រូបចម្លាក់ជប៉ុនណេតស៊ុក។ ណេតស៊ុកជាបាតុភូតនៃវប្បធម៌ជប៉ុន អាហាររូបត្ថម្ភនិងអាហារដែលល្អសម្រាប់ថ្លើម

នៅក្នុងអត្ថបទនេះអ្នកនឹងរៀន៖

យើងស្រឡាញ់និងផ្តល់កិត្តិយសនៅបូព៌ានូវការត្រេកអរបំផុតរបស់ព្រះជប៉ុនធាត់មិត្តរីករាយហូធី៖ អត្ថន័យនៃតួលេខរបស់អាទិទេពនេះមានអត្ថន័យតែមួយគឺសុភមង្គលអំណរនិងទ្រព្យសម្បត្តិ។

តើ Hotei ដែលមានកាបូបនៅពីក្រោយខ្នងជានិមិត្តរូបអ្វី?

វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិបូព៌ាតូចឬណេតស៊ុកដែលឆ្លាក់ជាប្រពៃណីពីឈើសព្វថ្ងៃត្រូវបានធ្វើពីដីឥដ្ឋម្នាងសិលាកញ្ចក់និងដែក។ ហុងស៊ុយណេតស៊ូគិហូធីមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងគ្រួសារបូព៌ាណាមួយ។

វាត្រូវបានគេយកទៅជាមួយជាវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិសម្រាប់សំណាងល្អក្នុងរឿងលុយកាក់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងព្រះនេះប្រមូលនៅក្នុងកាបូបរបស់គាត់នូវរាល់ការបរាជ័យនិងជំងឺរបស់ម្ចាស់គាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកម្លាំងស្មារតីនិងប្រាជ្ញានៅគ្រាដ៏សំខាន់។ ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់គឺរបៀបដែលវាទាក់ទាញប្រាក់ដូចជាមេដែកជួយម្ចាស់របស់វាឱ្យសម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពហិរញ្ញវត្ថុ។

រូបចម្លាក់ខ្លួនវាមានន័យថាសម្បូរបែបនិងបញ្ចេញថាមពលវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង។

ការបំពេញបំណងប្រាថ្នា

ព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះប្រាំពីរនៃព្រះពុទ្ធសាសនានៃសុភមង្គលត្រូវបានគេស្រឡាញ់និងគោរពមិនត្រឹមតែនៅបូព៌ាទេ។ គាត់អាចកាន់វត្ថុផ្សេងៗនៅក្នុងដៃរបស់គាត់៖ កាក់គុជខ្យងបុគ្គលិកកង្ហារចានផ្កាកុលាបកន្ត្រក។ អាស្រ័យលើរូបណាមួយរូបសំណាកឬណេតស៊ុកត្រូវបានបង្កើតឡើងវាត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីជួយម្ចាស់របស់វានៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់ណាមួយនៃជីវិត។

ថ្វីត្បិតតែគាត់ជាព្រះនៃទ្រព្យសម្បត្តិក៏ដោយក៏គាត់នាំមកនូវសំណាងល្អដល់អ្នកដែលខិតខំដើម្បីការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណ។ គ្រឿងអលង្ការធម្មតាមួយនៅក្នុងទំរង់សាជីជ្រុងដែលមានព្រះព័ទ្ធជុំវិញវាព័ទ្ធជុំវិញដោយខ្សាច់មាសនិងកាក់ជួយជម្រុញជណ្តើរអាជីពបង្រៀនយើងឱ្យផ្តោតលើបញ្ហាសំខាន់ៗនិងកំណត់អាទិភាពឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

Hotei ជាមួយគុជខ្យងត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់អ្នកដែលចង់រីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណនិងខិតខំស្វែងរកចំណេះដឹង។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានអនុវត្តដោយកុមារគោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីជួយparentsពុកម្តាយចិញ្ចឹមនិងផ្គត់ផ្គង់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។

ដើម្បីទាក់ទាញប្រាក់អ្នកអាចក្លាយជាម្ចាស់នៃប្រភេទណាមួយនៃព្រះនេះ។ប៉ុន្តែហូធីដែលមានកាក់ប្រាក់ peach ហើយនិងព្រះដែលជិះកំដរឬអណ្តើកដែលមានក្បាលនាគមានឥទ្ធិពលពិសេស។

អ្វីដែលរឿងព្រេងនិទាននិយាយ

ជាភាសាជប៉ុនហូធីគឺជាកាបូបក្រណាត់។ ព្រះសង្ឃវង្វេង Tsitsy បានក្លាយជាគំរូដើមនៃព្រះដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា។ គាត់ធាត់ក្បាលទំពែករីករាយសប្បុរសនិងដូចជាមនុស្សវង្វេងគ្រប់ទីកន្លែងគាត់បានកាន់កាបូបក្រណាត់ជាមួយគាត់ដែលគាត់បានដាក់ទានយ៉ាងសប្បុរស។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងថាមពលជីវិតនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សបាននាំមកនូវភាពជោគជ័យសុខភាពនិងសុខុមាលភាពដល់អ្នកដទៃ។ នៅពេលត្រូវបានសួរអំពីខ្លឹមសារនៃបាវដ៏ធំរបស់គាត់ Tsitsa បាននិយាយលេងសើចមិនឈប់ថា "ខ្ញុំមានពិភពលោកទាំងមូលនៅក្នុងនោះ!"

តែងតែរីករាយនិងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯងគាត់ចូលចិត្តប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សស្តាប់ពួកគេយូរហើយកំសត់បំបាត់ទុក្ខព្រួយ។ សំណើចឆ្លងមេរោគរបស់គាត់បានបង្កើតជំនឿលើមនុស្សក្នុងគ្រាល្អ។

ពីភូមិមួយទៅភូមិមួយមានពាក្យចចាមអារាមថាព្រះសង្ឃនេះបាននាំសំណាងល្អដាក់ក្នុងបាវហើយបានផ្តល់អំណោយដោយសប្បុរសដល់មនុស្សដោយយកទៅឆ្ងាយពីជំងឺទុក្ខព្រួយនិងបញ្ហាពីពួកគេ។ នៅមជ្ឈឹមវ័យនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនគាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះទាំងប្រាំពីរនៃសុភមង្គលចំពោះពន្លឺរបស់គាត់ដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ។ ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេហៅថាហូធីខុសគ្នា៖ ព្រះពុទ្ធមេតារីយ៉ាប៊ូឌៃ ប៉ុន្តែនៅគ្រប់វ័យគាត់មានភាពស្មើគ្នានៅផ្ទះចិនឬជប៉ុន។

ទំហំរូបចម្លាក់

មិនថារូបចម្លាក់មានទំហំប៉ុនណាទេហូធីនឹងនាំមកនូវសំណាងល្អនិងលុយកាក់ដល់ផ្ទះប្រសិនបើអ្នកជ្រើសរើសកន្លែងដែលត្រឹមត្រូវសម្រាប់វា។

Netsuke ត្រូវបានគេយកតាមខ្លួនជាគ្រឿងអលង្ការសម្រាប់សំណាងល្អឬដាក់នៅកន្លែងដែលមានមនុស្សឧទាហរណ៍នៅលើកុំព្យូទ័រ។

រូបចម្លាក់ដែលមានទំហំប៉ុនមនុស្សតែងតែត្រូវបានគេដាក់នៅច្រកចូលបន្ទប់ប្រឈមមុខនឹងទ្វារដើម្បីឱ្យអ្នកដែលចូលអាចបង្ហាញការគោរពចំពោះគាត់ហើយសួរគាត់អំពីអាថ៌កំបាំង។

ការពេញនិយមបំផុតគឺរូបចម្លាក់វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍តូចៗឬសមាសភាពតុ។

ប៉ុន្តែប្រសិទ្ធភាពរបស់អាទិទេពមិនអាស្រ័យលើទំហំនៃរូបភាពរបស់គាត់ទេ។ ដូចនៅក្នុងអាជីវកម្មផ្សេងទៀតដែរវាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែមានរូបចម្លាក់នោះទេវាជាការសំខាន់ដើម្បីជឿដោយស្មោះលើអំណាចរបស់វា។

សម្ភារៈអាទិទេព

ហូធីដែលមានកាបូបនៅចិនបុរាណដូចនៅជប៉ុនបុរាណដែរត្រូវបានឆ្លាក់ពីឈើឬឆ្អឹងជាប្រពៃណី។ ចង្កូមនិងស្នែងរបស់សត្វព្រៃក៏ត្រូវបានប្រើជាសម្ភារៈផងដែរ។ គាត់គឺជាតួអង្គណេតស៊ុកដែលខ្ញុំចូលចិត្ត។ ក្រោយមកពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើវាពីលោហធាតុដេញពីកញ្ចក់កាត់ពីត្បូង (agate, jade, opal) ។ និមិត្តសញ្ញាតូចមួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងសុភមង្គលដែលត្រូវបានធ្វើឡើងតាមស្ទីលណេតស៊ុកត្រូវបានគេយកទៅជាមួយជាមួយសំបកនិងផ្លែទទឹមប្រហោង។

សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងហាងអ្នកអាចរកឃើញព្រះដែលធ្វើពីផ្លាស្ទ័រនិងដីឥដ្ឋ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញធ្វើពីផ្លាស្ទិចប៉សឺឡែនឆ្លាក់ពីផ្កាថ្ម។

សំភារៈដែលប្រើសំរាប់ធ្វើគ្រឿងសក្ការបូជានេះគឺមិនពាក់ព័ន្ធឡើយ។ ពណ៌របស់វាសំខាន់ជាង។

វាត្រូវបានគេជឿថាហូធីសឬមាសមានអំណាចពិត។ កន្លែងដែលវានឹងត្រូវតំឡើងត្រូវតែស្អាត។ មានតែការហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះដែលអាចជួយព្រះឱ្យជួយអ្នកដទៃ។ ភាពវឹកវរនិងកំទេចកំទីកំពុងសម្លាប់ថាមពលរបស់គាត់។

កន្លែងដែលត្រូវដាក់រូបចម្លាក់

អ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាជឿថាប្រសិនបើមានរូបចម្លាក់ហតធីដែលមានកាក់ឬកាបូបនៅពីក្រោយខ្នងរបស់គាត់នៅផ្ទះនោះបំណងប្រាថ្នាណាមួយនឹងត្រូវបានសម្រេច។ រឿងសំខាន់គឺត្រូវជឿ។ មែនហើយសូមជូតក្បាលពោះរបស់ហូធី ៣០០ ដងបន្ថែមទៀតដោយសុំចំនួនដូចគ្នាដើម្បីឱ្យសុបិនរបស់គាត់ក្លាយជាការពិត។

ថ្វីត្បិតតែរូបចម្លាក់ហូធីនៅក្នុងផ្ទះទាក់ទាញសំណាងនិងលំហូរសាច់ប្រាក់ដូចជាមេដែកក៏ដោយ។ ប្រសិនបើអ្នកដាក់បុរសធាត់ដែលមានកាបូបនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ឬនៅពីក្រោយខ្នងរបស់គាត់នៅផ្នែកខាងជើងនៃផ្ទះល្វែងឬផ្ទះគាត់នឹងជួយក្នុងបញ្ហាអាជីពនិងហិរញ្ញវត្ថុ។

សម្រាប់ព្រះដែលមានគុជខ្យងឬរមូរមួយស្លាបភាគheastសាននៃបន្ទប់ - តំបន់ប្រាជ្ញា - គឺសមរម្យ។ ទេពអប្សរបែបនេះនឹងជួយអ្នកក្នុងការសិក្សានិងកសាងអាជីព។

ផ្នែកខាងកើតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតំបន់សុខភាព។ នេះគឺជាកន្លែងសម្រាប់អ្នកលេងបៀរល្ពៅ។

