គំនិតផ្លាស់ប្តូរឯកទេសនៃការរួបរួមនៃវត្ថុមួយនិងបរិយាកាសរបស់វា។ ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក

នជាបឋមខ្ញុំចង់លើកយកសំនួរមួយចំនួនដើម្បីពន្យល់លំអិតអំពីគោលបំណងនៃរបាយការណ៍របស់ខ្ញុំ។ ឧទាហរណ៍តើក្នុងន័យអ្វីដែលសព្វថ្ងៃនេះអាចនិយាយអំពីសាសនាចក្រនិងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងពិភពទំនើប? លើសពីនេះទៅទៀតតើព្រះវិហារអាចមានតួនាទីជាសាធារណៈបែបនេះនៅក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើឱ្យពិភពលោកនេះបានទេ? តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយនៅថ្ងៃនេះអំពីការចូលព្រះវិហារពេញមួយជីវិតឬការបញ្ចេញមតិនិងការអះអាងបែបនេះហួសសម័យទាំងស្រុងជាទម្រង់បព្វជិតដែលស្លាប់ទៅហើយ? ចម្លើយចំពោះសំណួរបែបនេះសម្រាប់ខ្ញុំគឺច្បាស់និងដាច់ខាត៖ នៅពេលនិយាយដល់ក្រុមជំនុំនៃជីវិតវាមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយអំណាចផ្តាច់មុខឡើយ។ ផ្ទុយស្រឡះៈនៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយការរំដោះពីអំណាចទាំងអស់។ សម្រាប់យើងការចូលព្រះវិហារនៃជីវិតដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់ដល់គ្រោះថ្នាក់នៃការចុះខ្សោយទៅក្នុងគោលនយោបាយនយោបាយផ្តាច់មុខដែលព្យាយាមកាត់បន្ថយអ្វីៗទាំងអស់ទៅជាឯកភាពដែលបានដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋាភិបាលនោះនឹងលេចចេញជាឱកាសសម្រាប់ការពង្រីកអំណាចឡើងវិញ - អំណាចស៊ីវិល។ ទីបំផុតត្រូវបានបញ្ជូនទៅវាសនាដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សអាថ៌កំបាំងនិងធម្មជាតិគ្មានដែនកំណត់របស់គាត់និងអំណាចខាងវិញ្ញាណដែលច្បាស់ណាស់ដោយគុណធម៌នៃភាពខាងវិញ្ញាណនឹងឈប់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអំណាចដើម្បីក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនិងសេវាកម្មនៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលជាសិទ្ធិអំណាចនិងការផ្សារភ្ជាប់។ ដូចដែលពួកគេមានសេរីភាព។

តាមពិតមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែយល់ថាមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពលុះត្រាតែគាត់មានចរិតមិនចេះរីងស្ងួតហើយគាត់មិនអាចរំលោភបានលុះត្រាតែគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពនិងភាពដូចព្រះ។ បើមិនដូច្នោះទេគាត់គ្រាន់តែជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃពិភពលោកដែលមានន័យថាជាទាសករនៃពិភពលោកនេះជាទាសករនៃសង្គមឬមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់គាត់ដែលជាទាសករនៃលទ្ធិផ្តាច់ការឬសេរីភាពដែលបានធ្លាក់ចុះជាទាសករនៃសេរីភាពដែលមិនដឹងពីមូលហេតុ នាងមានសេរីភាព។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សរ៍របស់យើងបានបង្ហាញដោយមិនអាចប្រកែកបានថាភាពចម្លែកនិងភាពមិនច្បាស់នៃមនុស្សជាតិនៃយុគសម័យថ្មីដែលជាមនុស្សជាតិដែលមិនចាំពីដើមកំណើតគឺពឹងផ្អែកលើគ្រឹះរង្គោះរង្គើ។ ដូចដែល Dostoevsky ធ្លាប់បានកត់សម្គាល់ថា“ មនុស្សជាតិដែលគ្មានការចងចាំនេះគ្រាន់តែជាទំលាប់មួយដែលជាផ្លែផ្កានៃអរិយធម៌។ វាអាចបាត់ទៅវិញទាំងស្រុង” ។ ហើយក្នុងន័យនេះប្រវត្តិនៃសតវត្សរ៍របស់យើងមិនបានបង្ហាញថាមនុស្សដែលគ្មានព្រះមិនអាចរៀបចំជីវិតនៅលើផែនដីបានទេប៉ុន្តែបើគ្មានព្រះទេគាត់អាចរៀបចំវាប្រឆាំងនឹងមនុស្សបាន។

ប៉ុន្តែសូមបន្តទៅសំណួរផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើមនុស្សដែលគ្មានព្រះបានបង្ហាញខ្លួនគាត់ជាមនុស្សអមនុស្សធម៌នោះមានន័យថានេះមានន័យថាព្រះវិហារគួរតែដើរតួនាទីនយោបាយឬវប្បធម៌ពោលគឺឧ។ ដែលថាព្រះវិហារគួរតែក្លាយជាការគាំទ្រដល់ការបរាជ័យរបស់មនុស្សដែលជាស្ថាប័នមួយនៃស្ថាប័នពិភពលោកនេះ? ដូចលោក Vladimir Soloviev បានមានប្រសាសន៍ថា“ តើអាចកាត់បន្ថយខ្លឹមសារទាំងមូលនៃគ្រីស្ទសាសនាទៅជាមនុស្សជាតិតែមួយបានទេ? តើមានគោលដៅនៃគ្រីស្ទសាសនា - ភាពសុខដុមរមនាជាសកលនិងភាពរុងរឿងនៅលើផែនដីដែលសម្រេចបានដោយការរីកចម្រើនធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាតិទេ? ចុងបញ្ចប់គឺវា មូលដ្ឋានជីវិតនិងសកម្មភាពគ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់តែមួយ? " ជាថ្មីម្តងទៀតចម្លើយគឺច្បាស់។ Soloviev ខ្លួនឯងឆ្លើយថា៖“ គ្រីស្ទសាសនាមិនជឿថាល្អបំផុតនោះទេ ស្វយ័តសីលធម៌របស់មនុស្សមិនមែននៅក្នុងគំនិតរបស់សមូហភាពមនុស្សជាតិទេដែលត្រូវតែបង្កើតឋានសួគ៌លើផែនដីឆាប់ៗឬក្រោយមក” ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចជាអេហ្វអិម។ Dostoevsky:“ មនុស្សជាច្រើនគិតថាវាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការជឿលើសីលធម៌របស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការក្លាយជាគ្រីស្ទបរិស័ទ។ មិនមែនសីលធម៌របស់ព្រះគ្រីស្ទទេមិនមែនការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេដែលអាចសង្គ្រោះពិភពលោកបានតែជំនឿថាពាក្យនោះជាសាច់ឈាម។

ដូច្នេះយើងបាននិយាយថាបើគ្មានព្រះទេបុរសត្រូវបានជាប់ចំណងដោយអំណាចនៃពិភពលោកនេះហើយបានបន្ថែមទៀតថាគ្រីស្ទសាសនាមិនគួរច្រឡំជាមួយស្ថាប័ននយោបាយទេប៉ុន្តែនៅទីនេះមានសំណួរថ្មីកើតឡើង: តើធ្វើដូចម្តេចអាចធ្វើឱ្យសាសនាចក្រដោយមិនបាត់បង់ខ្លឹមសារដែលមិនគួរឱ្យជឿរបស់នាងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ។ ការរំពឹងទុករបស់បុរសសម័យថ្មី? តើភាពចម្រុះនៃពិភពលោករបស់យើងអាចរកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនវានៅក្នុងឯកភាពនៃនគរដ៏ទេវភាពយ៉ាងដូចម្តេច? វាហាក់ដូចជាមនុស្សគ្រប់គ្នាមិនអាចផ្សះផ្សាភាពចម្រុះនិងពហុវចនៈជាមួយសាមគ្គីភាពមនុស្សគ្រប់គ្នាគិតថាឯកភាពបង្ក្រាបនិងស្រូបយកធាតុជាក់លាក់ខណៈដែលធាតុពិសេសមិនរាប់បញ្ចូលគ្នាហើយអះអាងថាជាក់លាក់របស់ពួកគេគឺធ្វើឱ្យខូចឯកភាព។ ប៉ុន្តែស្ថានការណ៍គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រឹស្តសាសនានិងតាមផែនការរបស់ព្រះដែលលក្ខខណ្ឌឯកភាពនិងបង្កឱ្យមានភាពខុសគ្នាហើយលើសពីនេះទៀតការរួបរួមគ្នាកាន់តែរឹងមាំត្រូវបានបញ្ជាក់ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាពខុសគ្នាពិតប្រាកដ។

ដូច្នេះយើងបានដាក់ចេញនូវគំនិតសំខាន់នៃរបាយការណ៍របស់យើងដែលឥឡូវនេះត្រូវការការពន្យល់លំអិតបន្ថែមទៀត។ នៅទីនេះ V. Soloviev អាចជួយយើងជាមួយគំនិតរបស់គាត់អំពីសាមគ្គីភាពនិងភាពវឹកវរ។ ទស្សនៈខាងសាសនារបស់ Solovyov គឺមិនធម្មតាទេរឿងនេះនឹងឃើញច្បាស់នៅពេលយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថានៅពេលនេះភាពជិតស្និទ្ធបំផុតនៃកាតូលិក (ឧទាហរណ៍នៅឆ្នាំ ១៨៨៦ បន្ទាប់ពីការប្រជុំជាមួយប៊ីស្សពកាតូលិក Strossmayer ដ៏អស្ចារ្យ) នៅពេលដែលអ្នករាល់គ្នា នៅលើបបូរមាត់នៃការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់ទៅកាន់សាសនាកាតូលិក Soloviev សារភាពរឹងរូសសារភាពចំពោះបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ហើយទទួលយកសាក្រាម៉ង់ពីដៃរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ ១៨៩៦ ផ្ទុយទៅវិញនៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាទីក្រុងរ៉ូមនៅឆ្ងាយរួចទៅហើយ Soloviev ចង់យកសាក្រាម៉ង់ពីដៃបូជាចារ្យកាតូលិក។ ទោះបីជាមានភាពចម្លែកទាំងអស់នៃអាកប្បកិរិយានេះក៏ដោយយើងដឹងថាចាប់តាំងពីពេលជាក់លាក់មួយយ៉ាងហោចណាស់ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៨៨៦ សូឡូវីវីទទួលស្គាល់ថាជាការពិតទាំងអស់នៃកាតូលិកកាតូលិក (ជាពិសេសសុន្ទរកថានៃភាពមិនចេះរីងស្ងួតនិងភាពអសមត្ថភាពផ្លូវភេទ) និងចែករំលែកទីតាំងនៃទីក្រុងរ៉ូម បញ្ហាចម្រូងចម្រាសសំខាន់ៗ (ជាពិសេសលើបញ្ហា filioque) ទោះយ៉ាងណានៅសល់គ្រិស្តអូស្សូដក់រហូតដល់ការស្លាប់របស់គាត់ហើយបដិសេធការផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿក្នុងទម្រង់ណាមួយជា“ គ្រោះថ្នាក់”“ មិនអាចទៅរួច” និង“ មិនចង់បាន” ។ វាជាមនុស្សចម្លែក (ហើយដូច្នេះវាចាំបាច់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតនេះ) ថាសម្រាប់សូឡូវីវីវសាសនាចក្រសកលរស់នៅ របៀបនៅអូធូដូដូភាគខាងកើត ដូច្នេះនិងកាតូលិកបស្ចឹមប្រទេស។ ដូច្នេះទន្ទឹមនឹងការទទួលស្គាល់ទាំងអស់នៃ "គ្រឹស្តម៉ាសនៃវិហារកាតូលិក" សូឡូវីនៅតែបន្តទទូចលើតម្លៃដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើការពិតដែលថាគាត់នឹងមិនដែលប្តូរទៅជា "ឡាតាំង" ទេហើយលើសពីនេះទៀតជឿជាក់ថាការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលឬខាងក្រៅ សាមគ្គីភាពក្នុងទម្រង់ណាមួយ "មិនត្រឹមតែមិនចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏បង្កអន្តរាយដល់បុព្វហេតុសកលផងដែរ" ។ ខ្ញុំសូមនិយាយថាខ្ញុំក៏កំពុងនិយាយនៅទីនេះដែរថា៖ ខ្ញុំជាគ្រីស្តបរិស័ទរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកដែលចាត់ទុកវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ជាព្រះវិហារបងស្រីហើយលើសពីនេះទៅទៀតខ្ញុំហ៊ាននិយាយអ្វីដែលខាណាន់នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកហ្សង់ដានីយ៉ែលបាននិយាយថា៖“ ខ្ញុំនឹងមិននៅជាគ្រីស្ទសាសនាឡើយ។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនបានជួប Berdyaev” សូមអរគុណដល់គាត់ដែលគាត់បានស្រលាញ់ជាមួយគំនិតពីររបស់គ្រីស្ទសាសនាបូព៌ាគឺគំនិតនៃការផ្សះផ្សានិងគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។

ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅ Soloviev ។ នៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីពន្យល់ពីជំហររបស់គាត់មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញនៅក្នុងវានូវការព្រងើយកន្តើយជាក់លាក់ចំពោះបញ្ហាឆ្កែឆ្កួតនិងការប្រឆាំងនឹងជីវិតដែលត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីខ្លឹមសារមិនពិតប៉ុន្តែការសន្មតនេះអាចត្រូវបានដកចេញភ្លាមៗ។ សម្រាប់ Solovyov, dogmas មិនមែនជាការធ្វើលំហាត់ប្រាណបញ្ញាទេពីមួយដែលត្រូវតែកម្ចាត់ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានប៉ុន្តែ "ពាក្យរបស់សាសនាចក្រឆ្លើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ" អ្វីមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារសំខាន់របស់មនុស្ស។ ដើម្បីព្យាបាលពួកគេដោយព្រងើយកណ្តើយចំពោះ Solovyov មានន័យថាជាធម្មតាមិនឆ្លើយតបនឹងការត្រាស់ហៅការហៅរបស់ព្រះឱ្យបាត់បង់ស្មារតីនៃការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះព្រះហើយដូច្នេះដើម្បីបដិសេធទំនាក់ទំនងជាមួយគោលការណ៍ដ៏ទេវភាពដែលជា គោលការណ៍គ្រឹះនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ គេក៏អាចពិចារណា Solovyov ជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទម្រង់សាសនាសុទ្ធសាធដោយសារតែការមិនពេញចិត្តនឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៃវិហារដែលមានស្រាប់គាត់បានជំនួសការចោទប្រកាន់ជំនួសពួកគេដោយការស្ថាបនាប្រថុយប្រថានបង្កើតរូបភាពមិនមានសាមគ្គីភាពនិងការពិតដែលកើតឡើងពី បំណែកដែលយកចេញពីព្រះវិហារមួយបន្ទាប់មកពីព្រះវិហារមួយទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ថែមលើការពិតដែលថាទស្សនៈបែបនេះនឹងនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាគ្រីស្ទសាសនាមានអាយុកាលពីរពាន់ឆ្នាំដោយគ្មានព្រះវិហារមួយនិងព្រះដ៏បរិសុទ្ធសូឡូវីខ្លួនឯងមិនរាប់បញ្ចូលវារួចហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1876 នៅពេលគាត់និយាយថាលទ្ធផលនៃការស្មានទាំងអស់ សំណង់ដែលទាក់ទងទៅនឹងការចោទប្រកាន់ "សាសនាជាសកល" - គ្មានអ្វីទាល់តែសោះ។ ដោយសារតែនេះពិតជាដូច្នេះសូឡូវីវីដែលបានសារភាពថាព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាទីនេះទេដូចជាព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនអាចមានដែរមានតែផ្លូវមួយប៉ុណ្ណោះ - ផ្លូវរបស់គាត់គឺទទួលស្គាល់ឯកភាពជាអំណោយដើមដើម្បីទទួលស្គាល់ថា“ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងកាតូលិកទោះបីជាពួកគេទាំងពីរនាក់និងពួកគេប្រឈមមុខនឹងការល្បួងយ៉ាងសាហាវនៃការបែងចែកយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេនៅតែជាព្រះវិហារតែមួយទោះបីជាការពិតដែលថាអ្វីៗទាំងអស់ខាងក្រៅហាក់ដូចជាខុសគ្នាទាំងស្រុងក៏ដោយ។ ហើយនេះជាអ្វីដែល Solovyov បាននិយាយថា៖“ ដំបូងយើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាទាំងយើងទាំងខាងកើតនិងលោកខាងលិចទោះបីជាមានភាពខុសគ្នានៃសង្គមព្រះវិហាររបស់យើងក៏ដោយនៅតែបន្តជាសមាជិកដែលមិនងាយជឿទុកចិត្តបាននៃព្រះវិហារតែមួយដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ… ព្រះវិហារទាំងពីរគឺជាព្រះវិហារដែលមានលក្ខណៈជាសកលរួចទៅហើយប៉ុន្តែមិនមានព្រះវិហារណាផ្សេងក្រៅពីការរួបរួមជាមួយនាងទេ។

គំនិតនេះផ្អែកលើជំនឿថាព្រះវិហារនីមួយៗទទួលបានអំណោយជាឯកភាពនិងភាពពេញលេញនៃសេចក្តីពិតដែលជាភាពពេញលេញដែលយើងម្នាក់ៗអាចមើលឃើញយ៉ាងងាយនៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់យើងដោយលះបង់ទៅតាមប្រពៃណីរបស់ខ្លួនពោលគឺភាពពេញលេញនិងឯកភាព។ ពីព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងពួកគេគឺជាប្រពៃណីដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យសាសនាចក្រជាប្រពៃណីដែលមិនបន្ថយនៅពេលជួបជាមួយប្រពៃណីមួយទៀតប៉ុន្តែរកឃើញការគាំទ្រថ្មីនៅចុងក្រោយទទួលបានការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងសេចក្តីពិតដ៏រាបទាបនិងពេញលេញហើយដឹងវាដោយបញ្ចូល វាកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ។

ដូច្នេះយើងបានឈានដល់ចំនុចស្នូលនៃគំនិតសាមគ្គីភាពរបស់សូឡូវី - គំនិតមួយដែលមានគំរូដើមនៅក្នុងឆាលឌីយ៉ានដាម៉ាដែលបញ្ជាក់ពីសាមគ្គីភាពផ្ទៃក្នុងសរីរាង្គនិងការរស់នៅរបស់ព្រះនិងមនុស្សដោយគ្មានការភាន់ច្រលំនិងដោយគ្មានការបែកគ្នា (មិនមែន -fused និងមិនអាចបំបែកបាន) ។ នេះគឺជាគោលការណ៍ច្បាស់លាស់ការរួបរួមនៃភាពថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សនិងភាពគ្មានទីបញ្ចប់របស់ព្រះហើយដូច្នេះយើងត្រូវបានបង្ហាញឱកាសដើម្បីដឹងពីសាមគ្គីភាពនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ នៅក្នុងការបំបែកនេះពីការបញ្ជាក់ពីការឯកភាពជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់លើជំហររបស់ខ្លួន Soloviev មិនអាចការពារបានទេ: ដោយមិនត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងដោយឯកភាពដើមភាពខុសគ្នានឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការអះអាងរបស់ពួកគេចំពោះភាពផ្តាច់មុខហើយបន្ទាប់មកសាមគ្គីភាពរបស់វិហារនឹងមាន។ អាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការបង្កើតសន្តិភាពជាសំខាន់ព្រងើយកណ្តើយចំពោះការពិតឬវានឹងមិនអាចទៅរួចទេជាមូលដ្ឋាន។

ការរួបរួមគឺជាបាតុភូតដំបូងហើយមានតែគុណធម៌នៃដើមកំណើតប៉ុណ្ណោះពោលគឺ“ ជីវិតថ្មីល្អដែលផ្តល់ដល់មនុស្ស” ហើយដូច្នេះហៅថា“ ព្រះគុណ” (អំណោយល្អ) - ធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នា។ ហើយគំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមដំបូងនេះគឺជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធរបស់សូឡូវូវដែលមិនខកខានឱកាសដើម្បីបញ្ជាក់ថា "ការពិតគឺជាអត្ថិភាពដោយគ្មានលក្ខណរបស់មនុស្សទាំងអស់នៅក្នុងឯកភាពវាគឺជាសាមគ្គីភាពជាសកលដែលស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតនៅក្នុងព្រះដែលបាត់បង់ដោយបុរសធម្មជាតិ។ ហើយទទួលបានមកវិញដោយបុរសខាងវិញ្ញាណ - ព្រះគ្រីស្ទ។ វាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែលការប៉ុនប៉ងរ៉ាឌីកាល់បំផុតដើម្បីបំផ្លាញគ្រីស្ទសាសនា - សាសនាខុសឆ្គងត្រូវបានគេយល់ថាជាការបំផ្លាញសាមគ្គីភាពដែលបានលេចមករកយើងហើយបានរកឃើញរូបសម្បត្តិរបស់វានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ៖“ សេចក្តីពិតមូលដ្ឋានគំនិតប្លែកនៃគ្រីស្ទសាសនា គឺជាការរួបរួមដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃភាពជាព្រះនិងមនុស្សដែលបានដឹងជាលក្ខណៈបុគ្គលនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនិងបានស្គាល់នៅក្នុងសង្គមមនុស្សជាតិគ្រីស្ទសាសនា (... ) ។ សាសនាខុសឆ្គងបានវាយប្រហារយ៉ាងជាក់លាក់នូវសាមគ្គីភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះនិងមនុស្សនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះជ័យជំនះលើលទ្ធិខុសឆ្គងគឺដំបូងបង្អស់ការបញ្ជាក់ពីសាមគ្គីភាពនេះនៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងនិងក្នុងវិសាលភាពទាំងមូលរបស់វាដែលជះឥទ្ធិពលដល់គ្រប់វិមាត្រនៃការការពារដោយនិយមន័យនៃក្រុមប្រឹក្សានិងទទួលបានការបង្កើតចុងក្រោយរបស់ខ្លួននៅឯក្រុមប្រឹក្សាឆាឡិនដុនដូច “ សាមគ្គីភាពផ្ទៃក្នុងនិងពេញលេញនៃទេវភាពនិងមនុស្សនៅក្នុងភាពមិនអាចប្រកែកបាននិងមិនមែនជាការលាយបញ្ចូលគ្នា” សាមគ្គីភាពនេះមានលទ្ធភាពដែលមិនចេះរីងស្ងួតសម្រាប់អត្ថិភាពនៃភាពខុសគ្នាដែលនៅសេសសល់មិនលាយបញ្ចូលគ្នាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបែកគ្នា (និងអនុ ផ្ទុយមកវិញ) ។ ចំណែកឯសាសនាខុសឆ្គងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយអសមត្ថភាពក្នុងការរក្សាភាពខុសគ្នាដែលខិតខំដើម្បីបញ្ជាក់ពីខ្លួនឯងដែលត្រូវបានបំបែកចេញពីសាមគ្គីភាពពោលគឺពួកគេអះអាងពីភាពពិសេសរបស់ពួកគេហើយទីបំផុតចៀសមិនផុតពីភាពផ្ទុយគ្នា។

Solov'ev បានពិពណ៌នារួចហើយនូវតក្កវិជ្ជានៃការបង្ក្រាបខ្លួនឯងនៃភាពខុសគ្នានៅក្នុងវិបត្តិនៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចដែលនៅម្ខាងគាត់បានបង្ហាញថាឧត្តមគតិដែលឈានដល់ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃការអះអាងនូវគោលការណ៍សមហេតុផលទាំងស្រុងចំពោះការខូចខាតធម្មជាតិនិង គោលការណ៍សម្ភារៈប្រែទៅជាផ្ទុយរបស់វាដោយចៀសមិនរួចដែលផ្តល់នូវស្ថានភាពជាក់ស្តែងនោះគឺអត្ថិភាពនៃរូបធាតុឡូជីខលដាច់ខាតរបស់វាហើយម្យ៉ាងវិញទៀតវត្ថុនិយមបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកំហុសដូចគ្នាផ្តល់ជាសកល។ ឡូជីខល, អត្ថន័យទៅវត្ថុពិតប្រាកដរបស់ខ្លួន។ បង្ហាញពីយន្តការដូចគ្នានៅក្នុងការអះអាងដោយខ្លួនឯងនៃសាសនាខុសឆ្គងដំបូងថាជាដាច់ខាតសូឡូវីសបង្ហាញយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីពីរបៀបដែលងាយស្រួលឧទាហរណ៍ណីស្តរៀសអាចប្រែទៅជាផ្ទុយរបស់ខ្លួនហើយខណៈពេលដែលបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សនិងទេវភាព។ ចំពោះការសន្និដ្ឋានដូចគ្នាដែលការផ្លាស់ប្តូរ Monophysitism នាំទៅរកការរំលាយមនុស្សនៅក្នុងព្រះ។ សូឡូវីវីនិយាយថាតម្រូវការជាមុនគឺខុសគ្នា៖ សម្រាប់ណីស្តរៀរ៍“ មនុស្សជាតិរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបំពេញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់” ខណៈពេលដែលនៅក្នុងមនោគមន៍វិជ្ជា“ មនុស្សជាតិក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានស្រូបទាញដោយព្រះ” ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការសន្និដ្ឋានពិតជាដូចគ្នាបេះបិទ។ ": ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលការណ៍ដ៏ទេវភាពនៅខាងក្នុង (សាសនាខុសឆ្គង) បន្ទាប់មកសាសនាគ្រឹស្តគ្មានអ្វីដែលត្រូវនិយាយទៅកាន់មនុស្សម្នាក់ដែលនៅតែត្រូវបានគេបោះបង់ចោលគ្មានការទទួលបាននោះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានគេបដិសេធ; ប៉ុន្តែនេះជាអ្វីដែលលទ្ធិខុសប្លែកពីមនោរម្យបានកើតឡើងប្រសិនបើគោលការណ៍របស់មនុស្សនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលេបត្របាក់ដោយទេវភាព“ ចាប់តាំងពីមនុស្សជាតិរបស់ព្រះគ្រីស្ទលែងមានទៀតនោះការចាប់ជាតិនៅតែជាការពិតនៃអតីតកាលប៉ុណ្ណោះ - ធម្មជាតិនិងពូជមនុស្ស នៅតែគ្មានល័ក្ខខ័ណ្ឌនៅខាងក្រៅព្រះ។ វាប្រែថានៅទីនេះផងដែរសាសនាមិនមានអ្វីដែលត្រូវនិយាយទៅកាន់មនុស្សម្នាក់ដែលនៅតែទុកចោលសេសារដែលមិនជឿដូចជាទ្រឹស្តីបទទី ២ បានយល់ពី“ ជាមួយនឹងសភាវគតិត្រឹមត្រូវ” ដែលមិនខ្មាស់អៀនដោយការផ្ទុយផ្ទុយបានផ្ទេរអនុគ្រោះទាំងអស់របស់គាត់។ ពី Nestorianism ដែលចាញ់ទៅ Monophysitism ដែលកំពុងរីកចម្រើនថ្មី។

Solov'ev យល់ឃើញថាគំនិតនៃការរួបរួមគ្នានេះគឺជាការបង្រួបបង្រួមសរុបដែលត្រូវបានរក្សាហើយខ្លួនវាស្ថិតនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការមិនចូលគ្នាទៅវិញទៅមកនៃផ្នែកខ្លះការមិនរាប់បញ្ចូលទាំងមូលដោយផ្នែកនិងការមិនរាប់បញ្ចូលផ្នែក ដោយទាំងមូល។ ដូច្នេះសម្រាប់ Solovyov ប្រភពដើមនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺការរួបរួមដែលបានសំរេចដោយផ្ទាល់ (លាក់ពុត) នៅក្នុងមនុស្សតែម្នាក់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាបុរសដ៏ល្អឥតខ្ចោះនិងជាព្រះដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលបង្រួបបង្រួមលក្ខណៈទាំងពីរតាមរបៀបឥតខ្ចោះដោយឥតលាក់លៀមនិងមិនអាចបំបែកបាន។ "ហើយដែលជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់វាក្លាយជាគ្រឹះគោលបំណង - គ្រឹះដែលអាចត្រូវបានរកឃើញជាបន្តបន្ទាប់" នៅក្នុងគ្រីស្ទបរិស័ទពិតទាំងអស់ចាប់តាំងពីគាត់បានរួបរួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទក្នុងសាក្រាម៉ង់ជំនឿនិងការប្រព្រឹត្ដល្អ ៗ "។ ដូច្នេះវាក៏ជាគ្រឹះនៃសាសនាចក្រដែលមិនមានអ្វីក្រៅពី“ ការរួបរួមនៃព្រះនិងមនុស្ស” ។

ទស្សនាវដ្តី "ការចាប់ផ្តើម" លេខ ៨ ឆ្នាំ ១៩៩៩

សូឡូវីវី ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងព្រះវិហារសកល។ ស្នាដៃដែលប្រមូលបាន។ T. XI, ទំព័រ ១៤៧ ។

Ibid ។ , ទំ។ ១៥១ ។

Ibid ។ , ទំ។ ១៥៣:“ សាមគ្គីភាពសំយោគរបស់អ្នកបង្កើតនិងការបង្កើតមិនត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនាចំពោះការវាងវៃរបស់មនុស្សទេប៉ុន្តែរួមបញ្ចូលរូបកាយរបស់គាត់ហើយតាមរយៈរូបធាតុធម្មជាតិនៃពិភពលោកទាំងមូល។ ការស្រុះស្រួលគ្នាជាផ្លែផ្កានេះបានព្យាយាមដកចេញ (ជាគោលការណ៍) ពីសាមគ្គីភាពដ៏ទេវភាពរបស់មនុស្សជាបឋមៈ ១) សារធាតុរបស់មនុស្សដោយប្រកាសថាវាត្រូវបានបំបែកចេញពីព្រះដោយឥតលក្ខខណ្ឌ (នៅក្នុង Nestorianism) បន្ទាប់មកបានស្រូបចូលដោយមនុស្សចុងក្រោយហើយបាត់ទៅវិញ វា (ក្នុង Monophysitism) បន្ទាប់មក ២) ឆន្ទៈនិងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស - ភាពសមហេតុផលរបស់មនុស្ស - ធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពរឹងមាំដោយមិនមានសកម្មភាពដ៏ទេវភាព (monothelism) សម្រាប់នេះមានតែ ៣) ព្រះកាយមនុស្សខាងក្រៅមនុស្សនិងតាមរយៈគាត់ទាំងអស់ ធម្មជាតិនៅតែមាន។ ដើម្បីបដិសេធលទ្ធភាពនៃការប្រោសលោះការរាប់ជាបរិសុទ្ធនិងការរួបរួមជាមួយព្រះសម្រាប់រូបធាតុនិងពិភពលោកដែលសមហេតុផល។ នេះគឺជាគំនិតសំខាន់នៃសាសនាខុសឆ្គង។

Ibid ។ , ទំ។ ១៦២ ។

Wed: សហរដ្ឋអាមេរិក Soloviev វិបត្តិនៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។ សូប។ អត្ថបទ។ TL, គ។ ១៣៨-១៤០ ។

បាតុភូតគួរឱ្យព្រួយបារម្ភបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺការបែកបាក់និងការបែកបាក់របស់ប្រជាជនកុមារប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់តែមួយនិងភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងប្រទេសដែលមានមូលដ្ឋានគ្រឹះប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌រួមដែលជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ការទាស់ទែងគ្នានិងជម្លោះផ្សេងៗគ្នារវាងប្រទេសរុស្ស៊ីអ៊ុយក្រែនហ្សកហ្ស៊ីនិងម៉ុលដាវីការលំបាកដែលបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងការចូលប្រទេសក្រិកចូលទៅក្នុងសហភាពអឺរ៉ុបការប្រឈមមុខគ្នារបស់ហ្សកហ្ស៊ី - អាប់ខាសអសមត្ថភាពនៃសម្ព័ន្ធមិត្តមុន ៗ ក្នុងការផ្តល់ជំនួយពេញលេញដល់ស៊ែប៊ី។ ក្នុងស្ថានភាពជាមួយកូសូវ៉ូ - ទាំងនេះគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍ខ្លះនៃស្ថានភាពសោកសៅនាពេលបច្ចុប្បន្ននៅអូក្លេនតូស។ ហើយកង្វះសាមគ្គីភាពនេះជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងទៅលើរដ្ឋនីមួយៗដោយឡែកពីគ្នានិងលើរូបភាពរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោក។

តើមានហេតុផលអ្វីសម្រាប់បញ្ហានេះ? ហេតុអ្វីបានជាប្រទេសនិងប្រជាជនដែលមានទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរ៍មកហើយសព្វថ្ងៃនេះច្រើនតែឈានដល់ការប្រឈមមុខគ្នាដោយបើកចំហរ? ជាក់ស្តែងមូលហេតុគឺស្ថិតនៅក្នុងការបាត់បង់ឫសគល់របស់ខ្លួនដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់។

ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលជាផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនេះប្រហែលជាចាំបាច់ត្រូវងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប្រវត្តិនៃគំនិត

គំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងនៅក្នុងចក្រភពប៊ីហ្សីននីនដែលជារដ្ឋគ្រីស្ទានពហុសាសនាដំបូងគេ។ វាបានជំនួសគំនិតរ៉ូម៉ាំងចាស់របស់រ៉ូម៉ាំងនៃការរួបរួមខាងក្រៅនយោបាយសុទ្ធសាធដោយផ្អែកលើការដណ្តើមយករូបរាងកាយរបស់ប្រជាជនជិតខាងទាំងអស់ដោយចក្រភព។ គំនិតថ្មីគឺការបង្រួបបង្រួមខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននិងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា - ការសាមគ្គីគ្នាផ្អែកលើឆន្ទៈសេរី។ ហើយគ្រឹះនៃសាមគ្គីភាពនេះគឺការមានជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ គ្រីស្ទីន... សហជីពនយោបាយត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបង្ហាញខាងក្រៅនៃសាមគ្គីភាពផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងដើមទ្រូងនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាការធម្មតាទេដែលបងប្អូនប្រុសដែលមានជំនឿស្រឡាញ់គ្នាជួយគ្នាទៅវិញទៅមកគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិនគិតអំពីបងប្អូនគ្រិស្ដសាសនិកម្នាក់ៗឬពីប្រទេសដែលជាបងប្អូនគ្រិស្ដសាសនិក។ ពិតណាស់ Byzantium ដែលមានថាមពលគឺជាកូនច្បងនៅក្នុងក្រុមគ្រួសារនៃប្រទេសអូធូដុដនិងបានព្យាយាមបង្ហាញការព្រួយបារម្ភចំពោះអេស្តូនអូតូដូសទាំងមូល។ វាក៏មានសង្គ្រាមផងដែរវាបានឈានដល់ភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងសហសាសនាប៉ុន្តែនេះជាការលើកលែងចំពោះច្បាប់នេះ។

នៅទី XV សតវត្សបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពប៊ីហ្សីនទីនម៉ូស្គូបានកាន់កាប់ដំបងខាងវិញ្ញាណពី Constantinople - ទីក្រុងរ៉ូមថ្មី។ ខ្លឹមសារនៃឋានៈថ្មីរបស់ម្ដាយយើងនេះគឺថាចាប់ពីពេលនេះទៅរដ្ឋរុស្ស៊ីគឺទទួលបន្ទុកគ្រប់ប្រទេសនិងប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់។ ហើយមាតុភូមិរបស់យើងបានអនុវត្តការលះបង់ដែលមានការទទួលខុសត្រូវនេះអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍មកហើយ។ ជំនួយខាងវិញ្ញាណនិងខាងសម្ភារៈដល់បុព្វបុរសភាគខាងកើតនៅក្រោមនឹមទួរគីការគាំទ្រអ៊ុយក្រែនក្នុងសង្គ្រាមរំដោះប្រទេសប៉ូឡូញហើយអ្វីៗជាច្រើនទៀតគឺនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភចំពោះបងប្អូនរបស់ខ្លួននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។

យូរ ៗ ទៅដោយសារបញ្ហាមហន្តរាយប្រវត្តិសាស្ត្រនិងស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃសនិទានភាពរបស់លោកខាងលិចការយល់ដឹងច្បាស់អំពីធម្មជាតិពិតនៃភាតរភាពរបស់ពួកគេបានបាត់ទៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនអូធូដុដ។ ហើយនៅក្នុង XIX ជាប្រតិកម្មទៅនឹងបញ្ហានេះនិន្នាការថ្មីនៃគំនិតសាសនា - ទស្សនវិជ្ជានិងវប្បធម៌ - នយោបាយបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ស្លាហ្វហ្វីលីព។ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងមុនក្នុងការនិយាយថានិន្នាការនេះមិនមែនជារឿងថ្មីនោះទេប៉ុន្តែវាតំណាងឱ្យការវិលត្រឡប់ទៅរកឫសគល់ខាងវិញ្ញាណដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់និងបំណងដើម្បីស្តារឯកភាពគ្នានៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ សង្គ្រាមរំដោះរុស្ស៊ី - ទួរគីដែលបានផ្តល់សេរីភាពដល់ពួកស៊ែបប៊ុលហ្គារីក្រិកគឺមានរបៀបជាច្រើនដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយគំនិតដែលបានរស់ឡើងវិញនៃការរួបរួមរបស់ប្រជាជនអូធូដុដ។

ផ្តោតលើព្រះគ្រីស្ទ

ដូច្នេះប្រសិនបើយើងមិនចង់អនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់បាត់បង់អត្តសញ្ញាណខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេទេប្រសិនបើយើងយល់ពីអ្វីដែលគំរាមកំហែងយើងជាមួយនឹងការចាកចេញពីឫសគល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌របស់យើងយើងត្រូវខិតខំប្រឹងប្រែងឱ្យអស់ពីសមត្ថភាពនិងសមត្ថភាពរួមចំណែកដល់ការរស់ឡើងវិញថ្មី។ នៃគំនិតនៃការរួបរួមរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ប៉ុន្តែការរួបរួមនេះត្រូវការគ្រឹះរឹងមាំពិតប្រាកដ។

ហើយមានតែខឺណែលមួយប៉ុណ្ណោះដែលសាកសមសំរាប់ការនេះគឺព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់។ ទាំងនោះ។ សាមគ្គីភាពខាងក្រៅដែលមានន័យថាទាំងជំនួយខាងសេដ្ឋកិច្ចនិងយោធាត្រូវតែចេញពីសាមគ្គីភាពផ្ទៃក្នុងពីសាមគ្គីភាពខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងដើមទ្រូងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះយើងត្រលប់ទៅរកការពិតដែលថាគំនិតនៃការរួបរួមរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ គ្រីស្ទីន... បើគ្មានការចូលព្រះវិហារជ្រៅថ្មីនៃប្រជាជននៃប្រទេសរបស់យើងទេយើងនឹងមិនអាចសម្រេចគោលដៅនេះបានទេ។

ហើយប្រសិនបើនៅពីក្រោយទំនាក់ទំនងទាំងអស់រវាងមនុស្សសាមញ្ញនឹងជាសាមគ្គីភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនោះនឹងមិនមានកន្លែងសម្រាប់បញ្ជាក់ទំនាក់ទំនងលើមូលដ្ឋានជាតិនិងភាសាសម្រាប់ការបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តរួមនិងបេតិកភណ្ឌនិងធនធានធម្មជាតិសម្រាប់ការប៉ុនប៉ងបង្ហាញឧត្តមភាពស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេជាដើម ពីព្រោះនឹងគ្មានកន្លែងសម្រាប់ការឈ្លានពានទៅវិញទៅមកដោយកម្លាំងទេពីព្រោះ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រអ្នកគ្រប់គ្រងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានប្រើតែការការពារនិងការលើកលែងប៉ុណ្ណោះប៉ុន្តែមិនមែនដើម្បីដណ្តើមយកបានទេ។

នគររបស់ខ្ញុំមិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះទេ

ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានមានប្រសាសន៍ថា៖ នគររបស់ខ្ញុំមិនមែនជារបស់ពិភពលោកនេះទេ(យ៉ូហាន ១៨.៣០) ។ ដូច្នេះសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្មានអ្វីដែលមាននៅលើផែនដីគឺមានតម្លៃសម្រាប់ខ្លួនវាឡើយ។ វាមានតម្លៃត្រឹមតែវិសាលភាពដែលវាចូលរួមក្នុងការរៀបចំរបស់យើងសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះគំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ហេតុដូច្នេះខាងវិញ្ញាណគួរតែមិនត្រឹមតែជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាគោលដៅនៃសាមគ្គីភាពរបស់ពួកគេផងដែរ។ ការគាំទ្រផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនិងយោធាទៅវិញទៅមកការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌និងការបង្ហាញសាមគ្គីភាពផ្សេងទៀតគួរតែជាមធ្យោបាយមួយមិនមែនជាទីបញ្ចប់ឡើយ។ គោលដៅទោះយ៉ាងណាគួរតែបង្កើតឡើងសម្រាប់ប្រជាជនដែលរស់នៅលើកោះអូក្លូនិកដែលជាលក្ខខណ្ឌល្អបំផុតសម្រាប់ជីវិតនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ចំពោះបញ្ហានេះច្បាប់និងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃប្រទេសជាតិសាសន៍ត្រូវតែផ្តល់នូវសេរីភាពពេញលេញនិងការធានាជីវិតសម្រាប់ពលរដ្ឋអូតូដូដូរបស់ពួកគេស្របតាមគោលការណ៍ព្រះគម្ពីរ។ មេដឹកនាំនៃរដ្ឋអូធូដុដគួរតែយកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែសុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់ពលរដ្ឋរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាដំបូងជាមួយនឹងការត្រាស់ដឹងនិងសេរីភាពខាងវិញ្ញាណ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

តើនៅកម្រិតរបស់យើងតើយើងអាចធ្វើអ្វីដើម្បីស្តារគំនិតនៃការរួបរួមរបស់ប្រជាជនអូធូដុម? ប្រហែលជាសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមយើងខ្លួនយើងគួរតែដឹងពីសារៈសំខាន់ទាំងអស់។ ហើយដើម្បីយល់ថានេះមិនមែនគ្រាន់តែអំពីសហភាពនយោបាយនិងសេដ្ឋកិច្ចខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏អំពីសាមគ្គីភាពក្នុងព្រះគ្រីស្ទផងដែរ។ ដែលនឹងប្រែទៅជាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានក្រុមជំនុំនិងការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនរបស់យើង។

ប្រជាជាតិនានាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គល។ ហេតុដូច្នេះហើយយើងម្នាក់ៗត្រូវតែចាប់កំណើតឡើងវិញពីខ្លួនយើងនិងពីគ្រួសាររបស់យើង។ ការចូលរួមដោយខ្ជាប់ខ្ជួនថេរនិងឈាមពេញលេញនៅក្នុងជីវិតរបស់សាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់របស់នាង - នេះគឺជាអ្វីដែលគួរតែចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវសាមគ្គីភាពខាងវិញ្ញាណទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់។

ភាពពិតខ្ពស់

ការ​រួបរួម

ភាពប្រាកដប្រជាខ្ពស់បំផុតគឺមួយ។
Oneness បង្កប់ន័យអវត្តមាននៃការបំបែក (អារម្មណ៍នៃការបំបែក) ។ ការញែកចេញពីគ្នាចាប់ផ្តើមពីអារម្មណ៍“ ខ្ញុំ” និង“ មិនមែនខ្ញុំ”៖ ខ្ញុំឃ្លាតឆ្ងាយពីអ្នកដទៃខ្ញុំឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រះ។ ល។ នៅពេលមានការបែកគ្នាទំនាក់ទំនងទៅនឹងអ្វីមួយ "ផ្សេងទៀត" កើតឡើងទីតាំងជាក់លាក់តួនាទីដើរតួហើយបន្ទាប់មក - ការជួសជុលនៅក្នុងទីតាំងនេះឬតួនាទីដែលនាំឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធនៃការញែកចេញពីគ្នាដែលរារាំងពីការយល់ដឹងបន្ថែមទៀត ការ​រួបរួម។ ជាការពិតណាស់ការបែកគ្នាគ្រាន់តែជាការបំភាន់ដែលជាការបង្ហាញពីភាពវាងវៃនៃចិត្តទោះបីជាការបំភាន់នេះពិតជាមានភាពប្រាកដនិយមនិងគួរឱ្យជឿជាក់មែនមែនទេ?

ព្រំដែនមិនច្បាស់និងសម្រេចបាននូវឯកភាព

ព្រំដែនគឺជាការបំភាន់ដែលជាការបង្កើតមនសិការដែលលាក់ឯកភាព។
ព្រំដែនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងភាពខុសគ្នា។ នៅពេលដែលស្មារតីត្រូវបានកំណត់ជាមួយនឹងរាងកាយគំនិតនៃ "រាងកាយរបស់ខ្ញុំ" និង "រាងកាយផ្សេងទៀត" កើតឡើងការបំបែកខ្លួនទៅជាខ្ញុំហើយមិនមែនខ្ញុំកើតឡើងទេ។ មិនមានអ្វីខុសជាមួយរឿងនេះទេប៉ុន្តែវាគឺជាអត្តសញ្ញាណនិងជំនឿ (ប្រមូលផ្តុំទាក់ទងនឹងអត្តសញ្ញាណទាំងនេះ) ដែលនាំទៅដល់ការរងទុក្ខ។

ការលុបបំបាត់ព្រំដែនគឺជាការលុបបំបាត់នូវអត្តសញ្ញាណនិងការបំភាន់ផ្សេងទៀតនៃជីវិតដែលនាំទៅដល់ការសម្រេចបាននូវភាពតែមួយ។.
ព្រំដែន- នេះគ្រាន់តែជារូបរាងដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្ហាញប៉ុណ្ណោះ។ នៅកម្រិតខ្ពស់នៃស្មារតីមិនមានព្រំដែនទេពីព្រោះអ្វីៗទាំងអស់គឺតែមួយ។
នៅពេលអ្នកឃើញមនុស្សម្នាក់ទៀតអ្នកគ្រាន់តែឃើញរាងកាយប៉ុណ្ណោះ។ រាងកាយគឺខុសគ្នាដូច្នេះជាការពិតអ្នកគិតថាខ្ញុំជាខ្ញុំហើយគាត់គឺជាគាត់។ មានការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងការរើសអើងទាក់ទងនឹងសាកសព។ ជាក់ស្តែងសាកសពមានភាពខុសគ្នានិងមានព្រំដែន។ ប៉ុន្តែតើមានព្រំដែនរវាងគំនិតរបស់គាត់និងអ្នកដែរឬទេ? តើអ្នកមិនមានទេដែលអ្នក "អានគំនិតរបស់នរណាម្នាក់"? ឬនរណាម្នាក់របស់អ្នក? ប្រហែលជាពួកគេបានទាយអ្វីដែលអ្នកផ្សេងទៀតកំពុងគិតឬពួកគេនិយាយដូចគ្នា? ដូច្នេះព្រំដែននៅកម្រិតនៃចិត្តគឺមិនសូវច្បាស់ទេ។
លើសពីគំនិត (អាត្ម័នឬខ្លួនឯងមិនពិត) មិនមានព្រំដែនគ្មានន័យនៃការបែកគ្នាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺតែមួយ។ ដូច្នេះការលុបបំបាត់ព្រំដែនមិនចេះរីងស្ងួតនាំទៅរកសមិទ្ធិផលយូនីធី។

តើយូនីធីគឺជាអ្វី?អវត្ដមាននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងភាពខុសគ្នាអវត្តមាននៃអារម្មណ៍នៃការបែកគ្នាការបែកគ្នាអវត្តមាននៃ "ខ្ញុំ" និង "មិនមែនខ្ញុំ" ។ អ្វីៗទាំងអស់គឺតែមួយ។ មិនមានការព្រួយបារម្ភគ្មានបញ្ហាគ្មានការរងទុក្ខ។ មានតែសុខៈនិងភាពគ្មានទីបញ្ចប់ដែលត្រូវបានគេហៅជាពាក្យផ្សេងថាសុភមង្គលសេចក្តីរីករាយសេចក្តីរីករាយនិព្វានការត្រាស់ដឹងជាដើម។ ជួនកាលរដ្ឋនេះកើតឡើង (មួយរយៈខ្លី) ក្នុងការធ្វើសមាធិការធ្វើលំហាត់ប្រាណនៅពេលអនុវត្តបច្ចេកទេសនៃការធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយក៏ដូចជានៅក្នុងជីវិតធម្មតាដោយគ្មាន (ឬខាងក្រៅ) ការអនុវត្តណាមួយ។
ព្រំដែននៃការលុបអាចត្រូវបានចូលរួមដោយមានគោលបំណងទោះបីជាព្រំដែនដែលលុបចោលអាចជាការពិបាកពេកសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនដោយសារតែចំនួនអត្តសញ្ញាណនិងជំនឿអំពីខ្លួនអ្នកអ្នកដទៃនិងជីវិតជាទូទៅមានចំនួនតិចក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកអាចសាកល្បងបាន។

អង្គុយដោយស្រួលបិទភ្នែកហើយសម្រាក។ វាមិនចាំបាច់មានអ្វីរំខានឬរំខានដូច្នេះការយកចិត្តទុកដាក់មិនមានបញ្ហានិងការព្រួយបារម្ភ។ ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍មួយអំពីការលុបព្រំដែនរវាងខ្លួនឯងនិងព្រះ - ការសំរេចបាននូវភាពតែមួយជាមួយព្រះជាម្ចាស់។
អ្នកដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកចំពោះខ្លួនឯងបន្ទាប់មកទៅព្រះ។ “ ខ្ញុំ” របស់អ្នកគឺជាបណ្តុំនៃអត្តសញ្ញាណនិងជំនឿអំពីខ្លួនអ្នក។ ព្រះជាម្ចាស់ក៏ជាបណ្តុំនៃជំនឿដែលអ្នកមានអំពីទ្រង់ដែរ។ ជំនឿទាំងនេះបង្កើតជាព្រំដែន។ បើមិនប្រញាប់អ្នកស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នានិងភាពខុសគ្នារកឃើញជំនឿទាំងអស់អំពីខ្លួនអ្នកនិងព្រះ។ វាត្រូវការពេលមួយរយៈ។ វាគួរតែយល់ថារាល់គំនិតរបស់អ្នកអំពីខ្លួនអ្នកនិងព្រះគ្រាន់តែជាសំណុំនៃគំនិត (អត្តសញ្ញាណអត្តសញ្ញាណជំនឿ) គ្មានអ្វីទៀតទេ។

បន្ទាប់មកមើលឱ្យជិតហើយព្យាយាមមានអារម្មណ៍ថាប្រសិនបើមានព្រំដែនរវាងអ្នកនិងព្រះឥឡូវនេះ។ ក្នុង​ន័យ​ផ្សេងទៀត, កន្លែងដែលខ្ញុំបញ្ចប់ហើយព្រះជាម្ចាស់ចាប់ផ្តើម... ប្រសិនបើមានព្រំដែន (សម្រាប់អ្នក) អ្នកនឹងមានអារម្មណ៍ហើយក្នុងករណីនេះអ្នកត្រូវពិចារណា (មានអារម្មណ៍) វានៅក្នុងសេចក្តីលម្អិតទាំងអស់: តើវាមានអ្វីខ្លះកន្លែងណានៅចម្ងាយអ្វីដែលមានដង់ស៊ីតេ និងលក្ខណៈផ្សេងទៀត។ ស្វែងយល់ពីព្រំប្រទល់នេះឱ្យបានល្អិតល្អន់និងពេញលេញ។ ពិចារណាអំពីជំនឿអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍របស់អ្នកទាំងអស់អំពីព្រំដែននេះ។
រកមើលភាពស្រដៀងគ្នានិងភាពខុសគ្នារវាងខ្លួនអ្នកនិងព្រះបន្ទាប់មកមើលម្តងទៀតប្រសិនបើមានព្រំដែន។ ល។ - រហូតដល់ព្រំដែនបាត់ទាំងស្រុង

.

ការលុបបំបាត់ព្រំដែនកើតឡើងនៅពេលពិនិត្យមើលពួកគេដោយប្រុងប្រយ័ត្ន... នៅពេលអ្នកពិនិត្យមើលព្រំដែនដោយយកចិត្តទុកដាក់អ្នកមានអារម្មណ៍ថាពួកគេចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូររអិលហើយបាត់ទៅវិញ។ បន្ទាប់មកអ្នកចាប់ផ្តើមយល់ថានេះគ្រាន់តែជាការច្នៃប្រឌិតស្មារតីគ្រាន់តែជាជំនឿមួយ។ ហើយដោយសារជំនឿគឺជាការបំភាន់ព្រំដែនដែលមានការបំភាន់ទាំងនេះត្រូវបានលុបបំបាត់បាត់។ គំនិតនិងជំនឿទាំងអស់អំពីខ្លួនអ្នកនិងអំពីព្រះត្រូវតែហត់នឿយ។ នៅពេលដែលព្រំដែនដែលត្រូវបានលុបបំបាត់ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមបង្រួបបង្រួមបឋមភាពទាំងមូលនៅតែមាន។

នៅពេលដែលព្រំដែនបាត់គំនិត "ខ្ញុំនិងព្រះជាព្រះតែមួយ" អាចនឹងលេចចេញមក។ ឃ្លាដែលថា“ ខ្ញុំនិងព្រះ” បង្កប់នូវការបែកគ្នាដែលនៅសល់។ ទីបំផុត Oneness ត្រូវបានសម្រេចដោយគ្មានផ្លាកដូចជា "ខ្ញុំ" និង "ព្រះ" ។ មិនមានគំនិតអំពីរឿងនេះទេហើយគ្មានអារម្មណ៍នៃភាពដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទេ។

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងជំនឿកាន់តែច្រើនកាន់តែច្រើនការលុបបំបាត់កាន់តែយូរ។... ប្រសិនបើបច្ចេកទេសនៃការលុបបំបាត់ព្រំដែនកំពុងដំណើរការយឺត ៗ ហើយមិនមានលទ្ធផលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទេនោះនេះមិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើទេឥឡូវនេះ។
ការលុបព្រំប្រទល់អាចធ្វើទៅបានទាក់ទងនឹងអ្វីក៏ដោយដែលទាក់ទងនឹងអ្នក (អ្នកណា) ដែលអ្នកមានអារម្មណ៍ដាច់ដោយឡែកប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀតនេះមិនមែនជាបច្ចេកទេសសមរម្យទេក្នុងករណីទាំងអស់។ ដំបូងអ្នកត្រូវធ្វើការយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយជំនឿរបស់អ្នកអំពីខ្លួនអ្នកដើម្បីឱ្យមានការភាន់ច្រលំខ្លះកើតឡើង។ ភាពអាត្មានិយមការបង្ហាញណាមួយរបស់វារំខានយ៉ាងខ្លាំងដល់ការងារ។

ការសំរេចបានភាពស្មើភាពគ្នាមិនមែនជាពាក្យត្រឹមត្រូវទេពីព្រោះអ្វីដែលអ្នកព្យាយាមសម្រេចបានគឺមានហើយនិងមានជាប្រចាំ។ នេះមិនមែនជាអ្វីដែលថ្មីទេតែជាអ្វីដែលគេភ្លេច។ ការរួបរួមមានរួចទៅហើយអ្នកគ្រាន់តែត្រូវការបំបាត់ព្រំដែនដែលមិនសមហេតុផលដែលរារាំងអ្នកមិនឱ្យដឹងពីវា។
មើលកម្រិតនៃភាពតែមួយ។
រូបមន្តសម្រាប់ការរួបរួម។
សាសនាទាំងអស់គឺតែមួយ។

ភាពប្រាកដនិយមខ្ពស់បំផុតគឺភាពសុខដុម។
នៅពេលដែលគ្មានការបែងចែកទៅជា“ ខ្ញុំ” និង“ មិនមែនខ្ញុំ” ក៏មិនមានភាពតានតឹងការស្អប់ខ្ពើមការថប់បារម្ភការតស៊ូរបស់ក្រុមប្រឆាំង (មិនមានភាពដូចគ្នា) ពីព្រោះអ្វីៗទាំងអស់គឺតែមួយ។ តើការមិនសប្បាយចិត្តមកពីណាយូនីធី? អាចមានការរអាក់រអួលលុះត្រាតែមានច្រើនជាងមួយពោលគឺប្រសិនបើមានការបំភាន់នៃការបែកគ្នា។ នៅពេលដែលមិនមានខ្លួនឯង (ដាច់ដោយឡែក) តើអ្នកណានឹងជួបប្រទះការមិនសប្បាយចិត្ត? តើអ្នកណាអាចនិយាយបានថាមានការរអាក់រអួល?
មើលភាពសុខដុមនិងតុល្យភាព។

ភាពប្រាកដប្រជាខ្ពស់បំផុតគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានល័ក្ខខ័ណ្ឌ។
ការមិនមានល័ក្ខខ័ណ្ឌ - ដោយសារតែគ្មាននរណាម្នាក់ដែលនឹងកំណត់ល័ក្ខខ័ណ្ឌមិនមានភាពដាច់ដោយឡែកពីគ្នា "ខ្ញុំ" (បន្ទាប់ពីអ្វីៗទាំងអស់គឺតែមួយ) ។ ស្នេហា - ដោយសារតែមិនមានភាពច្របូកច្របល់មិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុមិនមានភាពតានតឹងការតស៊ូការថប់បារម្ភ។
សូមមើលសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយគ្មានល័ក្ខខ័ណ្ឌ។

ភាពប្រាកដប្រជាខ្ពស់បំផុតគឺជាសុភមង្គល។
ដោយសារតែមិនមានខ្លួនឯងដាច់ដោយឡែកដែលអាចនិយាយថា "ខ្ញុំមិនសប្បាយចិត្ត" ។ មិនមាន "ខ្ញុំ" និង "កាលៈទេសៈដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំមិនសប្បាយចិត្ត" ។ មិនមានការបែងចែកបែបនេះទេមានតែយូនីធីប៉ុណ្ណោះ។
មើលសុភមង្គលជិតឬឆ្ងាយ។
ប្រស្នា“ រីករាយ” ។
"រូបភាពនៃខ្លួនអ្នកជាមនុស្សដែលសប្បាយរីករាយ" - វ៉ារីក V. ស៊ីឡេនីនីក។

IN ភាពប្រាកដនិយមខ្ពស់ក៏មិនមានភាពអវិជ្ជមានឯកសារភ្ជាប់ភាពអាស្រ័យចំណូលចិត្តមិនមានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីមួយសំខាន់ជាងអ្វីផ្សេងទៀត។
ភាពពិតខ្ពស់បំផុត- នេះគឺជារដ្ឋមួយដែលហួសពីការបំភាន់។ ដូច្នេះសច្ចភាពកំពូលអាចត្រូវបានគេហៅថាសេចក្តីពិតកំពូល។
ភាពពិតខ្ពស់បំផុត- នេះគឺជាអវត្តមាននៃភាពអាត្មានិយមនិងផលវិបាកអវិជ្ជមានរបស់វា។

តាមពិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានសរសេរខាងលើទាក់ទងនឹងការពិពណ៌នានៃការត្រាស់ដឹង។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនមែនជាការរួបរួមគឺជាការបំភាន់

ការពិចារណាអំពីសាមគ្គីភាព

មានមនសិការ។ មនសិការគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានហើយនឹងក្លាយជា។ មនសិការគឺជាចំនួននៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូច្នេះវាអាចត្រូវបានគេហៅថាមនសិការបង្រួបបង្រួម។ អ្នកអាចហៅវាថាពាក្យមួយទៀតដូចជាជីវិតព្រះឬ Oneness ។
មនសិការបង្រួបបង្រួមត្រូវបានបែងចែកទៅជាការសម្តែង (អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានគេដឹង) និងមិនបង្ហាញ (ពីការលេចចេញមក) ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដំបូងមួយហើយមួយអាចនិយាយថាមាន "សម្ភារៈ" ដូចគ្នា។ សម្ភារៈនេះត្រូវបានគេហៅថាភាពទទេដោយរូបវិទូនិងវិទូខ្លះ។ មិនថាវាត្រូវបានគេហៅថាពាក្យអ្វីទេ។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃមនសិការគឺជាអំណាចខ្ពស់ (ឬកម្លាំង) ជាក់លាក់ដែលគ្រប់គ្រងធម្មជាតិមនុស្សនិងព្រឹត្តិការណ៍ហើយជារឿយៗអំណាចខ្ពស់នេះត្រូវបានបែងចែកជាព្រះនិងអារក្ស។ ភាគីទាំងសងខាងមានឋានានុក្រមផ្ទាល់ខ្លួន (ការបែកគ្នាបន្ថែមទៀត) ។ សម្រាប់គោលបំណងជាក់ស្តែងអ្នកអាចធ្វើឱ្យគំរូនេះមានភាពសាមញ្ញហើយមិនបែងចែកថាមពលខ្ពស់ទៅជាកម្លាំងខុសគ្នាច្រើនទេ។ នេះនឹងនាំយើងខិតទៅជិតគំនិតនៃ Oneness ។

តោះហៅថាមពលខ្ពស់ថាព្រះ។ ព្រះគ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់ដោយគ្មានការលើកលែង - មនុស្សធម្មជាតិព្រឹត្តិការណ៍បាតុភូត - ទាំងស្រុងនិងទាំងស្រុង។ ដូច្នេះយើងមានភាពដូចគ្នាពីរគឺព្រះនិងអ្វីដែលគាត់គ្រប់គ្រង។ ដើម្បីដកចេញនូវការបំភាន់នៃភាពជាទ្វេហើយត្រលប់ទៅ Oneness អ្នកត្រូវតែយល់ថាព្រះជាម្ចាស់គឺទាំងអស់ប៉ុន្តែផ្នែកមួយរបស់គាត់គ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៅក្នុងអត្ថិភាពដែលលេចចេញមក។ តើការគ្រប់គ្រងកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? តាមរយៈមនុស្សតែមួយព្រឹត្តិការណ៍បាតុភូត។ មានឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកលើលក្ខណៈនៃព្រះតែមួយ។ គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃការរួបរួមគ្នាតាមរបៀបមួយឬវិធីផ្សេងទៀតមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមកហើយយន្តការនេះមានភាពចុះសម្រុងគ្នាទាំងស្រុងដូច្នេះគ្មានអ្វីដែលអាចកើតឡើងដោយចៃដន្យឡើយ។

មានកម្លាំងសកម្មតែមួយប៉ុណ្ណោះគឺព្រះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពលោកដែលបានបង្ហាញមានរូបរាងនៃកម្លាំងសម្ដែងជាច្រើន។ ហេតុអ្វីបានជា​អញ្ចឹង? ចម្លើយទាំងអស់ចំពោះសំណួរនេះគ្រាន់តែជាគំនិតប៉ុណ្ណោះ។ ឧទាហរណ៍គំនិតបែបនេះ: "ព្រះ (ឯកភាព) បានសំរេចចិត្តទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងនៅក្នុងអត្ថិភាពដែលលេចចេញតាមរយៈទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃខ្លួនគាត់" ។
ភាពចំរុះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពតែមួយដែលវាកើតឡើង។
ដូច្នេះព្រះមួយអង្គបង្ហាញអង្គទ្រង់តាមរបៀបជាច្រើន។

គំនិតបន្ទាប់ៈព្រះបានធ្វើអោយមនុស្សរំជួលចិត្តនៅក្នុងការបំភាន់នៃជីវិត។
ហេតុអ្វីបានជាព្រះបង្កើតការបំភាន់? ចំលើយគឺជាគំនិតដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយ៖ ដូច្នេះជីវិតអាចដូចបច្ចុប្បន្ននេះ។ បើគ្មានការបំភាន់ទាំងអស់នេះទេការលេងដែលហៅថាជីវិតមិនអាចកើតឡើងទេ។

ព្រះជាម្ចាស់គឺនៅទីនោះទាំងអស់.
យើងម្នាក់ៗជាផ្នែកនៃព្រះ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងមើលឃើញស្តាប់ feel អារម្មណ៍និងជាទូទៅយល់តាមវិធីណាក៏ដោយគឺជាផ្នែកមួយនៃព្រះតែមួយ។ គ្មានអ្វីដែលមិនមែនជារបស់ព្រះឡើយ។
នៅពេលការបំភាន់នៃមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញយូនីធីមិនមានអារម្មណ៍ទេព្រោះវាត្រូវបានរំខានដោយអារម្មណ៍របស់មនុស្សជាច្រើន។ នេះគឺជារឿងធម្មតាទេដែលវាជារឿងធម្មតាទេនៅពេលដែលការវិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណមានការរីកចម្រើនការបំភាន់នៃហ្វូងមនុស្សបាត់បង់ថាមពលរបស់វាដូចជាការបំភាន់ផ្សេងទៀតនៃជីវិតដែលជាឆន្ទៈរបស់ព្រះដែរ។
វាជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះដែលចង់អោយអ្នកមានបំភាន់នៃគ្រោះថ្នាក់ផ្ទាល់ខ្លួនការបំភាន់នៃជំរើសសេរីនិងការបំភាន់នៃទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។ ការបំភាន់ទាំងនេះធ្វើឱ្យជីវិតពិតនិងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ តើអ្នកអាចលេងបៀតែម្នាក់ឯងបានប្រាំមួយទេ? មិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចជា“ គូប្រជែងពិត” មែនទេ?
វាគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលអ្នកមានគំនិតបំណងប្រាថ្នាអារម្មណ៍អារម្មណ៍ប្រតិកម្មដែលនឹងនាំទៅរកការសម្រេចចិត្តការសន្និដ្ឋាននិងសកម្មភាពមួយចំនួនក៏ដូចជាផលវិបាករបស់ពួកគេ។ ហើយដូច្នេះវាហាក់ដូចជាអ្នកថាអ្នកគឺជាហេតុផលសម្រាប់គំនិតអារម្មណ៍ការសម្រេចចិត្តនិងសកម្មភាពទាំងនេះ។

អ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតកើតឡើងតែឯកឯងហើយមានតែឆន្ទៈរបស់ព្រះ - ទាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកនិងក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

ក្នុងករណីភាគច្រើនវាជាឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលថាគំនិតនៃការរួបរួមនិងឆន្ទៈរបស់ព្រះមិនគួរត្រូវបានទទួលយកទេពីព្រោះនោះនឹងបំផ្លាញការលេងដែលហៅថាជីវិត។
ការទទួលយកគំនិត“ បំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង” អាចកើតឡើងបានតែតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ហើយដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះគំនិតនេះ (អាចជាចុងក្រោយ) អាចបាត់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណ។

មាននរណាម្នាក់អាចមានសំណួរ៖ តើចាំបាច់ត្រូវធ្វើអ្វីមួយសិក្សាអនុវត្តសាកល្បងទេ? ប្រសិនបើមានបំណងប្រាថ្នានិងកម្លាំងជំរុញឱ្យធ្វើដូចនេះវាចាំបាច់សម្រាប់បំណងនោះគឺឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើមានការយល់ដឹងថាអ្នកមិនចាំបាច់អនុវត្តអ្វីទាំងអស់នោះអ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើទេ។ ប្រសិនបើនៅពេលនេះមានការសង្ស័យបន្ទាប់មកនេះគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។

ការទទួលយកទាំងស្រុងនៃគំនិត "ឆន្ទៈរបស់ព្រះសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង" កម្ចាត់ភាពអាត្មានិយមការចូលរួមក្នុងការបំភាន់និងផលវិបាកនៃបញ្ហានេះ - ការរងទុក្ខផ្ទាល់ខ្លួន។ ក្នុងករណីភាគច្រើនការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណនៅតែត្រូវការការអនុវត្ត។ ការកម្ចាត់ការបំភាន់និងទុក្ខវេទនាកើតឡើងនៅពេលអ្នកធ្វើការលើខ្លួនឯង។
ការទទួលយកឆន្ទៈរបស់ព្រះកម្រនឹងកើតមានណាស់បើគ្មានការងារដែលមានគោលបំណង។
វាជាការល្អប្រសិនបើអ្នកចងចាំជានិច្ចអំពីគំនិតរបស់ Oneness និងឆន្ទៈរបស់ព្រះសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងបង្កើនការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណនិងនាំមកនូវការបំបាត់ចោលនូវការបំភាន់។

ឥឡូវគំនិតនៃការរួបរួមរបស់ប្រជាជនកំពុងចាប់ផ្តើមចាប់ផ្តើមចរាចរហើយ - ខ្ញុំនិយាយ។ - តាមគំនិតរបស់អ្នកតើវាខុសគ្នាពីគំនិតជាតិយ៉ាងដូចម្តេច?

អ្នកការពារនិយាយថានៅ glance ដំបូង, នេះគឺជាវ៉ារ្យ៉ង់លើប្រធានបទតែមួយ, - អ្នកការពារនិយាយ។ - ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ វាមិនមានច្រើនទេនៅក្នុងការបញ្ចេញមតិដោយផ្ទាល់មាត់ដូចជានៅក្នុងគំនិតដែលមកពីអ្នកដែលនៅពីក្រោយពួកគេតើអ្វីជាគោលដៅរបស់អ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់ពួកគេ។ គំនិតជាតិកើតឡើងពីមជ្ឈដ្ឋានប្រជាជនដែលព្រួយបារម្ភអំពីជោគវាសនារបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីហើយចង់សន្សំវា។ ហើយគំនិតនៃការឯកភាពកើតចេញពី ... ចាំថាអ្នកណាបានសម្តែងវា? ..

នោះ​ហើយ​ជា​វា។ វាមកពីអាជ្ញាធរដែលកាន់តែច្បាស់ពី "វិមានក្រឹមឡាំង" ។ ចងចាំហ៊ីត្លែរនិងស្តាលីន! ហ៊ីត្លែរ: មនុស្សម្នាក់ Fuhrer ។ ស្តាលីន: ការរួបរួមខាងសីលធម៌និងនយោបាយរបស់ប្រជាជននិងស្រទាប់ប្រជាជនទាំងអស់ (វណ្ណៈកម្មកររួសរាយរាក់ទាក់របស់កម្មករនិងកសិករនិងវណ្ណៈវាងវៃដែលធ្វើការ) ។ គំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមប្រជាជនរបស់ប្រទេសនេះគឺជាគំនិតធម្មជាតិនៃអំណាចកំពូលណាមួយ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវការសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពពិសេស។

ហើយអ្វីដែលចិញ្ចឹមវាឥឡូវនេះ?

ជួរទាំងមូលនៃលក្ខខណ្ឌ។ មានភាពវឹកវរនៅក្នុងប្រទេស។ យើងត្រូវការបទបញ្ជាដែលមានតែរដ្ឋាភិបាលរឹងមាំមួយដែលអាចបង្កើតបាន។ ចំណុចរបត់សង្គមចប់ហើយ។ វាចាំបាច់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមលទ្ធផលរបស់វា។ ដើម្បីបង្ខំប្រជាជនឱ្យទទួលស្គាល់ការធ្វើចំណាត់ថ្នាក់សង្គមថ្មីជាការពិតដែលហួសពីការសង្ស័យ។ ជីវិតមានស្ថេរភាពគឺចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការនៃយន្តការប្រាក់។ នេះគឺជាការចាំបាច់សម្រាប់ថ្នាក់គ្រប់គ្រងថ្មីនៃម្ចាស់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ក្រុមប្រឆាំងជ្រៀតជ្រែកជាមួយអាជ្ញាធរ។ ជាពិសេសមួយ "ខាងឆ្វេង" ។ ជាពិសេសកុម្មុយនិស្ត។

មែនហើយស្ថានភាពនៅក្នុងប្រទេសប្រហាក់ប្រហែលនឹងស្ថានភាពនៅពេលហ៊ីត្លែរឡើងកាន់អំណាច។

ហើយកុំភ្លេចថាដើមទុនធំបានឈរនៅពីក្រោយហ៊ីត្លែរ។

ទោះបីជាចំនួនប្រជាជនបានគាំទ្រហ៊ីត្លែរក៏ដោយ។

មហាជននៃប្រជាជនសូវៀតបានគាំទ្រស្តាលីនទោះបីជាស្ថានភាពនៅសហភាពសូវៀតខុសគ្នាពីអាឡឺម៉ង់ក៏ដោយ។ លក្ខខណ្ឌនៅប្រទេសរុស្ស៊ីគឺពិបាកណាស់ឥឡូវនេះ។ សូម្បីតែមានការភ័ន្តច្រឡំនិងផ្ទុយ។ កម្លាំងដែលចូលរួមក្នុងជីវិតសកម្មរបស់រុស្ស៊ីមិនទាន់ត្រូវបានគេរកឃើញទេហើយមិនបានអភិវឌ្ឍជំហរច្បាស់លាស់ទេ។

ប៉ុន្តែវានឹងទៅនេះ?

ត្រូវហើយ។ ខ្ញុំគិតថាវាច្បាស់ហើយឆាប់ៗនេះ។

តើអ្នកស្រមៃគិតយ៉ាងដូចម្តេច?

ខ្ញុំគិតថានឹងមានចំណុចរបត់មួយ។ ថាមពល "ខ្លាំង" នៃវិមានក្រឹមឡាំងនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កូនកាត់នៃស្តាលីននិងហ៊ីត្លែរប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងការសម្តែងដ៏គួរឱ្យសោកស្តាយដូចដែលវាធ្លាប់មាននោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញជាឆ្ងាយ។ ទម្រង់បែបបទឆ្លាក់រូបសំណាក។

តើនាងមានតួនាទីអ្វី?

ទីបំផុតដើម្បីអនុម័តសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមថ្មី។ បង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈបឋម។ កំណត់ភាពគ្មានច្បាប់នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម។ ជំរុញទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌចាំបាច់និងការប្រឆាំង។ ជំរុញការប្រឆាំងទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលត្រូវការ។ បញ្ចប់កុម្មុយនិស្ត។ ផ្តល់លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រតិបត្តិការនៃយន្តការរូបិយវត្ថុពិភពលោក។

ចុះយ៉ាងណាបើរដ្ឋាភិបាលថ្មីផុតពីការគ្រប់គ្រងនៃយន្តការនេះ?

និន្នាការនេះមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែមានភាពប្រាកដនិយម។ ជាការពិតគាត់នឹងត្រូវបានផ្តល់ការគាំទ្រនៅខាងមុខនិងក្រោយឆាក។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដែនកំណត់ដែលអាចអនុញ្ញាតបានពីទស្សនៈរបស់ម្ចាស់លោកខាងលិច។ វាចាំបាច់ត្រូវយល់ថាជាចំណុចដូចខាងក្រោមៈការតំរង់ទិសយុទ្ធសាស្ត្រសំខាន់របស់លោកខាងលិចទាក់ទងនឹងសហភាពសូវៀតនិងរុស្ស៊ីហើយនៅតែជាការបំផ្លាញឯកភាពផ្ទៃក្នុងការបែកបាក់អាតូម៉ាតូមបន្ធូរបន្ថយ។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអំណាចអំណាចឯកជនភាវូបនីយកម្មសេដ្ឋកិច្ចនិងការដកមនោគមវិជ្ជានៃវិស័យផ្លូវចិត្តគឺជាមធ្យោបាយសម្រាប់បញ្ហានេះ។ បូក - ជម្លោះជនជាតិភាគតិច។ ការលះបង់ទឹកដី។ គិតអំពីអ្វីដែលធានាបាននូវឯកភាពជាតិ? នៅក្នុងប្រព័ន្ធអំណាច - បរិធានពិធីជប់លៀង, ប្រព័ន្ធឯកបក្សនៃ CPSU ។ នៅក្នុងវិស័យផ្លូវចិត្តមានប្រព័ន្ធមនោគមវិជ្ជាតែមួយ។ ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចមានប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចបង្រួបបង្រួម។ គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃប្រទេសត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នានៅគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់។ ហើយ​ឥឡូវនេះ? មិនថាអាជ្ញាធរនិងអ្នកបម្រើមនោគមវិជ្ជានិយាយអ្វីអំពីសាមគ្គីភាពនៅពេលនេះវានឹងមិនមានការឯកភាពដោយគ្មានការទាក់ទាញផ្នែកខ្លះនៃផ្នែកទាំងមូលនិងដោយគ្មានការបកប្រែផ្ទៃក្នុងនៃទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសង្គម - អំណាចសេដ្ឋកិច្ចសេដ្ឋកិច្ចមនោគមវិជ្ជា។ គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់មិនមានអាត្ម័នទេគ្មានការឆ្លើយឆ្លងនិងការបកស្រាយរវាងពួកគេទេ។

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយសង្គមត្រូវបានត្រួតត្រាដោយប្រភេទនៃទស្សនវិស័យពិភពលោកដែលត្រូវបានគេហៅថាមនុស្សនិយម។ ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈពិភពលោកមាននៅក្នុងការពិតដែលថាពិភពលោកទាំងមូលគឺប្រឆាំងនឹងមនុស្សម្នាក់ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតវាមានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបំពេញសេចក្តីត្រូវការរបស់គាត់។ មិនចាំបាច់រកមើលការពិតដែលបញ្ជាក់មិនត្រឹមតែពីការដួលរលំនៃទស្សនៈពិភពលោកបែបនេះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអន់ជាងនិងគ្រោះថ្នាក់ទៀតផង។ វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមើលជុំវិញហើយវាប្រែថាមានបញ្ហានៅក្នុងវិស័យណាមួយនៃជីវិតមនុស្សហើយប្រសិនបើអ្នកបង្ហាញពីបុព្វហេតុរបស់ពួកគេវាប្រែថាពួកគេកើតឡើងដោយសារតែភាពបារម្ភនៃទស្សនៈពិភពលោក។

តម្រូវការក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបរិស្ថានផ្តល់នូវគំនិតថ្មីៗដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលអាចបង្កើតទំរង់នៃទស្សនៈពិភពលោកថ្មីទាំងស្រុងដែលខុសពីទស្សនៈដែលបណ្តាលឱ្យមានការវិវត្តនៃវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច។

ដើម្បីយល់ ការ​រួបរួមអ្នកអាចមកពីភាគីទាំងសងខាងដោយដឹងពីលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃភាពដាច់ខាតដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់សត្វទាំងអស់នៅលើពិភពលោក មូលដ្ឋានគ្រឹះ(សារធាតុ) និងការសំរេចបាននូវ inextricable សុចរិតភាពអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងពិភពលោក (ហើយប្រសិនបើអ្នកបន្តទៅមុខទៀតអ្នកអាចរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការយល់ដឹងនិងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលមិនទាន់មាន) ។

វាជាការល្អបំផុតដើម្បីចាប់ផ្តើមគិតអំពីសាមគ្គីភាពនៃសកលលោកដោយរកមើលវិធីថ្មីនៅលើពិភពលោកដែលជាទូទៅត្រូវបានគេហៅថាពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញនិងមានវត្ថុដែលអាចមើលឃើញតាមរយៈអារម្មណ៍រាងកាយ (ការប៉ះក្លិនការមើលឃើញ។ លឺរសជាតិ) ។ សូមអរគុណដល់វិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញវាអាចបង្កើតឧបករណ៍ដែលមានសមត្ថភាពជ្រាបចូលទៅក្នុងស្រទាប់នៃពិភពលោកសម្ភារៈដែលអារម្មណ៍របស់មនុស្សមិនអាចជ្រាបចូលហើយផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវឱកាសដើម្បីស្គាល់ពួកគេ។ ដូច្នេះយើងបានដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃអតិសុខុមប្រាណ (កោសិកាម៉ូលេគុលអាតូម ... ​​) និងម៉ាក្រូកូកូស (ភព, កាឡាក់ស៊ី, សកលលោក) ។ ហើយចំណេះដឹងជាបណ្តើរ ៗ អំពីរចនាសម្ព័ននិងមុខងាររបស់ប្រជាជននៅលើពិភពលោកទាំងនេះកំពុងតែកកកុញ។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីពិភពលោកដែលមើលឃើញគឺមានការបែងចែកនិងមិនពេញលេញ។ ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រអ្វីដែលមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់វាមិនមានទេ។ ហេតុដូច្នេះមនុស្សម្នាក់គួរតែគិតអំពីការពិតដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការយល់ដឹង - ការពិតដែលយើងដឹងថានេះគឺជាព័ត៌មានតូចមួយនៃផ្ទាំងទឹកកកដ៏ធំដែលភាគច្រើនត្រូវបានលាក់ពីការយល់ឃើញរបស់យើង។

បុរសបានពង្រីកព្រំដែននៃការយល់ដឹងខាងរាងកាយរបស់គាត់ហើយបានដឹងថាគ្រប់សាកសពទាំងអស់មានធាតុផ្សំនៃអង្គធាតុៈភាគល្អិតអាតូមម៉ូលេគុលដែលត្រូវបានរៀបចំតាមវិធីជាក់លាក់មួយហើយត្រូវបានដាក់ក្នុងចន្លោះនៃសាកសព។ ក្នុងន័យនេះរុក្ខជាតិនិងបុរសមានសមាសធាតុសម្ភារៈរួមប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នានៃកំរិតស្មុគស្មាញនៅក្នុងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងាររបស់រាងកាយ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតរាងកាយមនុស្សមានសមត្ថភាពច្រើនជាងរាងកាយរបស់រុក្ខជាតិ។ ឧទាហរណ៍មានសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ទីមនុស្សម្នាក់មានប្រព័ន្ធសាច់ដុំដែលស្មុគស្មាញខណៈពេលដែលរុក្ខជាតិមិនមានសរីរាង្គដែលបានរៀបចំយ៉ាងពិសេស។

ការរួបរួមនៃពិភពលោកសម្ភារៈអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយបាតុភូតនៃការចរាចរសារធាតុនិងថាមពល។ ភាគល្អិតសម្ភារៈផ្លាស់ប្តូរពីរាងកាយមួយទៅមួយទៀតហើយដោយសារតែដំណើរការផ្សេងៗគ្នា (រូបវិទ្យាគីមីជាដើម) រចនាសម្ព័ន្ធលក្ខណៈសម្បត្តិមុខងារការផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបទ។ យើងអាចនិយាយបានថាភាគល្អិតនៃរូបធាតុពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកពីអត្ថិភាពរបស់គ្នានិងត្រូវការគ្នាសម្រាប់ជីវិត។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍អាតូមទាំងអស់រួមមានអេឡិចត្រុងម៉ូលេគុលទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអាតូមហើយប្រសិនបើគ្មានអេឡិចត្រុងទេពេលនោះវានឹងមិនមានអាតូមទេវានឹងមិនមានម៉ូលេគុលទេ ... តាមតក្កនេះយើងអាចនិយាយបានថាម៉ូលេគុលត្រូវការអាតូម អាតូមត្រូវការអេឡិចត្រុងដើម្បីជីវិត។ បំណែកនីមួយៗផ្សំជាមួយអង្គធាតុមួយទៀតប្រែទៅជារចនាសម្ព័ន្ធសម្ភារៈថ្មី (អេឡិចត្រុងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយអាតូម - ធាតុគីមីថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយធាតុមួយទៀតត្រូវបានបន្ថែមទៅធាតុគីមី - សមាសធាតុថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង) ហើយចាប់ផ្តើមលេងថ្មីទាំងស្រុង តួនាទីនៅក្នុងដំណើរការសម្ភារៈ។ ដំណើរការបញ្ច្រាសក៏មានកន្លែងនិងអត្ថន័យផងដែរ។

នៅក្នុងធម្មជាតិគ្មានអ្វីដែលបំបែកចេញពីគ្នាហើយគ្មានភាពទទេរ។ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុងការតំណាងរបស់យើងនៃពិភពលោកសម្ភារៈមានចន្លោះទំនេរបន្ទាប់មកនេះមានន័យថាមានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ - យើងមិនអាចទៅដល់ស្រទាប់នៃការពិតនេះទេមិនអាចជួសជុលទម្រង់នៃបញ្ហាដែលមាននៅទីនេះមិនអាចកើតឡើងបានទេដោយអរគុណវិធីសាស្ត្រ។ ដែលវិមាត្រថ្មីនៃពិភពលោកនឹងបើកឱ្យយើង។ ហើយអ្វីដែលយើងមិនអាចមានអារម្មណ៍ត្រូវបានគេដឹងថាជាភាពទទេ។ ដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីថ្លែងនេះយើងអាចគូររូបភាពលើផ្ទាំងទឹកកកម្តងទៀត។ ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលវាពីខាងលើបន្ទាប់មកមានតែផ្នែកខាងលើប៉ុណ្ណោះដែលនឹងបើកចំហចំពោះការយល់ឃើញរបស់យើងហើយផ្នែកដែលបានជ្រមុជនៅក្នុងទឹកនឹងមិនអាចមើលឃើញទេហើយប្រសិនបើយើងមិនដឹងថាវាជាផ្ទាំងទឹកកកវានឹងត្រូវបានដឹងដោយយើង។ ជាកោះព្រិលហើយនោះជាវា។ ហើយដើម្បីឱ្យឃើញថាផ្ទាំងទឹកកកមានផ្នែកបន្ថែមនៅក្នុងទឹកយើងត្រូវចុះទៅក្នុងទឹក។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះយើងត្រូវរកវិធីធ្វើតាមរបៀបនេះដើម្បីការពារខ្លួនពីសកម្មភាពនៃលក្ខខណ្ឌមិនអំណោយផលសម្រាប់មនុស្សក្នុងបរិស្ថានទឹក (សីតុណ្ហាភាពទឹកទាបសម្ពាធខ្ពស់។ ល។ ) និងប្រមូលព័ត៌មានបន្ថែមអំពី ផ្នែកនៃផ្ទាំងទឹកកកនេះ។ នៅពេលយើងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនិងមើលទៅផ្នែកក្រោមទឹកនៃផ្ទាំងទឹកកកយើងនឹងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីការពិត។ ផ្ទាំងទឹកកកស្ថិតនៅក្នុងពិភពពីរក្នុងពេលតែមួយហើយដើម្បីយល់ពីរឿងនេះយើងត្រូវធ្លាក់ចុះទៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងដែលមិនមែនសម្រាប់យើងបរិយាកាសធម្មតានៃជីវិតរបស់យើងទេ។

ជាការពិតណាស់មានតំបន់ជាច្រើននៅលើពិភពលោកដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើចលនារាងកាយបានប៉ុន្តែគាត់បានបង្កើតឧបករណ៍ដែលមានសមត្ថភាពពង្រីកពិភពលោកដែលមនុស្សមិនមានអារម្មណ៍ហើយជួយគាត់ឱ្យមើលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងវា។ នេះគឺជាមីក្រូទស្សន៍ជំនាន់ថ្មីដែលមានអនុភាពបំផុត - មីក្រូទស្សន៍អេឡិចត្រូនិចស្កេន។ រចនាសម្ព័នគ្រីស្តាល់នៃកង់ឡានតាមរយៈកាំរស្មីអ៊ិចបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅលើអេក្រង់ភ្លឺដោយបង្ហាញអាតូមចំនួន ៩ នៅក្នុងការរៀបចំយ៉ាងជាក់លាក់នៃបន្ទះឈើដែលមានរាងជាលំហ - គូបដែលមានអាតូមមួយនៅចំកណ្តាលនិងអាតូមមួយនៅជ្រុងនីមួយៗនៃអាតូម។ នៃបន្ទះកញ្ចក់គ្រីស្តាល់នៃតង់ស្តែនលេចឡើងនៅលើអេក្រង់ដែលជាចំនុចភ្លឺថ្លានៃគ្រីស្តាល់គូបពន្លឺនេះម៉ូលេគុលខ្យល់បានទម្លាក់គ្រាប់បែកវាមើលទៅដូចជារបាំនៃពន្លឺដូចជាពន្លឺនៃពន្លឺព្រះអាទិត្យចាំងពន្លឺលើទឹកផ្កា ... "(ញូវយ៉កថែមស៍។ ឆ្នាំ ១៩៣៧ ដកស្រង់ពីៈផារ៉ាសាសាយូវ៉ាន់ដាជីវប្រវត្តិយូហ្គីយូយូ ២០០១)

ធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ពិភពនៃរូបធាតុយើងបានឈានដល់កម្រិតនៃពន្លឺឬកម្រិតនៃភាពស្វាហាប់នៃភាពជាក់ស្តែង។ ការអប់រំសម្ភារៈណាមួយមានពន្លឺ (ថាមពល) ។ ហើយការបង្កើតសម្ភារៈណាមួយអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជារលកឬជាភាគល្អិត។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របាននិយាយជាយូរមកហើយអំពីអេឡិចត្រុងថាវាអាចបង្ហាញខ្លួនវាជារលកឬជាភាគល្អិត។ តើវាអាស្រ័យលើអ្វី? ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ទទួលយកមិនមានទេប៉ុន្តែមានហេតុផលដើម្បីជឿថាឥរិយាបថរបស់អេឡិចត្រុងពឹងផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌនៃបរិស្ថានដែលវារកឃើញដោយខ្លួនឯង។ ដង់ស៊ីតេនៃថាមពលអាចបង្កើតជាភាគល្អិតបុគ្គលដែលមានរយៈពេលខុសគ្នានៃអត្ថិភាពនៅក្នុងសំណុំបែបបទសម្ភារៈវាទំនងជាថាដង់ស៊ីតេកាន់តែច្រើនបង្កើនអាយុកាលនៃការធ្វើទ្រង់ទ្រាយសម្ភារៈ។ ប្រហែលជាមានព្រំប្រទល់មួយចំនួនដែលដំណើរការបង្រួមអាចធ្វើទៅបានបន្ទាប់មកភាគល្អិតដែលបានបង្កើតឡើងឈានទៅរកទំនាក់ទំនងជាមួយភាគល្អិតផ្សេងទៀតនិងតាមរយៈការតភ្ជាប់ផ្សេងៗជាមួយទម្រង់សម្ភារៈផ្សេងទៀតទ្រង់ទ្រាយឌីណាមិកថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង (នៅកម្រិតនេះបញ្ហាកម្លាំងចំណង) ចុងក្រោយ។ ផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ទៅជាទ្រង់ទ្រាយដែលអាចមើលឃើញដែលអាចទទួលបានពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរពីពិភពលោកដែលមើលមិនឃើញទៅពិភពលោកដែលមើលឃើញត្រូវបានអនុវត្តដោយសារតែការបង្រួមថាមពលនិងការកើនឡើងនៃម៉ាស។ ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនៃការតភ្ជាប់រវាងរូបធាតុនិងថាមពលបានរកឃើញរូបមន្តដែលកាត់ចេញលំនាំនេះ៖ អ៊ី∙ = ∙ m ∙ ∙∙ c ២ និពន្ធដោយអាល់បឺតអែងស្តែង។

កម្រិតនៃថាមពលដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយអាចទទួលបានចំណេះដឹងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តមនុស្សតាមរយៈឧបករណ៍ប៉ុន្តែមានមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាពិភពលោកកាន់តែឆ្លាតវៃដោយគ្មានឧបករណ៍។ មនុស្សបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាចិត្តសាស្ត្រ។ ចិត្តវិទ្យាមើលឃើញពពកភ្លឺនៅជុំវិញវត្ថុសម្ភារៈណាមួយហើយអាចបែងចែកលក្ខណៈពិសេសនៃវិស័យថាមពលរបស់សត្វផ្សេងៗរួមទាំងមនុស្សផងដែរ។ សូមអរគុណចំពោះការប្រៀបធៀបចំណេះដឹងដែលទទួលបានតាមវិធីផ្សេងគ្នាស្រទាប់ថ្មីនៃការពិតបានបើកឡើងសម្រាប់មនុស្សជាតិ - ស្រទាប់ថាមពល។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយនៃកម្រិតនេះគឺថាថាមពលឆ្លងកាត់ដោយសេរីពីវត្ថុមួយទៅវត្ថុមួយទៀតដូចជាលំហូរពីនាវាមួយទៅវត្ថុមួយទៀត។ មានការផ្លាស់ប្តូរថាមពលថេរនៅក្នុងពិភពលោក។ ក៏ដូចជានៅក្នុងពិភពនៃភាគល្អិតឬរូបធាតុនៅក្នុងពិភពថាមពលមានភាពខុសគ្នានៃទំរង់ថាមពលហើយទម្រង់នីមួយៗនៃការបង្ហាញថាមពលមានចរិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកចូលទៅខាងក្នុងថាមពលហើយព្យាយាមយល់ពីអ្វីដែលថាមពលមានបន្ទាប់មកយើងទៅកម្រិតព័ត៌មាន។ នៅក្នុងភាសាវិទ្យាសាស្ត្រស្រទាប់នេះត្រូវបានគេហៅថាព័ត៌មាន។ ព័ត៌មានខ្លួនវាមិនមានម៉ាសនិងថាមពលទេវាទទួលបានសមាសធាតុថាមពលតែនៅពេលចលនារបស់វាចាប់ផ្តើមប៉ុន្តែចលនានៃព័ត៌មានត្រូវបានអនុវត្តដោយមនសិការ។ និងស្មារតី, នៅក្នុងវេន, អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តហៅព័ត៌មានច្នៃប្រឌិត។

ដូច្នេះយើងបានចូលទៅក្នុងស្រទាប់ថ្មីនៃភាពជាក់ស្តែង - ច្បាស់ជាងសម្ភារៈនិងថាមពលដែលបានពិចារណាពីមុនហើយហៅវាថាកម្រិតព័ត៌មាននៃការពិត។

ប្រសិនបើនៅក្នុងពិភពនៃរូបធាតុនិងថាមពលមានគំនិតនៃចម្ងាយនិងពេលវេលាបន្ទាប់មកសម្រាប់ព័ត៌មានគំនិតបែបនេះមិនមានទេហើយការបញ្ជូននិងការទទួលព័ត៌មានកើតឡើងភ្លាមៗនៅលើខ្នាតនៃសាកលលោក។ ឧទាហរណ៍អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់បានគិតខណៈពេលដែលនៅហ្គោណូ - អាន់សេករីករាលដាលពាសពេញសកលលោក។

សូមក្រឡេកមើលវចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ីហើយស្វែងរកនិយមន័យនៃពាក្យ "ព័ត៌មាន" ។ “ ព័ត៌មាន - សារដែលប្រាប់អំពីសភាពការណ៍អំពីស្ថានភាពរបស់អ្វីមួយ។ ព័ត៌មានអំពីពិភពលោកជុំវិញនិងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងវាត្រូវបានដឹងដោយមនុស្សម្នាក់និងឧបករណ៍ពិសេសនិងជាកម្មវត្ថុនៃការផ្ទុកដំណើរការនិងការបញ្ជូន។ " ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដោយប្រើពាក្យនេះដើម្បីពណ៌នាអំពីស្រទាប់ពិសេសនៃការពិតបាននិយាយថា“ ... នេះគឺជាភាពចម្រុះនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិងស្វិតស្វាញនៃពិភពលោកវាជារង្វាស់នៃភាពចម្រុះនេះដែលបានដឹងនៅក្នុងការសម្តែងមិនមែនបង្ហាញនិងបង្ហាញ សំណុំបែបបទ” (V.Yu. Tikhoplav, T. S. , 2003) ។

ផ្អែកលើចំណេះដឹងអំពីព័ត៌មានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចពិពណ៌នាអំពីកម្រិតនៃការដឹងខ្លួនបឋម - ប្រភេទស្វាហាប់ដែលនៅក្នុងប្រភពសាសនានិងទស្សនវិជ្ជាហៅថាព្រះជាម្ចាស់ឬវិញ្ញាណ។ "នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណចង់បាន:" ខ្ញុំអាចនឹងមានពហុវចនៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់កំណើតនៃមនុស្ស "។ ដូច្នេះគាត់បានប្រមូលផ្តុំអង្គទ្រង់ទាំងអស់ក្នុងការគិតហើយដោយថាមពលនៃការធ្វើសមាធិរបស់គាត់បានបង្កើតសកលលោកទាំងមូលអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។ ដោយបានបង្កើតរបស់ទាំងអស់នេះគាត់បានចូលទៅក្នុងអ្វីដែលបានបង្កើតហើយបានចូលមកគាត់បានក្លាយជា“ មនុស្សនេះ” និង“ នោះគឺអាចទៅរួច” ។ គាត់បានក្លាយជាអ្វីដែលពិតប្រាកដនិងអ្វីដែលគ្មានកំណត់។ គាត់បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតនិងគ្មានមូលដ្ឋាន។ គាត់បានក្លាយជាចំណេះដឹងហើយគាត់ក្លាយជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ។ គាត់បានក្លាយជាការពិតហើយគាត់បានក្លាយជាពាក្យកុហក។ ជាការពិតគាត់បានក្លាយជាមនុស្សពិតទាំងអស់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចមាននៅទីនេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយពួកគេនិយាយអំពីគាត់ថាគាត់គឺជាការពិត។ “ វិញ្ញាណដែលនៅទីនេះក្នុងមនុស្សហើយវិញ្ញាណដែលនៅទីនោះក្នុងព្រះអាទិត្យគឺជាវិញ្ញាណតែមួយហើយមិនមានអ្វីផ្សេងទៀតទេ” (Sri Aurobindo, 1997) ។ ខ្លឹមសារនៃការបង្រួបបង្រួមដ៏ធំធេងនៃពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះដោយមានជំនួយពីចំណេះដឹងវិជ្ជាថែរក្សានិងចម្លងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់អស់រយៈពេលជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ។ គំនិតស្រដៀងគ្នាអំពីសារធាតុតែមួយដែលពាសពេញសកលលោកទាំងមូលអាចរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃសាសនាតាវសាសនាព្រះពុទ្ធសាសនាគ្រីស្ទសាសនា។

ដូច្នេះដោយព្យាយាមពិចារណាលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃកម្រិតនីមួយៗនៃការពិតយើងឈានដល់កម្រិតឯកភាពនៃអ្វីទាំងអស់ដែលមាននិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់។ សាមគ្គីភាពជាសុចរិតភាពយើងបានយល់អំពីសកលលោកនិង ឯកភាពជាមូលដ្ឋានរួមនៃរឿងទាំងអស់។

អក្សរសាស្ត្រ

១. ផារ៉ាម៉ាហាសិនសា Yogananda ។ ជីវប្រវត្តិរបស់យូហ្គី។ - អិមៈ IDLi, ២០០១ ។-- ៥៩២ ទំ។

2. Tikhoplav V.Yu, Tikhoplav T.S. ការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលា។ - អេសភីភី: ផ្ទះបោះពុម្ព "វីអេសអេស" ឆ្នាំ ២០០៣។ - ២៨៨ ទំ។

៣. ស្រី Sri Aurobindo ។ Upanishads ។ ខេននិងអ្នកដទៃ។ - SPb ។ ៖“ អាឌីទី” ឆ្នាំ ១៩៩៧