ផ្ទះ ព័ត៌មានជំនួយមានប្រយោជន៍ គំនិតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគរុកោសល្យ Tommaso Campanella ។ ឧត្ដមគតិគរុកោសល្យនៃសង្គមនិយមយូធូបមុនគេ (ធី។ More, ធី។ ខេនផាណាឡា) ។ តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលបានទទួល

ព័ត៌មានជំនួយមានប្រយោជន៍

គំនិតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគរុកោសល្យ Tommaso Campanella ។ ឧត្ដមគតិគរុកោសល្យនៃសង្គមនិយមយូធូបមុនគេ (ធី។ More, ធី។ ខេនផាណាឡា) ។ តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលបានទទួល

ទស្សនៈទូទៅនិងគំនិត

គំនិតសំខាន់នៃការងារ ទីក្រុងស៊ុន

ប្រព័ន្ធត្រួតពិនិត្យនៅក្នុងទីក្រុងព្រះអាទិត្យ

អស់រយៈពេល ២៧ ឆ្នាំហើយដែលគាត់បានជាប់គុកជាអ្នកបះបោរនិងជាមនុស្សឥតសាសនា។ នៅក្នុងពន្ធនាគារគាត់បានសរសេរការងារសំខាន់របស់គាត់ ទីក្រុងស៊ុន។ដោយទស្សនៈ៖ សង្គមនិយមយូធូប សុបិន្តនៃការបង្កើតរដ្ឋពិភពលោកនៃសមភាពសេដ្ឋកិច្ចនិងនយោបាយដែលគួរតែលុបបំបាត់ជម្លោះទាំងអស់រវាងប្រជាជននិងបង្កើតសន្តិភាពនិងសុភមង្គលនៅលើផែនដី។

ទីក្រុងស៊ុន- រដ្ឋល្អបំផុតដែលមិនមានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើការស្មើៗគ្នាមានឱកាសដើម្បីចូលរួមក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈ។ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ទីក្រុងនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហានៃការចិញ្ចឹមកូនចាប់តាំងពីមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីសុខជាសាធារណៈគឺជាក្តីកង្វល់សម្រាប់ការកែលម្អ“ ពូជមនុស្ស” ។

គ្រូទាយ(មេដឹកនាំកំពូល)

ថាមពល

ស្នេហា

ប្រាជ្ញា

ដឹកនាំសិល្បៈ,

ស្ថាប័នអប់រំ

សិប្បកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ

ការត្រួតពិនិត្យការសម្រាលកូនការថែរក្សាកូនចៅល្អ

ប្រព័ន្ធអប់រំ

ការអប់រំការងារ

ការអប់រំគឺមានលក្ខណៈជាសាធារណៈទាំងស្រុងហើយគឺដូចគ្នាសម្រាប់ពលរដ្ឋទាំងអស់នៃរដ្ឋ។ ក្រុមគ្រួសារបោះបង់ចោលមុខងារចិញ្ចឹមកូនដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយជំនាញពិសេស។ និយោជិកយោងទៅតាមកាលវិភាគដែលបានអនុម័ត។ ការអប់រំគួរតែត្រូវបានរៀបចំដើម្បីឱ្យកុមារអភិវឌ្ឍកម្លាំងនិងសមត្ថភាពទាំងអស់របស់ពួកគេ។ សូមអរគុណដល់ការចិញ្ចឹមបីបាច់ដ៏ត្រឹមត្រូវអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងត្រូវបានសម្គាល់ដោយសុខភាពនិងភាពទាក់ទាញរបស់ពួកគេ។

ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តដែលគួរតែត្រូវបានផ្សំជាមួយការអប់រំខាងរាងកាយនិងសីលធម៌និងសោភ័ណភាពដោយមានការចូលរួមពីកុមារក្នុងពលកម្មដោយមានការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ។

រាល់ការអប់រំដំបូងរបស់កុមារគឺផ្អែកលើភាពច្បាស់លាស់: វត្ថុនិងបាតុភូតនានាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើជញ្ជាំងនៃទីក្រុង "ដោយគំនូរដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងលំដាប់ប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ ... "

ក្មេងស្រីនិងក្មេងប្រុសសិក្សាជាមួយគ្នា។ ចាប់ពីឆ្នាំទី ២ ដល់ឆ្នាំទី ៣ កុមាររៀននិយាយនិងរៀនព្យញ្ជនៈ (ព្រឹទ្ធាចារ្យ ៤ នាក់កំពុងមើលពួកគេ) ។ បន្ទាប់មក - ការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកកាយសម្ព័ន្ធការរត់ការបោះចោល។ កុមារត្រូវបានគេយកទៅសិក្ខាសាលាដើម្បីកំណត់ទំនោរនិងត្រូវបានបង្រៀនសិប្បកម្ម។ ចាប់ពីអាយុ ៧ ទៅ ១០ ឆ្នាំការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានបន្ថែមចាប់ពីអាយុ ១០ ឆ្នាំ - គណិតវិទ្យាវេជ្ជសាស្ត្រ។ ល។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ ទាំងអស់ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងសាសនានិងមានសិទ្ធិជ្រើសរើសការសារភាពណាមួយ។

កុមារទាំងអស់ចូលរួមក្នុងការងារដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់សង្គម។ នៅក្នុងសិក្ខាសាលានិងក្នុងវិស័យពួកគេទទួលបានជំនាញជាក់ស្តែងស្គាល់ជំនាញនៃកម្លាំងពលកម្មនិងធ្វើការរួមគ្នាជាមួយមនុស្សពេញវ័យ។

ការអនុវត្តន៍កំណែទម្រង់

នៅសតវត្សទី XVI ។ នៅអឺរ៉ុបខាងលិចនិងអឺរ៉ុបកណ្តាលចលនាសង្គមដ៏ធំទូលាយនៃការកែទម្រង់បានរីកចម្រើនដែលបានយកទម្រង់នៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ គោលការណ៍ណែនាំនៃការកែទម្រង់គឺជាគោលការណ៍នៃ "ខ្លួនឯង" របស់មនុស្សដែលទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះព្រះ។ អ្នកគាំទ្ររបស់ខ្លួនព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈមនុស្សទៅកណ្តាលនៃការអប់រំណែនាំសិស្សឱ្យស្គាល់វប្បធម៌ភាសាអក្សរសាស្ត្រនិងលើកទឹកចិត្តដល់ការអប់រំខាងលោកិយ។ អ្នកតំណាងដែលលេចធ្លោជាងគេគឺថូម៉ាសមីល័រ (១៤៩០-១៥២៥) ហ្សង់កាល់វីន (១៥០៩-១៥៦៤) ម៉ាត់ហ្គីនខន (១៤៧៩-១៥៦៤), វីលៀមទីនឌល (១៤៨៤-១៥៣៦), ម៉ាទីនលូសើរ: ១៤៨៣-១៥៤៦), ភីលីនខនលីនឆិន (១៤៩៧ - ១៥៦០) ។ ល។

ចប់ការងារ -

ប្រធានបទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែក៖

ផ្នែកឯកសារយោងភាពខុសគ្នានៃល្បែងនិងបញ្ជីអក្សរសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយនៅលើផ្នែកដែលបានសិក្សាទាំងអស់

ប្រវត្តិនៃការសិក្សាអប់រំនិងតារាងគំនិតគរុកោសល្យគ្រោងការណ៍កំណត់ចំណាំសៀវភៅសិក្សាសម្រាប់និស្សិតនៃគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សានិងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ភផ្សាយ .. នៅក្នុងសៀវភៅដៃក្នុងទម្រង់សង្ខេបនិងមើលឃើញស្របតាមតម្រូវការនៃស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋត្រូវបានកំណត់ ..

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការសម្ភារៈបន្ថែមលើប្រធានបទនេះឬអ្នកមិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរកយើងសូមណែនាំឱ្យប្រើការស្វែងរកនៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យនៃការងាររបស់យើង៖

តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលបានទទួល៖

ប្រសិនបើឯកសារនេះមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកអ្នកអាចរក្សាទុកវាទៅទំព័ររបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម៖

ប្រធានបទទាំងអស់នៅក្នុងផ្នែកនេះ៖

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់
ស្ថាប័នឧត្តមសិក្សា: សាកលវិទ្យាល័យ (៥ ឆ្នាំ); វិទ្យាស្ថាន (៤-៥ ឆ្នាំ)

សាលាសូវៀត
យោងទៅតាម "ច្បាប់ស្តីពីការពង្រឹងការតភ្ជាប់រវាងសាលារៀននិងជីវិតនិងលើការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃប្រព័ន្ធអប់រំសាធារណៈនៅសហភាពសូវៀត" (១២.២៤.១៩៥៨) ភារកិច្ចចម្បងរបស់សាលាសូវៀតគឺត្រូវរៀបចំ

វិទ្យាល័យ (អាយុ ៤-៥ ឆ្នាំ)
មហាវិទ្យាល័យបច្ចេកទេស - បច្ចេកទេសសិក្ខាសាលានៅតាមសាកលវិទ្យាល័យកិច្ចការសំខាន់ៗ៖ បណ្តុះបណ្តាលអ្នកជំនាញដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់បានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើគោលលទ្ធិម៉ាក្ស - លេនីននិយមបំពេញ

វេនល្ងាច
អនុវិទ្យាល័យទូទៅ (៣ ឆ្នាំ) សាលាបច្ចេកទេសនិងស្ថាប័នអប់រំឯកទេសអនុវិទ្យាល័យផ្សេងៗ (៣-៤ ឆ្នាំ) សាលាវិជ្ជាជីវៈ (១

ចរន្តសំយោគ - anthropological
គំនិតជាសកលការសំយោគក្នុងគរុកោសល្យចំណេះដឹងទាំងអស់អំពីមនុស្សម្នាក់ដែលមាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសិល្បៈវិទ្យាសាស្ត្រសាសនា។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស៖ វិធីសាស្រ្តពហុមុខងារ

បុរសជាបាតុភូតជីវសាស្ត្រ
អ្នកដឹកនាំវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅប្រទេសរុស្ស៊ីរារាំងទាំងជីវវិទ្យានៃគរុកោសល្យសរុប (V.P. Vakhterov) ឬចិត្តសាស្ត្រពេញលេញរបស់វា (A.P. Nechaev, N.E. Rumyantsev, G.I. Rossolimo ជាដើម) ។

បុរសជាផលិតផលនៃបរិស្ថាន
អ្នកតំណាង: E. Durkheim, G. Spencer, M. Weber, P.A.Kropotkin, N.A. Rubakin, V.I. Charnolussky, N.V. ចេកខូវនិងអ្នកដទៃទៀតបានចាត់ទុកលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាដេរីវេនៃធម្មជាតិនៃសង្គមនិងរបស់វា

ចរន្តអ្នកផ្តល់សេវា
គំនិតគរុកោសល្យដែលផ្តោតលើសាសនា: អ័រធូដ - សារភាពនិងមិនគោរពតាម - អាថ៌កំបាំង។ សាសនាចក្រតម្រូវឱ្យមានគរុកោសល្យដើម្បីអនុលោមយ៉ាងតឹងរឹងទៅនឹងសុន្ទរកថារបស់ខ្លួន។ ចរន្តអាថ៌កំបាំង

ចរន្តសរុប
គំនិតដើមគឺការបំផ្លាញពិភពលោកដើម្បីបង្កើតភាពរុងរឿងនិងសុភមង្គលជាសកល។ បុរសជាផលិតផលនៃការអប់រំនិងឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជាដ៏ធំធេង។

ថូម៉ាសបន្ថែមទៀត 1478-1535 គំនិតគរុកោសល្យ: ការអប់រំសង្គមរបស់កុមារទាំងអស់ការអប់រំដូចគ្នាសម្រាប់បុរសនិងស្ត្រីការអប់រំជាសកលនៅក្នុងភាសាកំណើតតម្រូវការក្នុងការរួមបញ្ចូលកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយការធ្វើបាបនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញធ្ងន់ធ្ងរភាពទំនេរនិងធាតុបង្កជំងឺផលប៉ះពាល់ ការអប់រំការងារលើជំនឿចិត្តខាងសីលធម៌។ ភក្តីភាពចំពោះរដ្ឋត្រូវបានជំរុញ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការអប់រំកាយ (លំហាត់កាយសម្ព័ន្ធនិងលំហាត់យោធាដូចជានៅក្នុងប្រព័ន្ធអាតូនីន) និងការរៀបចំសម្រាប់ការងារ។ បានរចនាសង្គមដែលគ្មានវណ្ណៈជាកន្លែងដែលកម្លាំងផលិតកម្មនិងការអប់រំទូទៅត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ នៅក្នុងការងារសំខាន់របស់គាត់ "យូបុប្ផា" ធី។ More បានពិពណ៌នាអំពីសង្គមដ៏ល្អមួយហើយបានគូសបញ្ជាក់នូវទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់លើការអប់រំនិងការបណ្តុះបណ្តាល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយសុខដុមរមនាគឺជាចំណុចសំខាន់នៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់។ គោលបំណងនៃការបង្កើតស្ថាប័ននៅក្នុងសង្គមបែបនេះគឺដើម្បីផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នានូវឱកាសដើម្បីអភិវឌ្ឍភាពខ្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេដើម្បីចូលរួមក្នុង“ ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈ” ។ គុណសម្បត្ដិសង្គមនិងផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេសទៅលើមនុស្សម្នាក់៖ សុភាពរាបសាគុណធម៌ការខិតខំសប្បុរស។ T. បានបង្កើតការអប់រំខាងសីលធម៌បន្ថែមទៀតនៅលើមូលដ្ឋានសាសនា (បូជាចារ្យត្រូវតែ "បង្រៀនតាមសីលធម៌") ។ ទោះយ៉ាងណាគាត់ជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកដែលមានជំនឿមុតមាំនៅឆ្ងាយពីជំនឿសាសនានិយម។ នៅ Utopia អ្នកសិក្សាផ្នែកមនុស្សធម៌បានអះអាងពីសេរីភាពខាងសាសនា។

Tommaso Campanella ១៥៦៨-១៦៣៩ អ្នកតំណាងនៃសង្គមនិយមនិយម។ យោងទៅតាមលោក Campanella មូលហេតុនៃសំណាងអាក្រក់របស់ជាតិគឺភាពល្ងង់ខ្លៅនិងកង្វះការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅរកសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដ៏ល្អឥតខ្ចោះថ្មីមួយ។ ដូច្នេះអ្នកគិតបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសទៅលើការអប់រំសាធារណៈនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។

ចាប់ពីពេលចាប់កំណើតកូន ៗ ចាប់ផ្តើមរៀននិងធំឡើងនៅក្នុងសង្គម។ វិធីសាស្ត្រសំខាន់សម្រាប់ការនេះគឺរៀនពីរូបភាពដែលគូរជញ្ជាំងផ្ទះរបស់ទីក្រុង។ ដោយវិធីនេះគំនិតគឺស្រស់និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ហើយទីក្រុងមានភាពស្រស់ស្អាតប្រសិនបើសិល្បករល្អចាប់បាន។

ចាប់ពីអាយុ 10 ឆ្នាំការបណ្តុះបណ្តាលជាក់ស្តែងរបស់កុមារចាប់ផ្តើមមិនមែនតាមរូបភាពទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះកុមារឆ្លងកាត់តាមមុខវិជ្ជាទូទៅសិប្បកម្មនិងកសិកម្ម។

នៅក្នុងពេលវេលាដែលនៅសល់ពីការងារ ៤ ម៉ោងវាត្រូវបានគេសន្មតថាមនុស្សនឹងវិវត្តនៅក្នុងព្រលឹងនិងរាងកាយ។ សិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រឬធ្វើលំហាត់ប្រាណ។

ការប្រតិបត្តិដាច់ខាតចំពោះសង្គមមិនអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញនិងអភិវឌ្ឍលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់លះបង់បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រែវាទៅជាមធ្យោបាយសម្រាប់ផលប្រយោជន៍សាធារណៈទេ។ ការអប់រំនិងការចិញ្ចឹមអប់រំក្លាយជាសមភាពហើយអាកប្បកិរិយារបស់គ្រូចំពោះសិស្សប្រែទៅជាឌីជីតលាក់ឬអាថ៌កំបាំង។ អត្ថបទនេះបង្ហាញពីគំរូនៃសង្គមមួយដែលមានសមភាពសេដ្ឋកិច្ចនិងនយោបាយ។ សន្ធិសញ្ញានេះបានបង្ហាញពីគំនិតគរុកោសល្យវិធីសាស្រ្តដែលមាននៅក្នុងការបដិសេធនៃការកក់ការវិលត្រឡប់ទៅរកធម្មជាតិការបដិសេធនៃជំនាញឯកទេសតូចចង្អៀតនៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយនិងសាកលនៃការអប់រំ។

ហាងធ្វើសក់វ័យក្មេងមិនរួចផុតពីអំពើអាក្រក់ដូចជាភាពខ្ជិលច្រអូសអួតអាងលួចនិងលួច។ នៅក្នុងទីក្រុងព្រះអាទិត្យពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវ "ពូជរបស់មនុស្ស" ព្រោះពួកគេត្រូវបានគេជឿជាក់ថានេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃភាពល្អរបស់សាធារណៈ។ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តនៅទីនេះ។ ហាងកាត់ដេរ Tanning ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការស្រឡាញ់សិល្បៈសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដ៏ស្រស់ស្អាតធម្មជាតិធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ សូមអរគុណដល់ការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រឹមត្រូវអ្នកស្រុកត្រូវបានសម្គាល់ដោយសុខភាពនិងភាពទាក់ទាញដែលមើលឃើញច្បាស់។ ពលរដ្ឋដែលមានចំណេះដឹងនិងត្រេកត្រអាលជាងគេគឺប្រមុខរដ្ឋ។

ក្មេងស្រីនិងក្មេងប្រុសសិក្សាជាមួយគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានបង្រៀនការអានការសរសេរគណិតវិទ្យាប្រវត្តិសាស្រ្តភូមិសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិពួកគេត្រូវបានបង្រៀនសិប្បកម្មក្មេងៗចូលរួមហាត់កាយសម្ព័ន្ធរត់ហាត់ប្រាណបោះចោលបោះចោលហ្គេម។ រហូតដល់អាយុ ៧ ឆ្នាំកុមាររៀនភាសាកំណើតធ្វើលំហាត់ប្រាណពី ៧ ទៅ ១០ ឆ្នាំ - នេះត្រូវបានបន្ថែមទៅការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិចាប់ពីអាយុ ១០ ឆ្នាំ - គណិតវិទ្យាវេជ្ជសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ វាត្រូវបានគេស្នើឱ្យធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវការបង្រៀនដោយមធ្យោបាយនៃការមើលឃើញ: ជញ្ជាំងទីក្រុងត្រូវបានលាបជាមួយ "គំនូរដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងលំដាប់ប្រកបដោយការចុះសម្រុងគ្នាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ ... កុមារងាយស្រួលហើយដូចជាលេងបានស្គាល់វិទ្យាសាស្រ្តទាំងអស់តាមរបៀបមើលឃើញ ពួកគេឈានដល់អាយុដប់ឆ្នាំ។ គោលការណ៍នៃការប្រកួតប្រជែងត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ។ អ្នកដែលពូកែខាងវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិប្បកម្មត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់។ សៀវភៅ "ប្រាជ្ញា" ត្រូវបានប្រើជាសៀវភៅសិក្សាដែលចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានភាពស៊ីជម្រៅនិងអាចចូលដំណើរការបាន។

បញ្ហាការអប់រំនិងការបណ្តុះបណ្តាលកំឡុងពេលកំណែទម្រង់។ ប្រព័ន្ធអប់រំដែលមិនចង់បាន។

នៅសតវត្សទី XVI ។ នៅអឺរ៉ុបខាងលិចនិងអឺរ៉ុបកណ្តាលចលនាសង្គមដ៏ទូលំទូលាយនៃការកែទម្រង់បានរីកចម្រើនដែលបានយកទម្រង់នៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ការកែទម្រង់បានបង្កើតការយល់ដឹងរបស់ខ្លួនអំពីធម្មជាតិនិងវិធីនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់មនុស្សដែលខុសគ្នាពីទស្សនៈរបស់មនុស្សនិយមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ការកែទម្រង់បានប្រកាសពីគោលការណ៍នៃភាពជាបុគ្គលគឺ“ ភាពជាភាពជាបុគ្គល” របស់មនុស្សដែលទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះព្រះ។

ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនសាសនារបស់ពួកគេអ្នកដឹកនាំកំណែទម្រង់បានពង្រីកការបង្កើតស្ថាប័នអប់រំដោយដាក់ពាក្យស្លោកនៃការអប់រំជាសកលសម្រាប់កុមារគ្រប់វណ្ណៈ។ ការបណ្តុះបណ្តាលនេះត្រូវបានអនុវត្តជាភាសាកំណើតដែលជួយសម្រួលដល់ការបញ្ចូលចំណេះដឹង។ សាលាបឋមសិក្សាដែលបានបង្ខំត្រូវបានប្រកាសគឺជាជំហានទៅមុខក្នុងការសម្រេចបាននូវអក្ខរកម្មសកល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះកម្រិតនៃចំណេះដឹងដែលនាងបានផ្តល់នៅតែមានកំរិតទាបបំផុតចាប់តាំងពីភាគច្រើននៃពេលវេលាសិក្សាត្រូវបានគេឧទ្ទិសដល់ការអប់រំសាសនា។ សាលាបឋមសិក្សាដែលកាលពីមុនមានស្វ័យភាពពីព្រះវិហារឥឡូវពឹងផ្អែកលើវាដោយផ្ទាល់។ ប្រសិនបើសាលាបឋមសិក្សាបានដោះស្រាយកិច្ចការដ៏សាមញ្ញបំផុត - ដើម្បីបង្រៀនពីរបៀបអាននិងយល់ព្រះគម្ពីរបន្ទាប់មកសាលាអនុវិទ្យាល័យបានប្រឈមមុខនឹងការងារដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ - ដោយមានជំនួយពីប្រព័ន្ធអប់រំនិងការអប់រំដែលមានការរៀបចំយ៉ាងល្អដើម្បីរៀបចំកម្មាភិបាលនៃបញ្ញាវន្តនិង មន្រ្តីមានសមត្ថភាពដែលត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីបម្រើផលប្រយោជន៍របស់ប្រូតេស្តង់អាល្លឺម៉ង់។