ច្បាប់តែមួយគត់សម្រាប់តួលេខទាំងអស់គឺថាពួកគេត្រូវប្រឈមមុខនឹងច្រកចូលបន្ទប់។

ទំព័រទី 1 នៃ 7

អត្ថន័យនៃរូបចម្លាក់ netsuke

ចម្លាក់ Netsuke បានចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនៅក្នុងវប្បធម៌នៃប្រទេសចិនបុរាណ ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សមីងប្រទេសចិនបានបង្កើតប្រពៃណីនៃការធ្វើចម្លាក់តូចជូស៊ី។ Netsuke បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវប្បធម៌ជប៉ុននៅពេលក្រោយនៅសតវត្សទី ១៦ និង ១៧ ។ មានតែពេលនោះទេដែលជនជាតិជប៉ុនចាប់ផ្តើមពាក់ចម្លាក់តូចៗនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់របស់ពួកគេ។ ទងផ្ចិតត្រូវបានបត់នៅពាក់កណ្តាលហើយឆ្លងកាត់ខ្សែក្រវ៉ាត់។ នៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃរង្វិលជុំ netsuke ត្រូវបានគេដាក់តាមរន្ធដែលធ្វើនៅក្នុងវា (netsuke នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនត្រូវបានបង្ហាញជាទំរង់នៃអក្សរពីរ - "rootស" និង "ភ្ជាប់") ។ តំរូវការនៃវិធីសាស្ត្រនៃការស្លៀកពាក់បែបនេះគឺបណ្តាលមកពីការពិតដែលថាគ្មានហោប៉ៅនៅក្នុងឈុតប្រពៃណីរបស់ជនជាតិជប៉ុន។

Netsuke បានរីករាលដាលនៅក្នុងវប្បធម៌ជប៉ុននៅសតវត្សទី ១៧ ។ ប្រហែលជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលគឺ“ ការតាមរកដាវ” ដែលជាប្រតិបត្តិការមួយធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ ១៥៨៨ ដោយសៅហ្គុនតូយ៉ូតូមីហ៊ីដេយ៉ូស៊ីដើម្បីរឹបអូសអាវុធនិងដាវពីកសិករនិងប្រជាជននៅទីក្រុងដែលរហូតដល់ពេលនោះមានទំនៀមទំលាប់នៃការដឹកវត្ថុតូចៗដោយភ្ជាប់វាទៅនឹងជម្រាលភ្នំ។ ដាវមួយ។ ឥឡូវនេះពីអាវុធថ្លៃថ្នូរជនជាតិជប៉ុនជាច្រើនមានត្រឹមតែត្រែប៉ុណ្ណោះ។

ការរីកចំរើននៃសិល្បៈនៃការបង្កើតណិតស៊ុកដែលបានក្លាយជាប្រភេទនៃការច្នៃប្រឌិតដាច់ដោយឡែកពីគ្នាបានកើតឡើងនៅដើមសម័យតូហ្គូកាវ៉ា (១៦០៣-១៨៦៨) ។ ណេតស៊ុកបានក្លាយជាចម្លាក់ប្រភេទពិតទោះបីជាមានទំហំតូចពីពីរទៅដប់សង់ទីម៉ែត្រក៏ដោយ។ ស្នាដៃត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសតវត្សទី XVII ។ ការផលិតណេតស៊ុកត្រូវបានធ្វើឡើងដោយចៅហ្វាយនាយនៃជំនាញផ្សេងៗគ្នា៖ ជាងចម្លាក់ជាងសេរ៉ាមិចជាងឆ្លាក់ម៉ាស់វិចិត្រករខ្មុកនិងដែកបន្ទាប់មកនៅសតវត្សរ៍ទី ១៨ កងទ័ពនៃជាងចម្លាក់អាជីពទាំងមូលបានលេចចេញមក - ណេតស៊ូឈី។

ទម្រង់សិល្បៈឯករាជ្យមួយបានលេចចេញមកដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសនៃចម្លាក់និងសិល្បៈអនុវត្តហើយមានសំណុំបែបបទដែលមាននៅក្នុងខ្លួន (កាតាបូរីកាកាប៊ូតាម៉ាន់ជូ) សំភារៈ (ឈើភ្លុកដំរីអល្លើរដែកប៉សឺឡែនអាំប៊ឺរ។ ល។ ) និងមុខវិជ្ជាជាច្រើន (ប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសាស្ត្រប្រចាំថ្ងៃសាសនាប្រភេទល្ខោនរុក្ខជាតិនិងសត្វ) ។ ជាងចម្លាក់ Netsuke ជារឿយៗទាក់ទាញមុខវិជ្ជាសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេពីប្រវត្តិសាស្ត្រជប៉ុន។ រួមជាមួយមុខវិជ្ជាសាសនានិងទេវកថាប្រវត្តិសាស្ត្រល្ខោនអក្សរសិល្ប៍និងការពិតប្រចាំថ្ងៃនៅសម័យនោះត្រូវបានបង្ហាញ។

នៅទូទាំងប្រទេសមជ្ឈមណ្ឌលឆ្លាក់បានកើតឡើង៖ សាលាកណ្តាលនៅអ៊ីដូអូសាកានិងក្យូតុសាលាខេត្តនៅហ្គីហ្វូណាហ្គោយ៉ាហ៊ីដា Tsu និងយ៉ាម៉ាដា។ ឈ្មោះល្បី ៗ នៅទូទាំងប្រទេសជប៉ុនបានលេចចេញមក - Shuzan Yoshimura មកពី Osaka, Tomotada និង Masanao មកពី Kyoto, Hiromori Miwa មកពី Edo ។ ការបង្កើតរបស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានស្ទីលនិងនិន្នាការនៃសាលារៀនទាំងមូល។ លើកលែងតែសិប្បករល្បីឈ្មោះខ្លះយើងដឹងតិចតួចអំពីជាងចម្លាក់នេតស៊ូគ។ នៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃសតវត្សទី XVIII-XIX ។ មានព័ត៌មានលំអិតអំពីចៅហ្វាយនាយកាន់តែច្រើនឡើង ៗ អំពីសំភារៈនិងទម្រង់ដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងណេតស៊ុក ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺការប្រមូល“ សុខេនគីសូ” បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៧៨១ ដោយអ៊ីណាបា Tsuryu ដែលជាឈ្មួញដាវមកពីអូសាកា។

ដីឡូតិ៍ជាច្រើនរបស់ណេតស៊ុកមានផ្ទុកនូវសារធាតុល្អ ៗ ហើយដូច្នេះតួលេខបានចាប់ផ្តើមប្រើជាគ្រឿងអលង្ការគ្រឿងអលង្ការនិងវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ។

ប្រជាប្រិយភាពរបស់ណេតស៊ុកបានឆ្លងកាត់ព្រំដែនប្រទេសជប៉ុនជាយូរមកហើយ។ នៅឯការដេញថ្លៃទំនើបចិញ្ចៀនកូនសោជប៉ុនដែលឆ្លាក់ពីបុរាណបានលេចចេញពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ ពួកគេអាចមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រជាប្រិយភាពនៃវត្ថុបែបនេះមិនត្រឹមតែមានភាពខ្វះខាតនិងតម្លៃសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបតួអង្គនិងវត្ថុជាច្រើនដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយជាងឆ្លាក់ netsuke បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញានិងគ្រឿងអលង្ការល្បី ៗ ។

នៅប្រទេសជប៉ុនទម្រង់ល្ខោនប្រពៃណីជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលក្នុងនោះមាន Gigaku, Gedo, No, Kabuki, Sato-kagura និងខ្លះទៀតត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ របាំងត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការសម្តែងល្ខោនស្ទើរតែទាំងអស់នៃទិសដៅទាំងនេះដូច្នេះនៅក្នុងណេតស៊ុករូបភាពរបស់មនុស្សតែងតែនៅជាប់នឹងរបាំង។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺណេតស៊ុកដែលមានផ្នែកបង្វិលដែលពណ៌នាអំពីមុខរបស់តារាសម្តែងនិងក្នុងពេលតែមួយម៉ាស់របស់គាត់។ នៅពេលដែលព័ត៌មានលម្អិតបែបនេះត្រូវបានបង្វិលវាបង្ហាញថាតារាសម្តែងកំពុងពាក់ម៉ាស។ រូបចម្លាក់របស់តារាសម្តែងដែលមានរបាំងមុខអាចត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សម្នាក់ដែលការងាររបស់គាត់ជាប់ទាក់ទងនឹងល្ខោន។ របាំងគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការសម្តែងវាលាក់អារម្មណ៍ពិតអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចាប់ផ្តើមដើរតួថ្មីនៅក្នុងជីវិត។

អាម៉ាត្រារ៉ា

នាគរាជព្រះអាទិត្យជប៉ុន។ រឿងព្រេងនិទានជប៉ុនបុរាណដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកាលប្បវត្តិ "Kojiki" និង "Nihon seki" ប្រាប់អំពីនាង។ ពួកគេនិយាយអំពីបុព្វបុរសដ៏ទេវភាពនៃអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីគឺបងប្រុសនិងបងស្រីរបស់អ៊ីហ្សាណាជីនិងអ៊ីហ្សាណាមី។ ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេកោះបានលេចឡើងនៅក្នុងសមុទ្រហើយវិញ្ញាណបានកើតមកដែលបានតាំងទីលំនៅពួកគេ។ ដំណក់ទឹកដែលមានសំណើមពីភ្នែកខាងឆ្វេងរបស់អ៊ីហ្សាណាហ្គីបានផ្តល់កំណើតដល់អាទិទេពព្រះអាទិត្យអាម៉ាតារ៉ាស៊ូ។ នាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រមុខនៃព្រះដែលនៅសល់និងជាបុព្វបុរសរបស់អធិរាជជប៉ុន។ វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថារូបចម្លាក់របស់ទេពធីតាបានរួមចំណែកដល់សណ្តាប់ធ្នាប់និងការមានកូននាំមកនូវពន្លឺដល់ជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ Amaterasu គឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់កសិករ។ រូបភាពរបស់នាងអាចត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សណាម្នាក់ដែលការងាររបស់គាត់ទាក់ទងនឹងដីកសិកម្ម។

អាមីតាបា

ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះពុទ្ធ។ បកប្រែពីសំស្ក្រឹតអាមីតាបាមានន័យថា“ ពន្លឺគ្មានព្រំដែន” ។ នៅប្រទេសចិនតួអង្គព្រះពុទ្ធសាសនានេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាអាមីតូហ្វូ។ ជនជាតិជប៉ុនពេលខ្លះហៅគាត់ថាអាមីដា។ វាត្រូវបានគេជឿថាអាមីតាបាមានគំរូដើមពិតប្រាកដ - ស្តេចដែលបានលះបង់អំណាចហើយបានក្លាយជាព្រះសង្ឃបានយកឈ្មោះថាដាមារការ៉ា។ ជាធម្មតាគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញដោយចានសុំទានឈើ។ Dharmakara បានធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំនួន ៤៨ ដងប៉ុន្តែបានសន្យាថានឹងមិនទទួលបានព្រះនិព្វានឡើយលុះត្រាតែគាត់ជួយមនុស្សដែលមានសទ្ធាជ្រះថ្លាទាំងអស់ឱ្យទៅដល់“ ទឹកដីនៃសុភមង្គល” ។ វាត្រូវបានគេនិយាយផងដែរថាអាមីតាបាបានបង្កើត“ ឋានសួគ៌” ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - វាលសុខៈវ៉ាតីដែលសត្វរងទុក្ខទាំងអស់ដែលជឿលើគាត់អាចកើតជាថ្មីបាន។ នៅក្នុងបរិបទនេះរូបចម្លាក់អាមីតាបាគឺជាទេពអប្សរនៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ជីវិតល្អប្រសើររកសុភមង្គល។

