Մարդ և մշակույթ, ճշմարիտ և երևակայական մշակույթ: Հարցեր ինքնաքննության համար

մշակութաբանության մեջ

«Ի՞նչ է մշակույթը» թեմայով.

Ներածություն

1. Մշակույթ հասկացությունը

2. Տարբեր մշակույթների ընդհանուր հատկանիշները

Էթնոցենտրիզմը և մշակութային հարաբերականությունը մշակույթի ուսումնասիրության մեջ

Մշակույթի կառուցվածքը

Լեզվի դերը մշակույթի և հասարակության մեջ

Մշակութային հակամարտություններ

Մշակույթի ձևերը

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

Մշակույթը մշակութային ուսումնասիրությունների հիմնական հասկացությունն է: Բազմաթիվ սահմանումներ կան, թե ինչ է մշակույթը, քանի որ ամեն անգամ մշակույթի մասին խոսելիս նկատի ունեն բոլորովին այլ երևույթներ։ Մշակույթի մասին կարելի է խոսել որպես «երկրորդ բնություն», այսինքն՝ այն ամենի մասին, ինչը ստեղծվել է մարդու ձեռքով և աշխարհ բերել մարդու կողմից։ Սա ամենալայն մոտեցումն է, և այս դեպքում զանգվածային ոչնչացման զենքը նաև մշակութային երևույթ է որոշակի առումով։ Մշակույթի մասին կարելի է խոսել որպես արտադրական հմտությունների, մասնագիտական ​​արժանիքների. մենք օգտագործում ենք այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են աշխատանքի մշակույթը, ֆուտբոլ խաղալու մշակույթը և նույնիսկ թղթախաղի մշակույթը: Շատերի համար մշակույթը, առաջին հերթին, մարդկանց հոգևոր գործունեության ոլորտն է մարդկության ողջ պատմական զարգացման ընթացքում։ Մյուս կողմից, մշակույթը միշտ ազգային է, պատմական, կոնկրետ իր ծագմամբ և նպատակներով, իսկ համաշխարհային մշակույթ հասկացությունը նույնպես շատ կամայական է և միայն ազգային մշակույթների հանրագումար է։ Տարբեր մասնագիտությունների գիտնականներ՝ պատմաբաններ, արվեստի պատմաբաններ, սոցիոլոգներ, փիլիսոփաներ, ուսումնասիրում են համաշխարհային մշակույթն իր բոլոր ազգային, սոցիալական, կոնկրետ պատմական դրսեւորումներով։

Մշակույթը, մշակութաբանի տեսանկյունից, ընդհանուր առմամբ ճանաչված ոչ նյութական արժեքներ են, որոնք ստեղծվել են մարդկության պատմության ընթացքում. նախ՝ պատմական տարբեր դարաշրջաններին բնորոշ դասակարգային, գույքային, խմբային հոգևոր արժեքներ, և երկրորդ, որոնք կարող են հատկապես կարևոր լինել, մարդկանց միջև հարաբերությունները, որոնք զարգանում են այդ արժեքների արտադրության, բաշխման և սպառման արդյունքում և գործընթացում։

Այս աշխատանքում ես կփորձեմ սահմանել «մշակույթ» հասկացությունը և դիտարկել, թե ինչ գործառույթներ է այն կատարում մեր հասարակության մեջ։

մշակույթ էթնոցենտրիզմ հարաբերականություն հակամարտություն

1. Մշակույթ հասկացությունը

«Մշակույթ» բառը առաջացել է լատիներեն «colere» բառից, որը նշանակում է մշակել կամ հող մշակել։ Միջնադարում այս բառը սկսեց նշանակել հացահատիկի մշակման առաջադեմ մեթոդ, այդպիսով առաջացավ գյուղատնտեսություն կամ հողագործության արվեստ տերմինը։ Սակայն 18-19-րդ դդ այն սկսեց օգտագործել մարդկանց հետ կապված, հետևաբար, եթե մարդն աչքի էր ընկնում բարքերի նրբագեղությամբ և էրուդիցիայով, համարվում էր «կուլտուրական»։ Հետո այս տերմինը կիրառվել է հիմնականում արիստոկրատների նկատմամբ՝ նրանց «ոչ քաղաքակիրթ» հասարակ ժողովրդից առանձնացնելու նպատակով։ Գերմաներեն Kultur բառը նույնպես նշանակում էր քաղաքակրթության բարձր մակարդակ։ Այսօրվա մեր կյանքում «մշակույթ» բառը դեռ ասոցացվում է օպերային թատրոնի, գեղեցիկ գրականության, լավ կրթության հետ։

Մշակույթի ժամանակակից գիտական ​​սահմանումը մերժել է այս հայեցակարգի արիստոկրատական ​​երանգները: Այն խորհրդանշում է համոզմունքները, արժեքները և արտահայտությունները (օգտագործվում են գրականության և արվեստի մեջ), որոնք ընդհանուր են խմբի համար. դրանք ծառայում են փորձի պարզեցմանը և այդ խմբի անդամների վարքագծի կարգավորմանը: Ենթախմբի համոզմունքներն ու վերաբերմունքը հաճախ կոչվում են ենթամշակույթ: Մշակույթի յուրացումն իրականացվում է ուսուցման օգնությամբ։ Մշակույթ է ստեղծվում, մշակույթ է ուսուցանում։ Քանի որ այն կենսաբանորեն ձեռք բերված չէ, յուրաքանչյուր սերունդ վերարտադրում է այն և փոխանցում հաջորդ սերնդին: Այս գործընթացը սոցիալականացման հիմքն է: Արժեքների, համոզմունքների, նորմերի, կանոնների ու իդեալների յուրացման արդյունքում տեղի է ունենում երեխայի անհատականության ձևավորում և նրա վարքագծի կարգավորում։ Եթե ​​սոցիալականացման գործընթացը կանգ առներ զանգվածային մասշտաբով, դա կհանգեցներ մշակույթի մահվան:

Մշակույթը ձևավորում է հասարակության անդամների անհատականությունը, դրանով իսկ մեծապես կարգավորում է նրանց վարքը։

Թե որքանով է կարևոր մշակույթը անհատի և հասարակության գործունեության համար, կարելի է դատել այն մարդկանց պահվածքով, որոնք չեն ծածկվում սոցիալականացման մեջ: Այսպես կոչված ջունգլիների երեխաների անվերահսկելի կամ մանկական պահվածքը, որոնք լիովին զրկված էին մարդկային շփումից, վկայում է այն մասին, որ առանց սոցիալականացման մարդիկ չեն կարողանում կանոնավոր ապրելակերպ որդեգրել, տիրապետել լեզվին և սովորել, թե ինչպես վաստակել։ ապրուստի միջոց։ 18-րդ դարի շվեդ բնագետը մի քանի «արարածներ, որոնք հետաքրքրություն չէին ցուցաբերում շրջակայքում կատարվող իրադարձությունների նկատմամբ, որոնք ռիթմիկորեն ետ ու առաջ օրորվում էին, ինչպես գազանանոցում վայրի կենդանիները, դիտելու արդյունքում։ Կարլ Լինեուսը եզրակացրեց, որ նրանք հատուկ տեսակի ներկայացուցիչներ են։ Հետագայում գիտնականները հասկացան, որ այս վայրի երեխաները չունեին անհատականության զարգացում, որը պահանջում է մարդկանց հետ շփում: Այս շփումը կխթանի նրանց կարողությունների զարգացումը և նրանց «մարդկային» անհատականությունների ձևավորումը։ Եթե ​​մշակույթը կարգավորում է մարդկանց վարքագիծը, կարո՞ղ ենք գնալ այնքան հեռու, որ այն անվանենք ռեպրեսիվ: Հաճախ մշակույթն իսկապես ճնշում է մարդու դրդապատճառները, բայց դրանք ամբողջությամբ չի բացառում։ Ավելի շուտ դա որոշում է այն պայմանները, որոնց դեպքում նրանք բավարարված են: Մարդկային վարքը վերահսկելու մշակույթի կարողությունը սահմանափակ է բազմաթիվ պատճառներով: Նախ՝ մարդու օրգանիզմի կենսաբանական հնարավորություններն անսահմանափակ չեն։ Պարզ մահկանացուներին չի կարելի սովորեցնել ցատկել բարձր շենքերի վրայով, նույնիսկ եթե հասարակությունը բարձր է գնահատում նման սխրանքները: Նույն կերպ, սահման կա այն գիտելիքի համար, որը կարող է կլանել մարդու ուղեղը:

Բնապահպանական գործոնները նույնպես սահմանափակում են մշակույթի ազդեցությունը: Օրինակ՝ երաշտը կամ հրաբխային ժայթքումները կարող են խաթարել գյուղատնտեսության հաստատված ձևը։ Բնապահպանական գործոնները կարող են խանգարել որոշ մշակութային օրինաչափությունների ձևավորմանը: Խոնավ կլիմայով արևադարձային ջունգլիներում ապրող մարդկանց սովորույթների համաձայն, որոշ տարածքներ երկար ժամանակ մշակելն ընդունված չէ, քանի որ նրանք երկար ժամանակ չեն կարող բարձր բերքատվություն ստանալ։ Կայուն սոցիալական կարգի պահպանումը նույնպես սահմանափակում է մշակույթի ազդեցությունը։ Հասարակության գոյատևումը թելադրում է այնպիսի արարքների դատապարտում, ինչպիսիք են սպանությունը, գողությունը և հրկիզումը: Եթե ​​այս գործելակերպը լայն տարածում ունենար, մարդկանց համար անհնար կլիներ համագործակցել սնունդ հավաքելու կամ արտադրելու, ապաստան տրամադրելու և այլ կարևոր գործողություններ իրականացնելու համար:

Մշակույթի մեկ այլ կարևոր մասն այն է, որ մշակութային արժեքները ձևավորվում են մարդկանց որոշակի վարքագծի և փորձի ընտրության հիման վրա: Յուրաքանչյուր հասարակություն իրականացրել է մշակութային ձևերի իր ընտրությունը։ Յուրաքանչյուր հասարակություն, մյուսի տեսանկյունից, անտեսում է գլխավորը և զբաղվում անկարևոր գործերով։ Մի մշակույթում նյութական արժեքները գրեթե չեն ճանաչվում, մյուսում դրանք որոշիչ ազդեցություն ունեն մարդկանց վարքի վրա: Մի հասարակությունում տեխնոլոգիաներին անհավատալի արհամարհանքով են վերաբերվում, նույնիսկ այն ոլորտներում, որոնք էական նշանակություն ունեն մարդու գոյատևման համար. մեկ այլ նմանատիպ հասարակության մեջ անընդհատ կատարելագործվող տեխնոլոգիան համապատասխանում է ժամանակի պահանջներին: Բայց յուրաքանչյուր հասարակություն ստեղծում է մի հսկայական մշակութային վերնաշենք, որն ընդգրկում է մարդու ողջ կյանքը՝ և՛ երիտասարդությունը, և՛ մահը, և՛ նրա հիշատակը մահից հետո:

Այս ընտրության արդյունքում նախկին և ներկա մշակույթները բոլորովին տարբերվում են: Որոշ հասարակություններ պատերազմը համարում էին մարդկային ամենաազնիվ գործունեությունը։ Մյուսներում նրան ատում էին, իսկ երրորդի ներկայացուցիչները գաղափար չունեին նրա մասին։ Մեկ մշակույթի նորմերի համաձայն՝ կինն իրավունք ուներ ամուսնանալ իր ազգականի հետ։ Այլ մշակույթի նորմերը կտրականապես արգելում են դա։ Մեր մշակույթում հալյուցինացիաները համարվում են հոգեկան հիվանդության ախտանիշ: Այլ հասարակություններ «միստիկական տեսիլքները» համարում են գիտակցության բարձրագույն ձև:

Մի խոսքով, մշակույթների միջև շատ տարբերություններ կան:

Նույնիսկ երկու կամ ավելի մշակույթների հետ հպանցիկ շփումը մեզ համոզում է, որ նրանց միջև տարբերություններն անհամար են: Մենք և նրանք ճանապարհորդում ենք տարբեր կողմերով, նրանք խոսում են այլ լեզվով: Մենք տարբեր կարծիքներ ունենք այն մասին, թե ինչ վարքագիծ է խելագար, իսկ ինչը՝ նորմալ, ունենք առաքինի կյանքի տարբեր հասկացություններ։ Շատ ավելի դժվար է որոշել բոլոր մշակույթների համար ընդհանուր հատկանիշները` մշակութային ունիվերսալները:

Տարբեր մշակույթների ընդհանուր հատկանիշները

Սոցիոլոգներն առանձնացնում են ավելի քան 60 մշակութային ունիվերսալներ։ Դրանք ներառում են սպորտը, մարմնի ձևավորումը, համայնքային աշխատանքը, պարը, կրթությունը, հուղարկավորության ծեսերը, նվերներ տալը, հյուրասիրությունը, արյունապղծության արգելումները, կատակները, կրոնական լեզուն, գործիքներ պատրաստելը և եղանակի վրա ազդելու փորձերը:

Այնուամենայնիվ, տարբեր մշակույթներ կարող են ունենալ տարբեր սպորտաձևեր, դեկորացիաներ և այլն: Շրջակա միջավայրը այդ տարբերություններն առաջացնող գործոններից մեկն է։ Բացի այդ, մշակութային բոլոր հատկանիշները պայմանավորված են որոշակի հասարակության պատմությամբ և ձևավորվում են իրադարձությունների յուրահատուկ զարգացման արդյունքում։ Տարբեր տեսակի մշակույթների, սպորտի տարբեր տեսակների հիման վրա ծագեցին ազգակցական ամուսնությունների և լեզուների արգելքները, բայց գլխավորն այն է, որ այս կամ այն ​​ձևով դրանք գոյություն ունեն յուրաքանչյուր մշակույթում:

Ինչու՞ են գոյություն ունեն մշակութային ունիվերսալներ: Որոշ մարդաբաններ կարծում են, որ դրանք ձևավորվում են կենսաբանական գործոնների հիման վրա։ Դրանք ներառում են երկու սեռ ունենալը. նորածինների անօգնականություն; սննդի և ջերմության կարիք; տարիքային տարբերություններ մարդկանց միջև; սովորելով տարբեր հմտություններ: Այս առումով կան խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեն այս մշակույթի հիման վրա։ Որոշ արժեքներ և մտածելակերպ նույնպես համընդհանուր են։ Յուրաքանչյուր հասարակություն արգելում է սպանությունը և դատապարտում է սուտը, նրանցից ոչ մեկը չի պատժում տառապանքին: Բոլոր մշակույթները պետք է նպաստեն որոշակի ֆիզիոլոգիական, սոցիալական և հոգեբանական կարիքների բավարարմանը, թեև, մասնավորապես, հնարավոր են տարբեր տարբերակներ:

