សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់របស់កូកាសាស។ សេដ្ឋកិច្ចនិងវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ប្រជាជនកូកាស។ ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចរបស់ម៉ូលុនកាន

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។

ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់ពួកគេសហគមន៍ម៉ូលុនបានស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរឹងពីសំណាក់អាជ្ញាធររដ្ឋគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាសាសនាដែលត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ។ ផ្អែកលើការសិក្សាច្បាប់របស់ប្រទេសរុស្ស៊ីនាសតវត្សរ៍ទី ១៩ ដល់ដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ត្រូវបានបង្ហាញថាមានការរំលោភបំពានយ៉ាងខ្លាំងទៅលើសិទ្ធិរបស់អ្នកតំណាងនៃនិកាយម៉ូលុនកាន។

ដោយបានសិក្សាពីប្រវត្តិនៃការលេចចេញនិងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់សហគមន៍ម៉ូលុនកាននៅ Caucasus ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោមអាចត្រូវបានគូរ។

1. បន្ទាប់ពីការបញ្ចូលកូកាសឺសចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរដ្ឋចាប់អារម្មណ៍នឹងការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅទីនេះ។ អ្នកតំណាងនៃនិកាយផ្សេងៗក៏បានក្លាយជាសម្ភារៈអាណានិគមដែរ។ គោលនយោបាយនេះអនុញ្ញាតឱ្យរដ្ឋអាចដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងពេលដំណាលគ្នា: 1) ភាពឯកោរបស់ប្រជាជនអូធូដុមពីអ្នកតំណាងនៃ "ការបង្រៀនដែលមានគ្រោះថ្នាក់" ដែលបន្ទាប់ពីការតាំងទីលំនៅថ្មីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រធានបទស្មោះត្រង់របស់រដ្ឋរួចហើយ។ ២) កាត់បន្ថយភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃកង្វះដីនៅកណ្តាលប្រទេស។ ៣) ការបង្រួបបង្រួមទឹកដីថ្មីសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការពង្រីកសិទ្ធិសម្រាប់អ្នកតាំងទីលំនៅជនជាតិស្បែកសបានដកប្រជាជនម៉ូលកូកចេញពីប្រភេទមនុស្សដែលត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនិងស្មើពួកគេជាមួយផ្នែកនោះនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានគេសន្មតថានឹងក្លាយជាបន្ទាយនៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៅជាយក្រុងរបស់ខ្លួន។ នេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថាប្រជាជនម៉ូលកូកមួយចំនួនធំបានចាប់ផ្តើមដាក់ពាក្យសុំដោយស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅកោះកូកាស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអត្ថប្រយោជន៍ដែលបានផ្តល់ត្រូវបានកំណត់ចំពោះអ្នកដែលបានតាំងទីលំនៅថ្មីជាមួយនឹងចំណេះដឹងឬទិសដៅរបស់រដ្ឋាភិបាល។ លទ្ធផលនៃគោលនយោបាយនេះគឺការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចរីករាលដាលនៃទឹកដីនេះ។ នៅទសវត្សទី ៧០ នៃសតវត្សទី XIX គោលនយោបាយចំណាកស្រុកបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ។ ឥឡូវនិកាយនីមួយៗកំពុងរើទៅតែដីដែលត្រូវគេដណ្តើមកាន់កាប់ថ្មីដែលមិនទាន់ភ្ជួរដីនៅតំបន់ការ៉ា។ ផ្នែកមួយនៃជនជាតិម៉ូលុនបានបញ្ជូនទៅទ្វីបអាមេរិក។ នៅ Transcaucasia ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃចំនួនប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាប់ផ្តើមប៉ុន្តែបានស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលពិបាកជាងវានៅទសវត្សទី ៣០ - ៤០ នៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។

ទោះបីជាមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញផ្សេងៗពីសំណាក់អាជ្ញាធររដ្ឋក៏ដោយប្រជាជនម៉ូលុននៅទូទាំងអត្ថិភាពរបស់ពួកគេគឺជាប្រធានបទស្មោះត្រង់របស់រដ្ឋ។ ដឹកនាំដោយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធពួកគេបានអំពាវនាវឱ្យគោរពនិងគោរពអំណាច«ផែនដី»ជានិច្ចដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពស្មោះត្រង់និងការគោរពចំពោះបល្ល័ង្ក។ ក្រោយមកទៀតពួកគេក៏ទទួលយកនូវអំណាចរបស់រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្នសូវៀតនិងសូម្បីតែអំណាចតួកគីផងដែរ។ ប្រជាជនម៉ូលុនកានតែងតែនៅឆ្ងាយពីនយោបាយដូច្នេះពួកគេបានចុះចូលចំពោះអំណាចណាមួយដូចដែលបានផ្តល់ដោយព្រះ។

3. ជនជាតិម៉ូលកូកបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចរបស់កូកាស។ ពួកគេបាននាំមកនូវវប្បធម៌សេដ្ឋកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទទួលបានលទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យក្នុងរយៈពេលខ្លី។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចរបស់អ្នកតាំងលំនៅរបស់រុស្ស៊ីសាខានៃកសិកម្មបែបនេះត្រូវបានតំណាងឱ្យកសិកម្មការចិញ្ចឹមគោក្របីសាកវប្បកម្ម (ដែលជាការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងទឹកដីនេះ) ការចិញ្ចឹមឃ្មុំនិងការចិញ្ចឹមសត្វបក្សី។ នៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋទួរគីជនជាតិម៉ូលុនកានបានស្ថិតនៅក្នុងភាពឯកោសេដ្ឋកិច្ច។ រហូតដល់ដើមទសវត្សទី ៦០ នៃសតវត្សទី XX ។ ពួកគេបានបន្តអនុវត្តការងារកសិកម្មទាំងអស់ដោយមានជំនួយពីបសុសត្វ។ គួរកត់សម្គាល់ថាការរស់នៅលើដីជនជាតិភាគតិចបរទេសបានអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិម៉ូលុនកាន់ថែរក្សាវប្បធម៌ប្រពៃណីនិងពិធីសាសនារបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់ដែលពួកគេបាននាំពួកគេទៅកាន់ប្រទេសទួរគីនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ - ដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌថ្មីអ្នកតាំងលំនៅថ្មីអាចរក្សារបៀបរស់នៅធម្មតារបស់ពួកគេ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់កសិករនៅតែបន្តជាកសិកម្មសេដ្ឋកិច្ចចិញ្ចឹមគោ។

4. តួនាទីពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍទឹកដីថ្មីត្រូវបានដើរតួដោយអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជនម៉ូលុនដើម្បីធ្វើការ។ លើសពីនេះទៅទៀតវាចាំបាច់ត្រូវកត់សម្គាល់ពីវត្តមាននៃការគោរពកម្លាំងពលកម្មដែលដើរតួជាព្រះដ៏ទេវភាព។ ការថ្កោលទោសនៃការរស់នៅទំនេរនិងការកោតសរសើរចំពោះការងារគឺជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការសម្របខ្លួនយ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់ម៉ូលុនកនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជនជាតិនិងអាកាសធាតុផ្សេងៗ។ ពលកម្មគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់វាយតម្លៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គម។ គាត់បានបញ្ចូលតម្លៃខាងសាសនាសីលធម៌និងជាក់ស្តែង។ អាកប្បកិរិយាពិសេសក្នុងការធ្វើការក៏បណ្តាលមកពីភាពបារម្ភនៃចិត្តគំនិតរបស់ម៉ូលុនកាន ("ផឹកតិចតួចហើយខំប្រឹងធ្វើការ") ។ អវត្ដមាននៃស្រាក្នុងសកម្មភាពធ្វើពិធីសាសនាបណ្តាលឱ្យមានការថ្កោលទោសនៃការស្រវឹងដែលជាបាតុភូតដែលមានបាប។

រដ្ឋសូវៀតមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើប្រពៃណីសាសនានិងជីវិតសង្គមរបស់ប្រជាជនម៉ូលុន។ ទំនោរប្រឆាំងនឹងសាសនានៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋជាពិសេសទាក់ទងនឹងអង្គការយុវជនបាននាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវរបៀបរស់នៅសម្រាប់សហគមន៍ម៉ូលកូណានដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យថែរក្សាវប្បធម៌បន្ត។ វិធីសំខាន់ដើម្បីថែរក្សារបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីនៅទសវត្ស ២០-៣០ ។ សតវត្សទី XX ។ មានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសហគមន៍ដែលមានកសិដ្ឋានសមូហភាព។ នៅសម័យសូវៀតសហគមន៍បែបនេះបានរក្សានូវគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងម៉ូលុនកានជាច្រើនខណៈពេលដែលវាបានបាត់បង់មុខងារសាសនារបស់ខ្លួន។ បន្តិចម្ដងៗពួកម៉ូលុនបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមនោគមវិជ្ជាសូវៀតទូទៅ។ បច្ចុប្បន្ននេះមានការខិតខំដើម្បីស្តារឡើងវិញនូវប្រពៃណីរបស់ម៉ូលុនកាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដំណើរការនេះមានភាពស្មុគស្មាញដោយការពិតដែលថាអ្នកតំណាងសហគមន៍ផ្សេងគ្នាអនុវត្តមិនទាក់ទងគ្នា។

៦- កត្តាកំណត់នៃចិត្តគំនិតរបស់ម្លូកានគឺសាសនា។ នៅក្នុងជីវិតរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់ម៉ូលុនកានវាដើរតួយ៉ាងធំធេងហើយបានបន្សល់ទុកនូវការចាប់អារម្មណ៍លើគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ដូចជាសម្លៀកបំពាក់អាហារផ្ទះសម្បែងទំនាក់ទំនងជាដើម។ ក្រមសីលធម៌សាសនារបស់ជនជាតិម៉ូលុនគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ វាគឺតាមរយៈសាសនាដែលការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់ម៉ូលុនកានត្រូវបានបង្ហាញ។ គួរកត់សំគាល់ថាជនជាតិម៉ូលុនកានមិនមានភាពខុសគ្នារវាងជីវិតខាងសាសនានិងសាសនាឡើយ។

នៅក្នុងវប្បធម៌សម្ភារៈម៉ូលកូកធាតុនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការហាមឃាត់និងទំនៀមទម្លាប់គម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ការហាមឃាត់លើការពណ៌នាប្រជាជននិងការបរិភោគសាច់ជ្រូកអាកប្បកិរិយាពិសេសចំពោះអាហារពិធីសាសនាគំនិតនៃការរួបរួមគ្នា។ នៃច្បាប់សាសនានិងបទបញ្ញត្តិ) និងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌របស់ជនជាតិស្បែកសជាពិសេសជនជាតិទួរគីដែលអាចរកឃើញនៅក្នុងម្ហូបអាហារ (ប្រពៃណីនៃការផឹកតែមុនពេលញ៉ាំអាហារត្រីមាន់ត្រីមឹកឈីស) ស្បែកជើងនិងមួក។ មិនមានការវិវត្តនៃវប្បធម៌សម្ភារៈទេក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូលុនដែលបានផ្លាស់ទៅតំបន់ការ៉ា។ ដូច្នេះមានដំណើរការនៃការអភិរក្សទម្រង់វប្បធម៌នៅក្នុងប្រទេសទួរគីហើយបន្ទាប់មក (នៅពេលផ្លាស់ទៅស។ ស។ យ។ ក។ ) ការអភិរក្សនូវវប្បធម៌វប្បធម៌នេះក្នុងចំណោមម៉ូលកា "កូរេស" ដែលជាមធ្យោបាយនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ម៉ូលុនកានដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃស។ ស។ យ។ កបានដំណើរការក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌សូវៀតទូទៅ។ ហេតុដូច្នេះហើយបច្ចុប្បន្នសហគមន៍នៃ“ កូឡា” និង“ ម៉ូលសូវៀត” ម៉ូឡុកកានខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវប្បធម៌និងជីវិតរស់នៅប្រចាំថ្ងៃ។

៨- សហគមន៍ម៉ូលុនកានមិនដូចសហគមន៍មូលដ្ឋានរុស្ស៊ីមិនបានរារាំងគំនិតផ្តួចផ្តើមសេដ្ឋកិច្ចទេព្រោះវាមិនបានអនុវត្តការប្រើប្រាស់ដីស្មើភាពគ្នាជាមួយនឹងការបែងចែកដីធ្លី។ ខណៈដែលសហគមន៍ដីធ្លីបានបាត់ខ្លួនដោយសារលទ្ធផលនៃសមូហភាពសហគមន៍ម៉ូលកុននៅតែបន្តកើតមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ នាងដើរតួយ៉ាងធំធេងនៅក្នុងជីវិតធ្វើពិធីសាសនារបស់ជនជាតិម៉ូលកូនៈនាងចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការចិញ្ចឹមកូនផ្តល់ពរដល់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍អធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងរបស់គាត់បន្ទាប់ពីស្លាប់។ ល។ គួរកត់សំគាល់ពីតួនាទីដ៏ធំធេងដែលជំនួយទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសហគមន៍ដើរតួនាទីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

ក្រុមគ្រួសារម៉ូលកូកត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រពៃណីអយ្យកោយ៉ាងតឹងរឹង។ នៅទីនេះផងដែរមានតួនាទីយ៉ាងធំសម្រាប់សាសនា។ ក្រុមគ្រួសារនេះត្រូវបានតំណាងដោយបីជំនាន់។ មិនដូចក្រុមគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលតែងតែត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម - អ្នកដែលបានផ្តល់ហិរញ្ញវត្ថុនោះជនជាតិម៉ូលីកូចាត់ទុកតែបុរសចំណាស់ជាប្រមុខនៃគ្រួសារអនុវត្តមុខងារជាអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណនិងមានសិទ្ធិអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុង គ្រួសារដោយមិនគិតពីតួនាទីសេដ្ឋកិច្ចរបស់គាត់នៅក្នុងវា។ សម្រាប់គ្រួសារម៉ូលកូកសម័យទំនើបវាមានលក្ខណៈធម្មតាដូចនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ - ២០ ។ ការគោរពពិសេសចំពោះមនុស្សចាស់ភាពតឹងរឹងក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់គ្រួសារដែលត្រូវបានធានាដោយការគ្រប់គ្រងសហគមន៍លើជីវិតគ្រួសាររបស់សមាជិក។

10. នៅក្នុងជីវិតធ្វើពិធីសាសនារបស់ជនជាតិម៉ូលុនកានមានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃទំនៀមទម្លាប់របស់សហគមន៍គ្រីស្ទសាសនាដំបូងទំនៀមទម្លាប់របស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ីកណ្តាលនិងកូកូស។ ម៉ូលកូកខ្លះ ("អ្នកលោត") ប្រារព្ធថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមប្រតិទិនយោងទៅតាមគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកគ្រីស្ទានដំបូងអ្នកផ្សេងទៀតយោងទៅតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ មិនដូចពិធីមង្គលការរបស់កសិកររុស្ស៊ីនៅ Stavropol ដែលជាកន្លែងដែលមានលាយបញ្ចូលគ្នារវាងប្រពៃណីរុស្ស៊ីនិងអ៊ុយក្រែន (យើងអាចនិយាយអំពីភាពលេចធ្លោរបស់អ្នកក្រោយៗទៀត) ពិធីមង្គលការម៉ូលុនកានបានថែរក្សាប្រពៃណីបុរាណរបស់រុស្ស៊ីនៅតំបន់កណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរធាតុមួយចំនួនរបស់ជនជាតិស្បែកស៉្បាសក៏ជះឥទ្ធិពលដល់ពិធីបុណ្យសពរបស់ជនជាតិម៉ូលកូនផងដែរ។

ដូច្នេះសហគមន៍ម៉ូលុនកានដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅកោះកូកាសនៅដើមសតវត្សទី ១៩ គឺជាបាតុភូតប្លែកមួយ។ ដោយសារតែភាពឯកោរបស់ពួកគេពួកគេបានរក្សារបៀបរស់នៅនិងវប្បធម៌ដែលប្លែកពីគ្នាការសិក្សាដែលមានការចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែពីទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែងនៃការកសាងនិងស្តារប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនទៀតផង។ ជនជាតិដើមរុស្ស៊ី។ ការរៀបចំរបៀបរស់នៅនិងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេនៅក្នុងបរិយាកាសជនជាតិភាគតិចខុសគ្នាសហគមន៍ម៉ូលុនកានបានក្លាយជាសហគមន៍វប្បធម៌និងការសារភាពដែលឥឡូវនេះសូម្បីតែខុសគ្នាពីចំនួនប្រជាជននៅជុំវិញនៃភូមិកូកស៊ីសខាងជើងក៏ដោយ។

ថ្មីៗនេះការកើនឡើងថ្មីនៃភាសា religiosity ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងដែលអមដោយការកើនឡើងចំណាប់អារម្មណ៍សាធារណៈនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាសាសនានិងអង្គការរួមទាំងម៉ូលកូណាន។ និកាយនិយមរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅទូទាំងប្រវត្ដិសាស្ដ្រស្ទើរតែគ្រប់ជំនាន់ទីបួននៃសហគមន៍ម៉ូលុនកានត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេដែលជារឿយៗធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបរិស្ថានជនជាតិខុសៗគ្នា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេបានដឹកជញ្ជូនវប្បធម៌និងប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយដោយព្យាយាមថែរក្សាពួកគេឱ្យនៅដដែល។ សូម្បីតែឥឡូវនេះការសិក្សាអំពីជីវិតទំនៀមទម្លាប់និងទំនៀមទំលាប់របស់ប្រជាជនម៉ូលុនក៏ដោយមនុស្សម្នាក់អាចគូររូបភាពនៃជីវិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ - ដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។

សេចក្តីផ្តើម។

១. បណ្ណសារប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋរបស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ី (RGIA)

F.1285 នាយកដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង;

3. អេហ្វ ១២៨៤ - នាយកដ្ឋានកិច្ចការទូទៅនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង;

៤- អេហ្វ ១២៨៥ នាយកដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង។

៥- អេហ្វ ៣៧៩ នាយកដ្ឋានទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ;

៦. ច។ ៣៨៣-១- នាយកដ្ឋានរបស់ក្រសួងទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ;

៧- អេហ្វ ៣៨៤ II នាយកដ្ឋានក្រសួងទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ;

៨- អេហ្វ ៣៨១ នៃការិយាល័យរដ្ឋមន្ត្រីកសិកម្ម

៩.F.៥១៥ រដ្ឋបាលចម្បងនៃការវាយតំលៃ ១ ។ សំណុំបែបបទ 796 ការិយាល័យនៃ Synod នេះ;

១០- អេហ្វ ៧៩៧ ការិយាល័យរបស់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃ Synod;

11.F.815 Alexander Nevsky Lavra;

12. F.821 - នាយកដ្ឋានកិច្ចការខាងវិញ្ញាណនៃការសារភាពរបស់បរទេស។ F. ១២៦៨ គណៈកម្មាធិការជនជាតិស្បែកស។ F. ១២៦៣ - គណៈរដ្ឋមន្រ្តី។

13. បណ្ណសាររបស់រដ្ឋនៃទឹកដី Stavropol (GASK) អេហ្វ ១០១ - ការិយាល័យអភិបាលស៊ីវិល

14. អេហ្វ ១៣៥ ស្ថិរភាពខាងវិញ្ញាណទីក្រុង Stavropol;

ក្រុមប្រឹក្សាអេហ្វ។ អេ។ ៤៣៩ ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃស្តេចស្វាវ័ន។

16.F.R. ៥១៧១ មូលនិធិរបស់ស្នងការទទួលបន្ទុកកិច្ចការសាសនាក្រោមទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្រ្តី

17. ស។ ស។ ស។ កនៅដែនដីស្តូធូថោន;

១៨. FR.៥១៧២ មូលនិធិនៃក្រុមប្រឹក្សាមានការអនុញ្ញាតសម្រាប់កិច្ចការសាសនាក្រោមទីស្តីការគណៈរដ្ឋមន្រ្តីនៃស។ ស។ យ។ កសម្រាប់ដែនដីស្ត្រូថោន ១។ ឯកសារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនិងស្ថិតិ។

១៩- សកម្មភាពដែលប្រមូលដោយគណកម្មាធិការបុរាណវិទ្យាកាកូស៊ីសៀ (AKAK) / ed ។ Berger A. t ។ I XII ។ - ធីហ្វាលីសឆ្នាំ ១៨៦៦ - ១៨៨៨ ។

២០. ប័ណ្ណសាររបស់ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ។ T.I. ក្រុមប្រឹក្សានៅក្នុងរជ្ជកាលនៃព្រះចៅអធិរាជខាធើរីនទី ២ ។ អេភីភី។ ឧ។

21. ជំរឿនកសិកម្មនៅរុស្ស៊ីឆ្នាំ ១៩២០ ។ ទីក្រុង Stavropol ។ ឆ្នាំ ១៩១២ ។

22. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងឯកសារនៃបណ្ណសារប្រចាំតំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៣ ។

23. សំភារៈសំរាប់ការសិក្សាអំពីជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់កសិករនៃរដ្ឋនៃតំបន់ Transcaucasian vt.1 VII ។ - ធីហ្វាលីសឆ្នាំ ១៨៨៥-១៨៨៧ ។

24. សំភារៈសំរាប់ស្ថិតិពាណិជ្ជកម្មនិងឧស្សាហកម្ម។ សំណុំទិន្នន័យស្តីពីឧស្សាហកម្មរោងចក្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ឆ្នាំ ១៨៩៣។ Stavropol, ១៨៩៦ ។

២៥. ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃខេត្ត Stavropol ។ ស្ត្រូថោនឆ្នាំ ១៨៧៩-១៩១៥ ។

26. របាយការណ៍របស់អភិបាលក្រុង Stavropol សម្រាប់ឆ្នាំ ១៨៨០ Stavropol, ១៨៨១ ។

២៧. យូ។ សៀវភៅរំofកអនុស្សាវរីយ៍នៃខេត្តស្ទូវូថិនសម្រាប់ឆ្នាំ ១៨៩៣ ស្ទូវថិនឆ្នាំ ១៨៩៣ ។

២៨. ជំរឿនទូទៅដំបូងនៃប្រជាជននៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ អិមឆ្នាំ ១៨៩៧ ។

29. ការប្រមូលពេញលេញនៃច្បាប់នៃចក្រភពរុស្ស៊ី (បោះពុម្ពលើកទី ២) ។ ស - ភីប, ១៨៣២-១៨៨៤ ។

30. បទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការតាំងទីលំនៅនៅផ្នែកខាងលិចនៃតំបន់ជួរភ្នំជួរភ្នំកូកាស៊ីសដោយគូបូហ្គោសនិងអ្នកតាំងលំនៅផ្សេងទៀតមកពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ Ekaterinodar ឆ្នាំ ១៨៩៩ ។

31. ការប្រមូលឯកសារស្តីពីប្រវត្តិអ្នកជឿចាស់។ T. 1.M. , 1864 ។

32. ការប្រមូលព័ត៌មានអំពីកូកាស៊ីសខាងជើង។ ១៩០៦-១៩២០ ។ TT ។ ១-១២ ។

33. ការប្រមូលព័ត៌មានស្ថិតិអំពីខេត្ត Stavropol ។ ១៨៩៣.១៩១៩ ។

34. ការប្រមូលព័ត៌មានស្ថិតិនៃខេត្តស្ទូវូថិន ១ ។ Stavropol, ១៨៦៨ ។

35. ការស្ទង់មតិកសិកម្មនៃ Transcaucasia សម្រាប់ឆ្នាំ ១៩១០ ១៩១៣ ។ -Tiflis ឆ្នាំ ១៩១១ - ១៩១៤ ។

36. ការប្រមូលដំណោះស្រាយនៅលើផ្នែកនៃសៀវភៅបំបែក (អេឌីឌី។ អេហ្វ។ អេហ្វ) ។ II ។ SPb, ឆ្នាំ ១៨៦០ ។

37. គណៈកម្មការបណ្ណសារវិទ្យាសាស្ត្រ Stavropol ។ កិច្ចដំណើរការនីតិវិធី។ Stavropol, ឆ្នាំ ១៩១១ -១៩១៦ ។ លេខ ១.៤,៦,៨ ។

38. ទឹកដីក្រុង Stavropol ក្នុងរូបភាព: ការប្រមូលស្ថិតិខ្លី។ ទីក្រុង Stavropol, 1998.1.I. ប្រភពនិទាន។

39. ការងាររបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។

40. ទង្វើនៃការសំភាសន៍បែបមហាវិទ្យាល័យជាមួយអ្នកជឿចាស់ៗនៅក្នុងភូមិ Prochnokopskaya ។ តំបន់គូប៊ុន។ - ទីក្រុង Stavropol, ១៩០៤ ។

41. ការសន្ទនាជាមួយអ្នកជឿចាស់នៃអ្នកជឿចាស់ក្រុងមូស្គូ Filaret ។ B.m. , ឧ។

៤២. Vasilikhin T. Essay លើជំនឿចាស់នៅក្នុងភូមិ Kalinovskaya Tersk តំបន់ពី ១៨៤០-១៨៨០ ។ Stavropol, 1881 ។

៤៣. អនុស្សរណៈនៃប្រធានបទទាំងអស់របស់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធធូដិនថូថូឌីស្តីពីសកម្មភាពរបស់នាយកដ្ឋានខាងវិញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាប់ពីខែមិថុនាឆ្នាំ ១៨៦៥ ដល់ខែមករាឆ្នាំ ១៨៦៦ SPb ។ , ១៨៦៦ ។

៤៤. កំណត់ចំណាំរបស់នាយកដ្ឋានជនជាតិស្បែកសនៃសង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ីអធិរាជ (កំណត់សំគាល់របស់គីអូអាយជី) ។ ធីហ្វលីសឆ្នាំ ១៨៥២-១៨៨០ ។

45. Ivanovsky N.A. មគ្គុទេសក៍ចំពោះប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការបរិហារកេរ្តិ៍នៃជំនឿចាស់របស់ពួកអ្នកជឿចាស់ជាមួយនឹងការបន្ថែមព័ត៌មានអំពីនិកាយសនិទាននិងអាថ៌កំបាំង។ កាហ្សានឆ្នាំ ១៨៩២។ ផ្នែកទី ២ ផ្នែកហ្ស។

46. ​​ដំណើរការនីតិវិធីនៃនាយកដ្ឋានកូឡុំប៊ីនៃសង្គមភូមិសាស្ត្ររុស្ស៊ីអធិរាជ (អាយហ្សីយ៉ាយ៉ាកូអូរ៉ូប៊ី) ។ ទីហ្វលីសឆ្នាំ ១៨៧២ - ១៩១០ ។

៤៧. ដកស្រង់ចេញពីរបាយការណ៍ប្រធានបទទាំងអស់របស់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធថូថូថូឌីស្តីពីសកម្មភាពរបស់នាយកដ្ឋានខាងវិញ្ញាណអូធូដុមសម្រាប់ឆ្នាំ ១៨៧០។- SPb, ១៨៧១ ។

៤៨. ដកស្រង់ចេញពីរបាយការណ៍ប្រធានបទទាំងអស់របស់អគ្គព្រះរាជអាជ្ញានៃ Holy Synod Tolstoy D. ស្តីពីសកម្មភាពរបស់នាយកដ្ឋានខាងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់ឆ្នាំ ១៨៧៨ ។ // ការពិនិត្យឡើងវិញនៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ ១៨៩៩. លេខ ៩ ។

49. Mikhailov N.T. ណែនាំទៅកាន់ភូមិភាគស្តេចស្ទូវូដ។ Ekaterinodar ឆ្នាំ ១៩១០ ។

50. Nikolsky S. របាយការណ៍អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាប្រឆាំងនឹងសាសនាសម្រាប់ឆមាសទី ២ នៃឆ្នាំ ១៨៩៦ ។ Stavropol, ឆ្នាំ ១៨៩៧ ។

51. Nikolsky S. ព័ត៌មានអំពីស្ថានភាពបេសកកម្មនៅភូមិភាគ Stavropol ក្នុងឆ្នាំ ១៩០៧ ។ ទីក្រុង Stavropol, ១៩០៨ ។

52. របាយការណ៍ស្តីពីសកម្មភាពរបស់បងប្អូនភាតរភាព Andreevsko-Vladimir សម្រាប់ឆ្នាំ ១៨៩៦។-Stavropol, ១៨៩៧ ។

53. របាយការណ៍ស្តីពីសមាជរបស់ពួកគ្រីស្ទានខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងភូមិ។ Razkazovo នៅថ្ងៃគម្រប់ខួប ៣០០ ឆ្នាំនៃរជ្ជកាលនៃរាជវង្ស Romanov ។ // គ្រីស្ទានខាងវិញ្ញាណ។ លេខ ១៩១៣ លេខ ២ ។

54. សំណុំនៃសម្ភារៈសម្រាប់ការសិក្សាអំពីជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់កសិករនៃរដ្ឋនៃតំបន់ Transcaucasian ។ ធីហ្វាលីសឆ្នាំ ១៨៨៧ - ១៨៨៨។ ធី។ ខ្ញុំ - វី។

55. ស្ថានភាពនៃសកម្មភាពអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅក្នុងភូមិភាគនិងការចូលរួមពីភាតរភាព Andreevo-Vladimir នៅក្នុងនោះ។ // ស្ទូឌីយោឌីកូហ្សិនហ្សាស្តាស។ លេខ ១៨៩៨ លេខ ១០; ១៩០២ ។ លេខ ៧ ។

56. ថូស្តូឌីឃេអនុស្សារណៈស្តីពីសកម្មភាពរបស់នាយកដ្ឋានវិញ្ញាណអូធូដុម។ ១៨៦៥ ១៨៧៨ .-- SPb ។ , ១៨៦៨ - ១៨៧៩ ។

58. Anfimov N.M. ប្រវត្តិសង្ខេបនៃគ្រីស្ទបរិស័ទខាងវិញ្ញាណ។ តាលីស។ ឆ្នាំ ១៩១០ ។

59. អានីហ្វីម៉ូវ។ N.M. ការលាតត្រដាងនៃជំនឿសាសនារបស់ពួកគ្រីស្ទានខាងម៉ូលកូន។ B.M. , ១៩១២ ។

60. អានីហ្វីម៉ូវ។ N.M. ការបកស្រាយសៀវភៅ "បទចំរៀងសាឡូម៉ូន" ។ ទីហ្វលីសឆ្នាំ ១៩១០ ។

61. Bodyansky A.M. លើបញ្ហាបុណ្យជ្រមុជទឹក។ // ព្រឹត្តិប័ត្រម៉ូលុនកាន។ ១៩០៦, លេខ ៤/៥ ។ P.43 ។

62. វិញ្ញាណនិងជីវិត។ សៀវភៅព្រះអាទិត្យ។ ឡូសអាន់ជឺឡេសឆ្នាំ ១៩២៨ ។

63. Ilyin S.E. Transcaucasian ប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់ខ្ញុំ។ អិមឆ្នាំ ១៩៩៨ ។

64. Kudinov ។ អិន។ អេ។ គ្រីស្ទានខាងវិញ្ញាណ។ ម៉ូលុនកាន។ Vladikavkaz, ឆ្នាំ ១៩១៣ ។

65. Shelpyakova V.K. កុំជឿខ្ញុំជឿ! SPb, ឆ្នាំ ១៩៩៥

66. យិកាវិឈី - Borodavskaya V.I. តស៊ូដើម្បីជំនឿ។ SPb ឆ្នាំ ១៩១២ ។

67. ការពិពណ៌នាអំពីជាតិពន្ធុនិងសារព័ត៌មាន។

68. Bogdanov V.F. ប្រជាជនរក្សាទុកដោយព្រះអម្ចាស់។ \\ គ្រីស្ទានខាងវិញ្ញាណ ១៩០៨, លេខ ៨

៦៩. Bolotin A. ចំណាប់អារម្មណ៍នៃដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ពិធីរំanniversaryកខួបនៅថ្ងៃទី ៤ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩០៥ ។ // ព្រឹត្តិប័ត្រម៉ូលុនកាន។ ១៩០៦. លេខ ៤/៥ ។ ៧ ។

70. ប៊ុនយ៉ាណូវជីជីវិតកសិករជនជាតិរុស្ស៊ីនៅតំបន់លីរីស្រុកបរិបូលីខេត្តទ្រីលី / SMOMPK ។ Tiflis, ១៩០២. បញ្ហា។ ៣១ ។

៧១. Bunyatov G. ប្រាក់ចំណូលរបស់អ្នកតាំងលំនៅជនជាតិរុស្ស៊ីនៅស្រុកបរឆៃលី។ // កសិកម្មស។ ១៨៩៨.២៣ ខែកក្កដា។ ទំព័រ ៤៧៦ ។

៧២. ប៊ុនយ៉ាវិច។ ឃ។ ជីវិតគ្រួសាររបស់អ្នកតាំងលំនៅជនជាតិរុស្ស៊ីនៅស្រុក Borchali នៃខេត្ត Tiflis ។ // កសិកម្មស។ ១៨៩៦.២ ឧសភា។

73. Vermishev Kh.A. កសិកម្មក្នុងចំណោមកសិករជាកសិករនៃតំបន់ Transcaucasian ។ // SMIEBGKZK ។ ធីហ្វលីសឆ្នាំ ១៨៨៨។ ធី។ ៤.៤.៤.១ ។

៧៤. ដំណើរវិស្សមកាល Devitsky V. ជុំវិញខេត្ត Erivan និងតំបន់ Kars / SMOMPK Tiflis, ១៨៩៦ ។ ២១ ។

៧៥. អេឌីឌិនស្គីអិម។ និងវណ្ណឌឺរ។ ១៨៦៤.៤ ។

៧៦. ហ្សេប៊ីន I. ការតាំងទីលំនៅឯកសិទ្ធិដូខេត្ដបាគូស្រុកឡាក់ការ៉ាន // SMOMPK. -Tiflis, ១៩០០. បញ្ហាទី ២៧ ។

៧៧. ហ្សេប៊ីនអាយ។ ជិវិតគ្រួសារនៃភូមិឯកកូលយ។ // កសិកម្មស។ ឆ្នាំ ១៨៩៧ ថ្ងៃទី ១ ខែធ្នូ។ .52,59.3aytsev I. ពីការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួននៃជីវិតរបស់និកាយ Transcaucasian ។ // ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ១៨៩៩. មិថុនា។

៧៨. ពីជីវិតសង្គមនិយមទំនើប។ // វណ្ណដេស។ ១៨៧៧. លេខ ៧ ។

៧៩. ខេ។ អេស។ អេ។ អេ។ ការស៊ីឈ្នួលនិយមរុស្ស៊ីបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងខេត្តបាគូ។ // Caucasus ។ ១៨៦៨. លេខ ៩-១០ ។

80. Kalashev អិនភូមិអាយវ៉ាណូកា។ / SMOMPK ។ Tiflis, ១៨៩២, ទេ។ 13, នាយកដ្ឋានអិន 630 ជនអន្តោប្រវេសន៍រុស្ស៊ីនៅក្នុងតំបន់ Transcaucasian ។ // Caucasus ។ ១៨៥០. ២២ មេសា។

81. Petrov I.E. ភូមិ Novo Saratovka និង Novo - Ivanovka នៃស្រុក Elisavetpolsky ។ // ព័ត៌មានរបស់ KOIRGO ។ - Tiflis, ១៩០៩. ធី ១៩. អត់ទេ ៣ ។

៨២. ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវប្បធម៌និយមរបស់រុស្ស៊ីដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងខេត្តបាគូ។ // កូកាស៊ីសឆ្នាំ ១៨៦៨ ។ លេខ ៩-១០ ។

83. Sadovsky K. សង្ខេបអំពីតំបន់ខា។ / SMOMPK ។ ធីហ្វលីសឆ្នាំ ១៨៨៣ ។ III ។

84. Segal JI ។ អ្នកតាំងលំនៅជនជាតិរុស្ស៊ីនៅខេត្ត Elisavetpol ។ // Caucasus ។ លេខ ១៨៩០ លេខ ៤០-៤៣ ថ្ងៃទី ១៣-១៦ ខែកុម្ភៈ។

85. Stepanov P.F. កំណត់សំគាល់អំពីតំបន់ការ៉ា។ / អាយស៊ីអូរ៉ូកូ។ ធីហ្វលីស ១៨៨២១៨៨៣ ។ "/ ២

86. Tikunov V.V. អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅជាយក្រុង។ // មីលគីវ៉េ។ លេខ ១៩៩៦ ។

87. Filbert A. បុព្វបទនៃអត្ថបទ "ពាក្យពីរបីអំពីម៉ូលុនកាននៃខេត្តតារដេត" // កំណត់ចំណាំនៃមាតុភូមិ។ លេខ ១៨៧០ លេខ ៦ ។

88. Shamaro A. នៅអ្នកលោតចុងក្រោយ។ // វិទ្យាសាស្ត្រនិងសាសនា។ លេខ ១៩៦៤។ លេខ ៩ ។

៨៩. យ៉ាណូវវិច F.S. ការសរសេរអត្ថបទនៅលើតំបន់កាស់។ / SMOMPK ។ Tiflis, ១៩០៤. បញ្ហា។ ៣៤.១ .. រូបភាពនិងអត្ថបទ

៩០. Hakobyan A.M. កសិករកសិករនៃតំបន់កាកាស (១៨៧៨ ១៩១៤) ។ -Yerevan, ១៩៨០

91. ប្រធានបទប្រធានបទក្នុងការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាសនានិងការមិនជឿលើព្រះ។ អិល, ឆ្នាំ ១៩៨១ ។

៩២. អាល់ហ្វាអូមេហ្គា។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រិស្តសាសនានិងអ៊ឺរ៉ុបដើមកំណើតនិងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ្នកមិនជឿ។ - ជេអាយ។ ឆ្នាំ ១៩២៥ ។

93. Andreev ។ V.V. ការបំបែកនិងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ី។ Pg ។ ១៨៧០ ។

94. Anikeev A. A. Ushmaeva K. A. វិធីសាស្រ្តនិងការរៀបចំអង្គការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Pyatigorsk, ឆ្នាំ ២០០៤ ។

95. Anikeev A.A. បញ្ហានៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ទីក្រុង Stavropol, ឆ្នាំ ១៩៩៥ ។

96. Argutinsky-Dolgorukov A.M. Borchali uyezd ខេត្ត Tiflis ក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនិងពាណិជ្ជកម្ម។ តំបន់នៃផ្លូវរថភ្លើង Tiflis-Kars-Erivan ក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនិងពាណិជ្ជកម្ម។ ទីហ្វលីសឆ្នាំ ១៨៩៧ ។

97. Arseniev ។ K.K. សេរីភាពខាងសតិសម្បជញ្ញៈនិងការអត់ឱន។ -SPb ។ , ១៩០៥ ។

៩៨. សហគមន៍បាគូនៃគ្រីស្ទបរិស័ទខាងវិញ្ញាណ។ បាគូឆ្នាំ ១៩១៥ ។

៩៩. បាឡាំងឡូវ I.S. វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជានិងសកម្មភាពព័ត៌មានវិទ្យាសាស្រ្ត។ ទីក្រុង Stavropol, ឆ្នាំ ២០០២ ។

១០០. បាឡាឡាវ៉ាអិនអាយ។ អំពីការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ជនជាតិម៉ូលុនកានទៅកាន់តំបន់អាមួរ។ / កំណត់ចំណាំវិទ្យាសាស្ត្ររបស់វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យរដ្ឋខាបាប៊ូស, ទី ១៦ Khabarovsk, ១៩៦៨ ។

១០១. អេ។ បេឡា។ និកាយ, និកាយ, និកាយ។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៨ ។

102. Belozerov B.C. ដំណើរការនៃការធ្វើចំណាកស្រុកទំនើបនៅក្នុងតំបន់ Stavropol ។ // ព្រឹត្តិប័ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Stavropol State ។ កិច្ចការ ៤- ទីក្រុងស្តាវីទី ១៩៩៦ ។

103. Bentkovsky I. ការតាំងទីលំនៅនៃសមុទ្រខ្មៅពីឆ្នាំ 1725-1825 ។ B.m. , ឧ។

១០៤. Bogdanova N.G. ទំនាក់ទំនងផ្នែកកសិកម្មនៅអាស៊ែបៃហ្សង់ក្នុងឆ្នាំ ១៨៧០ ១៩១៧ ។ // កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ១៩៤១- វ៉ល ១២ ។

១០៥. ទ្រឹស្តីវិទ្យា A. ការប្រមូលច្បាប់ស្តីពីការប្រកាន់សាសនា។ ដកស្រង់ចេញពីក្រមព្រហ្មទណ្ឌនៃមាត្រាដែលទាក់ទងទៅនឹងភាពស៊ីចស៊ី។ អិមឆ្នាំ ១៨៨១ ។

106. Bolonev F.F. ពីបទពិសោធន៍នៃការសិក្សាអំពីជាតិពន្ធុនៃប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅស៊ីបេរី // ស៊ីបេរីរបស់រុស្ស៊ី: វប្បធម៌ទំនៀមទម្លាប់ពិធីសាសនា។ Novosibirsk ឆ្នាំ ១៩៩៨ ។

107. Bonch-Bruevich V. ឃ។ បានជ្រើសរើសស្នាដៃដែលបដិសេធនឹងព្រះ។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៣ ។

១០៨. បុន - ប៊្រុចវី V. ឃ។ ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ នៅក្នុង 3-xt ។ T.I. អំពីសាសនានិកាយសាសនានិងព្រះវិហារ។ អិមឆ្នាំ ១៩៥៩ ។

១០៩. Bochkarev V.P. តំបន់ខា។ តំបន់ផ្លូវដែក Tiflis-Kars-Erivan ក្នុងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនិងពាណិជ្ជកម្ម។ -Tiflis, ឆ្នាំ ១៨៨៧ ។

១១០. Brusnikin E.M. គោលនយោបាយការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃ tsarism នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ // សំណួរអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លេខ ១៩៦៥ លេខ ១ ។

111. Buganov V.I. , Bogdanov A.P. អ្នកបះបោរនិងអ្នកស្វែងរកការពិតនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ អិមឆ្នាំ ១៩៩១ ។

១១២. V. A. A. Butenko ។ ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃប្រវត្តិពាណិជ្ជកម្មរុស្ស៊ីទាក់ទងនឹងប្រវត្តិឧស្សាហកម្ម។ អិម ១៩១០ ។

១១៣. V.A. ច្បាប់របស់យើងស្តីពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមានលក្ខណៈស៊ីចង្វាក់គ្នា។ // ព្រឹត្តិបត្ររបស់អឺរ៉ុប។ លេខ ១៨៧៥ លេខ ២ ។

១១៤. វ៉ាន់ហ្គាឡែន។ កំណត់ចំណាំ។ // ព្រឹត្តិប័ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ SPb, ១៨៨៤. វ៉ុល ១៦ ។

១១៥. Varadinov អិនប្រវត្តិក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង។ SPb, 1863.Vol .8 ។

១១៦. Vardugin T.A. សម្លៀកបំពាក់របស់រុស្ស៊ី៖ ប្រវត្តិនៃសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយតាំងពីសម័យស៊ីសៀរហូតដល់សម័យសូវៀត។ សារ៉ារ៉តឆ្នាំ ២០០១ ។

117. Vvedensky A. បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់បច្ចុប្បន្នទាក់ទងនឹងអ្នកជឿចាស់និងនិកាយសាសនា។ Odessa ឆ្នាំ ១៩១២ ។

១១៨. Weber M. ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ អិមឆ្នាំ ១៩៩០ ។

១១៩. Weber M. ប្រូតេស្តង់សាសនានិងមូលធននិយម។ / សាសនានិងសង្គម។ ៤.២ ។ - ឆ្នាំ ១៩៩៤

១២០. អស្ចារ្យអិន។ អិ។ ស្តីពីប្រវត្តិទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជននៅភាគខាងកើតនៃស៊ីស៊ីកាសាយក្នុងសតវត្សទី ១៨ និង ១៩ ។ - Armavir, ២០០១

121. Vishnevsky A.G. ការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត៖ ការធ្វើចំណាកស្រុកជនជាតិភាគតិចនិងបញ្ហាជនភៀសខ្លួន។ // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងភាពទំនើប។ លេខ ២០ ។

១២២. ឥទ្ធិពលនៃរបៀបរស់នៅបែបសង្គមនិយមលើមនោគមវិជ្ជានៃ“ គ្រីស្ទសាសនាខាងវិញ្ញាណ” ។ / សំណួរនៃការបដិសេធនឹងព្រះវិទ្យាសាស្រ្ត។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៩ ។ ២៤ ។

១២៣. អេស។ ភី។ ហ្គាហ្គារិន។ វចនានុក្រមភូមិសាស្ត្រនិងស្ថិតិទូទៅ។ អិម ១៨៤៣ ។

124. Garkovenko F.I. អំពីសាសនា។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៣ ។

១២៥. Garkovenko F.I. អ្វីដែលជានិកាយសាសនា។ អិមឆ្នាំ ១៩៦១ ។

126. V.A. Goltsev ។ ច្បាប់និងច្បាប់នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សរ៍ទី ១៨ ។ SPb, ឆ្នាំ ១៨៩៦ ។

127. ហ្គរដៀនកូអេស, កូម៉ារ៉ូវ។ P.M. អ្នកដែលត្រូវវិនាសៈអំពីជនចំណាកស្រុករុស្ស៊ីនៃវិហារគ្រឹស្តសាសនា។ អិលឆ្នាំ ១៩៨៨ ។

128. Gorchakov M.I. ច្បាប់ Canon ។ វគ្គខ្លីនៃការបង្រៀន។ SPb ។ , ១៩០៩ ។

129. ហ្គ្រូមីកូធីធី។ ការសិក្សាអំពីអតិសុខុមប្រាណនៃភាសារបស់ប្រជាជន។ // ការពិនិត្យអតិសុខុមប្រាណ។ ឆ្នាំ ១៩៩៥ លេខ ៥ ។

១៣០. ភីហ្គូស៊ូស៊ូវីលី។ ការអភិវឌ្ឍកសិកម្មនៅហ្សកហ្ស៊ីនិងកូកាស៊ីសនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ និង ២០ ។ - ទីប៊ីលីស៊ីឆ្នាំ ១៩៦៨ ។

១៣១ អេស។ អេ។ ឌីយ៉ាយ៉ាវ៉ាវ៉ា។ ទេវវិទ្យាគ្រីស្ទសាសនានិងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមសម័យទំនើប។ // ចំណេះដឹងផ្នែកសង្គមនិងមនុស្សធម៌។ ឆ្នាំ ២០០២ លេខ ៤ ។

១៣២. Dingeliedt N. Transcaucasian និកាយសាសនានៅក្នុងជីវិតគ្រួសារនិងសាសនា។ SPb, ឆ្នាំ ១៨៨៥ ។

១៣៣. I. ដូលីចូកូ។ ជីវិតគ្រួសាររបស់កសិកររុស្ស៊ីនៅអាមេនីខាងកើត។ យេរេវ៉ានឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

១៣៤. ដូឡូតូវអេ។ សាសនាចក្រនិងនិកាយសាសនានៅស៊ីបេរី។ Novosibirsk, ឆ្នាំ ១៩៣០ ។

១៣៥. ឌូរូបេវ M.I. អំពើអាក្រក់និងអំពើបាបនៅក្នុងជំនឿសាសនារុស្ស៊ី។ // វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ លេខ ២០០៣ លេខ ៦ ។

136. ឌុយហ្សីនវី V. ម៉ូលកូណន។ អិលឆ្នាំ ១៩៣០ ។

១៣៧. ដុកបូបូនិងម៉ូលកូកនៅ Transcaucasia ។ អិមឆ្នាំ ១៩៩២ ។

១៣៨. E.R. ច្បាប់និងច្បាប់របស់រុស្ស៊ី។ // ព្រឹត្តិបត្ររបស់អឺរ៉ុប។ ១៨៨០. លេខ ៤ ។

139. អេវឺស្កាគីអូ។ ការពិពណ៌នាស្ថិតិនៃតំបន់ Transcaucasian ។ SPb, ឆ្នាំ ១៨៣៥ ។

១៤០. អិល។ អេ។ អេហ្វមីវ៉ាវ៉ា សំលៀកបំពាក់នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៦ ។ - អិមឆ្នាំ ២០០០

១៤១ អិល។ អិល។ អេហ្វមីវ៉ាវ៉ា Aleshina T.S. Samornin S.Yu. សំលៀកបំពាក់នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី ១៥ - ដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ អិមឆ្នាំ ២០០០ ។

១៤២. អិល។ អេ។ អេហ្វមីវ៉ាវ៉ា Bolgorodskaya P.M. ប៉ាក់និងចររបស់រុស្ស៊ី។ អិម ១៩៨៥ ។

143. Zavriev D.S. ឆ្ពោះទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗនៃភាគខាងជើងភាគvសាននៃប្រទេសទួរគី។ ទីប៊ីលីស៊ីឆ្នាំ ១៩៤៧ ។

១៤៤. វិក័យប័ត្រស្តីពីសហគមន៍អ្នកជឿចាស់នៅក្នុងរដ្ឋឌូម៉ា។ - ។ ១៩០៩ ។

១៤៥. កំណត់សំគាល់ដោយ Leonty Magnitsky លើករណី Tveritinov ។ / វិមាននៃការសរសេរបុរាណ។ SPb, ១៨៨២,

146. ហ្សេលីនស្គីអេហ្វអេហ្វការប្រណាំងរបស់គ្រីស្ទសាសនា។ អិម ១៩៩៦ ។

147. Znosko-Borovikovsky អិម។ អូធូដូដូ, រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក, ប្រូតេស្ដង់និងនិកាយសាសនា។ ហ្សាហ្គែលឆ្នាំ ១៩៩១ ។

១៤៨. ហ្សូរីន V.Yu. ស្តីពីបញ្ហានៃសមាសធាតុនៃការសារភាពប្រកបដោយភាពស្មោះត្រង់នៃគោលនយោបាយក្នុងស្រុករបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ // ប្រវត្តិជាតិ។ ឆ្នាំ ២០០៣ លេខ ៥ ។

149. Ivanovsky N.A. អំពីចំនួន schismatics ។ // interlocutor គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ១៨៦៧. II

១៥០. អ៊ីនគីកាវ៉ាអេសអេស។ ផ្នែកដុកទ័រនិងម៉ូលកូកៈពីអតីតកាលទៅអនាគត។ // ព្រឹត្តិប័ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ១៩៩១ លេខ ១ ។

១៥១ អិម Iskrinsky សកម្មភាពសាសនានៅក្នុងតំបន់នៃការប្រមូលផ្តុំជាបន្តបន្ទាប់។ (ស្រុក Essentuki និង Prokhladnensky នៃដែនដីកូឡុំប៊ីខាងជើង) ។ / ការរិះគន់និកាយសាសនា។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៤ ។

១៥២. អ៊ីសម៉ា - ហ្សាដឌីអាយ។ កសិកររុស្ស៊ីនៅ Transcaucasia ។ (៣០ ឆ្នាំនៃសតវត្សទី X, ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX) ។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៨២ ។

153. អ៊ីអ៊ីមែល - ហ្សាដេស។ ឌី។ ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់កសិកររុស្ស៊ីទៅកូកាស៊ីសនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ និងដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ // កំណត់ចំណាំប្រវត្តិសាស្ត្រ។ - អិម, ១៩៧៧.៩៩ ។

១៥៤. អ៊ីម៉ាស្មូវ M.A. មូលធននិយមនៅក្នុងវិស័យកសិកម្មរបស់អាស៊ែបៃហ្សង់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី ១៩ និងដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ - បាគូឆ្នាំ ១៩៦៤ ។

១៥៥. ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជននៅភាគខាងជើងកូកាសឺស (ចុងសតវត្សទី ១៩ ១៩១៧) ក្នុងឆ្នាំ ២-៧ ។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៨៨ ។

១៥៦. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដី Stavropol ពីបុរាណកាលដល់ ១៩ P. Stavropol, ១៩៩៦ ។

១៥៧. ប្រតិទិនជនជាតិស្បែកស។ ១៨៤៩ ១៨៦០ ។

១៥៨. សមាជប្រចាំតំបន់ខារ៉ានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទខាងវិញ្ញាណ។ ខ។ ម។ ១៩០៨ ។

១៥៩. កាតាសាវ។ A.V. ការសរសេរលើប្រវត្ដិសាស្រ្ដនៃវិហាររុស្ស៊ី។ អិម, ១៩៩៣. ធី។ ១-២ ។

១៦០. Kaushansky ភី។ ជ។ អាយ។ មនោគមវិជ្ជានិងសកម្មភាពនៃនិកាយគ្រីស្ទសាសនា។ -Kemerovo, ឆ្នាំ ១៩៦៥ ។

១៦១ ឃឺរីវអិមតស៊ូនៃសាធារណរដ្ឋសូវៀតដើម្បីសន្តិភាពនិងទំនាក់ទំនងជិតខាងល្អជាមួយប្រទេសទួរគី ១៩២០ ១៩២២ - អិម, ១៩៥៣ ។

162. V.V. Kerov ។ ការលើកទឹកចិត្តនិងប្រកបដោយសីលធម៌សម្រាប់ការគ្រប់គ្រងអ្នកជឿចាស់ក្នុងសតវត្សទី ១៨-១៩ ។ // ប្រវត្តិក្នុងស្រុក ២០០១. № ៤ ។

១៦៣. A. I. Klibanov ។ ពីពិភពនៃនិកាយសាសនា។ ការប្រជុំ។ ការសន្ទនា។ ការសង្កេត។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៤ ។

១៦៤. Klibanov A.I. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនិកាយសាសនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី (ទសវត្សទី ៦០ នៃសតវត្សទី XIX - ឆ្នាំ 1917) ។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៥ ។

១៦៥. Klibanov A.I. បញ្ហានៃការសិក្សានិងការរិះគន់ពីនិកាយសាសនា។ - ។ ឆ្នាំ ១៩៧១ ។

១៦៦. Klibanov A.I. និកាយសាសនានាពេលបច្ចុប្បន្ននិងបច្ចុប្បន្ន។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៣ ។

១៦៧. Klibanov A.I. និកាយសាសនានិងភាពទំនើប។ - ។ , ១៩៦៩ ។

១៦៨. Klibanov ។ A.I. និកាយសាសនាសព្វថ្ងៃនេះ។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៤

169. Kovalchenko I. ឃ។ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អិមឆ្នាំ ១៩៨៧ ។

170. V. I. Kozlov, ឧ។ Komarova, V. V. Stepanov, A. N. Yamskov ។ បញ្ហានៃការបន្សាំរបស់អ្នកកំណត់ពេលវេលាចាស់របស់រុស្ស៊ីនៅអាស៊ែបៃហ្សង់ (ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៩ ដល់ទី ២០) // ជនជាតិដើមសូវៀតសូវៀត។ លេខ ១៩៨៨ ។

១៧១. ឃេ។ កូកូឡូវ៉ា។ ពីបទពិសោធន៍នៃការសិក្សាម៉ូលកូននៃប្រទេសអាមេនី។ / ករណីសិក្សាអំពីជំនឿសាសនាបច្ចុប្បន្ន។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៧ ។

១៧២. ខេ។ អាយ។ កូហ្សូវ៉ា។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតសាសនានិងសកម្មភាពរបស់សហគមន៍ម៉ូលុនកាន។ / សំណួរនៃការបដិសេធនឹងព្រះវិទ្យាសាស្រ្ត។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៦ ។ ២ ។

173. អិន V. V. Kozlova ។ អ្នកជំនួញវ័យចំណាស់។ // ប្រវត្តិជាតិ។ ឆ្នាំ ១៩៩៩ លេខ ៤ ។

១៧៤. កូឡូសូណូ V.A. , Galkina T.A. , Krindach A.D. អត្តសញ្ញាណទឹកដីនិងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៅលើឧទាហរណ៍នៃតំបន់ភាគខាងកើតនៃទឹកដី Stavropol ។ // គោលនយោបាយ។ លេខ ២០០០ ។

175. Komarov ។ Yu.S. សង្គមនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ កាហ្សានឆ្នាំ ១៩៨៦ ។

១៧៦. កូស្តូម៉ាវអិនអនុស្សាវរីយ៍របស់ជនជាតិម៉ូលុន។ // កំណត់ចំណាំនៃមាតុភូមិ។ ១៨៦៨. ធី ១៨៣. លេខ ៣ ។ មីនា។

១៧៧. ដីរបស់យើងគឺស្ត្រូវ។ ខ្លឹមសារនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Stavropol, ឆ្នាំ ១៩៩៩ ។

178. Krasinets ES, Kubishin E. , Tyuryukanova E. ការធ្វើចំណាកស្រុកខុសច្បាប់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ អិម ២០០០ ។

១៧៩. វិបត្ដិនៃនិកាយសាសនាគ្រីស្ទសាសនានិងភាពបារម្ភនៃការបង្ហាញខ្លួននៅតាមតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃប្រទេស។ / សំណួរនៃការបដិសេធនឹងព្រះវិទ្យាសាស្រ្ត។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៩ ។ កិច្ចការ ២៤ ។

១៨០. ការរិះគន់នៃគំនិតមិនមែនម៉ាក្សនិយមទំនើបនៃទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៨៧ ។

181. Kryvelev I.A. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនា។ ក្នុង 2 គ។ អិម ១៩៨៨ ។

182. Kryukov A.V. និកាយម៉ូលុនកាននៅគុ Kuban (៦០ នៃសតវត្សទី XIX ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX) // វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅគូប៊ុននៅមុនថ្ងៃនៃសហវត្សទី ៣ ៈសៅ។ អត្ថបទ Krasnodar, ២០០០ ។

183. Kryukova S.S. ប្រពៃណីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កសិករនៅខេត្តភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ // ការពិនិត្យអតិសុខុមប្រាណ។ ឆ្នាំ ១៩៩២ លេខ ៤ ។

184. ការប្រមូលគូប៊ុន។ ១៨៨៣ ១៩១៥. ធី។ ១-២ ។

១៨៥. Kuznetsova S. ការដួលរលំនៃអន្តរាគមន៍របស់តួកគីនៅ Caucasus ក្នុងឆ្នាំ ១៩២០-១៩២១ ។ // សំណួរអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ឆ្នាំ ១៩៥១ លេខ ៩

186. Kurkova Yu.V. សកម្មភាពចែកចាយដីរបស់សហគមន៍កសិករនៅវេននៃសតវត្សទី XIX ទី XX ។ // ប្រវត្តិជាតិ។ លេខ ២០០៣ ។

១៨៨. Leshan V.E. ឆ្ពោះទៅកាន់រូបបញ្ឈរសង្គម - ផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកកាន់សាសនាដែលជឿ។ / សំណួរនៃការបដិសេធនឹងព្រះវិទ្យាសាស្រ្ត។ 34. អិម, ឆ្នាំ ១៩៨៦ ។

189. F.V. Livanov Schismatics និងអ្នកទោស។ អិមឆ្នាំ ១៨៧២-១៨៧៣ ។ ក្នុងចំនួន ៤ ភាគ។

១៩០. Livshits G.M. អត្ថបទសំខាន់ៗទាក់ទងនឹងប្រវត្តិនៃការមិនជឿលើព្រះនៅសហភាពសូវៀត៖ ២០-៣០ ។ -Minsk, ឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

ជីវិតប្រចាំថ្ងៃតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួននិងសាសនា។ / សាសនានិងសង្គម។ ទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ ១៩៩៤ ។ ៤.១ ។

១៩២. Malakhova I.N. និន្នាការថ្មីនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានិងសកម្មភាពនៃនិកាយសាសនា។ អិម, ឆ្នាំ ១៩៨០ ។

១៩៣. ម៉ាឡាកាវ I.A. កាយវិភាគសាស្ត្រនៃជំនឿសាសនា។ អិម, ឆ្នាំ ១៩៨០ ។

១៩៤. ម៉ាឡាកាវ I.A. ពួកគ្រីស្ទានខាងវិញ្ញាណ។ អិមឆ្នាំ ១៩៧០ ។

១៩៥. Malakhova I.A. អំពីម៉ូលកូកសម័យទំនើប។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៨ ។

១៩៦. Malyutin F. ដកស្រង់ចេញពីក្រមនៃច្បាប់នៃចក្រភពរុស្ស៊ីនៃនីត្យានុកូលភាពដែលទាក់ទងនឹងផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃការសារភាពរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ អេភីភី។ ឆ្នាំ ១៨៥៣ ។

197. Masalov V.A. និកាយសាសនានិងភាពទំនើប។ Krasnodar ។ ឆ្នាំ ១៩៧៤ ។

១៩៨. លោក Maslova G.S. សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីនៅប្រពៃណីស្លាវីខាងកើតនៃសតវត្សទី ១៩ និងដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ - អិម, ១៩៨៤ ។

១៩៩. Matveev V.A. ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃតំបន់ខ្ពង់រាបទៅកាន់ប្រទេសទួរគី៖ មិនរាប់បញ្ចូលសម្រាប់ព័ត៌មានលំអិតនៃការចាប់អារម្មណ៍ដ៏គួរឱ្យសោកសៅនិងការចាប់អារម្មណ៍ពិតប្រាកដរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅកោះកូកាស។ // ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្ររបស់កូកាស៊ីសឆ្នាំ ១៩៩៩ ។ លេខ ៤ ។

២០០. មែលហ្គូវ។ គ។ វិហារនិងរដ្ឋនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ អិមឆ្នាំ ១៩០៧ ។

201. ភីអាយមេនីកូវ។ (Andrey Pechersky) ។ លិខិតអំពីការបែកបាក់ / ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន៖ ក្នុង ៨ បរិមាណ ៨.៨.៨. ១៩៧៦ ។

២០២. ភីអាយមេនីកូវ។ និកាយហ្សីស៊ីសនៅរុស្ស៊ី។ // ព្រឹត្តិប័ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ១៨៨៥. លេខ ៧ ។

២០៣. មីលនីកវិច។ P.I. ចំនួនវិកលវិទ្យា។ // ព្រឹត្តិប័ត្ររុស្ស៊ី។ ១៨៦៨. លេខ ២ ។

204. V.F. Milovidov ។ អ្នកជឿចាស់សម័យទំនើប។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៩ ។

២០៥. V.F. Milovidov ។ អ្នកជឿចាស់នៅអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៣ ។

206. សូមគោរព Lova I.N. ការចែកចាយមុខងារសេដ្ឋកិច្ចក្នុងគ្រួសារកសិករក្រោយការកែទម្រង់។ // វណ្ណៈជនជាតិសូវៀត។ ១៩៩១ លេខ ២ ។

207. Morozov I. Molokane ។ អិមឆ្នាំ ១៩៣១ ។

208. កសិដ្ឋានសមូហភាពម៉ូរ៉ូហ្សូអិម។ អិមឆ្នាំ ១៩៣១ ។

209. Moskalenko អេ។ មនោគមវិជ្ជានិងសកម្មភាពនៃនិកាយគ្រីស្ទសាសនា។ -Novosibirsk, ឆ្នាំ ១៩៧៨ ។

២១០. ម៉ូឆូឡូវ។ V.D. សេដ្ឋកិច្ចកសិករនៅ Transcaucasus នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ - ។ ឆ្នាំ ១៩៥៨

211. Mchedlov អិមស្ថានភាពសាសនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី: ការពិតភាពផ្ទុយគ្នាការព្យាករណ៍។ // ឥតគិតថ្លៃគិត, ១៩៩៣ .№៥ ។

២១២. អិន។ ឃ។ អ្នកលោត។ (សំភារៈសំរាប់ប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃការធ្វើបដិវត្តនៃតំបន់ Transcaucasian) ។ // កំណត់ចំណាំនៃមាតុភូមិ។ ១៨៧៨. ច ២៤.០៩.៩.៩.២៩៩ ។

213. ប្រជាជននៃពិភពលោក។ អត្ថបទប្រល័យពូជសាសន៍។ 1. ប្រជាជននៃ Caucasus ។ - ឆ្នាំ ១៩៦០ ១៩៩២ សៀវភៅមគ្គុទេសក៍របស់អ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះ។ អិមឆ្នាំ ១៩៨៧ ។

214. Nevskaya T.A. , Chekmenev S.A. កសិករ Stavropol ។ ខ្លឹមសារនៃសេដ្ឋកិច្ចវប្បធម៌និងជីវិតរស់នៅប្រចាំថ្ងៃ។ Mineralnye Vody, ឆ្នាំ ១៩៩៤ ។

215. បញ្ហាមួយចំនួននៃការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីភាគអាគ្នេយ៍។ ទីក្រុង Stavropol, ឆ្នាំ ១៩៧០ ។

216. Nikol'skiy N.M. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ អិមឆ្នាំ ១៩៨៣ ។

217. និន្នាការថ្មីនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានិងសកម្មភាពនៃនិកាយសាសនា។ អិម, ឆ្នាំ ១៩៨០ ។

218. Ostromyslensky E.A. និកាយម៉ូឡុកាន។ ឥន្ទ្រីឆ្នាំ ១៨៨១ ។

219. A. Parvitskiy ។ សមាសភាពជាលេខរបស់កសិកររដ្ឋ។ // MDIEBGKZK T.P. ៤.៣ ។

២២០. Pokrovsky M.N. រដ្ឋរ៉ូម៉ាំងនិងការបែកបាក់។ / ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៧ ។

221. Popov ។ ឃ។ មេដឹកនាំនៃនិកាយ។ (អត្ថបទពីជីវិតរបស់ប្រជាជនម៉ូលុន។ ) SPb ។ , ១៩១១

222. បញ្ហានៃការសិក្សាវប្បធម៌សម្ភារៈរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីស៊ីបេរី / អូវី។ ed ។ V.A. អាឡិចសាន់ឌ្រូ។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៤

២២៣. អ្នកស្វែងរក។ G. ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការប្រកាន់សាសនានិងនិកាយសាសនានៅ Caucasus ។ -Stavropol, ១៩១១ ។

224. អូអិលប្រូខូប៉េស វប្បធម៌របស់ឌុកហបនិងម៉ូលកូកជាបាតុភូតសិល្បៈថ្មីមួយនៅក្នុងតំបន់តាឡា។ តូតាឆ្នាំ ២០០០ ។

225. Prugavin A.S. គុកមុនីក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងនិកាយនិយម។ អិមឆ្នាំ ១៩០៥ ។

226. Prugavin A.S. បំបែកសាសនានិកាយ។ សំភារៈសំរាប់ការសិក្សាអំពីចលនាសាសនានិងប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ - អិមឆ្នាំ ១៨៨៧ ។

២២៧. ប្រូហ្គូវីនអេស។ ពុះនៅខាងលើ។ ខ្លឹមសារនៃការស្វែងរកសាសនានៅក្នុងបរិយាកាសដែលមានឯកសិទ្ធិ។ SPb, ១៩០៩ ។

២២៨. ប្រូហ្គូវីនអេស។ Schism និងនិកាយសាសនានៅក្នុងជីវិតប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ី។ អិមឆ្នាំ ១៩០៥ ។

២២៩. ប្រូហ្គូវីនអេស។ អ្នកជឿចាស់នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី ១៩ ។ អត្ថបទខ្លីៗទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗ អិមឆ្នាំ ១៩០៤ ។

២៣០. ប្រូហ្គូវីន។ A.S. បដិសធន៍សាសនា។ ខ្លឹមសារនៃនិកាយនិយមបែបទំនើប។ អិមឆ្នាំ ១៩០៦ ។

២៣១ ។ Putintsev F. តួនាទីនិងយុទ្ធសាស្ត្រនយោបាយនៃនិកាយ។ អិមឆ្នាំ ១៩៣៥ ។

232. Ranovich A.B. ប្រភពបឋមស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទសាសនាដំបូង។ - ឆ្នាំ ១៩៩០

២៣៣. និកាយស្ហ៊ីសនិងនិកាយសិចស៊ីនៅរុស្ស៊ី។ // នីវ៉ា។ ១៨៧១. លេខ ៣៥, ៣៨, ៤៩ ។

235. សាសនារបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ អិមឆ្នាំ ១៩៩៩ ។

236. ការធ្វើពិធីសាសនា: មាតិកាការវិវត្តន៍ការវាយតំលៃ។ គៀវឆ្នាំ ១៩៨៨ ។

២៣៧. សាសនានិងសង្គម។ អ្នកអាន។ នៅម៉ោង ២ អិម ១៩៩៤ ។

២៣៨. សាសនានិងសង្គម៖ ការសរសេរលើជីវិតសាសនារបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ អិមឆ្នាំ ២០០២ ។

២៣៩. អេស។ វីរី។ ស្គី។ ការកែទម្រង់ព្រះវិហារនៅទសវត្ស ៦០ ៦០ នៃសតវត្សទី XIX ។ // ប្រវត្តិជាតិ។ ឆ្នាំ ១៩៩៥ លេខ ២ ។

២៤០. ​​Rozhkov A.Yu. ការតស៊ូពេញនិយមនៅក្នុងគោលនយោបាយប្រឆាំងនឹងសាសនារបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ (១៩១៨-១៩២៩) // សំឡេងអតីតកាល។ ឆ្នាំ ១៩៩៧ លេខ ២ ។

241. រ៉ូស៊ីន។ ការវាយតម្លៃសង្គមនៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយគំនិតនៃសកម្មភាពសង្គម។ // គាត់នៅជាមួយ។ លេខ ២០០៤ លេខ ៣ ។

242. ប្រទេសរុស្ស៊ីមុនពេលការយាងមកជាលើកទីពីរ: សំភារៈសម្រាប់គ្រោងនៃការសិក្សាភាសារុស្ស៊ី។ អិម ១៩៩៣.- ៣៨១ ។

២៤៣. រ៉ូសឆិនអិមអ្នកជឿនិងការងារចាស់។ // គ្រឿងបរិក្ខារ។ ឆ្នាំ ១៩៩៤ លេខ ១៧៣ ។ អេស ២៣៧-២៤៥ ។

២៤៤. Rubakin N.A. ប្រទេសរុស្ស៊ីជាលេខ: ប្រទេសប្រជាជនមនុស្សចំណាត់ថ្នាក់ថ្នាក់។ -SPb ។ , ១៩១២ ។

២៤៥. រូនវិឈីសអេស។ អេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីក្រោមការដឹកនាំរបស់ Holy Synod ។ SPb ។ , ១៩០០.T. I ។

២៤៦. អ្នកកំណត់ពេលវេលាចាស់របស់រុស្ស៊ីនៅអាហ្សែបែហ្សង់។ អិម, ឆ្នាំ ១៩៩០។Part I

247. ឧបករណ៍កំណត់ពេលវេលាចាស់របស់រុស្ស៊ី Transcaucasia ។ ម៉ូលកូកនិងឌុកបប។ អិមឆ្នាំ ១៩៩៥ ។

២៤៨. រីនឌីហ្សុនស្គីភី។ ចលនាប្រឆាំងនឹងសាសនានៅតំបន់ Tambov ក្នុងទសវត្សទី ៦០ នៃសតវត្សរ៍ទី ១៨ ។ / សំណួរអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនានិងការបដិសេធនឹងព្រះ។ អិមឆ្នាំ ១៩៥៤ ។ ក្រុមហ៊ុន T.P.

249. អេស។ V. Ryazantsev ។ ស្ថានភាពប្រជាសាស្ត្រនៅភាគខាងជើងកូកាស៊ីស។ // ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។ លេខ ២០០២ ។

250. Sabirov ។ V.Sh. បញ្ហាល្អនិងអាក្រក់នៅក្នុងក្រមសីលធម៌គ្រីស្ទាន។ បុរស។ លេខ ២០០១ លេខ ៦ ។

251. សាដាវីសស្គី A. ព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីនិកាយម៉ូលុនកាន។ // ស្ទូឌីយោឌីកូហ្សិនហ្សាស្តាស។ លេខ ១៨៩៣ លេខ ១ ។

២៥២. អិនអេអេសាសុនណូវ៉ា។ ធម្មជាតិប្រតិកម្មនៃគំនិតអាថ៌កំបាំងនៃសាសនានិកាយនិយមបែបទំនើប។ លីវី, ឆ្នាំ ១៩៧៥ ។

253. Svetlova ។ N. Troynya Abakumovs ប្រាំបីខែក្រោយមក។ // ក្រុងហ្សាការតាខេត្ត។ លេខ ៨៤ ។ ១៥ ឧសភា។

២៥៤. សេន 'ឃ។ "កងទ័ពកុម្មុយនិស្ត Kuban Ignatovo": ផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Nekrasov Cossacks (១៧០៨-១៩២០) ។ Krasnodar ។ ឆ្នាំ ២០០២ ។

២៥៥. Silaev N.Yu. គោលនយោបាយការធ្វើចំណាកស្រុកនៅកូខាស្កាសខាងជើង។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី ១៩៖ ការអនុវត្តនិងលទ្ធផល។ // ព្រឹត្តិប័ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ ២០២២។ កម្រងឯកសារ ៨. ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ លេខ ៣ ។

256. Skvortsov D.I. និកាយសហសម័យរុស្ស៊ី។ អិម ១៩០៥ ។

257. Smirnov M. Essay ស្តីពីសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ខេត្ត Stavropol នៅចុងសតវត្សទី XIX ។ Stavropol, ឆ្នាំ ១៩១៣ ។

258. Sobrievsky A.S. ស្ថិតិជាទូទៅ។ ជាពិសេសនៅតំបន់កូកាស៊ីសខាងជើងនិងនៅស្ត្រូវូដពិសេស។ ទីក្រុង Stavropol, ១៩០៥ ។

259. I. អិម។ Suponitskaya ជោគជ័យនិងសំណាង៖ ឥរិយាបថឆ្ពោះទៅរកការងារក្នុងសង្គមអាមេរិកនិងរុស្ស៊ី។ // សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា។ ឆ្នាំ ២០០៣ លេខ ៥ ។

260. Tvalchrelidze A. ខេត្ត Stavropol ក្នុងទំនាក់ទំនងស្ថិតិភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនិងកសិកម្ម។ -Stavropol, ឆ្នាំ ១៩៩១ ។

261. វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈប្រពៃណីនៃការតាំងទីលំនៅតាមបែបបុរាណរបស់រុស្ស៊ីនៅអឺរ៉ុបអាស៊ីនិងអាមេរិក។ -Novosibirsk, ឆ្នាំ ១៩៩២ ។

262. ទីលំនៅបែបប្រពៃណីរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី: XIX ចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XX ។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៧ ។

263. ព្រះវិហារនិងនិកាយ។ / សាសនានិងសង្គម។ អិម, ១៩៩៤.៤.១ ។

២៦៤. ទ្រីហ្វុន។ (Turkestanov) ព្រឹទ្ធាចារ្យគ្រិស្តសាសនានិងអុបទិកបុរាណ។ អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៦ ។

265. ទ្រី V.P. ការចូលរួមវិភាគទានយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តប្រជាប្រិយនិងវណ្ណៈជនជាតិភាគតិចនៅតំបន់កូកាស៊ីសខាងជើង។ // សំឡេងអតីតកាលឆ្នាំ ២០០៣។ №១-២ ។

266. Uspensky G.I. អនុស្សាវរីយ៍ដំណើរកម្សាន្តទ្វី។ / បញ្ចប់ការងារ, អិម, ១៩៤៩ ។

267. Fedorenko FI Sects ជំនឿនិងការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេ។ អិមឆ្នាំ ១៩៦៥ ។

268. Fursova E.F. សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់កសិកររុស្ស៊ី - អ្នកកំណត់ពេលវេលាចាស់នៃតំបន់ Upper Ob (ចុងសតវត្សទី ១៩ ដើមសតវត្សរ៍ទី ២០) ។ - Novosibirsk, ឆ្នាំ ១៩៩៧ ។

269. Khokhlova T.A. អ្នកជឿចាស់និងការអភិវឌ្ឍរចនាសម្ព័ន្ធផ្សារនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ // ព្រឹត្តិប័ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ សែ។ 6. សេដ្ឋកិច្ច។ ឆ្នាំ ១៩៩៨ លេខ ២ ។

២៧០. ក្រមសីលធម៌ការងាររបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ អិមឆ្នាំ ១៩៩៤ ។

271. Chernyshov B.C. ប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបង្កើតលេខសម្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គៀវ។ ឆ្នាំ ១៩៨៦ ។

២៧២. សាវ័នអេសបាកានឫសគល់នៃនិកាយនិយមអឺរ៉ុប។ // ម៉ូស្គូ។ ឆ្នាំ ១៩៩៩ លេខ ៤ ។ អេស ២០៧-២២២ ។

273. Shakhnazarov O.JI. អ្នកជឿចាស់និង Bolshevism // សំណួរអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ឆ្នាំ ២០០២ លេខ ៤ ។

274. Eliade M. , Culiano I. វចនានុក្រមនៃពិធីសាសនានិងជំនឿសាសនា។ អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៧។-៤១២ ។

275. អេលីសអិលសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី៖ ការយល់ព្រមនិងការប្រឆាំង។ ទីក្រុងឡុង។ ឆ្នាំ ១៩៩០ ។

២៧៦. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ។ អេដ។ Brockhaus F.A. និង Efron I.A. , St. Petersburg, 1899. T. XXVI ។

២៧៧. អេស្ទេនអិនអិមនិកាយនិយមថ្មីៈឥរិយាបថបែបសាសនានិងទស្សនវិជ្ជានៅប្រទេសរុស្ស៊ី (៧០-៨០ សតវត្សរ៍ទី ៩) អិមឆ្នាំ ១៩៩៤ ។

278. Etkina A. Khlysty: និកាយអក្សរសាស្ត្រនិងបដិវត្ត។ អិមឆ្នាំ ១៩៩៨ ។

280. យូហ្សូវ I. អ្នកប្រឆាំងរុស្ស៊ីឌុកបបអ្នកជឿចាស់និងគ្រីស្ទបរិស័ទខាងវិញ្ញាណ។ SPb, ឆ្នាំ ១៨៨១ ។

281. យូស៊ូkevichភីនិន្នាការថ្មី។ SPb, ឆ្នាំ ១៩១០ ។

២៨២. នំ Yakovlev អ៊ី, Zeynalov O. Bogara ។ បាគូ, ១៩៧៦.១ ។ V. អក្សរសាស្ត្របរទេស

២៨៣. W.B. មរតកប្រពៃណីម៉ូម៉ូរឺម៉ូឡូកូកផ្ទាល់មាត់និងអនុស្សាវរីយ៍នៃនិកាយជនជាតិ / // ការសិក្សាអំពីហ្វូឡូកៈ ២៨ / ប៊ុលហ្គារីចុចប៊ឺហ្គឺនិងសាកលវិទ្យាល័យឡូសអង់ចាឡែស ១៩៧៣ ។

284. Monoff G. W. , Valov J. P. ដើរលេងឆ្លងកាត់ទីក្រុងរុស្ស៊ី។ B. m, B. g ។ ១ ។ វី។ អរូបី

២៨៥. អាយធ្យាន A.Kh. អ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ីនៅអាមេនីខាងកើត (40s នៃ XIX -1921) ។ អរូបីនៃសារណាសម្រាប់កំរិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ យេរេវ៉ានឆ្នាំ ១៩៧៥ ។

២៨៦. ប៊ូអិម។ ឌី។ ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច - សង្គមនិងការតស៊ូវណ្ណៈនៅតំបន់កូកាស៊ីសខាងលិច។ (១៨៦៧-១៩១៧) ។ អរូបីនៃការពន្យល់សម្រាប់សញ្ញាបត្របណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីប៊ីលីស៊ីឆ្នាំ ១៩៨៦ ។

២៨៧. អស្ចារ្យអិន។ អិ។ ដំណើរការនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចសង្គមវប្បធម៌និងវប្បធម៌នៅសេស៊ីកកាស្យាខាងកើត។ (សតវត្សទី XVIII XIX) ។ អរូបីសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ -Stavropol, ២០០១ ។

288. I. ដូលីចូកូ។ សេដ្ឋកិច្ចនិងសហគមន៍កសិកររុស្ស៊ីនៅអាមេនីនៅក្នុងរយៈពេលក្រោយកំណែទម្រង់។ អរូបីនៃសារណាសម្រាប់កំរិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អិមឆ្នាំ ១៩៧៦ ។

289. Ivanov K.Yu. អ្នកជឿចាស់នៅភាគខាងត្បូងនៃស៊ីបេរីខាងលិចនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី ១៩ និងដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ អរូបីនៃសារណាសម្រាប់កំរិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ - ខេមឺវ៉ូសូឆ្នាំ ២០០១ ។

២៩០. ធី។ អេ។ កូកូសូសូskaya។ ទំនាក់ទំនងសារភាពរបស់រដ្ឋនៅក្នុងតំបន់ Stavropol នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី ១៩ និងទី ៣ នៃសតវត្សរ៍ទី ២០៖ ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនិងច្បាប់។ អរូបីនៃសារណាសម្រាប់កំរិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីក្រុង Stavropol, ឆ្នាំ ២០០២ ។

២៩១. I.A. ម៉ាឡាកាសូ។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃ "គ្រីស្ទសាសនាខាងវិញ្ញាណ" នៅសហភាពសូវៀត។ អរូបីនៃសារណាសម្រាប់កំរិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អិមឆ្នាំ ១៩៧០ ។

292. I. I. Melnikova ។ វប្បធម៌ខាងព្រលឹងវិញ្ញាណនៃទឹកដី Stavropol នៃសតវត្សទី XIX ទី XX (នៅលើឧទាហរណ៍នៃប្រពៃណីប្រជាប្រិយ) ។ អរូបីនៃសារណាសម្រាប់កំរិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ -Stavropol, ២០០៤

២៩៣. រ៉ាហ្សាដដូស្គីអេសអេស។ សកម្មភាពអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅភាគខាងជើងកូកាស៊ីសនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ និងដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ អរូបីនៃសារណាសម្រាប់កំរិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ - Krasnodar, ឆ្នាំ ១៩៩៧

២៩៤. អូ។ ដំណើរការនៃការធ្វើចំណាកស្រុកនៅក្នុងតំបន់ Stavropol នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX: ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ អរូបីនៃសារណាសម្រាប់កំរិតបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ -Stavropol, ២០០៤