J. Calvin -មនោគមវិជ្ជាសំខាន់នៃការកែទម្រង់បារាំង - បានឈរជាពិសេសឆ្ងាយពីទស្សនៈមនុស្សធម៌របស់ក្រុមហ៊ុនរែនសិន។ គាត់បានបង្រៀន«លទ្ធិខាងវិទ្យាសាស្ដ្រខាងលោកីយ៍»ដោយដាក់ចិត្ដរាបទាបនិងស្ដាប់បង្គាប់ព្រះ។ គាត់បានបកប្រែព្រះគម្ពីរបារាំងជាគម្ពីរដែលជាឧបករណ៍ចាំបាច់សម្រាប់ការអប់រំនិងបណ្តុះបណ្តាល។ អ្នកដើរតាម Puritan នៃ Calvin នៅអង់គ្លេសបានធ្វើការងារស្រដៀងគ្នានេះដែរ។ ដូច្នេះមនោគមវិជ្ជានៃការកែទម្រង់ Anglican W. Tyndaleបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាអង់គ្លេស។

"ឪពុក" នៃកំណែទម្រង់នៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ម៉ាទីនលូសើរបានទទួលស្គាល់ពីសារៈសំខាន់និងសូម្បីតែតម្រូវការសម្រាប់ការអប់រំមនុស្សធម៌នៅក្នុងស្មារតីនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance នេះ។ គាត់គឺជាអ្នកផ្តួចផ្តើមបង្កើតសាលារៀនប្រូតេស្ដង់ដោយអាជ្ញាធរខាងលោកិយ (សារលេខ ១៥២៤) ។ ដូចលោកលូសើរជឿអ្នកដែលមានអំណាចនៅក្នុងពិភពលោកនិងព្រះវិហារត្រូវការការបណ្តុះបណ្តាលវិទ្យាសាស្ត្រចំណេះដឹងអំពីភាសានិងអក្សរសិល្ប៍បុរាណបុរាណ។ ពីនេះវាបានធ្វើតាមថាមានតែផ្នែកមួយនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលសក្ដិសមនឹងការអប់រំពេញទំហឹង: អនាគតបូជាចារ្យគ្រូចៅក្រម។ ល។

ប្រជាជនដែលនៅសល់ត្រូវទទួលបានការអប់រំបឋម។ នៅក្នុងការសន្មតរបស់គាត់ស្តីពីសេចក្តីត្រូវការនៃការបញ្ជូនកុមារទៅសាលារៀន (១៥៣០) លោកលូសើរបានរក្សាសិទ្ធិអំណាចដល់អាជ្ញាធរក្នុងការបង្ខំឱ្យឪពុកម្តាយបញ្ជូនកូន ៗ របស់ពួកគេទៅសាលារៀនជារៀងរាល់ថ្ងៃក្នុងរយៈពេលមួយឬពីរម៉ោង។

ជំនួយការបង្រៀនដ៏សំខាន់របស់សាលាប្រជាប្រិយត្រូវបានប្រកាសថាជាសាសនាស៊ីតូកជាភាសាអាឡឺម៉ង់។ ការបកប្រែពីសាសនានេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយលោកលូសើរខ្លួនឯង។

ប្រព័ន្ធអប់រំដែលមិនចង់បានក្នុងអំឡុងពេលប្រឆាំងការកែទម្រង់។ការតស៊ូដើម្បីសាមគ្គីភាពនៃជំនឿបានបង្កើនការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសាលាដែលជាឧបករណ៍សម្រាប់អប់រំមហាជនមិនត្រឹមតែនៅក្នុងចលនាកំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងកាតូលិកដែលជំនួសវាផងដែរ។

ចាប់តាំងពីចុងទសវត្សទី 50 ។ សតវត្សទី XVI ការប្រឆាំងនឹងការកែទម្រង់បានលេចចេញជាកម្លាំងប្រឆាំងនឹងលូធរ៉ាននិយម។ ប្រតិកម្មកាតូលិកត្រូវបានដឹកនាំមិនត្រឹមតែប្រឆាំងនឹងចលនាសាសនាដែលកំពុងធ្វើកំណែទម្រង់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌មនុស្សនិយមរបស់ពិភពលោកផងដែរ។ ស្ថាបនិកនៃការបញ្ជាទិញជេសឺដែលជាឥស្សរជនសាសនាអេស្បាញដែលមានការអប់រំខ្ពស់ជាអតីតមន្រ្តី Ignatius Loyola (១៤៩១-១៥៥៦) គាត់ជឿជាក់ថាភាពជោគជ័យនៅក្នុងបុព្វហេតុរបស់គាត់អាចទទួលបានតាមរយៈសកម្មភាពអប់រំដែលមានគ្រប់វិស័យ។ ការប្រឆាំងការកែទម្រង់បានចាប់ផ្តើមបង្កើតសាលាបឋមសិក្សាឥតគិតថ្លៃឥតគិតថ្លៃដែលអាចរកបាននៅតាមបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុប។ ហើយដើម្បីទាក់ទាញវណ្ណៈគ្រប់គ្រងខ្លួនវាបានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពយ៉ាងសកម្មក្នុងទិសដៅនៃការអប់រំមធ្យមសិក្សានិងឧត្តមសិក្សា។ គោលដៅ ការអប់រំចាស្ទីន- ការរៀបចំសម្រាប់សេវាកម្មពិការភ្នែកទៅព្រះវិហារការដាក់ស្នើដោយគ្មានការសង្ស័យចំពោះសិទ្ធិអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបនិងថ្នាក់ខ្ពស់បំផុតនៃព្រះវិហារកាតូលិក។ សាលា Jesuit ត្រូវបានបែងចែកទៅជាមហាវិទ្យាល័យទាប (មានរយៈពេលសិក្សា ៧ ឆ្នាំ) និងខ្ពស់ជាងនេះ - ថ្នាក់សិក្ខាសាលា (មានរយៈពេលសិក្សា ៦ ឆ្នាំ) ។ ដើម្បីអប់រំកុមារឱ្យមានអារម្មណ៍នៃការប្រកួតប្រជែងមួយជេសស៊ីបានបង្កើតប្រព័ន្ធផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកដែលមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងការសិក្សានិងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ (កន្លែងពិសេសនៅក្នុងថ្នាក់ចំណងជើងកិត្តិយសជាដើម) ។ ការប្រព្រឹត្តមិនត្រឹមត្រូវរបស់ពួកសិស្សបានទទួលទណ្ឌកម្មគួរឱ្យអាម៉ាស់ (មួកត្រចៀកត្រចៀកឈ្មោះហៅក្រៅកៅអីអង្គុយអៀនខ្មាស់។ ល។ ) ។ ចំពោះបទល្មើសនានាប្រឆាំងនឹងសាសនាការដាក់ទណ្ឌកម្មសាជីវកម្មក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតិផងដែរដែលអ្នកប្រតិបត្តិដែលជាមនុស្សខាងលោកីយ៍ (“ អ្នកភ័ស្តុតាង”) ។ ការផ្តោតសំខាន់នៅក្នុងសាលា Jesuit គឺទៅលើការសិក្សាភាសាឡាតាំង។ នៅក្នុងថ្នាក់ជាន់ខ្ពស់ពីរនៃមហាវិទ្យាល័យនេះមានប្រធានបទពិសេសមួយគឺ "ការភាន់ច្រលំ" ត្រូវបានណែនាំដែលរួមមានព័ត៌មានបែកធ្លាយអំពីភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិវិទ្យាបុរាណវិទ្យានិងប្រវត្តិធម្មជាតិ។ ក្រោយមក (សតវត្សរ៍ទី ១៨) តម្រូវការដើម្បីពង្រីកការអប់រំពិតប្រាកដបាននាំឱ្យមានវគ្គសិក្សាដែលមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រភូមិសាស្ត្រភាសាកំណើតនិងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗទៀតចូលក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលាចាស្ទីស។ នៅតាមមហាវិទ្យាល័យ Jesuit ពួកគេបានថែរក្សាសុខភាពសិស្ស។ នៅទីនេះនិស្សិតត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងកាយសម្ព័ន្ធហាត់ប្រាណជិះសេះហែលទឹកហ៊ុមព័ទ្ធ។ បរិវេណសាលាមានទំហំធំទូលាយស្អាតនិងភ្លឺល្អ។ សិស្សត្រូវបានការពារពីការផ្ទុកលើសទម្ងន់។ ថ្នាក់រៀនមានរយៈពេលមិនលើសពីប្រាំម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ។ ឆ្នាំសិក្សាគឺខ្លី - ១៨០ ថ្ងៃ - ហើយត្រូវបានរំខានដោយវិស្សមកាលញឹកញាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកដំណើរកំសាន្ត។ គ្រូបង្រៀនចូលចិត្តសុភាពរាបសាជាមួយសិស្សប្រគល់ការដាក់ទណ្ឌកម្មសាជីវកម្មដល់អ្នកដែលមានកំហុសនិងអ្នករកភ័ស្តុតាងពិសេស។ ទោះយ៉ាងណាការប្រកួតប្រជែងដែលមិនមានសុខភាពល្អការឃ្លាំមើលគ្នាទៅវិញទៅមកនិងបរិហារកេរ្តិ៍បានរីកចម្រើននៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យ។

Campanella ត្រូវបានចាប់ខ្លួនជាឧក្រិដ្ឋជននយោបាយនិងជាអ្នកកាន់សាសនាខុសឆ្គង។ គាត់បានចំណាយពេល ២៧ ឆ្នាំនៅក្នុងគុក Neapolitan ។ នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងគាត់បានសរសេរស្នាដៃជាច្រើនទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជាទ្រឹស្ដីហោរាសាស្ដ្រហោរាសាស្ដ្រវេជ្ជសាស្ត្ររូបវិទ្យាគណិតវិទ្យានយោបាយរួមទាំងយូធ្យូបល្បីឈ្មោះថា“ ទីក្រុងព្រះអាទិត្យ” (១៦២៣) ។ ទីក្រុងស៊ុនត្រូវបានសរសេរមួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីថូម៉ាសម័ររបស់យូធូប។ Campanella ធ្លាប់ស្គាល់ការងាររបស់ម៉ូរ៉ាដូច្នេះឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើ "ទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ" អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។

Campanella លាបថ្នាំដ៏ល្អមួយពីទស្សនៈរបស់គាត់សង្គមដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើការហើយមិនមាន "មនុស្សខ្ជិលនិងប៉ារ៉ាស៊ីតទំនេរទេ" ។

ក្នុងការជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល ២៧ ឆ្នាំរបស់លោក Campanella ប្រាកដជាគិតវែងឆ្ងាយនិងមិនច្បាស់អំពីវិសមភាពនិងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋល្អបំផុត។ តើយើងអាចធ្វើឱ្យសង្គមកាន់តែមានភាពយុត្តិធម៌យ៉ាងដូចម្តេច? ដោយបានយល់ការពិតនៅជុំវិញគាត់គាត់បានសន្និដ្ឋាន: ប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់គឺមិនយុត្តិធម៌។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សរស់នៅបានល្អប្រសើរវាត្រូវតែត្រូវបានជំនួសដោយប្រព័ន្ធមួយផ្សេងទៀតដែលល្អឥតខ្ចោះដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នា។

បើនិយាយពីប្រភេទរឿង“ ទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ” ក៏មិនមែនជារឿងថ្មីដែរ៖ រឿងរ៉ាវរបស់អ្នកដំណើរអំពីប្រទេសដ៏ល្អមួយដែលគាត់បានទៅលេង។

នៅក្នុងទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យដែលអ្នកស្រុក Campanella ហៅថាសូដ្យូម, ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនត្រូវបានគេលុបបំបាត់ចោល។ ពលកម្មគឺជាកាតព្វកិច្ចរួមនិងតម្រូវការចាំបាច់របស់មនុស្ស។ ហាងកាត់ដេរសម្លៀកបំពាក់ទាំងអស់“ ចូលរួមក្នុងកិច្ចការយោធាកសិកម្មនិងបង្កាត់ពូជសត្វគោ…ហើយអ្នកដែលស្គាល់សិល្បៈនិងសិប្បកម្មជាច្រើនក៏ត្រូវបានគេគោរពផងដែរ។ អ្នកដែលមានសមត្ថភាពបំផុតត្រូវបានគេប្តេជ្ញាថានឹងចូលរួមក្នុងជំនាញនេះឬជំនាញនោះ។ ជំនួញដែលលំបាកបំផុត ... ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការគួរឱ្យសរសើរបំផុតហើយគ្មាននរណាម្នាក់គេចចេញពីការធ្វើវាទេ ... ស្ត្រីត្រូវបានចូលរួមក្នុងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មដែលមិនសូវមានការលំបាក "។ ហាងកាត់ដេរ Tanning មានថ្ងៃធ្វើការ ៤ ម៉ោង។ នៅក្នុងពេលវេលាដែលនៅសល់ពីការងារមនុស្សត្រូវតែអភិវឌ្ឍទាំងព្រលឹងនិងរាងកាយ។ សិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រឬធ្វើលំហាត់ប្រាណ។ ទីក្រុងព្រះអាទិត្យត្រូវបានត្រួតត្រាដោយអភិជនខាងវិញ្ញាណ។ Campanella សរសេរថា៖“ អ្នកដែលមានឋានៈខ្ពស់ជាងគេហើយពួកគេគឺជាបូជាចារ្យដែលមានឈ្មោះជាភាសារបស់ពួកគេថា“ ស៊ុន” នៅក្នុងភាសារបស់យើងដែលយើងហៅអ្នកជំនាញខាងភាសា។ គាត់ជាប្រមុខនៃមនុស្សគ្រប់គ្នាទាំងក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់និងខាងវិញ្ញាណហើយគាត់ធ្វើការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយលើបញ្ហានិងជម្លោះទាំងអស់»។ អ្នកដែលមានការអប់រំខ្ពស់បំផុតក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងជាន់ខ្ពស់។ វាអាចជាមនុស្សម្នាក់ដែលឈានដល់អាយុ ៣៥ ឆ្នាំ។ ជំហរនេះមិនអាចជំនួសបានទេរហូតទាល់តែមនុស្សបែបនេះត្រូវបានគេរកឃើញថាជាអ្នកដែលមានប្រាជ្ញាជាងអ្នកកាន់តំណែងមុន។ នៅក្រោមអធិបតីភាពកំពូលមានអ្នកគ្រប់គ្រងបីនាក់គឺផុនស៊ិនម៉ោឬថាមពលប្រាជ្ញាវាងវៃស្នេហា។ មន្រ្តីត្រូវបានជំនួសដោយឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលខ្ពស់ជាងគេទាំងបួនគឺមិនអាចជំនួសបានទេ“ លើកលែងតែការពិគ្រោះយោបល់គ្នាពួកគេផ្ទេរសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតដែលពួកគេពិចារណាប្រកបដោយទំនុកចិត្តថាឆ្លាតបំផុតនិងគ្មានកំហុសបំផុត។ ពួកគេពិតជាសមហេតុសមផលនិងស្មោះត្រង់ណាស់ដែលពួកគេស្ម័គ្រចិត្តប្រគល់ខ្លួនឱ្យអ្នកដែលមានប្រាជ្ញាហើយរៀនពីគាត់ដោយខ្លួនឯងប៉ុន្តែការផ្ទេរអំណាចបែបនេះកម្រកើតមានណាស់” ។

ការចែកចាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានផលិតនៅក្នុងទីក្រុងព្រះអាទិត្យគឺជាការទទួលខុសត្រូវរបស់មន្រ្តីហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចសមនឹងអ្វីសម្រាប់ខ្លួនគេឡើយ។ សូឡាស្យុងមានអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានជាទូទៅនៅផ្ទះបន្ទប់គេងគ្រែនិងរបស់របរចាំបាច់ទាំងអស់។ រៀងរាល់ប្រាំមួយខែម្តងនាយតែងតែងតាំង "... នរណានៅក្នុងរង្វង់ដែលដេកហើយអ្នកណានៅបន្ទប់គេងទី ១ អ្នកណានៅលើកទីពីរ៖ ម្នាក់ៗត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយអក្សរនៅលើធ្នឹម។ "

មិនមានជំនួញក្នុងស្រុកនៅក្នុងហាងកាត់ដេរស្បែកទេ។ ទំនិញត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយឈ្មួញពីប្រទេសដទៃទៀត។

ព្រះសង្ឃ Campanella សរសេរថាការធ្វើហាងធ្វើនំស្បែក«ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបញ្ហាសាសនាមានគោលបំណងដើម្បីភាពល្អរបស់រដ្ឋនិងមិនមែនសម្រាប់បុគ្គលទេ»។ គូស្វាមីភរិយាសម្រាប់ការបន្តពូជរបស់ប្រជាជនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយរដ្ឋខ្លួនឯង "ស្ត្រីស្អាតនិងស្រស់ស្អាតត្រូវបានភ្ជាប់តែជាមួយបុរសស្អាតនិងរឹងមាំ។ ខ្លាញ់ខ្លាញ់ - ជាមួយខ្លាញ់ស្តើងនិងខ្លាញ់ស្គមស្គាំង - ជាមួយជាតិខ្លាញ់ដូច្នេះពួកគេអាចថ្លឹងថ្លែងបានល្អនិងមានប្រយោជន៍។

បុព្វហេតុចំបងនៃអំពើអាក្រក់យោងទៅតាម Campanella គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលផ្តល់នូវភាពអាត្មានិយម។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅអាត្មានិយមរបស់គាត់ទ្រព្យសម្បត្តិមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមប្លន់រដ្ឋឬក្លាយជាជនក្បត់ឬមនុស្សកំពុតនៅពេលគាត់ខ្វះអំណាចនិងអភិជន។ Campanella សរសេរថា "ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងលះបង់សេចក្ដីស្រឡាញ់ខ្លួនឯងយើងមានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសហគមន៍តែប៉ុណ្ណោះ ... " នៅក្នុងសហគមន៍ល្អបំផុតនៃ Campanella ទ្រព្យសម្បត្តិនិងគ្រួសារត្រូវបានលុបបំបាត់ចោលកុមារត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយរដ្ឋ។

ដោយពិចារណាថាបុព្វហេតុនៃសំណាងអាក្រក់របស់ជាតិគឺភាពល្ងង់ខ្លៅលោក Campanella បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអប់រំសាធារណៈនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ ចាប់ពីពេលចាប់កំណើតកូន ៗ ចាប់ផ្តើមរៀននិងធំឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេសិក្សាអក្ខរក្រមរៀនអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនិងភាសាពីរូបភាព។ ចាប់ពីអាយុ ៧ ឆ្នាំពួកគេសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនិងមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀតរួមជាមួយនេះពួកគេត្រូវបានបង្រៀនអំពីសិប្បកម្មនិងកសិកម្ម។ កុមារធំឡើងតាមរបៀបនេះគឺមានសមត្ថភាពនិងឥរិយាបថប្រហាក់ប្រហែលគ្នាដែលជាហេតុធ្វើឱ្យមានភាពសុខដុមរមនានៅក្នុងរដ្ឋ“ គាំទ្រដោយការស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកមិនផ្លាស់ប្តូរនិងជួយគ្នាទៅវិញទៅមក” ។

Campanella បានប្រគល់ការអនុត្តន៍កម្មវិធីរបស់គាត់អោយទៅអធិរាជអ៊ឺរ៉ុបអេស្បាញបន្ទាប់មកស្តេចបារាំងនិងសម្តេចប៉ាបដោយស្វែងរកការសំរេចបាននូវសាមគ្គីភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកាតូលិកដែលបានធ្វើកំណែទម្រង់ស្របតាមឧត្តមគតិរបស់គាត់។

ដុំសំខាន់ - សៀវភៅមាសមានប្រយោជន៍ដូចវាគួរឱ្យអស់សំណើចអំពីភាពជារដ្ឋល្អបំផុតនិងកោះថ្មីនៃយូផូប។

សង្គមនិយមយូធូពីន;ប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនការលុបបំបាត់ចោលដែលតាមគំនិតរបស់គាត់នឹងនាំឱ្យមានសមភាពសកល។

សិទ្ធិក្នុងការសិក្សា

ភាសានៃការបង្រៀននិងមុខវិជ្ជាជាច្រើន

អប់រំកាយ

ការអប់រំសីលធម៌

ការអប់រំការងារ

ការងារខួរក្បាល

ការអប់រំដោយខ្លួនឯង

ការអប់រំសាធារណៈស្មើភាពគ្នាជាសកលនិងការបណ្តុះបណ្តាលដំបូង។ មិនត្រឹមតែកុមារសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមនុស្សពេញវ័យទៀតផង។

ការបង្រៀនត្រូវបានធ្វើឡើង ជាភាសាកំណើត។មុខវិជ្ជាសិក្សាមូលដ្ឋាន៖ការអានការសរសេរនព្វន្ធធរណីមាត្រតារាសាស្ត្រតន្ត្រីគ្រាមភាសាវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិកសិកម្មទ្រឹស្តី។ ការមើលឃើញនិងដំណើរកំសាន្តត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការបង្រៀន។

ខ្ចីប្រព័ន្ធអាតូនីន។ ការអភិវឌ្ឍរាងកាយរឹងមាំនិងស្រស់ស្អាតតាមរយៈលំហាត់កាយសម្ព័ន្ធនិងលំហាត់យោធា។

កុមារត្រូវបានបង្រៀនអំពីសីលធម៌និងគុណធម៌ដែលនឹងក្លាយជាបន្ទុករបស់រដ្ឋ។

មូលដ្ឋាននៃការចិញ្ចឹមបីបាច់គឺកសិកម្មដែលត្រូវបានសិក្សាតាមទ្រឹស្តីនៅតាមសាលារៀនតាមវិស័យជាក់ស្តែង៖ រួមបញ្ចូលគ្នានូវការរៀនសូត្រជាមួយនឹងការងារដែលមានផលិតភាព។ក្រៅពីការងារធ្វើកសិកម្មមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរៀនយ៉ាងហោចណាស់មួយសិប្បកម្មតាំងពីក្មេង។

ថ្នាក់រៀនសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យក្នុងពេលទំនេរនិងដើម្បីបង្កើនចំណេះដឹង។ ទេពកោសល្យបំផុតដែលត្រូវបានដោះលែងពីកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។

បណ្ណាល័យនិងសារមន្ទីរមួយចំនួនធំដែលមនុស្សចូលរួមក្នុងការអប់រំដោយខ្លួនឯង។ អ្នកដែលបានទទួលចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះតាមរបៀបនេះក្លាយជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

MICHEL DE MONTENE (១៥៣៣-១៥៩២)

"Montaigne គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញពីគំនិតសេរីភាពនៃការអប់រំ" ។

អិលអិន។ ថូលស្តូយ

សង្ខេប

ជីវប្រវត្តិ។

សំខាន់

កិច្ចដំណើរការនីតិវិធី

ទស្សនៈគរុកោសល្យ

កើតនៅថ្ងៃទី ២៨ ខែកុម្ភះក្នុងគ្រួសារអ្នកមានអ្នកមានទ្រព្យស្តុកស្តម្ភម្នាក់។ ទទួលបានការអប់រំល្អប្រសើរធ្វើដំណើរច្រើន។

IN ១៥៨០-១៥៨៨

បានសរសេរការងារសំខាន់របស់គាត់។

គឺជាទីប្រឹក្សាម្នាក់

សភា Bordeaux បន្ទាប់មកជាអភិបាលក្រុង Bordeaux ។

Montaigne ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសង្ស័យខាងទស្សនវិជ្ជា។

ការពិសោធន៍- ការងារចំនួន ៣ ដែលរួមមានការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ទស្សនវិទូលើផ្នែកផ្សេងៗនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

សៀវភៅកំណត់ហេតុដំណើរកម្សាន្ត។

គោលបំណងនៃការអប់រំ-“ ស្គាល់ខ្លួនឯងក៏ដូចជាអ្វីដែលអាចបង្រៀនអ្នកឱ្យស្លាប់បានល្អនិងរស់នៅបានល្អ” ការអភិវឌ្ឍនៃការជឿជាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ "នៅពេលប្រើបានត្រឹមត្រូវចំណេះដឹងគឺជាសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតនិងមានឥទ្ធិពលបំផុតរបស់បុរស" ។ ខ្ញុំបានតស៊ូដើម្បីវិទ្យាសាស្ត្រដែល "សិក្សាមិនមែនសៀវភៅទេប៉ុន្តែអ្វីៗ" សម្រាប់ ការអប់រំមានប្រយោជន៍ក្នុងជីវិត។

គាត់បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើប្រព័ន្ធសិក្សាអប់រំ។អនុវត្ត ប្រឆាំងនឹងការសិក្សានិងកំណែថ្មីរបស់វា៖ "តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សដែលការចងចាំរបស់ពួកគេមានទំហំគ្រប់គ្រាន់ហើយការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេគឺទទេទាំងស្រុង?" គាត់បានឃើញគុណវិបត្តិដ៏សំខាន់នៃសាលាដែលមាននៅក្នុងពេលវេលារបស់គាត់ក្នុងការមិនអើពើនឹងភារកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍគំនិតក្នុងការរៀនសូត្រភាពលេចធ្លោនៃពាក្យសំដីគរុកោសល្យគ្មានន័យការចងចាំព្យញ្ជនៈជំនួសឱ្យការសិក្សាខ្លឹមសារនៃអ្វីៗ: “ ដឹងដោយបេះដូង- មិនមានន័យថាត្រូវដឹងនៅឡើយទេ។

ខ្ញុំគិតអ្វី ការអប់រំដំបូងគួរតែទាំងអស់ អភិវឌ្ឍគំនិតអប់រំសិស្សឱ្យមានទម្លាប់គិតឯករាជ្យនិងអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះទស្សនៈនិងអាជ្ញាធរ។ មនុស្សនិងសត្វគឺជាកូនរបស់ម្តាយតែមួយគឺធម្មជាតិ។ ចាំបាច់ inoculateកុមារ គោរពចំពោះអ្វីៗដែលមានជីវិត។ ចំណេះដឹងត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈញ្ញាណតួនាទីនៃបទពិសោធន៍គឺសំខាន់ណាស់។ ការងារសំខាន់ការអប់រំនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា - ការទទួលបាននូវគុណធម៌ខាងសីលធម៌។

តម្លៃដ៏អស្ចារ្យភ្ជាប់ ការអប់រំនៃអារម្មណ៍ពលរដ្ឋ។ដំបូងយើងត្រូវព្យាយាមដាស់ស្មារតីកូនអោយមានចិត្តស្មោះត្រង់ជាអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់លះបង់និងក្លាហានដែលជាមនុស្សមានមោទនភាពចំពោះមាតុភូមិរបស់គាត់។

សត្រូវសំខាន់គឺការគិតចង្អៀត។វាចាំបាច់ក្នុងការ "ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពិភពលោក" ដើម្បីជួបជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតរួមទាំងមនុស្សសាមញ្ញក្នុងការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទឹកដីបរទេស។

កម្មវិធីអប់រំទ្រឹស្តីរួមបញ្ចូលរូបវិទ្យាធរណីមាត្រប្រវត្តិសាស្រ្តនៅពេលក្រោយវាចាំបាច់ត្រូវរៀនពីរបៀបវិនិច្ឆ័យបាតុភូតនិងកាលបរិច្ឆេទ។

ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ច្រើន អប់រំកាយនិងហ្គេម។

និយាយប្រឆាំងនឹងភាពសាហាវឃោរឃៅសាលាមជ្ឈិមសម័យ។ សាលាត្រូវមានស្មារតីរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះកុមារ។ គុណធម៌សីលធម៌របស់គ្រូច្រើន សំខាន់ជាងពេលធ្វើការជាមួយកុមារ ជាងគំនិត។

គាត់បានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍នៃសេរីភាពខាងសតិសម្បជញ្ញៈនិងការអត់អោនសាសនា។គាត់ខឹងនឹងការដាក់ទស្សនៈសាសនាដោយបង្ខំ។ តាមគំនិតរបស់គាត់មនុស្សប្រើសាសនាដើម្បីបំពេញតណ្ហាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ គាត់ព្យាយាមបំបែកទស្សនវិជ្ជាពីទ្រឹស្ដី។ ខ្ញុំគិតអ្វី ការអប់រំ "នឹងបង្កអន្តរាយដល់មន្តស្នេហ៍ធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី" ។

ថាំម៉មហ្សូខេមផេនណា (១៥៦៨-១៦៣៩)

ទស្សនៈទូទៅនិងគំនិត

គំនិតសំខាន់នៃការងារ ទីក្រុងស៊ុន

ប្រព័ន្ធត្រួតពិនិត្យនៅក្នុងទីក្រុងព្រះអាទិត្យ

គ្រូទាយ(មេដឹកនាំកំពូល)

ថាមពល

ស្នេហា

ប្រាជ្ញា

ដឹកនាំសិល្បៈ,

ស្ថាប័នអប់រំ

សិប្បកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ

ការត្រួតពិនិត្យការសម្រាលកូនការថែរក្សាកូនចៅល្អ

ប្រព័ន្ធអប់រំ

ការអប់រំការងារ

ការអនុវត្តន៍កំណែទម្រង់

ម៉ាថិនលូថេល (១៤៨៣-១៥៤៦)

ដំណាក់កាលសំខាន់នៃជីវិតនិងការងារ	គោលបំណងវិធីសាស្រ្តនិងមធ្យោបាយអប់រំ	ការរៀបចំនិងខ្លឹមសារនៃការអប់រំ
ប្រមុខនៃការកែទម្រង់មនុស្សល្ងីល្ងើនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដែលជាស្ថាបនិកនៃសាសនាប្រូតេស្ដង់អាល្លឺម៉ង់ (លូធ័រណនិយម) គាត់ត្រូវបានគេអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យអេហ្វហ្វត។ គាត់ជាព្រះសង្ឃនៃវត្ដអារ៉ាប់យូស្យូសធីនស្គី។ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៥១២ គាត់គឺជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទេវវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យវេដប៊ឺក។ ការងារ ចំពោះភាពថ្លៃថ្នូរជាគ្រីស្ទានរបស់ប្រជាជាតិអាល្លឺម៉ង់; ជូនចំពោះអភិបាលក្រុងនិងសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាក្រុងនៃទីក្រុងទាំងអស់នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់។ ធម្មទេសនាអំពីការបញ្ជូនកុមារទៅសាលារៀន។អ្នកនិពន្ធសៀវភៅធម្មការដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍គឺជាសៀវភៅសំខាន់សម្រាប់ការអាននៅសាលាប្រជាប្រិយនិងការប្រមូលបទចំរៀង។	ការអប់រំគឺជាមធ្យោបាយដើម្បីក្លាយជា“ ចៅហ្វាយនាយនៃផែនដី” ។ ការអប់រំជាទូទៅគឺជាមធ្យោបាយដើម្បីក្លាយជាកូនព្រះពិត។ ការអានព្រះគម្ពីរដោយឯករាជ្យ (ដោយគ្មានអន្តរការីទាក់ទងនឹងអ្នកបួស) មានន័យថាអក្ខរកម្មជាកាតព្វកិច្ចគឺជាសីលធម៌សម្រាប់អ្នកជឿគ្រប់រូប។ ឪពុកម្តាយនិងគ្រូគួរគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារចេះអត់ធ្មត់និងចេះយោគយល់។ កុមារមិនគួរត្រូវបាន pampered ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មគួរតែត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងកម្រិតអប្បបរមាប៉ុន្តែវាមិនអាចត្រូវបានគេបោះបង់ចោលទាំងអស់នោះទេ។ បង្រៀនជាភាសាកំណើត។ មិនមែនការទន្ទេញចាំដោយបេះដូងទេប៉ុន្តែការទន្ទេញចាំខ្លឹមសារដែលបានយល់។	ការបង្កើតសាលាបឋមសិក្សាទីក្រុងដោយឥតគិតថ្លៃសម្រាប់កុមារទាំងអស់។ គាត់បានគាំទ្រដល់ការបើកសាលាជឿនលឿនថ្មីសម្រាប់គ្រូអធិប្បាយមេធាវីវេជ្ជបណ្ឌិតនិងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធសាកលវិទ្យាល័យឡើងវិញតាមស្មារតីនៃការបង្រៀនរបស់គាត់។ ការអប់រំគួរតែស្មើគ្នាទាំងក្មេងប្រុសនិងក្មេងស្រី។ (ស្ត្រីត្រូវទទួលការបណ្តុះបណ្តាលដើម្បីក្លាយជាម្តាយល្អផ្តល់ការអប់រំត្រឹមត្រូវដល់កូន ៗ របស់នាង។ ) ការអនុវត្តការអប់រំសាសនាដោយអាន“ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ” ជាភាសារបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំបានពិចារណាមុខវិជ្ជាសិក្សាជាកំហិត ភាសាកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្រគណិតវិទ្យាការច្រៀង។លោកបានចាត់ទុកចំណេះដឹងភាសាបុរាណជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអប់រំ។ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យថែរក្សាការអភិវឌ្ឍរាងកាយរបស់កុមារ។ គាត់បានរិះគន់ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជាសិក្សា។

លទ្ធផលនៃការប្រតិបត្តិការអប់រំរបស់លោកយេស៊ូ

ប្រព័ន្ធអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគ្រូនៃលំដាប់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទកាតូលិក (សង្គមនៃព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៥៣៤ ដោយ I. ឡូយឡូ) ។

បញ្ជូនការងារល្អរបស់អ្នកនៅក្នុងមូលដ្ឋានចំណេះដឹងគឺសាមញ្ញ។ ប្រើសំណុំបែបបទខាងក្រោម

និស្សិតនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងដែលប្រើមូលដ្ឋានចំណេះដឹងក្នុងការសិក្សានិងការងាររបស់ពួកគេនឹងដឹងគុណអ្នក។

បានចុះផ្សាយ http://www.allbest.ru/

ផែនការ

ជីវប្រវត្តិ

2. ការច្នៃប្រឌិត

3. ទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ

ទស្សនវិជ្ជា

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

1. ជីវប្រវត្តិ

ថមម៉ាសម៉ាខេនណាឡា(ឈ្មោះពិត - ហ្គូវ៉ានីដិនស៊ីកូ) - ទស្សនវិទូនិងអ្នកនិពន្ធអ៊ីតាលីដែលជាអ្នកតំណាងដំបូងនៃសង្គមនិយម។

ថមម៉ាសម៉ាខេនណាឡាកើតនៅថ្ងៃទី ៥ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៥៦៨ ។ កូនប្រុសរបស់អ្នកផលិតស្បែកជើងម្នាក់ឈ្មោះថមម៉ាសបានបង្ហាញទំនោរនិងសមត្ថភាពមិនធម្មតាតាំងពីកុមារភាព។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងកាលពីកុមារភាពគាត់ត្រូវបានគេផ្តួចផ្តើមឱ្យមានអាថ៌កំបាំងនៃការ alchemy និងទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកហោរាសាស្ដ្រនិងវិន័យដែលទាក់ទងដោយគ្រូខាងក្បាលខាប៊ី។

នៅវ័យក្មេងគាត់បានចូលរួមក្នុងលំដាប់ដូមីនីកប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានរកឃើញសេរីភាពខាងការគិតខាងបញ្ហាសាសនាដែលបង្កឱ្យមានការស្អប់ខាងសាសនាវិទូហើយត្រូវចាកចេញពីស្រុកកំណើត។ នៅឆ្នាំ ១៥៩៨ វិលត្រឡប់ទៅណាហាប់វិញគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនជាមួយព្រះសង្ឃជាច្រើនអង្គនិងកាត់ទោសពីបទអាបធ្មប់និងការសមគំនិតក្នុងការផ្តួលរំលំប្រព័ន្ធដើម្បីប្រកាសសាធារណរដ្ឋ។

គាត់ត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យជាប់ពន្ធនាគារអស់មួយជីវិតដោយ Inquisitorial Tribunal និងបានជាប់ពន្ធនាគាររយៈពេល ២៧ ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលជិត ២៧ ឆ្នាំនៃការជាប់ពន្ធនាគារនៅ Neapolitan លោកបានសរសេរសៀវភៅរាប់សិបក្បាលដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដោយផ្នែកនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់និងចែកចាយក្នុងបញ្ជី។

នៅផ្នែកម្ខាងនៃ Campanella គឺខាខារីលៀនិងស្តេចល្វីសទី ១២ - ពួកគេបានចាត់ទុក Campanella ជាហោរាសាស្រ្តនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យម្នាក់។ Campanella បានព្យាករណ៍ដល់ Louis XIII កំណើតកូនប្រុសម្នាក់ដែលជីវិតរបស់ពួកគេនឹងរីករាយនិងយូរ។ ជាការពិតណាស់បន្ទាប់ពីរៀបការដោយគ្មានផ្លែអស់រយៈពេល ២២ ឆ្នាំអាណានៃប្រទេសអូទ្រីសបានផ្តល់កំណើតដល់អនាគតលោក Louis XIV ដែលជា "ស្តេចព្រះអាទិត្យ" ។

Campanella ត្រូវបានដោះលែងនៅឆ្នាំ ១៦២៦ ហើយនៅឆ្នាំ ១៦២៩ ត្រូវបានដោះលែង។ Campanella បានចំណាយពេលចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់នៅប្រទេសបារាំងដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលប្រាក់សោធននិវត្តន៍ពីខាខារីលៀ។

Campanella មិនត្រូវបានគេកោតសរសើរគ្រប់គ្រាន់ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើបទេពីព្រោះគំនិតរបស់គាត់សម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗធ្វើឱ្យមនុស្សមានទិសដៅខុសៗគ្នា។ អ្នកខ្លះបានភ័យខ្លាចដោយសារការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីការជាប់ទាក់ទងនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងព្រះដែលមើលទៅដូចជាការជឿតាមព្រះ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយលទ្ធិកុម្មុយនីស្តរបស់គាត់ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនសប្បាយចិត្តចំពោះជំនឿសាសនារបស់គាត់និងឧត្តមគតិខាងព្រះធិបតេយ្យ។ បន្ថែមលើអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ Campanella គឺជា "អ្នកប្រយុទ្ធដំបូងបំផុត" នៃវិទ្យាសាស្ត្រវិជ្ជមានបច្ចុប្បន្ននិងបានការពារយ៉ាងរឹងមាំដល់ហ្គាលីលេដែល Descartes មិនហ៊ានធ្វើតាមគាត់។

Campanella បានទាយពីកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់របស់គាត់ - ថ្ងៃទី ១ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៦៣៩ ក្នុងកំឡុងពេលនៃសូរ្យគ្រាសហើយបានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ២១ ខែឧសភាឆ្នាំ ១៦៣៩ នៅឯវិមាន Jacobin ក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ១០ ថ្ងៃមុនថ្ងៃទាយ។

2. ការបង្កើត

ភាគច្រើនស្នាដៃរបស់ Campanella ត្រូវបានសរសេរដោយគាត់នៅក្នុងពន្ធនាគារហើយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សិស្សរបស់គាត់ឈ្មោះអាឌីម៉ា។ Campanella លាតត្រដាងនូវទស្សនៈនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចរបស់នាងនៅក្នុង Civitas solis, សំណួរ sull "optima Republic Republica" និង "Philosophia realis" ដែលជាប្រទេសល្អបំផុត - ទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ។

3. “ ទីក្រុងស៊ុន»

ប្រជាជននៃរដ្ឋទីក្រុងនេះដឹកនាំ "ជីវិតទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងកុម្មុយនិស្ត" ពោលគឺវាមានអ្វីៗទាំងអស់ដូចគ្នាមិនរាប់បញ្ចូលប្រពន្ធទេ។ ជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិអំពើទុច្ចរិតជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុងត្រូវបានបំផ្លាញការគោរពខ្លួនឯងទាំងអស់នឹងរលាយបាត់ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសហគមន៍មានការរីកចម្រើន។ ប្រជាជនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសង្ឃជាន់ខ្ពស់ម្នាក់ដែលត្រូវបានគេហៅថាមេតាប៉ូលីសហើយត្រូវបានជ្រើសរើសចេញពីក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលមានប្រាជ្ញានិងរៀនច្រើនបំផុត។ ដើម្បីជួយគាត់ជោគជ័យនៃថាមពលប្រាជ្ញានិងស្នេហាត្រូវបានបង្កើតឡើង - ក្រុមប្រឹក្សានៃមេដឹកនាំបីរូបនៃជីវិតនយោបាយនិងសង្គមទាំងមូលនៃប្រទេសក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Metaphysics ។ អំណាចទទួលបន្ទុកបញ្ហាសង្រ្គាមនិងសន្តិភាពប្រាជ្ញាណែនាំវិទ្យាសាស្ត្រនិងការត្រាស់ដឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ថែរក្សាការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកសិកម្មស្បៀងអាហារក៏ដូចជាការរៀបចំអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែល“ កូនល្អបំផុតនឹងកើត” ។ Campanella យល់ឃើញថាវាចម្លែកដែលមនុស្សយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះកូនចៅរបស់សេះនិងឆ្កែដោយមិនគិតពី "កូនចៅរបស់មនុស្ស" ទាល់តែសោះហើយចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ក្នុងការជ្រើសរើសគូស្វាមីភរិយាយ៉ាងតឹងរឹងសម្រាប់ភាពឥតខ្ចោះនៃជំនាន់។ នៅក្នុងទីក្រុងព្រះអាទិត្យនេះត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយពួកបូជាចារ្យដែលកំណត់ច្បាស់ថាតើនរណាមានកាតព្វកិច្ចរៀបការជាបណ្តោះអាសន្នជាមួយអ្នកណាដើម្បីបង្កើតកូនហើយស្ត្រីធាត់ត្រូវបានផ្សំជាមួយបុរសស្គម។ ល។

ស្ត្រីទាំងនោះដែលមានភាពគ្មានកូនក្លាយជាប្រពន្ធធម្មតា។ គ្រាន់តែជាការគួរឱ្យអស់សង្ឃឹមប៉ុន្តែស្របតាមសមត្ថភាពរបស់នីមួយៗការងារត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមប្រជាជន។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគួរអោយសរសើរដែលបានចូលរួមក្នុងការងារផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ ប្រាក់ឈ្នួលសម្រាប់ការងារត្រូវបានកំណត់ដោយថៅកែហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចត្រូវបានដកហូតនូវអ្វីដែលចាំបាច់ឡើយ។ រយៈពេលនៃថ្ងៃធ្វើការត្រូវបានកំណត់នៅ 4 ម៉ោងហើយអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយបន្ថែមទៀតជាមួយនឹងការកែលម្អបច្ចេកទេសបន្ថែមទៀតដែល Campanella បានឃើញនាពេលអនាគត: ឧទាហរណ៍គាត់បានព្យាករណ៍ពីរូបរាងនៃនាវាដែលនឹងផ្លាស់ទីដោយគ្មានសំពៅនិងអូកដោយប្រើយន្តការខាងក្នុង។ សាសនារបស់អ្នកស្រុកនៃទីក្រុងព្រះអាទិត្យគឺស្ថិតក្នុងគ្រប់លទ្ធភាពទាំងអស់ជាសាសនារបស់លោក Campanella ផ្ទាល់: អាទិទេពសាសនាទាក់ទងនឹងសាសនាការគិតបែបអាថ៌កំបាំង។ ពិធីនិងទម្រង់ទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោល។ ដូចជាទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យព្រះអាទិត្យ Campanella ចង់ឃើញពិភពលោកទាំងមូលហើយបានព្យាករណ៍ថានឹងក្លាយជា "រដ្ឋពិភពលោក" នាពេលអនាគត។ វាហាក់ដូចជាគាត់ថាអេស្បាញនិងស្តេចអេស្បាញត្រូវបានគេហៅថាការត្រួតត្រាខាងនយោបាយពិភពលោកមួយចំហៀងដែលការគ្រប់គ្រងពិភពលោករបស់សម្តេចប៉ាបគួរតែត្រូវបានបង្រួបបង្រួម។

4. ទស្សនវិជ្ជា

ទស្សនវិស័យពិភពលោករបស់ខេនផាឡាឡាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលរួមបញ្ចូលទាំងទិសដៅសំខាន់ៗទាំងបីនៃទស្សនវិជ្ជាថ្មី - អាឡឺម៉ង់ភាពសមហេតុផលនិងអាថ៌កំបាំង។ (Bacon បានកើតមកលឿនជាង Campanella ប៉ុន្តែការងារផ្នែកទស្សនវិជ្ជាដំបូងរបស់ Campanella ("Lectiones physicae, logicae និង animasticae") ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៥៨៨ និងការងារដំបូងរបស់ Bacon តែនៅឆ្នាំ ១៦០៥) ។

ដូច Bacon, Campanella ត្រូវបានកំណត់ដោយ "ការស្ដារឡើងវិញនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" (វិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ, វិទ្យាស្ថាន Instauratio magna Bacon) នោះគឺការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសកលថ្មីមួយនៅលើប្រាសាទនៃវិទូអ្នកប្រាជ្ញមជ្ឈិមសម័យ។ គាត់ទទួលស្គាល់បទពិសោធន៍ខាងក្រៅអត្ថន័យផ្ទៃក្នុងនិងវិវរណៈជាប្រភពនៃទស្សនវិជ្ជាពិត។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការយល់ដឹងគឺអារម្មណ៍។ ដានខួរក្បាលនៃអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយការចងចាំនិងបង្កើតឡើងវិញដោយការស្រមើលស្រមៃផ្តល់នូវសម្ភារៈដល់ចិត្តដែលនាំពួកគេឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ស្របតាមច្បាប់ឡូជីខលនិងពីទិន្នន័យជាក់លាក់តាមរយៈការបង្កើតសេចក្តីសន្និដ្ឋានជាទូទៅបង្កើតបទពិសោធន៍ - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រ "ពិភពលោក" ណាមួយ។ (ប្រៀបធៀបជាមួយ Bacon) …

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការយល់ដឹងដែលមានមូលដ្ឋានលើញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួនវាមិនគ្រប់គ្រាន់និងមិនគួរទុកចិត្តបានទេ: ទស្សនវិស័យពិភពលោកសង្គមនិយមរបស់ Campanella ។

* វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេពីព្រោះយើងយល់នៅក្នុងវាមិនមែនជាវត្ថុអ្វីដែលពួកគេពិតជាមាននោះទេប៉ុន្តែមានតែបាតុភូតរបស់ពួកគេសម្រាប់យើងនោះទេគឺជាវិធីដែលពួកគេធ្វើសកម្មភាពលើអារម្មណ៍របស់យើង (ខេន) ។

* មិនគួរទុកចិត្តបានព្រោះអារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនគេមិនតំណាងឱ្យលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យណាមួយនៃសេចក្តីពិតសូម្បីតែក្នុងន័យនៃភាពពិតជាក់ស្តែង - ក្នុងក្តីសុបិន្តនិងការភ្លេចភ្លាំងការភ្លេចភ្លាំងយើងមានអារម្មណ៍និងគំនិតរស់រវើកយកទៅជាការពិតហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានគេបដិសេធថាជាការបោកបញ្ឆោត; កំណត់ខ្លួនយើងឱ្យមានអារម្មណ៍តែម្នាក់ឯងយើងមិនអាចប្រាកដថាយើងកំពុងនៅក្នុងក្តីសុបិន្តឬការភ្លេចភ្លាំង (ស៊ីអេសឌីតថេស) ទេ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើអារម្មណ៍របស់យើងនិងបទពិសោធញ្ញាទាំងអស់ដែលផ្អែកលើពួកគេមិនផ្តល់សក្ខីកម្មអំពីអត្ថិភាពជាក់ស្តែងនៃវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងវាដែលអាចជាក្តីសុបិន្តឬការមមាញឹកបន្ទាប់មកក្នុងករណីនេះ (នោះគឺជាការបំភាន់) វាបញ្ជាក់ដល់ អត្ថិភាពពិតប្រាកដរបស់អ្នកដែលធ្វើខុស។ អារម្មណ៍បោកបញ្ឆោតនិងគំនិតមិនពិតបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃអ្នកផ្ញើនិងអ្នកគិតម្នាក់ (ខាខេនស៊ីតូតូ - អ៊ីហ្គីស) ។ ដូច្នេះដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើងផ្ទាល់ឬនៅក្នុងអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់យើងយើងរកឃើញចំណេះដឹងដែលអាចជឿទុកចិត្តបាននៃភាពពិតដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលយើងសន្និដ្ឋានដោយភាពស្រដៀងគ្នាអំពីអត្ថិភាពនៃសត្វដទៃទៀត (ស៊ីហ្វហ្វីសហេវឺរ) ។

អារម្មណ៍ខាងក្នុងដែលបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពរបស់យើងក្នុងពេលតែមួយបង្ហាញឱ្យយើងដឹងពីនិយមន័យមូលដ្ឋានឬរបៀបនៃអត្ថិភាពទាំងអស់។ យើងមានអារម្មណ៍ថា:

1) ជាកម្លាំងឬអំណាច;

2) ដូចជាការគិតឬចំណេះដឹង;

៣) តាមឆន្ទៈឬសេចក្តីស្រឡាញ់។

និយមន័យវិជ្ជមានទាំងបីនៃការធ្វើគឺស្ថិតនៅក្នុងកំរិតផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានហើយពួកគេបានស្រូបយកខ្លឹមសារខាងក្នុងទាំងមូល។ ទោះយ៉ាងណាទាំងនៅក្នុងខ្លួនយើងនិងនៅក្នុងពិភពនៃពិភពខាងក្រៅដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមិនមានឬគ្មានអ្វីទាំងអស់ចាប់តាំងពីការផ្តល់ឱ្យគ្នាគឺជារបស់នេះហើយមិនមែនជារបស់ផ្សេងទៀតទេគឺនៅទីនេះហើយមិននៅទីនោះគឺឥឡូវនេះហើយមិនមែននៅក្រោយឬ មុន។ ពេលវេលាអវិជ្ជមាននេះក៏លាតសន្ធឹងទៅមាតិកាខាងក្នុងឬគុណភាពនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងទម្រង់សំខាន់ៗទាំងបីរបស់វា។ យើងមិនត្រឹមតែមានកម្លាំងប៉ុណ្ណោះទេតែយើងក៏មានភាពទន់ខ្សោយដែរយើងមិនត្រឹមតែដឹងប៉ុណ្ណោះទេយើងថែមទាំងល្ងង់ខ្លៅមិនត្រឹមតែស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះទេគឺថែមទាំងស្អប់ទៀតផង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅក្នុងបទពិសោធន៍យើងឃើញតែការភ័ន្តច្រឡំនៃការនៅជាមួយអាត្មានិយមនោះចិត្តរបស់យើងមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកភាពច្របូកច្របល់បែបនេះហើយបញ្ជាក់ពីគំនិតនៃភាពវិជ្ជមានទាំងស្រុងឬភាពដាច់ខាតដែលអំណាចមានតែអំណាចអភិជន។ ចំណេះដឹងគឺមានតែការសញ្ជឹងគិតឬប្រាជ្ញាប៉ុណ្ណោះដែលជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ឥតខ្ចោះ។ គំនិតនៃទេវភាពនេះដែលយើងមិនអាចទាញយកពីបទពិសោធន៍ខាងក្រៅឬខាងក្នុងគឺជាសំណូមពរឬការបើកសម្តែងអំពីទេវភាពផ្ទាល់ (ខ។ ដេស្កាស) ។

ខ្លឹមសារបន្ថែមទៀតនៃទស្សនវិជ្ជាក្រោយមកទៀតបានមកពីគំនិតរបស់ព្រះ។ អ្វីៗទាំងអស់ហួសហេតុនៅពេលពួកគេមានភាពវិជ្ជមាននៅក្នុងទំរង់នៃអំណាចចំណេះដឹងនិងសេចក្តីស្រឡាញ់គឺមកពីព្រះដ៏ទេវភាពនៅក្នុងនិយមន័យ ៣ ដែលត្រូវគ្នា ផ្នែកអវិជ្ជមាននៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានឬការកោតសរសើរចំពោះភាពមិនស្ថិតក្នុងទម្រង់នៃភាពទន់ខ្សោយភាពល្ងង់ខ្លៅនិងការស្អប់ខ្ពើមត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយព្រះជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្ហាញឱ្យឃើញពេញលេញនៃគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានរបស់វា។ ទាក់ទងទៅនឹងភាពវឹកវរនៃអត្ថិភាពចំរុះគុណសម្បត្ដិទាំងបីនេះបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងពិភពលោកថាជាឥទ្ធិពលវិជ្ជមាន ៣៖

១) ជាតំរូវការដាច់ខាត (ភាពចាំបាច់) ដែលអ្វីៗមានកំរិតស្មើគ្នា។

២) ជាវាសនាខ្ពស់បំផុតឬវាសនា (ខ្លាញ់) ដែលអ្វីៗនិងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាតាមរបៀបមួយ។

3) ជាភាពសុខដុមរមនាជាសកលដែលអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានសម្របសម្រួលឬនាំឱ្យមានឯកភាពផ្ទៃក្នុង។

ជាមួយនឹងការញែកចេញពីគ្នាបាតុភូតខាងក្រៅរបស់ពួកគេអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងខ្លឹមសារផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេឬក្នុងន័យធៀបចូលរួមក្នុងការបង្រួបបង្រួមរបស់ព្រះហើយតាមរយៈវាពួកគេមានទំនាក់ទំនងសំងាត់មិនចេះនិយាយជាមួយគ្នា។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នា "អាណិតអាសូរ" នៃរឿងឬមន្តអាគមធម្មជាតិកំណត់ជាមុននៅមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតព្រលឹងពិភពលោកតែមួយ - ឧបករណ៍សកលរបស់ព្រះក្នុងការបង្កើតនិងគ្រប់គ្រងពិភពលោក។ សម្រាប់ Campanella ចន្លោះភាពកក់ក្តៅការទាក់ទាញនិងការបណ្តេញចេញបានបម្រើជាការសម្របសម្រួលប្រភេទទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិរវាងព្រលឹងពិភពលោកនិងបាតុភូតពិភពលោកដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិការប្រាស្រ័យទាក់ទងទាក់ទងនឹងរូបមនុស្សជាមួយព្រះនិងក្នុងខ្លួនពួកគេបង្ហាញលក្ខណៈដោយមិនដឹងខ្លួនឬដោយសភាវគតិ។ បុរសនៅក្នុងសាសនាស្មារតីនិងដោយសេរីខិតខំសម្រាប់សហជីពជាមួយដ៏ទេវភាព។ ចលនាមនុស្សឡើងខ្ពស់នេះត្រូវគ្នាទៅនឹងកំណើតរបស់ទេវភាពចំពោះគាត់ដែលបានបញ្ចប់ដោយការចាប់កំណើតនៃប្រាជ្ញាវាងវៃនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។

ការអនុវត្តទស្សនៈសាសនា - អាថ៌កំបាំងនៃសាសនាចំពោះមនុស្សជាតិទាំងមូលនៅក្នុងសង្គមយុវវ័យរបស់គាត់បាននាំលោក Campanella ទៅកាន់លទ្ធិកុម្មុយនីស្តនិយមរបស់គាត់ (សូមមើលខាងលើ) ។

Campanella មិនត្រូវបានគេកោតសរសើរគ្រប់គ្រាន់ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើបទេពីព្រោះគំនិតរបស់គាត់ពីមុំផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានគេស្អប់ដល់មនុស្សដែលមានទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកខ្លះបានភ័យខ្លាចដោយសារការបង្រៀនរបស់គាត់អំពីការជាប់ទាក់ទងនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងព្រះដែលមើលទៅដូចជាការជឿតាមព្រះ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយលទ្ធិកុម្មុយនីស្តរបស់គាត់ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនសប្បាយចិត្តចំពោះជំនឿសាសនារបស់គាត់និងឧត្តមគតិខាងព្រះធិបតេយ្យ។ បន្ថែមលើអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ Campanella គឺជា "អ្នកប្រយុទ្ធចំបងបំផុត" នៃវិទ្យាសាស្ត្រវិជ្ជមានបច្ចុប្បន្ននិងបានការពារយ៉ាងរឹងមាំដល់ហ្គាលីលេដែល Descartes មិនហ៊ានធ្វើតាមគាត់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដូច្នេះដោយបានពិនិត្យមើលការងាររបស់ "ទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ" ដោយ Campanella យើងបានធ្វើការសន្និដ្ឋានមួយចំនួន។

អេងហ្គែលចាត់ទុកទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យទៅនឹងភាពកុម្មុយនីស្តនិយម។ ប៉ុន្តែនៅតែមាន, នេះគឺមិនមានភាពត្រឹមត្រូវណាស់, ហើយដូច្នេះ, អ្នកស្រាវជ្រាវបានចាត់ទុក Mora និង Campanella ជាស្ថាបនិកនៃសង្គមនិយម utopian ។

"ទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ" មានត្រានៃដងហើយប្រសិនបើការរើសអើងខាងមនុស្សធម៌មួយចំនួនមិនអនុញ្ញាតឱ្យសន្មតថាការងារនេះទៅជា "ទ្រឹស្តីកុម្មុយនិស្តផ្ទាល់" យ៉ាងណាក៏ដោយគុណលក្ខណៈរបស់ Campanella ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនកុម្មុយនិស្តគឺអស្ចារ្យណាស់។ ប៉ុន្តែការផ្តល់ការគោរពចំពោះអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យនេះដែលបានឃើញការសង្គ្រោះតែមួយគត់ពីភាពសាហាវឃោរឃៅនៃពេលវេលារបស់គាត់ក្នុងការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននិងការផ្លាស់ប្តូរទស្សនវិជ្ជា - មនោគមវិជ្ជាមនុស្សធម៌នៃសង្គមមនុស្សម្នាក់មិនគួរនិយាយបំផ្លើសពីសារៈសំខាន់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ utopia ដែលគាត់បានបង្កើតនោះទេ។ ជាការពិតទាំង More និង Campanella គឺជាអ្នកនាំមុខនៃសង្គមនិយមវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងពួកមនុស្សនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ - សេន - ស៊ីម៉ូននិងអូវិនក្រោមចំណងជើងទូទៅនៃ“ សង្គមនិយមយូធូប” ។

"ទីក្រុងនៃព្រះអាទិត្យ" តំណាងឱ្យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិជាគោលលទ្ធិអុបទិក - សង្គមនិយមហើយនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាវាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌រីណានិសនិងមើលឃើញនៅក្នុងការ៉ាបៀនដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងចំណោមកូនប្រុសដ៏អស្ចារ្យនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍

1.http: //lib.ru/INOOLD/KAMPANELLA/suntown.txt

2.http: //state.rin.ru/cgi-bin/main.pl?id=32&r=18

3.http: //fantlab.ru/work73802

៤.http: //ru.wikipedia.org/wiki/Sun_City

៥.http: //ru.wikipedia.org/wiki/Tommaso_Campanella

បានចុះផ្សាយលើគេហទំព័រ Allbest.ru

...

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

គោលលទ្ធិនៃវិវរណៈ "ទ្វេដង" នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជារបស់ខានីឡា។ utopia កុម្មុយនីស្ត, កម្មវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដោយផ្អែកលើសហគមន៍ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ការបង្រៀនអំពីសង្គមនិយមនិយម។ ការបដិសេធនៃប្រព័ន្ធសង្គមផ្អែកលើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។

បទបង្ហាញបន្ថែមនៅថ្ងៃទី ១២/២៣/២០១៣

ចរិតលក្ខណៈនៃភាពលេចធ្លោនៃសង្គមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance (នៅលើឧទាហរណ៍នៃការងាររបស់ T. Mora និង T. Campanella) ។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សម្នាក់នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ទិដ្ឋភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបលើទម្រង់សំខាន់ៗនិងគ្រាមភាសានៃការក្លាយជា។ ការវិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនវិទូចិត្តសាស្ត្រ។

តេស្តបន្ថែម ០៥/១២/២០០៨

គម្រោងនៃប្រព័ន្ធនយោបាយល្អបំផុតនៅក្នុងសម័យបុរាណ។ គំនិតនៃរដ្ឋល្អបំផុតមួយនៅបូព៌ាបុរាណក្នុងសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ការសិក្សាអំពីគំនិតរបស់ថូម៉ាសថែមនិងថមម៉ាសម៉ាខេនណាឡា។ ទិសដៅនិងគោលការណ៍នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាអនាធិបតេយ្យនិយម។

ក្រដាសពាក្យបន្ថែម ១០/១០/២០១៤

សិក្សាអំពីផ្លូវជីវិតនិងទស្សនៈទស្សនវិជ្ជានៃអេរ៉ាស្មូសនៃរ៉ូទ័រដាំ - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សហូឡង់អ្នកនិពន្ធទស្សនវិទូអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃភាគខាងជើងរ៉ូណាល់ធី។ ការវិភាគអំពីការងារនាព្យតិះដៀលរបស់ទស្សនវិទូ - "សរសើរពីភាពល្ងង់ខ្លៅ" ។

បទបង្ហាញបន្ថែម ០៤/២៦/២០១៥

ការឃ្លាតឆ្ងាយពីគំនិតមនុស្សធម៌និងមនោគមវិជ្ជាមនុស្សធម៌នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ គំនិតសំខាន់ៗនៃទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិរបស់ Nikolai Kuzansky និង Giordano Bruno ។ ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីសង្គមរបស់អ្នកគិតពីក្រុមហ៊ុន Renaissance Machiavelli, Thomas More និង Tommaso Campanella ។

អរូបីបានបន្ថែម 11/10/2010

ចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាដែលមាននៅក្នុងរដ្ឋសង្គមសាសនាចក្រដែលជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ទ្រឹស្តីរបស់លោកម៉ូរ៉ាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធរបស់រដ្ឋនិងសង្គម។ គម្រោងសង្គមល្អ។ Campanella ។ ខ្លឹមសារនៃហេតុផលរបស់ជីប្រ៊ុនណូអំពីភាពគ្មានទីបញ្ចប់នៃពិភពលោក។

តេស្តបន្ថែមថ្ងៃទី ០៦/២៧/២០១៤

ការបង្កើតវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិគិតនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance និងសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទស្សនវិជ្ជា។ គំនិតទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិរបស់ប៊ី។ តេលេហ្ស៊ី, ប៉ារ៉ាសេលសសនិងអេ។ ប៉ាទ្រិស។ ធម្មជាតិ Pantheistic និងអង្គការធម្មជាតិឃ Bruno ។ សារធាតុសរីរាង្គមេតាទិកនៃធីធីខេនថេឡា។

សាកល្បង, បន្ថែម ០៩/២០/២០០៩

ដើមកំណើតនៃសង្គមនិយមយូធូបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការវិភាគនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមនិយមយូធូប។ "សង្គមនិយមរុស្ស៊ី" ដោយហឺស៊ីននិងអូហ្គរវ៉ា។ ភាពសំខាន់ខាងសេដ្ឋកិច្ចនៃឧត្តមគតិសង្គមនិយមដោយ Chernyshevsky ។ utopia សង្គមនិយមនិងចលនាប្រជាធិបតេយ្យបដិវត្ត។

អរូបីបន្ថែម ០៧/២៨/២០១០

ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកសិល្បៈជាលក្ខណៈសម្គាល់សំខាន់បំផុតនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance និងមនុស្សជាតិរបស់វា។ ទស្សនវិជ្ជានៃភាពគ្មានទីបញ្ចប់របស់ Nikolai Kuzansky ។ Utopian និងគំនិតសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance (Tommaso Campanella, Giordano Bruno) ។

ការធ្វើតេស្ត, បានបន្ថែម 11/20/2010

ជីវប្រវត្តិរបស់ទស្សនវិទូរុស្ស៊ីនិងជាសាធារណៈសាធារណៈអិនប៊ីឌាវ។ ការវិភាគទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់។ គំនិតអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនិងរបបផ្តាច់ការអន្តរកម្មនៃសេរីភាពបុគ្គលនិង“ ការប្រមូលផ្តុំមនសិការ” ។ អត្តសញ្ញាណនៃតួនាទីរបស់កុម្មុយនិស្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនិងក្រមសីលធម៌ប្រូតេស្តង់នៅភាគខាងលិច។