Էթնոցենտրիզմը և մշակութային հարաբերականությունը մշակույթի ուսումնասիրության մեջ

Հասարակության մեջ միտում կա դատելու այլ մշակույթները սեփականի գերազանցության տեսանկյունից: Այս միտումը կոչվում է էնթոցենտրիզմ։ Էթնոցենտրիզմի սկզբունքները հստակ արտահայտվածություն են գտնում միսիոներների գործունեության մեջ, ովքեր ձգտում են «բարբարոսներին» ընդունել իրենց հավատքին: Էթնոցենտրիզմը կապված է այլատյացության հետ՝ վախ և թշնամանք այլ մարդկանց հայացքների և սովորույթների նկատմամբ:

Էթնոցենտրիզմը նշանավորեց առաջին մարդաբանների գործունեությունը։ Նրանք հակված էին բոլոր մշակույթները համեմատելու իրենց մշակույթների հետ, որոնք համարում էին ամենազարգացածը։ Ամերիկացի սոցիոլոգ Ուիլյամ Գրահամ Սամների կարծիքով՝ մշակույթը կարելի է հասկանալ միայն սեփական արժեքների վերլուծության հիման վրա՝ իր համատեքստում։ Այս տեսակետը կոչվում է մշակութային հարաբերականություն։ Սամների գրքի ընթերցողները ցնցվեցին՝ կարդալով, որ մարդակերությունը և մանկասպանությունը իմաստ ունեն այն հասարակություններում, որտեղ նման սովորույթներ են կիրառվել:

Մշակութային հարաբերականությունը նպաստում է սերտորեն կապված մշակույթների միջև նուրբ տարբերությունների ըմբռնմանը: Օրինակ՝ Գերմանիայում հաստատության դռները միշտ ամուր փակ են՝ մարդկանց բաժանելու համար։ Գերմանացիները կարծում են, որ հակառակ դեպքում աշխատակիցները շեղվում են աշխատանքից։ Ի հակադրություն, ԱՄՆ-ում գրասենյակի դռները սովորաբար բաց են։ Ամերիկացիները, ովքեր աշխատում են Գերմանիայում, հաճախ դժգոհում էին, որ փակ դռները ստիպում են իրենց անընդունելի և օտարված զգալ: Ամերիկացու համար փակ դուռը բոլորովին այլ նշանակություն ունի, քան գերմանացու համար։

Մշակույթը հասարակական կյանքի կառուցման ցեմենտն է։ Եվ ոչ միայն այն պատճառով, որ այն փոխանցվում է մի մարդուց մյուսին սոցիալականացման և այլ մշակույթների հետ շփման գործընթացում, այլ նաև այն պատճառով, որ մարդկանց մեջ ձևավորում է որոշակի խմբին պատկանելու զգացում: Ըստ ամենայնի, նույն մշակութային խմբի անդամներն ավելի շատ են հասկանում միմյանց, վստահում ու համակրում են միմյանց, քան դրսից: Նրանց ընդհանուր զգացմունքներն արտացոլվում են ժարգոնով և ժարգոնով, սիրելի ուտելիքներով, նորաձևությամբ և մշակույթի այլ ասպեկտներով:

Մշակույթը ոչ միայն ամրապնդում է մարդկանց միջև համերաշխությունը, այլև հակամարտություններ է առաջացնում խմբերի ներսում և միջև: Դա կարելի է ցույց տալ լեզվի օրինակով՝ մշակույթի հիմնական տարրով։ Մի կողմից՝ շփման հնարավորությունը նպաստում է սոցիալական խմբի անդամների համախմբմանը։ Ընդհանուր լեզուն միավորում է մարդկանց։ Մյուս կողմից, ընդհանուր լեզուն բացառում է նրանց, ովքեր չեն խոսում այս լեզվով կամ խոսում են մի փոքր այլ կերպ: Մեծ Բրիտանիայում սոցիալական տարբեր դասերի անդամներն օգտագործում են անգլերենի մի փոքր տարբեր ձևեր: Չնայած բոլորը խոսում են «անգլերեն», որոշ խմբեր օգտագործում են «ավելի ճիշտ» անգլերեն, քան մյուսները: Ամերիկայում բառացիորեն հազար ու մի տեսակ անգլերեն կա։ Բացի այդ, սոցիալական խմբերը միմյանցից տարբերվում են ժեստերի յուրահատկությամբ, հագուստի ոճով և մշակութային արժեքներով։ Այս ամենը կարող է հանգեցնել խմբերի միջեւ կոնֆլիկտների։

Մշակույթի կառուցվածքը

Ըստ մարդաբանների՝ մշակույթը բաղկացած է չորս տարրերից. 1. Հասկացություններ (հասկացություններ). Դրանք հիմնականում հանդիպում են լեզվում։ Նրանց շնորհիվ հնարավոր է դառնում պարզեցնել մարդկանց փորձը։ Օրինակ՝ մենք շրջապատող աշխարհում ընկալում ենք առարկաների ձևը, գույնը և համը, սակայն տարբեր մշակույթներում աշխարհը այլ կերպ է կազմակերպված։

Տրոբրիանդ կղզիների լեզվով մեկ բառը նշանակում է վեց տարբեր ազգականներ՝ հայր, հոր եղբայր, հոր քրոջ որդին, հոր մոր քրոջ որդին, հոր քրոջ աղջկա որդին, հոր հոր եղբոր որդու որդու տղան և հոր հոր քրոջ որդին: Անգլերենը նույնիսկ բառեր չունի վերջին չորս հարազատների համար։

Երկու լեզուների միջև այս տարբերությունը պայմանավորված է նրանով, որ Տրոբրիանդ կղզիների բնակիչներին անհրաժեշտ է բառ, որը ծածկում է բոլոր հարազատներին, որոնց նկատմամբ ընդունված է հատուկ հարգանքով վերաբերվել: Անգլիական և ամերիկյան հասարակությունները մշակել են ընտանեկան կապերի ոչ այնքան բարդ համակարգ, ուստի անգլիացիները բառերի կարիք չունեն այդքան հեռավոր հարազատների համար:

Այսպիսով, լեզվի բառերի ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս մարդուն նավարկելու իրեն շրջապատող աշխարհում իր փորձի կազմակերպման ընտրության միջոցով:

Հարաբերություններ. Մշակույթները ոչ միայն առանձնացնում են աշխարհի որոշ մասեր հասկացությունների օգնությամբ, այլ նաև բացահայտում են, թե ինչպես են այդ բաղկացուցիչ մասերը փոխկապակցված՝ տարածության և ժամանակի մեջ, ըստ նշանակության (օրինակ՝ սևը սպիտակի հակառակն է), պատճառահետևանքային հիմքի վրա։ («խնայեք ձողը - փչացրեք երեխային»): Մեր լեզուն ունի երկիր և արև բառեր, և մենք վստահ ենք, որ երկիրը պտտվում է արևի շուրջը: Բայց մինչ Կոպեռնիկոսը մարդիկ հավատում էին, որ ճիշտ հակառակն է: Մշակույթները հաճախ փոխհարաբերությունները տարբեր կերպ են մեկնաբանում:

Յուրաքանչյուր մշակույթ ձևավորում է որոշակի պատկերացումներ իրական աշխարհի և գերբնականի ոլորտին առնչվող հասկացությունների փոխհարաբերությունների վերաբերյալ:

Արժեքներ. Արժեքները ընդհանուր առմամբ ընդունված համոզմունքներ են այն նպատակների մասին, որոնց պետք է ձգտի մարդը: Նրանք կազմում են բարոյական սկզբունքների հիմքը։

Տարբեր մշակույթներ կարող են կողմ լինել տարբեր արժեքներին (հերոսություն մարտի դաշտում, գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն, ասկետիզմ), և յուրաքանչյուր հասարակական կարգ թելադրում է այն, ինչ կա և ինչ չէ արժեք:

Կանոններ. Այս տարրերը (ներառյալ նորմերը) կարգավորում են մարդկանց վարքագիծը որոշակի մշակույթի արժեքներին համապատասխան: Օրինակ, մեր իրավական համակարգը ներառում է բազմաթիվ օրենքներ այլ մարդկանց սպանելու, վիրավորելու կամ սպառնալու դեմ: Այս օրենքներն արտացոլում են, թե որքան ենք մենք գնահատում անհատի կյանքն ու բարեկեցությունը: Նույն կերպ, մենք ունենք տասնյակ օրենքներ, որոնք արգելում են բնակարանային գողությունները, յուրացումները, գույքային վնասը և այլն։ Դրանք արտացոլում են անձնական սեփականությունը պաշտպանելու մեր ցանկությունը։

Արժեքները ոչ միայն իրենք արդարացման կարիք ունեն, այլ, իրենց հերթին, իրենք կարող են արդարացում ծառայել։ Նրանք արդարացնում են նորմերը կամ ակնկալիքները և չափանիշները, որոնք իրականացվում են մարդկանց միջև փոխգործակցության ընթացքում: Նորմերը կարող են ներկայացնել վարքագծի չափանիշներ: Բայց ինչու են մարդիկ հակված ենթարկվել նրանց, նույնիսկ եթե դա չի բխում նրանց շահերից: Քննության ժամանակ ուսանողը կարող էր պատճենել հարեւանի պատասխանը, բայց վախենում է վատ գնահատական ​​ստանալ։ Սա մի քանի պոտենցիալ սահմանափակող գործոններից մեկն է: Սոցիալական պարգևները (օրինակ՝ հարգանքը) խրախուսում են հավատարիմ մնալ նորմերին, որոնք ուսանողներից պահանջում են լինել ազնիվ: Սոցիալական պատիժները կամ պարգևները, որոնք խրախուսում են նորմերի պահպանումը, կոչվում են պատժամիջոցներ: Այն պատիժները, որոնք մարդկանց հետ են պահում որոշակի բաներ անելուց, կոչվում են բացասական պատժամիջոցներ: Դրանք ներառում են տուգանք, ազատազրկում, նկատողություն և այլն։ Դրական պատժամիջոցները (օրինակ՝ դրամական պարգևատրում, լիազորում, բարձր հեղինակություն) կոչվում են պարգևներ՝ նորմերի պահպանման համար։

Լեզվի դերը մշակույթի և հասարակության մեջ

Մշակույթի տեսություններում միշտ էլ կարևոր տեղ է հատկացվել լեզվին։ Լեզուն կարելի է սահմանել որպես հնչյունների և նշանների օգնությամբ իրականացվող հաղորդակցման համակարգ, որոնց իմաստները պայմանական են, բայց ունեն որոշակի կառուցվածք։

Լեզուն սոցիալական երևույթ է։ Այն չի կարող յուրացվել սոցիալական փոխազդեցությունից դուրս, այսինքն. առանց այլ մարդկանց հետ շփվելու: Թեև սոցիալականացման գործընթացը հիմնականում հիմնված է ժեստերի իմիտացիայի վրա՝ գլխով շարժելով, ժպտալով և խոժոռվելով, լեզուն մշակույթը փոխանցելու հիմնական միջոցն է: Մեկ այլ կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ գրեթե անհնար է չսովորել մայրենի լեզվով խոսել, եթե նրա հիմնական բառապաշարը, խոսքի կանոնները և կառուցվածքը սովորել են ութ կամ տասը տարեկանում, թեև մարդու փորձառության շատ այլ ասպեկտներ կարող են իսպառ մոռացվել: Սա խոսում է մարդու կարիքներին լեզվի հարմարվողականության բարձր աստիճանի մասին. առանց դրա մարդկանց միջև շփումը շատ ավելի պարզունակ կլիներ:

Լեզուն ներառում է կանոններ Դուք, իհարկե, գիտեք, որ կա ճիշտ և սխալ խոսք: Լեզուն ունի բազմաթիվ ենթադրյալ և պաշտոնական կանոններ, որոնք որոշում են, թե ինչպես կարելի է բառերը համակցվել՝ արտահայտելու ցանկալի իմաստը: Քերականությունը ընդհանուր ընդունված կանոնների համակարգ է, որի հիման վրա օգտագործվում և մշակվում է ստանդարտ լեզու: Ընդ որում, հաճախ նկատվում են քերականական կանոններից շեղումներ՝ կապված տարբեր բարբառների և կյանքի իրավիճակների առանձնահատկությունների հետ։

Լեզուն ներգրավված է նաև կազմակերպությունից մարդկանց փորձի ձեռքբերման գործընթացում։ Մարդաբան Բենջամին Լի Ուորֆը ցույց է տվել, որ շատ հասկացություններ մեզ համարում են «տրամադրված» միայն այն պատճառով, որ դրանք արմատացած են մեր լեզվում: «Լեզուն բնությունը բաժանում է մասերի, դրանց մասին պատկերացումներ է կազմում և դրանց իմաստներ տալիս հիմնականում այն ​​պատճառով, որ մենք պայմանավորվել ենք դրանք կազմակերպել այս ձևով: Այս համաձայնությունը ... կոդավորված է մեր լեզվի մոդելներում»: Այն հատկապես հստակորեն բացահայտվում է լեզուների համեմատական ​​վերլուծության մեջ։ Մենք արդեն գիտենք, որ տարբեր լեզուներում գույներն ու հարաբերությունները տարբեր կերպ են նշվում: Երբեմն մի լեզվում կա մի բառ, որը մեկ այլ լեզվում իսպառ բացակայում է:

Լեզուն օգտագործելիս անհրաժեշտ է պահպանել դրա հիմնական քերականական կանոնները։ Լեզուն կազմակերպում է մարդկանց փորձը։ Հետեւաբար, ինչպես ամբողջ մշակույթը, որպես ամբողջություն, այն զարգացնում է ընդհանուր ընդունված իմաստներ: Հաղորդակցությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե կան իմաստներ, որոնք ընդունված են, օգտագործվում են դրա մասնակիցների կողմից և հասկանալի են նրանց կողմից: Իսկապես, առօրյա կյանքում միմյանց հետ մեր շփումը մեծապես պայմանավորված է այն վստահությամբ, որ մենք հասկանում ենք միմյանց:

Հոգեկան խանգարումների ողբերգությունը, ինչպիսին է շիզոֆրենիան, առաջին հերթին կայանում է նրանում, որ հիվանդները չեն կարողանում շփվել այլ մարդկանց հետ և կտրված են հասարակությունից։

Ընդհանուր լեզուն աջակցում է նաև սոցիալական համախմբվածությանը: Այն օգնում է մարդկանց համակարգել իրենց գործողությունները՝ միմյանց համոզելով կամ դատելով: Բացի այդ, նույն լեզվով խոսող մարդկանց միջև գրեթե ինքնաբերաբար առաջանում է փոխըմբռնում և համակրանք։ Լեզուն արտացոլում է մարդկանց ընդհանուր գիտելիքները հասարակության մեջ ձևավորված ավանդույթների և ընթացիկ իրադարձությունների մասին: Մի խոսքով, դա նպաստում է խմբային միասնության, խմբային ինքնության զգացողության ձեւավորմանը։

Զարգացող երկրների ղեկավարները, որտեղ կան ցեղային բարբառներ, ձգտում են ապահովել միասնական ազգային լեզվի ընդունումը, որպեսզի այն տարածվի դրան չխոսող խմբերի մեջ՝ հասկանալով այս գործոնի կարևորությունը ամբողջ ազգը միավորելու և ցեղային անմիաբանության դեմ պայքարում:

Թեև լեզուն միավորող հզոր ուժ է, բայց միևնույն ժամանակ այն ունակ է բաժանելու մարդկանց։ Այս լեզուն օգտագործող խումբը համարում է բոլոր նրանց, ովքեր խոսում են այն որպես իրենց, իսկ մարդկանց, ովքեր խոսում են այլ լեզուներով կամ բարբառներով՝ օտար:

Լեզուն Կանադայում ապրող անգլիացիների և ֆրանսիացիների միջև հակադրության գլխավոր խորհրդանիշն է։ ԱՄՆ-ի որոշ մասերում երկլեզու ուսուցման (անգլերեն և իսպաներեն) կողմնակիցների և հակառակորդների միջև պայքարը հուշում է, որ լեզուն կարող է լինել կարևոր քաղաքական խնդիր:

19-րդ դարի վերջի մարդաբաններ հակված էին մշակույթը համեմատել «կտրվածքների ու ջարդերի» հսկայական հավաքածուի հետ՝ չունենալով իրենց միջև հատուկ կապեր և պատահաբար հավաքված։ Բենեդիկտոս (1934) և 20-րդ դարի այլ մարդաբաններ։ պնդում են, որ մեկ մշակույթի տարբեր մոդելների ձևավորումն իրականացվում է ընդհանուր սկզբունքների հիման վրա։

Ճշմարտությունը, հավանաբար, ինչ-որ տեղ մեջտեղում է: Մշակույթները, իրոք, ունեն գերակշռող հատկանիշներ, բայց դրանք սպառված չեն, մեկ մշակույթ չկա, կա նաև բազմազանություն և կոնֆլիկտներ։

Մշակութային հակամարտություններ

Մշակույթի զարգացման հետ կապված կան առնվազն երեք տեսակի հակամարտություններ՝ անոմիա, մշակութային ուշացում և օտար ազդեցություն: «Անոմիա» տերմինը, որը նշանակում է մշակույթի միասնության խախտում՝ հստակ ձևակերպված սոցիալական նորմերի բացակայության պատճառով, առաջին անգամ ներմուծվել է Էմիլ Դյուրկհեյմի կողմից դեռ անցյալ դարի 90-ական թվականներին։ Այն ժամանակ անոմիայի պատճառ էր դարձել կրոնի ազդեցության թուլացումը և առևտրաարդյունաբերական շրջանակների դերի բարձրացման քաղաքականությունը։ Այս փոփոխությունները հանգեցրին բարոյական արժեքների համակարգի քայքայմանը, որը նախկինում առանձնանում էր կայունությամբ։ Դրանից հետո հասարակագետները բազմիցս նշել են, որ հանցավորության աճը, ամուսնալուծությունների թվի աճը տեղի է ունեցել միասնության և մշակույթի խախտման հետևանքով, հատկապես՝ կապված կրոնական և ընտանեկան արժեքների անկայունության հետ։

Դարավերջին Ուիլյամ Ֆիլդինգ Օգբորնը (1922) ներկայացրեց մշակութային ուշացում հասկացությունը։ Այն նկատվում է, երբ հասարակության նյութական կյանքում փոփոխությունները գերազանցում են ոչ նյութական մշակույթի փոխակերպմանը (սովորույթներ, համոզմունքներ, փիլիսոփայական համակարգեր, օրենքներ և կառավարման ձևեր): Սա հանգեցնում է նյութական և ոչ նյութական մշակույթի զարգացման մշտական ​​անհամապատասխանության, և արդյունքում առաջանում են բազմաթիվ չլուծված սոցիալական խնդիրներ։ Օրինակ, փայտամշակման արդյունաբերության առաջընթացը կապված է հսկայական անտառային տարածքների ոչնչացման հետ: Սակայն աստիճանաբար հասարակությունը գիտակցում է դրանց պահպանման կենսական անհրաժեշտությունը։ Նմանապես, ժամանակակից մեքենաների գյուտը հանգեցրել է արդյունաբերական վթարների զգալի աճի: Երկար ժամանակ պահանջվեց, մինչև աշխատանքի հետ կապված վնասվածքների համար փոխհատուցում նախատեսող օրենսդրության ներդրումը:

Երրորդ տեսակի մշակութային հակամարտությունը, որն առաջացել է օտար մշակույթի գերակայությամբ, նկատվել է նախաարդյունաբերական հասարակություններում, որոնք գաղութացվել են Եվրոպայի ժողովուրդների կողմից: Ըստ Բ.Կ. Մալինովսկին (1945), մշակույթի շատ հակադիր տարրեր խոչընդոտեցին այս հասարակություններում ազգային ինտեգրման գործընթացին: Ուսումնասիրելով Հարավային Աֆրիկայի հասարակությունները՝ Մանիլովսկին բացահայտեց բոլորովին այլ պայմաններում ձևավորված երկու մշակույթների հակամարտությունը։ Բնիկների հասարակական կյանքը մինչև գաղութացումը մեկ ամբողջություն էր։ Հասարակության ցեղային կազմակերպվածության հիման վրա միաժամանակ ձևավորվել են ազգակցական կապերի համակարգ, տնտեսական և քաղաքական կառուցվածք, նույնիսկ պատերազմի մեթոդներ։ Գաղութատիրական տերությունների, հիմնականում Մեծ Բրիտանիայի մշակույթն առաջացել է տարբեր պայմաններում։ Բայց երբ եվրոպական արժեքները պարտադրվեցին բնիկներին, տեղի ունեցավ ոչ թե երկու մշակույթների միավորում, այլ նրանց անբնական, լարվածության խառնումով հղի: Մալինովսկու խոսքով՝ այս խառնուրդն անկայուն է ստացվել։ Նա ճիշտ կանխատեսեց, որ այս երկու մշակույթների միջև երկար պայքար է լինելու, որը չի դադարի նույնիսկ գաղութների անկախացումից հետո։ Դրան կաջակցի աֆրիկացիների ցանկությունը՝ հաղթահարելու իրենց մշակույթում առկա լարվածությունը։ Միևնույն ժամանակ, Մալիլովսկին հավատում էր, որ ի վերջո կհաղթեն արևմտյան արժեքները։

Այսպիսով, մշակույթի մոդելները ձևավորվում են հակադիր միտումների միջև մշտական ​​պայքարի ընթացքում՝ դեպի միավորում և բաժանում։ Եվրոպական հասարակությունների մեծ մասում 20-րդ դարի սկզբին. կա մշակույթի երկու ձև.

Մշակույթի ձևերը

Բարձր մշակույթը՝ կերպարվեստը, դասական երաժշտությունը և գրականությունը, ստեղծվել և ընկալվել է վերնախավի կողմից։

Ժողովրդական մշակույթը, որը ներառում էր հեքիաթներ, բանահյուսություն, երգեր և առասպելներ, պատկանում էր աղքատներին: Այս մշակույթներից յուրաքանչյուրի արտադրանքը նախատեսված էր կոնկրետ լսարանի համար, և այս ավանդույթը հազվադեպ էր խախտվում: Զանգվածային լրատվության միջոցների (ռադիո, տպագիր մամուլ, հեռուստատեսություն, ձայնագրություններ, մագնիտոֆոններ) ի հայտ գալով, բարձր և ժողովրդական մշակույթի միջև տարբերությունները մշուշոտվեցին։ Այսպես առաջացավ զանգվածային մշակույթ, որը կապված չէ կրոնական կամ դասակարգային ենթամշակույթների հետ։ Լրատվամիջոցներն ու ժողովրդական մշակույթը անքակտելիորեն կապված են միմյանց հետ:

Մշակույթը դառնում է «զանգվածային», երբ նրա արտադրանքը ստանդարտացվում է և բաշխվում լայն հանրությանը:

Բոլոր հասարակություններում կան բազմաթիվ ենթախմբեր՝ տարբեր մշակութային արժեքներով և ավանդույթներով։ Նորմերի և արժեքների համակարգը, որը խումբը տարբերում է հասարակության մեծամասնությունից, կոչվում է ենթամշակույթ: Ենթամշակույթը ձևավորվում է այնպիսի գործոններով, ինչպիսիք են սոցիալական դասը, էթնիկ պատկանելությունը, կրոնը և գտնվելու վայրը: Ենթամշակույթի արժեքները ազդում են խմբի անդամների անհատականության ձևավորման վրա:

Ենթամշակույթների վերաբերյալ ամենահետաքրքիր հետազոտություններից մի քանիսը վերաբերում են լեզվին: Օրինակ, Ուիլյամ Լաբովը (1970) փորձել է ապացուցել, որ նեգրական գետտոյի երեխաների կողմից ոչ ստանդարտ անգլերենի օգտագործումը չի մատնանշում նրանց «լեզվական թերարժեքությունը»։ Լաբովը կարծում է, որ նեգր երեխաները զրկված չեն սպիտակամորթների նման շփվելու կարողությունից, նրանք պարզապես օգտագործում են քերականական կանոնների մի փոքր այլ համակարգ. Տարիների ընթացքում այս կանոնները արմատավորվել են նեգրական ենթամշակույթում:

Լաբովն ապացուցեց, որ համապատասխան իրավիճակներում թե՛ սեւամորթ, թե՛ սպիտակամորթ երեխաները նույն բանն են ասում, թեեւ տարբեր բառեր են օգտագործում։ Սակայն ոչ ստանդարտ անգլերենի օգտագործումը անխուսափելիորեն խնդիր է առաջացնում՝ մեծամասնության անհամաձայն արձագանքը, այսպես կոչված, ընդհանուր ընդունված կանոնների խախտմանը։ Ուսուցիչները հաճախ նեգրական բարբառի օգտագործումը համարում են անգլերենի կանոնների խախտում: Ուստի նեգր երեխաներին անարժանաբար քննադատում և պատժում են։

«Ենթամշակույթ» տերմինը չի նշանակում, որ այս կամ այն ​​խումբը հակադրվում է հասարակության վրա գերիշխող մշակույթին։ Այնուամենայնիվ, շատ դեպքերում հասարակության մեծամասնությունը ենթամշակույթին վերաբերվում է անհամաձայնությամբ կամ անվստահությամբ: Այս խնդիրը կարող է առաջանալ նույնիսկ բժիշկների կամ զինվորականների հարգված ենթամշակույթների հետ կապված։ Բայց երբեմն խումբը ակտիվորեն ձգտում է զարգացնել նորմեր կամ արժեքներ, որոնք հակասում են գերիշխող մշակույթի հիմնական ասպեկտներին: Նման նորմերի ու արժեքների հիման վրա ձեւավորվում է հակամշակույթ։ Արևմտյան հասարակության մեջ հայտնի հակամշակույթը Բոհեմիան է, և դրա ամենավառ օրինակը 60-ականների հիպիներն են։ Հակմշակութային արժեքները կարող են հասարակության մեջ երկարաժամկետ և անլուծելի հակամարտությունների պատճառ դառնալ։ Այնուամենայնիվ, երբեմն դրանք թափանցում են բուն հիմնական մշակույթ: Երկար մազերը, լեզվի և հագուստի հնարամտությունը և հիպի թմրամիջոցների օգտագործումը լայն տարածում են գտել ամերիկյան հասարակության մեջ, որտեղ, ինչպես հաճախ է պատահում, հիմնականում լրատվամիջոցների միջոցով, այդ արժեքները դարձել են ավելի քիչ սադրիչ, հետևաբար գրավիչ հակամշակույթի համար և, համապատասխանաբար, ավելի քիչ: սպառնում է գերիշխող մշակույթին

Եզրակացություն

Մշակույթը մարդու կյանքի անբաժանելի մասն է։ Մշակույթը կազմակերպում է մարդու կյանքը։ Մարդկային կյանքում մշակույթը մեծ չափով կատարում է նույն գործառույթը, որը կատարում է գենետիկորեն ծրագրավորված վարքագիծը կենդանիների կյանքում:

Մշակույթն անզոր է լինելու իրական իմաստներ տալու. այն պարունակում է միայն հնարավոր իմաստներ և չունի իսկության չափանիշ: Եթե ​​իմաստը, այնուամենայնիվ, ներխուժում է մարդու կյանք, այն գալիս է ի լրումն մշակույթի՝ անձամբ դիմելով կոնկրետ մարդու: Ուստի մշակույթի օգտակարությունը միայն իմաստի պատրաստման մեջ է։ Սովորեցնելով մարդուն տեսնել խորհրդանիշները, նա կարող է դիմել նրան, թե ինչ կա սիմվոլիզմի հետևում: Բայց նա կարող է նաև շփոթեցնել նրան։ Մարդը կարող է իմաստներն ընդունել որպես վերջնական իրականություն և բավարարվել միայն մշակութային գոյությամբ՝ նույնիսկ չիմանալով, թե որն է իրական իրականությունը։ Մշակույթը անհամապատասխան է. Ի վերջո, նա պարզապես գործիք է, որը նրանք պետք է կարողանան օգտագործել և այս հմտությունը ինքնանպատակ չդարձնեն:

Մատենագիտություն

1. Մշակութաբանություն. Դասագիրք բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար. Մ.: Ֆենիքս: 1995. - 576 էջ.

2. Smezler N. Սոցիոլոգիա: per. անգլերենից։ - Մ.: Ֆենիքս: 1994.- 688 էջ.

«Քաղաքակրթությունները» խմբագրությամբ Մ.Ա. Barg 1 և 2 հրատարակություններ.

կրկնուսուցում

Թեմա սովորելու օգնության կարիք ունե՞ք:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

«Մշակույթ» հասկացության մեկ այլ իմաստը նրա մեկնաբանությունն է որպես մարդկանց սոցիալ-մշակութային պատմական համայնք:

Շատ տեղական մշակույթների առկայությունը գիտնականներին ստիպում է մտածել դրանց փոխազդեցության խնդիրների մասին։ Դիտարկենք դրանցից մի քանիսը: Մի շարք մշակութաբաններ կարծում են, որ տեղական մշակույթները զարգանում են իրենց ներքին օրենքների համաձայն և անթափանց են արտաքին ազդեցություններից, ուստի անհնար է խոսել մարդկության մոլորակային միասնության մասին: Այլ փորձագետներ պնդում են, որ տեղական մշակույթներից յուրաքանչյուրի յուրահատկությունը բոլորովին չի բացառում նրանց փոխազդեցությունը, մշակութային սինթեզը։ Այսպիսով, ռուս մտածող Ն.Յա. իր գոյությունը և մահանում է: Բայց զարգացման գործընթացում առանձին մշակույթները փոխազդում են, տեղի է ունենում արժեքների թարգմանություն։ Ն.Յա.Դանիլևսկին առանձնացրեց մշակութային փոխազդեցության մի քանի ուղիներ, որոնցից ամենապարզն է գաղութացում։Այսպիսով, փյունիկեցիներն իրենց մշակույթը տեղափոխեցին Կարթագեն, հին հույները՝ Հարավային Իտալիա և Սիցիլիա, Հյուսիսային Սևծովյան շրջաններ, հոլանդացիները, իսկ ավելի ուշ՝ բրիտանացիները՝ Հյուսիսային Ամերիկա։ Դանիլևսկին այլ կերպ է կանչել «Ուրիշի ծառի վրա հատում պատվաստելը»,երբ կտրվածքը մնում է օտար տարր, որը հազիվ թե կարողանա հարստացնել այն մշակույթը, որի վրա այն պատվաստվել է: Նման «շանքի» օրինակ մտածողը Ալեքսանդրիայի հելլենիստական ​​մշակույթը եգիպտական ​​մշակույթի համատեքստում անվանեց։ Մշակույթների փոխազդեցության մեկ այլ եղանակ, ըստ Դանիլևսկու, նրանց փոխադարձ հավասար երկխոսություն,որի արդյունքը արժեքների փոխանակումն է։

Մարդկության պատմության ընթացքում և ժամանակակից աշխարհում գործող բազմաթիվ մշակույթների առկայությունը, որը բոլոր փորձագետների կողմից ճանաչվել է որպես ակնհայտ փաստ, տրամաբանական հարց է առաջացնում համաշխարհային մշակութային հարստության մեջ առանձին մշակույթների համեմատական ​​ներդրման մասին, այսինքն՝ հիերարխիայի վերաբերյալ: համաշխարհային մշակույթ։ Որոշ հետազոտողներ պարզապես հրաժարվում են առանձին մշակաբույսերի քաշը համեմատելու փորձերից: (Ի՞նչ չափանիշներով կարելի է համեմատել, օրինակ, Եգիպտոսի մշակույթը և Հնդկաստանի մշակույթը): Մյուսները կարծում են, որ.

առանձին մշակույթների նշանակությունն ու զարգացման աստիճանը նույնը չեն։ Մշակույթների հիերարխիայի մասին պատկերացումների ողջ բազմազանությամբ, կան մի քանի կայուն աշխարհայացքներ, որոնք դրսևորվում են ինչպես տեսության, այնպես էլ առօրյա գիտակցության մակարդակում:

Այս կարգավորումներից մեկն է եվրոցենտրիզմ.Հին պատմության ընթացքից դուք հիշում եք, որ Եվրոպայում առաջինը, ովքեր իրենց հակադրվեցին մնացած աշխարհին, հին հույներն էին, ովքեր ներդրեցին «բարբարոսներ» հասկացության մեջ՝ հստակ սահմանված արժեքային գունավորում: Արևմուտքի ընտրյալության գաղափարն այսօր շատ տարածված է։ Ենթադրվում է, որ այլ ժողովուրդներ, իհարկե, զարգացնում են իրենց ինքնատիպ մշակույթը, սակայն նրանք դեռ չեն հասել անհրաժեշտ քաղաքակրթական մակարդակին, և նրանք պետք է առաջնորդվեն Արևմուտքի մշակութային համակարգով։

Ժամանակակից աշխարհը նույնպես կանգնած է այնպիսի գաղափարական վերաբերմունքի հետ, ինչպիսին ամերիկակենտրոնություն,որի ներկայացուցիչներն ակտիվորեն քարոզում են Ամերիկայի հատուկ մշակութային առաքելության գաղափարը։ Ձեզ հայտնի հյուսիսամերիկյան մայրցամաքի զարգացման պատմությունը, Ամերիկայի քաղաքական պատմության հանգամանքները հանգեցրին առասպելի ծնունդին ազգի և նրա մշակույթի պատմական և, հնարավոր է, աստվածային ճակատագրի մասին, որը ծնվել է ազատության համար պայքարում: , ի հակադրություն Հին աշխարհի մշակույթին, ազատություն և իսկական արժեքներ բերել մնացած աշխարհին:

Երկար ժամանակ աշխարհում գերիշխում էին սպիտակ ռասայի ներկայացուցիչները։ Գաղութատիրության դեմ պայքարը ծագեց 20-րդ դարում։ տեղադրում Աֆրոկենտրոնիզմ (նեգրիտուդ),որի կողմնակիցները նեգր ռասային վերագրում էին Հին աշխարհի բոլոր բարձր մշակույթ ունեցող ժողովուրդներին, օրինակ՝ շումերներին, եգիպտացիներին, բաբելոնացիներին և փյունիկեցիներին։ Աֆրոկենտրոնիզմը նպատակ ունի բարձրացնել աֆրիկյան մշակույթը: Նեգրիտուդի հիմնադիրներից մեկը Սենեգալի ականավոր պետական ​​և մշակութային գործիչն է, ով նկարագրել է նեգրո-աֆրիկյան անձի առանձնահատկությունները այսպես. աֆրիկացին ապրում է բնության հետ ներդաշնակ, նա բաց է արտաքին ազդակներ ստանալու համար. չափազանց սրված. Աֆրիկացին ապրում է զգացմունքներով, ոչ թե բանականությամբ, ինչը նրան տարբերում է չոր, ռացիոնալիստ եվրոպացիներից: Բնության զավակ, նա ինտուիտիվ է, նպատակաուղղված է այլ անձի հետ մեղսակցությանը, վստահում է, որին սպիտակները հաճախ չարաշահում են: Աշխարհի նկատմամբ այս զգացմունքային վերաբերմունքը, ըստ Սենգորի, ներթափանցում է նեգրերի ողջ մշակույթը: Ժամանակակից աշխարհում, անբարոյականության հետ մեկտեղ, ակտիվորեն իրենց հռչակում են արաբական ազգայնականությունը և իսլամական ֆունդամենտալիզմը:

Ակնհայտ է, որ թվարկված աշխարհայացքային բոլոր վերաբերմունքները ենթադրում են այլ մշակույթի որոշակի խտրականություն, սեփականի վեհացում՝ այլ մշակույթների նվաստացման հաշվին։

Շրջագայություն. Մարդկության մուտքը հետինդուստրիալ շրջան, աճող գլոբալացումը, ներառյալ մշակութային տարածության գլոբալացումը, պահանջում են մշակույթների հարաբերակցության և փոխազդեցության խնդրի այլ լուծումներ։

ՄՇԱԿՈՒՅԹՆԵՐԻ ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ

Մշակույթի ճգնաժամի ակնհայտ նշանները, որոնք ի հայտ եկան 20-րդ դարում, մշակութային գործիչների ուշադրությունը հրավիրեցին նրա զարգացման նոր որակական մակարդակի հասնելու ուղիների և միջոցների որոնման վրա։ Ըստ ռուս մտածող Վ.Ս. Բիբլերի՝ 20-րդ դարը առաջացրել է մշակույթների աներևակայելի բազմազանություն, դրանց սինթեզի ամենատարօրինակ տարբերակները՝ մատնանշելով նրանց երկխոսության հրատապ անհրաժեշտությունը. կրոնը, բարոյականությունը...) ներքաշվում են մեկ ժամանակավոր «տարածության» մեջ, տարօրինակ ու ցավալի կերպով շաղկապվում են միմյանց հետ... այսինքն՝ բացառում և ենթադրում են միմյանց։ Ուստի չափազանց կարևոր է, որ տարբեր մշակույթների քաոսային փոխազդեցությունը վերածվի բովանդակալից և փոխշահավետ երկխոսության։

Հետազոտողները մշակույթը համարում են հսկայական բազմաձայն (պոլիֆոնիկ) տարածություն։ Մշակույթի այս հատկությունը արտացոլվել է, մասնավորապես, ռուս մշակութաբան Մ. Մ. Բախտինի կողմից, ով գրել է, որ մշակույթը կարող է գոյություն ունենալ միայն սահմանների վրա. էթնիկ մշակույթների բախման, տարբեր հեղինակային դիրքորոշումների; մարդկային ստեղծագործության ձևերի բազմազանության մեջ և այլն:

Մշակույթների երկխոսությունենթադրում է փոխազդեցություն, տարբեր մշակութային կազմավորումների փոխներթափանցում մշակութային մեծ գոտիների շրջանակներում, ինչպես նաև հաղորդակցություն, հսկա մշակութային շրջանների հոգևոր սերտաճում, որոնք մարդկային քաղաքակրթության արշալույսին ձևավորեցին յուրահատուկ առանձնահատկությունների մի համալիր: Հարկ է նշել, որ մշակույթների երկխոսությունը չի սահմանափակվում միայն տարբեր մասշտաբների մշակութային կազմավորումների հումանիտար շփումներով, այն նաև տվյալ մշակութային աշխարհներին անհատի ծանոթացման, «օտարի» արժեքների ներքին վերաիմաստավորման մասին է: մշակույթը։

Հանդուրժողականություն

Դուք հասկանում եք, որ ժամանակակից մարդկությունը գոյություն ունի տարասեռ մշակութային միջավայրում՝ կան բազմաթիվ ենթամշակույթներ, հակամշակույթներ։ Հասարակությունը նույնպես բազմակրոն է. մարդիկ տարբեր կրոնական հայացքներ ունեն։ Նման բազմազանությունը մի կողմից առաջացնում է սոցիալական կոնֆլիկտներ, իսկ մյուս կողմից.

Խրախուսում է փնտրել փոխգործակցության ուղիներ և ձևեր: Հենց ոչ կոնֆլիկտային փոխազդեցության այս միջավայրն է բազմամշակութային բազմադավանական աշխարհում. հանդուրժողականություն.

Հանդուրժողականությունը հիմնված է հումանիստական ​​սկզբունքների վրա՝ մարդու մնայուն արժեքի, ներառյալ մարդկային անհատականության գծերի ճանաչումը: Մշակութային բազմազանությունն ուղղակիորեն կապված է մարդկային տեսակների, որակների բազմազանության հետ, հետևաբար հանդուրժողականությունը դիտվում է որպես քաղաքակիրթ փոխզիջում, անհատների, սոցիալական խմբերի, մշակույթների տարբերվելու իրավունքի ճանաչում, այլություն։

Հանդուրժողականությունը վարքագծի բարդ ռազմավարություն է, ներառյալ՝ առանց բողոքի այլ տեսակետներ ընդունելու պատրաստակամություն. հարգանք այլ անձի ազատության (ներառյալ մտքի, ստեղծագործության, խղճի ազատությունը). կարեկցանքի, առատաձեռնության և համբերության չափանիշ:

Հանդուրժողականությունն ունի տարբեր ձևեր. անձնականհանդուրժողականությունը դրսևորվում է առանձին անհատների սոցիալական փոխազդեցություններում. հանրային ձևերարտացոլված է սոցիալական հոգեբանության, գիտակցության, բարոյական չափանիշների և բարքերի մեջ. պետությունհանդուրժողականության ձևն արտացոլված է օրենսդրության մեջ, մասնավորապես՝ խղճի ազատության սկզբունքի հաստատման մեջ, որի մասին կկարդաք ստորև, ինչպես նաև քաղաքական պրակտիկայում։ Թեև հանդուրժողականությունը ենթադրում է հանդուրժողական վերաբերմունք այլակարծության դրսևորումների նկատմամբ սոցիալական փոխազդեցության ցանկացած ոլորտում, դա չի նշանակում անտարբեր, սիրալիր վերաբերմունք ծայրահեղական, մարդատյաց գաղափարների նկատմամբ: Հանցագործություն և անբարոյականություն է անտեսել նման գաղափարների և գործելակերպի գոյությունն ու տարածումը:

ՅԱՇ Հիմնական հասկացություններ.մշակույթ, նյութական և հոգևոր մշակույթ, մշակույթների երկխոսություն, հանդուրժողականություն։ YANտերմիններ.շարունակականություն, նորարարություն, ենթամշակույթ, հակամշակույթ, եվրոցենտրիզմ, ամերիկակենտրոնություն, աֆրոկենտրոնություն (նեգրիտուդ):

Փորձեք ինքներդ

1) Ի՞նչ է մշակույթը: 2) Ո՞ր գիտություններն են ուսումնասիրում մշակույթը: 3) Ինչու՞ է գիտնականների կողմից պայմանական ճանաչվում նյութական և հոգևոր մշակույթի տարանջատումը: 4) Ի՞նչ է նշանակում «նյութական մշակույթ» հասկացությունը: 5) Ի՞նչ է նշանակում հոգևոր մշակույթ: 6) Որո՞նք են հոգևոր մշակույթի զարգացման ուղիները: 7) Ի՞նչ է ենթամշակույթը: Ի՞նչ պայմաններում է այն դառնում հակամշակույթ։ 8) Օրինակներով աջակցեք ժամանակակից աշխարհում (կամ մարդկության պատմության մեկ այլ ժամանակաշրջանում) մշակույթների բազմակարծության մասին հայտարարությունը: 9) Ի՞նչ խնդիրներ է առաջացնում մշակութային բազմազանության ճանաչումը: Համառոտ

Նկարագրե՛ք նրանցից յուրաքանչյուրը: 10) Ինչո՞ւ է մշակույթների երկխոսության հարցը հատկապես արդիական ժամանակակից հասարակության պայմաններում։ Ի՞նչ է մշակույթների երկխոսությունը:

Մտածեք, Քննարկեք, Արեք

1. Ռուս գիտության հայտնի բանվոր Գրիգորի Լան
Դոուն նկատել է մշակույթի հետևյալ առանձնահատկությունը. «Ուշերի մշակույթում
գագաթնաժողովը նորություն է»։ Բացատրեք Գ. Լանդաուի միտքը,
երկու-երեք փաստարկներով հաստատել գիտնականի կոռեկտությունը.

2. Գիտնականները դարեր շարունակ վիճել են ծագման մասին
մշակույթը։ Ոմանք կարծում են, որ մշակույթն առաջացել է խաղից:
Մյուսները մշակույթի առաջացումը կապում են կրոնականի հետ
մարդկային պրակտիկա. Բերե՛ք մի քանի օրինակներ
վերը նշված տեսակետներից յուրաքանչյուրի հայտարարությունը: են
արդյո՞ք դրանք միմյանց բացառող են: Բացատրեք ձեր պատասխանը:

3. Կոնկրետ օրինակներով պատկերացրեք չընդհատվողը
նոր կապ նյութական և հոգևոր մշակույթի միջև.

4. Վերլուծեք ձեր տարածաշրջանի մշակութային կյանքը,
բացահայտել առկա ենթամշակույթները և հակամշակույթները: Այսպիսով
դրեք մեկի առանձնահատկությունների, արժեքների մանրամասն նկարագրությունը
ենթամշակույթներից և հակամշակույթներից, հիմնավորել նկարագրության վերագրումը
փոփոխական մշակույթներ այս կամ այն ​​տեսակի համար:

5. Բացի «հակմշակույթ» տերմինից, արժեքային բեղ
հասարակության որոշակի խմբերի պարեր, որոշ ապրանքներ
նիյամ, օգտագործվում է «հակամշակույթ» բառը։ Սրանք են
հոմանիշ տերմիններ. Ձեր պատասխանը հիմնավորեք աջակցությամբ
սոցիալական կյանքի փաստերի վրա։

Աշխատեք աղբյուրի հետ

Կարդացեք հատված հոգեվերլուծության համակարգի հիմնադիր ավստրիացի բժիշկ և հոգեբան Զիգմունդ Ֆրոյդի (1856-1939) «Մշակութային դժգոհությունից» գրքից։

Հիմա ժամանակն է անդրադառնալու այդ մշակույթի էությանը, որի արժեքը որպես երջանկության աղբյուր կասկածի տակ է դրվել: Եկեք չփնտրենք գտնել մի բանաձև, որը մի քանի բառով կսահմանի այս էությունը, նախքան մեր ուսումնասիրությունից որևէ բան սովորելը: Հետևաբար, մենք սահմանափակվում ենք կրկնելով, որ «մշակույթ» տերմինը նշանակում է ձեռքբերումների և ինստիտուտների ամբողջությունը, որոնք տարբերում են մեր կյանքը մեր նախնիների կյանքից կենդանական աշխարհից և ծառայում են երկու նպատակի. պաշտպանել մարդուն բնությունից և կարգավորել մարդկանց հարաբերությունները: Մենք մշակույթին բնորոշ ենք համարում գործունեության բոլոր ձևերն ու արժեքները, որոնք օգուտ են բերում մարդկությանը, նպաստում են երկրի զարգացմանը, պաշտպանում են այն բնության ուժերից և այլն: Մշակույթի այս ասպեկտի վերաբերյալ կա նվազագույն կասկած: Բավական հեռու նայելով անցյալին, կարող ենք ասել, որ մշակույթի առաջին գործողություններն են եղել

Անկախ նրանից, թե գործիքների օգտագործումը, կրակը ընտելացնելը, կացարանների կառուցումը: Այս ձեռքբերումների մեջ առանձնանում է կրակի արտասովոր և անօրինակ մի բան ընտելացնելը, ինչպես մյուսների համար, ապա դրանցով մարդը մտավ այն ճանապարհը, որով նա շարունակաբար հետևում է մինչ օրս. կարելի է հեշտությամբ կռահել, թե ինչ շարժառիթներ են հանգեցրել նրանց բացահայտմանը։ Իր գործիքների օգնությամբ մարդը բարելավում է իր օրգանները՝ և՛ շարժիչային, և՛ զգայական, կամ հաղթահարում է նրանց հնարավորությունների սահմանները...

Մշակույթի ոչ մի այլ հատկանիշ, սակայն, թույլ չի տալիս այն բնութագրել ավելի լավ, քան նրա հարգանքը մտավոր գործունեության բարձրագույն ձևերի, մտավոր, գիտական ​​և գեղարվեստական ​​նվաճումների և դրանց նկատմամբ հոգատարության նկատմամբ, քան այն առաջատար դերը, որը նա տալիս է գաղափարների նշանակությանը: մարդկային կյանք. Այս գաղափարների շարքում գլխավորում են ... անհատի, մի ամբողջ ժողովրդի կամ ողջ մարդկության հնարավոր կատարելության մասին պատկերացումները և այդ գաղափարների հիման վրա առաջադրված պահանջները:

Ֆրեյդ 3.Դժգոհություն մշակույթից // Մշակութաբանություն. ընթերցող / Կոմպ. պրոֆ. Պ.Ս. Գուրևիչ. - Մ.: Գարդարիկի, 2000. - Ս. 141-145:

Հարցեր և առաջադրանքներ աղբյուրին. 1) Զաքը սահմանում է «մշակույթ» հասկացությունը 3. Ֆրեյդ. 2) Մշակույթի ո՞ր հատկանիշներն է առանձնացրել։ 3) Բացատրեք հեղինակի այն միտքը, որ մշակույթը մարդուն տարբերում է «կենդանական աշխարհից իր նախնիներից». 4) Օրինակներով պատկերացրեք 3. Ֆրեյդ պնդումը. «Մարդն իր գործիքների օգնությամբ բարելավում է իր օրգանները՝ և՛ շարժիչային, և՛ զգայական, կամ հաղթահարում է նրանց հնարավորությունների սահմանները»: 5) Առաջարկեք, թե ինչու, ըստ Ֆրեյդի, մշակույթի արժեքը որպես երջանկության աղբյուր կարող է կասկածի տակ դրվել:

Հոգևոր կյանքը մարդու և հասարակության գործունեության ոլորտն է, որն իր մեջ ներառում է մարդկային զգացմունքների հարստությունը և մտքի ձեռքբերումները, միավորում է ինչպես կուտակված հոգևոր արժեքների յուրացումը, այնպես էլ նորերի ստեղծագործական ստեղծումը:

Շատ հաճախ, հարմարության համար, գիտնականները առանձին-առանձին դիտարկում են հասարակության և անհատի հոգևոր կյանքը, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր հատուկ բովանդակությունը:

Հասարակության հոգևոր կյանքը (կամ հասարակության հոգևոր ոլորտը) ներառում է գիտությունը, բարոյականությունը, կրոնը, փիլիսոփայությունը, արվեստը, գիտական ​​հաստատությունները, մշակութային հաստատությունները, կրոնական կազմակերպությունները և մարդկանց համապատասխան գործունեությունը:

Այս գործունեությանը բնորոշ է բաժանումը երկու տեսակի՝ հոգևոր-տեսական և հոգևոր-գործնական: Հոգևոր և տեսական գործունեությունը հոգևոր բարիքների և արժեքների արտադրությունն է։ Նրա արտադրանքը մտքեր, գաղափարներ, տեսություններ, իդեալներ, գեղարվեստական ​​պատկերներ են, որոնք կարող են ունենալ գիտական ​​և գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունների ձև: Հոգևոր և գործնական գործունեությունը ստեղծված հոգևոր արժեքների պահպանումն է, վերարտադրումը, բաշխումը, բաշխումը, ինչպես նաև սպառումը, այսինքն՝ գործունեություն, որի վերջնական արդյունքը մարդկանց գիտակցության փոփոխությունն է։

Մարդու հոգևոր կյանքը կամ, ինչպես ասում են, մարդու հոգևոր աշխարհը, սովորաբար ներառում է մարդկանց գիտելիքները, հավատքը, կարիքները, կարողությունները և ձգտումները։ Նրա բաղկացուցիչ մասը մարդկային հույզերի և փորձառությունների ոլորտն է։ Անհատի լիարժեք հոգևոր կյանքի հիմնական պայմաններից մեկը պատմության ընթացքում հասարակության կողմից կուտակված գիտելիքների, հմտությունների, արժեքների տիրապետումն է, այսինքն՝ մշակույթի զարգացումը:

ԻՆՉ Է ՄՇԱԿՈՒՅԹԸ

Մշակույթը ամենակարեւոր տարրն է, որը որոշում է հոգեւոր կյանքի շրջանակը: Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք արդեն ծանոթ ենք այս հայեցակարգին, մենք դեռ պետք է ավելի խորը թափանցենք դրա իմաստը: Փորձենք պատասխանել «որտեղի՞ց է սկսվում մշակույթը» հարցին։

Մակերեւույթում ընկած է այն նկատառումը, որ այն պետք է փնտրել այնտեղ, որտեղ ավարտվում է բնությունը և սկսվում է մարդը՝ մտածող և ստեղծագործ էակ։ Օրինակ՝ մրջյունները, կանգնեցնելով ամենաբարդ շենքերը, մշակույթ չեն ստեղծում։ Միլիոնավոր տարիներ շարունակ նրանք վերարտադրում են բնության կողմից իրենց մեջ դրված նույն ծրագիրը։ Մարդն իր գործունեության մեջ անընդհատ նոր բան է ստեղծում՝ վերափոխելով և՛ իրեն, և՛ բնությունը։ Արդեն մի քար կտրելով ու փայտից կապելով՝ նա ստեղծեց մի նոր բան, այն է՝ մշակույթի առարկա, այսինքն՝ մի բան, որը նախկինում գոյություն չի ունեցել բնության մեջ։ Այսպիսով, պարզ է դառնում, որ մշակույթի հիմքը մարդու փոխակերպիչ, ստեղծագործական գործունեությունն է բնության նկատմամբ։

«Մշակույթ» տերմինն ինքնին ի սկզբանե լատիներեն նշանակում էր «մշակում, հողագործություն», այսինքն՝ նույնիսկ այն ժամանակ ենթադրում էր բնության փոփոխություններ՝ մարդու ազդեցության տակ։ Ժամանակակից ըմբռնմանը մոտ իմաստով այս բառն առաջին անգամ գործածվել է 1-ին դարում։ մ.թ.ա ե. Հռոմեացի փիլիսոփա և հռետոր Ցիցերոն: Բայց միայն 17-րդ դարում։ այն սկսեց լայնորեն կիրառվել անկախ իմաստով, նկատի ունենալով այն ամենը, ինչ հորինել է մարդը: Այդ ժամանակից ի վեր մշակույթի հազարավոր սահմանումներ են տրվել, բայց դեռ չկա մեկ և ընդհանուր ընդունված սահմանում և, ամենայն հավանականությամբ, երբեք չի լինի: Իր ամենաընդհանուր ձևով այն կարող է ներկայացվել հետևյալ կերպ. մշակույթը մարդու և հասարակության փոխակերպման բոլոր տեսակներն են, ինչպես նաև դրա բոլոր արդյունքները: Այն մարդկության արդյունաբերական, սոցիալական և հոգևոր նվաճումների պատմական ամբողջություն է։

Մեկ այլ՝ ավելի նեղ տեսանկյունից, մշակույթը կարելի է ներկայացնել որպես հասարակական կյանքի առանձնահատուկ ոլորտ, որտեղ կենտրոնացած են մարդկության հոգևոր ջանքերը, մտքի նվաճումները, զգացմունքների դրսևորումը և ստեղծագործական գործունեությունը։ Այս ձևով մշակույթի ըմբռնումը շատ մոտ է հասարակության հոգևոր ոլորտի սահմանմանը։ Հաճախ այդ հասկացությունները հեշտությամբ կարող են փոխարինել միմյանց և ուսումնասիրվում են որպես ամբողջություն:

Մշակույթի գիտությունն առաջին հերթին զբաղվում է մշակույթի ուսումնասիրությամբ։ Բայց սրա հետ մեկտեղ մշակութային կյանքի տարբեր երևույթներ և ասպեկտներ շատ այլ գիտությունների ուսումնասիրության առարկա են՝ պատմություն և սոցիոլոգիա, ազգագրություն և լեզվաբանություն, հնագիտություն և գեղագիտություն, էթիկա և արվեստի պատմություն և այլն:

Մշակույթը բարդ, բազմակողմանի ու դինամիկ երեւույթ է։ Մշակույթի զարգացումը երկակի գործընթաց է. Այն պահանջում է, մի կողմից, նախորդ սերունդների փորձի և մշակութային արժեքների ամփոփում, կուտակում, այսինքն՝ ավանդույթների ստեղծում, իսկ մյուս կողմից՝ հաղթահարում այդ նույն ավանդույթները՝ մեծացնելով մշակութային հարստությունը, այսինքն՝ նորարարությունը։ Ավանդույթները մշակույթի կայուն տարր են, դրանք կուտակում և պահպանում են մարդկության ստեղծած մշակութային արժեքները։ Մյուս կողմից, նորարարությունը տեղեկացնում է դինամիկան և մղում մշակութային գործընթացները դեպի զարգացում:

Մարդկային հասարակությունն իր լավագույն ներկայացուցիչների ստեղծագործ ջանքերով մշտապես ստեղծում է նոր օրինաչափություններ, որոնք արմատավորվում են մարդկանց կյանքում՝ դառնալով ավանդույթներ, մարդկային մշակույթի ամբողջականության երաշխիք։ Բայց մշակույթը չի կարող կանգ առնել։ Հենց սառչում է, սկսվում է նրա դեգրադացիայի ու այլասերման գործընթացը։ Ավանդույթները դառնում են կարծրատիպեր ու օրինաչափություններ, որոնք անմիտ կերպով վերարտադրվում են այն պարզ պատճառով, որ «միշտ այդպես է եղել»։ Մշակութային նման զարգացումը մշտապես տանում է դեպի փակուղի։ Անհեռանկարային է նաեւ նախորդ բոլոր ձեռքբերումների լիակատար ժխտումը։ Ամեն ինչ գետնին քանդելու, հետո նոր բան կառուցելու ցանկությունը, որպես կանոն, ավարտվում է անիմաստ ջարդով, որից հետո մեծ դժվարությամբ անհրաժեշտ է վերականգնել ավերվածների աճյունները։ Նորարարությունը դրական արդյունք է տալիս միայն այն դեպքում, երբ հաշվի է առնում բոլոր նախկին ձեռքբերումները և դրանց հիման վրա կառուցում նորը։ Բայց այս գործընթացը հեռու է ցավազուրկ լինելուց: Հիշեք գոնե ֆրանսիացի իմպրեսիոնիստ նկարիչներին։ Որքա՜ն պետք է լսեին ծաղր ու չարաշահում, պախարակում պաշտոնական արվեստի քննադատությունն ու բուլինգը։ Սակայն ժամանակն անցավ, և նրանց կտավները մտան համաշխարհային մշակույթի գանձարան, դարձան օրինակելի, այսինքն՝ ձուլվեցին մշակութային ավանդույթին։

ԻՆՉՈՒ Է ՊԵՏՔ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Տարօրինակ հարց էր թվում. Ամեն ինչ, այնուամենայնիվ, պարզ է. «Մշակույթ է պետք, որպեսզի ...» Բայց փորձեք ինքներդ պատասխանել դրան, և կհասկանաք, որ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ։

Մշակույթը հասարակության անբաժանելի մասն է` իր խնդիրներով և նպատակներով, որոնք նախատեսված են իր բնորոշ գործառույթներն իրականացնելու համար:

Շրջակա միջավայրին հարմարվելու գործառույթը. Կարելի է ասել, որ դա մշակույթի ամենահին գործառույթն է։ Նրա շնորհիվ էր, որ մարդկային հասարակությունը պաշտպանություն գտավ բնության տարերային ուժերից և ստիպեց նրանց ծառայել իրեն: Արդեն պարզունակ մարդը շորեր էր պատրաստում կենդանիների կաշվից, սովորեց կրակ օգտագործել և արդյունքում կարողացավ բնակեցնել երկրագնդի հսկայական տարածքները:

Մշակութային արժեքների կուտակման, պահպանման և փոխանցման գործառույթը. Այս ֆունկցիան թույլ է տալիս մարդուն որոշել իր տեղը աշխարհում և, օգտագործելով իր մասին կուտակած գիտելիքները, զարգանալ ամենացածրից մինչև ամենաբարձրը։ Դա ապահովվում է մշակութային ավանդույթների մեխանիզմներով, որոնց մասին արդեն խոսեցինք։ Նրանց շնորհիվ մշակույթը պահպանում է դարերի ընթացքում կուտակված ժառանգությունը, որը մնում է մարդկության ստեղծագործական որոնումների անփոփոխ հիմքը։

Հասարակության կյանքի և մարդու գործունեության նպատակադրման և կարգավորման գործառույթը: Որպես այս գործառույթի մաս՝ մշակույթը հասարակության համար ստեղծում է արժեքներ և ուղեցույցներ, համախմբում է ձեռք բերվածը և հիմք է դառնում հետագա զարգացման համար։ Մշակույթի կողմից ստեղծված նպատակներն ու օրինաչափությունները մարդկային գործունեության հեռանկարն ու նախագիծն են: Միևնույն մշակութային արժեքները հաստատվում են որպես հասարակության նորմեր և պահանջներ նրա բոլոր անդամների համար՝ կարգավորելով նրանց կյանքն ու գործունեությունը: Վերցրեք, օրինակ, միջնադարի կրոնական ուսմունքները, որոնք ձեզ հայտնի են պատմության ընթացքում: Նրանք միաժամանակ ստեղծեցին հասարակության արժեքները՝ սահմանելով «ինչն է լավը, ինչը՝ վատը», մատնանշեցին, թե ինչին պետք է ձգտել, ինչպես նաև պարտավորեցրել են յուրաքանչյուր մարդու վարել միանգամայն կոնկրետ ապրելակերպ՝ սահմանված օրինաչափություններով և նորմերով:

սոցիալականացման գործառույթ: Այս գործառույթը յուրաքանչյուր կոնկրետ անձի հնարավորություն է տալիս ձեռք բերել գիտելիքների, նորմերի և արժեքների որոշակի համակարգ, որը թույլ է տալիս նրան հանդես գալ որպես հասարակության լիարժեք անդամ: Մշակութային գործընթացներից դուրս մնացած մարդիկ, մեծ մասամբ, չեն կարողանում հարմարվել մարդկային հասարակության կյանքին։ (Հիշեք Մաուգլիին. մարդիկ, ովքեր գտնվել են անտառում և մեծացել կենդանիների կողմից):

հաղորդակցական գործառույթ: Մշակույթի այս գործառույթն ապահովում է մարդկանց և համայնքների փոխազդեցությունը, նպաստում մարդկային մշակույթի ինտեգրման և միասնության գործընթացներին: Դա հատկապես ակնհայտ է դառնում ժամանակակից աշխարհում, երբ մեր աչքի առաջ ստեղծվում է մարդկության մշակութային միասնական տարածք։

Վերը թվարկված հիմնական գործառույթները, իհարկե, չեն սպառում մշակույթի բոլոր իմաստները։ Շատ գիտնականներ այս ցանկին կավելացնեին տասնյակ ուրիշներ: Իսկ ֆունկցիաների շատ առանձին դիտարկումը բավականին պայմանական է։ Իրական կյանքում դրանք սերտորեն փոխկապակցված են և նման են մարդկային մտքի մշակութային ստեղծագործության անբաժանելի գործընթացի:

ՄՇԱԿՈՒՅԹՆԵՐԸ ՇԱՏ ԵՆ։

Պատկերացրեք մի հսկայական ծառ՝ իր բոլոր ճյուղերով ու ճյուղերով միահյուսված ու տեսադաշտից հեռու: Մշակույթի ծառն էլ ավելի բարդ տեսք ունի, քանի որ նրա բոլոր ճյուղերն անընդհատ աճում են, փոխվում, կապվում և շեղվում։ Եվ, որպեսզի հասկանաք, թե ինչպես են նրանք աճում, դուք պետք է իմանաք և հիշեք, թե ինչպես էին նրանք նախկինում, այսինքն՝ պետք է անընդհատ հաշվի առնել մարդկության ողջ հսկայական մշակութային փորձը:

Սուզվելով պատմության մեջ՝ մենք ժամանակի մշուշի մեջ տեսնում ենք հին քաղաքակրթությունների պատմական մշակույթները, որոնց թելերը ձգվում են մեր ժամանակներում։ Հիշեք, օրինակ, թե ժամանակակից աշխարհն ինչ է պարտական ​​Հին Եգիպտոսի և Հին Հունաստանի մշակույթներին:

Նայելով աշխարհի քարտեզին՝ մենք հասկանում ենք, որ մշակույթները կարող են սահմանվել ռասայական և ազգային հատկանիշներով: Իսկ մեկ պետության տարածքում պատմականորեն կարող է ձեւավորվել միասնական ազգամիջյան մշակույթ։ Վերցնենք, օրինակ, Հնդկաստանը, մի երկիր, որը միավորել է տարբեր սովորույթներով և կրոնական համոզմունքներով բազմաթիվ ժողովուրդների մեկ մշակութային տարածքում:

Դե, եթե մեր աչքերը կտրելով քարտեզից, սուզվենք հասարակության խորքերը, ապա այստեղ մենք կտեսնենք շատ մշակույթներ։

Հասարակության մեջ նրանց կարելի է բաժանել, ասենք, ըստ սեռի, տարիքի, մասնագիտական ​​հատկանիշների։ Ի վերջո, կհամաձայնեք, որ դեռահասների և տարեցների մշակութային հետաքրքրությունները տարբերվում են միմյանցից, ինչպես հանքագործների մշակութային և առօրյան է տարբերվում դերասանների կենսակերպից, իսկ գավառական քաղաքների մշակույթը նման չէ մայրաքաղաքների մշակույթին։ .

Դժվար է հասկանալ այս բազմազանությունը։ Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ մշակույթն ամբողջությամբ պարզապես գոյություն չունի: Փաստորեն, այս բոլոր մասնիկները միացված են և տեղավորվում են մեկ խճանկարի մեջ։ Մշակույթները միահյուսվում և փոխազդում են միմյանց հետ: Եվ ժամանակի ընթացքում այս գործընթացը միայն արագանում է: Օրինակ, այսօր ոչ ոքի չի զարմացնի, որ հնդիկը մոսկովյան այգում նստարանին նստած կարդում է Սոֆոկլեսը անգլերեն թարգմանությամբ։

Մեզ շրջապատող աշխարհում տեղի է ունենում մշակույթների մշտական ​​երկխոսություն: Դա հատկապես ակնհայտ է ազգային մշակույթների փոխներթափանցման ու փոխհարստացման օրինակով։ Նրանցից յուրաքանչյուրն անկրկնելի է և եզակի։ Նրանց տարբերությունները պայմանավորված են անհատական ​​պատմական զարգացումներով։ Բայց պատմությունը գերազանցում է ազգային ու տարածաշրջանային սահմանները, դառնում է գլոբալ, իսկ մշակույթը, ինչպես մարդը, պարզապես չի կարող մեկուսանալ, նրան մշտական ​​հաղորդակցություն է պետք և իրեն ուրիշների հետ համեմատելու հնարավորություն: Առանց դրա անհնար է նրա լիարժեք զարգացումը։ Տեղական գիտնական, ակադեմիկոս Դ. Կարո՞ղ է հացահատիկը աճել մեկ բաժակ թորած ջրի մեջ: Միգուցե! - բայց քանի դեռ հացահատիկի սեփական ուժը չի սպառվել, այն ժամանակ բույսը շատ արագ մահանում է:

Այժմ Երկրի վրա գործնականում չկան մեկուսացված մշակութային համայնքներ, բացառությամբ անհասանելի հասարակածային անտառների մի տեղից։ Գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացը, հարակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաները, տրանսպորտի զարգացումը, բնակչության շարժունակության աճը, աշխատանքի գլոբալ բաժանումը. այս ամենը ենթադրում է մշակույթի միջազգայնացում, տարբեր ազգերի և ժողովուրդների համար մեկ մշակութային տարածքի ստեղծում: Միջազգային հաղորդակցության մեջ ամենահեշտն է յուրացնել տեխնիկայի, բնագիտության, ճշգրիտ գիտությունների ձեռքբերումները։ Գրականության և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ոլորտում նորամուծությունները որոշ չափով ավելի դժվար են արմատավորվում։ Բայց նույնիսկ այստեղ մենք կարող ենք տեսնել ինտեգրման օրինակներ։ Այսպիսով, ասենք, Ճապոնիան իր դարավոր գրական ավանդույթներով եռանդով կլանում ու յուրացնում է եվրոպացի գրողների փորձը, իսկ ամբողջ աշխարհն իր հերթին իսկական բում է ապրում՝ ընթերցելով ճապոնական գրականության գործերը։

Մենք ապրում ենք համընդհանուր միջազգային մշակույթի ձևավորման դարաշրջանում, որի արժեքներն ընդունելի են ողջ մոլորակի մարդկանց համար։ Սակայն, ինչպես գլոբալ մասշտաբով ցանկացած այլ երևույթ, մշակութային միջազգայնացման գործընթացը բազմաթիվ խնդիրներ է առաջացնում: Դժվարություններ են առաջանում սեփական ազգային մշակույթների պահպանման հետ կապված, երբ ժողովրդի դարավոր ավանդույթները փոխարինվում են նոր արժեքներով։ Այս հարցը հատկապես սուր է փոքր ժողովուրդների համար, որոնց մշակութային ժառանգությունը կարող է թաղվել օտար ազդեցության տակ։ Ուսուցողական օրինակ է հյուսիսամերիկյան հնդկացիների ճակատագիրը, որոնք գնալով ավելի են կլանվում ամերիկյան հասարակության և մշակույթի մեջ:

Գլոբալիզացիայի հիմնախնդիրների շարքում ակնհայտ է դառնում, թե որքան խնամքով է անհրաժեշտ վերաբերվել հայրենի մշակույթի առանցքին՝ ժողովրդական ավանդույթներին, քանի որ դրանք հիմք են հանդիսանում։ Առանց դրա մշակութային ուղեբեռի, ոչ մի ժողովուրդ չի կարող հավասար հիմունքներով մուտք գործել համաշխարհային մշակույթ, նրանք ոչինչ չեն ունենա ընդհանուր գանձարան դնելու և կարող են իրենց առաջարկել միայն որպես սպառող։

Ժողովրդական մշակույթը ազգային մշակույթի շատ առանձնահատուկ շերտ է, նրա ամենակայուն մասը, զարգացման աղբյուր և ավանդույթների շտեմարան։ Սա ժողովրդի կողմից ստեղծված և ժողովրդի զանգվածների մեջ գոյություն ունեցող մշակույթ է։ Այն ներառում է ժողովրդի հավաքական ստեղծագործական գործունեությունը, արտացոլում է նրա կյանքը, հայացքները, արժեքները։ Նրա ստեղծագործությունները հազվադեպ են գրվում, ավելի հաճախ դրանք փոխանցվում են բերանից բերան։ Ժողովրդական մշակույթն ընդհանրապես անանուն է։ Ժողովրդական երգերն ու պարերն ունեն կատարողներ, բայց հեղինակներ չկան։ Եվ դրա համար էլ այն հավաքական ստեղծագործության պտուղն է։ Եթե ​​անգամ հեղինակի ստեղծագործությունները դառնում են նրա սեփականությունը, դրանց հեղինակությունը շուտով մոռացվում է։ Հիշեք, օրինակ, հայտնի «Կատյուշա» երգը. Ո՞վ է դրա խոսքերի և երաժշտության հեղինակը։ Այն կատարողներից ոչ բոլորը կպատասխանեն այս հարցին։

Ժողովրդական մշակույթի մասին խոսելիս առաջին հերթին նկատի ունենք բանահյուսությունը (իր բոլոր լեգենդներով, երգերով ու հեքիաթներով), ժողովրդական երաժշտություն, պար, թատրոն, ճարտարապետություն, կերպարվեստ և դեկորատիվ արվեստ։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այսքանով չի ավարտվում. Սա միայն այսբերգի գագաթն է: Ժողովրդական մշակույթի կարևորագույն բաղադրիչը բարքերն ու սովորույթներն են, կենցաղային դարձվածքաբանությունն ու տնային տնտեսության ձևերը, տնային կյանքը և ավանդական բժշկությունը։ Այն ամենը, ինչ ժողովուրդը, երկար ավանդույթների ուժով, պարբերաբար օգտագործում է իր առօրյայում, ժողովրդական մշակույթ է։ Նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ այն մշտական ​​օգտագործման մեջ է։ Մինչ տատիկները հեքիաթներ են պատմում, ժողովրդական մշակույթը կենդանի է: Բայց հենց որ դրանից ինչ-որ բան դադարում է օգտագործել, նույն պահին անհետանում է մշակույթի կենդանի ֆենոմենը, այն դառնում է ընդամենը բանահյուսության գիտնականների ուսումնասիրության առարկա։ Ժողովրդական մշակույթը, որպես ամբողջություն, մշտական ​​է և անխորտակելի, բայց այն կազմող մասնիկները շատ փխրուն են և պահանջում են զգույշ և զգույշ վերաբերմունք:

ԶԱՆԳՎԱԾ ԵՎ ԷԼԻՏԱՅԻՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Մշակույթների այդ բազմազանության մեջ։ որ անցավ մեր առջև։ կա մեկ բաժանում. Մեր օրերի համար հատկապես կարևոր է զանգվածային և էլիտար մշակույթների առկայությունը։ Հենց այս ընդդիմությունն է մեծապես որոշում ժամանակակից հասարակության մշակութային պատկերը։

Զանգվածային մշակույթը մարդկության պատմության մեջ բավականին երիտասարդ երեւույթ է։ Այն ձևավորվել է 20-րդ դարում։ Արդյունաբերական հասարակության մեջ տարածքային և սոցիալական սահմանների լղոզման հետ կապված: Զանգվածային մշակույթի առաջացման համար պահանջվում էին մի քանի պայմաններ. մշակութային արտադրանքը զանգվածներին փոխանցելը.

Զանգվածային մշակույթի առաջացման առաջին քայլը Անգլիայում 1870-1890-ական թվականների ներդրումն էր: պարտադիր գրագիտության օրենք. 1895 թվականին հայտնագործվեց կինոարվեստը։ որը դարձել է մասսայական արվեստի միջոց, հասանելի բոլորին ու կարդալու նույնիսկ տարրական կարողություն չի պահանջում։ Հաջորդ քայլերը գրամոֆոնի ձայնասկավառակների գյուտն ու ներդրումն էին։ Հետո եկավ ռադիոն, հեռուստատեսությունը, տանը աուդիո և վիդեո ձայնագրությունները կրկնօրինակելու հնարավորությունը, ինտերնետը:

Քսաներորդ դարում՝ կենսամակարդակի բարձրացմամբ և տեխնոլոգիական առաջընթացի հետագա զարգացմամբ։ մարդը ցանկանում էր լրացնել իր ժամանցը: Շուկայի մեխանիզմներն անմիջապես միացան. քանի որ կարիքներ կան, հետևաբար դրանք պետք է բավարարվեն։ Շուկան արձագանքեց զանգվածային մշակույթի, կամ, ինչպես այլ կերպ կոչվում է, զվարճանքի արդյունաբերության, կոմերցիոն մշակույթի, փոփ մշակույթի, հանգստի արդյունաբերության և այլնի առաջացմանը:

Այս կերպ զարգացած զանգվածային մշակույթն ունի իր բնորոշ գծերը։ Առաջին հերթին այն առանձնանում է կոմերցիոն ուղղվածությամբ, այս մշակույթի բովանդակությունը հանդես է գալիս որպես ապրանք, որը կարող է վաճառվելիս շահույթ ստանալ։ Զանգվածային մշակույթի հիմնական առանձնահատկությունը կողմնորոշումն է դեպի զանգվածային սպառողի ճաշակն ու պահանջները։ Բովանդակային առումով, լինելով «հակահոգնածության մշակույթ՝ այն պարզ է, մատչելի, զվարճալի և ստանդարտացված։ Այն տիրապետելու համար ջանք չի պահանջում, թույլ է տալիս հանգստանալ՝ սպառելով դրա արտադրանքը։ Զանգվածային մշակույթի պարզությունն ու մատչելիությունն ակնհայտ են, այլապես այն պարզապես կորցնում է պահանջարկը։ Ընդ որում, դրա սպառող կարող են լինել և՛ արիստոկրատները, և՛ սովորական աշխատողները, այս առումով այն ունիվերսալ է և ժողովրդավարական։ Այսպիսով, հայտնի «007 գործակալ» Ջեյմս Բոնդը եղել է ԱՄՆ նախագահ Ջոն Քենեդու և անգլիացի արքայազն Չարլզի սիրելին։

Հանրաճանաչ մշակույթն օգտագործում է բոլորին հասկանալի պատկերներ և թեմաներ՝ սեր, ընտանիք, սեքս, կարիերա, հաջողություն, արկածներ, հերոսություն, սարսափ, հանցագործություն և բռնություն: Բայց այս ամենը ներկայացված է պարզեցված, սենտիմենտալ ու ստանդարտացված ձևով։ Զանգվածային մշակույթի գնահատականները միշտ էլ ակնհայտ են, պարզ է, թե որտեղ են «ընկերները», որտեղ են «օտարները», ով է «լավը», ով է «չարը», իսկ «լավ տղաները» անպայման կհաղթեն «վատերին»։ Զանգվածային մշակույթը կենտրոնանում է ոչ թե անհատի, այլ սպառողի ստանդարտ կերպարի վրա՝ դեռահաս, տնային տնտեսուհի, գործարար և այլն: Նորաձևության և հեղինակության մեխանիզմների միջոցով այն ազդում է մարդկանց ապրելակերպի վրա: Այս առումով գովազդը՝ զանգվածային մշակույթի անփոխարինելի մասը, վաղուց դադարել է ապրանքներ առաջարկել։ Այսօր նա արդեն գովազդում է ապրելակերպը. եթե ցանկանում եք նմանվել նույն կենսուրախ տղային, ապա գնեք այս ու այն։

Զանգվածային մշակույթը, դուք կռահեցիք, անբաժանելի է զանգվածային լրատվության միջոցներից (մեդիա): Դրանց շնորհիվ ապահովվում է մշակութային արտադրանքի համակարգված տարածումը մամուլի, ռադիոյի, հեռուստատեսության, կինոյի, համաշխարհային համակարգչային ցանցերի, ձայնագրման, տեսանկարահանման, էլեկտրոնային լրատվամիջոցների և այլնի միջոցով։Ողջ մշակույթը, և ոչ միայն զանգվածային, ինչ-որ կերպ անցնում է։ լրատվամիջոցները։ 1960-ականներին որակական թռիչք կատարելով՝ դրանք դարձան տեղեկատվության տարածման ունիվերսալ միջոց։ Արդեն 1964 թվականին Նյու Յորքի Քարնեգի Հոլում Բիթլզի ելույթը լսում էր ոչ միայն դահլիճի 2000 այցելու, այլև հեռուստատեսությամբ 73 միլիոն մարդ։ Այժմ լրատվամիջոցների հնարավորությունները շատ ավելի լայն են դարձել։ Ամենալայն լսարանին արագ և գրեթե ամբողջությամբ հասնելու կարողությունը մեդիան վերածել է ժամանակակից մշակույթի կարևորագույն գործոնի:

Զանգվածային մշակույթը հակադրվում է էլիտար մշակույթին, որը նախատեսված է սպառողների նեղ շրջանակի համար, որոնք պատրաստ են ընկալելու ձևով և բովանդակությամբ բարդ ստեղծագործություններ: Օրինակ՝ Ջոյսի և Մ.Պրուստի վեպերը, Մ.Շագալի և Պ.Պիկասոյի նկարները, Ա.Ա.Տարկովսկու և Ա.Կուրոսավայի ֆիլմերը, Ա.Շնիտկեի և Ս.Գուբայդուլինայի երաժշտությունը և այլն։

Վերնախավը, որը նման մշակույթի սպառողն է, հասարակության այն մասն է, որն առավել ընդունակ է հոգևոր գործունեության՝ օժտված ստեղծագործական հակումներով։ Հենց նա է ապահովում մշակութային առաջընթացը, հետևաբար արվեստագետը միանգամայն գիտակցաբար դիմում է նրան, այլ ոչ թե լայն զանգվածներին, քանի որ առանց նրա արձագանքի և գնահատանքի անհնար է ցանկացած աշխատանք բարձր արվեստի ոլորտում։ Առևտրային օգուտներ ստանալը էլիտար արվեստի գործեր ստեղծողների համար անփոխարինելի նպատակ չէ. նրանք ձգտում են ինքնարտահայտման և իրենց գաղափարների մարմնավորմանը, բայց միևնույն ժամանակ նրանց աշխատանքները հաճախ դառնում են հանրաճանաչ և զգալի եկամուտներ բերում հեղինակներին:

Էլիտար մշակույթը զանգվածային մշակույթի համար գաղափարների, տեխնիկայի և պատկերների աղբյուր է: Դուք ինքներդ կարող եք հեշտությամբ բերել դրա բազմաթիվ օրինակներ: Այս մշակույթները անտագոնիստական ​​չեն: Զանգվածային մշակույթը չի կարող գոյություն ունենալ առանց վերնախավին կերակրելու, և էլիտան պետք է տարածվի, հանրահռչակվի և ֆինանսավորվի զանգվածի կողմից: Նրանց երկխոսությունն ու փոխազդեցությունն է, որ թույլ է տալիս ժամանակակից մշակույթին գոյություն ունենալ և զարգանալ:

Ոչ ոք ոչ մեկին չի ստիպում ընտրություն կատարել զանգվածների և վերնախավի միջև, դառնալ մի տեսակի մշակույթի կողմնակից և մյուսի հակառակորդ։ Մշակույթը չի հանդուրժում պարտադրանքն ու դաստիարակությունը։ Միշտ հիմնված է ազատ ընտրության վրա, ամեն մարդ ինքն է որոշում, թե ինչ է իրեն դուր գալիս, ինչը՝ ոչ։ Ընտրելով մշակութային առաջնահերթություններն ու արժեքները՝ մարդը ձևավորում և սահմանում է ինքն իրեն։ Բնությունը մեզ տալիս է միայն կենսաբանական սկիզբ, և միայն մշակույթն է մարդուն դարձնում մշակութային և պատմական էակ, յուրահատուկ մարդկային անհատականություն։ Եվ այս առումով այն ներկայացնում է մարդու մեջ մարդու չափը:

ԳՈՐԾՆԱԿԱՆ ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

1 Մշակույթը բարդ երևույթ է, որի զարգացումը պահանջում է որոշակի փորձ և համակարգված աշխատանք։ Մշակույթի մասին փղշտացիների գաղափարները հաճախ խեղաթյուրում են դրա իմաստը։

2 Մշակույթի բարդ ձևերը պահանջում են դրա երևույթները գրագետ գնահատելու կարողություն։ Սովորեք չմերժել այն, ինչ ձեզ համար պարզ չէ նյարդային հայացքից, փորձեք պարզել այն։ Կուլտուրական մարդը հանդուրժող է և հանդուրժող:

3 Փորձեք որոշել ձեր անձնական դիրքորոշումը մշակութային ցանկացած երևույթի առնչությամբ, բայց միևնույն ժամանակ աշխատեք խուսափել միանշանակ հապճեպ եզրակացություններից։ Սա ոչ միայն հակասում է մշակույթի բուն ոգուն, այլ հաճախ պարզապես հիմար է թվում:

4 Հիշեք, որ մշակույթի օտար ձևերի դրսևորումների նկատմամբ հանդուրժողականությունը կուլտուրական մարդու բնորոշ հատկանիշն է:

Փաստաթուղթ

Հատված ակադեմիկոս Դ.Ս.Լիխաչովի «Ծանոթագրություններ ռուսերենի մասին» էսսեից։

Որոշ չափով բնության մեջ կորուստները վերականգնելի են... Մշակութային հուշարձանների հետ կապված իրավիճակն այլ է. Նրանց կորուստներն անփոխարինելի են, քանի որ մշակութային հուշարձանները միշտ անհատական ​​են, միշտ կապված են որոշակի դարաշրջանի, որոշակի վարպետների հետ։ Յուրաքանչյուր հուշարձան ընդմիշտ ավերված է, ընդմիշտ աղավաղված, ընդմիշտ վիրավորված։

Մշակութային հուշարձանների «պահուստը», մշակութային միջավայրի «պահուստը» չափազանց սահմանափակ է աշխարհում, և այն սպառվում է անընդհատ աճող տեմպերով։ Տեխնիկան, որն ինքնին մշակույթի արդյունք է, երբեմն ավելի շատ ծառայում է մշակույթը սպանելուն, քան նրա կյանքը երկարացնելուն։ Բուլդոզերները, էքսկավատորները, շինարարական կռունկները, որոնք շահագործվում են չմտածված, անգրագետ մարդկանց կողմից, ոչնչացնում են և՛ այն, ինչ դեռևս չի հայտնաբերվել երկրի վրա, և՛ այն, ինչ գտնվում է երկրի վերևում, որն արդեն ծառայել է մարդկանց։ Անգամ հենց իրենք՝ վերականգնողները... Երբեմն նրանք ավելի կործանիչներ են դառնում, քան անցյալի հուշարձանների պահապաններ։ Ոչնչացնել հուշարձաններն ու քաղաքաշինարարներին, հատկապես, եթե նրանք չունեն հստակ ու ամբողջական պատմական գիտելիքներ։ Մշակութային հուշարձանների համար գետնին մարդաշատ է դառնում ոչ թե այն պատճառով, որ հողը բավարար չէ, այլ այն պատճառով, որ շինարարներին գրավում են հին վայրերը, բնակեցված և, հետևաբար, հատկապես գեղեցիկ և գայթակղիչ են թվում քաղաքային նախագծողների համար…

Հարցեր և առաջադրանքներ փաստաթղթի համար

1. Բացահայտեք տվյալ հատվածի հիմնական գաղափարը:
2. Բացատրեք, թե ինչու է մշակութային հուշարձանների կորուստն անփոխարինելի։
3. Ինչպե՞ս եք հասկանում հեղինակի «բարոյական հաստատված ապրելակերպ» արտահայտությունը։
4. Հիշեք պարբերության բովանդակությունը և հիմնավոր բացատրեք, թե ինչու է անհրաժեշտ պահպանել մշակութային հուշարձանները: Ի՞նչ մշակութային մեխանիզմներ են ներգրավված այս գործընթացներում:
5. Վերցրեք մշակութային հուշարձանների նկատմամբ բարբարոս վերաբերմունքի օրինակներ:

ԻՆՔՆԱՍՏՈՒԳՄԱՆ ՀԱՐՑԵՐ

1. Ո՞րն է հասարակության հոգևոր կյանքը: Ի՞նչ բաղադրիչներ է այն ներառում:
2. Ի՞նչ է մշակույթը: Պատմեք մեզ այս հայեցակարգի ծագման մասին:
3. Ինչպե՞ս են ավանդույթներն ու նորարարությունները փոխազդում մշակույթի մեջ:
4. Նկարագրե՛ք մշակույթի հիմնական գործառույթները: Մշակույթի երևույթներից մեկի օրինակով բացահայտել նրա գործառույթները հասարակության մեջ:
5. Ինչպիսի՞ «մշակույթներ մշակույթի մեջ» գիտեք: Նկարագրեք մի իրավիճակ, երբ մի քանի մշակույթների փոխազդեցությունը կդրսևորվի:
6. Ի՞նչ է մշակույթների երկխոսությունը: Բերե՛ք տարբեր ազգային մշակույթների փոխազդեցության և փոխներթափանցման օրինակներ՝ օգտագործելով պատմության և աշխարհագրության դասընթացներում ձեռք բերված գիտելիքները:
7. Ի՞նչ է մշակույթի միջազգայնացումը: Որո՞նք են նրա խնդիրները:
8. Բնութագրե՛ք ժողովրդական մշակույթի դրսեւորումները.
9. Ի՞նչ է զանգվածային մշակույթը: Ասա ինձ նրա ախտանիշների մասին:
10. Ի՞նչ դեր ունեն ԶԼՄ-ները ժամանակակից հասարակության մեջ: Ի՞նչ խնդիրներ և սպառնալիքներ կարող են կապված լինել դրանց տարածման հետ։
11. Ի՞նչ է էլիտար մշակույթը: Ինչպե՞ս է նրա երկխոսությունը զանգվածների հետ:

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐ

1. Նշե՛ք առնվազն տասը գիտություններ, որոնք ուսումնասիրում են մշակույթի որոշակի կողմերը:

ԻՆՉՈՒ Է ՊԵՏՔ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Տարօրինակ հարց էր թվում. Ամեն ինչ, այնուամենայնիվ, պարզ է. «Մշակույթ է պետք, որպեսզի ...» Բայց փորձեք ինքներդ պատասխանել դրան, և կհասկանաք, որ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ։

Մշակույթը հասարակության անբաժանելի մասն է` իր խնդիրներով և նպատակներով, որոնք նախատեսված են իր բնորոշ գործառույթներն իրականացնելու համար:

Գործառույթ հարմարվողականություններ շրջակա միջավայրին.Կարելի է ասել, որ դա մշակույթի ամենահին գործառույթն է։ Նրա շնորհիվ է, որ մարդկային հասարակությունը պաշտպանություն գտավ բնության տարերային ուժերից և ստիպեց նրանց ծառայել իրեն: Արդեն պարզունակ մարդը կենդանիների կաշվից հագուստ էր պատրաստում, սովորում կրակ օգտագործել և արդյունքում կարողացավ բնակեցնել երկրագնդի հսկայական տարածքները:

Գործառույթ մշակութային արժեքների կուտակում, պահպանում և փոխանցում։Այս ֆունկցիան թույլ է տալիս մարդուն որոշել իր տեղը աշխարհում և, օգտագործելով իր մասին կուտակած գիտելիքները, զարգանալ ամենացածրից մինչև ամենաբարձրը։ Դա ապահովվում է մշակութային ավանդույթների մեխանիզմներով, որոնց մասին արդեն խոսեցինք։ Նրանց շնորհիվ մշակույթը պահպանում է դարերի ընթացքում կուտակված ժառանգությունը, որը մնում է մարդկության ստեղծագործական որոնումների անփոփոխ հիմքը։

Գործառույթ հասարակության կյանքի և մարդու գործունեության նպատակադրումը և կարգավորումը.Որպես այս գործառույթի մաս՝ մշակույթը հասարակության համար ստեղծում է արժեքներ և ուղեցույցներ, համախմբում է ձեռք բերվածը և հիմք է դառնում հետագա զարգացման համար։ Մշակույթի կողմից ստեղծված նպատակներն ու օրինաչափությունները մարդկային գործունեության հեռանկարն ու նախագիծն են: Միևնույն մշակութային արժեքները հաստատվում են որպես հասարակության նորմեր և պահանջներ նրա բոլոր անդամների համար՝ կարգավորելով նրանց կյանքն ու գործունեությունը: Վերցնենք, օրինակ, պատմության ընթացքում ձեզ հայտնի միջնադարի կրոնական ուսմունքները։ Նրանք միաժամանակ ստեղծեցին հասարակության արժեքները՝ սահմանելով «ինչն է լավը, ինչը՝ վատը», նշելով, թե ինչին պետք է ձգտել, ինչպես նաև պարտավորեցրել են յուրաքանչյուր մարդու վարել միանգամայն կոնկրետ ապրելակերպ՝ սահմանված օրինաչափություններով և նորմերով:

Գործառույթ սոցիալականացում.Այս գործառույթը հնարավորություն է տալիս յուրաքանչյուր կոնկրետ անձի յուրացնել գիտելիքների, նորմերի և արժեքների որոշակի համակարգ, որը թույլ է տալիս նրան հանդես գալ որպես հասարակության լիարժեք անդամ: Մշակութային գործընթացներից դուրս մնացած մարդիկ, մեծ մասամբ, չեն կարողանում հարմարվել մարդկային հասարակության կյանքին։ (Հիշեք Մաուգլիին. մարդիկ, ովքեր գտնվել են անտառում և մեծացել կենդանիների կողմից):

Հաղորդակցական ֆունկցիան։Մշակույթի այս գործառույթն ապահովում է մարդկանց և համայնքների փոխազդեցությունը, նպաստում մարդկային մշակույթի ինտեգրման և միասնության գործընթացներին: Դա հատկապես ակնհայտ է դառնում ժամանակակից աշխարհում, երբ մեր աչքի առաջ ստեղծվում է մարդկության մշակութային միասնական տարածք։

Վերը թվարկված հիմնական գործառույթները, իհարկե, չեն սպառում մշակույթի բոլոր իմաստները։ Շատ գիտնականներ այս ցանկին կավելացնեին տասնյակ ուրիշներ: Իսկ գործառույթների շատ առանձին դիտարկումը բավականին կամայական է։ Իրական կյանքում դրանք սերտորեն փոխկապակցված են և նման են մարդկային մտքի մշակութային ստեղծագործության անբաժանելի գործընթացի:

ՇԱՏԼԻԲՈՒՅՍԵՐ?

Պատկերացրեք մի հսկայական ծառ՝ իր բոլոր ճյուղերով ու ճյուղերով միահյուսված ու տեսադաշտից հեռու: Մշակույթի ծառն էլ ավելի բարդ տեսք ունի, քանի որ նրա բոլոր ճյուղերն անընդհատ աճում են, փոխվում, միանում ու շեղվում։ Եվ, որպեսզի հասկանաք, թե ինչպես են նրանք աճում, դուք պետք է իմանաք և հիշեք, թե ինչպես էին նրանք նախկինում, այսինքն՝ պետք է անընդհատ հաշվի առնել մարդկության ողջ հսկայական մշակութային փորձը:

Սուզվելով պատմության մեջ՝ մենք ժամանակի մշուշի մեջ տեսնում ենք հին քաղաքակրթությունների պատմական մշակույթները, որոնց թելերը ձգվում են մեր ժամանակներում։ Հիշեք, օրինակ, թե ժամանակակից աշխարհն ինչ է պարտական ​​Հին Եգիպտոսի և Հին Հունաստանի մշակույթներին:

Նայելով աշխարհի քարտեզին՝ մենք հասկանում ենք, որ մշակույթները կարող են սահմանվել ռասայական և ազգային հատկանիշներով: Իսկ մեկ պետության տարածքում պատմականորեն կարող է ձեւավորվել միասնական ազգամիջյան մշակույթ։ Վերցնենք, օրինակ, Հնդկաստանը, մի երկիր, որը միավորել է տարբեր սովորույթներով և կրոնական համոզմունքներով բազմաթիվ ժողովուրդների մեկ մշակութային տարածքում:

Դե, եթե աչքը քարտեզից կտրելով՝ սուզվենք հասարակության խորքերը, ապա այստեղ մենք կտեսնենք շատ մշակույթներ։

Հասարակության մեջ նրանց կարելի է բաժանել, ասենք, ըստ սեռի, տարիքի, մասնագիտական ​​հատկանիշների։ Ի վերջո, տեսնում եք, դեռահասների և տարեցների մշակութային հետաքրքրությունները տարբերվում են միմյանցից, ինչպես հանքագործների մշակութային և կենցաղային կենցաղը տարբերվում է դերասանների կենսակերպից, իսկ գավառական քաղաքների մշակույթը նման չէ մշակույթին. կապիտալներ։

Դժվար է հասկանալ այս բազմազանությունը։ Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ մշակույթն ամբողջությամբ պարզապես գոյություն չունի: Փաստորեն, այս բոլոր մասնիկները միացված են և տեղավորվում են մեկ խճանկարի մեջ։ Մշակույթները միահյուսվում և փոխազդում են միմյանց հետ: Եվ ժամանակի ընթացքում այս գործընթացը միայն արագանում է: Օրինակ, այսօր ոչ ոքի չի զարմացնի, որ հնդիկը մոսկովյան այգում նստարանին նստած կարդում է Սոֆոկլեսը անգլերեն թարգմանությամբ։

Մեզ շրջապատող աշխարհում հաստատուն է մշակույթների երկխոսություն.Դա հատկապես ակնհայտ է ազգային մշակույթների փոխներթափանցման և փոխադարձ հարստացման օրինակով։ Նրանցից յուրաքանչյուրն անկրկնելի է և եզակի։ Նրանց տարբերությունները պայմանավորված են անհատական ​​պատմական զարգացումներով։ Բայց պատմությունը գերազանցում է ազգային ու տարածաշրջանային սահմանները, դառնում է գլոբալ, իսկ մշակույթը, ինչպես մարդը, պարզապես չի կարող մեկուսանալ, նրան մշտական ​​հաղորդակցություն է պետք և իրեն ուրիշների հետ համեմատելու հնարավորություն: Առանց դրա անհնար է նրա լիարժեք զարգացումը։ Տեղական գիտնական, ակադեմիկոս Դ. Կարո՞ղ է հացահատիկը աճել մեկ բաժակ թորած ջրի մեջ: Միգուցե! - բայց քանի դեռ հացահատիկի սեփական ուժը չի սպառվել, այն ժամանակ բույսը շատ արագ մահանում է:

Այժմ Երկրի վրա գործնականում չկան մեկուսացված մշակութային համայնքներ, բացառությամբ անհասանելի հասարակածային անտառների մի տեղից։ Գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացը, հարակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաները, տրանսպորտի զարգացումը, բնակչության շարժունակության աճը, աշխատանքի գլոբալ բաժանումը. միջազգայնացումըմշակույթը, տարբեր ազգերի ու ժողովուրդների համար մշակութային միասնական տարածության ստեղծումը։ Միջէթնիկ հաղորդակցության մեջ տեխնիկայի, բնական գիտությունների, ճշգրիտ գիտությունների ձեռքբերումները յուրացնելու ամենահեշտ ձևը։ Գրականության և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ոլորտում նորամուծությունները որոշ չափով ավելի դժվար են արմատավորվում։ Բայց նույնիսկ այստեղ մենք կարող ենք տեսնել ինտեգրման օրինակներ։ Այսպիսով, ասենք, Ճապոնիան իր դարավոր գրական ավանդույթներով եռանդով կլանում ու յուրացնում է եվրոպացի գրողների փորձը, իսկ ամբողջ աշխարհն իր հերթին իսկական բում է ապրում՝ կարդալով ճապոնական գրականության գործերը։

Մենք ապրում ենք համընդհանուր մարդկային միջազգային մշակույթի ձևավորման դարաշրջանում, որի արժեքներն ընդունելի են ողջ մոլորակի մարդկանց համար։ Սակայն, ինչպես գլոբալ մասշտաբով ցանկացած այլ երևույթ, մշակութային միջազգայնացման գործընթացը բազմաթիվ խնդիրներ է առաջացնում: Դժվարություններ են առաջանում սեփական ազգային մշակույթների պահպանման հետ կապված, երբ ժողովրդի դարավոր ավանդույթները փոխարինվում են նոր արժեքներով։ Այս հարցը հատկապես սուր է փոքր ժողովուրդների համար, որոնց մշակութային բեռները կարող են թաղվել օտար ազդեցության տակ։ Ուսուցողական օրինակ է հյուսիսամերիկյան հնդկացիների ճակատագիրը, որոնք գնալով ավելի են կլանվում ամերիկյան հասարակության և մշակույթի մեջ:

Գլոբալիզացիայի հիմնախնդիրների շարքում ակնհայտ է դառնում, թե որքան խնամքով է անհրաժեշտ վերաբերվել հայրենի մշակույթի առանցքին՝ ժողովրդական ավանդույթներին, քանի որ դրանք հիմք են հանդիսանում։ Առանց նրանց մշակութային ուղեբեռի, ոչ մի ժողովուրդ չի կարող հավասար հիմունքներով մուտք գործել համաշխարհային մշակույթ, ոչինչ չի ունենա դնելու ընդհանուր գանձարանում, և կարող է իրեն առաջարկել միայն որպես սպառող։

Ժողովրդական մշակույթը ազգային մշակույթի շատ առանձնահատուկ շերտ է, նրա ամենակայուն մասը, զարգացման աղբյուր և ավանդույթների շտեմարան։ Սա ժողովրդի կողմից ստեղծված և ժողովրդի զանգվածների մեջ գոյություն ունեցող մշակույթ է։ Այն ներառում է ժողովրդի հավաքական ստեղծագործական գործունեությունը, արտացոլում է նրանց կյանքը, հայացքները, արժեքները։ Նրա ստեղծագործությունները հազվադեպ են գրվում, ավելի հաճախ դրանք փոխանցվում են բերանից բերան։ Ժողովրդական մշակույթն ընդհանրապես անանուն է։ Ժողովրդական երգերն ու պարերն ունեն կատարողներ, բայց հեղինակներ չկան։ Եվ դրա համար էլ այն հավաքական ստեղծագործության պտուղն է։ Եթե ​​անգամ հեղինակի ստեղծագործությունները դառնում են նրա սեփականությունը, դրանց հեղինակությունը շուտով մոռացվում է։ Հիշեք, օրինակ, հայտնի «Կատյուշա» երգը. Ո՞վ է դրա խոսքերի և երաժշտության հեղինակը։ Այն կատարողներից ոչ բոլորը կպատասխանեն այս հարցին։

Ժողովրդական մշակույթի մասին խոսելիս առաջին հերթին նկատի ունենք բանահյուսությունը (իր բոլոր լեգենդներով, երգերով ու հեքիաթներով), ժողովրդական երաժշտություն, պար, թատրոն, ճարտարապետություն, կերպարվեստ և դեկորատիվ արվեստ։ Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ այսքանով չի ավարտվում. Սա միայն այսբերգի գագաթն է: Ժողովրդական մշակույթի կարևորագույն բաղադրիչն են սովորույթներն ու սովորությունները, կենցաղային դարձվածքաբանությունն ու տնային տնտեսության ձևերը, կենցաղային կենցաղը և ժողովրդական բժշկությունը։ Այն ամենը, ինչ ժողովուրդը, վաղեմի ավանդույթների ուժով, պարբերաբար օգտագործում է իր առօրյայում, դա ժողովրդական մշակույթ է։ Նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ այն մշտական ​​օգտագործման մեջ է։ Մինչ տատիկները պատմում են, ժողովրդական մշակույթը կենդանի է: Բայց հենց որ դրանից ինչ-որ բան դադարում է օգտագործել, նույն պահին անհետանում է մշակույթի կենդանի ֆենոմենը, այն դառնում է ընդամենը բանահյուսության գիտնականների ուսումնասիրության առարկա։ Ժողովրդական մշակույթը, որպես ամբողջություն, մշտական ​​է և անխորտակելի, բայց այն կազմող մասնիկները շատ փխրուն են և պահանջում են զգույշ և զգույշ վերաբերմունք: