«Փոքրիկ մարդը» ռեալիզմի դարաշրջանին բնորոշ գրական կերպար է։ Արվեստի գործերում այդպիսի հերոս կարող է լինել փոքր պաշտոնյա, առևտրական կամ նույնիսկ աղքատ ազնվական: Որպես կանոն, նրա հիմնական հատկանիշը ցածր սոցիալական կարգավիճակն է։ Այս պատկերը հանդիպում է ինչպես հայրենական, այնպես էլ արտասահմանյան հեղինակների ստեղծագործություններում։ Փոքրիկ մարդու թեման առանձնահատուկ տեղ է գրավում ռուս գրականության մեջ։ Ի վերջո, այս կերպարը հատկապես վառ արտահայտություն է ստացել այնպիսի գրողների ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են Պուշկինը, Դոստոևսկին, Գոգոլը։
Ռուս մեծ բանաստեղծն ու գրողը ընթերցողներին ցույց տվեց մաքուր և հարստությունից անարատ հոգի: «Բելկինի հեքիաթ» ցիկլում ընդգրկված ստեղծագործություններից մեկի գլխավոր հերոսը գիտի ինչպես ուրախանալ, կարեկցել և տառապել։ Այնուամենայնիվ, Պուշկինի կերպարի կյանքն ի սկզբանե հեշտ չէ.
Հայտնի պատմությունը սկսվում է այն խոսքերով, որ բոլորը հայհոյում են կայարանավարներին, առանց որի վերլուծության անհնար է դիտարկել «Փոքրիկը ռուս գրականության մեջ» թեման: Պուշկինն իր աշխատանքում պատկերել է հանգիստ և ուրախ կերպար։ Սամսոն Վիրինը, չնայած երկար տարիների քրտնաջան ծառայությանը, մնաց բարեսիրտ և բարեսիրտ մարդ։ Եվ միայն դստեր հետ բաժանվելն է նրան զրկել հոգեկան հանգստությունից։ Սամսոնը կարող է գոյատևել դժվարին կյանքով և անշնորհակալ աշխատանքով, բայց նա ի վիճակի չէ գոյություն ունենալ առանց աշխարհում իր միակ մտերիմ մարդու: Կայարանապետը մահանում է մելամաղձությունից ու մենակությունից։ Ռուս գրականության մեջ փոքրիկ մարդու թեման բազմակողմանի է. «Կայարանի գործակալը» պատմվածքի հերոսը, թերևս ոչ մի ուրիշի նման, ընդունակ է կարեկցանք առաջացնել ընթերցողի մեջ։
Ակակի Ակակիևիչ
Պակաս գրավիչ կերպար է «Վերարկուն» պատմվածքի հերոսը։ Գոգոլի կերպարը հավաքական կերպար է։ Բաշմաչկինի նման շատերը կան։ Նրանք ամենուր են, բայց մարդիկ նրանց չեն նկատում, քանի որ չգիտեն ինչպես գնահատել մարդու մեջ անմահ հոգին։ Փոքրիկ մարդու թեման ռուս գրականության մեջ տարեցտարի քննարկվում է դպրոցական գրականության դասերին։ Իրոք, «Վերարկու» պատմվածքի ուշադիր ընթերցման շնորհիվ երիտասարդ ընթերցողը կարող է այլ կերպ նայել իրեն շրջապատող մարդկանց: Ռուս գրականության մեջ փոքրիկ մարդու թեմայի զարգացումը սկսվեց հենց այս կիսահեքիաթային ստեղծագործությունից: Իզուր չէ, որ մեծ դասական Դոստոևսկին մի անգամ ասաց հայտնի արտահայտությունը. «Մենք բոլորս դուրս եկանք վերարկուից»:
Մինչև 20-րդ դարի կեսերը փոքրիկ մարդու կերպարն օգտագործել են ռուս և արտասահմանցի գրողները։ Այն հանդիպում է ոչ միայն Դոստոևսկու, այլև Գերհարթ Հաուպտմանի և Թոմաս Մանի գրքերում։
Մաքսիմ Մաքսիմովիչ
Լերմոնտովի ստեղծագործության փոքրիկ մարդը անգործությունից տառապող արտասովոր անհատականություն է։ Մաքսիմ Մաքսիմովիչի կերպարն առաջին անգամ հանդիպում է «Բելա» պատմվածքում։ Լերմոնտովի շնորհիվ փոքրիկ մարդու թեման ռուսական գրականության մեջ սկսեց ծառայել որպես գրական գործիք՝ քննադատաբար պատկերելու սոցիալական հասարակության այնպիսի արատները, ինչպիսիք են ցնծությունը և կարիերիզմը:
Մաքսիմ Մաքսիմովիչը ազնվական է։ Սակայն նա աղքատ ընտանիքից է, ազդեցիկ կապեր չունի։ Եվ այդ պատճառով, չնայած իր տարիքին, նա դեռևս ունի շտաբի ավագի կոչում։ Սակայն Լերմոնտովը փոքրիկ մարդուն պատկերել է որպես չվիրավորված ու նվաստացած։ Նրա հերոսը գիտի, թե ինչ է պատիվը։ Մաքսիմ Մաքսիմովիչը պարկեշտ անձնավորություն է և հին քարոզչուհի։ Շատ առումներով նա նման է Պուշկինին «Նավապետի աղջիկը» պատմվածքից։
Մարմելադով
Փոքրիկը ողորմելի է ու աննշան։ Մարմելադովը գիտակցում է իր անպետքությունն ու անպետքությունը։ Ռասկոլնիկովին պատմելով իր բարոյական անկման պատմությունը՝ նա հազիվ թե կարողանում է համակրանք առաջացնել։ Նա ասում է. «Աղքատությունը արատ չէ։ Աղքատությունը արատ է»։ Եվ այս խոսքերը կարծես արդարացնում են Մարմելադովի թուլությունն ու անզորությունը։
«Ոճիր և պատիժ» վեպում առանձնահատուկ զարգացում է ստանում փոքրիկ մարդու թեման ռուս գրականության մեջ։ Դոստոևսկու ստեղծագործության վրա հիմնված շարադրությունը ստանդարտ առաջադրանք է գրականության դասին։ Բայց, անկախ նրանից, թե ինչ անուն ունի այս գրավոր առաջադրանքը, անհնար է այն կատարել առանց Մարմելադովի և նրա դստեր նկարագրությունը նախապես գրելու։ Միևնույն ժամանակ, պետք է հասկանալ, որ Սոնյան, թեև նա նույնպես տիպիկ փոքրիկ մարդ է, բայց էապես տարբերվում է մյուս «նվաստացածներից ու վիրավորվածներից»։ Նա չի կարողանում որևէ բան փոխել իր կյանքում։ Այնուամենայնիվ, այս փխրուն աղջիկը հսկայական հոգևոր հարստություն և ներքին գեղեցկություն ունի։ Սոնյան մաքրության և ողորմության անձնավորումն է:
"Աղքատ մարդիկ"
Այս վեպը նաև «փոքր մարդկանց» մասին է։ Դևուշկինը և Վարվառա Ալեքսեևնան հերոսներ են, որոնց Դոստոևսկին կերտել է Գոգոլի «Վերարկուին» նայելով։ Այնուամենայնիվ, ռուս գրականության մեջ փոքրիկ մարդու կերպարն ու թեման սկսվեց հենց Պուշկինի ստեղծագործություններից: Եվ նրանք շատ ընդհանրություններ ունեն Դոստոևսկու վեպերի հետ։ Կայարանապետի պատմությունն ինքն է պատմում. Դոստոևսկու վեպերի «փոքրիկ մարդիկ» նույնպես հակված են խոստովանության։ Նրանք ոչ միայն գիտակցում են իրենց աննշանությունը, այլև ձգտում են հասկանալ դրա պատճառը և հանդես գալ որպես փիլիսոփաներ։ Բավական է միայն հիշել Դևուշկինի երկարատև ուղերձները և Մարմելադովի երկար մենախոսությունը։
Տուշին
«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում պատկերների համակարգը չափազանց բարդ է։ Տոլստոյի հերոսները բարձրագույն արիստոկրատական շրջանակի հերոսներ են։ Դրանցում քիչ բան կա աննշան ու պաթետիկ։ Բայց ինչու՞ է հիշվում մեծ էպիկական վեպը, երբ փոքրիկ մարդու թեման քննարկվում է ռուս գրականության մեջ: Էսսե-պատճառաբանությունը խնդիր է, որում արժե նկարագրել այնպիսի հերոսի, ինչպիսին է «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպից: Առաջին հայացքից նա ծիծաղելի է ու անշնորհք։ Սակայն այս տպավորությունը խաբուսիկ է։ Ճակատամարտում Տուշինը ցույց է տալիս իր առնականությունն ու անվախությունը։
Տոլստոյի հսկայական ստեղծագործության մեջ այս հերոսին տրված է ընդամենը մի քանի էջ։ Սակայն 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ փոքրիկ մարդու թեման անհնար է առանց Տուշինի կերպարը հաշվի առնելու։ Այս կերպարի առանձնահատկությունները շատ կարևոր են հենց հեղինակի տեսակետները հասկանալու համար։
Փոքրիկ մարդիկ Լեսկովի ստեղծագործություններում
18-19-րդ դարերի ռուս գրականության մեջ փոքրիկ մարդու թեման առավելագույնս ուսումնասիրված է։ Լեսկովն իր աշխատանքում նույնպես չի անտեսել նրան։ Այնուամենայնիվ, նրա հերոսները զգալիորեն տարբերվում են փոքրիկ մարդու կերպարից, որը կարելի է տեսնել Պուշկինի պատմվածքներում և Դոստոևսկու վեպերում։ Իվան Ֆլյագինը արտաքինով և հոգով հերոս է։ Բայց այս հերոսին կարելի է դասել որպես «փոքրիկ մարդիկ»: Նախ այն պատճառով, որ բազում փորձությունների է հանդիպում, բայց ճակատագրից չի բողոքում ու չի լացում։
Փոքրիկ մարդու կերպարը Չեխովի պատմվածքներում
Նմանատիպ հերոս հաճախ հանդիպում է այս գրողի ստեղծագործությունների էջերին: Փոքրիկ մարդու կերպարը հատկապես վառ պատկերված է երգիծական պատմություններում։ Մանր պաշտոնյան Չեխովի ստեղծագործությունների տիպիկ հերոսն է։ «Պաշտոնյայի մահը» պատմվածքում փոքրիկ մարդու կերպար է։ Չերվյակովին առաջնորդում է իր ղեկավարի հանդեպ անբացատրելի վախը։ Ի տարբերություն «Վերարկու» պատմվածքի հերոսների՝ Չեխովի պատմվածքի հերոսը չի տառապում կոլեգաների և շեֆի կողմից ճնշումներից և ահաբեկումներից։ Չերվյակովին սպանում են ավելի բարձր կոչումների վախից և վերադասի հանդեպ հավերժական հիացմունքից։
«Հաղթանակի տոն»
Չեխովը շարունակեց այս պատմության մեջ վերադասի հանդեպ հիացմունքի թեման։ Սակայն «Հաղթանակի հաղթանակը» փոքրիկ մարդիկ պատկերված են շատ ավելի երգիծական լույսի ներքո։ Հայրը, որդու համար լավ պաշտոն ձեռք բերելու համար, նվաստացնում է իրեն երախտագիտությամբ ու կոպիտ շողոքորթությամբ։
Բայց ցածր մտքերի ու անարժան վարքի համար մեղավոր են ոչ միայն դրանք արտահայտող մարդիկ։ Այս ամենը հասարակական-քաղաքական համակարգում տիրող կարգերի արդյունք է։ Չերվյակովն այդքան եռանդով ներողություն չէր խնդրի, եթե չիմանար իր սխալի հնարավոր հետևանքների մասին։
Մաքսիմ Գորկու ստեղծագործություններում
«Ստորին խորքերում» պիեսը պատմում է ապաստարանի բնակիչների մասին։ Այս ստեղծագործության հերոսներից յուրաքանչյուրը փոքրիկ մարդ է՝ զրկված նորմալ կյանքի համար ամենաանհրաժեշտ բաներից։ Նա ի վիճակի չէ որևէ բան փոխել։ Միակ բանը, ինչի իրավունքն ունի, դա թափառական Ղուկասի առակներին հավատալն է։ Համակրանքն ու ջերմությունն այն է, ինչ պետք է «Ներքևում» ներկայացման հերոսներին։ Հեղինակը ընթերցողներին կարեկցանքի կոչ է անում. Եվ այս հարցում նրա տեսակետները համընկնում են Դոստոևսկու տեսակետի հետ։
Ժելտկով
«The Garnet Bracelet»-ը պատմություն է փոքրիկ մարդու մեծ սիրո մասին: Ժելտկովը մի անգամ սիրահարվում է ամուսնացած կնոջ, և նա հավատարիմ է մնում այդ զգացմանը մինչև կյանքի վերջին րոպեները։ Նրանց միջեւ անդունդ կա։ Իսկ «Garnet Bracelet» ստեղծագործության հերոսը փոխադարձ զգացողության հույս չունի.
Ժելտկովը փոքր մարդուն բնորոշ գծեր ունի ոչ միայն այն պատճառով, որ ցածր սոցիալական դիրք է զբաղեցնում։ Նա, ինչպես Բաշմաչկինն ու կայարանի պահակը, մենակ է մնում իր ցավի հետ։ Ժելտկովի զգացմունքները հիմք են հանդիսանում արքայազն Շեյնի կատակների և հեգնական էսքիզների համար։ Մյուս հերոսները կարողանում են գնահատել «փոքր մարդու» տառապանքի խորությունը միայն նրա մահից հետո։
Կարանդիշև
Փոքրիկ մարդու կերպարը ընդհանուր գծեր ունի Դոստոևսկու և Չեխովի ստեղծագործություններում նմանատիպ հերոսների հետ։ Սակայն «Օժիտ» պիեսում նվաստացած Կարանդիշևը ոչ խղճահարություն է առաջացնում, ոչ էլ համակրանք։ Նա ամբողջ ուժով ձգտում է մտնել մի հասարակություն, որտեղ իրեն չեն ողջունում։ Եվ այն վիրավորանքների համար, որոնց նա երկար տարիներ կրել է, պատրաստ է վրեժ լուծել։
Կատերինա Կաբանովան նույնպես պատկանում է փոքրիկ մարդկանց կատեգորիային։ Բայց այս հերոսուհիները ամբողջական անհատականություններ են, և, հետևաբար, չգիտեն, թե ինչպես հարմարվել և խուսափել: Մահը նրանց համար դառնում է միակ ելքը այն իրավիճակից, որում նրանք հայտնվել են սոցիալական համակարգի իներցիայի պատճառով։
Գրականության մեջ փոքրիկ մարդու կերպարը զարգացավ տասնիններորդ դարում: Սակայն ժամանակակից գրականության մեջ նա իր տեղը զիջել է այլ հերոսների։ Ինչպես գիտեք, շատ օտար հեղինակներ ազդվել են ռուս գրականությունից։ Դրա ապացույցը XX գրողների ստեղծագործություններն են, որոնցում հաճախ հանդիպում են Չեխովի և Գոգոլի հերոսներին հիշեցնող կերպարներ։ Օրինակ՝ Թոմաս Մանի Փոքրիկ պարոն Ֆրիդմանը: Այս պատմվածքի հերոսն իր կարճ կյանքն ապրում է աննկատ ու մահանում է նույն կերպ՝ շրջապատի անտարբերությունից ու դաժանությունից։
Բոգաչեկ Ա., Շիրյաևա Է.
«Փոքր մարդու» կերպարը 19-20-րդ դարերի գրականության մեջ» նախագիծ.
Ներբեռնել:
Նախադիտում:
MBOU «Orangereininskaya միջնակարգ դպրոց»
Նախագիծ «Փոքր մարդու» կերպարը 19-րդ դարի - 20-րդ դարի սկզբի գրականության մեջ» թեմայով:
Ավարտել են 10 «Բ» դասարանի աշակերտները
Բոգաչեկ Ալեքսանդրա
Շիրյաևա Եկատերինա
Ուսուցիչ
Միխայլովա Օ.Է.
2011-2012 ուսումնական տարի.
Պլանավորում:
«Փոքրիկը» ռեալիզմի դարաշրջանի գրական հերոս է։
«Փոքրիկ մարդ»՝ մարդ ժողովրդից...դարձավ...ռուս գրականության հերոս։
Պուշկինի Սամսոն Վիրինից մինչև Գոգոլի Ակակի Ակակիևիչ.
Արհամարհանքը «փոքր մարդու» նկատմամբ Ա.Պ.-ի ստեղծագործություններում. Չեխովը։
Տաղանդավոր և անձնուրաց «փոքր մարդը» Ն.Ս. Լեսկովա.
Եզրակացություն.
Օգտագործված գրքեր.
Թիրախ Ցույց տալ գաղափարների բազմազանությունը 19-րդ դարի - 20-րդ դարերի սկզբի գրողների «փոքր մարդու» մասին:
Առաջադրանքներ 1) ուսումնասիրել 19-րդ դարի - 20-րդ դարերի սկզբի գրողների ստեղծագործությունները.
3) եզրակացություններ անել.
«Փոքր մարդ» սահմանումը կիրառվում է ռեալիզմի դարաշրջանի գրական հերոսների կատեգորիայի վրա, որոնք սովորաբար բավականին ցածր տեղ են զբաղեցնում սոցիալական հիերարխիայում՝ անչափահաս պաշտոնյա, առևտրական կամ նույնիսկ աղքատ ազնվական: «Փոքր մարդու» կերպարն այնքան ավելի ակտուալ էր դառնում, որքան ավելի ժողովրդավարական գրականություն էր դառնում։ Հենց «փոքր մարդ» հասկացությունը, ամենայն հավանականությամբ, ներդրվել է Բելինսկու կողմից (1840թ. «Վայ խելքից» հոդված): «Փոքր մարդու» թեման բարձրացնում են շատ գրողներ։ Այն միշտ արդիական է եղել, քանի որ նրա խնդիրն է արտացոլել սովորական մարդու կյանքը՝ իր բոլոր փորձառություններով, խնդիրներով, անախորժություններով և փոքրիկ ուրախություններով: Գրողն իր վրա է վերցնում սովորական մարդկանց կյանքը ցույց տալու և բացատրելու ծանր աշխատանքը: «Փոքրիկ մարդը ամբողջ ժողովրդի ներկայացուցիչն է, և յուրաքանչյուր գրող իրեն ներկայացնում է յուրովի։
Փոքրիկ մարդու կերպարը հայտնի է վաղուց՝ շնորհիվ, օրինակ, այնպիսի մաստոդոնների, ինչպիսիք են Ա.Ս. Պուշկինը և Ն.Վ. Գոգոլը կամ Ա.Պ. Չեխով և Ն.Ս. Լեսկով - և անսպառ.
Ն.Վ. Գոգոլն առաջիններից էր, ով բացահայտ ու բարձր խոսեց «փոքր մարդու» ողբերգության մասին՝ ճնշված, նվաստացած և հետևաբար ողորմելի։
Ճիշտ է, դրա ափը դեռ Պուշկինինն է. նրա Սամսոն Վիրինը «Կայարանի գործակալ»-ից բացում է «փոքր մարդկանց» պատկերասրահը։ Բայց Վիրինի ողբերգությունը վերածվում է անձնական ողբերգության, դրա պատճառները կայարանի պետի ընտանիքի՝ հոր և դստեր հարաբերությունների մեջ են և կրում են բարոյականության բնույթ, ավելի ճիշտ՝ անբարոյականություն Դունյայի՝ վերակացու աղջկա կողմից: Նա կյանքի իմաստն էր հոր համար, այն «արևը», որի հետ միայնակ, տարեց տղամարդն իրեն ջերմ ու հարմարավետ էր զգում։
Գոգոլը, հավատարիմ մնալով քննադատական ռեալիզմի ավանդույթներին, դրանում ներդնելով իր սեփական գոգոլյան մոտիվները, շատ ավելի լայնորեն ցույց տվեց Ռուսաստանում «փոքր մարդու» ողբերգությունը. գրողը «հասկացավ և ցույց տվեց հասարակության դեգրադացիայի վտանգը, որում մարդկանց դաժանությունն ու անտարբերությունը միմյանց նկատմամբ գնալով ավելի են մեծանում»։
Եվ այս չարագործության գագաթնակետը Գոգոլի Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկինն էր «Վերարկու» պատմվածքից, նրա անունը դարձավ «փոքր մարդու» խորհրդանիշը, ով իրեն վատ է զգում ստրկության, ստի և «բացահայտ» անտարբերության այս տարօրինակ աշխարհում:
Կյանքում հաճախ է պատահում, որ դաժան ու անսիրտ մարդիկ, ովքեր նվաստացնում և վիրավորում են այլ մարդկանց արժանապատվությունը, հաճախ ավելի խղճուկ ու աննշան տեսք ունեն, քան իրենց զոհերը: Հոգևոր խղճուկության և փխրունության նույն տպավորությունը մանր պաշտոնյա Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկինի վիրավորներից մնում է մեզ մոտ Գոգոլի «Վերարկու» պատմվածքը կարդալուց հետո: Ակակի Ակակիևիչն իսկական «փոքր մարդ» է։ Ինչո՞ւ։ Նախ՝ նա կանգնած է հիերարխիկ սանդուղքի ամենացածր աստիճաններից մեկի վրա։ Նրա տեղը հասարակության մեջ ամենևին էլ նկատելի չէ։ Երկրորդ՝ նրա հոգևոր կյանքի և մարդկային հետաքրքրությունների աշխարհը չափազանց նեղացած է, խեղճացած ու սահմանափակ։ Ինքը՝ Գոգոլը, իր հերոսին բնորոշել է որպես աղքատ, միջակ, աննշան և աննկատ։ Կյանքում նրան հանձնարարվել է բաժանմունքներից մեկի փաստաթղթերի պատճենահանողի աննշան դերը։ Մեծացած լինելով իր վերադասների անկասկած ներկայացման և պատվերների կատարման մթնոլորտում՝ Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկինը սովոր չէր մտածել իր աշխատանքի բովանդակության և իմաստի մասին։ Հետևաբար, երբ նրան առաջադրանքներ են առաջարկում, որոնք պահանջում են տարրական խելքի դրսևորում, նա սկսում է անհանգստանալ, անհանգստանալ և, ի վերջո, գալիս է այն եզրակացության. Սահմանափակ է նաեւ Բաշմաչկինի հոգեւոր կյանքը։ Նոր վերարկուի համար գումար հավաքելը նրա համար դառնում է իր ողջ կյանքի իմաստը՝ այն լցնելով երջանկությամբ՝ ակնկալելով իր նվիրական ցանկության իրականացումը։ Նման դժվարությունների ու տառապանքների միջոցով ձեռք բերված նոր վերարկուի գողությունը նրա համար իսկապես աղետ է դառնում։ Շրջապատողները ծիծաղում էին նրա դժբախտության վրա, և ոչ ոք նրան չէր օգնում։ «Նշանակալի մարդը» այնքան բղավեց նրա վրա, որ խեղճ Ակակի Ակակիևիչը կորցրեց գիտակցությունը։ Նրա մահը գրեթե ոչ ոք չնկատեց։ Չնայած գրողի ստեղծած կերպարի յուրահատկությանը, նա՝ Բաշմաչկինը, միայնակ չի թվում ընթերցողների գիտակցության մեջ, և մենք պատկերացնում ենք, որ կային բազմաթիվ նմանատիպ նվաստացած մարդիկ, ովքեր կիսում էին Ակակի Ակակիևիչի ճակատագիրը: Գոգոլն առաջինն էր, ով խոսեց «փոքր մարդու» ողբերգության մասին, որի նկատմամբ հարգանքը կախված էր ոչ թե նրա հոգևոր որակներից, ոչ թե կրթությունից և խելքից, այլ հասարակության մեջ ունեցած դիրքից։ Գրողը սրտացավորեն ցույց տվեց հասարակության անարդարությունն ու ճնշողությունը «փոքր մարդու» նկատմամբ և առաջին անգամ կոչ արեց այս հասարակությանը ուշադրություն դարձնել առաջին հայացքից թվացող աննկատ, ողորմելի և զվարճալի մարդկանց վրա։ Նրանք մեղավոր չեն, որ նրանք այնքան էլ խելացի չեն, և երբեմն ընդհանրապես խելացի չեն, բայց նրանք ոչ մեկին չեն վնասում, և դա շատ կարևոր է: Ուրեմն ինչու՞ այդ դեպքում ծիծաղել նրանց վրա: Միգուցե չես կարող ավելի հարգանքով վերաբերվել նրանց, բայց չես կարող վիրավորել նրանց։ Նրանք, ինչպես բոլորը, ունեն արժանապատիվ կյանքի, լիարժեք մարդ զգալու հնարավորության իրավունք։
«Փոքրիկ մարդը» անընդհատ հանդիպում է Չեխովի ստեղծագործությունների էջերին։ Սա նրա ստեղծագործության գլխավոր հերոսն է։ Չեխովի վերաբերմունքը նման մարդկանց նկատմամբ հատկապես պարզ է նրա երգիծական պատմություններում։ Եվ այս վերաբերմունքը միանշանակ է. «Պաշտոնյայի մահը» պատմվածքում «փոքր մարդը» Իվան Դմիտրիևիչ Չերվյակովը անընդհատ և մոլուցքով ներողություն է խնդրում գեներալ Բրիժալովից՝ փռշտալի ժամանակ պատահաբար ցողելու համար։ «Ես ցողացիր նրան», - մտածեց Չերվյակովը. Այս մտքի հիմնական բառը «շեֆն» է: Չերվյակովը, հավանաբար, անվերջ ներողություն չէր խնդրի սովորական մարդուց. Իվան Դմիտրիևիչը վախենում է վերադասներից, և այդ վախը վերածվում է շողոքորթության և զրկում իրեն հարգանքից։ Մարդն արդեն հասել է նրան, որ իրեն թույլ է տալիս ոտնահարել կեղտը, ավելին, ինքն է օգնում դա անել. Մենք պետք է գեներալին արժանին մատուցենք, նա շատ քաղաքավարի է վերաբերվում մեր հերոսին. Բայց հասարակ մարդը սովոր չէր նման վերաբերմունքի։ Ուստի Իվան Դմիտրիևիչը կարծում է, որ իրեն անտեսել են և մի քանի օր անընդմեջ գալիս է ներողություն խնդրելու։ Բրիժալովը ձանձրանում է դրանից և վերջապես բղավում է Չերվյակովի վրա. «Դուրս եկեք»: Գեներալը, հանկարծակի կապտած և դողալով, հաչեց:
— Ի՞նչ, պարոն, — շշուկով հարցրեց Չերվյակովը՝ սարսափից մեռնելով։
Հեռանալ!! – կրկնեց գեներալը՝ ոտքերը դոփելով։
Չերվյակովի ստամոքսից ինչ-որ բան դուրս եկավ. Ոչինչ չտեսնելով, ոչինչ չլսելով՝ նա հետ գնաց դեպի դուռը, դուրս եկավ փողոց և վազվզեց... Մեխանիկորեն տուն հասնելով, առանց համազգեստը հանելու, նա պառկեց բազմոցին և... մահացավ։ Ահա թե ինչ է վախը։ Ավելի բարձր աստիճանի, հավերժական հիացմունքի և նվաստացման նրանց առաջ Իր հերոսի կերպարն ավելի լիարժեք բացահայտելու համար Չեխովն օգտագործեց «խոսող» ազգանունը Այո, Իվան Դմիտրիևիչը փոքր է, ողորմելի, ինչպես որդ, նրան կարելի է ջարդել, և շատերը: կարեւորը, նա նույնքան տհաճ է:
«Հաղթողի հաղթանակը» պատմվածքում Չեխովը մեզ ներկայացնում է մի պատմություն, որտեղ հայր ու որդի նվաստացնում են իրենց ղեկավարի առաջ, որպեսզի որդին պաշտոն ստանա։
«Շեֆը խոսում էր և, ըստ երևույթին, ուզում էր սրամիտ թվալ, ես չգիտեմ, թե ինչ-որ ծիծաղելի բան ասաց, բայց ես պարզապես հիշում եմ, որ հայրս ամեն րոպե ինձ կողքից հրում էր և ասում.
Ծիծաղե՛ք…
... - Այո, այո, - շշնջաց հայրիկը: -Լավ արեցիր: Նա նայում է քեզ ու ծիծաղում... Սա լավ է; Միգուցե նա իրականում ձեզ աշխատանք տա որպես օգնականի աշխատանք»:
Եվ նորից մենք կանգնած ենք վերադասի հանդեպ հիացմունքի առաջ։ Եվ սա կրկին ինքնավստահություն է և շողոքորթություն։ Մարդիկ պատրաստ են հաճոյանալ շեֆին իրենց աննշան նպատակին հասնելու համար։ Նրանց մտքով անգամ չի անցնում հիշել, որ կա պարզ մարդկային արժանապատվություն, որը ոչ մի դեպքում չի կարող կորցնել: Ա.Պ. Չեխովը ցանկանում էր, որ բոլոր մարդիկ լինեն գեղեցիկ և ազատ: «Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է գեղեցիկ լինի՝ դեմքը, հագուստը, հոգին և մտքերը»: Անտոն Պավլովիչն այդպես էր կարծում, հետևաբար, իր պատմություններում ծաղրելով պարզունակ մարդուն, նա ինքնակատարելագործման կոչ արեց։ Չեխովն ատում էր ինքնանվաստացումը, հավերժական ստրկամտությունը և հիացմունքը պաշտոնյաների նկատմամբ։ Գորկին Չեխովի մասին ասել է. «Նրա թշնամին գռեհկությունն էր, և նա ամբողջ կյանքում պայքարեց դրա դեմ»: Այո՛, նա իր գործերով պայքարեց դրա դեմ, մեզ կտակեց, որ «ստրուկը մեզնից կաթիլ-կաթիլ քամենք»։ Թերևս նրա «փոքրիկների» նման ստոր ապրելակերպը, ցածր մտքերն ու անարժան վարքագիծը ոչ միայն անձնական բնավորության գծերի, այլև նրանց սոցիալական դիրքի և գործող քաղաքական համակարգի կարգի արդյունք են։ Ի վերջո, Չերվյակովն այդքան նախանձախնդիր ներողություն չէր խնդրի ու չէր ապրի պաշտոնյաների հավերժ վախի մեջ, եթե չվախենար հետեւանքներից։ Նույն տհաճ բնավորության գծերն ունեն «Քամելեոն», «Հաստ ու նիհար», «Տղամարդը պատյանով» և շատ այլ պատմվածքների հերոսները։
Անտոն Պավլովիչը կարծում էր, որ մարդը պետք է ունենա նպատակ, որի իրականացմանը կձգտի, և եթե չկա կամ այն բոլորովին փոքր է ու աննշան, ապա մարդը դառնում է նույնքան փոքր ու աննշան։ Մարդը պետք է աշխատի և սիրի. սրանք երկու բան են, որոնք մեծ դեր են խաղում ցանկացած մարդու կյանքում՝ փոքր և ոչ փոքր:
Նիկոլայ Սեմենովիչ Լեսկովի «փոքր մարդը» բոլորովին այլ մարդ է, քան նրա նախորդները, եկեք համեմատենք այս գրողի երեք ստեղծագործությունների հերոսներին՝ Լեֆտին, Իվան Սեվերյանովիչ Ֆլյագինին և Կատերինա Իզմայիլովային: Այս երեք կերպարներն էլ ուժեղ անհատականություններ են, և յուրաքանչյուրը տաղանդավոր է յուրովի: Բայց Կատերինա Իզմայիլովայի ողջ էներգիան ուղղված է ցանկացած միջոցներով անձնական երջանկություն ստեղծելուն։ Իր նպատակներին հասնելու համար նա դիմում է հանցագործության։ Եվ այդ պատճառով կերպարի այս տեսակը մերժվում է Լեսկովի կողմից։ Նա համակրում է նրան միայն այն ժամանակ, երբ պարզվում է, որ նա դաժանորեն դավաճանում է իր սիրելիների կողմից։
Լեֆտին տաղանդավոր մարդ է ժողովրդից, ով ավելի շատ մտածում է իր հայրենիքի մասին, քան թագավորն ու պալատականները։ Բայց նրան կործանում է ռուս ժողովրդին այդքան ծանոթ արատը՝ հարբեցողությունը և պետության՝ հպատակներին օգնելու դժկամությունը։ Նա կարող էր անել առանց այս օգնության, եթե նա ուժեղ մարդ լիներ: Բայց խմող մարդը չի կարող ուժեղ մարդ լինել։ Հետեւաբար, Լեսկովի համար սա այն հերոսը չէ, որին պետք է նախապատվություն տալ։
«Փոքրիկ մարդկանց» կատեգորիայի հերոսներից Լեսկովն առանձնացնում է Իվան Սեվերյանովիչ Ֆլյագինին։ Լեսկովի հերոսը արտաքինով և հոգով հերոս է։ «Նա հսկայական հասակի մարդ էր, մուգ, բաց դեմքով և հաստ, ալիքաձև, կապարի գույնի մազերով. նրա ալեհեր մազերը այնքան տարօրինակ էին... Մեր այս նոր ուղեկիցը, ով հետո պարզվեց, որ շատ հետաքրքիր էր: մարդ, կարծես իր վաղ հիսունն անց էր, բայց նա բառի ողջ իմաստով հերոս էր և, առավել ևս, տիպիկ, պարզամիտ, բարի ռուս հերոս, որը հիշեցնում էր պապիկ Իլյա Մուրոմեցին. Այսքան բարի պարզությամբ, նրա մեջ շատ բան տեսած և, ինչպես ասում են, «փորձառու» մարդ տեսնելու համար, նա իրեն պահում էր համարձակ, ինքնավստահ, թեև առանց տհաճ լքելու, և խոսում էր մի կերպ։ հաճելի բաս ձայն՝ պահվածքով»։ Նա ուժեղ է ոչ միայն ֆիզիկապես, այլեւ հոգեպես։ Ֆլյագինի կյանքը անվերջ փորձություն է: Նա ոգով ուժեղ է, և դա թույլ է տալիս հաղթահարել կյանքի նման դժվարին շրջադարձերը։ Նա մահվան շեմին էր, փրկեց մարդկանց և փախավ իր կյանքի համար: Բայց այս բոլոր թեստերում նա բարելավվեց։ Ֆլյագինը սկզբում անորոշ, իսկ հետո ավելի ու ավելի գիտակցաբար ձգտում է հերոսական ծառայության՝ դա դառնում է հերոսի հոգևոր կարիքը. Դրանում նա տեսնում է կյանքի իմաստը։ Ֆլյագինին ի սկզբանե բնորոշ բարությունը, տառապողին օգնելու ցանկությունը, ի վերջո, դառնում է իր մերձավորին իր անձի պես սիրելու գիտակցված անհրաժեշտություն: Սա պարզ մարդ է՝ իր արժանիքներով ու թերություններով, աստիճանաբար վերացնելով այդ թերությունները և ըմբռնելով Աստծուն: Լեսկովն իր հերոսին ներկայացնում է որպես ուժեղ և խիզախ մարդու՝ հսկայական սրտով և մեծ հոգով։ Ֆլյագինը չի բողոքում ճակատագրից, չի լացում։ Լեսկովը, նկարագրելով Իվան Սեւերյանովիչին, ընթերցողին ստիպում է հպարտանալ իր ժողովուրդով, իր երկրով։ Ֆլյագինը չի նվաստացնում իրեն ուժերի առաջ, ինչպես Չեխովի հերոսները, չի դառնում հարբեցող իր անվճարունակության պատճառով, ինչպես Դոստոևսկու Մարմելադովը, չի սուզվում կյանքի հատակը, ինչպես Գորկու կերպարները, ոչ մեկին չարիք չի ցանկանում. չի ցանկանում նվաստացնել որևէ մեկին, չի սպասում ուրիշների օգնությանը, ձեռքերը ծալած չի նստում: Սա մարդ է, ով իրեն ճանաչում է որպես մարդ, իրական մարդ, ով պատրաստ է պաշտպանել իր և այլ մարդկանց իրավունքները, ով չի կորցնում ինքնագնահատականը և վստահ է, որ մարդը կարող է անել ամեն ինչ։
III.
«Փոքր մարդու» գաղափարը փոխվեց 19-րդ դարի և 20-րդ դարի սկզբի ընթացքում: Յուրաքանչյուր գրող ուներ իր անձնական հայացքներն այս հերոսի մասին։
Ընդհանրություն կարող ես գտնել տարբեր գրողների հայացքներում։ Օրինակ՝ 19-րդ դարի առաջին կեսի գրողները (Պուշկին, Լերմոնտով, Գոգոլ) կարեկցանքով են վերաբերվում «փոքր մարդուն»։ Գրիբոեդովը առանձնանում է, նա այս հերոսին այլ կերպ է նայում, ինչը նրա հայացքներն ավելի է մոտեցնում Չեխովի և մասամբ Օստրովսկու հայացքներին։ Այստեղ առաջին պլան է մղվում գռեհկության և ինքնավստահության հասկացությունը։ Լ.Տոլստոյի, Ն.Լեսկովի, Ա.Կուպրինի մտքում «փոքր մարդը» տաղանդավոր, անձնուրաց մարդ է։ Գրողների հայացքների նման բազմազանությունը կախված է նրանց աշխարհայացքի առանձնահատկություններից և մարդկային տեսակների բազմազանությունից, որը մեզ շրջապատում է իրական կյանքում։
Օգտագործված գրքեր:
1. Գոգոլ Ն.Վ. Հավաքած ստեղծագործությունները 4 հատորով. Հրատարակչություն «Պրոսվեշչենիե», Մ. 1979 թ
2. Պուշկին Ա.Ս. «Պատմություններ I.P. Բելկինա. Դուբրովսկի, բահերի թագուհի. «Աստրել, ԱՍՏ» հրատարակչություն 2004 թ
3. Չեխով Ա.Պ. Պատմություններ. «ԱՍՏ» հրատարակչություն. 2010 թ
4. Լեսկով Ն.Ս. Նիկոլայ Լեսկովի բոլոր աշխատանքները։ 2011 թ
5. Գուկովսկի Գ.Ա. Գոգոլի ռեալիզմ - Մ., 1959
1. Ներածություն էջ 3
2. Հիմնական մասը
2.1. «Փոքրիկ մարդ» հասկացության պատմություն էջ 4
2.2. «Փոքր մարդու» կերպարը Ա.
2.3. «Փոքր մարդու» թեմայի արտացոլումը «Վերարկուն» էջ 5 - 6
Ն.Վ.Գոգոլ.
2.4. «Փոքր մարդու» կերպարը ստեղծագործության մեջ էջ 6 - 7
Դոստոևսկին.
2.5. «Փոքրիկ մարդու» թեմայի արտացոլումը պատմվածքներում, էջ 7 - 9
Վ.Մ. Շուկշինը եւ Մ.Մ. Զոշչենկո
3. Եզրակացություն էջ 9
4. Հղումներ էջ 10
Ներածություն.
Բառերը հայտնի են. «Մենք բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի «Վերարկուից», թեև դրանց հեղինակն է
Հայտարարության հանգամանքները դեռ քննարկվում են։ Բայց իմաստն ինքնին գրավիչ է.
Գոգոլը կարողացավ խոսել մի բանի մասին, որը հետո խորացավ, զարգացավ, զարգացավ
մյուս գրողներին նա դուրս բերեց մարդկային այն տեսակը, որը միշտ եղել է և կլինի:
Կամ գուցե «մենք» հասարակ մարդիկ ենք, ովքեր մեկ անգամ չէ, որ եղել են Բաշմաչկինի տեղում:
«Փոքրիկ մարդը» գրական հերոսի տեսակ է, որն առաջացել է ռուսերեն
գրականությունը ռեալիզմի գալուստով, այսինքն՝ 19-րդ դարի 20-30-ական թթ.
Այս պատկերը հետաքրքրեց գրողներին, և շատ գործեր օգնում են
մեզ փոխանցել «փոքր» մարդկանց բարձր արժեքը:
«Փոքր մարդու» գաղափարը փոխվեց 19-րդ դարում։
20 դար. Յուրաքանչյուր գրող ուներ իր անձնական հայացքներն այս հերոսի մասին։
Իմ աշխատանքում ես փորձել եմ բացահայտել յուրաքանչյուր կերպարի նշանակությունը անհատապես
19-20-րդ դարերի դասականների և գրողների ստեղծագործությունները։
Այս թեմայի համապատասխանությունը (նշանակությունը).Մեր կյանքի բոլոր սովորականության հետևում մենք չենք նկատում մոտակայքում գտնվող «փոքրիկներին», նրանց գոյությունը հասարակության մեջ: Սովորաբար փոքր մարդը մեկնաբանվում է որպես առանձին տեսակ՝ նվաստացած, խոնարհ, հրաժարական։ Այս փոքրիկ մարդու կյանքը տարիների ընթացքում փոխվե՞լ է: Ըստ երեւույթին ոչ։ Նույն կերպ նա անպաշտպան է անցորդների, խարդախների, շեֆերի, գրասենյակների, գերատեսչությունների, կազմակերպությունների, իշխանությունների, պետության, ճակատագրի, հանգամանքների դեմ, և ո՞վ գիտի, թե քանի այլ վիրավորներ ունի դժբախտ մարդը։ Հեղինակները, և մենք նրանց հետ միասին, սգում ենք ոչ միայն փոքրիկ մարդու անժամանակ մահը, այլ հենց մարդու կոչման կորուստը, երբ մարդիկ բաժանվում են նշանակալի և աննշանների, երբ անտեսվում են երկչոտ, թույլ, համբերատարները. վիրավորված են և անտարբերորեն նրանցից խլում են ամենաթանկը, հետևաբար «փոքր» մարդու թեմայի արդիականությունն այսօր չի մարում։
Հետազոտության խնդիր.«Փոքրիկ» մարդու կերպարի էվոլյուցիան ռուս գրողների ստեղծագործություններում.
Ուսումնասիրության օբյեկտ.ռուս գրողների ստեղծագործությունը.
Ուսումնասիրության առարկա.«փոքր» մարդու կերպարը.
Ուսումնասիրության նպատակը.խորհրդանշական բնույթի նույնականացում և համեմատություն
«Փոքրիկ մարդը» գրականության մեջ, կերպարի էվոլյուցիան.
Հետազոտության նպատակները.
1. Ամփոփել և համեմատել թեմայի վերաբերյալ քննադատական գրականությունը:
2. Վերլուծել աշխատանքները,
3. Հետևեք ռուս գրականության մեջ «փոքր մարդու» թեմայի զարգացմանը:
Հետազոտության վարկած.«Փոքր մարդու» կերպարը հանդիպում է 19-20-րդ դարերի գրականության մեջ։ կապված այն ժամանակվա պատմական իրադարձությունների հետ և զարգանում է սոցիալական շրջանակներում իրավիճակի փոփոխության հետ մեկտեղ։
Հետազոտության մեթոդներ.
Կարդացված նյութի վերլուծություն;
- հետազոտության ընթացքում ստացված տվյալների ընդհանրացում և համակարգում.
- հերոսների համեմատություն և հակադրություն.
- ինտերնետ ռեսուրսների օգտագործումը.
Հիմնական մասը։
«Փոքր մարդ» հասկացության ծագման պատմությունը.
Ռուս գրականության առաջին շրջանը, ինչպես գիտենք, հին ռուսական գրականությունն է, որի ստեղծագործությունների հերոսները եղել են իշխանները, սրբերը, պատերազմները։ Միայն հին ռուս գրականության գոյության շրջանի վերջում է դրան «թույլատրվում» հասարակ մարդ, ոչ հերոս, ոչ սուրբ, ոչ տիրակալ: Այնուհետև կլասիցիզմը գրականություն մտավ Արևմուտքից, այս ուղղությունը համապատասխանում էր այն ժամանակվա պահանջներին. Պետրոս I-ը կառուցեց «ուժեղ» պետություն: Դասականները մտահոգված էին պետության և իր երկրին օգտակար անհատ քաղաքացու կարիքներով։ Միայն սենտիմենտալիզմի, դարձյալ արևմտյան գրականությունից, ռուս գրականության ի հայտ գալուց հետո գրողները սկսեցին հետաքրքրվել մարդկանց անձնական կարիքներով և փորձառություններով: Առաջին գրողը, ով բացահայտեց «փոքր մարդկանց» աշխարհը, Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզինն էր։ Հետագա գրականության վրա ամենամեծ ազդեցությունը թողեց նրա «Խեղճ Լիզա» պատմվածքը։ Պատմողը տխրությամբ ու կարեկցությամբ խոսում է հերոսուհու ճակատագրի մասին։ Սենտիմենտալիստ գրողի համար էական էր սոցիալական խնդիրներին անդրադառնալը: Հերոսների սոցիալական անհավասարությունը և մարդկային հոգու բնական բարդությունը խոչընդոտ են դառնում Լիզայի երջանկության համար: Հեղինակը Էրաստին չի մեղադրում Լիզայի մահվան մեջ. երիտասարդը նույնքան դժբախտ է, որքան գյուղացի աղջիկը։ Բայց սա հատկապես կարևոր է. Կարամզինը, թերևս, առաջինն էր, ով ռուս գրականության մեջ հայտնաբերեց «կենդանի հոգին» «փոքր մարդու»՝ «ստորին» խավի ներկայացուցչի մեջ։ «Իսկ գյուղացի կանայք գիտեն, թե ինչպես սիրել», - այս արտահայտությունը երկար ժամանակ հայտնի դարձավ ռուս գրականության մեջ: Այստեղից է սկսվում ռուս գրականության մեկ այլ ավանդույթ՝ համակրանքը «փոքր մարդու» հանդեպ, նրա ուրախություններն ու անախորժությունները: Թույլերին, ճնշվածներին ու ձայնազուրկներին պաշտպանելը խոսքի արվեստագետների հիմնական բարոյական խնդիրն է։ Մարդկությունը, համակրելու և զգայուն լինելու ունակությունը, պարզվեց, որ շատ համահունչ են այն ժամանակների ոգուն, երբ գրականությունը լուսավորականությանը բնորոշ քաղաքացիական թեմաներից տեղափոխվեց մարդու անձնական, անձնական կյանքի թեմա և հիմնական առարկան: նրա ուշադրությունը դարձավ անհատի ներաշխարհը: Քարամզինը հիմք դրեց «փոքր մարդկանց» մասին ստեղծագործությունների հսկայական շարքին և առաջին քայլն արեց նախկինում անհայտ թեմայի հետազոտման գործում: Հենց նա է ճանապարհ բացել այնպիսի գրողների համար, ինչպիսիք են Պուշկինը, Գոգոլը, Դոստոևսկին։
«Փոքր մարդու» կերպարը ռուս գրականության մեջ
«Փոքրիկ մարդ» հասկացությունը գրականության մեջ հայտնվում է նախքան հերոսի տեսակի ձևավորումը: Սկզբում սա երրորդ կարգի մարդկանց անվանումն էր, որը գրականության դեմոկրատացման շնորհիվ դարձավ գրողների հետաքրքրությունը։
19-րդ դարում «փոքր մարդու» կերպարը դարձավ գրականության խաչաձև թեմաներից մեկը։ «Փոքրիկ մարդ» հասկացությունը ներկայացվել է Վ.Գ. Բելինսկին իր 1840 թվականի «Վայ խելքից» հոդվածում։ Ի սկզբանե դա նշանակում էր «պարզ» մարդ։ Ռուս գրականության մեջ հոգեբանության զարգացմամբ այս պատկերը ձեռք է բերում ավելի բարդ հոգեբանական դիմանկար և դառնում երկրորդ կեսի դեմոկրատական ստեղծագործությունների ամենատարածված կերպարը: XIX դ.
Գրական Հանրագիտարան.
«Փոքրիկ մարդը» 19-րդ դարի ռուս գրականության մի շարք բազմազան կերպարներ են, որոնք միավորված են ընդհանուր հատկանիշներով՝ ցածր դիրք սոցիալական հիերարխիայում, աղքատություն, անապահովություն, որը որոշում է նրանց հոգեբանության առանձնահատկությունները և սյուժետային դերը՝ սոցիալական անարդարության զոհեր։ և անհոգի պետական մեխանիզմ, որը հաճախ անձնավորված է «նշանակալի մարդ» կերպարով. Նրանց բնորոշ է կյանքի վախը, խոնարհությունը, հեզությունը, որը, սակայն, կարելի է զուգակցել իրերի գոյություն ունեցող կարգի անարդարության զգացման, վիրավորված հպարտության և նույնիսկ կարճատև ըմբոստ ազդակի հետ, ինչը, որպես կանոն, անում է։ չհանգեցնի ներկա իրավիճակի փոփոխության. Պուշկինի («Բրոնզե ձիավորը», «Կայարանի գործակալ») և Ն.Վ. Գոգոլի («Վերարկուն», «Խելագարի նոտաներ») հայտնաբերած «փոքր մարդու» տեսակը ստեղծագործական է և երբեմն վիճաբանության առնչությամբ։ ավանդույթը, վերաիմաստավորվել է Ֆ. Բուլգակովը (Կորոտկով «Դիաբոլիադից»), Մ. Մ. Զոշչենկոն և 19-20-րդ դարերի ռուս գրողներ։
«Փոքրիկ մարդը» գրականության հերոսի տեսակ է, ամենից հաճախ նա փոքր պաշտոն զբաղեցնող աղքատ, աննկատ պաշտոնյա է, որի ճակատագիրը ողբերգական է։
«Փոքր մարդու» թեման ռուս գրականության «խաչաձև թեմա» է։ Այս կերպարի տեսքը պայմանավորված է տասնչորս աստիճանների ռուսական կարիերայի սանդուղքով, որի ներքևում մանր պաշտոնյաները, վատ կրթված, հաճախ միայնակ կամ ընտանիքներով ծանրաբեռնված, մարդկային հասկացողության արժանի, աշխատել և տառապել են աղքատությունից, իրավունքներից ու վիրավորանքներից։ , յուրաքանչյուրն իր դժբախտությամբ։
Փոքրիկ մարդիկ հարուստ չեն, անտեսանելի, նրանց ճակատագիրը ողբերգական է, նրանք անպաշտպան են:
Պուշկին «Կայարանի պահակ». Սամսոն Վիրին.
Աշխատասեր։ Թույլ մարդ. Նա կորցնում է դստերը և նրան տանում է հարուստ հուսար Մինսկին։ Սոցիալական հակամարտություն. Նվաստացած. Չի կարող կանգնել իր համար: Հարբել է: Սամսոնը կորել էր կյանքում։
Առաջիններից մեկը, ով առաջ քաշեց «փոքր մարդու» դեմոկրատական թեման գրականության մեջ, Պուշկինն էր։ «Բելկինի հեքիաթներում», որն ավարտվել է 1830 թվականին, գրողը նկարում է ոչ միայն ազնվականության և շրջանի կյանքի նկարներ («Երիտասարդ տիկին-գյուղացի»), այլև ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրում է «փոքր մարդու» ճակատագրի վրա. »
«Փոքր մարդու» ճակատագիրն այստեղ առաջին անգամ ցուցադրվում է իրատեսորեն՝ առանց սենտիմենտալ արցունքների, առանց ռոմանտիկ չափազանցությունների՝ ցուցադրված պատմական որոշակի պայմանների, սոցիալական հարաբերությունների անարդարության արդյունքում։
«Կայարանի գործակալի» սյուժեն ինքնին փոխանցում է տիպիկ սոցիալական կոնֆլիկտ և արտահայտում է իրականության լայն ընդհանրացում, որը բացահայտվել է սովորական մարդու՝ Սամսոն Վիրինի ողբերգական ճակատագրի առանձին դեպքում։
Ճանապարհների խաչմերուկում ինչ-որ տեղ կա մի փոքրիկ փոստակայան։ Այստեղ ապրում են 14-րդ դասարանի պաշտոնյա Սամսոն Վիրինը և նրա դուստր Դունյան՝ միակ ուրախությունը, որը լուսավորում է խնամողի դժվարին կյանքը՝ լի անցորդների բղավոցներով և հայհոյանքներով: Բայց պատմվածքի հերոսը՝ Սամսոն Վիրինը, բավականին ուրախ և հանգիստ է, նա վաղուց հարմարվել է ծառայության պայմաններին, նրա գեղեցկուհի դուստր Դունյան օգնում է նրան վարել հասարակ տնտեսություն։ Նա երազում է պարզ մարդկային երջանկության մասին՝ հուսալով դայակ պահել իր թոռներին ու իր ծերությունն անցկացնել ընտանիքի հետ։ Բայց ճակատագիրը դժվար փորձություն է պատրաստում նրա համար։ Անցնող հուսարը՝ Մինսկին, տանում է Դունյային՝ չմտածելով իր արարքի հետևանքների մասին։
Ամենավատն այն է, որ Դունյան իր կամքով գնաց հուսարի հետ։ Անցնելով նոր, հարուստ կյանքի շեմը, նա լքեց հորը: Սամսոն Վիրինը գնում է Սանկտ Պետերբուրգ՝ «կորցրած ոչխարին վերադարձնելու», բայց նրան վռնդում են Դունյայի տնից։ Հուսարը «ուժեղ ձեռքով բռնեց ծերունու օձիքից և հրեց նրան աստիճանների վրա»։ Դժբախտ հայր! Ինչպե՞ս կարող է նա մրցել հարուստ հուսարի հետ։ Վերջում նա մի քանի թղթադրամ է ստանում դստեր համար։ «Նրա աչքերից նորից արցունքներ հոսեցին, վրդովմունքի արցունքներ։ Նա թղթի կտորները սեղմեց գնդակի մեջ, գցեց գետնին, դրոշմեց կրունկով և քայլեց…»:
Վիրինն այլևս չէր կարողանում կռվել։ Նա «մտածեց, թափահարեց ձեռքը և որոշեց նահանջել»: Սամսոնը, սիրելի դստեր կորստից հետո, կորել է կյանքում, դարձել հարբեցող ու մահացել դստեր կարոտից՝ վշտանալով նրա հնարավոր ողորմելի ճակատագրից։
Իր նման մարդկանց մասին Պուշկինը պատմվածքի սկզբում գրում է. «Մենք, այնուամենայնիվ, արդար կլինենք, կփորձենք մտնել նրանց դիրքորոշման մեջ և, հնարավոր է, սկսենք շատ ավելի մեղմ դատել նրանց»:
Կյանքի ճշմարտությունը, «փոքր մարդու» հանդեպ համակրանքը, որը վիրավորվում է ամեն քայլափոխի աստիճանով և դիրքով ավելի բարձր ղեկավարների կողմից, սա այն է, ինչ մենք զգում ենք պատմությունը կարդալիս: Պուշկինը հոգ է տանում այս «փոքր մարդու» մասին, որն ապրում է վշտի և կարիքի մեջ։ Պատմությունը, որն այնքան իրատեսորեն է պատկերում «փոքր մարդուն», տոգորված է ժողովրդավարությամբ և մարդկայնությամբ:
Պուշկին «Բրոնզե ձիավորը». Յուջին
Եվգենին «փոքր մարդ» է։ Քաղաքը ճակատագրական դեր խաղաց ճակատագրի մեջ։ Ջրհեղեղի ժամանակ կորցնում է իր հարսնացուին. Նրա բոլոր երազանքներն ու երջանկության հույսերը կորել են։ Խելքս կորցրեց. Հիվանդ խելագարության մեջ Մղձավանջը մարտահրավեր է նետում «բրոնզե ձիու վրա կուռքին»՝ մահվան սպառնալիքին բրոնզե սմբակների տակ:
Եվգենիի կերպարը մարմնավորում է հասարակ մարդու և պետության միջև առճակատման գաղափարը:
«Խեղճն իր համար չէր վախենում»։ «Արյունը եռաց»։ «Մի բոց անցավ իմ սրտով», «Դա քեզ համար է»: Եվգենիի բողոքը ակնթարթային ազդակ է, բայց ավելի ուժեղ, քան Սամսոն Վիրինը:
Պայծառ, աշխույժ, փարթամ քաղաքի կերպարը բանաստեղծության առաջին մասում փոխարինվում է սարսափելի, կործանարար ջրհեղեղի պատկերով, մոլեգնող տարերքի արտահայտիչ պատկերներով, որի վրա մարդը չի տիրապետում: Ջրհեղեղից ավերվածների թվում է Յուջինը, ում խաղաղ մտահոգությունների մասին հեղինակը խոսում է բանաստեղծության առաջին մասի սկզբում։ Եվգենին «սովորական մարդ» է («փոքր» մարդ). նա ոչ փող ունի, ոչ կոչում, «ինչ-որ տեղ է ծառայում» և երազում է իր համար «համեստ ու պարզ ապաստան» ստեղծել, որպեսզի ամուսնանա իր սիրելի աղջկա հետ և անցնի նրա միջով։ կյանքի ճանապարհորդությունը նրա հետ:
…Մեր հերոսը
Ապրում է Կոլոմնայում, ծառայում է ինչ-որ տեղ,
Խուսափում է ազնվականներից...
Նա ապագայի համար մեծ ծրագրեր չի կազմում, նա բավարարվում է հանգիստ, աննկատ կյանքով։
Ինչի՞ մասին էր նա մտածում։ Մասին,
Որ աղքատ էր, որ շատ էր աշխատում
Նա պետք է հասցներ իրեն
Ե՛վ անկախություն, և՛ պատիվ;
Ի՞նչ կարող էր Աստված ավելացնել նրան։
Միտք և փող.
Բանաստեղծությունը չի նշում հերոսի ազգանունը կամ նրա տարիքը, ոչինչ չի ասվում Յուջինի անցյալի, արտաքինի կամ բնավորության գծերի մասին։ Եվգենիին զրկելով անհատական հատկանիշներից՝ հեղինակը նրան ամբոխից վերածում է սովորական, տիպիկ մարդու։ Այնուամենայնիվ, ծայրահեղ, կրիտիկական իրավիճակում Յուջինը կարծես արթնանում է երազից և դուրս է նետում «ոչնչության» դիմակը և հակադրվում «փողային կուռքին»: Նա խելագարության մեջ սպառնում է բրոնզե ձիավորին՝ իր դժբախտության մեղավորը համարելով այն մարդուն, ով այս ավերակ վայրում կառուցել է քաղաքը։
Պուշկինն իր հերոսներին նայում է դրսից. Նրանք աչքի չեն ընկնում իրենց խելքով կամ հասարակության մեջ իրենց դիրքով, բայց բարի և պարկեշտ մարդիկ են, հետևաբար՝ արժանի հարգանքի ու կարեկցանքի։
Կոնֆլիկտ
Պուշկինը ռուս գրականության մեջ առաջին անգամ ցույց տվեց պետական և պետական շահերի և մասնավոր անձի շահերի միջև բախման ողջ ողբերգությունն ու անլուծելիությունը:
Սյուժեի իմաստով բանաստեղծությունն ավարտված է, հերոսը մահացավ, բայց կենտրոնական հակամարտությունը մնաց և փոխանցվեց ընթերցողներին՝ իրականում չլուծված, մնացին «վերինների» և «ներքևի», ավտոկրատ իշխանության և ունեզրկված ժողովրդի անտագոնիզմը։ . Բրոնզե ձիավորի խորհրդանշական հաղթանակը Եվգենիի նկատմամբ ուժի հաղթանակ է, բայց ոչ արդարության։
Գոգոլի «Վերարկու» Ակակի Ակիկիևիչ Բաշմաչկին
«Հավերժական տիտղոսավոր խորհրդական». Հանդուրժողականորեն դիմանում է գործընկերների ծաղրանքին, երկչոտ և միայնակ: Վատ հոգևոր կյանք. Հեղինակի հեգնանքն ու կարեկցանքը. Քաղաքի կերպար, որը սարսափելի է հերոսի համար. Սոցիալական կոնֆլիկտ. «փոքր մարդ» և իշխանության անհոգի ներկայացուցիչ «նշանակալի մարդ». Ֆանտազիայի (ուրվականի) տարրը ապստամբության և հատուցման շարժառիթն է։
Գոգոլն ընթերցողի առաջ բացում է «փոքրիկ մարդկանց» աշխարհը, իր «Պետերբուրգյան հեքիաթներում» «Վերարկուն» պատմվածքը հատկապես կարևոր է այս թեմայի բացահայտման համար՝ «արձագանքելով». Դոստոևսկին իր ամենատարբեր գործիչների ստեղծագործություններում, իսկ Շչեդրինը՝ Բուլգակովին և Շոլոխովին։ «Մենք բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի վերարկուից»,- գրել է Դոստոևսկին։
Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկին - «հավերժական տիտղոսային խորհրդական»: Նա հեզորեն դիմանում է գործընկերների ծաղրանքին, երկչոտ է ու միայնակ։ Անիմաստ գործավարությունը սպանեց նրա մեջ ամեն կենդանի միտք։ Նրա հոգևոր կյանքը խղճուկ է։ Նա իր միակ հաճույքը գտնում է թղթեր պատճենահանելու մեջ։ Նա սիրով գրում էր տառերը մաքուր, նույնիսկ ձեռագրով և ամբողջովին խորասուզվում իր աշխատանքի մեջ՝ մոռանալով գործընկերների կողմից իրեն հասցված վիրավորանքները, կարիքն ու մտահոգությունները սննդի ու հարմարավետության մասին։ Նույնիսկ տանը նա միայն մտածում էր, որ «Աստված վաղը նորից ինչ-որ բան կուղարկի»։
Բայց այս ճնշված պաշտոնյայի տղամարդը նույնպես արթնացավ, երբ հայտնվեց կյանքի նպատակը՝ նոր վերարկու։ Պատմության մեջ նկատվում է կերպարի զարգացումը. «Նա ինչ-որ կերպ դարձավ ավելի աշխույժ, նույնիսկ ավելի ուժեղ բնավորությամբ: Կասկածն ու անվճռականությունը բնականաբար անհետացան նրա դեմքից ու արարքներից...» Բաշմաչկինը ոչ մի օր չի բաժանվում իր երազանքից։ Նա մտածում է այդ մասին, ինչպես մեկ ուրիշը մտածում է սիրո, ընտանիքի մասին։ Այսպիսով, նա ինքն իրեն պատվիրում է նոր վերարկու, «... նրա գոյությունն ինչ-որ կերպ ավելի հագեցած է դարձել...» Ակակի Ակակիևիչի կյանքի նկարագրությունը ներծծված է հեգնանքով, բայց դրա մեջ կա նաև խղճահարություն և տխրություն։ Մեզ ներկայացնելով հերոսի հոգևոր աշխարհը, նկարագրելով նրա զգացմունքները, մտքերը, երազանքները, ուրախություններն ու վիշտերը՝ հեղինակը հասկացնում է, թե ինչ երջանկություն էր Բաշմաչկինի համար վերարկու ձեռք բերելը և ինչ աղետի է վերածվում դրա կորուստը։
Ակակի Ակակիևիչից ավելի երջանիկ մարդ չկար, երբ դերձակը նրան վերարկու բերեց։ Բայց նրա ուրախությունը կարճ տեւեց։ Գիշերը տուն վերադառնալիս նրան թալանել են։ Իսկ շրջապատից ոչ ոք չի մասնակցում նրա ճակատագրին։ Բաշմաչկինն ապարդյուն օգնություն էր փնտրում «կարևոր մարդուց»: Նրան նույնիսկ մեղադրում էին վերադասների և «բարձրագույնների» դեմ ապստամբելու մեջ։ Վրդովված Ակակի Ակակիևիչը մրսում է և մահանում։
Եզրափակչում մի փոքրամարմին, երկչոտ տղամարդ, հզորների աշխարհից հուսահատության մղված, բողոքում է այս աշխարհի դեմ: Մահանալով նա «հայհոյում է» և արտասանում ամենասարսափելի բառերը, որոնք հաջորդում են «ձերդ գերազանցություն» բառերին։ Դա խռովություն էր, թեև մեռնող զառանցանքի մեջ:
«Փոքրիկը» վերարկուի պատճառով չէ, որ մահանում է։ Նա դառնում է բյուրոկրատական «անմարդկայնության» և «կատաղի կոպտության» զոհը, որը, ինչպես պնդում էր Գոգոլը, թաքնվում է «զտված, կիրթ աշխարհիկության» քողի տակ։ Սա պատմության ամենախոր իմաստն է։
Ապստամբության թեման արտահայտվում է ուրվականի ֆանտաստիկ կերպարում, որը հայտնվում է Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներում Ակակի Ակակիևիչի մահից հետո և հանում հանցագործների վերարկուները։
Ն.Վ.Գոգոլը, ով իր «Վերարկուն» պատմվածքում առաջին անգամ ցույց է տալիս աղքատ մարդկանց հոգևոր ժլատությունն ու ժլատությունը, բայց նաև ուշադրություն է հրավիրում «փոքր մարդու» ապստամբելու կարողության վրա և այդ նպատակով նրա մեջ մտցնում է ֆանտազիայի տարրեր. աշխատանքը։
Ն.Վ.Գոգոլը խորացնում է սոցիալական հակամարտությունը. գրողը ցույց տվեց ոչ միայն «փոքր մարդու» կյանքը, այլև իր բողոքը անարդարության դեմ։ Եթե անգամ այս «ապստամբությունը» երկչոտ է, գրեթե ֆանտաստիկ, հերոսը պաշտպանում է իր իրավունքները՝ ընդդեմ գոյություն ունեցող կարգի հիմքերի։
Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ» Մարմելադով
Ինքը՝ գրողը, նշել է. «Մենք բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի «վերարկուից»։
Դոստոևսկու վեպը ներծծված է Գոգոլի «Վերարկու» ոգով. "Աղքատ մարդիկԵվ». Սա պատմություն է նույն «փոքր մարդու» ճակատագրի մասին, որը ջախջախված է վշտից, հուսահատությունից և սոցիալական իրավունքների պակասից: Խեղճ պաշտոնյա Մակար Դևուշկինի նամակագրությունը Վարենկայի հետ, ով կորցրել է ծնողներին և հետապնդվում է կավատի կողմից, բացահայտում է այս մարդկանց կյանքի խորը դրաման։ Մակարն ու Վարենկան պատրաստ են միմյանց համար դիմանալ ցանկացած դժվարության։ Մակարը, ապրելով ծայրահեղ կարիքի մեջ, օգնում է Վարյային։ Եվ Վարյան, իմանալով Մակարի իրավիճակի մասին, օգնության է հասնում նրան։ Բայց վեպի հերոսներն անպաշտպան են։ Նրանց ապստամբությունը «ապստամբություն է ծնկի վրա»։ Նրանց ոչ ոք չի կարող օգնել։ Վարյային տանում են ստույգ մահվան, իսկ Մակարը մենակ է մնում իր վշտի հետ։ Երկու գեղեցիկ մարդկանց կյանքը կոտրված, հաշմանդամ, փշրված է դաժան իրականությունից:
Դոստոևսկին բացահայտում է «փոքր մարդկանց» խորը և ուժեղ փորձառությունները։
Հետաքրքիր է նշել, որ Մակար Դևուշկինը կարդում է Պուշկինի «Կայարանի գործակալը» և Գոգոլի «Վերարկուն»։ Նա համակրում է Սամսոն Վիրինին և թշնամաբար տրամադրված Բաշմաչկինին։ Հավանաբար այն պատճառով, որ նա տեսնում է իր ապագան նրա մեջ։
Ֆ.Մ.-ն պատմել է «փոքր մարդու»՝ Սեմյոն Սեմյոնովիչ Մարմելադովի ճակատագրի մասին. Դոստոևսկին վեպի էջերում "Հանցանք եւ պատիժ". Գրողը մեկը մյուսի հետևից մեզ բացում է անհույս աղքատության նկարներ։ Դոստոևսկին որպես ակցիայի վայր ընտրել է խիստ Սանկտ Պետերբուրգի ամենակեղտոտ հատվածը։ Այս բնապատկերի ֆոնին մեր առջև ծավալվում է Մարմելադովների ընտանիքի կյանքը։
Եթե Չեխովում կերպարները նվաստացած են և չեն գիտակցում իրենց աննշանությունը, ապա Դոստոևսկու մոտ հարբած պաշտոնաթող պաշտոնյան լիովին հասկանում է նրա անպետքությունն ու անպետքությունը։ Նա հարբեցող է, իր տեսակետից աննշան մարդ, ով ուզում է կատարելագործվել, բայց չի կարող։ Նա հասկանում է, որ իր ընտանիքին և հատկապես դստերը դատապարտել է տառապանքների, նա անհանգստանում է դրա համար, արհամարհում է իրեն, բայց չի կարող իրեն օգնել։ «Ինչու՞ խղճա ինձ, հանկարծ կանգնելով ձեռքը… և խաչելով նրան՝ խղճացե՛ք նրան»։
Դոստոևսկին ստեղծում է իսկական ընկած մարդու կերպար. Մարմելադի նյարդայնացնող քաղցրությունը, անշնորհք բուռն խոսքը՝ գարեջրի տրիբունայի և միաժամանակ ծաղրիչի հատկություն: Նրա ստորության գիտակցումը («Ես ծնված գազան եմ») միայն ուժեղացնում է նրա քաջությունը: Նա զզվելի է և միևնույն ժամանակ պաթետիկ, այս հարբեցող Մարմելադովն իր բուռն ելույթով և կարևոր բյուրոկրատական դիրքորոշմամբ։
Այս մանր պաշտոնյայի հոգեվիճակը շատ ավելի բարդ ու նուրբ է, քան նրա գրական նախորդների՝ Պուշկինի Սամսոն Վիրինի և Գոգոլի Բաշմաչկինի հոգեվիճակը։ Նրանք չունեն ինքնավերլուծության այն ուժը, որին հասել է Դոստոևսկու հերոսը։ Մարմելադովը ոչ միայն տառապում է, այլեւ վերլուծում է իր հոգեվիճակը որպես բժիշկ, նա անխնա ախտորոշում է հիվանդության՝ սեփական անձի դեգրադացիան. Այսպես է նա խոստովանում Ռասկոլնիկովի հետ իր առաջին հանդիպման ժամանակ. «Հարգելի պարոն, աղքատությունը արատ չէ, դա ճշմարտություն է։ Բայց...աղքատությունը արատ է - էջ. Աղքատության մեջ դուք դեռ պահպանում եք ձեր բնածին զգացմունքների ողջ վեհությունը, բայց աղքատության մեջ ոչ ոք երբեք չի անում... քանի որ աղքատության մեջ ես առաջինն եմ, ով պատրաստ եմ վիրավորել ինքս ինձ»:
Մարդը ոչ միայն մահանում է աղքատությունից, այլ հասկանում է, թե հոգեպես ինչքան է դատարկվում. նա սկսում է արհամարհել ինքն իրեն, բայց չի տեսնում իր շուրջը կառչելու որևէ բան, որը կպահի իր անձի քայքայումից: Մարմելադովի կյանքի վախճանը ողբերգական է. փողոցում նրան վրաերթի է ենթարկել մի պարոն ջենթլմենի կառքը, որին քաշել են զույգ ձիեր։ Նետվելով նրանց ոտքերի տակ՝ այս մարդն ինքը գտավ իր կյանքի ելքը։
Գրողի գրչի տակ Մարմելադովը դառնում է ողբերգական կերպար։ Մարմելադովի ճիչը՝ «ի վերջո, անհրաժեշտ է, որ ամեն մարդ գոնե ինչ-որ տեղ գնա», - արտահայտում է ապամարդկայնացած մարդու հուսահատության վերջնական աստիճանը և արտացոլում է նրա կյանքի դրամայի էությունը. գնալու տեղ չկա և գնալու տեղ չկա։ .
Վեպում Ռասկոլնիկովը կարեկցում է Մարմելադովին։ Պանդոկում Մարմելադովի հետ հանդիպումը, նրա տենդագին, զառանցական խոստովանությունը վեպի գլխավոր հերոս Ռասկոլնիկովին տվեցին «Նապոլեոնյան գաղափարի» ճիշտ լինելու վերջին ապացույցներից մեկը։ Բայց Մարմելադովի նկատմամբ ոչ միայն Ռասկոլնիկովն է խղճում. «Նրանք արդեն մեկ անգամ չէ, որ խղճացել են ինձ համար», - ասում է Մարմելադովը Ռասկոլնիկովին: Լավ գեներալ Իվան Աֆանասևիչը խղճաց նրան և նորից ընդունեց ծառայության։ Բայց Մարմելադովը չդիմացավ փորձությանը, նորից սկսեց խմել, խմեց իր ամբողջ աշխատավարձը, խմեց ամբողջը և դրա դիմաց ստացավ մեկ կոճակով պատառոտված ֆրակ։ Մարմելադովն իր պահվածքով հասավ նրան, որ կորցնի իր վերջին մարդկային որակները։ Նա արդեն այնքան նվաստացած է, որ իրեն մարդ չի զգում, այլ միայն երազում է մարդ լինել մարդկանց մեջ։ Սոնյա Մարմելադովան հասկանում է դա և ներում է հորը, ով կարողանում է օգնել իր հարևանին և կարեկցել մեկին, ով այդքան կարեկցանքի կարիք ունի։
Դոստոևսկին ստիպում է մեզ խղճալ խղճահարության անարժաններին, կարեկցել նրանց, ովքեր կարեկցանքի արժանի չեն։ «Գթասրտությունը մարդկային գոյության ամենակարևոր և, թերևս, միակ օրենքն է», - կարծում էր Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին:
Չեխով «Պաշտոնյայի մահը», «Հաստ ու բարակ».
Հետագայում Չեխովը յուրօրինակ եզրակացություն արեց թեմայի զարգացման վերաբերյալ, նա կասկածում էր ռուսական գրականության կողմից ավանդաբար երգվող առաքինություններին մարդ», - այս թեմայի հերթն է առաջարկել Ա.Պ. Չեխովը։ Եթե Չեխովը մարդկանց մեջ ինչ-որ բան «մերկացրեց», ապա առաջին հերթին նրանց «փոքր» լինելու կարողությունն ու պատրաստակամությունը։ Մարդը չպետք է, չհամարձակվի իրեն «փոքրացնել», սա Չեխովի հիմնական գաղափարն է «փոքր մարդու» թեմայի մեկնաբանության մեջ: Ամփոփելով այն ամենը, ինչ ասվել է, կարող ենք եզրակացնել, որ «փոքր մարդու» թեման բացահայտում է ռուս գրականության ամենակարևոր որակները. XIX դար՝ ժողովրդավարություն և մարդասիրություն։
Ժամանակի ընթացքում սեփական արժանապատվությունից զրկված, «նվաստացած ու վիրավորված» «փոքր մարդը» առաջադեմ գրողների մոտ առաջացնում է ոչ միայն կարեկցանք, այլև դատապարտում։ «Դուք ձանձրալի կյանքով եք ապրում, պարոնայք», - իր աշխատանքի միջոցով ասաց Չեխովը «փոքրիկին», որը հաշտվել էր իր իրավիճակի հետ: Նուրբ հումորով գրողը ծաղրում է Իվան Չերվյակովի մահը, ում շուրթերից շուրթերից երբեք չի լքել լաքեյ «Քո»-ն։
«Պաշտոնյայի մահը» նույն տարում հայտնվում է «Հաստ ու բարակ» պատմվածքը։ Չեխովը կրկին արտահայտվում է փղշտականության, ստրկամտության դեմ. Կոլեգիալ ծառայող Պորֆիրին քրքջում է «չինականի պես»՝ աննկատ խոնարհվելով, երբ հանդիպում է իր նախկին ընկերոջը, ով բարձր կոչում ունի։ Ընկերության զգացումը, որը կապում էր այս երկու մարդկանց, մոռացվել է։
Կուպրին «Նռնաքար Ժելտկով».
Ա.Ի.Կուպրինի «Նռնաքար» Ժելտկովը «փոքր մարդ» է։ Կրկին հերոսը պատկանում է ցածր խավին։ Բայց նա սիրում է և սիրում է այնպես, որին ունակ չեն բարձր հասարակության շատերը։ Ժելտկովը սիրահարվել է աղջկան և իր ողջ կյանքի ընթացքում միայնակ է սիրել նրան։ Նա հասկացավ, որ սերը վեհ զգացում է, դա ճակատագրի կողմից իրեն տրված շանս է, և այն չպետք է բաց թողնել։ Նրա սերը նրա կյանքն է, նրա հույսը: Ժելտկովն ինքնասպան է լինում. Բայց հերոսի մահից հետո կինը հասկանում է, որ ոչ ոք իրեն այնքան չի սիրել, որքան նա։ Կուպրինի հերոսը արտասովոր հոգու մարդ է, ունակ անձնազոհության, կարող է իսկապես սիրել, և նման նվեր հազվադեպ է լինում։ Հետևաբար, «փոքր մարդը» Ժելտկովը հայտնվում է իր շրջապատից վեր բարձրացող կերպարանքով։
Այսպիսով, «փոքր մարդու» թեման զգալի փոփոխություններ է կրել գրողների աշխատանքում, նկարելով «փոքր մարդկանց» պատկերները, գրողները սովորաբար շեշտում էին նրանց թույլ բողոքը, ճնշվածությունը, ինչը հետագայում տանում է «փոքր մարդուն» դեգրադացիայի: Բայց այս հերոսներից յուրաքանչյուրը կյանքում ունի մի բան, որն օգնում է նրան դիմանալ գոյությանը. Սամսոն Վիրինն ունի դուստր, կյանքի բերկրանքը, Ակակի Ակակիևիչը՝ վերարկու, Մակար Դևուշկինն ու Վարենկան ունեն իրենց սերն ու հոգատարությունը միմյանց հանդեպ։ Կորցնելով այս նպատակը՝ նրանք մահանում են՝ չկարողանալով գոյատևել կորուստը։
Ամփոփելով ասեմ, որ մարդը չպետք է փոքր լինի։ Իր քրոջն ուղղված նամակներից մեկում Չեխովը բացականչել է. «Աստված իմ, որքան հարուստ է Ռուսաստանը լավ մարդկանցով»:
XX-ում դարում, թեման մշակվել է հերոսներ Ի.Բունինի, Ա.Կուպրինի, Մ.Գորկու կերպարներում և նույնիսկ վերջում։ XX դարում, դրա արտացոլումը կարող եք գտնել Վ.Շուկշինի, Վ.Ռասպուտինի և այլ գրողների ստեղծագործություններում։
