iv skyrius. Graikija ir Vakarų Azija helenizmo eroje. Vakarų Azija

1. Vakarų Azija Aleksandro užkariavimų išvakarėse. Persijos imperija IV amžiaus viduryje. pr. Kr. Karinis-politinis pasirengimas Rytų kampanijoms Graikijoje ir Makedonijoje.

Aleksandro planų pasikeitimai kampanijų metu. Kampanijų istorija, pagrindiniai mūšiai. Aleksandro naujų miestų įkūrimas. Politika užkariautų sričių atžvilgiu. Opozicija Aleksandrui ir Makedonijos kariuomenei.

Didžiulės galios formavimas. Aleksandro ekonominės ir socialinės-politinės priemonės jai suvienyti. Aleksandro Makedoniečio asmenybė ir veikla. Istorinė jo užkariavimų reikšmė.

Aleksandro įpėdinių kova (diadochi) ir naujų valstybių kūrimasis (helenistinė). Helenistinių valstybių sistema. Didžiausios helenistinės valstybės: Seleukidų valstybė, Helenistinis Egiptas, Makedonija, Pergamono karalystė. Kitos helenistinės valstybės. Helenizmas Balkanų Graikijoje, Sicilijoje, Juodosios jūros regione.

Helenistinių valstybių tipai. Helenizmo esmė. Jo graikiškos ir rytietiškos šaknys.

2. a) Seleukidų karalystė

Seleukidų karalystė yra tipiška helenistinė valstybė. Teritorija ir gyventojai. Miesto sistemos plėtra. Socialinės ir ekonominės struktūros dualizmas. Pagrindinės ekonominės ir geografinės zonos: Mažoji Azija, Sirija ir Mesopotamija, Iranas ir Centrinė Azija.

Ekonominis gyvenimas. Polis tipo miestai ir nepolitikos sritys. Socialinė struktūra. Jo sudėtingumas. Polis tipo santykių plėtra. Viešasis administravimas ir administracinė struktūra. Seleukidų valstybės trapumas. Pagrindinės užsienio politikos kryptys. Rytų satrapijų atsiskyrimas ir partų bei graikų-bakterijų karalysčių susidarymas. Pagrindinės jų savybės.

b) Helenistinis Egiptas

Teritorija ir gyventojai. Socialinė ekonominė struktūra. Agrariniai santykiai. Silpna poliso tipo miestų plėtra. Aleksandrija. Centralizuoto valstybės ūkio plėtra. Carinės monopolijos. Viešojo administravimo organizavimas. Karaliaus padėtis. Vietinių ir graikų-makedoniškų elementų vaidmuo. Helenistinio Egipto vidinė istorija. Ekonominės padėties pablogėjimas. Socialinių prieštaravimų paaštrėjimas. Dionizo Petosarapio sukilimas. Ptolemėjų užsienio politika. Seleukidų karalystės ir helenistinio Egipto priešprieša Viduržemio jūros rytinėje dalyje yra helenizmo eros tarptautinių santykių pagrindas. Kitų valstybių vaidmuo: Makedonija, Pergamonas. Romos įsikišimas. Romos ir Ptolemėjo sąjunga.

c) Pergamono karalystė

Teritorija ir gyventojai. Socialinė ekonominė struktūra. Intensyvus ekonomikos pobūdis. Prekinės gamybos plėtra. Politinė organizacija ir charakteris karališkoji valdžia.

Pergamonas Mažosios Azijos valstybių sistemoje. Pergamas ir seleucidai. Romėnų įsiskverbimas į Pergamoną.

3.a) Makedonijos karalystė

Teritorija ir gyventojai. Ekonominė situacija. Socialinė struktūra. Viešasis administravimas ir karališkosios valdžios prigimtis. Polis santykių plėtra. Miestų vaidmuo. Socialinių prieštaravimų prigimtis. Užsienio politika. Makedonijos ir Graikijos santykiai.

b) Balkanų Graikijos politikos padėtis III-II a. pr. Kr.

Atėnai ir jo kova už nepriklausomybę. Demetrijaus iš Falero tironija. Atėnai yra Graikijos kultūros centras.

Achajų ir Etolijos lygos. Jų vidinė organizacija. Skirtumai nuo klasikinės Graikijos politikos sąjungų. Socialinė struktūra. Užsienio politika.

Helenistinė Sparta. Gilėjanti socialinė krizė. Karalių Agio ir Kleomeno socialinės-politinės reformos. Jų nesėkmė. Stiprėjanti socialinė kova. Nabiso tironija. Graikijos valstybės ir Makedonija. Pilypo V veikla. Romos įsikišimas. Romos karai su Makedonija. Makedonijos karalystės pralaimėjimas Romos ir Graikijos miestų valstybių pavergimas.

Sicilija IV pabaigoje – III amžiaus pradžioje. pr. Kr. Agatoklio tironija ir Hiero II karalystė. Sirakūzų pateikimas Romai. Rodas ir Delas III-II a. pr. Kr.

c) Juodosios jūros regionas ir Kaukazas helenizmo eroje

Graikijos miestai Vakarų Juodosios jūros regione ir Trakijos karalystėje. Šiaurės Juodosios jūros regiono graikai ir skitai III-II a. pr. Kr. Skitų valstybė Kryme. Olvija. Chersonesas. Chersoneso valstybės suklestėjimas III amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr. Olbijos ir Chersoneso susilpnėjimas III–II a. antroje pusėje. pr. Kr.

Bosporos karalystė III-II a. pr. Kr. Ekonominiai sunkumai. Klasių prieštaravimų paaštrėjimas. Savmako sukilimas. II amžiaus pabaigoje Pontiko karalystė užėmė Bosporos karalystę ir Chersonesą. pr. Kr.

d) Armėnija III-I a. pr. Kr.

Jos sustiprėjimas II amžiaus pabaigoje – I amžiaus pradžioje. pr. Kr. Tigranas II.

Kolchidė ir Iberija III-I a. pr. Kr.

Ponto karalystė III-I a. pr. Kr. Teritorija ir gyventojai. Socialinė ekonominė struktūra. Viešasis administravimas. Mitridatas VI ir jo kova su Roma. Ponto karalystės pralaimėjimas Romai.

Helenistinis pasaulis iki I amžiaus vidurio. pr. Kr. Romėnų ir partų užkariavimai, helenistinių valstybių žlugimo priežastys.

4. Pagrindiniai helenizmo kultūros centrai. Techninių žinių ugdymas. Graikijos ir Rytų tradicijų sąveika. Specializuotų žinių ugdymas: matematika, mechanika, astronomija, gramatika, geografija, agronomija. Aleksandrijos muziejus yra pirmoji antikos mokslų akademija. Antiochija, Pergamonas, Atėnai – helenizmo laikų kultūros centrai.

Pagrindinės helenistinės filosofijos kryptys: stoikai, epikūrininkai, kinikai. Filosofinių tyrimų problemų keitimas.

Helenizmo eros religinės pažiūros. Sinkretiniai kultai. Monoteistinių idėjų formavimasis.

Naujos literatūros ir meno tendencijos. Architektūra ir urbanistika. Skulptūra. Helenistinės kultūros istorinė reikšmė. Pagrindinės helenistinės kultūros sampratos šiuolaikinėje istoriografijoje.

Helenizmas – Rytų ir Vakarų susitikimas

Helenizmo samprata ir jos laiko tarpas

Helenistine civilizacija paprastai vadinama nauja materialinės ir dvasinės kultūros raidos pakopa, politinės organizacijos formos ir socialinius santykius Viduržemio jūros, Vakarų Azijos ir gretimų regionų tautos.

Jie prasidėjo nuo Aleksandro Didžiojo Rytų kampanijos ir didžiulio helenų (graikų ir makedonų) kolonizacijos srauto į naujai užkariautas žemes. Chronologinės ir geografinės ribos Helenistinė civilizacija tyrinėtojai jas apibrėžia skirtingai, priklausomai nuo „helenizmo“ sąvokos, įvestos į mokslą XIX amžiaus pirmoje pusėje, interpretacijos. I. G. Droysenas, bet vis tiek išlieka prieštaringas.

Naujos medžiagos kaupimas dėl archeologinių ir istorinių tyrimų atgaivino diskusijas apie helenizmo kriterijus ir specifiką skirtinguose regionuose, apie helenistinio pasaulio geografines ir laiko ribas. Pateikiamos ikihelenizmo ir posthelenizmo sampratos, tai yra helenizmo civilizacijos elementų atsiradimas prieš graikų-makedoniečių užkariavimus ir jų išlikimas (o kartais ir atsinaujinimas) žlugus helenistinėms valstybėms.

Nepaisant visų šių problemų prieštaravimų, galima nurodyti ir nusistovėjusias nuomones. Neabejotina, kad helenų ir ne Azijos tautų sąveikos procesas vyko ankstesniu laikotarpiu, tačiau graikų-makedonų užkariavimas suteikė jam apimties ir intensyvumo. Helenizmo laikotarpiu atsiradusios naujos kultūros formos, politiniai ir socialiniai ekonominiai santykiai buvo sintezės, kurioje vietiniai, daugiausia rytietiški ir graikiški elementai, vaidino vienokį ar kitokį vaidmenį, priklausomai nuo konkrečių istorinių sąlygų, rezultatas. Didesnė ar mažesnė vietinių elementų svarba paliko pėdsaką socialinėje-ekonominėje ir politinėje struktūroje, socialinės kovos formose, kultūros raidos pobūdyje ir iš esmės nulėmė tolimesnius atskirų helenistinio pasaulio regionų istorinius likimus.

Helenizmo istorija aiškiai suskirstyta į tris laikotarpius:

• helenistinių valstybių atsiradimas (IV a. pabaiga – III a. pr. Kr. pradžia),
• socialinės-ekonominės ir politinės struktūros formavimasis ir šių valstybių klestėjimas (III – II a. pr. Kr. pradžia),
• ekonominio nuosmukio, didėjančių socialinių prieštaravimų, pavaldumo Romos valdžiai laikotarpis (II a. pr. Kr. II vidurys – pabaiga).

Išties jau nuo IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e. Galite atsekti helenistinės civilizacijos formavimąsi III amžiuje. ir II amžiaus pirmoji pusė. pr. Kr e. yra jos klestėjimo laikotarpis. Tačiau helenistinių jėgų nuosmukis ir romėnų valdžios išsiplėtimas Viduržemio jūroje, fronte ir Centrine Azija– besikuriančių vietinių valstybių turtai nereiškė jos mirties. Kaip sudedamoji dalis ji dalyvavo formuojantis partų ir graikų-bakterijų civilizacijai, o Romai pavergus visą Rytų Viduržemio jūrą, jos pagrindu susidarė sudėtinga graikų-romėnų civilizacijos sintezė.

Helenistinių valstybių atsiradimas ir helenistinės civilizacijos formavimasis

Diadochi karai

Dėl Aleksandro Makedoniečio kampanijų atsirado galia, apėmusi Balkanų pusiasalį, salas Egėjo jūra, Mažoji Azija, Egiptas, visas priekinis, pietiniai Vidurio regionai ir dalis Centrinės Azijos iki Indo žemupio. Pirmą kartą istorijoje tokia didžiulė teritorija atsidūrė vienos politinės sistemos rėmuose. Užkariavimo procese kūrėsi nauji miestai, nutiesti nauji susisiekimo ir prekybos keliai tarp tolimų regionų. Tačiau perėjimas prie taikios žemės plėtros įvyko ne iš karto; Praėjus pusei amžiaus po Aleksandro Makedoniečio mirties, tarp jo generolų – diadočių (įpėdinių), kaip jie paprastai vadinami – vyko įnirtinga kova dėl jo paveldo padalijimo.

Pirmąjį pusantro dešimtmečio valdžios vienybės fikcija buvo palaikoma pagal nominalų Pilypo Arridėjaus (323–316 m. pr. Kr.) ir jauno Aleksandro IV (323–310 m. pr. Kr.) autoritetą, tačiau realiai jau pagal 2014 m. susitarimas 323 m.pr.Kr e. valdžia svarbiausiuose jos regionuose atsidūrė įtakingiausių ir talentingiausių vadų rankose:

• Antipatras Makedonijoje ir Graikijoje,
• Lisimachas Trakijoje,
• Ptolemėjas Egipte
• Antigonė pietvakarių Mažojoje Azijoje,
• Perdikas, vadovavęs pagrindinėms karinėms pajėgoms ir buvęs de facto regentas, buvo pavaldus rytinių satrapijų valdovams.

Tačiau Perdiko bandymas sustiprinti savo autokratiją ir išplėsti ją iki Vakarų satrapijų baigėsi jo paties mirtimi ir pažymėjo Diadochi karų pradžią. 321 m.pr.Kr. e. Triparadyje įvyko satrapijų ir pozicijų perskirstymas: Antipatras tapo regentu, o karališkoji šeima jam buvo pervežta iš Babilono į Makedoniją Antigonas buvo paskirtas Azijos strategu-autokratu, visos ten dislokuotos kariuomenės vadu ir įgaliotas tęsti veiklą; karas su Eumenu, Perdiko šalininku. Babilonijoje, kuri prarado karališkosios rezidencijos reikšmę, hetarų vadas Seleukas buvo paskirtas satrapu.

Mirtis 319 m.pr.Kr e. Antipatras, perdavęs regentą Poliperchonui, senam karališkajai dinastijai atsidavusiam vadui, kuriam priešinosi Antipaterio sūnus Kasandras, palaikomas Antigono, paskatino naują Diadochų karų suaktyvėjimą. Graikija ir Makedonija tapo svarbiu tramplinu, kur į kovą buvo įtraukiami karališkieji namai, Makedonijos aukštuomenė ir Graikijos miestai-valstybės; jos metu mirė Filipas Aridėjus ir kiti karališkosios šeimos nariai, o Kasandrui pavyko sustiprinti savo pozicijas Makedonijoje. Azijoje Antigonas, nugalėjęs Eumeną ir jo sąjungininkus, tapo galingiausiu iš diadochų, o prieš jį iš karto susikūrė Seleuko, Ptolemėjo, Kasandro ir Lysimacho koalicija. Sirijoje, Babilonijoje, Mažojoje Azijoje ir Graikijoje prasidėjo nauja mūšių jūroje ir sausumoje serija. Įkalintas 311 m.pr.Kr. e. Pasaulyje, nors ir atsirado karaliaus vardas, iš tikrųjų nebebuvo kalbos apie valdžios vienybę, diadočiai veikė kaip nepriklausomi jiems priklausančių žemių valdovai.

Naujas Diadochi karo etapas prasidėjo po jauno Aleksandro IV nužudymo Kasanderio įsakymu. 306 m.pr.Kr. e. Antigonas ir jo sūnus Demetrijus Poliorcetas, o vėliau ir kiti diadochi, pasisavino sau karališkuosius titulus, taip pripažindami Aleksandro valdžios žlugimą ir pareikšdami pretenzijas į Makedonijos sostą. Antigonas aktyviausiai jo siekė. Karinės operacijos vyksta Graikijoje, Mažojoje Azijoje ir Egėjo jūroje. Mūšyje su jungtinėmis Seleuko, Lysimacho ir Kasandro pajėgomis 301 m. e. Prie Ipso Antigonas buvo nugalėtas ir mirė. Įvyko naujas galių pasiskirstymas: kartu su Ptolemėjaus I (305–282 m. pr. Kr.) karalyste, kuri apėmė Egiptą, Kireneiką ir Kelesyriją, atsirado didelė Seleuko I (311–281 m. pr. Kr.) karalystė, sujungusi Babiloniją, rytines satrapijas ir Vakarų Azijos Antigono valdos. Lysimachas išplėtė savo karalystės sienas Mažojoje Azijoje, Kasandras gavo pripažinimą dėl jo teisių į Makedonijos sostą.

Tačiau po Kasandro mirties 298 m.pr.Kr. e. Daugiau nei 20 metų trukusi kova dėl Makedonijos vėl įsiplieskė. Jos sostą paeiliui užėmė sūnūs Kasandra, Demetrijus Poliorcetas, Lysimachas, Ptolemėjus Keraunas ir Piras iš Epyro. Be dinastinių karų 270-ųjų pradžioje. pr. Kr e. Makedoniją ir Graikiją užpuolė Galatijos keltai. Tik 276 m. Makedonijos soste įsitvirtino Demetrijaus Poliorketo sūnus Antigonas Gonatas (276-239 m. pr. Kr.), 277 m. iškovojęs pergalę prieš galatus, o jam vadovaujant Makedonijos karalystė įgijo politinį stabilumą.

Diadochi politika jų srityse

Pusę šimtmečio trukęs diadochų kovos laikotarpis buvo naujos helenistinės visuomenės su sudėtinga socialine struktūra ir naujo tipo valstybės formavimosi metas. Diadočių veikla, vadovaujama subjektyvių interesų, galiausiai atskleidė objektyvias Rytų Viduržemio jūros regiono ir Vakarų Azijos istorinės raidos tendencijas – poreikį užmegzti glaudžius ekonominius ryšius tarp užmiesčio ir jūros pakrantės bei ryšius tarp atskirų Viduržemio jūros regionų. o kartu tendencija išsaugoti etninę bendruomenę ir atskirų regionų tradicinę politinę ir kultūrinę vienybę, būtinybę plėtoti miestus kaip prekybos ir amatų centrus, plėtoti naujas žemes, kad būtų galima išmaitinti išaugusį gyventojų skaičių ir galiausiai. , kultūrinei sąveikai ir tt Neabejotina, kad kovoje dėl valdžios konkuravusių valstybininkų individualios savybės, kariniai ir organizaciniai gabumai ar vidutiniškumas, politinė trumparegystė, nenumaldoma energija ir beatodairiškumas tikslams pasiekti, žiaurumas ir godumas - visa tai apsunkino įvykių eigą, suteikė aštrios dramatizmo, dažnai atsitiktinumo įspaudą. Nepaisant to, galima atsekti bendruosius Diadochi politikos bruožus.

Kiekvienas iš jų siekė suvienyti savo valdomus vidaus ir pajūrio regionus, užtikrinti dominavimą svarbiuose maršrutuose, prekybos centruose ir uostuose. Visi susidūrė su stiprios kariuomenės, kaip tikros valdžios atramos, išlaikymo problema. Pagrindinį kariuomenės stuburą sudarė makedonai ir graikai, kurie anksčiau priklausė karališkajai armijai, ir samdiniai, užverbuoti Graikijoje. Lėšos jų apmokėjimui ir išlaikymui iš dalies buvo paimtos iš Aleksandro ar pačių diadochų pagrobtų lobių, tačiau klausimas dėl duoklės ar mokesčių surinkimo iš vietos gyventojų, taigi ir okupuotų teritorijų valdymo organizavimo bei ekonominio gyvenimo kūrimo, buvo gana aktualus. ūminis.

Visuose regionuose, išskyrus Makedoniją, buvo santykių su vietos gyventojais problema. Yra dvi pastebimos jo sprendimo tendencijos:

• graikų-makedoniečių ir vietos bajorų suartėjimas, tradicinių socialinių ir politinių organizavimo formų naudojimas ir
• griežtesnė politika vietinių gyventojų, kaip užkariautų ir visiškai atimtų, atžvilgiu, taip pat poliso sistemos įvedimas.

Santykiuose su tolimųjų Rytų satrapijomis diadočiai laikėsi Aleksandro laikais nusistovėjusios praktikos (galbūt dar persų laikais): valdžia buvo suteikta vietos bajorams pagal priklausomybės pripažinimo ir piniginių bei natūrinių prekių apmokėjimo sąlygas.

Viena iš ekonominio ir politinio galios stiprinimo priemonių užkariautose teritorijose buvo naujų miestų steigimas. Šią Aleksandro pradėtą ​​politiką aktyviai tęsė diadochi. Miestai buvo steigiami ir kaip strateginiai taškai, ir kaip administraciniai ir ekonominiai centrai, gaunantys polio statusą. Vieni jų buvo pastatyti tuščiose žemėse ir apgyvendinti imigrantų iš Graikijos, Makedonijos ir kitų vietovių, kiti atsirado savanoriškai ar priverstinai susijungus dviem ar daugiau nuskurdusių miestų ar kaimo gyvenviečių į vieną polią, kiti – pertvarkant papildomus rytinius miestus. su Graikijos-Makedonijos gyventojais. Būdinga, kad naujos politikos atsiranda visose helenistinio pasaulio srityse, tačiau jų skaičius, vieta ir atsiradimo būdas atspindi tiek laiko specifiką, tiek atskirų sričių istorines ypatybes.

Diadochų kovos laikotarpiu, kartu su naujų, helenistinių valstybių formavimusi, vyko esminiai Rytų Viduržemio jūros ir Vakarų Azijos tautų materialinės ir dvasinės kultūros pokyčiai. Nuolatiniai karai, lydimi didelių jūrų mūšių, miestų apgulčių ir šturmų, o kartu ir naujų miestų bei tvirtovių įkūrimas, iškėlė karinės ir statybos technikos raidą. Taip pat buvo patobulintos tvirtovės konstrukcijos.

Nauji miestai buvo statomi pagal planavimo principus, sukurtus dar V amžiuje. pr. Kr e. Mileto hipodamas: tiesiomis gatvėmis ir susikertančiomis stačiu kampu, orientuotas, jei leido reljefas, išilgai pagrindinių taškų. Greta pagrindinės, plačiausia gatvė buvo agora, iš trijų pusių apsupta visuomeninių pastatų ir prie jos dažniausiai buvo statomos šventyklos ir sporto salės; teatrai ir stadionai buvo statomi ne gyvenamuosiuose rajonuose. Miestą juosė gynybinės sienos su bokštais, o aukštesnėje ir strategiškai svarbioje vietoje buvo pastatyta citadelė. Statant sienas, bokštus, šventyklas ir kitas stambias konstrukcijas reikėjo tobulinti technines žinias ir įgūdžius gaminant itin sunkių krovinių kėlimo ir transportavimo mechanizmus, tobulinti įvairių tipų blokus, pavaras (pvz., krumpliaračius), svirtis. . Nauji techninės minties pasiekimai atsispindėjo specialiuose architektūros ir statybos darbuose, pasirodžiusiuose IV-III a. pr. Kr e. ir mums išlikę to meto architektų ir mechanikų vardai - Filonas, Bizantijos hegetoras, Diadas, Charijus, Epimachas.

Politinė padėtis Viduržemio jūros rytinėje dalyje III a. pr. Kr.

Seleukidų, Ptolemėjų ir Antigonidų kova

Nuo 70-ųjų antrosios pusės. III amžiuje pr. Kr e., stabilizavus helenistinių valstybių sienas, Rytų Viduržemio jūros ir Vakarų Azijos politinėje istorijoje prasidėjo naujas etapas. Užvirė kova tarp seleukidų, ptolemėjų ir antigonidų galių dėl lyderystės, pavaldumo savo valdžiai arba nepriklausomų Mažosios Azijos, Graikijos, Kelesirijos, Viduržemio ir Egėjo jūrų salų miestų ir valstybių įtakos. Kova vyko ne tik kariniais susirėmimais, bet ir diplomatinėmis intrigomis bei vidinių politinių ir socialinių prieštaravimų panaudojimu.

Egipto ir Seleukidų valstybės interesai susidūrė pirmiausia Pietų Sirijoje ir, be didžiulių pajamų, gautų iš šių šalių kaip mokesčiai, jų nuosavybė užtikrino vyraujantį vaidmenį prekyboje su arabų gentimis, be to, šios sritys buvo strateginė geografinė padėtis ir pagrindinės statybinės medžiagos kariniam ir prekybiniam laivynui – kedrų miško – turtas. Dėl Ptolemėjų ir Seleukidų konkurencijos kilo vadinamieji Sirijos karai, kurių metu pasikeitė jų valdų ribos ne tik Pietų Sirijoje, bet ir Mažosios Azijos pakrantėje bei Egėjo jūroje.

Susirėmimai Egėjo jūroje ir Mažojoje Azijoje kilo dėl tų pačių priežasčių – noro sustiprinti prekybinius ryšius ir užsitikrinti strategines bazes tolimesnei savo valdų plėtrai. Tačiau čia susidūrė agresyvūs didžiųjų helenistinių valstybių interesai su vietinių mažųjų helenistinių valstybių – Bitinijos, Pergamo, Kapadokijos, Ponto – noru apginti savo nepriklausomybę. Taigi, 262 m.pr.Kr. e. Po karo su Antiochu I Pergamonas pasiekė nepriklausomybę, o karaliumi paskelbtas Eumenas I pradėjo Attalidų dinastiją.

Seleukidų ir Ptolemėjų konfrontacija vyko su įvairia sėkme. Jei antrasis Sirijos karas (260–253 m. pr. Kr.) buvo sėkmingas Antiochui II ir atnešė Egiptui didelių teritorinių nuostolių Mažojoje Azijoje ir Egėjo jūroje, tai dėl trečiojo Sirijos karo (246–241 m. pr. Kr.) Ptolemėjas III ne. tik grąžino anksčiau prarastą Miletą, Efesą, Samosą ir kitas teritorijas, bet ir išplėtė savo valdas Egėjo jūroje bei Coelesirijoje. Ptolemėjo III sėkmę šiame kare palengvino sėlių valdžios nestabilumas. Maždaug 250 m.pr.Kr e. Baktrijos ir Sogdianos valdytojai Diodotas ir Eutidemas sukilo po kelerių metų, Baktrija, Sogdiana ir Margiana įkūrė nepriklausomą graikų-bakterijų karalystę. Beveik tuo pat metu atsistatydino Parthijos gubernatorius Andragoras, tačiau netrukus jį ir sėlių garnizoną sunaikino Parni-Dai sukilėlių gentys, vadovaujamos Aršako, įkūrusios naują partų Arsacidų dinastiją, kurios tradicijos pradžia. atgal į 247 m.pr.Kr. e. Separatistinės tendencijos, matyt, egzistavo m vakarų regionas galios, pasireiškusios dinastinėje kovoje tarp Seleuko II (246-225 m. pr. Kr.) ir jo brolio Antiocho Hierakso, užgrobusio valdžią Mažosios Azijos satrapijose. Po Trečiojo Sirijos karo susiklosčiusi jėgų pusiausvyra tarp Ptolemėjų ir Seleukidų išsilaikė iki 220 m.

Padėtis Graikijoje ir Makedonijoje

Prieštaravimų tarp Egipto ir Makedonijos šaltinis daugiausia buvo Egėjo jūros salos ir Graikija – sritys, kurios buvo žemės ūkio produktų vartotojai, amatų gamintojai, karinio personalo šaltinis ir kvalifikuotos darbo jėgos tiekėjai. Politinės ir socialinės kovos Graikijos miestų valstybėse ir tarp jų suteikė helenistinėms jėgoms galimybę kištis į Graikijos vidaus reikalus, Makedonijos karaliams pirmiausia pasikliaujant oligarchiniais sluoksniais, o Ptolemėjai pasinaudojo antimakedoniškomis demoso nuotaikomis. Ši Ptolemėjo politika suvaidino didelis vaidmuo prasidėjus Chremonidų karui, pavadintam vieno iš Atėnų demokratijos lyderių Chremonido vardu, kuris, matyt, buvo Atėnų, Lacedemonų koalicijos ir Ptolemėjaus II bendro aljanso sudarymo iniciatorius. Chremonidų karas (267-262 m. pr. Kr.) buvo paskutinis graikiškojo Atėnų ir Spartos pasaulio lyderių bandymas suvienyti Makedonijai priešiškas pajėgas ir, pasinaudojant Egipto parama, apginti nepriklausomybę bei atkurti savo įtaką Graikijoje. Tačiau pajėgų persvara buvo Makedonijos pusėje, Egipto laivynas negalėjo padėti sąjungininkams, Antigonas Gonatas nugalėjo lakedamoniečius netoli Korinto ir po apgulties pavergė Atėnus. Dėl pralaimėjimo Atėnai ilgam prarado laisvę. Sparta prarado įtaką Peloponese, antigonidų padėtis Graikijoje ir Egėjo jūroje sustiprėjo Ptolemėjų nenaudai.

Tačiau tai nereiškė graikų susitaikymo su Makedonijos hegemonija. Ankstesnė istorinė patirtis, patvirtinta Chremonidų karo įvykių, parodė, kad nepriklausomas atskirų miestų politikos egzistavimas helenistinių monarchijų sistemoje tapo praktiškai neįmanomas, be to, pačių miestų socialinės ir ekonominės raidos tendencijos reikalavo sukurti platesnes valstybines asociacijas. Tarptautiniame gyvenime didėja Graikijos miestų-valstybių politinių sąjungų, sukurtų federaliniais principais, vaidmuo: išlaikant lygybę ir autonomiją sąjungos viduje, jos užsienio politikos santykiuose veikia kaip vientisa visuma, gindama savo nepriklausomybę. Būdinga, kad iniciatyva kurti federacijas kyla ne iš senųjų Graikijos ekonominių ir politinių centrų, o iš neišsivysčiusių vietovių.

3 amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Etolijos federacija (susikūrė IV a. pr. Kr. iš etoliečių genčių sąjungos) įgavo reikšmę po to, kai etoliečiai apgynė Delfus nuo galatų invazijos ir tapo Delfų amfitionijos – senovės kulto asociacijos aplink šventovę – vadovu. iš Apolono. Chremonidų karo metu, neįsileisdama į atvirą konfliktą su Makedonija, Aetolia rėmė antigonidams priešiškas demokratines grupes kaimyninėje politikoje, kurios dėka dauguma jų įstojo į sąjungą. Iki 220 m.pr.Kr. e. federacija apėmė beveik visą Centrinę Graikiją, kai kurias politikos kryptis Peloponeso ir Egėjo jūros salose; dalis jų prisijungė savo noru, kiti, pavyzdžiui, Bojotijos miestai, buvo pavergti jėga.

284 m.pr.Kr. e. Achėjų miestų valstybių sąjunga, subyrėjusi per diadočų karus, buvo atkurta III amžiaus viduryje. pr. Kr e. federaliniais principais jis apėmė Sikyoną ir kitus šiaurės Peloponeso miestus. Įkurta kaip politinė organizacija, ginanti Graikijos miestų-valstybių nepriklausomybę. Achajų lyga, vadovaujama Sicyonian Aratus, atliko svarbų vaidmenį kovojant su Makedonijos plėtra Peloponese. Ypač svarbus veiksmas buvo išvarymas 243 m.pr.Kr. e. Makedonijos garnizonas iš Korinto ir Akrokorinto – tvirtovės, esančios ant aukštos kalvos ir valdančios strateginį kelią į Peloponesą per Isthmian sąsmauką, užėmimas. Dėl to Achajų lygos autoritetas labai išaugo ir iki 230 m. e. ši sąjunga apėmė apie 60 polių, užėmusių didžiąją Peloponeso dalį. Tačiau nesėkmės kare su Sparta, kuri dėl karaliaus Kleomeno socialinių reformų atkūrė savo politinę įtaką ir karinę galią, ir baimė dėl piliečių troškimo panašių permainų privertė Achėjų lygos vadovybę susitaikyti. susitarimą su Makedonija ir paprašyti jos pagalbos Akrokorinto koncesijos kaina. Po Spartos pralaimėjimo 222 m.pr.Kr. e. Achėjų federacija prisijungė prie Graikijos lygos, susidariusios valdant karaliaus Antigono Dosono hegemonijai, kuri apėmė kitas Graikijos miestų valstybes, išskyrus Atėnus ir Etolijos lygą.

Paaštrėjus socialinei kovai, daugelyje Graikijos miestų valstybių pasikeitė nuosavybės sluoksnių politinė orientacija ir susidarė palankios sąlygos plėsti Makedonijos valdas ir įtaką.

Tačiau Pilypo V bandymas pavergti Etolijos federaciją, išskleidžiant vadinamąjį Sąjungininkų karą (220–217 m. pr. Kr.), kuriame buvo įtraukti visi Graikijos sąjungos dalyviai, buvo nesėkmingas. Tada, atsižvelgdamas į pavojingą padėtį Romai, susidariusią per Antrąjį Punijos karą, Pilypas įstojo į 215 m. e. į sąjungą su Hanibalu ir pradėjo išstumti romėnus iš užgrobtų valdų Ilyrijoje. Taip prasidėjo pirmasis karas tarp Makedonijos ir Romos (215–205 m. pr. Kr.), kuris iš esmės buvo Pilypo karas su senais priešais, stojusiais į Romą – Etoliją ir Pergamoną – ir sėkmingai baigėsi Makedonijai. Taigi paskutiniai III a. pr. Kr e. buvo didžiausios antigonidų galios laikotarpis, kurį palengvino bendra politinė padėtis Rytų Viduržemio jūros regione.

4-asis Sirijos karas

219 m.pr.Kr. e. Tarp Egipto ir Seleukidų karalystės prasidėjo ketvirtasis Sirijos karas: Antiochas III įsiveržė į Koeleziją, papirkdamas ar apguldamas vieną kitą miestą ir priartėjo prie Egipto sienų. Lemiamas mūšis tarp Antiocho III ir Ptolemėjo IV armijų įvyko 217 m. e. netoli Rafii kaimo. Priešininkų jėgos buvo beveik lygios, o pergalė, pasak Polibijaus, buvo Ptolemėjo pusėje tik dėl sėkmingų iš egiptiečių suformuotos falangos veiksmų. Tačiau Ptolemėjas IV negalėjo pasinaudoti pergale: po Rafijos mūšio Egipte prasidėjo neramumai ir jis buvo priverstas sutikti su Antiocho III pasiūlytomis taikos sąlygomis. Vidinis Egipto nestabilumas, sustiprėjęs po Ptolemėjo IV mirties, leido Pilypui V ir Antiochui III užgrobti išorines Ptolemėjų valdas: visa Ptolemėjų politika Helesponte, Mažojoje Azijoje ir Egėjo jūroje buvo skirta Makedonija, Antiochas III užvaldė Finikiją ir Coelesyriją. Makedonijos plėtra pažeidė Rodo ir Pergamono interesus. Dėl to kilęs karas (201 m. pr. Kr.) vyko Pilypo V. Rodo pusėje, o Pergamonas kreipėsi pagalbos į romėnus. Taip konfliktas tarp helenistinių valstybių peraugo į antrąjį Romos ir Makedonijos karą (200–197 m. pr. Kr.).

Trumpos išvados

III amžiaus pabaiga pr. Kr e. gali būti laikomas tam tikru helenistinio pasaulio istorijos etapu. Jei ankstesniuoju laikotarpiu Rytų ir Vakarų Viduržemio jūros šalių santykiuose vyravo ekonominiai ir kultūriniai ryšiai, o politiniai kontaktai buvo epizodinio pobūdžio ir daugiausia diplomatinių santykių forma, tai paskutiniais III a. pr. Kr e. Jau dabar pastebima atviros karinės konfrontacijos tendencija, ką liudija Pilypo V aljansas su Hanibalu ir pirmasis Makedonijos karas su Roma. Pasikeitė ir jėgų pusiausvyra helenistiniame pasaulyje. Per III a. pr. Kr e. išaugo mažų helenistinių valstybių – Pergamo, Bitinijos, Ponto, Etolijos ir Achėjų sąjungų, taip pat nepriklausomos politikos, kuri vaidino. svarbus vaidmuo tranzitinėje prekyboje – Rodas ir Bizantija. Iki paskutiniųjų III amžiaus dešimtmečių. pr. Kr e. Egiptas išlaikė savo politinę ir ekonominę galią, tačiau iki amžiaus pabaigos Makedonija stiprėjo, o Seleukidų karalystė tapo stipriausia galia.

Helenistinių valstybių socialinė-ekonominė ir politinė struktūra

Prekyba ir augantys kultūriniai mainai

Būdingiausias helenistinės visuomenės ekonominės raidos bruožas III a. pr. Kr e. Išaugo prekyba ir prekių gamyba. Nepaisant karinių susirėmimų, buvo užmegzti reguliarūs jūrų ryšiai tarp Egipto, Sirijos, Mažosios Azijos, Graikijos ir Makedonijos; buvo sukurti prekybos keliai palei Raudonąją jūrą, Persijos įlanką ir toliau į Indiją, prekybiniai ryšiai tarp Egipto ir Juodosios jūros regiono, Kartaginos ir Romos. Atsirado nauji dideli prekybos ir amatų centrai – Aleksandrija Egipte, Antiochija prie Oronto, Seleucija prie Tigro, Pergamonas ir kt., kurių amatų gamyba daugiausia buvo skirta užsienio rinkai. Seleukidai įkūrė daugybę politikos priemonių palei senuosius karavanų kelius, jungusius aukštutines satrapijas ir Mesopotamiją su Viduržemio jūra – Antioch-Edesa, Antioch-Nisibis, Seleucia prie Eufrato, Dura-Europos, Antioch in Margiana ir kt.

Ptolemėjai Raudonojoje jūroje įkūrė keletą uostų – Arsinoe, Philotera, Berenice, sujungdami juos karavanų keliais su uostais prie Nilo. Naujų prekybos centrų atsiradimas rytinėje Viduržemio jūros dalyje lėmė prekybos kelių perkėlimą Egėjo jūroje, išaugo Rodo ir Korinto, kaip tranzitinės prekybos uostų, vaidmuo, sumažėjo Atėnų reikšmė. Piniginės operacijos ir pinigų apyvarta labai išsiplėtė, o tai palengvino monetų kaldinimo suvienijimas, prasidėjęs Aleksandro Makedoniečio laikais, į apyvartą įvedus sidabrines ir auksines monetas, kaldintas pagal Atikos (Atėnų) svorio standartą. Šis svorio standartas buvo išlaikytas daugumoje helenistinių valstybių, nepaisant įvairių antspaudų.

Pastebimai išaugo helenistinių valstybių ekonominis potencialas, amatų gamybos apimtys ir techninis lygis. Daugybė Rytų politikos krypčių pritraukė amatininkus, prekybininkus ir kitų profesijų žmones. Graikai ir makedonai atsinešė jiems pažįstamą vergų gyvenimo būdą, todėl vergų daugėjo. Poreikis aprūpinti maisto produktais miestų prekybininkus ir amatininkus lėmė poreikį didinti parduoti skirtų žemės ūkio produktų gamybą. Piniginiai santykiai pradėjo skverbtis net į Egipto „komą“ (kaimą), sugadindami tradicinius santykius ir padidindami kaimo gyventojų išnaudojimą. Žemės ūkio produkcijos padidėjimas įvyko dėl dirbamos žemės ploto plėtimo ir intensyvesnio jų naudojimo.

Svarbiausia ekonominės ir techninės pažangos paskata buvo keitimasis patirtimi ir gamybos įgūdžiais žemės ūkio ir amatų srityje tarp vietinių ir svetimšalių, Graikijos ir ne Graikijos gyventojų, keitimasis žemės ūkio pasėliais ir mokslo žinių. Naujakuriai iš Graikijos ir Mažosios Azijos į Siriją ir Egiptą atnešė alyvuogių auginimo ir vynuogių auginimo praktiką, o iš vietos gyventojų perėmė datulių palmių auginimą. Papirai praneša, kad Fajume jie bandė aklimatizuoti Milezijos avių veislę. Tikriausiai toks apsikeitimas gyvulių veislėmis ir žemės ūkio pasėliais vyko dar iki helenizmo laikotarpio, tačiau dabar tam atsirado palankesnės sąlygos. Sunku nustatyti žemės ūkio padargų pokyčius, tačiau neabejotina, kad didelio masto drėkinimo darbai Egipte, kuriuos daugiausia atlieka vietiniai gyventojai, vadovaujami graikų „architektų“, gali būti vertinami kaip derinio rezultatas. technologija ir abiejų patirtis. Naujų plotų laistymo poreikis, matyt, prisidėjo prie vandens traukimo mechanizmų konstravimo technologijos tobulinimo ir apibendrinimo. Vandens siurbimo mašinos, kuri taip pat buvo naudojama vandens išsiurbimui užtvindytose kasyklose, išradimas siejamas su Archimedo („Archimedo sraigtas“ arba vadinamoji „Egipto sraigė“) vardu.

Amatas

Amatų srityje vietinių ir užsienio amatininkų (graikų ir negraikų) technologijų ir įgūdžių derinimas bei išaugusi jų gaminių paklausa lėmė nemažai svarbių išradimų, dėl kurių atsirado naujos rankdarbių gamybos rūšys, siauresnė amatininkų specializacija. ir galimybė masiškai gaminti daugybę produktų.

Graikams įsisavinus pažangesnę audimo mašiną, kuri buvo naudojama Egipte ir Vakarų Azijoje, Aleksandrijoje atsirado dirbtuvės raštuotų audinių gamybai, o Pergamone – aukso audimo audiniams. Išsiplėtė drabužių ir avalynės asortimentas, įskaitant ir pagal užsienietišką stilių ir dizainą.

Naujų rūšių gaminiai atsirado ir kitose masiniam vartojimui skirtose rankdarbių gamybos šakose. Egipte įsitvirtino įvairių rūšių papiruso gamyba, o Pergamone nuo II a. pr. Kr e. - pergamentas. Plačiai paplito reljefinė keramika, padengta tamsiu metalinio atspalvio laku, imituojanti forma ir spalvinant brangesnius metalinius indus (vadinamuosius Megarian dubenėlius). Jo gamyba buvo serijinė, nes buvo naudojami jau paruošti maži antspaudai, kurių derinys leido paįvairinti ornamentą. Gaminant terakotas, kaip ir liejant bronzines statulas, pradėtos naudoti suskaidytos formos, kurios leido jas padaryti sudėtingesnes ir tuo pačiu padaryti daugybę originalo kopijų.

Taip pavienių amatininkų ir menininkų darbai virto masinės gamybos rankdarbiais, skirtais ne tik turtingiesiems, bet ir vidutiniams gyventojų sluoksniams. Svarbūs atradimai buvo padaryti ir prabangos prekių gamyboje. Juvelyrai įvaldė kloisono emalio ir amalgamacijos techniką, t.y. gaminių padengimą plonu aukso sluoksniu, naudojant jo tirpalą gyvsidabryje. Stiklo gamyboje rasta gaminių iš mozaikinio, raižyto dvispalvio, graviruoto ir paauksuoto stiklo gamybos būdų. bet jų gamybos procesas buvo labai sudėtingas. Šia technika pagaminti objektai buvo labai vertinami, o daugelis – tikri meno kūriniai (pas mus atkeliavę daiktai daugiausia datuojami I a. pr. Kr., pvz., vadinamoji Portlando vaza iš Britų muziejaus ir paauksuota stiklinė vaza, laikoma Ermitaže, rasta Olbijoje ir kt.).

Jūrinės prekybos plėtra ir nuolatiniai kariniai susirėmimai jūroje skatino tobulinti laivų statybos technologijas. Toliau buvo statomi avinais ir mėtymo ginklais ginkluoti kelių eilių irkliniai karo laivai. Aleksandrijos laivų statyklose buvo pastatyti 20 ir 30 eilių laivai, tačiau, matyt, jie pasirodė ne tokie veiksmingi (Ptolemajų laivynas du kartus buvo nugalėtas mūšiuose su Makedonijos laivynu, pastatytu Graikijos laivų statyklose, tikriausiai pagal pavyzdį greitieji 16 eilių Demetrius Poliorcetes laivai). Garsioji Ptolemėjaus IV tesseracontera (40 eilių laivas), stebinusi amžininkus savo dydžiu ir prabanga, pasirodė netinkama plaukioti. Kartu su stambiais karo laivais buvo statomi ir nedideli laivai – žvalgybiniai, pasiuntiniai, prekybinių, taip pat krovininių laivų apsaugai.

Plėtėsi buriavimo prekybinio laivyno statyba, sparčiai didėjo tobulėjant buriavimo įrangai (atsirado dviejų ir trijų stiebo laivų), vidutinė apkrova pasiekė 78 tonas.

Statyba

Kartu su laivų statybos plėtra buvo tobulinama laivų statyklų ir dokų struktūra. Buvo tobulinami uostai, pastatytos prieplaukos ir švyturiai. Vienas iš septynių pasaulio stebuklų buvo Pharos švyturys, kurį sukūrė architektas Sostratas iš Knido. Tai buvo didžiulis trijų pakopų bokštas, kurio viršuje buvo dievo Poseidono statula; informacijos apie jo aukštį neišliko, tačiau, pasak Juozapo, jis buvo matomas iš jūros 300 stadionų (apie 55 km) atstumu, jo viršutinėje dalyje naktį degė ugnis. Pagal Pharos tipą švyturiai pradėti statyti kituose uostuose – Laodikėjoje, Ostijoje ir kt.

Urbanistika ypač plačiai vystėsi III a. pr. Kr e. Šį kartą buvo pastatyta daugiausia helenistinių monarchų įkurtų miestų, taip pat pervadinti ir atstatyti vietiniai miestai. Aleksandrija tapo didžiausiu miestu Viduržemio jūroje. Jo planą Aleksandro Makedoniečio valdymo laikais parengė architektas Deinokratas. Miestas buvo įsikūręs sąsmaukoje tarp Viduržemio jūros šiaurėje ir ežero. Mareotis pietuose, iš vakarų į rytus - nuo Nekropolio iki Canopic vartų - driekėsi 30 stadionų (5,5 km), o atstumas nuo jūros iki ežero buvo 7-8 stadionai. Anot Strabono, „visą miestą kerta gatvelės, patogios jodinėti arkliu ir žirgais, ir dvi labai plačios, daugiau nei 30 m pločio alėjos, kurios stačiu kampu dalija viena kitą“.

Nedidelę uolėtą Faroso salą, esančią už 7 stadionų nuo kranto, kur buvo pastatytas švyturys, su žemynu jau jungė Heptastadijus po Ptolemėjaus I – užtvanka, kurioje buvo praėjimai laivams. Taip susiformavo du gretimi uostai – Didysis komercinis uostas ir Eunosto (Laimingo sugrįžimo) uostas, sujungti kanalu su ežere esančiu uostu, į kurį Nilo laivai gabendavo krovinius. Iš abiejų pusių prie Heptastadiumo ribojosi laivų statyklos, Didžiojo uosto krantinėje buvo sandėliai, turgaus aikštė (Emporium), Poseidono šventykla, teatras, paskui nusidriekė iki pat Lochiados kyšulio. karališkieji rūmai ir parkai, kuriuose buvo Museion (Mūzų šventykla), biblioteka ir šventoji teritorija, kurioje yra Aleksandro ir Ptolemėjų kapai. Prie pagrindinių susikertančių gatvių ribojosi Gimnazija su daugiau nei stadiono (185 m) ilgio portiku, Dikasterionas (teismo rūmai), Paneion, Serapeion ir kitos šventyklos bei visuomeniniai pastatai. Į pietvakarius nuo centrinės miesto dalies, kuri buvo vadinama Brucheyon, buvo kvartalai, išlaikę senovės egiptiečių pavadinimą Rakotis, kuriuose gyveno amatininkai, smulkūs prekybininkai, jūreiviai ir kiti įvairios socialinės ir etninės kilmės dirbantys žmonės (pirmiausia egiptiečiai). iš molinių plytų sumūrytos jų dirbtuvės, parduotuvės, ūkiniai pastatai ir būstai. Tyrėjai teigia, kad Aleksandrijoje taip pat buvo pastatyti 3–4 aukštų daugiabučiai, skirti mažas pajamas gaunantiems gyventojams, dieniniams darbininkams ir lankytojams.

Mažiau informacijos išliko apie Seleukidų karalystės sostinę – Antiochiją. Miestą įkūrė Seleukas I maždaug 300 m. pr. Kr. e. Ant upės Oronte yra 120 stadionų nuo Viduržemio jūros pakrantės. Pagrindinė gatvė driekėsi palei upės slėnį ir jai lygiagrečią gatvę kirto nuo papėdės iki upės besileidžiančios alėjos, kurių krantus puošė sodai. Vėliau Antiochas III pastatė a naujas miestas, apjuostas sienomis ir pastatytas žiedu, kurio centre yra karališkieji rūmai ir nuo jų besiskiriančios radialinės gatvės, ribojamos portikai.

Jei Aleksandrija ir Antiochija žinomos daugiausia iš senovės autorių aprašymų, tai Pergamo kasinėjimai davė aiškų vaizdą apie trečiojo amžiaus struktūrą. istorinę reikšmę iš helenistinių karalysčių sostinių. Pergamonas, egzistavęs kaip tvirtovė ant sunkiai pasiekiamos kalvos su vaizdu į Kaiko upės slėnį, palaipsniui išsiplėtė po Atalidais ir virto dideliu prekybos, amatų ir kultūros centru. Pagal reljefą miestas nusileido terasomis palei kalvos šlaitus: jos viršuje buvo citadelė su arsenalu ir maisto sandėliais bei senovinių sienų apsuptas aukštutinis miestas su karaliaus rūmais, šventyklomis, teatru. , biblioteka ir kt. Žemiau, matyt, buvo sena agora, gyvenamieji ir amatų kvartalai, taip pat aptverti siena, bet vėliau miestas peržengė savo ribas, o dar žemiau šlaitu iškilo naujas viešasis miesto centras , apsupta trečiosios sienos su Demetros, Heros šventyklomis, gimnazijomis, stadionu ir nauja agora, palei perimetrą, kurioje buvo prekybos ir amatų eilės.

Helenistinių karalysčių sostinės suteikia idėją apie miestų planavimo apimtį, tačiau šiai erai būdingesnės buvo maži miesteliai- naujai įkurtos arba perstatytos senosios graikų ir rytų miesto tipo gyvenvietės. Tokio tipo miestų pavyzdžiai yra helenistinio laikotarpio miestai: Prienė, Nikėja ir Dura-Europos. Čia aiškiai išryškėja agoros, kaip miesto viešojo gyvenimo centro, vaidmuo. Paprastai tai erdvi aikštė, apsupta portikų, aplink kurią ir gretimoje pagrindinėje gatvėje iškildavo pagrindiniai visuomeniniai pastatai: šventyklos, bulvaras, dikasterionas, gimnazija su paleestra. Toks išdėstymas ir šių struktūrų buvimas rodo miesto gyventojų polisišką organizaciją, t. y. leidžia daryti prielaidą, kad egzistuoja liaudies susirinkimai, buliai, poliso švietimo sistema, ką patvirtina ir naratyviniai bei epigrafiniai šaltiniai.

Naujos socialinių-politinių organizacijų formos

Politikos naikinimas

Helenizmo laikų politika jau gerokai skiriasi nuo klasikinės eros politikos. Graikijos polisas kaip senovės visuomenės socialinės, ekonominės ir politinės organizacijos forma iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e. buvo krizės būsenoje. Ši politika stabdė ekonomikos vystymąsi, nes jai būdinga autarkija ir autonomija neleido plėstis ir stiprinti ekonominius ryšius. Ji neatitiko socialinių ir politinių visuomenės poreikių, nes, viena vertus, neužtikrino viso pilietinio kolektyvo atkūrimo – skurdžiausiajai jo daliai iškilo netekties grėsmė. pilietines teises, kita vertus, negarantavo šio vidinių prieštaravimų draskomo kolektyvo išorinio saugumo ir stabilumo.

IV pabaigos – III amžiaus pradžios istoriniai įvykiai. pr. Kr e. paskatino kurti nauja forma socialinė ir politinė organizacija – helenistinė monarchija, kuri sujungė rytų despotizmo – monarchinės valstybės valdžios formos, turėjusios nuolatinę kariuomenę ir centralizuotą administraciją – elementus ir poliso sistemos elementus – miestus su jiems priskirta kaimo teritorija, kuri išlaikė vidinius savivaldos organus, bet didele dalimi mažiausiai pavaldžius karaliui. Politikai priskirtų žemių dydis ir ekonominių bei politinių privilegijų suteikimas priklausė nuo karaliaus; polis buvo apribotas užsienio politikos santykių teisėse, polio savivaldos organų veiklą kontroliavo caro valdininkas - epistatas. Politikos užsienio politinio savarankiškumo praradimą kompensavo egzistencijos saugumas, didesnis socialinis stabilumas ir tvirtų ekonominių ryšių su kitomis valstybės dalimis užtikrinimas. Carinė valdžia įgijo svarbią socialinę paramą miesto gyventojams ir jai reikalinguose kontingentuose administracijai ir kariuomenei.

Politikos teritorijoje žemės santykiai klostėsi pagal įprastą modelį: privati ​​piliečių nuosavybė ir nedalytų sklypų miesto nuosavybė. Tačiau sunkumų sukėlė tai, kad žemę su joje esančiais vietiniais kaimais buvo galima priskirti miestams, kurių gyventojai netapo miesto piliečiais, o toliau valdė savo sklypus, mokėdami mokesčius miestui ar juos gavusiems privatiems asmenims. žemių iš karaliaus, o paskui paskyrė jas miestui. Miestams nepriskirtoje teritorijoje visa žemė buvo laikoma karališka.

Egipto socialinė ir ekonominė struktūra

Egipte, apie kurio socialinę ir ekonominę struktūrą buvo išsaugota išsamiausia informacija, pagal Ptolemėjaus II Filadelfo mokesčių chartiją ir kitus Egipto papirusus, ji buvo suskirstyta į dvi kategorijas: pačią karališkąją žemę ir „perleistas“ žemes. , kuri apėmė šventykloms priklausiusias žemes, žemes, karaliaus perleistas kaip „auka“ savo aplinkai, ir žemes, suteiktos nedideliais sklypais (kleriais) kariams-klerikams. Visose šiose žemėse galėjo būti ir vietinių kaimų, kurių gyventojai ir toliau turėjo savo paveldėtus sklypus, mokėdami mokesčius ar mokesčius. Panašių formų galima atsekti ir Seleukidų karalystės dokumentuose. Ši žemės santykių specifika lėmė daugiasluoksnę helenistinių valstybių socialinę struktūrą. Karališkieji rūmai su valstybės dvariškiais, aukščiausia karine ir civiline administracija, turtingiausiais miestiečiais ir aukščiausia kunigyste sudarė aukščiausią vergvaldžių bajorų sluoksnį. Jų gerovės pagrindas buvo žemė (miestas ir dovana), pelningos pareigos, prekyba, lupikavimas.

Viduriniai sluoksniai buvo gausesni – miestų pirkliai ir amatininkai, karališkieji administracijos darbuotojai, mokesčių ūkininkai, dvasininkai ir kateksai, vietinė kunigystė, protingų profesijų žmonės (architektai, gydytojai, filosofai, menininkai, skulptoriai). Abu šie sluoksniai su visais turto ir interesų skirtumais sudarė valdančiąją klasę, kuri egiptiečių papirusuose gavo „helenų“ pavadinimą ne tiek dėl į ją įtrauktų žmonių etninės priklausomybės, kiek dėl jų socialinio statuso ir išsilavinimo. kuri juos supriešino su visais „nehelenais“: neturtingiems vietiniams kaimo ir miesto gyventojams - laoi (mob).

Dauguma laojų buvo priklausomi arba pusiau priklausomi ūkininkai, kurie nuomos santykių ar tradicinės valdos pagrindu augino karaliaus, didikų ir miestiečių žemes. Tai apėmė ir hypoteleis – darbuotojus tų gamybos šakų cechuose, kurios buvo karaliaus monopolis. Visi jie buvo laikomi asmeniškai laisvaisiais, bet buvo priskirti prie savo gyvenamosios vietos, į vieną ar kitą dirbtuvę ar profesiją. Žemiau jų socialinėmis kopėčiomis buvo tik vergai.

Vergovė

Graikų ir makedonų užkariavimas, diadochų karai, polis sistemos plitimas davė impulsą vergų santykiams plėtoti klasikinę senovės formą, išsaugant primityvesnius vergijos būdus: skolą, savęs pardavimą ir kt. Akivaizdu, kad vergų darbo vaidmuo helenistiniuose miestuose (visų pirma kasdieniame gyvenime ir tikriausiai miesto amatuose) buvo ne mažesnis nei Graikijos miestų politikoje. Tačiau žemės ūkyje vergų darbas negalėjo nustumti į šalį vietinių gyventojų (Egipto „karališki ūkininkai“, sėlių „karališki žmonės“), kurių išnaudojimas buvo ne mažiau pelningas, darbo. Dideliuose bajorų ūkiuose dovanotose žemėse vergai atliko administracines funkcijas ir tarnavo kaip pagalbinis darbas. Tačiau didėjantis vergovės vaidmuo bendroje socialinių ir ekonominių santykių sistemoje paskatino neekonominę prievartą kitų kategorijų darbuotojų atžvilgiu.

Kaimo gyventojai

Jei miesto gyventojų socialinės organizacijos forma buvo polis, tai kaimo gyventojai buvo vienijami į komas ir katoikijas, išsaugant bendruomenės struktūros elementus, kuriuos galima atsekti pagal Egipto papirusų duomenis ir užrašus iš Mažosios Azijos ir Sirijos. . Egipte kiekvienai komai buvo priskirta tradiciškai nustatyta teritorija; minima bendra „karališkoji“ srovė, kurioje visi komos gyventojai kūlė duoną. Papirusuose išsaugoti kaimo valdininkų vardai gali kilti iš bendruomeninės organizacijos, tačiau jau Ptolemėjų laikais jie daugiausia reiškė ne renkamus pareigūnus, o vietinės karališkosios administracijos atstovus. Valstybės įteisinta priverstinė laistymo statinių remonto ir statybos liturgija taip pat grįžta prie kadaise buvusių bendruomeninių užsakymų. Papirusuose nėra informacijos apie komos gyventojų susitikimus, tačiau užrašuose iš Fayum ir Mažosios Azijos yra tradicinė formulė apie kometų kolektyvo sprendimus konkrečiu klausimu. Pagal papirusus ir užrašus, komų populiacija helenizmo laikotarpiu buvo nevienalytė: juose nuolat arba laikinai gyveno kunigai, dvasininkai arba katekiai (kariniai kolonistai), valdininkai, mokesčių ūkininkai, vergai, prekybininkai, amatininkai, padieniai. Imigrantų antplūdis ir nuosavybės bei teisinio statuso skirtumai silpnino bendruomenės ryšius.

Trumpos išvados

Taigi, visą III a. pr. Kr e. Susiformavo socialinė-ekonominė helenistinės visuomenės struktūra, kiekvienoje valstybėje savita (priklausomai nuo vietos sąlygų), tačiau turinti ir bendrų bruožų.

Tuo pat metu pagal vietines tradicijas ir socialinės struktūros ypatybes buvo sukurta valstybinio (karališkojo) ūkio valdymo sistema, centrinis ir vietinis karinis, administracinis, finansinis ir teisminis aparatas, mokesčių sistema, mokestinis ūkininkavimas ir monopolijos. susiformavo helenistinėse monarchijose; Buvo nustatyti miestų ir šventyklų bei karališkosios administracijos santykiai. Socialinė gyventojų stratifikacija pasireiškė vienų privilegijų, o kitų pareigų įstatyminiu įtvirtinimu. Kartu išryškėjo ir socialiniai prieštaravimai, kuriuos sukėlė ši struktūra.

Vidinės kovos suaktyvėjimas ir helenistinių valstybių užkariavimas Romai

Tiriant rytų helenistinių valstybių socialinę struktūrą, atsiskleidžia būdingas bruožas: pagrindinė valstybės aparato išlaikymo našta teko vietiniams kaimo gyventojams. Miestai atsidūrė gana palankioje padėtyje, o tai buvo viena iš jų atsiradimo priežasčių staigus augimas ir klestėjimą.

Graikijos padėtis

Kitas tipas Socialinis vystymasis vyko Graikijoje ir Makedonijoje. Makedonija taip pat vystėsi kaip helenistinė valstybė, jungianti monarchijos ir poliso struktūros elementus. Tačiau nors Makedonijos karalių žemės valdos buvo gana didelės, nebuvo plataus priklausomų kaimo gyventojų sluoksnio (galbūt išskyrus trakiečius), kuriuos išnaudojus galėtų egzistuoti valstybės aparatas ir nemaža dalis valdančiosios klasės. Kariuomenės išlaikymo ir laivyno kūrimo išlaidų našta vienodai teko miesto ir kaimo gyventojams. Graikų ir makedonų, kaimo gyventojų ir miesto gyventojų skirtumus lėmė jų turtinė padėtis, skiriant laisvuosius ir vergus. Ekonominė plėtra pagilino tolesnį vergų santykių įvedimą.

Graikijai helenizmo era neatnešė esminių pokyčių socialinių ir ekonominių santykių sistemoje. Labiausiai pastebimas reiškinys buvo gyventojų (daugiausia jaunų ir vidutinio amžiaus – karių, amatininkų, prekybininkų) nutekėjimas į Vakarų Aziją ir Egiptą. Tai turėjo sumažinti politinių socialinių prieštaravimų sunkumą. Tačiau nuolatiniai Diadochi karai, pinigų vertės kritimas dėl aukso ir sidabro antplūdžio iš Azijos ir vartojimo prekių kainų padidėjimas pirmiausia sužlugdė vargšus ir viduriniąją piliečių klasę. liko neišspręsta problemaįveikti poliso ekonominę izoliaciją; bandymai ją išspręsti federacijos rėmuose neprivedė prie ekonominės integracijos ir sąjungų konsolidacijos. Nuo Makedonijos priklausomoje politikoje įsitvirtino oligarchinė arba tironiška valdymo forma, apribota tarptautinių santykių laisvė, į strategiškai svarbius punktus įvesti Makedonijos garnizonai.

Reformos Spartoje

Visoje Graikijos politikoje III a. pr. Kr e. Didėja mažas pajamas gaunančių piliečių įsiskolinimas ir bežemiškumas, o kartu ir žemės bei turto koncentracija miesto aristokratijos rankose. Iki amžiaus vidurio šie procesai didžiausią mastą pasiekė Spartoje, kur dauguma sparčių iš tikrųjų prarado savo paskirstymą. Socialinės pertvarkos poreikis privertė Spartos karalių Agį IV (245–241 m. pr. Kr.) pateikti pasiūlymą panaikinti skolas ir perskirstyti žemę, siekiant padidinti visateisių piliečių skaičių. Šios reformos, aprengtos Likurgo įstatymų atkūrimo forma, sukėlė eforato ir aristokratijos pasipriešinimą. Agis mirė, tačiau socialinė padėtis Spartoje išliko įtempta. Po kelerių metų karalius Kleomenas III sugalvojo tokias pačias reformas.

Atsižvelgdamas į Agio patirtį, Kleomenas anksčiau sustiprino savo pozicijas sėkmingais veiksmais kare, prasidėjusiame 228 m. e. karas su Achajų lyga. Pasinaudojęs kariuomenės palaikymu, jis pirmiausia sunaikino eforatą ir išvijo turtingiausius Spartos piliečius, vėliau vykdė skolų kasaciją ir žemės perskirstymą, padidindamas piliečių skaičių 4 tūkst. Įvykiai Spartoje sukėlė neramumus visoje Graikijoje. Mantinėja paliko Achajų lygą ir prisijungė prie Kleomeno, o kituose Peloponeso miestuose prasidėjo neramumai. Kare su Achėjų lyga Kleomenas užėmė daugybę miestų, o Korintas perėjo į jo pusę. To išsigandusi oligarchinė Achajų lygos vadovybė kreipėsi pagalbos į Makedonijos karalių Antigoną Dosoną. Jėgų pranašumas buvo „Spartos“ priešininkų pusėje. Tada Kleomenas už išpirką išlaisvino apie 6 tūkstančius helotų ir 2 tūkstančius įtraukė į savo armiją. Tačiau Selasijos mūšyje (222 m. pr. Kr.) jungtinės Makedonijos ir achėjų pajėgos sunaikino Spartos kariuomenę, į Spartą buvo įvestas Makedonijos garnizonas, o Kleomeno reformos buvo anuliuotos.

Kleomeno pralaimėjimas negalėjo sustabdyti socialinių judėjimų augimo. Jau 219 m.pr.Kr. e. Spartoje Chilonas vėl bandė sunaikinti eforatą ir perskirstyti turtą; 215 m. oligarchai buvo išvaryti iš Mesenijos ir perskirstyta žemė; 210 metais Spartoje valdžią užgrobė tironas Mahanidas. Po jo mirties kare su Achėjų lyga Spartos valstybei vadovavo tironas Nabis, kuris atliko dar radikalesnį bajorų žemės ir nuosavybės perskirstymą, helotų išlaisvinimą ir žemės skyrimą periekams. . 205 metais Etolijoje buvo bandoma kasacine tvarka išdėstyti skolas.

Situacija Egipte

Iki III amžiaus pabaigos. pr. Kr e. prieštaravimai socialinėje ir ekonominėje struktūroje pradeda ryškėti Rytų helenistinėse valstybėse, o pirmiausia – Egipte. Ptolemėjo organizacija siekė gauti maksimalias pajamas iš žemių, kasyklų ir dirbtuvių. Mokesčių ir rinkliavų sistema buvo sudėtinga ir sunaudojo didžiąją dalį derliaus, išsekindama smulkiųjų ūkininkų ekonomiką. Augantis carinės administracijos, mokesčių ūkininkų ir prekybininkų aparatas dar labiau suaktyvino vietos gyventojų išnaudojimą. Viena iš protesto prieš priespaudą formų buvo išvykimas iš gyvenamosios vietos (anahorsis), kuris kartais įgaudavo didžiulius mastus, ir vergų bėgimas. Pamažu daugėja aktyvesnių masių protestų. Ketvirtasis Sirijos karas ir su juo susiję sunkumai sukėlė plačius neramumus, kurie pirmiausia apėmė Žemutinį Egiptą ir netrukus išplito visoje šalyje. Jei labiausiai helenizuotose Žemutinio Egipto srityse Ptolemėjaus IV vyriausybei pavyko greitai pasiekti ramybę, tai neramumai Pietų Egipte iki 206 m. e. išaugo į plačiai paplitusį populiarų judėjimą, o Thebaidas atsiskyrė nuo Ptolemėjų daugiau nei dviem dešimtmečiams. Nors Thebaido judėjimas turėjo protesto prieš užsieniečių dominavimą bruožų, šaltiniuose aiškiai matoma jo socialinė orientacija.

Romos atėjimas į Graikiją ir Mažąją Aziją

Graikijoje daugiau nei dvejus metus trukęs Antrasis Makedonijos karas baigėsi Romos pergale. Romėnų demagogija, kuri naudojo tradicinį Graikijos miestų-valstybių „laisvės“ šūkį, patraukė į savo pusę Etolijos ir Achėjų sąjungas, o visų pirma turimus piliečių sluoksnius, kurie romėnuose matė jėgą, galinčią užtikrinant savo interesus be monarchinės valdymo formos, kuri buvo priešinga demosams. Makedonija prarado visas savo nuosavybes Graikijoje, Egėjo jūroje ir Mažojoje Azijoje. Roma, iškilmingai paskelbusi Graikijos miestų-valstybių „laisvę“ Istmijos žaidynėse (196 m. pr. Kr.), pradėjo valdyti Graikiją, nepaisydama buvusių sąjungininkų interesų: nustatė valstybių ribas, įkūrė savo garnizonus. Korintas, Demetrias ir Chalkis trukdė vidinis gyvenimas politika. Graikijos „išvadavimas“ buvo pirmasis žingsnis į Romos valdžios plitimą Rytų Viduržemio jūros regione, naujo helenistinio pasaulio istorijos etapo pradžia.

Kitas ne mažiau svarbus įvykis Tarp Romos ir Antiocho III įvyko vadinamasis Sirijos karas. Sustiprinęs savo sienas su Rytų kampanija 212-204 m. pr. Kr e. ir pergalę prieš Egiptą, Antiochas pradėjo plėsti savo valdas Mažojoje Azijoje ir Trakijoje polių, kuriuos romėnai išlaisvino iš Makedonijos valdžios, sąskaita, dėl ko kilo susirėmimas su Roma ir jos sąjungininkais graikiškais Pergamu ir Rodu. Karas baigėsi Antiocho kariuomenės pralaimėjimu ir Mažosios Azijos teritorijų praradimu seleukidams.

Romėnų ir jų sąjungininkų pergalė prieš didžiausią helenistinę galią – sėlių karalystę – kardinaliai pakeitė politinę situaciją: nei viena helenistinė valstybė negalėjo pretenduoti į hegemoniją Rytų Viduržemio jūros regione. Vėlesnė helenistinio pasaulio politinė istorija yra laipsniško vienos šalies pajungimo romėnų valdžiai istorija. Prielaidos tam yra, viena vertus, senovės visuomenės ekonominės raidos tendencijos, kurios reikalavo užmegzti glaudesnius ir stabilesnius ryšius tarp Vakarų ir Rytų Viduržemio jūros regiono, kita vertus, prieštaravimai užsienio politiniuose santykiuose. ir helenistinių valstybių vidinis socialinis-politinis nestabilumas. Aktyvaus romėnų skverbimosi į Rytus procesas ir rytų ekonominių centrų prisitaikymas prie nauja situacija. Romėnų karinę ir ekonominę ekspansiją lydėjo masinis karo belaisvių pavergimas ir intensyvus vergų santykių plėtojimas Italijoje ir užkariautose vietovėse.

Šie reiškiniai iš esmės nulėmė helenistinių valstybių vidinį gyvenimą. Prieštaravimai helenizmo visuomenės viršūnėse stiprėja – tarp miesto aukštuomenės sluoksnių, besidominčių prekių gamybos, prekybos ir vergovės plėtra, ir bajorijos, susijusios su karališkuoju administraciniu aparatu ir šventyklomis bei gyvenančios iš tradicinių kaimo gyventojų išnaudojimo formų. Interesų susidūrimas sukėlė rūmų perversmus, dinastinius karus, miestų sukilimus ir reikalavo visiškos miestų autonomijos nuo carinės valdžios. Kova viršuje kartais susiliedavo su masių kova su mokesčių priespauda, ​​lupikavimu ir pavergimu, o vėliau dinastiniai karai peraugo į savotišką pilietinį karą.

Romos diplomatija atliko svarbų vaidmenį kurstant dinastinę kovą helenistinėse valstybėse ir supriešindama jas viena su kita. Taigi trečiojo Makedonijos karo (171–168 m. pr. Kr.) išvakarėse romėnams pavyko pasiekti beveik visišką Makedonijos izoliaciją. Nepaisant Makedonijos karaliaus Persėjo bandymų demokratinėmis reformomis užkariauti Graikijos miestus-valstybes (jis paskelbė apie valstybės skolų kasaciją ir tremtinių grąžinimą), prie jo prisijungė tik Epyras ir Ilyrija. Po Makedonijos kariuomenės pralaimėjimo prie Pydnos romėnai padalijo Makedoniją į keturis izoliuotus rajonus, uždraudė kasyklų plėtrą, druskos gavybą, medienos eksportą (tai tapo Romos monopolija), taip pat nekilnojamojo turto pirkimą ir gyventojų santuokas. skirtingų rajonų. Epyre romėnai sunaikino daugumą miestų ir daugiau nei 150 tūkstančių gyventojų pardavė į vergiją Graikijoje, jie peržiūrėjo politikos ribas.

Represija prieš Makedoniją ir Epyrą, kišimasis į Graikijos miestų-valstybių vidaus reikalus sukėlė atvirus protestus prieš romėnų valdžią: Andriskos sukilimą Makedonijoje (149-148 m. pr. Kr.) ir Achėjų lygos sukilimą (146 m. ​​pr. Kr.), žiauriai. nuslopintas romėnų. Makedonija buvo paversta Romos provincija, iširo Graikijos miestų valstybių sąjungos, įsikūrė oligarchija. Didelė gyventojų masė buvo išvežta ir parduota į vergiją, Hellas pateko į skurdo ir dykumo būseną.

Karas tarp Egipto ir Seleukidų Karalystės

Kol Roma buvo užsiėmusi Makedonijos pavergimu, tarp Egipto ir Seleukidų karalystės kilo karas. 170 m., o paskui 168 m. pr. Kr. e. Antiochas IV surengė žygius Egipte, užėmė ir apgulė Aleksandriją, tačiau Romos įsikišimas privertė jį atsisakyti savo ketinimų. Tuo tarpu Judėjoje kilo maištas dėl padidintų mokesčių. Antiochas, jį užgniaužęs, Jeruzalėje pastatė Akro tvirtovę ir paliko ten garnizoną, valdžia Judėjoje buvo priskirta „helenistams“, buvo uždrausta žydų religija, įvestas graikų dievybių kultas. Šios represijos, sukeltos 166 m. pr. e. naujas sukilimas, peraugęs į populiarų karą prieš sėlių valdžią. 164 m.pr.Kr. e. Judo Makabėjaus vadovaujami sukilėliai užėmė Jeruzalę ir apgulė Akrą. Judas Makabijus užėmė vyriausiojo kunigo laipsnį, pasiskirstė kunigo pareigas nepriklausomai nuo bajorų ir konfiskavo helenistų turtą. 160 m.pr.Kr. e. Demetrijus I nugalėjo Judą Makabėją ir atvedė jo garnizonus į žydų miestus. Tačiau žydų kova nesiliovė.

Po Antiocho invazijos į Egiptą Vidurio Egipto nomose kilo sukilimas, kuriam vadovavo Dionisas Petosarapis (numalšintas 165 m.), o Panopolyje – sukilimas. Tuo pat metu prasidėjo dinastiniai karai, kurie ypač įnirtingi II amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Ekonominė padėtis šalyje buvo labai sunki. Nemaža dalis žemės buvo tuščia, siekdama užtikrinti jų įdirbimą, įvedė priverstinę nuomą. Daugumos laojų gyvenimas, net ir karališkosios administracijos požiūriu, buvo apgailėtinas. Apie Egipte viešpatavusią anarchiją ir savivalę liudija to meto oficialūs ir privatūs teisiniai dokumentai: anachorezė, mokesčių nemokėjimas, svetimų žemių, vynuogynų ir turto užgrobimas, privačių asmenų šventyklų ir valstybės pajamų pasisavinimas, pavergimas. laisvųjų – visi šie reiškiniai išplito. Vietinė administracija, griežtai organizuotas ir pirmųjų Ptolemėjų laikais priklausantis nuo centrinės valdžios, virto nekontroliuojama jėga, suinteresuota asmeniniu praturtėjimu. Dėl jos godumo vyriausybė buvo priversta specialiais dekretais – vadinamaisiais filantropijos dekretais – ginti ūkininkus ir su ja susijusius amatininkus, kad iš jų gautų savo pajamų dalį. Tačiau dekretai galėjo tik laikinai arba iš dalies sustabdyti Ptolemajo valstybės ekonominės sistemos nuosmukį.

Tolesnis Romos veržimasis į Aziją ir helenistinių valstybių žlugimas

Raminusi Graikiją ir Makedoniją, Roma pradėjo puolimą prieš Mažosios Azijos valstybes. Romos pirkliai ir pinigų skolintojai, skverbdamiesi į Mažosios Azijos valstybių ekonomiką, šių valstybių vidaus ir užsienio politiką vis labiau pajungdavo Romos interesams. Pergamas atsidūrė pačioje sunkiausioje situacijoje, kai padėtis buvo tokia įtempta, kad Atalas III (139-123 m. pr. Kr.), nesitikėdamas esamo režimo stabilumo, savo karalystę paliko Romai. Tačiau nei šis veiksmas, nei reforma, kurią po jo mirties bandė įvykdyti bajorai, negalėjo užkirsti kelio visą šalį apėmusiam liaudies judėjimui, nukreiptam prieš romėnus ir vietos bajorus. Daugiau nei trejus metus (132–129 m. pr. Kr.) sukilėliai ūkininkai, vergai ir nuskriaustų miestų gyventojai, vadovaujami Aristonikui, priešinosi romėnams. Numalšinus sukilimą, Pergamas buvo paverstas Azijos provincija.

Nestabilumas auga Seleukidų valstybėje. Po Judėjos separatistinių tendencijų atsiranda ir rytinėse satrapijose, kurios ima sutelkti dėmesį į Partiją. Antiocho VII Sideto (138-129 m. pr. Kr.) bandymas atkurti valstybės vienybę baigėsi pralaimėjimu ir jo mirtimi. Dėl to žlugo Babilonija, Persija ir Medija, kurios pateko į Parthijos ar vietinių dinastijų valdžią. I amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Commagene ir Judėja tampa nepriklausomi.

Aiškia šios krizės išraiška buvo aštriausia dinastinė kova. Per 35 metus į sostą pretendavo 12, o dažnai vienu metu valdydavo du ar trys karaliai. Seleukidų valstybės teritorija buvo sumažinta iki tikrosios Sirijos, Finikijos, Kelesirijos ir dalies Kilikijos ribų. Dideli miestai siekė įgyti visišką autonomiją ar net nepriklausomybę (tironija Tyre, Sidone ir kt.). 64 metais prieš Kristų. e. Seleukidų karalystė buvo prijungta prie Romos kaip Sirijos provincija.

Ponto ir Mitridato karalystė

I amžiuje pr. Kr e. Romos agresijos pasipriešinimo centras buvo Ponto karalystė, kuri valdant Mitridatui VI Eupatoriui (120-63 m. pr. Kr.) išplėtė savo galią beveik visoje Juodosios jūros pakrantėje. 89 metais prieš Kristų. e. Mithridates Eupator pradėjo karą su Roma, jo kalba ir demokratinės reformos sulaukė Romos skolintojų ir muitininkų sužlugdytų Mažosios Azijos ir Graikijos gyventojų palaikymo. Mitridato įsakymu Mažojoje Azijoje per vieną dieną buvo nužudyta 80 tūkstančių romėnų. Iki 88 metų jis be didelių sunkumų užėmė beveik visą Graikiją. Tačiau Mithridateso sėkmė buvo trumpalaikė. Jo atvykimas nepagerino Graikijos miestų-valstybių gyvenimo, romėnams pavyko padaryti daugybę pralaimėjimų Ponto kariuomenei, o vėlesnės Mitridato socialinės priemonės - skolų kasacija, žemių padalijimas, pilietybės suteikimas metikams. ir vergai – atėmė iš jo paramą tarp turtingų piliečių sluoksnių. 85 m. Mitridatas buvo priverstas pripažinti pralaimėjimą. Jis tai padarė dar du kartus – 83-81 ir 73-63 metais. pr. Kr e. bandė, remdamasis antiromėniškomis nuotaikomis, sustabdyti romėnų skverbimąsi į Mažąją Aziją, tačiau socialinių jėgų ir istorinės raidos tendencijų pusiausvyra nulėmė Ponto karaliaus pralaimėjimą.

Egipto pajungimas

Kai I amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Romos valdos priartėjo prie Egipto sienų, Ptolemėjų karalystę vis dar drebino dinastinės nesantaikos ir liaudies judėjimai. Maždaug 88 m.pr.Kr e. Tebaide vėl kilo sukilimas, tik po trejų metų jį numalšino Ptolemėjas IX, sunaikinęs sukilimo centrą -. Per kitus 15 metų Vidurio Egipto nomuose – Hermopolyje ir du kartus – kilo neramumų. Romoje ne kartą buvo svarstomas Egipto pajungimo klausimas, tačiau Senatas nedrįso pradėti karo prieš šią vis dar stiprią valstybę. 48 metais prieš Kristų. e. Po aštuonių mėnesių karo su aleksandriečiais Cezaris apsiribojo Egipto kaip sąjunginės karalystės aneksija. Tik po Augusto pergalės prieš Antonijų Aleksandrija susitaikė su neišvengiamumu paklusti romėnų valdžiai, o 30 m. e. Į Egiptą romėnai pateko beveik be pasipriešinimo. Paskutinė didelė valstybė žlugo.

Invazijos į Romą ir helenistinių valstybių žlugimo pasekmės

Helenistinis pasaulis kaip politinė sistema buvo absorbuotas Romos imperijos, tačiau helenizmo epochoje susiformavę socialinės ir ekonominės struktūros elementai turėjo didžiulę įtaką Rytų Viduržemio jūros regiono raidai vėlesniais šimtmečiais ir nulėmė jos specifiką. Helenizmo epochoje buvo žengtas naujas žingsnis plėtojant gamybines jėgas, atsirado valstybės tipas - helenizmo karalystės, kurios sujungė rytų despotizmo bruožus su miestų poliso organizacija; Reikšmingi pokyčiai įvyko gyventojų stratifikacijoje, vidiniai socialiniai-politiniai prieštaravimai pasiekė didelę įtampą. II-I a. pr. Kr e., turbūt pirmą kartą istorijoje socialinė kova įgavo tokias įvairias formas: vergų bėgimas ir komos gyventojų anchorezės, genčių sukilimai, neramumai ir riaušės miestuose, religiniai karai, rūmų perversmai ir dinastiniai karai, trumpi - ilgalaikiai nomų neramumai ir ilgalaikiai liaudies judėjimai, kuriuose dalyvavo įvairūs gyventojų sluoksniai, įskaitant vergus, ir net vergų sukilimai, kurie buvo vietinio pobūdžio (apie 130 m. pr. Kr., vergų sukilimas Delose atvežtas parduoti ir sukilimai Lauriano kasyklose Atėnuose apie 130 m. ir 103/102 m. pr. Kr.).

Helenizmo laikotarpiu graikų ir makedonų etniniai skirtumai prarado ankstesnę prasmę, o etninis pavadinimas „helenas“ įgijo socialinį turinį ir išplito tiems gyventojų sluoksniams, kurie dėl savo socialinės padėties galėjo gauti išsilavinimą pagal Graikijos modelis ir veda tinkamą gyvenimo būdą, nepaisant jų kilmės. Šis socialinis-etninis procesas atsispindėjo vienos graikų kalbos, vadinamosios koine, raidoje ir plitime, kuri tapo helenizmo ir helenizmo literatūros kalba. oficiali kalba Helenistinės valstybės.

Pokyčiai ekonominėje, socialinėje ir politinėje sferose turėjo įtakos socialinei ir psichologinei žmogaus išvaizdai helenizmo epochoje. Išorės ir vidaus politinės padėties nestabilumas, žlugdymas, vienų pavergimas, kitų praturtėjimas, vergovės ir vergų prekybos plėtra, gyventojų judėjimas iš vienos vietovės į kitą, iš kaimo gyvenviečių į miestą ir iš miesto į miestą. choras – visa tai lėmė ryšių susilpnėjimą civiliniame polio kolektyve, bendruomenių ryšius kaimo gyvenvietėse, individualizmo augimą. Politika nebegali garantuoti piliečio laisvės ir materialinės gerovės asmeniniai ryšiai su carinės administracijos atstovais, valdančiųjų globa pradeda įgyti didelę reikšmę. Palaipsniui, iš kartos į kartą, vyksta psichologinis persitvarkymas, polio pilietis virsta karaliaus pavaldiniu ne tik formaliu statusu, bet ir politiniais įsitikinimais. Visi šie procesai vienokiu ar kitokiu laipsniu turėjo įtakos helenistinės kultūros formavimuisi.

Iki III amžiaus pradžios. pr. Kr Buvusios Persijos valstybės teritorijoje iškilo naujos valstybės, iš kurių didžiausia buvo Seleukidų valstybė, įkurta Aleksandro vado Seleuko. Žiniasklaida, Persija, Mesopotamija, Šiaurės Sirija, dalis Mažosios Azijos buvo šios karalystės dalis; Seleukas prarado savo indėnų valdas IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr

Seleukidai nuolat kariavo su viena ar kita valstybe. Pats Seleukas I žuvo per karinę kampaniją, kurios ėmėsi užkariauti Trakiją ir Makedoniją. Valdant jo įpėdiniams, prasidėjo ilgi karai su Ptolemėjais dėl Pietų Sirijos. 262 m.pr.Kr. Pergamono tvirtovės (Mažosios Azijos šiaurės vakarų) valdovas pasiskelbė karaliumi: iškilo Pergamo karalystė, kurią valdė kita Makedonijos dinastija – Atalidai. Taip pat susikūrė mažos karalystės, kurias valdė vietinės dinastijos, tokios kaip Bitinija ir Kapadokija Mažojoje Azijoje. 3 amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr Per Balkanų pusiasalį į Mažąją Aziją įsiveržė galatų (keltų) gentys, su kuriomis helenistiniai valdovai turėjo vesti atkaklią kovą. Antiochas I pastūmėjo galatus į Mažosios Azijos vidų. Tada Pergamono karalius Atalas I (241-197 m. pr. Kr.) iškovojo didelę pergalę prieš juos; Galatai turėjo tik šiaurinius Frygijos regionus. Maždaug III amžiaus viduryje. Kr., valdant Antiochui II, rytiniai regionai – Baktrija ir Partija – atsiskyrė nuo Seleukidų valdžios.

Seleukidų sritys vėl išsiplėtė valdant Antiochui III (223–187 m. pr. Kr.), vienam talentingiausių helenistinių valdovų. Jo politikos bruožas buvo jo pasitikėjimas ne tik graikai, bet ir senovės vietos savivaldos centrais, kurie suteikė jam paramą gana plačioms gyventojų grupėms įvairiose jo karalystės srityse. Be graikų ir makedonų, Antiocho III armijoje kovojo daugybės genčių ir tautų, kurios priklausė jo valdžiai, atstovai. Jis aneksavo naujas teritorijas Mažojoje Azijoje, užkariavo dalį Armėnijos ir nugalėjo Baktrijos karalių Eutidemą. Antiochas III kariavo dar vieną (ketvirtąjį) karą su Egiptu dėl Sirijos. Šiame kare jis buvo nugalėtas 217 m.pr.Kr. Rafijos mūšyje. Tačiau tada, pasinaudojęs vidiniais neramumais Egipte ir sudarydamas sąjungą su Makedonija, jis užėmė dalį pietų Sirijos, Finikijos ir Palestinos. Tuo metu Roma įsikišo į Viduržemio jūros rytinės dalies reikalus: romėnai paskelbė karą Antiochui III. Po pralaimėjimo Magnezijoje (Mažojoje Azijoje) 190 m. Romėnai atėmė iš Antiocho III dalį jo valdų, kurios buvo padalintos tarp Romos sąjungininkų. Tarp jų daugelis Mažosios Azijos regionų gavo Pergamoną. II amžiaus pirmoji pusė. pr. Kr buvo didžiausio Pergamono karalystės klestėjimo metas.

Daugiausia informacijos apie ekonomikos istorija Vakarų Azija III-I a. Kr., kurią turime, nurodo Seleukidų ir Pergamono karalystę, tačiau nemažai bendrų bruožų, būdingų jų ekonominei ir socialinei sistemai, leidžia apibūdinti kitų helenistinių valstybių socialinę struktūrą.

Jau Aleksandro žygių ir jo vadų kovos metu susiskaldė į pačią karališkąją žemę ir miestų žemes – savivaldos civiliniai kolektyvai. Aleksandro įpėdiniai tęsė šią politiką. Seleukidų karalystėje buvo karališkosios žemės fondas, sukurtas pirmiausia iš turtų, atimtų iš persų ir iš genčių teritorijų; didelę žemės valdą valdė politika, civilinės šventyklos bendruomenės ir vietos dinastai. Dėl savo valdžiai priklausiusių regionų nevienalytiškumo seleukidai nesugebėjo sukurti vieningos ūkio ir administracijos organizacijos, panašios į Ptolemajų. Nors jų karalystė buvo padalinta į satrapijas (vadovaujama strategai), Vietinės organizacijos buvo išlaikomos satrapijose; Seleukidai oficialiai kreipėsi į miestus, dinastijas, šventyklas ir gentis.

Visi gyventojai ir visos žemės (išskyrus tam tikrus didelius didikų valdas, kurias jie gavo iš karaliaus, ir daugelio miestų žemes) buvo apmokestinti. Karališkąją žemę auginantys ūkininkai buvo vadinami „karališkais žmonėmis“ (laoi); jie gyveno kaimuose, o karaliai apmokestindavo visas kaimų bendruomenes. Mes nežinome, ar mokestis buvo vienodas visoje Vakarų Azijoje; jis tikriausiai skyrėsi priklausomai nuo vietos sąlygų; įraše iš Sardų regiono (Mažosios Azijos) minimas grynųjų pinigų mokestis, kaimų mokamas karališkajam iždui. Įvairių kaimų įnašai labai skyrėsi – priklausomai nuo žemės ir gyventojų skaičiaus (taigi, trys kaimai kartu mokėjo po 50 auksinų kasmet, o vienas ketvirtas kaimas – 57 auksinus). Pergamono karalystėje kaimo gyventojams buvo taikomas piniginis mokestis vienam gyventojui. Piniginė mokesčio forma lėmė tai, kad nuostoliai sugedus pasėliams teko tik ūkininkams. Žemės ūkio produkciją jie pardavinėjo miestų turguose, o tai dėl kainų, derliaus svyravimų, artimiausio turgaus atokumo lėmė ūkininkų stratifikaciją. „Karališkieji“ buvo prisirišę ne prie savo žemės sklypo, o prie bendruomenės – kaip mokesčių mokėtojai; Dėl mokesčių naštos jie kartais pabėgdavo iš savo kaimų. Karaliai per prievartą žemdirbių negrąžino; bet kuriuo atveju tai patvirtinančių įrodymų nėra. Perkelti ūkininkai liko savo bendruomenės nariais: centrinės valdžios atžvilgiu jie elgėsi kaip „karališki žmonės“, o visais kitais atžvilgiais - kaip kometos, bendruomenės nariai. Be senųjų bendruomenių, helenistinėse valstybėse atsirado ir naujų kaimų bendruomenių iš naujakurių. Tarp vieno tokio naujo kaimo - Pannu, įsikūrusio karališkoje žemėje Mažojoje Azijoje, gyventojų buvo ir vietinių, ir graikiški vardai(pastarieji tikriausiai yra buvę samdiniai ar bėgliai iš Graikijos miestų). Jų jungimąsi į bendruomenes lėmė ir smulkaus ūkininkavimo ypatumai, ir fiskaliniai sumetimai.

Kaimai turėjo bendruomeninę savivaldą nuo ikihelenistinių laikų. Tačiau III-I a. pr. Kr kaimų bendruomenės pradeda priimti nutarimus ir juos fiksuoti akmeniniuose užrašuose. Šiuo atžvilgiu įdomus dviejų kaimų valdymas iš sėlių valdų Mažojoje Azijoje III amžiuje. pr. Kr Kaimai buvo išsidėstę pagrindinio karaliaus valdininko, apygardos valdytojo, žemėje; kaimai moka duoklę jam ir jo pavaldiniams už kaimo gyventojų išpirkimą iš nelaisvės. Rezoliucija suformuluota poliso dekretų pavyzdžiu: turi būti rengiamos šventės „geradarių“ garbei, aukojamos aukos; jiems ir jų palikuonims suteikiama teisė sėdėti pirmose eilėse per kaimo šventes. Taigi tradicinės bendruomeninės organizacijos priėmė graikiškas saviraiškos formas ir buvo steigiamos ne tik paprotinės teisės, bet ir rašytinių taisyklių pagrindu. Panašūs dekretai (nors jie plačiai paplito tik romėnų laikais) pasirodė ir kitose helenistinių valstybių srityse. Galimybė bendruomenės vardu priimti bendrus sprendimus, kurie dabar ir ateityje paskyrė tam tikras pareigas visam kolektyvui, turėjo paskatinti kolektyvinės savimonės, solidarumo jausmo augimą, suaktyvinti bendruomenės narių veiklą. .

Seleucidai didelę dalį karališkosios žemės perleido savo darbuotojams, bendražygiams ir giminaičiams. Už tarnybą gautos žemės nebuvo jų savininkų nuosavybė ir karalius galėjo jas atimti: pavyzdžiui, viename užraše kalbama apie Sirijos kaimą Baytokaika, kurį karalius perkelia į šventyklą ir kuris anksčiau priklausė tam tikram Demetrijui. . Daugeliu atvejų karališkosios žemės sklypo savininkas rinkdavo mokesčius iš kaimų ir sumokėdavo juos į karališkąjį iždą; Be to, ūkininkai privalėjo mokėti grynųjų pinigų mokesčius ir darbo mokesčius savininko naudai. Buvo didelių bajorų dvarų, kurie praktiškai buvo nepriklausomi nuo carinės administracijos ir turėjo tam tikrą imunitetą. Šiuo atžvilgiu būdingas karaliaus Antiocho III susirašinėjimas su Pietų Sirijos strategu Ptolemėjaus (kuris perėjo į Seleukidų pusę); Antiochas paliko visas savo buvusias valdas ir pridėjo naujų. Karalius įpareigoja savo pareigūnus, kad visi prekybos sandoriai Ptolemėjo valdose būtų vykdomi kontroliuojant didiko agentams, išlaisvina jo kaimus nuo stovėjimo, uždraudžia skirti baudas už savo tautos turtą ir išvežti juos dirbti už savo valdų ribų.

Tarp karaliaus aplinkos buvo žmonių, kurie neužėmė konkrečių pareigų, bet turėjo garbės vardą „karaliaus draugas“ arba „karaliaus draugas ir giminaitis“. Kartais jie buvo miestų piliečiai ir per juos buvo vykdomas papildomas neoficialus ryšys tarp karaliaus ir polio. Karalius taip pat tokius artimus bendražygius apdovanojo žeme, jie turėjo teisę priskirti savo žemę bet kokiai politikai, t.y. visiškai pašalinti jį iš karališkojo iždo kontrolės. Lygiai taip pat Antiochas II apdovanojo savo žmoną Laodikę, nuo kurios išsiskyrė norėdamas vesti Ptolemėjo II dukterį. Jis pardavė Laodikėjos kaimą Mažojoje Azijoje su visa žeme ir įtvirtintu namu. Žmonės (laoi), kilę iš šio kaimo, bet anksčiau persikėlę gyventi į kitas vietas, taip pat pateko į Laodikės valdžią. Tuo pačiu metu Laodikė buvo atleista nuo mokesčių į karališkąjį iždą ir gavo teisę priskirti žemę bet kokiai politikai. Be to, Antiochas II perkėlė į Laodikėją ir savo sūnus iš jos žemių Babilonijoje, kurios buvo priskirtos Babilono miestams. Apie ūkininkų padėtį miestui priskirtose žemėse nieko nežinoma. Terminas laoi miesto dokumentuose nėra. Tikriausiai jų pozicija priartėjo prie kitų nepiliečių žemdirbių, o priklausomybė nuo žemės savininko reiškėsi mokant mokesčius.

Privatiems asmenims perduotose žemėse, be komunalinių ūkininkų, dirbo vergai; jie galėjo gyventi tuose pačiuose kaimuose kaip ir bendruomenės nariai, atskiruose namuose. Naudodami vergus savo ūkiuose, žemės savininkai prisitaikė prie savo žemėse vyraujančios darbo organizavimo formos. Kurti brangų žemės savininko kontrolės ir prievartos aparatą (išlaikyti prižiūrėtojus, buhalterius ir pan.) nebuvo prasmės: gyvendami kaime vergai buvo pavaldūs bendruomenės reguliavimui ir kontrolei.

Vergai taip pat buvo naudojami karališkojoje ekonomikoje, ypač Pergamono Attalidų karalių ekonomikoje. Turėdami kompaktišką teritoriją Atalidai turėjo galimybę sukurti aiškesnę valdymo sistemą nei seleukidai, nors Pergamono karaliai rėmėsi Graikijos politika ir vietinėmis šventyklų organizacijomis. Tvirti karališkųjų žemių plotai (Pergamono valstijoje didelių miestų buvo mažiau nei seleukiduose, kurių žemės būtų įspraustos į karališkąsias žemes), amatų susitelkimas daugiausia viename centre – Pergamono mieste – leido karaliams sportuoti. nuolatinė vergų darbo kontrolė. Tikriausiai už skolas valstybei bendruomenės nariai buvo paverčiami karališkaisiais vergais, o ne parduoti aukcione privatiems asmenims, kaip Ptolemajų Egipte.

Tiek Seleukidų karalystėje, tiek Pergamone nemaža dalis karališkosios žemės buvo naudojama katekų karių karinėms-žemės ūkio gyvenvietėms organizuoti. Žemė buvo skirta visai gyvenvietei, o vėliau paskirstyta naujakuriams, atsižvelgiant į jų padėtį armijoje. Katekiečiai Seleukidų karalystėje daugiausia buvo graikai ir makedonai. Laikui bėgant nemažai karinių gyvenviečių gavo polio statusą, o kartais susijungdavo su vietos savivaldos kolektyvais. Taigi Hyrcanian slėnyje Lydijoje gyveno hirkiečiai, kuriuos ten persai iš Kaspijos jūros krantų perkėlė; aplink Artemidės šventyklą jie įkūrė savivaldos asociaciją. Makedonijos karinė gyvenvietė susiliejo su šiuo susivienijimu: vieninga civilių bendruomenė pradėta vadinti „makedoniečių-hikaniečių poliu“.

Tikėtina, kad iš karinės gyvenvietės išaugo ir polis Eufrato pakrantėje, žinomas dvigubu (vietiniu ir graikišku) pavadinimu Dura-Europos. Graikų ir makedonų kariai, kurie iš pradžių sudarė pagrindinę Dura-Europos gyventojų dalį, buvo apdovanoti žeme. Jie galėjo parduoti savo sklypus, nors formaliai šie sklypai buvo laikomi karaliaus nuosavybe: nesant įpėdinių Klerė(paskirstymas) grįžo į karališkąjį iždą. Dura-Europos buvo tvirtovė, kuri kontroliavo prekybos kelius palei Eufratą. Tvirtovėje buvo centrinės valdžios atstovai: strategas - garnizono vadovas, epistatas(valdininkas, kuris „prižiūrėjo“ vidinį miesto gyvenimą), karališkieji darbuotojai, stebėję prekybą ir rinkę mokesčius karališkojo iždo naudai. Dura-Europos priskirtoje žemėje, kaip matyti iš vėlesnių dokumentų, buvo ir kaimų, kuriuose gyveno vietiniai gyventojai. II amžiuje. pr. Kr Dura-Europos pateko į partų valdžią.

Pergamono karaliai kartu su graikais ir makedonais traukė vietinių tautų žmones (pavyzdžiui, misiečius) kaip karius. Pagal vieno iš Pergamono karalių laišką, kariniams kolonistams (kateki) už tarnybą buvo duota nedirbamos žemės sklypai ir vynuogynai. Už šią žemę katekai sumokėjo 1/20 grūdų ir 1/10 likusių vaisių. Imdamas dalį derliaus, o ne fiksuotą mokestį, stichinių nelaimių atveju karalius pasidalijo nuostolius su kateksais. Be to, norėdamas paskatinti reikalingų žemės ūkio kultūrų auginimą, karalius suteikė kolonistams neapmokestinamą žemę alyvmedžiams auginti. Be tarnautojų, gautų už karinę tarnybą, kateks galėjo pirkti žemę iš karališkojo iždo. Bevaikės katekos turėjo teisę palikti savo sklypus. Vėliau buvo perkamos ir parduodamos žemės Pergamono katekijoje, taip pat karinėse sėlių gyvenvietėse.

Apskritai per III-II a. Palaipsniui mažinamas pats karališkosios žemės fondas – ne tik dėl žemės perdavimo į privačias rankas, bet ir dėl karališkosios žemės perdavimo miestams.

Miestas, kaip laisvų piliečių, turėjusių tam tikras ekonomines ir politines privilegijas, organizacija helenizmo laikotarpiu atliko svarbų vaidmenį Vakarų Azijos šalių socialinėje struktūroje.

Aleksandro įpėdiniai senuosius Graikijos ir Rytų miestų centrus papildė daugybe naujų. Yra informacijos, kad Seleukas I įkūrė 33 miestus. Žinoma, dauguma miestų nebuvo pastatyti kartu nuo nulio. Dažniausiai buvo pasirenkama kokia nors vietinė gyvenvietė, patogiai išdėstyta kariniu ir komerciniu požiūriu, ji buvo plečiama, perstatoma, paskelbta poliu ir pervadinta karaliaus įkūrėjo ar jo giminaičių garbei: taip atsirado Seleucija, Antiochija, Apamea, Stratonėja. paskutiniai du yra pavadinti karalienių vardais) ir pan. Šiuose miestuose apsigyveno Makedonijos veteranai ir graikų kolonistai, o jų piliečiais tapo vietiniai gyventojai – arba tie, kurie čia gyveno anksčiau, arba persikėlė iš aplinkinių miestų. Labiausiai išsivysčiusios civilinės-šventyklinės bendruomenės (pavyzdžiui, Babilonijoje, Palestinoje) išlaikė savo struktūrą, o jų padėtis karališkosios valdžios atžvilgiu daugeliu atžvilgių prilygo polių padėčiai.

Miesto plėtra buvo ne tik vyriausybės politikos rezultatas. Šis procesas prasidėjo ikihelenistiniu laikotarpiu ir tęsėsi keletą vėlesnių šimtmečių; karaliai dažnai turėdavo pripažinti esamą situaciją, vienam ar kitam miestui suteikdami polio statusą. Polis pavadinimai, tokie kaip „Arklių kaimas“, „Šventasis kaimas“, rodo, kad kai kurie miestai kilo iš kaimų. Kiekvienas savivaldos pilietinis kolektyvas turėjo tam tikrą savo kontroliuojamą teritoriją. Karaliai rinkdavo mokesčius iš jiems pavaldžių miestų – grynaisiais arba natūra (pastarieji tradiciškai siekdavo dešimtines).

Karaliaus ir miestų-valstybių politiniai santykiai buvo unikalūs. Seleukidų monarchija graikai nebuvo suvokiama kaip teritorinė valstybė šiuolaikine prasme. Karališkajai administracijai pavaldžios šalies gyventojai buvo laikomi Seleuko, Antiocho ir kt. Taigi karališkoji Seleukidų valdžia politikos atžvilgiu buvo asmeninė; Oficialus valdžios pavadinimas užrašuose buvo posakis „toks ir toks karalius ir jo pavaldiniai“.

Be politikos ir civilinių šventyklų bendruomenių, helenistinėse monarchijose buvo teritorijų, kurias valdė paveldima kunigystė; karaliai pripažino tokių teritorijų vidinę izoliaciją (pavyzdžiui, Pessinunta Mažojoje Azijoje), tačiau rinko jas mokesčius už karaliaus iždą ir tam tikru mastu kontroliavo jų veiklą. Poliai siekė į savo rajoną įtraukti kaimynines šventyklų teritorijas, o prie jų prisidėjo karaliai. Taigi žinomas ilgas ginčas tarp Milo miesto ir Labraundos miestelio šventyklos kunigo: kiekviena iš šalių teigė valdanti šį miestą. Galiausiai seleukidai (o vėliau į šias sritis įsiveržęs Makedonijos karalius Pilypas V) patvirtino Labraundos prijungimą prie Milasos.

Karaliai – ir sėliai, ir attalidai, ir vietinių dinastijų atstovai – didino miestų žemes dovanodami ir parduodant karališkąsias žemes, taip pat prijungdami mažesnius miestus prie didesnių. Didelių miestų centrų sukūrimas palengvino mokesčių surinkimą, nes mokesčius iš miestų teritorijų rinko politikos pareigūnai, kurie vėliau dalį jų pervedė į karališkąjį iždą. Tačiau carų parama miestams aiškinama ne tik finansiniais sumetimais: tradicinė miesto pilietinė bendruomenė buvo patogiausia laisvų gyventojų organizavimo forma tarp priklausomų išnaudojamų ūkininkų. Helenistinių monarchijų stiprėjimo laikotarpiu (III a. pr. Kr.) šios organizacijos tarnavo kaip karaliaus parama ir jo valios vykdytojas. Karaliai siekė suvaldyti vidinį miesto gyvenimą, kurio metodai buvo skirtingi: karinių garnizonų išdėstymas, tiesioginė priežiūra, pasitelkiant specialius miestuose esančius pareigūnus-epistatus; karalių nurodymų laiškai, adresuoti miestams. Buvo ir netiesioginių intervencijos būdų: miestai suteikdavo (ne visada savo noru) pilietybės teises Makedonijos kariniams vadovams ir karališkiesiems bendražygiams („karaliaus draugams“); šie žmonės darė įtaką politiniam miestų gyvenimui, vykdydami karališkąją valią.

Seleukidų valstybėje karališkasis kultas paplito, nors ir mažiau nei Egipte. Karaliai siekė įtvirtinti dinastinį kultą, skelbdami sėlių kilmę iš dievo Apolono: įkūrė karaliaus ir karalienių šventoves, steigė specialias kunigų pareigas. Toks kultas turėjo sustiprinti dinastijos teises į valdžią; be to, jis suvienijo žmones iš Makedonijos karaliaus rato, kurie prarado ryšį su savo „tėviškais dievais“. Karališkasis kultas politikoje vaidino skirtingą vaidmenį: čia jis įasmenino miesto ryšį su karaliaus asmenybe; polių kultai nebuvo tautinio pobūdžio: karaliai, sėliai ir attalidai, buvo gerbiami tik tame mieste, kuriame tautos susirinkimo sprendimu buvo įsteigtas jų kultas (paprastai jie buvo gerbiami kartu su globėja. miestas). Taigi politikoje buvo garbinamas karalius-dievas, tačiau jis buvo pripažintas dievu civilių kolektyvų, kurie išlaikė (bent jau nominaliai) aukščiausią suverenitetą – net dievybės atžvilgiu. Be politinių motyvų, dėkingumas už gerus darbus ir tikėjimas antgamtiniais valdovų sugebėjimais (ypač tų, kurie iškovojo pergales prieš priešininkus), viltis juose rasti dievų globėjų, o ne ankstesnius, praradusius valdovų pasitikėjimą. miestų dievai, suvaidino vaidmenį įsigalint karališkiesiems kultams.

Seleukidų valdžios klestėjimo laikotarpiu, kuris tęsėsi iki II amžiaus pradžios. Kr., santykinai stiprus centrinės valdžios ir miestų aljansas bei katekii naudojimas kaimo vietovėms valdyti užtikrino sistemingą kaimo gyventojų masių išnaudojimą. Per šį laikotarpį galima atsekti gerai žinomą produkcijos padidėjimą karališkosiose ir miesto žemėse bei naujų žemės ūkio kultūrų įvedimą. Seleucidai bandė auginti indišką balzamą; Babilonijoje ir Susianoje, pasak Strabono, buvo išvesti ryžiai ir naujos vynuogių veislės.

Helenistinis polis valdė kaimo teritoriją, kurios dalis priklausė miestiečiams, dalis sudarė viešąjį miesto fondą (ganyklos, kuriomis miestiečiai galėjo naudotis už atlygį; nuomojamos žemės); be to, politikai buvo priskirta teritorija, kurioje buvo įsikūrę kaimai ir įvairaus tipo gyvenvietės, kurių gyventojai neturėjo pilietinių teisių, buvo pavaldūs miesto valdininkams ir mokėjo miestui mokesčius pinigais ar natūra. Kartais didelis polis dominavo prieš mažesnius, kurie išlaikė vidinę autonomiją, bet mokėjo mokesčius dominuojančiam miestui. Priklausomoje politikoje buvo pareigūnai, išsiųsti iš dominuojančios politikos.

Miesto kaimo bendruomenės turėjo tam tikrą vidinę savivaldą (buvo kaimo žmonių susirinkimas), turėjo bendruomenių fondą ir valstybines žemes (dažniausiai žemes aplink šventoves), kurias valdė bendruomenės; pavyzdžiui, vieno Mažosios Azijos kaimelio, esančio polio teritorijoje, užrašas byloja apie kaimo apsisprendimą pasodinti šventą sklypą: vienas iš bendruomenės narių, auginantis bent tris medžius ir laikantis juos geros būklės penkerius metus už tai pagerbtas ateinančius penkerius metus kasmetiniame festivalyje. Be to, kaimo gyventojai įnešdavo įnašų visuomenės poreikiams (iki 100 drachmų). Ūkininkai buvo asmeniškai laisvi ir turėjo judėjimo laisvę.

Būdingas helenistinio miesto bruožas buvo egzistavimas jame skirtingos grupės gyventojų – priklausantys skirtingoms tautybėms, turintys skirtingą teisinį statusą. Pilietiniuose politikų kolektyvuose buvo ir graikai, ir makedonai, ir vietos gyventojų atstovai: pastarųjų ypač daug buvo naujai kuriamose politikose ir politikos statusą gavusiuose vietiniuose miestuose. Seleukijoje prie Tigro buvo pastebėta, kad ten buvo perkelta daug babiloniečių; Antiochijoje prie Oronto sirai gyveno kartu su graikais; Antiochija-Edesa Aukštutinėje Mesopotamijoje amžininkų buvo vadinama pusiau barbariška. Ne graikų kilmės piliečiai dažnai naudodavo heleniškus vardus, tačiau tai nebuvo taisyklė: šaltiniuose yra nuorodų į miesto gyventojų elito atstovus (pavyzdžiui, karaliaus ambasadorius), nešiojančius ne graikiškus vardus ir patronimus.

Helenizmo laikotarpiu migracijos iš vieno regiono ir miesto į kitą tęsėsi. Pavieniai naujakuriai už ypatingas nuopelnus miestui ar karaliui gaudavo pilnas pilietybės teises (tarp jų buvo ir ne graikų kilmės asmenų); kiti gavo tik teisę turėti žemę be politinių teisių (leidimas asmenims, kurie nėra miesto piliečiai, įsigyti žemę jo teritorijoje yra vienas iš būdingų helenistinio polio ir klasikinio skirtumų); kartais tokia teisė įsigyti žemę buvo abipusiai suteikiama visiems tarpusavyje susitarusių miestų piliečiams. Jokių privilegijų negavę migrantai iš kaimo vietovių ar kitų miestų sudarė žemesnę teisinę grupę – pareks, turėjo teisę gyventi mieste ir rajone, bet neįsigyti žemės nuosavybės, dalyvaudavo miesto šventėse. Laisvininkai galėjo tapti parecais; į miestą persikėlę ir į parekų sąrašus patekę ūkininkai prarado ryšį su kaimo bendruomene. Kartais tos pačios tautybės naujakuriai mieste įkūrė specialią savivaldos organizaciją - polytevmu. Tokius politeumus Antiochijoje prie Oronto sudarė žydai, galbūt ir sirai.

Helenizmo miestai-valstybės sutelkė daug vergų – privačių ir valstybinių. Daugelis vergų tarnavo turtinguose namuose ir dirbo amatų dirbtuvėse. Viešieji vergai buvo žemiausi valstybės aparato darbuotojai ir buvo naudojami statybose. Pastaruoju atveju jie gaudavo nedidelį dienos atlyginimą, darbo užmokestį ir drabužius. Sprendžiant iš Mažosios Azijos šventyklos Didymoje medžiagos, vergai gaudavo mažiau nei nemokamų darbininkų (3 oboliai per dieną, o mažiausias nemokamo darbuotojo atlyginimas buvo 4,5 obolės). Helenistiniu laikotarpiu gana dažni atvejai, kai vergai buvo perkeliami į „nuomą“ – jie tvarkė savarankiškus namų ūkius ir mokėjo tam tikras įmokas savo šeimininkams. Vergų paleidimas buvo plačiai paplitęs; laisvieji liko susaistyti savo šeimininkais tam tikrų įsipareigojimų; kartais iki savo dienų pabaigos, kaip nurodyta išleidimo į laisvę dokumentuose, jie turėjo dirbti „visą darbą, kurį dirbo vergijoje“. Vaikai, gimę vergui prieš paleidimą, liko vergais, nebent buvo specialiai susitarta dėl jų emancipacijos. Pagal kai kurių politikų dėsnius, reikėjo konkrečiai numatyti laisvojo teisę laisvai išvykti iš miesto. Kartais laisvieji savo pareigas apmokėdavo pinigais. Iš savo laisvųjų ir patikimų vergų turtingi žmonės buvo linkę įdarbinti dvaro valdytojus, dirbtuvių prižiūrėtojus ir pardavimo agentus.

Be vergų ir laisvųjų, viešajame, pirmiausia statybose, darbe buvo naudojami laisvieji darbininkai, kuriuos gausiai aprūpindavo kaimo rajonai, kur plėtojantis prekiniams ir piniginiams santykiams buvo sužlugdyti ūkininkai. Laisvieji amatininkai galėjo dirbti ir privačiose dirbtuvėse, sunku nustatyti, kieno darbas dominavo – vergų ar laisvųjų.

Helenistinio polio vidinė savivalda savo forma buvo panaši į klasikinio laikotarpio Graikijos polio savivaldą: veikė nacionalinis susirinkimas, bule(taryba), išrinkti pareigūnai. Tačiau toks svarbus demokratinis organas kaip iš visų piliečių renkamas teismas, III-I a. buvo išmiręs. Buvo plačiai paplitęs kviestis teisėjus iš kitų miestų nagrinėti vidinių ginčų, kuriuos, atsižvelgiant į pilietinės visuomenės stratifikaciją, ne visada pavykdavo išspręsti savarankiškai. Kartais karališkieji pareigūnai veikė kaip teisėjai. Tik nedaug bylų nagrinėjo išrinkti teisėjai.

Helenistinėse miestų valstybėse pareigūnų vaidmuo pamažu ėmė didėti, o liaudies susirinkimas – mažesnį vaidmenį. Kai kurios pareigybės, ypač kai kurios kunigystės, buvo parduotos. III-I amžių laikotarpiui. pr. Kr Būdingas ryškus miesto gyventojų susisluoksniavimas. Tiesioginis apmokestinimas daugumoje Azijoje sukurtų politikos krypčių prisidėjo prie šios stratifikacijos. Iš miesto iždo skolininkų pagal daugybę politikų buvo atimtos pilietinės teisės. Šį procesą šiek tiek sušvelnino valstybinis žemės fondas, kurį gyventojai galėjo išsinuomoti, ir paskirstymai, kurie buvo reikšmingesni nei ankstesniu laikotarpiu. Taip pat buvo dalijami ne civiliai gyventojai, kartais vergai, dažniausiai per viso miesto religines šventes. Taigi miestuose gausiai susikaupę nepiliečiai tam tikru mastu buvo įtraukti į pilietinės bendruomenės gyvenimą.

Gyventojų maišymasis politikoje, piliečių politinio aktyvumo mažėjimas carinei valdžiai pavaldžiuose miestuose lėmė ryšių susilpnėjimą pilietinio kolektyvo viduje. Natūrali reakcija į šį procesą buvo noras kurti privačias asociacijas: įvairaus pobūdžio kulto sąjungas, partnerystes, nesusijusias su politine organizacija – nei su polisu, kurio krizė buvo aštriai jaučiama helenizmo laikotarpio pradžioje, nei su biurokratinė-monarchinė, vis dar svetima graikų sąmonei. Miestuose plačiai paplito asociacijos, kuriose buvo skirtingos etninės kilmės ir skirtingos socialinės padėties žmonės. Pavyzdžiui, viename iš mažų Mažosios Azijos miestelių veikė sąjunga, kurioje dalyvavo žmonės iš keturių skirtingų miestų, vietiniai gyventojai ir vergai. Kitame mieste veikė nedidelė religinė bendruomenė, kurioje buvo graikai, frygai, trakiečiai, finikiečiai, pisidai (žmonės Mažojoje Azijoje) ir libiečiai. Paprastai tokias sąjungas sudarė nedaug žmonių, kurie gana gerai pažinojo vienas kitą.

Sąjungų nariai bendrai aukodavosi, rengdavo vakarienes, šventes. Privačios asociacijos stiprino ryšius tarp miesto gyventojų, taip pat ir nepiliečių, ir, žinoma, darė įtaką Socialinis gyvenimas politika.

Helenizmo laikotarpiu civilinės šventyklos bendruomenės toliau kūrėsi įvairiuose Vakarų Azijos regionuose. Tokių bendruomenių pavyzdys yra Babilonijos miestai. Šiuose miestuose buvo aiškiai apibrėžta pilietinė visuomenė, susiformavusi laipsniškai susijungus turtingiems miesto gyventojų sluoksniams su šventyklos darbuotojais. Nurodytu metu dauguma šios komandos narių iš tikrųjų nebuvo šventyklos tarnai: tarp jų buvo pastebėta daug amatininkų; dantiraščio sutartyse minimi vergų savininkai ir žemės sklypai(tiek miesto ribose, tiek už jos ribų). Tačiau visi šie žmonės buvo susiję su šventykla, ypač gaudami iš jos pašalpas - tam tikrą maisto standartą. Teisė gauti pašalpas kažkada buvo siejama su pareigų atlikimu šventyklos labui. Jau senesniais laikais ši teisė buvo laisvai parduodama ir dalimis (pavyzdžiui, šeštadalis ar dvyliktoji teisės į išmokas, priklausančias tam tikromis kiekvieno mėnesio dienomis); Moteris apibūdintu laikotarpiu taip pat galėjo įsigyti teisę į išmokas, susijusias su vyriškomis pareigomis. Taigi ši teisė nustojo būti siejama su pareigų atlikimu ir liko pilietinio kolektyvo narių privilegija, kurią jie galėjo laisvai perleisti vieni kitiems.

Babilono miestuose buvo susirinkimai, kurių pirmininkas buvo ekonomistas (šatammu)šventyklos; Šiuose susitikimuose buvo išspręstos nuosavybės problemos, skirtos baudos ir suteikta garbė karališkiesiems pareigūnams. Kaip ir politika, tokie miestai turėjo didžiulį kaimo rajoną, kurio žemės iš dalies priklausė piliečiams, o iš dalies jas dirbo priklausomi kaimo gyventojai, mokėję mokesčius šiam šventyklos miestui. Privačios žemės, gautos iš karaliaus, galėjo būti priskirtos tokiems miestams, kaip ir polisams. Babilono miestuose, kaip ir daugelyje politikų, buvo karališkieji pareigūnai - epistati (iš vietinių piliečių).

Kitas civilinės ir šventyklos bendruomenės tipas buvo Mažosios Azijos asociacijos aplink šventoves. Mums puikiai žinomas vienas toks miestas – Milas. Milasa yra garsus karijaus religinis centras, apie tai rašė V a. pr. Kr Milasos gyventojai buvo suskirstyti į filas, kurios buvo asociacijos aplink šventyklas. Filai savo ruožtu buvo suskirstyti į syngenii – mažas bendruomenes, kurios turėjo bendrą šventovę. Šventovės žemė buvo bendruomenės žemė, ji buvo išdalinta piliečiams, kurie rinkdavo valdininkus, atsakingus už „šventąjį“ iždą. IV amžiuje. pr. Kr Milasa vadinama polisu, tačiau išlaiko keletą specifinių bruožų, ypač santykinį phyla ir syngenia nepriklausomumą. Šventyklos teritorija iš tikrųjų buvo valstybinė žemė; žemės paskirstymas čia įgavo rentos formą. Tačiau nuomos sąlygos buvo gana švelnios, kad neturtingesni piliečiai galėtų naudotis žeme; Taip pat buvo kolektyvinė nuoma, kai žemę nuomojosi visa Singhenia bendruomenė, o tada sklypai buvo išdalyti miestiečiams. Mažosios Azijos civilinių šventyklų bendruomenių pavyzdys aiškiai rodo, kad valstybinis žemės fondas buvo naudojamas mažas pajamas gaunantiems piliečiams remti.

Helenistiniam laikotarpiui buvo būdingas ne tik politikos ir civilinių-šventyklinių bendruomenių vystymasis, bet ir visų šių savivaldos miestų noras kurti glaudesnes sąjungas tarpusavyje, dažnai turint abipusę pilietybę (vienos politikos piliečiai, persikeliantys į kitą). , automatiškai jame gavo pilietybės teises). Sąjungų egzistavimas leido miestams atsispirti helenistinių valdovų spaudimui ir sėkmingiau plėtoti savo ekonomiką. Tipiškas tokios sąjungos pavyzdys rytiniuose Viduržemio jūros regionuose buvo Likijos miestų sąjunga. Strabo teigimu, ši sąjunga apėmė 23 miestus. Likijos miestų atstovai kartkartėmis susirinkdavo kokiame nors mieste į visuotinę tarybą - Sinedrija. Didžiausi miestai šiame Sinedrione turėjo tris balsus, viduriniai – po du, o kiti – po vieną. Sanhedrine buvo išrinktas sąjungos vadovas - lykiarchas, kavalerijos vadas ir iždininkas. Likijos sąjungos miestai turėjo valstybės iždą ir bendrus teismus. Tiesą sakant, svarbiausius sąjungos reikalus sprendė didieji miestai, kurie buvo vadinami „likiečių didmiesčiais“, o viešąsias pareigas užėmė šių miestų piliečiai. Didmiesčių piliečiai gavo pilietybės teises visose kitose sąjungos politikose ir teisę turėti jose žemę. Oficialios ir rašytinės kalbos Likijos sąjungoje, taip pat aramėjų kalbos, paveldėtos iš Achemenidų biurų, taip pat buvo likijos ir graikų kalbos.

Vakarų ir rytų regionų mainai, miestų, kaip amatų centrų, atsiradimas anksčiau ekonomiškai atsilikusiose vietovėse lėmė technikos pasiekimų ir gamybos įgūdžių plitimą; Tai ypač pasakytina apie masinę gamybą, pavyzdžiui, keramiką. Kokybiški patiekalai buvo gaminami įvairiose vietose – Graikijos miestuose, Egėjo jūros salyne, Mažojoje Azijoje, Pietų Italijoje, Egipte. Be to, jei unikalius auksinius ir sidabrinius indus, kurie buvo naudojami helenistinių valdovų teismuose, gamino specialūs meistrai pagal specialius užsakymus, tai keramika daugiau ar mažiau turtingiems piliečių sluoksniams buvo gaminama skirtinguose centruose pagal tą patį modelį.

Mainų plėtra helenistinėse valstybėse lėmė monetų kaldinimo pokyčius. Aleksandras, be mažų monetų, jau išleido daugybę auksinių monetų (teigėjai) ir sidabrinės tetradrachmos. Nemaža dalis tauriųjų metalų, gulėjusių Persijos karalių ižduose, buvo išleista į apyvartą. Helenizmo karaliai kaldino monetas tų pačių nominalų kaip ir Aleksandras; Karaliaus atvaizdas buvo padėtas monetos averse. Karališkosios kaldinimo monetos buvo naudojamos tarptautiniams mainams: archeologai jas randa toli už helenistinių valstybių teritorijų. Savivaldybės miestai kaldino savo monetas (dažnai imituodamos karališkąsias, ypač Aleksandro, monetas), tačiau, kaip taisyklė, jos cirkuliavo tik vidaus rinkose.

Tačiau ekonomikos vystymąsi stabdė nesibaigiantys helenistinių monarchijų kariniai susirėmimai – dėl Ptolemėjų ir Seleukidų, Seleukidų ir Partijos kovos buvo sunaikinami miestai ir sutriko prekybiniai santykiai. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl, pradedant II a. pr. Kr Daugelio helenistinių miestų gyventojai palaikė naująją didžiąją galią – Romą. Kita kai kurių turtingųjų sluoksnių proromėniškos pozicijos priežastis buvo paaštrėjimas helenistinėse II–I a. pr. Kr socialinė-politinė kova.

Ši kova Mažojoje ir Mažojoje Azijoje paskutiniais šimtmečiais prieš krikščionybės erą buvo sudėtinga ir apėmė įvairius gyventojų sluoksnius. Taigi kova Judėjoje prieš sėlių valdžią, apie kurią bus kalbama vėliau, buvo nukreipta ne tik prieš svetimšalių viešpatavimą, bet ir prieš helenizacijos politiką palaikančių kilmingų žydų šeimų stiprinimą. Daugybė stambių politikų priešinosi priklausomybei nuo centrinės valdžios; Per karus tarp helenistinių monarchų (Seleukidų ir Ptolemėjų, Pilypo V Makedono ir Pergamono), taip pat per karinius susirėmimus su Roma miestai persijungė į pusę.

Senovėje Vidurinė Azija buvo regionas su savo politinio vystymosi tradicijomis. Baktrija buvo vienas iš persų civilizacijos centrų ir turėjo tam tikrą nepriklausomybę Achemenidų eroje. Makedonijos įsibrovėlių atvykimas į regioną įtraukė Vidurinę Aziją į naujų valstybių įtakos sferą. Baktrija ir Sogdiana tapo regionu, kuriame vietinės tradicijos susipynė su graikiškomis, susiformavo į rytus nutolusios helenistinės valstybės. Chorezmas tęsė savo valstybines tradicijas, įsišaknijusias epochoje iki jo pavaldumo Achemenidų valstybės valdovams.

Baktrija, Sogdiana ir Chorezmas buvo Achemenidų imperijos dalis. Manoma, kad šios provincijos turėjo tam tikrą nepriklausomybę dėl savo nutolimo nuo imperijos centro.

Aleksandras įsiveržė į Centrinę Aziją po Persijos imperijos pralaimėjimo. Vietos valdovai ir gentys, išsivadavusios iš persų valdžios, nusprendė tapti nepriklausomos. Per dvejus metus Makedonijos kariuomenė per keletą nedidelių mūšių ir kalnų tvirtovių užėmimų kontroliavo Sogdianą ir Baktriją 329–327 m. pr. Pajungdamas regionus, Aleksandras ten įkūrė Makedonijos karines kolonijas.

Karų tarp Diadochi laikotarpiu Baktrija ir Sogdiana, susijungusios į vieną satrapiją, buvo formaliai egzistuojančios imperijos dalis. Maždaug 305 m.pr.Kr jie buvo prijungti prie Seleuko I valstybės ir tapo jo įpėdinių valstybės dalimi.

Graikų-Baktrijos karalystė

Maždaug 250 m.pr.Kr Baktrijos satrapas Diodotas paskelbė save nepriklausomu karaliumi. Po kurio laiko Diodotas I ir seleukidai kartu kovojo prieš Vidurinę Aziją įsiveržusius partus. Tikriausiai už tai seleukidai pripažino karališkąjį Baktrijos valdovo titulą.

Diodotui II vadovaujant, Baktrija tapo Partijos sąjungininke ir sulaužė aljansą su Seleukidais. Kartu jie nugalėjo Seleuko II kariuomenę. Diodoto II suartėjimas su Partija sukėlė aukštuomenės nepasitenkinimą, o karalių nužudė naujuoju karaliumi pasiskelbęs Euthydemas.

Euthydemo valdymo metu Seleukidų valstybės karalius Antiochas III įsiveržė į Baktriją. Sirijos karalius mūšyje nugalėjo baktrius ir apgulė sostinę. Po dvejų metų apgulties Antiochas ir Euthydemas 206 m. pr. Kr. sudarė sutartį. Euthydemas išlaikė savo karališkąjį titulą, bet pripažino savo priklausomybę nuo sėlių.

Valdant Demetrijui I, kuris valdė 190–170 m. Kr., Baktrija išplėtė savo sienas į rytus – buvo aneksuota Aracosija ir nemažai teritorijų šiaurės vakaruose nuo Hindustano.

Maždaug 171 m.pr.Kr Vadas Ekratidas sukilo prieš Demetrijų. Jis sugebėjo pajungti savo valdžiai visą Graikijos-Baktrijos karalystę, įskaitant indėnų valdas. Tačiau jam valdant karas su Partija atsinaujino ir vakariniai regionai buvo prarasti: Turivu ir Aspionas.

Po Ekratido nužudymo apie 145 m.pr.Kr. Bakterijos pradėjo silpti. Valstybė išgyveno sumaištį, pavieniai kariniai vadai satrapijose pasiskelbė karaliais. Graikijos Baktrija ir Graikijos Indija oficialiai tapo skirtingomis valstybėmis. Maždaug 129 m.pr.Kr Baktriją užpuolė juežių klajokliai, kurie sunaikino šią helenistinę karalystę.

Chorezmas

Chorezmas buvo priklausoma Achemenidų Persijos valstybė nuo Kyro Didžiojo eros. Makedonijos invazijos į Persiją metu Chorezmo valdovas Farasmanesas sudarė sąjungą su Aleksandru. Vėliau jis rėmė Spitameną – persų didiką, kariavusį partizaninį karą prieš makedonus.

Iš senovės šaltinių mažai žinoma apie Chorezmą. Tačiau Kinijos šaltiniai šią valstybę tapatina su Kangyu karalyste. Chorezmas II amžiuje prieš Kristų. kovojo prieš helenistines valstybes. Maždaug 175 m.pr.Kr Chorezmiečiai užėmė Sogdianą, kuri priklausė Graikijos Baktrijai.

Maždaug 100 m.pr.Kr Chorezmas leidžia sau mesti iššūkį Hanų dinastijai Kinijai. Chorezmio kariuomenė privertė kinus nutraukti Ferganos valstybės apgultį. Toje pačioje eroje alanų gentys buvo pavaldžios Chorezmui, o Uralo miško tautos mokėjo duoklę.

I mūsų eros amžiuje Prasideda Massagetae Kushan žmonių iškilimas. Jų valdovas Kadfisas atsisakė pripažinti vasalatą Chorezmui. Jis pavergė Sogdianą ir Baktriją bei nugalėjo sakus ir partus. I mūsų eros amžiaus viduryje arba antroje pusėje. Chorezmas tapo Kušano valstybės dalimi. Šioje imperijoje jis išlaikė dalinę nepriklausomybę. Vėliau Chorezmas buvo Sasanidų imperijos dalis.

Rezultatas: Vidurinė Azija ant naujos eros slenksčio

Graikų-Baktrijos karalystė tapo ryčiausia iš valstybių, atsiradusių Aleksandro imperijos vietoje. Helenizmo įtaka šiame regione buvo gana silpna, o Baktrija netapo helenų kultūros centru kaip Egiptas ar Pergamonas.

Į regioną atvykus klajokliams užkariautojams, Graikijos-Makedonijos valstybės ir senovės Chorezmas nustojo egzistuoti. Pirmaisiais naujosios eros amžiais Centrinė Azija tapo naujojo pasaulio – rytinių partų ir juedžių imperijų – dalimi. Helenistinė įtaka regione buvo sumažinta iki nieko.

Helenistiniai miestai yra išsibarstę po Viduržemio jūrą, tačiau dauguma jų buvo ir buvo išsaugoti Mažojoje Azijoje arba, kitaip, Anatolijoje, šiuolaikinės Turkijos teritorijoje. Miestai, žinomi dėl savo didelio masto architektūrinių ansamblių, išsidėstę slėniuose ir kalnų šlaituose. Kai leido topografija, jie suplanavo stačiakampį Agoros Agorą – turgaus aikštę Senovės Graikijos miestuose, socialinio ir verslo gyvenimo centru. ir apylinkės. Jis buvo derinamas su kitų plano elementų linijomis, laisvai gulinčiomis ant reljefo. Daug, daug miestų, absorbuotų naujų rekonstrukcijų, buvo prarasti amžiams. Tačiau kai kurie išgyveno. Kai kur į jūrą nugrimzdo mikrorajonai, kitais atvejais jūra traukėsi. Ir būtent šie miestai, seniai apleisti savo gyventojų, dabar pasirodo ypač įdomūs. Tai Prienė ir Miletas, kadaise stovėję priešinguose didelės įlankos krantuose, tai Efesas, Halikarnasas, Pergamas, Afrodizija, Ksantas, senųjų Anatolijos miestų pavadinimus galite vardinti ilgai. Panagrinėkime kai kuriuos iš jų, nors graikai tradiciškai (ir nesąžiningai) senovės Mažosios Azijos miestus laiko kažkuo antraeiliais, palyginti su Atėnų, Olimpijos, Epidauro paminklais.

Miesto kompozicijų įvairovė ir unikalumas atitinka begalinę miestų erdvinių kompozicijų įvairovę. Viena geriausių yra Efeso kompozicija. Jis pagrįstas sudėtinga erdvine ašimi, vedančia iš vieno architektūros mazgo į kitą. Jis prasidėjo nuo asfaltuotos gatvės su kolonadomis iš abiejų pusių. Jo perspektyvą uždarė atviras didžiulio teatro dubuo, gulintis ant kalvos. Gatvė buvo parduotuvių gatvė, kurioje gausu parduotuvių, ir ji vedė į agorą, kuri buvo teatro papėdėje. Stačiu kampu į Prekybos gatvė, nuo teatro buvo antra, Marmuro gatvė, kuri tęsė erdvinę ašį. Kampą tarp Torgovaya ir Mramornaya gatvių užėmė agoros. Antrosios ašies lūžį žymi bibliotekos pastatas. Dabar jos fasadas atkurtas iš griuvėsių.

Paskutinis kompozicinės ašies segmentas laisvai guli įduboje tarp dviejų kalvų, šiek tiek pasilenkęs, kyla iš bibliotekos ir už puskilometrio veda į antrąjį visuomeninį ir administracinį centrą, kuriame yra gimnazija, odeonas (dar neįkurtas). ar tai buvo teatras, ar susirinkimų salė), stadionas, šventyklos. Ypač įdomi gatvė, vadinama Kuretes. Iš abiejų pusių nuo kalvų ėjo gyvenamaisiais pastatais išklotos alėjos. Pačioje gatvėje stovėjo turtingi namai, įsiterpę nedidelių šventovių, fontanų ir pirčių. Išilgai gatvės dalies prie antrojo centro yra tuščia siena. Jis buvo fonas įrengiant iškilių Efezo žmonių statulas. Paprotys statyti tokias statulas kartais egzistavo ir kitose Graikijos miestuose-valstybėse.

Kaip pagrindinis prekybos, amatų ir administracinis centras, Efesas egzistavo ilgą laiką, nuo II tūkstantmečio pr. e. ir iki viduramžių. Tačiau jos kompozicinis formavimasis įvyko klasikiniais ir helenistiniais graikų architektūros vystymosi laikotarpiais. Romos laikais buvo tik reprezentaciniai pastatai, stadionas, sporto salės, pirtys – senovinės pirtys klasikinėje Graikijoje – prie didelių namų ir sporto salių. Helenizmo laikotarpiu jais naudojosi visi miesto gyventojai, iškilo aplink viešąjį centrą. Kokie buvo Efezo gyventojai, vis dar neaišku. Jie pateikia skaičius nuo 30 iki 300 tūkst.

Vis dar neišspręstas Efeso reiškinys yra tas, kad kai kurie pagrindiniai jo taškai yra 2–3 kilometrų atstumu vienas nuo kito. Būtent toks atstumas skiria viešąjį centrą su uostu, teatru ir agora nuo garsiosios Efeso Artemidės šventyklos, stovinčios stačios kalvos papėdėje, kuriai, regis, pati gamta skirta būti Akropoliu – (graikų kalba „aukštas miestas“), Atėnuose, didelė kalkakmenio uola , iškilusi 70-80 metrų virš aplinkinio miesto, su beveik plokščia platforma viršuje. Mūsų eros pradžioje Efesas buvo pripažintas vienu gražiausių ir didžiausi miestai Romos imperija kartu su Aleksandrija ir Pergamu.

Skirtumas tarp Pergamo ir Mileto, Priemos ir Efeso buvo tas, kad tai buvo ne demokratinis polis, o tironijos sostinė. Šis skirtumas reikšmingai paveikė miesto sudėtį. Jei senovės demokratijų miestuose kompozicijos centras buvo visuomeninių pastatų ir statinių grupės, laisvai ir patogiai išaugusios į natūrali aplinka, tuomet Pergamono tirono rūmai, iškilę į stataus kalno viršūnę, tapo kompoziciniu centru.

Pergamonas buvo unikalus helenistinio miestų planavimo meno pavyzdys. Skirtingai nuo daugumos šio laikotarpio miestų, Pergamas neturėjo įprasto gatvių išplanavimo, bet laisvai vystėsi Akropolio papėdėje. Pergamas buvo gerai prižiūrimas miestas. 10 metrų pločio gatvės buvo išgrįstos akmenimis, įrengtos nuotakynai. Miestą juosė sienos su keliais vartais, iš kurių pagrindiniai buvo pietiniai vartai. Mieste buvo dvi aikštės - Aukštutinė ir Žemutinė turgus, taip pat trys gimnazijos ir puiki biblioteka, antra po Aleksandrijos pagal knygų skaičių. Pagrindinė gatvė-keliukas, prasidedantis nuo pietinių vartų, sekantis reljefo klostėmis, vedė į akropolį. Praėjusi žemutinio miesto turgų ir trijose terasose išsidėsčiusią gimnaziją, ji užkopė į aukštutinę agorą, esančią 250 metrų virš jūros lygio aukštyje. Įveikęs dar 40 metrų pakilimą, kelias priartėjo prie įėjimo į akropolį, už kurio tęsėsi ir baigėsi prie karališkųjų sodų, vėliau užimtų arsenalo. Dešinėje kelio pusėje buvo karališkieji rūmai, garsėję savo vidaus apdaila ir nuostabiomis mozaikinėmis grindimis. Kairėje kelio pusėje buvo Atėnės šventovė su monumentaliu įėjimu propilo pavidalu. Prie Atėnės šventovės iš šiaurės driekėsi Pergamono biblioteka, kurios grindų lygis buvo šventovę supančios galerijos antrojo aukšto lygyje. Nusileidus iš 25 metrus žemiau esančios šventovės, buvo galima patekti į terasą, kurioje stovėjo Didysis Dzeuso altorius, II amžiaus pirmoje pusėje pastatytą Pergamono karaliaus Attalo I. pr. Kr e. Altorius buvo pastatytas Pergamono kariuomenės pergalei prieš galatų gentis atminti. Jį papuošė gražus 120 metrų ilgio ir 2,5 metro aukščio skulptūrinis frizas, vaizduojantis dievų mūšį su milžinais.

Taigi Pergamono akropolis susidėjo iš kelių vienas nuo kito visiškai izoliuotų ansamblių, tačiau dėl vieno pertekliaus ir stebėjimo galimybės buvo sukurta šių ansamblių erdvinio vientisumo iliuzija. Pergamono akropolis buvo paskutinė Graikijos akropolių raidos grandis – monumentaliojo miesto planavimo meno viršūnė.

Ne mažiau nei Pergamonas ir Efesas garsėja senovės Halikarnaso miestas. Šis Graikijos miestas Mažosios Azijos pakrantėje, „istorijos tėvo“ Herodoto gimtinė, buvo Karijų karalystės sostinė. Miestas garsėjo didžiule Areso šventykla, kurią puošė Leochardo statula, ir Afroditės šventykla su šventu šaltiniu, kuriam buvo priskiriamos magiškos savybės.

Šiame mieste IV amžiaus pirmoje pusėje prieš Kristų. pradėta statyti statinys, tapęs vienu iš pasaulio stebuklų – karaliaus Mausolio ir karalienės Artemizijos kapo. Kapą kūrė geriausi architektai – Pitėjas ir Satyras, o geriausi skulptoriai – Skopas, Leochardas, Briaksidas, Timotiejus. Ši struktūra, kaip ir dauguma pasaulio stebuklų, nepasiekė mūsų laikų ir yra žinoma tik iš senovinių aprašymų ir archeologinių kasinėjimų rezultatų. Tai buvo grandiozinis statinys – 46 metrų aukščio su stačiakampiu pagrindu, architektūroje jungiantis graikišką ir rytietišką, tiksliau egiptietišką stilių (pagrinduose ir viršutinėje dalyje laiptinės piramidės ir viduryje tvarkos stilius.) Mauzoliejus buvo gausiai dekoruotas. su skulptūromis ir frizais. Kapo viduje buvo Mausolo ir Artemisia statulos.

Kapas buvo pastatytas kelis dešimtmečius – jį užbaigė Mavsolio anūkas.

Šios konstrukcijos grožis, proporcingumas, didingumas, ypatinga, dvasinė paskirtis padarė kapą vienu iš pasaulio stebuklų. Be to, nuo tada visos tokio pobūdžio statiniai imti vadinti mauzoliejais.

Kapas stovėjo iki XV amžiaus, išliko beveik visi kiti stebuklai, išskyrus piramides. Keitėsi valdovai, religijos, valstybės, tačiau Mauzoliejus, nors ir nukentėjo nuo žemės drebėjimų, buvo apgaubtas prietaringos pagarbos. Ir tik XV amžiuje, po 1800 metų, nemokšiški kryžiuočiai sugriovė mauzoliejų, iš jo griuvėsių pastatydami tvirtovę.

Rytų ir Graikijos elementų sintezė apėmė visas senovės graikų ir senovės rytų visuomenės gyvenimo sritis ir išplito iki pat Šiaurės Indijos. Artimuosiuose ir Viduriniuose Rytuose galima paminėti daug ryškių tokio kultūrų susiliejimo pavyzdžių.

Sogdiana (šiuolaikinis Samarkandas) užėmė šiuolaikinio Tadžikistano, pietų Uzbekistano ir šiaurės Afganistano teritoriją. Sogdų menas įasmenino šalių kultūrų tarpusavio ryšį ir abipusę įtaką Centrine Azija, Indija, Pakistanas, Iranas, Afganistanas. Sogdijos senovės ir viduramžių meno šedevrai – tai uzbekų, tadžikų, iraniečių, induistų, azerbaidžaniečių, uigūrų, afganų, turkmėnų ir kitų tautų kūrybinio genijaus sintezė, kartu svariai prisidėjusių prie pasaulio kultūros raidos.

Sogdianos architektūros paminklai, aikštės, gatvės – tai akmeniniai istorijos puslapiai, kuriais vartydami turime galimybę pasinerti į didingą miesto praeitį. Ir nors negailestinga laiko ranka palietė daugumą nuostabių pastatų, net ir šiandien šie kūriniai kelia nemažą susižavėjimą.

Negalime nesigrožėti kadaise didingos Bibi Khanum mečetės griuvėsiais ir turkio spalvos Guri-Emir mauzoliejaus kupolu. Šie ir daugelis kitų šedevrų užima išskirtinę vietą pasaulio architektūros istorijoje ir savo meniniais nuopelnais prilygsta garsiesiems Egipto, Indijos, Irano, senovės Graikijos ir senovės Romos architektūros paminklams.

Praeities istorikai ir geografai praneša, kad šiuolaikinio Samarkando gatvės ir aikštės buvo grįstos akmeniu daugelį šimtmečių prieš tai, kai grindiniai net atsirado Paryžiuje ir Londone. Ir šiuos įrodymus patvirtina naujausi archeologiniai tyrimai Afrosiabo vietoje.

Naujausių kasinėjimų Samarkande metu atrasti geriausi, originalūs sienų žanro paveikslai, keramikos dirbiniai ir molio skulptūra byloja, kad jau senovėje miestas buvo turtingas nepaprastų ir net išskirtinių talentų. Savo kūryboje menininkai pasiekė nuostabaus dizaino tobulumo, spalvų lengvumo ir gyvumo, ornamentinių raštų grakštumo ir apgalvotumo.

Savo keramikos gaminius, namų sienas, valdovų rūmų plokštes, šventyklų lubas jie piešė nuostabiai gražiomis gėlėmis, ūgliais, lapais, dažnai stilizuotais laukinių gyvūnų, paukščių, žuvų atvaizdais, dažnai fantastiškais.

Iki tol, kol Samarkande kartu su arabų užkariautojais įsitvirtino islamas, kategoriškai draudęs vaizduoti gyvas būtybes, Samarkando skulptoriai kūrė nuostabias žmonių ir gyvūnų skulptūras.

Jau seniausiuose istoriniuose dokumentuose ir kronikose Samarkandas šlovinamas kaip mokslinės minties ir kultūros centras. Miesto istorija siejama su iškilių Rytų mokslininkų ir poetų - Rudaki, Alisher Navoi, Jami, Omaro Khayyam, o ypač mokslo kankinio, iškilaus mokslininko Ulugbeko, į astronomijos istoriją įžengusio kartu su vardais. su Ptolemeju, Galilėjus, Džordanu Bruno, Koperniku.

Per šimtmečius senovinis miestas nuolat buvo įtrauktas į audringų įvykių sūkurį. Puikaus mokslo ir kultūros, meno ir amatų klestėjimo periodus pakeitė visiškas nuosmukis, smūgiuojant pusiau laukiniams, godiems užkariautojams. Buvo dešimtmečių, kai Samarkandas buvo atimtas iš beveik visų gyventojų, tačiau galingos gyvybinės jėgos vėl iškeliavo į paviršių, o miestas kaip feniksas pakilo iš pelenų ir griuvėsių.

Remiantis vietinių ir skolintų elementų sinteze IV-III a. pr. Kr e. susiformavo savita Chorezmo meninė kultūra. Pirmųjų amžių vaizduojamajame mene. n. e. Helenizmo įtaka atsirado per partus ir kušanus. Išskirtinius senovės Chorezmo architektūros bruožus – masyvumą ir lakoniškus tūrius, negausų išorės dekorą – lemia vyraujančios statybinės medžiagos iš lioso molio (pakhsa, molio plyta). Kartu su skliautais buvo naudojamos sijinės lubos ant kolonų. Tradiciniai akmeniniai pagrindai yra puodo formos ant 3 pakopų kvadratinio pagrindo. Miestai, dažniausiai stačiakampio plano, su taisyklingais ketvirtiniais pastatais ašinės gatvės pusėse, yra sutvirtinti sienomis su šautuvų galerijomis ir bokštais (Kuzeli-Gyr). Atskiruose rajonuose arba rūmų kompleksai Jie pastatė šventyklas ir šventoves su asfaltuota vieta šventajai ugniai. Rūmuose buvo valstybiniai kiemai, salės ir daugybė kambarių, sujungtų koridoriais. Toprak-Kala rūmai buvo iškelti ant aukštų cokolių (apie 15 ir 25 metrų). Laidotuvių struktūras vaizduoja bokšto formos pastatai su kryžiaus išplanavimu Kuzeli-Gyr vietoje (5 a. pr. Kr.) ir cilindrinė šventykla-mauzoliejus Koi-Krylgan-Kala (IV-III a. pr. Kr.). Kaimo namai, dažniausiai pakhsa namai, turėjo gyvenamąsias ir pagalbines patalpas, esančias koridoriaus ar kiemo šonuose.

Chorezmo tapyba ir skulptūra vystėsi sintezėje su architektūra, buvo persmelktos vaisingų gamtos jėgų šlovinimo ir karališkosios galios dievinimo idėjų (Toprak-Kala, tapytos molio statulos ir bareljefai, daugiaspalviai paveikslai mineraliniais dažais). . Plačiai paplitusios terakotos figūrėlės: vaisingumo deivė, vaizduojama pagal Vidurinės Azijos koroplastikos tradicijas – (iš graikų kore – mergaitė, moteriška figūrėlė, lėlė ir plastike – skulptūra), moteriškų figūrėlių gamyba iš kepto molio, vaško, gipsas ir kt., plačiai paplitęs Senovės Graikijoje... , arklių figūrėlės, vyriški personažai „skitų“ drabužiais yra retesni. IV – III a. pr. Kr e. Pagamintos keraminės kolbos su mitologinio turinio bareljefais.

Kušano karalystė, nepaisant jos svarbaus vaidmens senovės pasaulio istorijoje, buvo menkai ištirta. Bendrieji Kušano karalystės politinės istorijos kontūrai išryškėja iš kinų ir romėnų autorių ataskaitų bei iš Kušano monetų ir kelių užrašų analizės. Tiksli Kušano karalystės istorijos chronologija dar nenustatyta.

Kušano karalystė iškilo maždaug amžių sandūroje. e., praėjus daugiau nei šimtui metų po to, kai klajokliai, sukūrę keletą atskirų kunigaikštysčių, nugalėjo Graikų-Baktrijos karalystę. Viena iš šių Baktrijos kunigaikštysčių, kuriai vadovavo Kušanų gentis arba klanas, tapo Kušano karalystės šerdimi.

Būdingas Kušano kultūros bruožas – glaudus ryšys su miestais ir urbanizuotos kultūros plitimas kaimo vietovėse.

Kušano architektūroje, skulptūroje ir tapyboje tam tikras atspindys ir lūžis aptiko tris menines tradicijas. Visų pirma, tai labai senos Baktrijos kultūros tradicijos su dideliais pasiekimais monumentaliosios architektūros srityje. Antras pagal svarbą komponentas buvo graikų menas, kurio giliąsias šaknis Baktrijoje lėmė ir nemažas graikų-makedoniečių kolonistų skaičius, ir helenistinių tradicijų skverbimasis į vietos aplinką. Galiausiai trečiasis komponentas buvo Indijos menas.

Kušano architektūroje, kaip rodo kasinėjimai, išorinis monumentalus rūmų ir šventyklų kompleksų spindesys buvo derinamas su interjero puošnumu. Paveiksluose ir skulptūrose nuosekliai ir labai detaliai ant šventyklų ir rūmų sienų buvo rodomos religinės scenos ir grupiniai karališkosios šeimos narių, apsuptų karių ir tarnų, portretai.

Partų kultūrą vertindami kaip Rytų ir Graikijos kultūrų sintezės pavyzdį, galime teigti, kad labai aukštas išsivystymas Pasiekta partų architektūra: nepaisant akivaizdžios helenistinių technikų ir tradicijų vyravimo joje, partų architektūros „veidą“ lemia jų derinys su senovės Rytų architektūros paveldas(ypatingo dizaino kupoliniai skliautai, didelė į kiemą atvirų patalpų plėtra po skliautu arba ant stulpų).

Įvairių Parthijos regionų vaizduojamajame mene vietiniai bruožai dažnai atrodo išlyginti – pirmiausia todėl, kad menininkai tolimuose Partijos valstybės regionuose dažnai laikėsi tų pačių helenistinių modelių, užpildydami juos savo turiniu (kaip ir buvo). , pavyzdžiui, su dievybių atvaizdais Hatroje). Plati tam tikro helenistinių dalykų ir vaizdų rinkinio sklaida (ypač populiari buvo, pavyzdžiui, Heraklio figūra), grynai išoriniai dažnai perinterpretuojamų vaizdų atributai buvo būdingi didžiulei teritorijai - nuo Viduržemio jūros iki Indijos vandenyno. . Kai kurias sritis, pavyzdžiui, Parsą, šios epochos tendencijos paveikė mažiau, kitas – labiau.

Helenistiniai miestai – vienas ryškiausių įspūdžių, išlikusių iš to laikotarpio, jų intensyvi statyba yra helenizmo ekonomikos raidos rodiklis.