հավատքի խնդիր է, երկրորդը՝ կարգապահություն։ Կարգապահություն է պետք ամեն ինչում։ Եթե ​​մարդը սովոր է ժամանակին արթնանալ, նա ժամանակին արթնանալու է։ Եթե ​​ես սովոր եմ ինձ թույլ տալ պառկել «հինգ րոպե», ես կպառկեմ մեկ ժամ: Ես սովոր եմ ցանկացած տխրության ժամանակ ասել՝ Տեր, Քո կամքը լինի. Բարի գալուստ, չարերին չե՞նք հանդուրժի։(հմմտ. Հոբ 2.10), ինչը նշանակում է, որ նա այդպես կասի։ Իսկ եթե մարդ նախ թույլ է տալիս ինքն իրեն թուլանալ, տրվել խղճահարության ու միայն դրանից հետո փորձի տիրել իրեն, ապա, բնականաբար, նրա համար դժվար կլինի գլուխ հանել ինքն իրենից։

-Քաշված էր, հիմա փորձիր վեր կենալ...

-Այո, ես դա իմ փորձից գիտեմ, քանի որ ինձ նույնպես անընդհատ այնտեղ են քարշ տալիս։ Շարժասանդուղքը ոչ միայն իջնում ​​է, այլեւ շատ արագ է շարժվում։ Բայց կան պահեր, երբ դուք դեռ թույլ չեք տալիս ձեզ քաշել:

-Մեր ողջ կյանքի ընթացքում, օր օրի, մեր ուշադրությունը գրավում է մեր իրավիճակը՝ իր բոլոր խնդիրներով, ուրախություններով, հույսերով, վախերով... Մենք շրջվել ենք դեպի ինքներս մեզ, ներքուստ, գուցե, և դեպի Աստված, միայն այնքանով, որքանով դա եղել է։ վերաբերմունքը մեր նույն իրավիճակի նկատմամբ։ Երբ մենք վատ ենք զգում և վախենում, մենք պատրաստ ենք բացականչել. «Տե՛ր, ողորմիր»։ Ստեղծող. Ահա թե ինչու մենք իրականում չենք կարող աղոթել... Ինչպե՞ս կարող ենք ինքներս մեզ որոշակի աստիճանի վերածել:

- Սա ճիշտ գաղափար է, պարզապես պետք չէ ժամանակ առ ժամանակ դիմել Աստծուն, պետք է անընդհատ դիմել դեպի Նա: Ինչու է սա այդքան դժվար: Դժվար է թողնել այն ամենը, ինչին հակված է մարդը, ինչին նա կառչում է, տիրում է նրա հոգուն և ուշադրությանը։ Որտեղի՞ց սկսել: Էնթոնի Մեծը լավ խորհուրդ ունի՝ քնելուց առաջ անպայման շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն այն ամենի համար, ինչ տեղի ունեցավ այդ օրը։ Եթե ​​նույնիսկ այդ օրը, ըստ մարդկային դատողության, ընդհանրապես ոչ մի լավ բան չկար, այլ միայն վատը։ Դուք դեռ պետք է շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն՝ նախ միայն ձեր շուրթերով, և այս բանավոր երախտագիտությունից հետո, միգուցե նույնիսկ արտասանության ուժով, գիտակցություն կլինի, թե ինչի համար մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն: Որովհետև Նա մեզ ևս մեկ օր տվեց ապրելու: Որովհետև, թեև մենք մեղքերի մեջ ընկանք, Տերը մեզ փրկեց շատ այլ մեղքերից: Որովհետև Նա ինչ-որ կերպ փոխում է, ձևավորում, սովորեցնում մեր հոգին: Պարզապես սկսեք շնորհակալություն հայտնել, և ձեր սիրտը կասի, թե ինչու: Եվ կարևոր է օրը սկսել նույն երախտագիտությամբ Աստծուն: Այնուհետև չի լինի այս ակնթարթային ընկղմումը սեփական հանգամանքների, խնդիրների, վշտերի մեջ՝ արթնանալուց անմիջապես հետո: Հետո բացեցիր աչքերդ, և քո առաջին միտքը ոչ թե զարթուցիչի, ոչ աշխատանքի, ոչ փողի, ոչ էլ ծառայության մասին էր, որովհետև մեզ հաջողվում է վազել եկեղեցի առանց ընդհանրապես Աստծո մասին մտածելու, այլ Նրա մասին: Եթե ​​մարդը վարժվում է, հենց բացում է իր աչքերը, անմիջապես ասելու. «Տե՛ր, շնորհակալ եմ Քեզ, որ ինձ ևս մեկ օր տվեցիր», ապա ժամանակի ընթացքում այս խոսքերը շատ խորը կթափանցեն սրտի մեջ։

-Եվ ուրեմն հնարավո՞ր է սովորել մշտապես տեսնել Աստծուն, այլ կերպ ասած՝ արձագանքել Նրան որպես մեր կյանքում մշտապես առկա հանգամանք։

«Որպեսզի Նրան անընդհատ տեսնեք, պարզապես պետք չէ երես թեքել Նրանից: Չէ՞ որ այս աշխարհում, մեր կյանքում չկա մի բան, որը մեզ չհիշեցնի Աստծո մասին: Մենք ապրում ենք, շնչում և գոյություն ունենք դրանով։ Եթե ​​ցանկացած պահի Նրա կամքը, որը սատարում է մեր գոյությանը, տարբերվի, մենք կդադարենք գոյություն ունենալ: Հետևաբար, չկա մի պահ, երբ մենք Նրան հիշելու պատճառ չունենայինք:

Բայց Աստծո մասին հիշողության ուժը կարող է տարբեր լինել: Դա նման է մարդու հետ հարաբերություններին. երբեմն նրանք հարթ և ծանոթ են, բայց երբեմն ամբողջովին գրավում են մեզ: Շատ կարևոր է, որ այս զգացումը, որ մեզ շրջապատող ամեն ինչ, այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, Աստծո գործն է և Նրա Նախախնամությունը մեզ համար, մշտապես առկա է մեր մեջ: Մեր կյանքում չկա ոչինչ, որը կապված չէ Աստծո հետ:

«Եթե ցանկություն ունես, առանձնապես դժվարություններ չեն լինի», բայց որքան դժվար է, գրեթե անհնար է ինքդ քեզ վերակառուցելը: Ո՞վ կարող է դա անել: Օրինակ՝ հաջողվո՞ւմ եք։

— Հոգևոր ճանապարհին մեզանից յուրաքանչյուրին փոքր բացահայտումներ են սպասում։ Եվ այս հայտնագործությունները վկայում են ոչ թե հաջողության, ոչ, այլ այն մասին, որ մարդ ինչ-որ կերպ դեռ շոշափում է իր համար որոշակի ճանապարհ։ Մենք շատ տարբեր ենք, և Տերը, երբ ցանկանում է ինչ-որ բանի հասնել մեզանից, օգտագործում է մեր հոգու վրա ազդելու տարբեր եղանակներ: Զանգելու տարբեր եղանակներ. Ո՞րն էր, օրինակ, Պետրոս առաքյալին կոչելու մեթոդը: Անսպասելիորեն հարուստ ձկան որս (տես՝ Ղուկ. 5 4-7): Բայց Մատթեոս Առաքյալի դեպքում դա այլ կերպ եղավ (տես Մատթ. 9 , 9). Եվ Պողոս առաքյալի հետ (տես Գործք. 9 3-9): Տերն ընտրում է յուրաքանչյուր սրտի իր բանալին: Այսպիսով, մենք, յուրաքանչյուրս մեր սրտում, պետք է որոշ բանալիներ ընտրենք: Որովհետև մեզանից յուրաքանչյուրի սիրտը, մի կողմից, պատկանում է մարդուն, բայց մյուս կողմից, թվում է, թե նրան չի պատկանում, այնքան էլ նրա կողմից չի վերահսկվում:

Օրինակ, ես ինքս ինձ համար գտա այս բանալին. երբ հայտնվում եմ ինձ համար դժվար իրավիճակում, որը կարող է ոչնչացնել ինձ, և ոչ միայն իմ նյարդային համակարգը, ոչ միայն իմ կյանքը, այլև, ամենավատը, իմ հարաբերությունները: Աստված – Փորձում եմ պատկերացնել հետեւանքները: Ի՞նչ կդառնամ ես, եթե թույլ տամ, որ այս իրավիճակը հաղթահարի ինձ, եթե ուժ չգտնեմ հաշտվելու Աստծո կամքի հետ և շնորհակալություն հայտնելու Նրան այն ամենի համար, ինչ Նա ուղարկել է ինձ: Ես ոչինչ չեմ մնա։ Քայքայված նյարդերով, կործանված կյանքով, բարոյական ու մտավոր դեգրադացիայի ակնհայտ նշաններով։ Եվ ամենակարեւորը՝ ես կհայտնվեմ Աստծուց հեռու։ Ինչպե՞ս կարող եմ այսպես ապրել: Այս միտքը սարսափի մասին, որի մեջ ես կարող եմ ընկղմվել ինքս ինձ, դա օգնում է ինձ հաղթահարել ցավալի իրավիճակը և ապրել, թեև միշտ չէ, որ օգնում է անմիջապես:

-Ասա, էլ ինչի՞ց պետք է բաղկացած լինի մեր աշխատանքը։ Ինձ թվում է՝ շատ բան է պետք վերակառուցել, օրինակ՝ վերաբերմունքը մարդկանց նկատմամբ։

— Արտաքինից մեզ պատահող բոլոր փորձությունները գալիս են մարդկանցից։ Տերը կազմակերպում է մեր կյանքը, բայց մարդիկ են, ովքեր անմիջականորեն ստեղծում են մեր կյանքի հանգամանքները: Երբեմն մենք ինքներս մեզ ասում ենք այսպես. «Այո, իհարկե, ես հրաժարվում եմ այն ​​ամենից, ինչ Աստված է ուղարկում ինձ, բայց կոնկրետ այս մարդու հետ ես չեմ կարող խաղաղություն գտնել, քանի որ նա կեղծիքի գործիք է»: Բայց մենք իրականում դա չպետք է ասենք. այս դեպքում մենք, ըստ Աբբա Դորոթևսի խոսքերի, նմանվում ենք մի շան, որի վրա փայտ են գցում, և փոխարենը պարզելու, թե որտեղից և ինչու է այս փայտը եկել, նա բռնում է այն և կրծում է որպես իր դժբախտության պատճառ. . Իսկ մեր դժբախտության պատճառը ոչ մարդն է, ոչ Աստված։ Պատճառը մի կողմից մեր այլասերվածությունն է, մյուս կողմից՝ մեզ շրջապատող աշխարհի այլասերվածությունը։ Եվ դա պետք է ընդունել ոչ թե որպես մի բան, որը միայն անուղղակի կապ ունի մեզ հետ, այլ որպես մի բան, որում մենք ուղղակիորեն ապրում ենք: Երբ մեզ մեղադրում են, ճնշված, մեզ անարդար է թվում հիշել պատվիրանը ձախ այտի մասին (տես՝ Մատթ. 5 , 39), հիշելու մեր այն կեղծիքները, որոնց համար մեզ ոչ ոք չի դատապարտել կամ պատժել, որոնք ոչ ոք չգիտի, բացի մեզանից և Աստծուց: Այո, կարելի է ասել՝ շատ դժվար է, դժվար է ապրել այնպես, ինչպես հիմա առաջարկում ես։ Բայց փորձը ցույց է տալիս, որ այլ կերպ ապրելը, այս ամենը չանելը շատ ավելի դժվար է։

— Եկեղեցու սուրբ հայրերի կողմից մեզ թողած աղոթքները, ասես, մեր չափանիշներին հարմարեցված չեն: Մենք չենք զգում այն, ինչ նրանք ապրել են, մենք պարզապես չենք հասունացել այդ փորձառություններին: Նրանց ժառանգության հետ ծանոթանալը, անշուշտ, օգտակար է մեզ համար, ավելին, անհրաժեշտ է. առանց այս փարոսի մենք չենք կարողանա գտնել ճիշտ ընթացքը. բայց ինչպե՞ս կարող ենք աղոթել նրանց խոսքերով: Ի՞նչ անել, եթե այս կամ այն ​​աղոթքը ձերը չդառնա:

— Երեխան սովորում է Պուշկինի, Տյուտչևի կամ Բլոկի բանաստեղծությունները՝ չհասկանալով դրանց խորը իմաստը. բայց եթե նա պոեզիան կարդում է հետաքրքրությամբ և ուշադրությամբ, նրա հոգին աստիճանաբար փոխակերպվում է, և աստիճանաբար նա կարող է պոեզիայի ըմբռնման գալ: Եվ ժամանակի ընթացքում, երեւի, ավելի շատ կհասկանա, քան Պուշկինը կամ Տյուտչեւը, նման բաներ լինում են։ Նման մի բան կարելի է ասել աղոթքներ կարդալու մասին: Մարդը, ով ուշադիր կարդում է դրանք, միշտ նրանց մեջ կգտնի մի բան, որը բավարարում է իր ներքին կարիքները: Աղոթքագրքի համաձայն աղոթելով՝ Աստծուց ներում և ողորմություն ենք խնդրում, և դա լիովին համապատասխանում է մեր չափմանը։ Բայց այնտեղ իսկապես կան բաներ, որոնք գերազանցում են մեր չափը։ Օրինակ՝ սրբերը մեզանից շատ ավելի լավ են տեսնում իրենց մեղավորությունը, իրենց անարժանությունը և այն ձևակերպում են այնպես, որ մեզ թվում է, թե մենք իրենցից լավն ենք: Կամ՝ մենք հասկանում ենք, որ շատ ավելի վատն ենք, բայց տխրում ենք, որովհետև, ի տարբերություն նրանց, մենք իսկապես չենք կարող դա զգալ: Բայց եթե մարդ աղոթում է զգույշ և ջանասիրաբար, եթե նա իր կյանքը հավասարեցնում է աղոթքին, նրա մեջ փոփոխություններ են տեղի ունենում: Մարդը մեծանում է, եթե ոչ սրբերի չափով, ապա, ամեն դեպքում, այն խոսքերի ըմբռնման, ներքին ընդունման չափով, որոնցով նրանք դիմում էին Աստծուն: Աղոթքը դաստիարակում է մարդուն:

Մենք հաճախ մեր պատճառաբանության մեջ ելնում ենք նրանից, որ սուրբերն ամենևին էլ մեզ նման մարդիկ չեն, որտեղի՞ց պետք է հոգ տանք նրանց մասին։ Սա, մի կողմից, ճիշտ է. բայց մարդկային հոգին, մեզանից յուրաքանչյուրի հոգին, ի սկզբանե ստեղծվել է զարմանալիորեն լավ, մաքուր, պայծառ: Եվ դրա մեջ, քանի որ մարդն ստեղծվել է Աստծո պատկերով և նմանությամբ, ամեն լավն արդեն պարունակվում է: Այո, նա կոռումպացված է, աղավաղված է մեղքից: Բայց նրա մեջ դեռ կա լավագույնը, և այս լավագույնը, իհարկե, կարողանում է արձագանքել սրբերի խոսքերին, ապրել այս խոսքերով և ընկալել դրանք որպես իրենը: Մեր հոգին նման է տանջված, ճնշված բանտարկյալի, և երբ մենք աղոթում ենք, մենք ազատում ենք նրան: Նա թևեր ունի, և երբ մենք աղոթում ենք, թույլ ենք տալիս նրան բացել դրանք, և նա կարող է նորից թռչել:

-Ուրեմն պետք է սպասել ու հուսալ, որ սուրբ հայրերի կազմած աղոթքների խոսքերը մի օր մերը՞ ​​կդառնան:

- Սպասելու կարիք չկա։ Սրան պետք է գնալ ամեն օր։ Դա նման է կայծերի. այսօր մի կայծը կփայլի և կլուսավորի մեր կյանքը, վաղը մյուսը: Այսօր մի աղոթքի խոսքը հանկարծ սրտում ընկալվում է որպես մերը, վաղը մյուսը: Պարզապես պետք է հիշել սա, չմոռանալ արդեն տեղի ունեցած պատկերացումները: Դրեք այս փորձը ձեր սրտում և շարունակեք ապրել դրանով: Կարևոր է նաև չվախենալ ապրել այն, ինչ վերապրել են սրբերը: Մարդը հաճախ վախենում է դրանից, քանի որ դա ցավալի է զգալ. սիրտը պետք է խորապես բացվի և բացվի Աստծո և իր առջև: Սա պահանջում է ինքնապաշտպանությունից հրաժարում, սեփական անպաշտպանության զգացում։ Որովհետև միայն այն դեպքում, երբ մենք չենք պաշտպանում մեզ, մեր Պաշտպանն է մեզ պաշտպանում:

«Բայց մեր առօրյա կյանքում մենք այնքան սովոր ենք պաշտպանվել, որ անհնար է թվում այդ սովորությունից դուրս գալը:

-Այո, մարդն իր սովորություններից կախված արարած է, բայց սովորությունները կարելի է փոխել։ Մարդը կարող է ծխելու վատ սովորությունը փոխել լավ սովորության՝ առավոտյան վազքի։ Սովորությունները պետք է կախված լինեն մարդուց, ոչ թե մարդու սովորություններից: Մենք սովոր ենք վիրավորվել և տառապել, եթե մեզ ինչ-որ տհաճ ճշմարտություն ասեն մեր մասին. ինչու՞ Ինչո՞ւ է առաջնային տառապանքը, և ոչ ուրախությունը այն փաստից, որ մեզ ինչ-որ վատ բան են ցույց տվել մեր մեջ և դրանով իսկ օգնել փոխվել: Աղոթքը կոչված է փոխելու մեր սիրտը, և պաշտպանելով ինքներս մեզ՝ մենք պաշտպանում ենք մեր սրտերը դրանից: Այստեղ դուք պետք է ընտրեք և պետք է իմանաք, որ դա կախված է ոչ թե հնարավորությունից կամ անհնարինությունից, այլ ցանկությունից կամ չկամությունից: Կա, օրինակ, բալետ՝ ես և դու կարո՞ղ ենք անել այն, ինչ անում են բալետի պարողները բեմում։ Հազիվ թե։ Բայց նրանք նույն մարդիկ են, ինչ մենք, նրանք տարիներ շարունակ մարզել են իրենց մարմինը, քանի որ ուզում էին պարել բալետում: Մենք կոչված ենք մարզելու ոչ թե մարմինը, այլ հոգին, և եթե դա վատ ենք անում, ապա միայն այն պատճառով, որ մենք դա չենք ուզում:

Եվ ևս մեկ կարևոր կետ՝ չվախենալ մեզ շրջապատող կյանքի ճշմարտությունից։ Մի՛ թաքնվիր, մի՛ փախիր դրանից, մի՛ զարդարիր այն, այլ քաջություն ունեցիր դեմ առ դեմ առերեսվելու դրան՝ իր ողջ ցավով, սարսափով, ծանրությամբ: Եվ սրանից չսարսափել, այս ցավից չհյուծվել, այլ ընդունել կյանքն այնպիսին, ինչպիսին կա։ Միայն կյանքին այդպես մոտենալով կարող ես տեսնել մարդկային ցավը և փորձել բուժել այն։ Միայն կյանքը տեսնելով այնպիսին, ինչպիսին այն կա, կարող եք օգնել ինչ-որ մեկին և ի վերջո չանցնեք Քրիստոսի կողքով: Հաճախ մարդը հրաժարվում է կյանքը տեսնել այնպիսին, ինչպիսին կա և փորձում է այն ֆորմալացնել: Եվ հետո ամեն ինչ դառնում է ձեւական, այդ թվում՝ Աստծո հետ հարաբերությունները: Մեր զրույցի սկզբում Աստծո հանդեպ ձեր վերաբերմունքը համեմատեցիք մարդու հանդեպ ձեր վերաբերմունքի հետ՝ մենք միշտ ոչ ֆորմալ վերաբերու՞մ ենք մարդկանց։ Արդյո՞ք մենք միշտ պատրա՞ստ ենք մարդուն ընդունել այնպիսին, ինչպիսին կա, ընդունել նրան մեր սրտերում և չհեռանալ նրանից: Որքան հաճախ ենք մենք երես թեքում մարդուց, որովհետև նա մեզ ինչ-որ ցավ է պատճառում` հենց իր գոյության փաստով: Եվ երբ մենք փակվում ենք մարդկանցից, գրեթե միշտ փակվում ենք Աստծուց: Եվ եթե մենք մի անգամ փակել ենք մեր սիրտը Նրա առաջ, այն հետագայում ինքնաբերաբար չի բացվի: Որպեսզի այն բացահայտվի, հատուկ ջանքեր և ապաշխարության աշխատանք կպահանջվեն: Ինչո՞ւ Սուրբ Սիլուան Աթոսացին ասաց, որ խաղաղության համար աղոթելը նշանակում է արյուն թափել: Որովհետև աշխարհի համար աղոթելու համար պետք է ունենալ այդպիսի սիրտ` սիրող, զգացմունքային, ողորմած: Ահա թե ինչու Երեց Սիլուանը լաց եղավ կտրած օձի վրա, չղջիկի վրա, որը պատահաբար այրեց եռացող ջրով: Դժվար է այսպես ապրել։ Ապրեք և լաց եղեք ուրիշների ցավի վրա: Ժամանակակից մարդու տեսանկյունից նման արցունքները ջարդված նյարդային համակարգի, հիստերիայի և այլնի նշան են: Բայց քրիստոնեության տեսանկյունից սա նորմ է՝ նման վերաբերմունք բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ: Մերկ.

Կա ևս մեկ լավ կանոն, չնայած դրան հետևելը այնքան էլ հեշտ չէ. Երբ ինչ-որ բան է տեղի ունենում, որը մեզ ցավ է պատճառում, երբ մենք հանկարծակի իմանում ենք ինչ-որ բանի մասին, անմիջապես մի արձագանքեք դրան, այլ մի քայլ հետ գնացեք և սպասեք, թող կատարվածը արձագանքի ձեր սրտում, արձագանքեք և արձագանքեք այս սրտանց պատասխանից հետո: Ի վերջո, մենք շատ հաճախ միայն իրադարձությունների և երևույթների երեսն ենք սփռում, և դա նաև խանգարում է մեզ ապրել իսկական սրտառուչ կյանքով: Իսկ եթե մարդ իրական կյանքով չի ապրում, ապա նրա աղոթքը չի կարող վավերական լինել:

Հանդես «Ուղղափառություն և արդիականություն», թիվ 29 (45)

​ Մարինա Բիրյուկովա