អរហត

អរហតនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានគេហៅថាមនុស្សដែលបានឈានដល់កម្ពស់នៃការអភិវឌ្ន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងភាពល្អឥតខ្ចោះ។ បកប្រែពីសំស្ក្រឹតអាហាន់គឺ“ សក្តិសម” ។ អរហតដឹកនាំជីវិតដ៏លំបាករបស់បព្វជិតសង្កេតវិន័យខាងវិញ្ញាណហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយអាកប្បកិរិយាសីលធម៌ខ្ពស់។ អរហតគ្រប់គ្រងដើម្បីបំបែករង្វង់នៃ "កង់នៃជីវិត" និងសម្រេចបាននូវស្ថានភាពនៃព្រះនិព្វាន។ ក្នុងចំណោមអារក្សគឺមានសិស្សនិងអ្នកកាន់តាមព្រះពុទ្ធសក្យមុនីដែលជិតបំផុត។ អ្នកឆ្លាក់ Netsuke បានពណ៌នាអំពីអារក្សជាព្រះសង្ឃដែលមានចានសុំទានជានិមិត្តរូបនៃការមិនស្វែងរកនិងជីវិតបួស។ នាគដែលជានិមិត្តរូបនៃថាមពលខាងក្នុងដែលត្រូវបានអារក្សអាចចាប់បានចេញពីចានបែបនេះ។ រូបចម្លាក់របស់អរិយធម៍ជំរុញឱ្យមានភាពរឹងមាំ។ អានន្ទ-អរិយបុគ្គលជាអ្នកឧបត្ថម្ភដល់មនុស្សដែលបានដើរលើមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ self ខ្លួនឯង។

បាគូ

នៅប្រទេសជប៉ុនសត្វបាគូដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគេពណ៌នាថាជាសត្វដែលមានរាងដូចសត្វខ្លា។ គាត់មានដើមដំរីភ្លុកដំរីជើងខ្លានិងកន្ទុយក្រពើ។ រូបភាពបាគូត្រូវបានជនជាតិជប៉ុនខ្ចីពីទេវកថាចិនដែលសត្វនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបិសាចដែលអាចជួយមនុស្សម្នាក់ពីសុបិន្តអាក្រក់។ រូបភាពនៃ“ អ្នកបំផ្លាញសុបិន្តអាក្រក់” បានរីករាលដាលនៅប្រទេសជប៉ុននៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៦ នៅពេលដែលមេបញ្ជាការម្នាក់របស់តុក្កតា Toyotomi Hideyoshi បានយកក្តារធ្វើពីឈើដែលមានរូបបាគូមកពីប្រទេសកូរ៉េ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងវាជួយឱ្យមនុស្សងងុយគេងពីសុបិនអាក្រក់។ បច្ចុប្បន្នរូបចម្លាក់បាគូនៅតែបន្តត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទេពអប្សរដែលអាចជួយសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ពីសុបិនអាក្រក់។

ណេតស៊ុកជប៉ុនគឺជារូបចម្លាក់តូចមួយដែលធ្វើពីឆ្អឹងឬឈើ។ ពាក្យថា“ ណេតស៊ុក” ត្រូវបានសរសេរជាអក្សរធំពីរ៖ ទីមួយមានន័យថា“ rootស” ទីពីរមានន័យថា“ ភ្ជាប់” ។ ណេតស៊ុកមានរន្ធឆ្លងកាត់ (ហីម៉ូតូស៊ី) សម្រាប់ខ្សែចុងនៃខ្សែត្រូវបានឆ្លងកាត់តាមរន្ធនៅក្នុងណេតស៊ុកហើយចង។ ខ្សែដែលបត់នៅពាក់កណ្តាលត្រូវបានខ្សែស្រឡាយឆ្លងកាត់ខ្សែក្រវ៉ាត់ដូច្នេះមានវត្ថុពាក់នៅចុងព្យួរមួយនិងណេតស៊ុកមួយទៀតជាទម្ងន់ប្រឆាំង។

Netsuke មិនគួរច្រឡំជាមួយ okimono ទេ - រូបចម្លាក់ជប៉ុនខ្នាតតូចស្រដៀងនឹង netsuke ក្នុងការរចនានិងប្រធានបទហើយជារឿយៗមានទំហំ។ អូគីម៉ូណូតែងតែខ្វះរន្ធសម្រាប់ខ្សែ។ ពាក្យថា“ អូគីម៉ូណូ” គឺជាឈ្មោះទូទៅសម្រាប់រូបចម្លាក់អ៊ីសែលខ្នាតតូចទាំងអស់ដែលមានបំណងសម្រាប់ការតុបតែងខាងក្នុងប៉ុណ្ណោះ។

នៅប្រទេសជប៉ុនណេតស៊ុកដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី ១៦ - ដើមសតវត្សទី ១៧ ។ ប្រហែលជាព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់បានដើរតួនៅទីនេះ៖ យុទ្ធនាការរបស់មេដឹកនាំយោធាជប៉ុនតូយ៉ូតូមីហ៊ីដេយ៉ូស៊ីក្នុងឆ្នាំ ១៥៩២ និង ១៥៩៧ ទៅកូរ៉េ។ កាលបរិច្ឆេតនៃការបង្ហាញខ្លួនរបស់ណេតស៊ុកត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយរូបភាពនៃសំលៀកបំពាក់នៅក្នុងគំនូរនៃពេលវេលានោះនិងព័ត៌មានពីប្រភពអក្សរសិល្ប៍។ នៅក្នុងគំនូរអេក្រង់នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៦ "ការស្លៀកពាក់របស់សេះ" អ្នកជិះម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញដោយអ៊ីណូព្យួរពីខ្សែក្រវ៉ាត់របស់គាត់។ ផ្នត់នៃសម្លៀកបំពាក់លាក់វត្ថុដែលវាត្រូវបានចងប៉ុន្តែការវិនិច្ឆ័យដោយទីតាំងរបស់អ៊ីនរ៉ូ - ណេតស៊ូគ។ មានការពិពណ៌នាអំពីការបរបាញ់របស់ Tokugawa Ieyasu ដែលក្នុងចំនោមព័ត៌មានលំអិតផ្សេងទៀតនៃសំលៀកបំពាក់របស់ Ieyasu នោះ netsuke នៅក្នុងទំរង់ជាផ្លែទទឹមត្រូវបានគេនិយាយផងដែរ។ នេះគឺជាភស្តុតាងដំបូងបំផុតនៃការពាក់ចិញ្ចៀនដែលមានតុល្យភាពនៅប្រទេសជប៉ុន។

សតវត្សរ៍ទី ១៧ គឺជាបុរេប្រវត្តិរបស់ណេតស៊ុកដែលយើងដឹងតែពីទិន្នន័យប្រយោល។ ស្នាដៃដែលនៅសេសសល់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនលឿនជាងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី ១៨ ទេ។ នៅពេលនេះការបង្កើតភាសាសិល្បៈនៃចម្លាក់ជប៉ុនខ្នាតតូចត្រូវបានបញ្ចប់ហើយហើយចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៨ ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៩ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជា“ យុគសម័យមាស” របស់ណេតស៊ូគ។

របស់ដែលអ្នកត្រូវការមានជាមួយអ្នកត្រូវបានគេពាក់ខុសគ្នា។ នៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃសំលៀកបំពាក់ជនជាតិជប៉ុនមានវិធីជាច្រើនក្នុងការស្លៀកពាក់ឧទាហរណ៍កាបូបសម្រាប់ដាក់ភ្លើងនិងចំបើងត្រូវបានគេភ្ជាប់ទៅនឹងដាវ។ វិធីសាស្រ្តនេះបានបង្ហាញថាមានភាពជាប់លាប់ខ្លាំង។ ទំរង់មួយទៀតដែលនាំមុខណិតស៊ុកគឺអូប៊ីហ្គូរូវ៉ាដែលជាខ្សែក្រវ៉ាត់ដែលកាបូបនិងកូនសោត្រូវបានភ្ជាប់។ ជាក់ស្តែងនេះត្រូវបានខ្ចីពីម៉ុងហ្គោលី។ មុននិងក្រោយការបង្ហាញខ្លួនរបស់ណេតស៊ុករបស់របរផ្សេងៗក៏អាចត្រូវបានគេពាក់នៅក្នុងអាវធំគីម៉ូណូផងដែរ។

បន្តិចម្តងវិធីសាស្រ្តទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែងត្រូវបានជំនួសដោយ netsuke ។ ប្លង់នៃណេតស៊ុកជាទូទៅគឺដូចគ្នានឹងទម្រង់សិល្បៈជប៉ុនដទៃទៀតដែរ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍និងល្ខោនរូបភាពសាសនាទេវកថានិងជំនឿប្រជាប្រិយនិមិត្តសញ្ញាសប្បុរសធម៌ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចម្លាក់តូចៗ។ ណេតស៊ុកពិពណ៌នាមិនត្រឹមតែជនជាតិជប៉ុនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងតួអក្សរចិនទៀតផង។ ការពេញនិយមបំផុតគឺអាទិទេពដែលមកពីជំនឿប្រជាប្រិយដែលគេហៅថា“ ស៊ីទីហ្វូគូជីន” -“ ព្រះប្រាំពីរនៃសុភមង្គល” ។ ប៊ីសាម៉ុនថេន, បេនសិនថេន, ដាយកូគូ, ហូតេ, ហ្វូគូរ៉ូគូជូ, ជូរ៉ូជីននិងអ៊ីប៊ីស៊ូ។ ចរិតលក្ខណៈនៃជំនឿប្រជាប្រិយមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរូបរាងនិងលក្ខណៈសម្បត្តិប៉ុន្តែមានរឿងមួយដែលនាំឱ្យពួកគេរួបរួមគ្នា៖ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសមត្ថភាពផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសុភមង្គលភាពសុខសាន្តសុខុមាលភាពសម្ភារៈសុខភាពភាពជាប់បានយូរការធ្វេសប្រហែសភាពសប្បាយរីករាយ។

ការកាន់ម្រាមដៃនិងការវាយ netsuke នៅចង្កេះម្ចាស់របស់ពួកគេមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះវត្ថុសិល្បៈដែលតែងតែត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់នៅក្នុងសង្គមជប៉ុននោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយធ្វើតាមខ្សែកោងដែលមានភាពសុខដុមរមនានៃទម្រង់ដោយម្រាមដៃរបស់គាត់គាត់បានស្ងប់ស្ងាត់ហើយផ្តោតអារម្មណ៍ ទទួលបានភាពស្ងប់ក្នុងចិត្តបំបាត់ភាពតានតឹង ជាទូទៅណិតស៊ុកគឺជាចម្លាក់ដែលមនុស្សទាក់ទងគ្នា។ លើសពីនេះការប្រមូល netsuke គឺជាការប្រមូលដ៏មានកិត្យានុភាពនិងឆ្លាតបំផុតមួយ។ ការប្រមូល netsuke នឹងបន្ថែមភាពឆើតឆាយដល់បន្ទប់ហើយនឹងអាចនិយាយបានច្រើនអំពីម្ចាស់ផ្ទះចំពោះភ្ញៀវដែលយល់ថារសជាតិកិត្យានុភាពនិងការគោរពគឺជាអ្វី។

តាមទស្សនៈសិល្បៈណាណេស៊ុកគឺជាសិល្បៈមួយដែលផ្អែកលើការវិវត្តពីមុននៃវប្បធម៌ជប៉ុនបានបង្កើតភាសាប្លាស្ទិកមួយប្រភេទ។ តាមទស្សនៈនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ដីឡូត៍ netsuke បម្រើជាប្រភពដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការសិក្សាអំពីសីលធម៌ប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់សាសនានិងគំនិតសីលធម៌ - នៅក្នុងពាក្យមួយជីវិតរបស់ជប៉ុននិងចិននៅសតវត្សទី ១៧ - ១៩ ។ ដោយសារគោលបំណងរបស់ពួកគេជារបស់របរប្រើប្រាស់របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះណិតស៊ូគបានប្រែទៅជាសិល្បៈពិត។

គោលបំណងរបស់ណេតស៊ុកត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឈ្មោះខ្លួនឯង។ ពាក្យថា“ ណេតស៊ុក” -“ ណូ - ស៊ូគូ” ត្រូវបានសរសេរជាអក្សរពីរ៖ ទីមួយមានន័យថា“ rootស” ទីពីរមានន័យថា“ ភ្ជាប់” ។ ណេតស៊ុកគឺជាកូនសោរឬទំងន់ស្រាលដោយមានជំនួយពីកាបូបដែលមានថ្នាំជក់កូនសោររឺអ៊ីនរ៉ូ (ប្រអប់សំរាប់ថ្នាំនិងទឹកអប់) ត្រូវបានដាក់នៅលើអូប៊ី (ខ្សែក្រវ៉ាត់) ។ តម្រូវការឧបករណ៍បែបនេះគឺដោយសារតែខ្វះហោប៉ៅនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិជប៉ុន។ ទម្ងន់ប្រឆាំងត្រូវបានគេប្រើលើទឹកដីដ៏ធំមួយគឺនៅប្រទេសជប៉ុនហុងគ្រីចិននៅចុងខាងជើងនិងអេត្យូពី។ តាមពិតណិតស៊ុកលេចឡើងនៅកន្លែងដែលមានឈុតដោយគ្មានហោប៉ៅប៉ុន្តែមានខ្សែក្រវ៉ាត់។

នៅសតវត្សទី ១៧ និង ១៨ ។ សាលាជាងឆ្លាក់ទាំងអស់បានលេចចេញមកដោយមានស្ទីលនិងស្ទីលប្លែកៗ។ ឧទាហរណ៍សាលារៀនហ៊ីដាឬណារ៉ាត្រូវបានកំណត់ដោយតួលេខដែលធ្វើតាមស្ទីល អ៊ីតូបូរី- ដោយកាំបិតមួយដោយគ្មានការសិក្សាលំអិតអំពីព័ត៌មានលំអិត។ សាលាជាងចម្លាក់ធំជាងគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអ៊ីដូអូសាកានិងក្យូតុ។ នៅតាមបណ្តាខេត្តពេលខ្លះនិន្នាការដើមកើតឡើងដែលស្ថាបនិកដែលតែងតែជាមេដែលមានទេពកោសល្យ។ ឧទាហរណ៍យើងអាចចង្អុលទៅស៊ីយ៉ូដា (?) តូមីហារ៉ាដែលបានរស់នៅនិងធ្វើការនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៨ ។ នៅខេត្តអ៊ីវ៉ាមីកោះហុនស៊ូ ក្នុងចំណោមណិតស៊ូគុស៊ីមានឈ្មោះធំ ៗ ដូចជាស៊ូហ្សានយ៉ូស៊ីមុរ៉ាមកពីអូសាកាតូម៉ូតាដានិងម៉ាសាណូមកពីទីក្រុងក្យូតុ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយនឹងករណីលើកលែងដ៏កម្រយើងដឹងតិចតួចអំពីជីវិតនិងព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវប្រវត្តិរបស់ជាងចម្លាក់ភាគច្រើន បណ្តុំ“ សុកេន kisho” បានក្លាយជាជំនួយដ៏ល្អសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវដែលសិក្សាពីប្រវត្តិរបស់ណេតស៊ុក។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៧៨១ ដោយអ្នកស្រុកអូសាកានិងអ្នកលក់ដាវអ៊ីណាបា Tsuryu ។ ការប្រមូលនេះមានបញ្ជីឈ្មោះហាសិបបីនៃណេតស៊ូឈីស៊ីធំបំផុតនៅសម័យនោះអមដោយរូបភាពនៃការងាររបស់ពួកគេ។

តើណេតស៊ុកមានប្រភេទអ្វីខ្លះ?

១. ណេតស៊ុកដាយកូគូនិងអ៊ីប៊ីស៊ូ - សុភមង្គលនិងសំណាងតែងតែកាន់ដៃគ្នា។ ព្រះពីរអង្គនៃសុភមង្គល៖ ដាយកូគូត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ខារីហ្គិនូនៅក្នុងមួកតូរី-អ៊ីបូស៊ីដោយមានញញួរកណ្តុរនិងបាវ។ វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាជាមួយនឹងការវាយដំនីមួយៗសុភមង្គលសុខភាពនិងស្នេហានៅលើពិភពលោកកើនឡើង។ ហើយថង់អង្ករស្ថានសួគ៌ដែលគាត់កាន់លើស្មាគាត់ជានិមិត្តរូបនៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពរុងរឿង។

Ebisu ត្រូវបានពណ៌នាជាមួយត្រីវេទមន្តតៃដែលជានិមិត្តរូបនៃសំណាងល្អនិងជោគជ័យ។ បានបង្ហាញរួមគ្នាដាយកូគូនិងអ៊ីប៊ីស៊ូជានិមិត្តរូបនៃតុល្យភាពរវាងទ្រព្យសម្បត្តិខាងសម្ភារៈនិងសមិទ្ធផលខាងវិញ្ញាណភាពសុខដុមនិងសន្តិភាពនៃចិត្ត។

២. ណេតស៊ុកដាយកូគូ - ព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះទាំង ៧ នៃសុភមង្គលដែលជាព្រះនៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងវិបុលភាព។ ពេលខ្លះគាត់ត្រូវបានគេគោរពបូជាថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃអ្នកដុតភ្លើង។ នៅក្នុងណេតស៊ុកគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ខារីហ្គិនូនៅក្នុងមួកតូរី - អ៊ីបូស៊ីដោយមានមឈូសកណ្តុរនិងបាវអង្ករវេទមន្តដែលជានិមិត្តរូបនៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពរុងរឿង។ កណ្តុរគឺជាជំនួយការរបស់ដាយកូគូនិងមិត្តភក្តិរបស់យើង។ ពួកគេខាំរន្ធនៅក្នុងកាបូបរបស់គាត់ហើយអង្ករវេទមន្តធ្លាក់ពីលើមេឃមកផែនដីមកក្នុងដៃយើង។

៣. ណេតស៊ុកអេប៊ីស៊ូ - ព្រះនៃសុភមង្គលនិងសំណាងល្អ។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញនៅក្នុងមួកខ្ពស់ដោយមានដំបងនេសាទបុគ្គលិកនិងជាញឹកញាប់ជាមួយត្រីតៃ។ ត្រីពិសិដ្ឋតៃត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិមិត្តសញ្ញានៃសំណាងល្អនិងសមិទ្ធិផលខាងវិញ្ញាណ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងវាពិបាកណាស់ក្នុងការចាប់ត្រីគល់រាំងដោយដៃទទេនៅក្នុងទឹកសួគ៌ាដែលមានភាពច្បាស់លាស់ - វាពិបាកក្នុងការសំរេចបាននូវសន្តិភាពផ្លូវចិត្តភាពសុខដុមនិងការត្រាស់ដឹង។ ពេលខ្លះអ៊ីប៊ីស៊ូដើរតួជាអ្នកឧបត្ថម្ភដល់អ្នកនេសាទ។

៤. ណេតស៊ុកស៊ូស៊ិនគឺជាព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះទាំង ៧ នៃសុភមង្គលនាំមកនូវសុខភាពការជាសះស្បើយពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរនិងអាយុយឺនយូរ។ បានចាត់ទុកថាជាអ្នកបរិសុទ្ធនៃឱសថ។ គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយបុគ្គលិកដ៏ធំដែលធ្វើពីinsសយិនស៊ិននិងមន្តអាគម peach នៃអមតៈនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ជារឿយៗទឹកក្រឡុកមួយដែលមានទឹកគ្រីស្តាល់ថ្លាត្រូវបានចងជាប់នឹងបុគ្គលិក - និមិត្តរូបនៃជីវិតនិងភាពជាប់បានយូរ។

៥. ណេតស៊ុកដាហ្សាសិន - ឌីហ្សាវវ៉ាន - អ្នករក្សាភ្លើង។ ពេលខ្លះគាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយថេប្លេតរាងមូលនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ដែលក្តីសុបិន្តនិងបំណងប្រាថ្នារបស់សមាជិកគ្រួសារទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរ។ នៅថ្ងៃទី ២៤ ខែធ្នូដាហ្សាសិនទៅឋានសួគ៌នៅលើភ្នំគុនលន់ដ៏ពិសិដ្ឋហើយរាយការណ៍នៅក្នុងការិយាល័យឋានសួគ៌ទៅអ្នកគ្រប់គ្រងនៃចក្រភពសេឡេស្ទាលយូឌីថាតើគាត់ជួយការងារផ្ទះនិងការពារភ្លើងយ៉ាងម៉េចបំពេញបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់ហើយពួកគេប្រាកដ ដើម្បីក្លាយជាការពិតហើយសុបិនក្លាយជាការពិត។ ជារឿយៗដាហ្សាសិនមានគុណសម្បត្ដិដែលជានិមិត្តរូបនៃសុខភាព៖ ផ្លែប៉ែមន្តអាគមដែលផ្តល់នូវភាពជាប់បានយូរទឹកក្រឡុកដែលមានទឹកថ្លាស្អាតបង្ហាញពីជីវិតរីករាយយូរអង្វែងភាពបរិសុទ្ធនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារនិងភាពរុងរឿងសម្រាប់កូនចៅ។ ប្រសិនបើកាបូបមួយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្បែរដាហ្សាសិនបន្ទាប់មកសូមជូនពរឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពរុងរឿងនៅក្នុងផ្ទះត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាសុខភាពនិងសុភមង្គល។ ក្នុងឱកាសពិសេសដាហ្សាហ្សេនអាចប្រទានថូផ្កាមន្តអាគមដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមិនចេះចប់។ អាទិទេពគ្រួសារផ្សេងទៀតគោរពតាមដាហ្សាសិន - ជួងគួននិងឈួនមួដែលការពារគ្រែព្រះនាងហ្សីហ្គូដែលរក្សាផ្ទះឱ្យស្អាតនិងមានសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អនិងម៉នសេនក្មេងជាងដែលការពារទ្វារផ្ទះពីបញ្ហានិងបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់។

៦. ណេតស៊ុកហូតេ -“ កាបូបក្រណាត់” - ព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះទាំង ៧ នៃសុភមង្គល៖ ព្រះនៃការទំនាក់ទំនងភាពសប្បាយរីករាយនិងសុខុមាលភាព។ វាត្រូវបានគេជឿថាគាត់កំណត់ទុកជាមុនអំពីជោគវាសនារបស់មនុស្សនិងជួយក្នុងការបំពេញនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា។ ជំនឿមួយត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនេះ៖ ប្រសិនបើអ្នកជូតរូបហតធីនៅលើពោះបីរយដងដោយគិតអំពីអ្វីដែលល្អនោះប្រាជ្ញានឹងក្លាយជាការពិត។ រូបភាពរបស់ហូធីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈជាក់លាក់ដែលបានរស់នៅក្នុងប្រទេសចិននៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១០ - ព្រះសង្ឃធាត់តូចមួយឈ្មោះឈីឈីដែលបានដើរឆ្លងកាត់ភូមិដោយមានកាបូបក្រណាត់ធំនិងផ្កាកុលាប។ រឿងព្រេងមានថាកន្លែងដែលគាត់បង្ហាញខ្លួនសំណាងល្អសុខភាពនិងសុខុមាលភាពបានមកដល់មនុស្ស។ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់សួរថាមានអ្វីនៅក្នុងកាបូបរបស់គាត់គាត់បានឆ្លើយថា“ ខ្ញុំមានពិភពលោកទាំងមូលនៅទីនោះ” ។ នៅពេលដែលមានវ័យចំណាស់រួចទៅហើយអង្គុយនៅឯប្រាសាទមួយលោកហូធីបាននិយាយថា៖ «អឺមនុស្សមនុស្សអ្នកមិនស្គាល់ខ្ញុំទេប៉ុន្តែខ្ញុំជាព្រះពុទ្ធ-មេទ្រីយ៉ា»។ ជាការពិតវាត្រូវបានគេជឿថាហតធីគឺជាការលេចចេញនូវព្រះពុទ្ធ-មេទ្រីយ៉ា។ នៅបូព៌ាការយាងមករបស់ព្រះពុទ្ធ-មេទ្រីយ៉ាត្រូវបានគេយល់ថាជាលំដាប់នៃចក្រវាលដែលជាសមិទ្ធផលនៃភាពសុខដុមរមនារបស់ពិភពលោក។ នៅក្នុងការយល់ដឹងដ៏ពេញនិយមវាមានន័យថាការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យនៃភាពរុងរឿងសុខុមាលភាពការពេញចិត្តនិងជីវិតគ្មានកង្វល់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលហូធីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាតំណាងនៃសុភមង្គលនិងការធ្វេសប្រហែស។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅប្រទេសជប៉ុនហើយបានក្លាយជាព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះទាំង ៧ នៃសុភមង្គល។

៧. ណេតស៊ុកឌីហ្សូរ៉ូហ្សាហ្សិន -“ បុរសចំណាស់អាយុច្រើនឆ្នាំ” - ជាព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះទាំង ៧ នៃសុភមង្គល៖ ព្រះនៃភាពជាប់បានយូរនិងអមតៈ។ តាមក្បួននៅក្នុងរូបភាពឌីហ្សូរ៉ូដហ្សីនមានចរិតលក្ខណៈដែលបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ជីវិតដ៏វែងឆ្ងាយនិងសប្បាយរីករាយ៖ រមូរដែលមានសិលាចារឹកថា៖“ ស្ថានសួគ៌នឹងផ្តល់ភាពអមតៈ” ដែលជាឧបករណ៍តន្រ្តីវេទមន្តតាមសំលេងដែលមនុស្សម្នាក់មានកម្លាំងឡើងវិញ បំណងប្រាថ្នាល្អទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញ។ ពេលខ្លះ swastika បីដងត្រូវបានបង្ហាញនៅលើសម្លៀកបំពាក់របស់ Dzyurodzin ដែលជានិមិត្តរូបនៃចលនាអស់កល្បជានិច្ចហើយនៅក្បែរនោះអណ្តើកគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពជាប់បានយូរប្រាជ្ញានិងសកលលោក។

៨. ណេតស៊ុកហ្វូគូរ៉ូគូជូ - ជាព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះទាំង ៧ នៃសុភមង្គល៖ ជាព្រះនៃអាជីពវិទ្យាសាស្ត្រប្រាជ្ញានិងវិចារណញាណ។ រូបភាពហ្វូគូរ៉ូគូជូបញ្ជាក់ពីភាពវៃឆ្លាតនិងប្រាជ្ញាដ៏អស្ចារ្យ៖ ក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានពន្លូតខុសពីធម្មតាមានស្នាមជ្រួញឆ្លងកាត់យ៉ាងជ្រៅនៅលើថ្ងាសរបស់គាត់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់គាត់តែងតែកាន់បុគ្គលិកដែលមានរមូរ។

៩. ណេតស៊ុកហ្វូគូរ៉ូគូជូពេលខ្លះត្រូវបានគេបង្ហាញថាជាអ្នកផ្លាស់ប្តូររាង - អណ្តើកសេឡេស្ទាលដ៏ធំដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញានិងសកលលោក។

១០. ណេតស៊ុកអាម៉េណូអ៊ូហ្សូម - ទេពអប្សរនៃព្រះច័ន្ទនាគរាជនៃសុភមង្គលសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពរីករាយ។ នាងត្រូវបានគេបង្ហាញថាជាស្ត្រីធាត់ធាត់ញញឹមជាមួយសក់វែងនិងហូរ។ ប្រជាជនហៅនាងថាអូតាហ្វាគូ -“ សុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យ” ។ នាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃរបាំប្រពៃណីនិងជាស្ថាបនិកសិល្បៈល្ខោននៅប្រទេសជប៉ុន។ ដូច្នេះ Ame no Uzume ជារឿយៗត្រូវបានគេបង្ហាញពីការរាំឬកាន់របាំងមុខរបស់តារាសម្តែង។

១១. ណេតស៊ុកស៊ីវ៉ានមុ - មហាក្សត្រីនៃមេឃដែលជាអមតៈម្នាក់ (តាមព្យញ្ជនៈ -“ ម្តាយ - ម្ចាស់ស្រីខាងលិច”) ។ ស៊ីវ៉ានមុមានប្រជាប្រិយយ៉ាងខ្លាំង។ វាត្រូវបានគេជឿថាផ្តល់សុភមង្គលក្នុងស្នេហាសុខភាពនិងសុខុមាលភាព។ ជាពិសេសរូបភាពរបស់នាងមានភាពទាក់ទាញព្រោះនាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្រីកំណាន់របស់សួនច្បារនៅលើភ្នំគុនលុនជាកន្លែងដែលដើមឈើផ្លែប៉ែមវេទមន្តបានដុះឡើងដែលជាផ្លែឈើដែលផ្តល់នូវភាពអមតៈនិងជាសះស្បើយពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ដើមឈើ Peach បានចេញផ្កាម្តងក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ ស៊ីវ៉ាន់មួបានរៀបចំថ្នាំព្យាបាលពីមែកធាងមន្តអាគមដែលមិនត្រឹមតែនាំមកនូវការព្យាបាលនិងអមតៈប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមានសមត្ថភាពអស្ចារ្យដូចជាសមត្ថភាពមិនលង់ទឹក។

12. Netsuke Benzaiten - នាគរាជនៃសុភមង្គលស្នេហានិងសិល្បៈ។ ពេលខ្លះនាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអាទិទេពនៃទឹកនិងជាអ្នកគាំទ្រសិល្បៈ។ Benzaiten ត្រូវបានគេសម្តែងដោយសំលេងប៊ីវ៉ាវ៉ានៅក្នុងដៃរបស់គាត់ហើយពេលខ្លះជាមួយពស់វែកនៅក្នុងសក់ខ្ពស់។ នាងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអាទិទេពស្ត្រីនៃសុភមង្គលក្មេងស្រីងាកមករកនាងដោយមានសំណូមពរនិងក្តីសុបិន្តអំពីស្នេហាទៅវិញទៅមកនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍ប្រកបដោយសុភមង្គល។

13. Netsuke Guanyin - "everything អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក" ។ អាទិទេពស្ត្រីម្នាក់ដែលជួយសង្រ្គោះពីគ្រោះមហន្តរាយគ្រប់ប្រភេទជួយមនុស្សគ្រប់រូបដែលងាកមករកនាងជាពិសេសស្ត្រីមានផ្ទៃពោះនិងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ។ នៅពេលនរណាម្នាក់ត្រូវការជំនួយនាងមានដៃមួយពាន់ហើយនៅលើបាតដៃនីមួយៗដើម្បីមើលមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលត្រូវការការគាំទ្រពីនាង។ ជារឿយៗនាងត្រូវបានពណ៌នាជាមួយសៀវភៅបរិសុទ្ធមួយពាងបុគ្គលិកឬខ្សែពួរ - របស់របរទាំងអស់នេះអាចជួយនរណាម្នាក់ចេញពីបញ្ហា។ ការពារកុមារនិងការពារពួកគេពីជំងឺ។

១៤. ណេតស៊ុកប៊ីសាម៉ុនថេន - ព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះប្រាំពីរនៃសុភមង្គល - ព្រះនៃទ្រព្យសម្បត្តិអាណាព្យាបាលនៃភាគខាងជើងពួកបរិសុទ្ធនៃអ្នកចម្បាំង។ គាត់ត្រូវបានគេពណ៌នាថាជាអ្នកចម្បាំងដ៏គួរឱ្យខ្លាចម្នាក់នៅក្នុងអាវក្រោះដែលមានព្រះត្រីឯកឬដាវនិងវត្តនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ឧបត្ថម្ភដល់ទាហាននិងមនុស្សដែលចូលរួមក្នុងសិល្បៈក្បាច់គុនជួយឱ្យពួកគេទទួលបាននូវភាពក្លាហាននិងភាពក្លាហានប្រាជ្ញានិងយុត្តិធម៌។

១៥. ណេតស៊ុកអាម៉ាតារ៉ាស៊ូ - ទេពធីតាដ៏ពិសិដ្ឋចែងចាំងនៅលើមេឃកូនស្រីច្បងរបស់ព្រះអ៊ីហ្សាណាហ្គីព្រះនាងព្រះអាទិត្យជាបុព្វបុរសនៃរាជវង្សរបស់អធិរាជជប៉ុន។ អាម៉ា - មានន័យថា“ មេឃ”“ តេរ៉ាស៊ូ” -“ បំភ្លឺ”“ ចែងចាំង” ។ នាងត្រូវបានគេបង្ហាញថាជាស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតម្នាក់ដែលមានអ្នកគាំទ្រនៅក្នុងសំលៀកបំពាក់គីម៉ូណូតុបតែងជាមួយសត្វស្លាបនៃសុភមង្គល។ តំណាងនៃគុណសម្បត្តិស្រីដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺមានប្រាជ្ញាភាពស្រស់ស្អាតភាពបរិសុទ្ធនិងភាពសុខដុម។ រូបភាពរបស់នាងចាំបាច់មានវត្តមាននៅក្នុងវិមានរបស់អធិរាជដោយមានពរជ័យនិងការពារអត្ថន័យ។ Amaterasu ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមហាក្សត្រីនៃព្រះទាំងប្រាំពីរនៃសុភមង្គល។

16. Netsuke Kubera - ព្រះនៃសុភមង្គលទ្រព្យសម្បត្តិសុចរិតនិងការគោរពអ្នកថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិនិងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលលាក់នៅក្នុងពោះវៀនរបស់ផែនដី។ ម្ចាស់វិញ្ញាណភ្នំ - យ៉ាសសការពារទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះ។ គាត់មានរទេះរុញ Pushpak ដ៏អស្ចារ្យមួយដែលគាត់អាចស្ទាបស្ទង់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលគាត់មាន។ គាត់រស់នៅក្នុងទីក្រុងអាឡាគូមន្តអាគមដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយឧទ្យានដ៏អស្ចារ្យមួយដែលដំរីនិងអណ្តើកអណ្តើកហើរហើយទន្លេនិងបឹងត្រូវបានគ្របដោយផ្កាឈូកមាស។ គូប៊ឺរ៉ាមានចិត្តសប្បុរសខុសពីធម្មតាហើយគាត់ផ្តល់សុភមង្គលនិងភាពជោគជ័យដល់មនុស្សបង្ហាញពីភាពសុខដុមនៃទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ។

17. Netsuke Dongfansho - ព្រះនៃសុភមង្គលនិងពួកបរិសុទ្ធនៃមាសនិងជាងចម្លាក់។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងដុងហ្វាងស៊ូបានលួចយកមន្តអាគមនៃអមតៈពីស៊ីវ៉ានមុដែលគាត់ត្រូវនិរទេសខ្លួនមកផែនដីដែលគាត់ចាប់ផ្តើមធ្វើអព្ភូតហេតុអស្ចារ្យ។ គាត់បានប្រែក្លាយក្រណាត់មួយទៅជានាគដ៏ធំមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យអធិរាជវូឌីនូវដើមឈើដែលមានមែក ១០ និងសេះដ៏អស្ចារ្យពីរទេះរបស់ស៊ីវ៉ានមុ។ ការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលបង្កើតឡើងដោយដុងហ្វាងសៅពិតជាស្រស់ស្អាតនិងមានតម្លៃខ្លាំងណាស់ដែលពួកគេចាប់ផ្តើមចាត់ទុកគាត់ថាជាព្រះនៃសុភមង្គលនិងជាអ្នកឧបត្ថម្ភមាសនិងជាងចម្លាក់។ ជាធម្មតាគាត់ត្រូវបានបង្ហាញជាមួយកាបូបមាសនិងប្រាក់។ នាំមកនូវសំណាងល្អក្នុងអាជីវកម្មពាណិជ្ជកម្មនិងសិប្បកម្ម។ ដុងហ្វាងស៊ូក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះនៃភាពសុខដុមនិងតុល្យភាព។ មាសនិងប្រាក់នៅក្នុងកាបូបរបស់គាត់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃគោលការណ៍ដែលមានតុល្យភាពពីរគឺព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទយិននិងយ៉ាងប្រុសនិងស្រី។ ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេជឿថានាំមកនូវភាពសុខដុមក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងស្ត្រី។

18. Netsuke Futen - ពូខ្យល់បក់។ អាទិទេពចិននាំមកនូវសំណាងល្អតាមផ្លូវការពារអ្នកដំណើរពីបញ្ហាគ្រប់ប្រភេទ។ អ្នកអាចយករូបចម្លាក់ធ្វើជាទេពអប្សរយាមជាមួយអ្នកនៅតាមផ្លូវ។

អូខ្យល់ពីជម្រាលហ្វូជី!

ខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅអ្នកគាំទ្រនៅទីក្រុង

ដូចជាអំណោយដ៏មានតម្លៃ។

១៩. ណេតស៊ូគិកានហ្សាននិងជិតូគូ - ព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនានៅសម័យតាន់ដែលល្បីល្បាញដោយសារអាកប្បកិរិយាមិនធម្មតានិងការប្រព្រឹត្ដដ៏ឧឡារិក។ ពេលខ្លះតួអង្គទាំងនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគូទ្វេរដងដូចជា He-He Er-Hsien ដែលជាសមភាពនិងភាពសុខដុមរមនាអមតៈ។ ដូច្នេះរូបភាពរបស់កានសាននិងជីតតូគូត្រូវបានគេហៅថា“ គ្រួសារពិសិដ្ឋ” ហើយមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នា - ភាពសុខដុមភាពសុខដុមនិងការយល់ដឹងរវាងប្តីប្រពន្ធ។ វាត្រូវបានគេជឿជាក់ផងដែរថាកានសាននិងជីតតូកំពុងស្ថិតនៅក្នុងការរក្សារបស់ព្រះនៃទ្រព្យសម្បត្តិមៃហៃនិងឧបត្ថម្ភប្រាក់ដែលនាំមកនូវភាពរុងរឿងដល់គ្រួសារ។

20. ព្រះពុទ្ធ Netsuke - នៅប្រទេសចិនស្ថាបនិកដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាព្រះពុទ្ធត្រូវបានគេហៅថា Shakyamuni ("Shakya" - គាត់ដែលមានមេត្តាករុណា "Muni" - គាត់ដែលរស់នៅក្នុងភាពឯកកោនិងភាពស្ងៀមស្ងាត់ "" ព្រះអង្គម្ចាស់ Siddartha ដែលគេស្គាល់ថា Shakyamuni Gautama Buddha) កើតនៅឆ្នាំ ៦២៤ មុនគ្រឹស្តសករាជនៅកាភីឡាវ៉ាស្តូ -“ ទីក្រុងនៃគុណធម៌ដ៏ស្រស់ស្អាត” នៅព្រំដែននេប៉ាល់។ កូនប្រុសរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងម្នាក់គាត់បានបដិសេធភាពឥតប្រយោជន៍និងភាពត្រចះត្រចង់របស់សង្គមហើយបានលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីបុព្វហេតុដ៏ធំនៃការផ្សព្វផ្សាយសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនា។ រូបភាពនៃភាពបរិសុទ្ធ (ឡាក់សាណាស)៖ រោមចិញ្ចើមជាប់នឹងស្ពានច្រមុះដុំប្រាជ្ញានៅលើមកុដ (យូសនីសា) គ្របដណ្តប់យោងទៅតាមប្រពៃណីរបស់ព្រះពោធិសត្វដោយមានទ្រនាប់ចង្អុល; សុភមង្គលបីជួរនៅលើកញ្ចឹងក ត្របកភ្នែករុំនិងពន្លូតដូចជាអ្នកស្រុកឥណ្ឌាភាគខាងត្បូងគូសនៅថ្ងាសកណ្ដាល (និមិត្តសញ្ញា) ជានិមិត្តរូបនៃភ្នែកទី ៣ នៃប្រាជ្ញា។ ព្រះពុទ្ធជាធម្មតាត្រូវបានពណ៌នា អង្គុយលើអ្នកដែលអង្គុយនៅលើឈូកដោយលើកម្រាមដៃបីនៃដៃស្តាំរបស់គាត់ដើម្បីសុំពរ។ "ជាមួយខ្យងនៅលើក្បាល" ពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងសក់រួញអង្កាញ់ក្នុងការចងចាំរឿងព្រេងឥណ្ឌាដ៏ស្រស់ស្អាតនៃខ្យងដែលបានការពារព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធពីការប៉ះទង្គិចដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យជាមួយនឹងរូបកាយដ៏ត្រជាក់របស់ពួកគេខណៈពេលដែលគាត់សញ្ជឹងគិតពីវិធីកាត់បន្ថយការឈឺចាប់របស់មនុស្ស។ ពេលខ្លះព្រះពុទ្ធរូបត្រូវបានបង្ហាញដោយអាវយឺតត្បាញនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ដែលជានិមិត្តរូបនៃការរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការស្លាប់ដូចជាការលោតចុះចតនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកតម្បាញ។ ពេលខ្លះគាត់ត្រូវបានតំណាងក្នុងទម្រង់ជាទេពធីតានៃការមានកូនដោយកាន់ពាងជាមួយផែនដីនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់នាងនិងគ្រាប់ស្រូវនៅខាងស្តាំនាង។ ព្រះពុទ្ធអាចត្រូវបានគេមើលឃើញដោយសៀវភៅ - និមិត្តសញ្ញានៃចំណេះដឹងនិងដោយលំពែង - និមិត្តរូបនៃភាពក្លាហាននៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ នៅលើអាសនៈព្រះពុទ្ធរូបពណ៌មាសត្រូវបានបង្ហាញពីការអង្គុយរវាងសិស្សពីរនាក់របស់គាត់៖ នៅខាងស្តាំគឺអាណាន់ដាជាអ្នកនិពន្ធគម្ពីរសាសនាដ៏ពិសិដ្ឋហើយនៅខាងឆ្វេងគឺកាសាយ៉ាបជាអ្នកថែរក្សាប្រពៃណីអាថ៌កំបាំង។

ព្រះពុទ្ធសក្យមុនីមិនមែនជាព្រះពុទ្ធតែមួយព្រះអង្គទេដែលជាអ្នកត្រាស់ដឹង។ មានអ្នកផ្សេងទៀតដែលអាចមកពីរឿងព្រេងនិងជំនឿរបស់ប្រជាជនទាក់ទងនឹងសាសនាឥណ្ឌា (អាមីតាបាព្រះពុទ្ធមេតាយ៉ា។ បាតុភូតអាចក្លាយជាព្រះពុទ្ធ ព្រះពុទ្ធអាមីតាបាដែលជានិមិត្តរូបបំផុតដែលជាម្ចាស់នៃដែនដីបរិសុទ្ធជាឋានសួគ៌របស់ព្រះពុទ្ធដែលមនុស្សដែលគោរពបូជាបានកើតជាផ្កាឈូកឡើងវិញ។ “ អាមីតាបា” មានន័យថា“ ពន្លឺគ្មានកំណត់” ។ រូបភាពរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជានិមិត្តសញ្ញាខាងវិញ្ញាណដ៏រឹងមាំខុសពីធម្មតាដែលការពារនិងជួយមនុស្សនៅលើផ្លូវអភិវឌ្ development ខាងវិញ្ញាណ។

២១. ណេតស៊ុកដារុម៉ា - បូដាដារុម៉ា - ការបញ្ចេញសំឡេងជាអក្សរជប៉ុននៃឈ្មោះបូឌាដាម៉ារ៉ា - ស្ថាបនិកសាលាពុទ្ធសាសនាហ្សេន។ នៅឆ្នាំ ៥១០ គាត់បានទៅប្រទេសចិនជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតឡើងនៅលើភ្នំសុងសានដែលក្រោយមកបានក្លាយជាវត្តអារាម Shaolin ដ៏ល្បីល្បាញ។ យោងតាមរឿងព្រេងនៅក្នុងវត្តនេះអស់រយៈពេល ៩ ឆ្នាំហើយដែលគាត់បានធ្វើសមាធិដោយអង្គុយនៅមុខជញ្ជាំងស្អាតហើយគិតអំពីវា។ ពួកគេនិយាយថាថ្ងៃមួយគាត់ងងុយដេកហើយពេលគាត់ភ្ញាក់គាត់ដកត្របកភ្នែកចេញហើយកន្លែងដែលគាត់គប់ពួកគេនោះតែគុជមួយបានដុះឡើងដែលនាំឱ្យងងុយដេក។ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ស្ងាត់ស្ងៀមដារ៉ូម៉ាបានជួបនឹងសូតារី (ការត្រាស់ដឹង) ។ បន្ទាប់ពី Satori ភ្លាមៗវាត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់ថាវាអាចបញ្ជូនដោយផ្ទាល់នូវសេចក្តីពិតនៅខាងក្រៅការបង្រៀននៅខាងក្រៅច្បាប់ -“ បញ្ចោញចិត្តចូលទៅក្នុងសេចក្តីពិត” ។ ដារ៉ូម៉ានិយាយថា៖“ មានផ្លូវតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ បំភ្លេចខ្លួនឯងស្វែងរកអ្វីដែលខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងខ្លួនអ្នក” ។ វាមកពីគាត់ដែលទម្លាប់អង្គុយសមាធិនៅហ្សេនហ្សេហ្សេនបានចាប់ផ្តើម។ នៅប្រទេសជប៉ុនព្រះពុទ្ធសាសនាមានប្រជាប្រិយយ៉ាងខ្លាំង។ នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលអ្នកអាចរកឃើញរូបភាពរបស់គាត់ - នៅក្នុង nztsuke នៅក្នុងគំនូរនៅក្នុងកំណាព្យ។

ពួកគេនឹងសួរ - អ្នកនឹងនិយាយ។

ប្រសិនបើពួកគេមិនសួរអ្នកនឹងមិនប្រាប់ទេ។

អ្វីដែលលាក់នៅក្នុងព្រលឹងអ្នក

ព្រះពោធិសត្វ?

ដារូម៉ាគឺជានិមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញាភាពច្បាស់លាស់ការអាណិតអាសូរចំពោះភាវៈរស់ទាំងអស់។

២២. ណេតស៊ុកដាប៉ាម៉ា (សូមមើល ២១) ពេលខ្លះត្រូវបានគេពណ៌នាថាអង្គុយនៅលើសត្វតោចិនការ៉ាស៊ីស៊ីហ្វូហ្វូអ្នកការពារដៃគូនិងជាជំនួយការរបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលខិតខំដើម្បីការត្រាស់ដឹង។

២៣. ណេតស៊ុកឡាវ - ធូ - ទស្សនវិទូឥសីស្ថាបនិកគោលលទ្ធិ“ តៅ” ។ ជាអកុសលគេដឹងតិចតួចអំពីគាត់។ សូម្បីតែឈ្មោះពិតរបស់គាត់ក៏មិនត្រូវបានគេដឹងដែរព្រោះឡៅជឺគ្រាន់តែជាឈ្មោះហៅក្រៅដែលមានន័យថា“ បុរសចំណាស់ដែលមានប្រាជ្ញា” ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនៅក្នុងឆ្នាំដែលធ្លាក់ចុះរបស់គាត់ឡៅជឺបានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីចក្រភពសេឡេស្ទាលហើយទៅភាគខាងលិច។ នៅពេលដែលគាត់ឆ្លងកាត់ប៉ុស្តិ៍ព្រំដែនប្រធានរបស់ខ្លួនបានសុំឱ្យឡៅជឺទុកសៀវភៅមួយក្បាលអំពីខ្លួនគាត់ទុកជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ដែលនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់“ បុរសចំណាស់ដែលមានប្រាជ្ញា” អំពីផ្លូវរបស់ពិភពលោកនិងផ្លូវរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ។ នេះគឺជារបៀបដែលសាត្រាស្លឹករឹតដ៏ល្បីល្បាញនៃ ៥០០០ ហេរ៉ូអ៊ីនបានលេចចេញមកដែលបានរស់រានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះគឺសៀវភៅ“ វិធីនិងព្រះគុណ” -“ តាវតែឈីង” ។ គំនិតនៃសាសនាតាវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់វប្បធម៌ចិននិងជប៉ុនលើក្បាច់គុនពួកគេគឺជាមូលដ្ឋាននៃឱសថបុរាណចិនគំនូរនិងវិទ្យាសាស្ត្រ។

២៤. ណេតស៊ុកខុងជឺ - ​​គុនហ្វូហ្ស៊ី - អ្នកប្រាជ្ញដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ចិនដែលត្រូវបានគេគោរពរាប់សតវត្សមកហើយ។ បានកត់សំគាល់ជាពិសេសចំពោះគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀននិពន្ធបទភ្លេងជាតិដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាអូឌីស លើសពីនេះទៀតគាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្ត Canon និងពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិនៃប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ដែលគាត់ហៅថា Annals of Spring and Autumn ។ គាត់បានបង្រៀនថាធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺសុទ្ធសាធតាំងពីកំណើតហើយវាចាប់ផ្តើមយ៉ាប់យ៉ឺនតែពីភាពមិនស្អាតនៃបរិស្ថានរបស់គាត់។ សេចក្ដីអធិប្បាយប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់និយាយអំពីចិត្តមេត្តានិងទំនួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកជិតខាង គុណធម៌ដែលគាត់ឱ្យតម្លៃលើសអ្វីៗទាំងអស់គឺច្បាប់និងការពិត។ ខុងជឺបានបង្កើតសីលធម៌ថ្មីដោយផ្អែកលើការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកនិងចំណងគ្រួសាររឹងមាំ។ គាត់បាននិយាយថាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃគួរតែធ្វើជាគំរូមួយនៃការប្រព្រឹត្តដោយយុត្តិធម៌ចំពោះមុខវិជ្ជារបស់គាត់ដោយប្រើកម្លាំងដើម្បីជាមធ្យោបាយចុងក្រោយ។ ជាលទ្ធផលប្រធានបទត្រូវគោរពអ្នកគ្រប់គ្រងហើយគោរពតាមគាត់។ ខុងជឺត្រូវបានគេជឿជាក់ថាទំនាក់ទំនងគ្រួសារគួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដូចគ្នា។ គាត់បានសម្តែងនូវខ្លឹមសារនៃការបង្រៀនរបស់គាត់ក្នុងន័យអតិបរិមា៖“ អ្នកគ្រប់គ្រងគួរតែជាអ្នកគ្រប់គ្រងប្រធានបទ - ប្រធានបទfatherពុក - fatherពុកកូនប្រុស - កូនប្រុស” ។ បន្ទាប់ពីខុងជឺជនជាតិចិនស្រមៃថាប្រជាជនជាគ្រួសារធំមួយដែលមានសមាជិកទាំងរស់និងស្លាប់និងមិនទាន់កើត។ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារត្រឹមត្រូវពោលគឺឧ។ ការគោរពចំពោះអែលឌើរដោយក្មេងជាងគឺជាគន្លឹះនៃភាពរុងរឿងរបស់រដ្ឋ។ ក្នុងនាមជាfatherពុកគ្រប់គ្រងលើកូនប្រុសរបស់គាត់ដូច្នេះអធិរាជគ្រប់គ្រងលើរាស្ដ្ររបស់គាត់។

ជីតាfatherពុកជីតា!

បីជំនាន់ហើយនៅក្នុងសួនច្បារ -

Persimmons, ក្រូចឃ្វិច។ ... ...

25. Netsuke Goshisa គឺជាមនុស្សដែលសរសេរអំពីវាសនា។ អ្នកកំណត់ពេលវេលាដែលសរសេរល្អសុបិន្តល្អនិងក្តីសុបិន្តដែលនឹងក្លាយជាការពិតហើយនាំមកនូវសុភមង្គល។ កំណត់សំគាល់វេទមន្តរបស់ហ្គូសបានប្រែក្លាយអ្វីដែលចង់បានទៅជាការពិត។

ជោគវាសនាមិនត្រូវបានគេដឹង។

យើងកំពុងសម្លឹងមើលមួយខែនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ

ប៉ុន្តែយើងអាចរលាយបាន

យ៉ាងណាមិញជីវិតគឺមានតែ

មានតែអង្កាំ

ទឹកសន្សើមថ្លា។

អ្នកណាមិនអស់កម្លាំងអ្នកអាចឃើញការបន្តនៃបញ្ជីតួលេខនៅទីនេះ -

Netsuke គឺជារូបចម្លាក់តូចៗដែលឆ្លាក់ចេញពីឈើឬឆ្អឹងដោយដៃរបស់សិប្បករជនជាតិជប៉ុនឬចិន។ តាមក្បួនទាំងនេះគឺជារូបសត្វត្រីបក្សីមនុស្សអាទិទេពឬសត្វចម្លែក។ Netsuke ជាដំបូងមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការប្រតិបត្តិប្រកបដោយការគិតរបស់ខ្លួនចំពោះព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត - រាល់ព័ត៌មានលំអិតតូចបំផុតត្រូវបានធ្វើឡើងនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតបង្កើតឡើងដោយក្តីស្រឡាញ់។ រូបចម្លាក់ netsuke ឆ្លុះបញ្ចាំងពីវប្បធម៌ប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់របស់ជប៉ុននិងចិននៅសតវត្សទី ១៧-១៩ ។

ពាក្យថា“ ណេតស៊ុក” (ណូ-ស៊ូគូ) គឺជាតួអក្សរពីរដែលទីមួយមានន័យថា“ rootស” និងទីពីរមានន័យថា“ ភ្ជាប់” ។ ដូច្នេះ netsuke គឺជាប្រភេទ keychain ។ គួរបញ្ជាក់ផងដែរថាណេតស៊ុកបានបម្រើជាទំងន់ដោយមានជំនួយពីកាបូបដែលមានថ្នាំជក់ឬកូនសោរមួយត្រូវបានពាក់នៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់ (អូប៊ី) ។ នេះគឺជាការចាំបាច់ពីព្រោះមិនមានហោប៉ៅនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិជប៉ុន។

ការស្គាល់ខ្ញុំជាមួយណេតស៊ុក (មិនមែនជាមួយរបស់ពិតទេ) បានចាប់ផ្តើមជាច្រើនឆ្នាំមុននៅពេលដែលតួលេខទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងហាងនៃទីក្រុងរបស់យើង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកខ្ញុំចាប់ផ្តើមទិញវាជាប្រចាំ។ ពួកវាត្រូវបានធ្វើឡើងជាការពិតមិនមែនមកពីឆ្អឹងឬឈើពិតប្រាកដនោះទេប៉ុន្តែធ្វើពីម្នាងសិលាប៉ុន្តែការប្រតិបត្តិនៅតែស្ថិតក្នុងកម្រិតត្រឹមត្រូវ។ ពួកវាមានតំលៃថោកហើយមើលទៅឡូយណាស់។ លើសពីនេះណេតស៊ុកគឺជាអំណោយដ៏ល្អព្រោះតួលេខនីមួយៗមានអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅក្នុងអត្ថបទនេះនិងអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីណេតស៊ុកផ្សេងៗដែលខ្ញុំមាននៅក្នុងការប្រមូលរបស់ខ្ញុំក៏ដូចជារបស់ដែលខ្ញុំមិនទាន់មាន។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះខ្ញុំនឹងប្រើកាតាឡុកដែលមានការពិពណ៌នាលំអិតអំពីរូបចម្លាក់ netsuke ។

អត្ថន័យនៃនាគចិន netsuke

នាគចិន (“ ព្រះច័ន្ទ”) គឺជាតំណាងនៃកម្លាំងដែលស្រឡាញ់សន្តិភាពសេចក្តីសប្បុរសនិងប្រាជ្ញា។ វាគឺជានិមិត្តរូបនៃទឹកផ្តល់ជីវិត។ នៅសម័យបុរាណជនជាតិចិនជឿថានាគរស់នៅគ្រប់ទន្លេបឹងនិងសមុទ្រព្រមទាំងចូលចិត្តឡើងពពកភ្លៀង។ ពួកវាអាចក្លាយទៅជាតូចដូចជាដង្កូវនាងឬពួកវាអាចធំធេងរហូតដល់ពួកគេគ្របដណ្តប់ពិភពលោកទាំងមូលដោយស្រមោលរបស់ពួកគេ។

នាគដែលមានក្រញាំមានក្រញ៉ាំប្រាំដែលវាកាន់គុជខ្យងនៃប្រាជ្ញាភាពបរិសុទ្ធនិងភាពស្រស់ស្អាតគឺជានិមិត្តរូបរបស់អធិរាជក៏ដូចជាបុព្វបុរសដ៏ទេវភាពរបស់គាត់។ ត្រាអធិរាជតែងតែពណ៌នាអំពីនាគដែលហើរនៅលើពពកដែលការពារគុជខ្យង។

អត្ថន័យនៃណេតស៊ូគិហូធី

ហូធី (“ កាបូបក្រណាត់”) គឺជាបុរសធាត់ដែលមានសុខភាពល្អជាព្រះនៃសុភមង្គលនិងវិបុលភាព។ គាត់ជួយក្នុងការបំពេញនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានិងកំណត់ជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមានជំនឿដូចតទៅ៖ គិតពីអ្វីដែលល្អហើយក្នុងពេលតែមួយត្រដុសក្រពះរបស់ហតធី ៣០០ ដងហើយបន្ទាប់មកបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកនឹងក្លាយជាការពិត។

គំរូដើមរបស់ Hotei គឺព្រះសង្ឃតូច Qi Qi ។ គាត់បានរស់នៅក្នុងប្រទេសចិននៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១០ ។ ឈីឈីបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ភូមិដោយមានអង្កាំនិងថង់ក្រណាត់ធំមួយ។ កន្លែងដែលគាត់បង្ហាញខ្លួនសំណាងសុខភាពនិងវិបុលភាពបានមកដល់មនុស្ស។

វាត្រូវបានគេជឿផងដែរថាហូធីគឺជាការលេចចេញនូវព្រះពុទ្ធ-មេតារីយ៉ា។ នៅបណ្តាប្រទេសនៅភាគខាងកើតការមកដល់នៃព្រះពុទ្ធ-មេតាយ៉ានៅក្នុងគំនិតប្រជាប្រិយមានន័យថាការចាប់ផ្តើមនៃសម័យសុខុមាលភាពភាពរុងរឿងនិងជីវិតគ្មានពពកសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

តេងហ្គូ (“ ឆ្កែសួគ៌ា”) - អ្នកការពារអ្នកដំណើរពេលយប់ស្មារតីនៃផ្លូវ។ គាត់ក៏ជាវិញ្ញាណព្រៃដែលរស់នៅលើភ្នំគូរ៉ាម៉ាយ៉ាម៉ាប្រទេសជប៉ុន។ វាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាពួកគេពិតជាមិនចូលចិត្តទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សទេទោះយ៉ាងណាសម្រាប់អ្នកខ្លះពួកគេមានករណីលើកលែងមួយ។ ឆ្កែសួគ៌ាគឺជាសត្វដ៏អស្ចារ្យដែលមានសមត្ថភាពចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ។

មានវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការពណ៌នាតេងហ្គូ៖ ដូចសត្វស្លាប“ ការ៉ាស៊ូ-តេងហ្គូ” ដែលមានចំពុះដ៏ខ្លាំងក្លា (នៅពេលដែលវាត្រូវបានពណ៌នាថាញាស់ចេញពីស៊ុតវាត្រូវបានគេហៅថា“ តេងហ្គូ-ណាំម៉ាហ្គោ”) និង“ ការ៉ាស៊ូ-តេងហ្គូ” ដែលជាមនុស្ស កំណែដែលមានច្រមុះវែង។

យោងតាមរឿងព្រេងគាត់បង្រៀនក្បាច់គុននិងក្បាច់គុនដល់អ្នកចម្បាំង។ វីរបុរសដ៏ល្បីល្បាញ Yoshitsune ត្រូវបានគេលើកឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារនៅលើភ្នំគូរ៉ាម៉ាយ៉ាម៉ា។ ហើយគាត់ត្រូវបានបង្រៀនដោយក្បាច់គុនដោយស្តេចតេងហ្គូ - សូហ្សេបូ។

ណេតស៊ុក - រូបចម្លាក់ខ្នាតតូចដែលជាដំបូងមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការគិតរបស់ពួកគេចំពោះការប្រតិបត្តិលម្អិតតូចបំផុត។ ពាក្យនេះមានអក្សរពីរដែលទីមួយត្រូវបានបកប្រែជា“ rootស” និងទីពីរ -“ ភ្ជាប់” ។

ប្រវត្តិនៃការលេចឡើងនៃតួលេខ

សិល្បៈនេះបានលេចឡើងនៅជុំវិញសតវត្សទី ១៦-១៧ ប៉ុន្តែទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងនៅសតវត្សទី ១៩ - នៅពេលនេះការផ្លាស់ប្តូរកំពុងកើតឡើងក្នុងការបកស្រាយរូបភាពរូបចម្លាក់។ រដ្ឋាភិបាលយោធាជប៉ុនបានប្រកាន់យកវិធីមួយដើម្បីការពាររចនាសម្ពន្ធ័សង្គមដែលបានបង្កើតឡើង៖ ច្បាប់ជាច្រើនដងត្រូវបានចេញប្រឆាំងនឹងភាពប្រណីត។ មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងតឹងរឹងនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមព្យញ្ជនៈនៅក្នុងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង៖ របៀបរស់នៅចំនួនជាន់នៅក្នុងផ្ទះសម្ភារៈដែលសំលៀកបំពាក់ត្រូវបានផលិត។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះប្រជាជននៅទីក្រុងមានឱកាសតិចតួចក្នុងការតុបតែងសំលៀកបំពាក់របស់ពួកគេ៖ ណេតស៊ុកគឺជាវិធីមួយដើម្បីបង្ហាញពីរសជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ដោយប្រើពួកវាអ្នកអាចសិក្សាពីលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតរបស់ជនជាតិជប៉ុនសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេនិងលក្ខណៈពិសេសនៃប្រទេស។ ដំបូងណេតស៊ូគបានបម្រើជាចិញ្ចៀនគន្លឹះសម្រាប់ភ្ជាប់កូនសោរនិងរបស់ផ្សេងទៀត - សំលៀកបំពាក់ជាតិរបស់ជនជាតិជប៉ុនមិនមានហោប៉ៅទេ។

ក្រោយមកមនុស្សបានរកឃើញថារូបចម្លាក់នេះមានអំណាចវេទមន្ត។ ពួកគេនាំមកនូវសេចក្តីស្រឡាញ់សេរីភាពនិងសុភមង្គល។ ដូច្នេះណេតស៊ុកបានក្លាយជាទេពអប្សរពិតប្រាកដសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលប្រជាប្រិយភាពរបស់វាកាន់តែកើនឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ពួកគេត្រូវបានទិញជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ - សម្រាប់ខ្លួនគេនិងជាអំណោយដល់មិត្តភក្តិ។

បន្តិចម្ដងៗសាលាទាំងមូលនៃជាងចម្លាក់ណេតស៊ុកបានក្រោកឡើង។ ពួកគេម្នាក់ៗមានស្ទីលផ្ទាល់ខ្លួននិងស្បែកដែលចូលចិត្ត។ ឧទាហរណ៍សាលាហ៊ីដាបានធ្វើរូបចម្លាក់តាមស្ទីលអ៊ីតូបូរី។ មានតែកាំបិតមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការងារ។ ផ្នែកតូចៗមិនត្រូវបានដំណើរការដោយប្រុងប្រយ័ត្នទេ។

ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ន៍សិល្បៈជប៉ុនដ៏អស្ចារ្យបែបនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការប្រមូលសារមន្ទីរជុំវិញពិភពលោក។ សមាគមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានទាំងអ្នកជំនាញខាងបង្កើតណេតស៊ុកនិងមនុស្សសាមញ្ញដែលចូលចិត្តវប្បធម៌ជប៉ុន។ នៅក្នុងសន្និបាតសហគមន៍ការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍និងការអភិវឌ្ of បច្ចេកវិទ្យាថ្មីសម្រាប់ផលិតណេតស៊ុកត្រូវបានអនុវត្ត។

ឯកសារយោង! ការប្រមូលធំបំផុតនៃណេតស៊ុកត្រូវបានប្រមូលដោយជនជាតិអាមេរិករ៉ូប៊ឺតគីនសេ។

អត្ថន័យរបស់ណេតស៊ុក

រូបចម្លាក់នីមួយៗមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន៖ ខ្លះត្រូវការទ្រព្យសម្បត្តិខ្លះទៀតជួយទាក់ទាញស្នេហា។ បើគ្មានចំណេះដឹងអំពីនិមិត្តសញ្ញា netsuke ទេវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជ្រើសរើសយកទេពអប្សរត្រឹមត្រូវសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។

• Hippos ត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់បំផុតជាគូ។ ពួកគេត្រូវបានសង្កត់យ៉ាងតឹងរឹងប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក។ តួលេខនេះមិនត្រឹមតែជួយស្វែងរកស្នេហាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជួយសង្គ្រោះទំនាក់ទំនងចាស់ផងដែរ។
  
• ប៊ីសាម៉ុនថេនគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការទាក់ទាញប្រាក់។ គាត់គឺជាព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះទាំងប្រាំពីរនៃសំណាង។
• គោសន្យាសុភមង្គលនិងវិបុលភាព។
  
• បេនហ្សេអ៊ីនបង្ហាញពីគោលការណ៍ស្រី។ ម្ចាស់រូបដែលប្រាថ្នាចង់បានសុភមង្គលនិងស្ថិរភាពនៅផ្នែកខាងមុខផ្ទាល់ខ្លួន។
• ហ្គាសស៊ីស។ រូបចម្លាក់នេះតំណាងឱ្យបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលកាន់ក្តារខៀននៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ វាកត់ត្រាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់; បុរសចំណាស់ជួយក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។
• គួនអ៊ីន - ស្ត្រីដែលមានសៀវភៅបរិសុទ្ធខ្សែពួរឬពាងការពារពីបញ្ហា។ គាំទ្រស្ត្រីមានផ្ទៃពោះនិងម្តាយវ័យក្មេង។
• ឌីហ្សូរ៉ូដហ្សីនគឺជាបុរសចំណាស់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រនិងអាយុយឺនយូរ។ វាពន្យារជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់និងបង្កើនការចងចាំរបស់គាត់។
• នាគមានការការពារដ៏មានឥទ្ធិពល៖ វាការពារម្ចាស់ពីអាបធ្មប់និងកម្លាំងងងឹត។
  
• ពស់គឺជាតំណាងនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងប្រាជ្ញា។ រូបចម្លាក់ជួយរៀនមេរៀនពីស្ថានភាពណាមួយហើយមិនធ្វើកំហុសអតីតកាលម្តងទៀត។
  
• ត្រីមាសគឺត្រូវការដើម្បីទាក់ទាញគ្រឿងអលង្ការនិងប្រាក់។
  
• ឡៅជឺ រូបចម្លាក់ធ្វើឱ្យវាអាចយល់ពីអត្ថន័យនៃជីវិត។
  
• Kappa គឺជាគំរូនៃទឹកជប៉ុន។
  
• Carps ត្រូវបានបង្ហាញជាគូ។ ពួកគេជួយប្តីប្រពន្ធឱ្យមានអារម្មណ៍រសាត់ឡើងវិញ។
  
• ត្រីបាឡែនគឺជានិមិត្តរូបនៃការអាណិតអាសូរនិងកម្លាំង។ Netsuke នេះគួរតែត្រូវបានគេយកទៅធ្វើដំណើរសមុទ្រ។
  
• ខុងជឺគឺជាឥស្សរជនចិនពិតប្រាកដម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី ៦ មុនគ។ ស។ រូបភាពរបស់គាត់គឺជាតំណាងនៃការអប់រំនិងប្រាជ្ញា។ ជារឿយៗរូបចម្លាក់ត្រូវបានបង្ហាញដល់សិស្សដើម្បីធ្វើឱ្យដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់ចំណេះដឹងថ្មីកាន់តែងាយស្រួល។
• កប៉ាល់នឹងផ្តល់ការណែនាំត្រឹមត្រូវក្នុងការខិតខំទាំងអស់។
  
• Sage Darun ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យមានប្រាជ្ញានិងក្លាហាន។
  
• ស្វាទប់ទល់នឹងកម្លាំងអាក្រក់។
• ហាឡូ - រូបចម្លាក់មានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការកសាងអាជីពជោគជ័យ។
• ពីរ៉ាមីតទាក់ទាញភាពរីករាយ។
• ទារកកំពុងលូនជាមួយចាបមួយនៅលើខ្នងរបស់គាត់។ ការបកស្រាយរបស់ណេតស៊ុកគឺជាសុភមង្គលនិងការយល់ព្រមពីមហាអំណាច។
  
• ត្រីតៃគឺជាត្រីគល់រាំងសេឡេស្ទាលដ៏ពិសិដ្ឋ។ វាជួយពង្រឹងទំនាក់ទំនងរវាងគ្រូនិងសិស្ស។
  
• ស៊ីវ៉ាន់មុជាមហាក្សត្រិយានីនៃផ្ទៃមេឃដែលនាំឱ្យបរាជ័យ។
• ដំរីគឺជាសញ្ញានៃកម្លាំងនិងប្រាជ្ញា។ វាជាការល្អដែលមានរូបចម្លាក់បែបនេះនៅក្នុងបន្ទប់គេងសម្រាប់គ្រួសារដែលមិនអាចមានកូនបាន។
• ជាមួយនឹងសត្វឆ្កែមួយគូម្ចាស់ផ្ទះទទួលបានការការពារគួរឱ្យទុកចិត្តនៅផ្ទះ៖ សំណាងអាក្រក់ផ្សេងៗនឹងជៀសផុតពីលំនៅដ្ឋាន។
  
• អែលឌើរដាយកូគូការពារគ្រួសារកក់ក្តៅនិងការពារពីការឈ្លោះប្រកែកគ្នានិងជម្លោះជាមួយសមាជិកគ្រួសារ។ ភាគច្រើនបុរសចំណាស់រូបនេះមានថង់អង្ករដែលគាត់កាន់នៅក្នុងដៃ។ ជាមួយគាត់ផ្ទះក្លាយជាចានពេញ។
• កង្កែបជើងបីកាន់កាក់នៅក្នុងមាត់របស់វាហើយទាក់ទាញប្រាក់។
  
• ហ្វូគូរ៉ូគូជូ - ព្រះនៃប្រាជ្ញា។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការគាត់ដើម្បីសម្រេចគោលបំណងរបស់គាត់។
• ហ្វូតេនគឺជាព្រះនៃខ្យល់។ គាត់ត្រូវបានគេបរិហារថាជាកសិកររីករាយដែលមានកាបូបនៅលើស្មារបស់គាត់។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការយករូបចម្លាក់នេះទៅជាមួយអ្នកក្នុងដំណើរមួយ - បន្ទាប់មកម្ចាស់ប្រាកដជាត្រលប់មកវិញហើយមិនជួបគ្រោះថ្នាក់អ្វីឡើយ។
  
• ហូធីត្រូវបានតំណាងដោយរូបភាពបុរសធាត់ដែលមានស្នាមញញឹមដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ប្រសិនបើអ្នកវាយក្បាលពោះបំណងប្រាថ្នាដែលអ្នកពេញចិត្តបំផុតនឹងក្លាយជាការពិត។
• មនុស្សដែលស្តាប់សែលគឺជាតំណាងនៃការគាំទ្រដល់មនុស្សក្នុងវិជ្ជាជីវៈច្នៃប្រឌិត។
• អណ្តើកគឺជាសញ្ញានៃប្រាជ្ញានិងភាពជាប់បានយូរ។
  
• ស៊ូស៊ីនគឺជាព្រះនៃសុខភាព។ ជាធម្មតាត្រូវបានបង្ហាញដោយយិនស៊ិន។ រូបចម្លាក់ពង្រឹងកម្លាំងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ជួយឱ្យឆាប់ជាសះស្បើយនិងក្រោកឈរឡើង។ ដូចគ្នានេះផងដែរម្ចាស់នៃតុក្កតានេះបង្កើនអាយុសង្ឃឹម។
• អ៊ីប៊ីស៊ូ។ សញ្ញានេះបង្ហាញពីបុរសម្នាក់ដែលមានត្រីគល់រាំងពណ៌មាស។ វាគួរតែនាំមកនូវសំណាងល្អ។

តួលេខនិងពណ៌របស់វាអាចខុសគ្នាពីអ្វីដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបថតខាងលើ។