Pagal Katalikų bažnyčios kanonus jis yra pirmasis Romos popiežius. Krikščioniškoje simbolikoje jis vaizduojamas kaip rojaus sargas.

Vaikystė ir jaunystė

Ne visi istorinių asmenybių biografijos faktai yra žinomi palikuonims. Taigi apie apaštalo Petro gimimo datą galima tik spėlioti. Tačiau evangelijos tradicijose yra nuoroda į vietą, kur gimė šventasis – Betsaida iš Galilėjos, nedidelis Palestinos miestelis. Galilėjos regionas buvo toliausiai nuo Jeruzalės. Jo teritorijoje daugiausia gyveno pagonys, kurie vėliau tapo pirmąja Petro kaimene.

Gimdamas apaštalas gavo Simono vardą. Vardą Petras, kuris iš graikų kalbos išverstas kaip „akmuo“, Jėzus pavadino dėl savo ypatingo atsidavimo, o tai reiškia, kad Bažnyčios pamatas yra ištikimas mokymo sekėjas.

Petras buvo vedęs apaštalo Barnabo dukterėčią ir užaugino dukrą bei sūnų. Pragyvenimui jis užsidirbo paprastu ir neįmantriu darbu – žvejyba Genezareto ežere. Nedaug pajamų nenešantis užsiėmimas reikalavo užsispyrimo ir kantrybės.

Mato ir Jono evangelijose pasakojamos skirtingos istorijos, kaip Petras pažino Jėzų ir patikėjo jo mokymais.

Pagal vieną versiją, brolis Andriejus atvedė Simoną pas Jėzų, kuris tapo mokiniu ir iš jo sužinojo apie Mesiją. Jėzus, žiūrėdamas į Simoną, pavadino jį Kefu (aramėjiškai – „akmuo“, Petras – graikiškai). Akmuo alegoriškai yra tikėjimas, ant kurio pastatyta bažnyčia.

Pasak kito, Viešpats surado brolius žvejojant ežero pakrantėje ir kreipėsi į juos žodžiais:

„Sek paskui mane. Aš padarysiu jus žmonių žvejais“.

Jėzus parodė gilią šios frazės prasmę pripildydamas Petro ir Andriejaus valtis iki kraštų žuvimi.

Tyrėjai nemato jokio prieštaravimo tarp dviejų pasakojimų. Jie mano, kad Matas pabrėžė paprastų žmonių, užsiimančių sunkiu darbu, gyvenimą. Nors Jonas pabrėžė, kad dar gerokai prieš susitikimą su Viešpačiu žvejai buvo dvasingi, klausėsi pamokslų ir ruošėsi Mesijo atėjimui.

krikščioniška tarnystė

Petras ne iš karto buvo persmelktas apaštališkos tarnybos, jis abejojo ​​savo galimybėmis ir Viešpaties galia. Šventasis Raštas pristato apaštalą kaip paprastą žmogų, turintį savo aistras ir silpnybes. Dėl meilės ir atsidavimo Jėzus Kristus leido Petrui juos rodyti dažniau nei kitiems.

Šventasis Petras yra vienintelis iš mokinių, kuris, atpažinęs jūra einantį Viešpatį Jėzų Kristų, nuėjo jo pasitikti ant vandens, tačiau suabejojo ​​dieviška Mokytojo pagalba ir pradėjo skęsti, bet buvo išgelbėtas Viešpaties, kurie priekaištavo jam dėl netikėjimo.

Kai Jėzus išpranašavo ateinančią kančią, Petras jam prieštaravo ir čia, sakydamas, kad tai neįmanoma. Apaštalas įtikino Kristų atsisakyti Kryžiaus kelio, dėl kurio Petrą pavadino „gunda ir šėtonu“, nes jis galvojo „ne apie Dievo, o apie žmogaus dalykus“. Šventasis Petras išklausė jam skirtus priekaištus ir vis dėlto neapleido Kristaus.

Petras, nepaisant to, kad dažnai leisdavo perimti savo karštą temperamentą, visada buvo šalia, kartu su Jokūbu sudarė intymų mokinių ratą. Jėzus įvedė Petrą į didžiausias savo gyvenimo paslaptis. Apaštalas matė dieviškąją šlovę ant Taboro kalno, maldą Getsemanės sode ir dieviškąją galią Kristaus prikėlus Jairo dukterį.

Be to, Petras buvo vienintelis, kai Jėzaus paklaustas, kuo jį laiko jo mokiniai, jis nedvejodamas ir nedelsdamas atsakė: „Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus“, taip išsakydamas pagrindinį tikėjimo postulatą.

Šventojo Petro, vėlgi vienintelio iš apaštalų, gyvenimo lūžis buvo jo trigubas Dievo Sūnaus neigimas. Po išdavystės Jėzus buvo suimtas ir tardytas vyriausiojo kunigo namuose. Trys tarnai pastebėjo apaštalą ir pasakė, kad jis yra vienas iš Kristaus mokinių. Petras, bijodamas dėl savo gyvybės, į kiekvieną teiginį atsakydavo, kad nepažįsta Jėzaus. Tuo metu pasigirdo gaidžio giedojimas, šventasis prisiminė Mokytojo pranašystę ir verkdamas išėjo iš namų, karčiai gailėdamasis dėl to, ką padarė.

Kai kurie teologai apaštalo reakciją į tarnų žodžius aiškina kaip žmogaus dvasios silpnumo apraišką, o gaidžio varną – kaip Dievo balsą, neleidžiantį atsipalaiduoti ir nuolat primenantį sąžinės tyrumą.

Savo pavyzdžiu pirmasis iš apaštalų pamatė, kaip lengvai galima tapti paskutiniu. Tačiau Viešpats atleido savo mylimam mokiniui, kai šis tris kartus atgailavo, sugrąžino jam apaštališkąjį rangą ir pavedė jam savo kaimenę, kitaip tariant, mokyti žmones krikščioniškojo tikėjimo.

Be to, Kristus sunkią nuodėmę padariusiam apaštalui patikėjo Dangaus karalystės raktus, paversdamas jį tarpininku tarp žmonių ir Dievo, suteikdamas teisę nuspręsti, kieno sielos vertos ten eiti. Tai pabrėžia, kad per atgailą, nesavanaudišką tarnystę ir tyrą tikėjimą tiesa išmokstama ir Rojaus vartai atveriami.

Po stebuklingo Prisikėlimo Kristus pirmą kartą pasirodė Petrui. Po Gelbėtojo žengimo į dangų Petras, kaip vyriausiasis tarp apaštalų, tapo pirmuoju Dievo žodžio mokytoju ir skelbėju.

Tuo pat metu šventasis puikiai suprato, kad už meilę ir tikėjimą reikės sumokėti taika ir gyvybe, jo pastebėtas Dievo Sūnaus nukryžiavimas yra aiškus to pavyzdys. Kankinystė buvo tam tikra apaštalavimo sąlyga. Tačiau tuo pat metu Petras įgijo stebuklingos galios, panašios į būdingą jo Mokytojui.

Po Šventųjų Sekminių įvykių, kai Petras kartu su kitais mokiniais priėmė Šventosios Dvasios malonę, apaštalas pradėjo savo tarnystę. Jo pirmojo pamokslo dėka prie krikščionių bendruomenės prisijungė trys tūkstančiai žmonių.

Jis pavirto nenuilstančiu ir nenumaldomu Evangelijos mokymo skelbėju, pradėjo rodyti stebuklus: melo ir šventvagystės žodžiu nužudė susituokusią porą Ananią ir Safyrą, užaugino mergaitę, vardu Tabitha, šventykloje sutiko luošą vyrą ir atgaivino. gebėjimas vaikščioti.

Net šventojo šešėlis galėjo išgydyti ligas: kai apaštalas eidavo gatve, ligonius išvesdavo iš namų, kad ant jų krintantis šešėlis pagytų. Kai karaliaus Erodo įsakymu šventasis Petras buvo įkalintas, naktį pasirodė angelas ir išlaisvino apaštalą iš kalėjimo.

Iš pradžių Petras pamokslavo tarp žydų. Bet tada apaštalui atėjo apreiškimas, žmonės atėjo su nuostabia istorija, kad vienam pagoniui pasirodė angelas ir liepė pakviesti Simoną, kuris vadinamas Petru.

„Jis sakys žodžius, kuriais būsite išgelbėti jūs ir visi jūsų namai“.

Šia žinia šventasis pasidalijo su kitais apaštalais, kurie tai laikė ženklu, kad Kristaus tikėjimą būtina nešti ne tik tarp žydų, bet ir tarp kitų pagonių. Pirmasis pagonis, kuris buvo pakrikštytas, buvo Romos šimtininkas Kornelijus ir jo šeimos nariai.

Tačiau vėliau apaštalas Paulius pasakė, kad jam „patikėta Evangelija neapipjaustytiesiems, kaip Petrui buvo patikėta apipjaustytiesiems“. Buvo manoma, kad Petras, kilęs iš Galilėjos, turėjo sunkumų su užsienio kalbomis, kuriomis kalbėjo įvairių Rytų Viduržemio jūros regiono tautų atstovai. Atitinkamai, nežydus atversti į krikščionybę yra Pauliaus užduotis.

Bažnyčios istorikai skaičiuoja šešias apaštališkas Petro keliones. Apaštalas pamokslavo Judėjoje ir Samarijoje (šiuolaikiniame Vakarų Krante), Sirijoje ir Antiochijoje (čia pirmą kartą pasirodė žodis „krikščionys“), šiuolaikinės Turkijos ir Graikijos teritorijoje, Romoje ir Babilone, Trojoje ir Bitinijoje. Petras ištikimiausius mokinius įšventino į vyskupus.

Legenda pasakoja, kad, palikęs Jeruzalę, apaštalas dvidešimt metų gyveno Amžinajame mieste, kur vadovavo Bažnyčiai. Būdamas Romoje, šventasis Petras atskleidė Simoną Magą, kuris nepriėmė krikšto tyra širdimi ir apsimetė Kristumi. Prologas ir Didysis Menaion-Chetya aprašo veiksmus, kuriuos Simonas ir Petras nurodė kaip savo stiprybės įrodymą. Kristaus maldos pagalba apaštalas prikėlė jaunuolį iš karališkosios šeimos, tačiau Simonui pavyko tik priversti jį pasukti galvą.

Šventojo nurodymu šuo kalbėjo žmonių kalba. Tada Simonas, grasindamas Romos žmonėms, pažadėjo pakilti į dangų ir tai padarė demoniškų jėgų pagalba. Petras kreipėsi pagalbos į Jėzų, melsdamas, kad demonai paliktų burtininką. Simonas nukrito ir buvo nužudytas. O Romos piliečiai, stebėdami įvykius, tikėjo Petro skelbtą vienintelį Dievą.

Savo laiškuose naujai atsivertusiems šventasis mokė nebijoti grasinimų ir persekiojimų, neatsisakyti krikščioniškų pamatų, kad patiktų pagonims, ir pasmerkti netikrus pranašus, kurie nesupranta krikščionių laisvės principų ir neigia Išganytojo esmę. .

Petro pamokslai – tai ne tik samprotavimai, bet ir konkretūs nurodymai, pateikti ir paprasta kalba. Apaštalas ragina elgtis pagarbiai, mylėti artimą, nes meilė atperka nuodėmes, bijoti Dievo ir nesikėsinti į svetimą nuosavybę.

„Kol niekas iš jūsų nekentės kaip žudikas, vagis, piktadarys arba kaip kažkas, kuris kėsinasi į svetimą turtą; o jei esi krikščionis, tai nesigėdyk, bet šlovink Dievą už tokį likimą“.

Jau du tūkstančius metų, melsdamiesi į Aukščiausiojo apaštalo Petro ikonas, žmonės prašo tvirtumo tikėjime, grįžimo į Bažnyčios globą tiems, kurie pateko į sektas, pagalbos studijuojant ir atsigavimas po ligų.

Mirtis

Paskutinė apaštalo Petro žemiškojo gyvenimo vieta buvo Roma. Angelas pranešė šventajam, kad šiame mieste jo laukia mirtis, o Petras žinią priėmė su dėkingumu. Padedant apaštalui, mylimos sugulovės tikėjo Kristumi ir nusprendė gyventi skaisčiai. Romos valdytojo įsakymu Petras buvo sučiuptas.

Apaštalas įtikino budelius nukryžiuoti jį aukštyn kojomis, nes laikė save nevertu mirti taip, kaip Dievo Sūnų. Todėl apverstas krucifiksas vadinamas Petro kryžiumi. Numatoma šventojo mirties diena pagal Julijaus kalendorių yra birželio 29 d. Šventąjį Petrą ant Vatikano kalvos šlaito palaidojo jo mokinys Klemensas Romietis.

Sklando legenda, kad prieš patekdamas į romėnų rankas Petras ketino palikti miestą, tačiau pakeliui sutiko Kristaus regėjimą. Apaštalas paklausė, kur eina, ir gavo atsakymą, kad Gelbėtojas vyksta į Romą, kad vėl leistųsi būti nukryžiuotas. Petras susigėdo ir grįžo.

Rusijos stačiatikių bažnyčiai Petro diena patenka į liepos 12 d. Bažnyčiose vyksta specialios pamaldos: dieną prieš visą naktį vyksta budėjimas, o ryte – liturgija. Norintys priimti komuniją yra supažindinami su Kristaus slėpiniais. Rusijoje Petro iškilmės prasidėjo ne tik atminimo dieną, bet ir rugsėjo 23 d.

Atmintis

• 1511–1514 – „Stebuklingas apaštalo Petro išlaisvinimas iš kalėjimo“
• 1592 – „Apaštalai Petras ir Paulius“
• 1601 – , „Šv. Petro nukryžiavimas“
• 1610-1612 – , „Apaštalas Petras“
• 1626 – Šv. Petro bazilika Romoje
• 1703 m. – Sankt Peterburgo miestas („Šv. Petro miestas“)
• 1732 – Petro ir Povilo katedra Sankt Peterburge
• 1762 m. – Gabrielius Kozlovas, „Apaštalas Petras neigia Kristų“
• 1888 m. – Apaštalo Petro bažnyčia Jafoje (Izraelis)
• 1910 – , „Dangaus vartai“
• 1962 m. – Nunoike katedra (Japonija)
• 1990 m. – Vašingtono katedra (Šventųjų Petro ir Povilo katedra)

Tapęs Jėzaus Kristaus mokiniu, jis lydėjo jį visuose žemiškojo gyvenimo keliuose. Petras buvo vienas mėgstamiausių Jėzaus mokinių. Kai Jėzus paklausė savo mokinių, ką jie mano apie jį, Petras pasakė, kad jis yra „Kristus, gyvojo Dievo sūnus“. Atsakydamas Jėzus pasakė:

Iš prigimties Petras buvo labai žvalus ir karšto būdo: būtent jis norėjo eiti vandeniu, kad prisiartintų prie Jėzaus, o Getsemanės sode vyriausiojo kunigo tarnui jis nukirto ausį. Naktį po Jėzaus suėmimo Petras, kaip Jėzus išpranašavo, parodė silpnumą ir, bijodamas persekiojimo, tris kartus Jo išsižadėjo, kol gaidys gieda (taip pat žr. durininko tarną). Tačiau vėliau Petras nuoširdžiai atgailavo ir Viešpats jam atleido.

Kartu su Jokūbu ir Jonu jis buvo ant Taboro kalno, kai įvyko Jėzaus atsimainymas.

Apaštalas Apaštalų darbuose ir bažnyčios tradicijose

Po Viešpaties Žengimo į dangų apaštalas Petras skelbė Dievo žodį įvairiose šalyse ir tuo pačiu darė didelius stebuklus – prikėlė mirusiuosius, gydė ligonius ir ligonius, vadovavo dvylikos apaštalų kolegijai. Pasak legendos, Romos vyskupo pareigas jis ėjo 25 metus – nuo ​​43 iki 67–68.

Suimtas 42 m. Judėjos karaliaus Erodo Agripos I įsakymu, jis buvo įkalintas Jeruzalėje, iš kur pabėgo po kelių dienų, kaip pasakoja Apaštalų darbai. 49 m. jis dalyvavo Apaštalų taryboje Jeruzalėje, kurioje su kitais apaštalais, įskaitant Tarso apaštalą Paulių, sutarė, kaip elgtis su pagonimis, norinčiais prisijungti prie krikščionių bendruomenių.

Antiochijos ortodoksų bažnyčia (Antiochijos ir visų Rytų Romos ortodoksų patriarchatas) savo patriarchalinę (vyskupišką) kilmę sieja su apaštalu Petru, kuris, pasak legendos, kartu su apaštalu Pauliumi ją įkūrė apie 37 metus Antiochijoje.

Pasak legendos, per imperatoriaus Nerono persekiojimą prieš krikščionis apaštalas Petras 64 metais (pagal kitą versiją - 67-68 m.) buvo nukryžiuotas ant apversto kryžiaus jo prašymu aukštyn kojomis, nes laikė save nevertu mirti. jo Viešpaties mirtis.

Mirusiųjų prisikėlimas

Anot bažnyčios, apaštalas Petras pamokslavo tokia galia, kad iš karto pavertė į Kristų iki penkių tūkstančių žmonių, išgydė beviltiškai sergančius žmones ir net prikėlė mirusiuosius. Žmonės jį taip gerbė, kad ligonius nešdavo tiesiai į gatves, kad bent apaštalo Petro šešėlis juos nustelbtų. Jopėje apaštalas Petras prikėlė mirusią mergelę Tabitą. Pagal šventojo Simeono Metafrasto aprašymą, apaštalas Petras, pamokslaujantis Ankiroje Galatijoje, prikėlė mirusįjį. Senovės bažnyčios istoriko Hegesipo aprašyme, taip pat Marcelio Romiečio laiške kalbama apie apaštalo Petro prisikėlimą iš karališkosios šeimos jaunuolio Romoje. Jaunuolio mama į laidotuves pakvietė apaštalo Petro ir Simono Mago sūnų, kurie liaudyje garsėjo mirusiųjų prikėlimu. Siekdamas įrodyti Simono Mago demoniškumą (daugelis mokslininkų mano, kad Simonas Magas iš Apaštalų darbų ir Simonas Magas, gnostikų sektos įkūrėjas, nėra tas pats asmuo), kurį daugelis Romoje gerbė kaip Dievą, apaštalas Petras prikėlė jaunuolis prieš didelę minią.

Ananijo ir Safyros atvejis

Toks pat likimas ištiko Safyrą. Kai ji atvyko, apaštalai nusprendė ją išbandyti. Nutylėjusios, kas nutiko jos vyrui, pasiteiravo, kiek gavo už turto pardavimą. Po to, kai Safira nurodė neteisingą skaičių, Petras pasakė:

Po šių žodžių Safira negyva krito prie apaštalo kojų, o jaunuoliai ją palaidojo šalia jos vyro.

Ieškokite apaštalo kapo

Pagal krikščionišką tradiciją senovės Romos Konstantino bazilika buvo virš apaštalo Petro palaidojimo vietos. Vėliau čia buvo pastatyta Vatikano Šv.Petro bazilika. 1939–1949 metais po katedra buvo vykdomi archeologiniai kasinėjimai, kurių metu buvo aptiktos senovės romėnų kapinių liekanos. 1952 m. buvo paskelbtas išsamus pranešimas, kuriame nurodoma, kad vienas iš kapų šiose kapinėse buvo ypač gerbiamas jau I-II a. Tolesni darbai buvo atlikti vadovaujant italų archeologei Margheritai Guarducci. 1964 m. buvo išleista jos knyga „Šv. Petro relikvijos po Vatikano bazilikos išpažinties kabina“ (ital. Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Bas?lica Vaticana), kurioje buvo nustatyta tikimybė, kad Petras bus palaidotas šiame kape. vertinamas kaip labai aukštas. Sužavėtas archeologinių tyrinėjimų, popiežius Paulius VI 1968 metais paskelbė, kad remiantis mokslininkų tyrimais galima daryti prielaidą, kad apaštalo kapas buvo rastas.

Tačiau kai kurie mokslininkai nesutiko su popiežiaus požiūriu.

Apaštalo Petro „trofėjus“.

Katalikų bažnyčios ir Romos, kaip pontifiko buveinės, istorijai svarbus žodžio „trofėjus“ aiškinimas, nes vienas kunigas, vardu Guy, gyvenęs Romoje II amžiaus antroje pusėje, rašė, kad apaštalo Petro „trofėjai“ liko Vatikane, o Pauliaus „trofėjai buvo palaidoti kelyje į Ostiją. Tai buvo pagrindas teorijai, kuri virto kone dogma, kad Vatikane buvo palaidotas pirmasis popiežius Petras. Šiandien vertėjai pripažįsta, kad žodis „trofėjus“ šiame kontekste greičiausiai reiškia „kas liko iš kankinių“. Žymūs mokslininkai, tokie kaip Renanas ir Guinébertas, jau seniai tikėjo, kad Petro žodis „trofėjus“ reiškia „paminklas“ Petrui. Taip pat tikėtina, kad žodis „tropeum“ reiškia sienas – pastatą, kuris buvo pastatytas aplink tariamą apaštalo palaidojimą.

Teiginių apie Petro apsilankymą, mirtį ir palaidojimą Romoje kritika

Tuo pat metu apie apaštalo viešnagę Romoje rašo ankstyvieji krikščionių autoriai: Origenas (III a.), Laktantijus (IV a. pradžia), Euzebijus Cezarietis („Bažnytinė istorija“, 325 m., kaip pažymi škotų tyrinėtojas Aleksandras Hyslopas). Petro viešnagė Romoje minima 2 a. pabaigoje, o šis paminėjimas pateiktas abejotiname antrojo amžiaus pabaigos – trečiojo amžiaus pradžios veikale „Klementina“, pasakojančiame apie Petro susitikimą su Simonu Magu. Petras suabejojo ​​magiškais Simono sugebėjimais ir reikalavo įrodyti jo antgamtinius sugebėjimus. Tada burtininkas išskrido į orą, o Petras nuleido jį ant žemės taip greitai, kad burtininkas susilaužė koją“.

Pagarba

Apaštalas Petras gerbiamas stačiatikių ir katalikų bažnyčiose. Šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus šventė buvo įsteigta kaip du labiausiai gerbiami apaštalai, vadinami aukščiausiais šventaisiais apaštalais už ypač uolią tarnystę Viešpačiui ir Kristaus tikėjimo sklaidą. Stačiatikiai šią šventę švenčia liepos 12 d. (senuoju būdu birželio 29 d.), o katalikai – birželio 29 d. Daugumoje krikščionių bažnyčių, remiantis bažnytine tradicija, manoma, kad apaštalas Petras buvo Romos bažnyčios įkūrėjas (katalikų bažnyčia jį gerbia kaip pirmąjį popiežių). Jo vardu pavadintas Sankt Peterburgo miestas (liet. „Šv. Petro miestas“).

Gimė paprasto žvejo Jono šeimoje. Pradinis apaštalo vardas buvo Simonas (hebrajiškai Šimonas).

Vardas Petras (Petrus, iš graikų πέτρος – akmuo) kilo iš slapyvardžio Kefas (aramiškai – akmuo), kurį jam davė Jėzus.

Jis buvo vedęs ir kartu su broliu Andrejumi dirbo žveju. Sutikęs Petrą ir Andriejų Jėzus pasakė:

„Sek paskui mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“ (Mato 4:19).

anonimas, viešasis domenas

Tapęs Jėzaus Kristaus mokiniu, jis lydėjo jį visuose žemiškojo gyvenimo keliuose. Petras buvo vienas mėgstamiausių Jėzaus mokinių. Kai Jėzus paklausė mokinių, ką jie mano apie Jį, Petras pasakė, kad Jis yra

„Kristus, gyvojo Dievo Sūnus“.

Atsakydamas Jėzus pasakė:

„Sakau tau: tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo Bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės; Ir aš duosiu tau dangaus karalystės raktus: ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką tu atriši žemėje, bus atrišta ir danguje.
(Mt 16:18-19)

Iš prigimties Petras buvo labai žvalus ir karšto būdo: būtent jis norėjo eiti vandeniu, kad prisiartintų prie Jėzaus, o Getsemanės sode vyriausiojo kunigo tarnui jis nukirto ausį.

Anonimas, CC BY-SA 3.0

Naktį po Jėzaus suėmimo Petras, kaip Jėzus išpranašavo, parodė silpnumą ir, bijodamas persekiojimo, tris kartus prieš gaidžiui pragiedant jo išsižadėjo. Tačiau vėliau Petras nuoširdžiai atgailavo ir Viešpats jam atleido.

anoniminis, viešasis domenas

Kartu su Jokūbu ir Jonu jis buvo ant Taboro kalno, kai įvyko Jėzaus atsimainymas.

Apaštalas Apaštalų darbuose

Apaštalas Petras daug kartų minimas pirmoje Apaštalų darbų knygos dalyje (1-15 skyriai). Vėlesniuose skyriuose jis visai neminimas, jie skirti tik apaštalo Pauliaus misionieriškoms kelionėms. Pirmoje Apaštalų darbų dalyje Petras vaidina pagrindinį vaidmenį.

Apaštalų darbuose aprašoma, kaip apaštalas Petras pamokslavo tokia galia, kad tuoj pat pavertė iki penkių tūkstančių žmonių į Kristų, gydė ligonius ir prikėlė mirusiuosius. Žmonės jį taip gerbė, kad ligonius nešdavo tiesiai į gatves, kad bent apaštalo Petro šešėlis juos nustelbtų. Jopėje apaštalas Petras prikėlė mirusią mergelę Tabitą.

Pagrindiniai Apaštalų darbų epizodai, kuriuose dalyvauja apaštalas Petras:

• Kalba prieš apaštalų kolegiją apie būtinybę išrinkti 12-ąjį apaštalą, kuris pakeistų išdaviką Judą (Apd 1, 15-22).
• Pamokslas žydams Sekminių dieną (Apd 2, 14-40).
• Išgydyti luošą ir pamokslauti žmonėms (Apd 3, 1-26).
• Kalba prieš valdovus ir vyresniuosius (Apd 4, 8-23).
• Ananijo ir Safyros epizodas (Apd 5, 1-11).
• Atsakykite Sinhedrine (Apd 5:18-32).
• Epizodas su Simonu Magu (Apd 8:14-25).
• Petro apsilankymas Lydoje ir Jopėje, stebuklingi darbai (Apd 9, 32-43).
• Petras ir šimtininkas Kornelijus. Pirmųjų pagonių priėmimas į Bažnyčią (Apd 10:9-48)
• Priekaištų dėl apipjaustymo Petras pateisina buvusių pagonių priėmimą (Apd 11:2-18)
• Apaštalo Petro suėmimas karaliaus Erodo, stebuklingas išgelbėjimas (Apd 12, 3-17)
• Apaštalų taryba (Apd 15:6-21)

Suimtas 42 m. Judėjos karaliaus Erodo Agripos I įsakymu, jis buvo įkalintas Jeruzalėje, iš kur pabėgo po kelių dienų, kaip pasakoja Apaštalų darbai.

Gerardas van Honthorstas (1590–1656), viešoji sritis

49 m. jis dalyvavo Apaštalų taryboje Jeruzalėje, kurioje su kitais apaštalais, įskaitant Tarso apaštalą Paulių, sutarė, kaip elgtis su pagonimis, norinčiais prisijungti prie krikščionių bendruomenių.

Apaštalo Petro laiškai

Tačiau Biblijos tyrinėtojų požiūris į šių pranešimų autorystę labai skiriasi. Jei Pirmąjį laišką ankstyvoji Bažnyčia besąlygiškai pripažino kaip autentišką apaštalo Petro žinią ir ne kartą citavo ankstyvųjų krikščionių autoriai, tai antrojo laiško priskyrimas apaštalo plunksnai kėlė abejonių net ir seniausiais laikais.

Šiuo metu dauguma mokslininkų atmeta Petro autorystę šiam laiškui ir laiko jį vėlesniu pseudepigrafiniu darbu.

Apaštalas bažnyčios tradicijose

Pasak legendos, apaštalas Petras skelbė Dievo žodį įvairiose šalyse ir tuo pačiu darė didelius stebuklus – prikėlė mirusiuosius, gydė ligonius ir ligonius, vadovavo dvylikos apaštalų kolegijai. Anot jo, pirmuoju Romos vyskupu jis ėjo 25 metus – nuo ​​43 iki 67–68.

Antiochijos ortodoksų bažnyčia (Antiochijos ir visų Rytų Romos ortodoksų patriarchatas) savo patriarchalinę (vyskupišką) kilmę sieja su apaštalu Petru, kuris, pasak legendos, kartu su apaštalu Pauliumi ją įkūrė apie 37 metus Antiochijoje.

Pagal šventojo Simeono Metafrasto aprašymą, apaštalas Petras, pamokslaujantis Galatijos Ankiroje, prikėlė mirusiuosius. Senovės bažnyčios istoriko Hegesipo aprašyme, taip pat Marcelio Romiečio laiške kalbama apie apaštalo Petro prisikėlimą iš karališkosios šeimos jaunuolio Romoje. Jaunuolio mama į laidotuves pakvietė apaštalo Petro ir Simono Mago sūnų, kurie liaudyje garsėjo mirusiųjų prikėlimu. Siekdamas įrodyti Simono Mago demoniškumą (daugelis mokslininkų mano, kad Simonas Magas iš Apaštalų darbų ir Simonas Magas, gnostikų sektos įkūrėjas, nėra tas pats asmuo), kurį daugelis Romoje gerbė kaip Dievą, apaštalas Petras prikėlė jaunuolis prieš didelę minią.

Michelangelo Merisi da Caravaggio, viešoji sritis

Pasak legendos, per imperatoriaus Nerono persekiojimą prieš krikščionis apaštalas Petras jo prašymu buvo nukryžiuotas ant apversto kryžiaus 64 (pagal kitą versiją - 67-68 m.) aukštyn kojomis, nes laikė save nevertu mirti. savo Viešpaties.

„Suerzintas apaštalo Petro dėl to, kad jis savo dvi mylimas žmonas atsivertė į krikščionybę, Neronas įsakė jį įkalinti, o paskui įvykdyti mirties bausmę. Netrukus prieš tai, tikinčiųjų prašymu, Petras naktį išvyko iš Romos gelbėtis; bet jam išeinant iš miesto, Viešpats jam pasirodė regėjime, įžengiant į Romą. – Viešpatie, kur tu eini? – paklausė Jo apaštalas. „Aš einu į Romą, kad vėl būčiau nukryžiuotas“, – atsakė jam Viešpats. Petras suprato, kad jo pašalinimas nepatinka Viešpačiui, ir grįžo į miestą. Čia jį paėmė kareiviai, įkalino ir po kelių dienų, 67 m., nubaustas mirtimi.

Nuotraukų galerija

Gyvenimo metai: mirė apie 67 metus Romoje

Naudinga informacija

Simonas, Jonos sūnus
hebrajų שמעון בר-יונה, פטרוס הקדוש
Arabas. سمعان
Simonas Petras
Apaštalas Petras
graikų Απόστολος Πέτρος
Vardas Petras (Petrus, iš graikų πέτρος – akmuo) kilo iš slapyvardžio Kefas (aram. כיפא – akmuo), kurį jam davė Jėzus.
Arabas. القديس بطرس ، بطرس الرسول

Pagarba

Katalikybėje jis tradiciškai laikomas pirmuoju popiežiumi.

Šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus šventė buvo įsteigta kaip du labiausiai gerbiami apaštalai, vadinami aukščiausiais šventaisiais apaštalais už ypač uolią tarnystę Viešpačiui ir Kristaus tikėjimo sklaidą.

Stačiatikiai šią šventę švenčia liepos 12 d. (senuoju būdu birželio 29 d.), o katalikai – birželio 29 d.

Daugumoje krikščionių bažnyčių, remiantis bažnytine tradicija, manoma, kad apaštalas Petras buvo Romos bažnyčios įkūrėjas (katalikų bažnyčia jį gerbia kaip pirmąjį popiežių).

Jo garbei pavadintas Sankt Peterburgo miestas (liet. „Šv. Petro miestas“).

Ieškokite apaštalo kapo

Pagal krikščionišką tradiciją senovės Romos Konstantino bazilika buvo virš apaštalo Petro palaidojimo vietos. Vėliau čia buvo pastatyta Vatikano Šv.Petro bazilika.

1939–1949 metais po katedra buvo vykdomi archeologiniai kasinėjimai, kurių metu buvo aptiktos senovės romėnų kapinių liekanos. 1952 m. buvo paskelbtas išsamus pranešimas, rodantis, kad vienas iš kapų šiose kapinėse buvo ypač gerbiamas jau I–II a.

Tolesni darbai buvo atlikti vadovaujant italų archeologei Margheritai Guarducci. 1964 metais buvo išleista jos knyga „Šv. Petro relikvijos po Vatikano bazilikos išpažinties kabina“ (ital. Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Basílica Vaticana), kurioje teigiama, kad būtent šioje vietoje Petras galėjo būti palaidotas. .

1968 metais popiežius Paulius VI paskelbė, kad, remiantis moksliniais tyrimais, apaštalo kapas gali būti laikomas aptiktu. Tačiau kai kurie mokslininkai nesutiko su jo požiūriu.

Apaštalo Petro „trofėjus“.

Katalikų bažnyčios ir Romos, kaip pontifiko gyvenamosios vietos, istorijai svarbus žodžio „trofėjus“ aiškinimas, nes 2 amžiaus antroje pusėje Romoje gyvenęs kunigas Gajus rašė. kad apaštalo Petro „trofėjai“ liko Vatikane, o „ Pauliaus trofėjai buvo palaidoti prie kelio į Ostiją.

Tai buvo pagrindas teorijai, kuri virto kone dogma, kad Vatikane buvo palaidotas pirmasis popiežius Petras.

Šiandien vertėjai pripažįsta, kad žodis „trofėjus“ šiame kontekste greičiausiai reiškia „kas liko iš kankinių“.

Žymūs mokslininkai, tokie kaip Renanas ir Guinébertas, jau seniai tikėjo, kad Petro žodis „trofėjus“ reiškia „paminklas“ Petrui. Taip pat tikėtina, kad žodis „tropeum“ reiškia sienas – pastatą, kuris buvo pastatytas aplink tariamą apaštalo palaidojimą.

Teiginių apie Petro apsilankymą, mirtį ir palaidojimą Romoje kritika

Nemažai kritikų pastebėjo, kad Šventajame Rašte nėra jokios tiesioginės nuorodos į Petrą, lankantį Romą. Apie tai, pavyzdžiui, nepraneša Justinas Kankinys, rašęs II amžiaus pirmoje pusėje Romoje.

„Pagal Gal 2:9, Petras, Jokūbas ir Jonas susitarė su Pauliumi ir Barnabu, kad Paulius ir Barnabas vykdys savo veiklą tarp pagonių, o Petras, Jokūbas ir Jonas – tarp žydų. Paulius, parašęs laišką Romos bažnyčiai, jo pabaigoje sveikina dvidešimt septynis asmenis vardu, tačiau Petras tarp jų neminimas. Taip pat daugelyje laiškų, kuriuos jis rašė bažnyčioms ir asmenims, Petras nė karto neminimas.

Tuo pat metu apie apaštalo viešnagę Romoje rašo ankstyvieji krikščionybės autoriai: (III a.), Laktantijus (IV a. pradžia), Eusebijus Cezarietis („Bažnyčios istorija“, 325).

Kaip pažymi škotų tyrinėtojas Aleksandras Hislopas, anksčiausiai Petro viešnagė Romoje paminėta II amžiaus pabaigoje, o šis paminėjimas pateiktas abejotiname antrojo amžiaus pabaigos – trečiojo amžiaus pradžios veikale „Clementine“, kuriame kalbama apie Petro susitikimas su Simonu Magu. Petras suabejojo ​​magiškais Simono sugebėjimais ir reikalavo įrodyti jo antgamtinius sugebėjimus. Tada burtininkas išskrido į orą, o Petras nuleido jį ant žemės taip greitai, kad burtininkas susilaužė koją.

Taip pat argumentas, kad Petras nesilankė Romoje, grindžiamas apaštalų paskirstymu jo pamokslavimo vietose. Pats Petras teigė, kad savo pirmąjį laišką parašė iš Babilono (1 Petro 5:13) ir, pasak daugelio tyrinėtojų, turėjo omenyje tikrąjį miestą, o ne alegorinį Romos pavadinimą.

Petro dienomis tikrasis Babilonas vis dar egzistavo. Be to, Babilonas turėjo didelę žydų bendruomenę. Kadangi, anot Pauliaus (Gal. 2:7-9), Petrui buvo patikėta skelbti Gerąją Naujieną apipjaustytiems žydams, kai kurie tyrinėtojai mano, kad šiuo tikslu jis aplankė Babiloną.

Būkite blaivūs ir budrūs, nes jūsų priešas velnias vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti.

1 augintinis. 5

Apaštalas Petras buvo tikra istorinė asmenybė ir skelbė krikščionybę daugiau nei bet kas kitas, žinoma, išskyrus patį Kristų. Nuolat judėdamas iš vienos vietos į kitą, pamokslaudamas vergams ir laisviesiems, jis tiesiogine prasme pasėjo krikščionybės sėklas. Romos imperijoje paprasti žmonės tikėjo savo namų ir kaimo dievais, o išsilavinę žmonės, jei tikėjo kuo nors, tai tik pinigų galia.

Aistringas krikščionybės skelbimas, šiuo laikotarpiu skambėjęs su tikėjimu į nuodėmių atpirkimą per kančią, Dangaus karalystėje, amžinuoju gyvenimu, sparčiai augo

išpopuliarėjo tarp vergų ir laisvųjų.

Pagal Jono evangeliją pirmieji mokiniai atėjo pas Jėzų iš pamokslininko Jono Krikštytojo. Tai buvo Galilėjos žvejai, vardu Andriejus ir Jonas. Tada Andriejus nuėjo pas savo brolį Simoną, taip pat žveją, ir atvedė jį pas Jėzų. Jėzus iš karto pasakė apie jį: „Tu esi Simonas, Jono sūnus; Jūs būsite vadinamas Petru, o tai reiškia „akmuo“.

Romoje tais laikais nebuvo draudžiama ką nors garbinti, nebent (!) buvo ginčijama imperatoriaus dieviškoji esmė (taip suabejota jo galiomis).

Tačiau dėl pačios savo mokymo esmės krikščionys negalėjo sutikti su šia teze. Norint jų siekti, reikėjo tik priežasties, ir netrukus ji pasirodė.

64 metais Romą ištiko siaubinga nelaimė: kilo didžiulis gaisras, kuris siautė devynias dienas. Didelė miesto dalis visiškai išdegė.

Amžininkai stebėjosi, kad buvo žmonių, kurie trukdė gesinti ugnį, o buvo ir tokių, kurie, kaip rašė Tacitas, „atvirai mėtė degančius fakelus į dar nepaliestus ugnies namus, šaukdami, kad vykdo įsakymus, arba siekdamas netrukdomai plėšti arba iš tikrųjų paklusdamas kažkieno valiai“.

Kai kilo gaisras, Neronas buvo už Romos. Atvykęs į miestą, jis liepė suteikti pagalbą nukentėjusiems gyventojams ir atverti žmonėms Marso lauką, didelius pastatus ir imperatoriškuosius sodus.

„Maistas buvo atvežtas iš Ostijos ir kitų miestų, o grūdų kaina sumažinta iki trijų sestercijų. Šie įvykiai, imami siekiant sulaukti visuomenės palankumo, tačiau savo tikslo nepasiekė, nes pasklido gandas, kad tuo metu, kai Romą apėmė liepsnos, Neronas užlipo ant rūmų sienos ir pradėjo dainuoti apie Trojos sunaikinimą. , lygindamas Romą ištikusią nelaimę su senovės nelaimėmis“.

Tada Neronas, kaip sakė Tacitas, rašydamas II a. pradžioje, norėdamas išsivaduoti nuo kaltinimų apie gandus, ugnies kaltininkais paskelbė sektantus, vieno iš rytų kultų šalininkus; Tacitas juos pavadino „krikščionys“.

Taigi iš pradžių buvo sučiupti tie, kurie atvirai prisipažino priklausantys šiai sektai, o paskui, jų nurodymu, „daugelis kitų buvo nuteisti ne tiek už piktybinį padegimą, kiek už neapykantą žmonijai“.

Juozapo ir Tacito žodžiai moksle buvo interpretuojami skirtingai; Jie netgi bandė atpažinti Tacito žodžius kaip vėlesnį intarpą, tačiau tam nėra rimto pagrindo. Kadangi krikščionys laikėsi atskirai, atsisakė dalyvauti nacionaliniame imperatorių kulte, jų susirinkimai buvo apgaubti paslapčių, o nežinantys nebuvo įleidžiami, tai sukėlė gandų ir įtarimų dėl nesąžiningų veiksmų.

Petras, Nerono persekiojimo metu, atkakliai įtikinėdamas savo bendratikius, kurie bijojo dėl jo gyvybės, sutiko palikti Romą ir tyliai naktį paliko miestą. Tačiau, praėjęs pro miesto vartus, legenda tęsiasi, jis staiga išvydo regėjimą: pats Jėzus Kristus ėjo prie jo, nešdamas savo kryžių. Petras paklausė:

– Kur tu eini? („Quo vadis?“ – lot.)

„Aš einu į Romą, – atsakė Jėzus, – kad ten vėl būčiau nukryžiuotas“, ir dingo.

Petras suprato, kad pasielgė neteisingai, nenorėdamas dalytis savo brolių likimu, ir grįžo į Romą. Kalėjime įkalintas Petras, pasak legendos, sugebėjo paversti savo kalėjimo prižiūrėtoją į krikščionybę ir net jį pakrikštyti, stebuklingai iškvietęs šaltinį iš akmeninių kalėjimo grindų.

Kai Petras buvo nuteistas nukryžiuoti, jis prašė būti prikaltas prie kryžiaus ne kaip Jėzus Kristus, o aukštyn kojomis, nes laikė save nevertu mirti taip, kaip ir jo mokytojas.

Petro ir kitų jo bendražygių egzekucija buvo nepaprastai svarbi krikščionių judėjimo ateičiai. Džiaugsmingai priimdami kankinystės vainiką, pirmieji krikščionys tarsi savo akimis parodė visus Dangaus karalystės džiaugsmus ir visą žemiškojo pasaulio tuštumą bei tuštybę.

Katalikiška Petro legendos versija ilgainiui tapo bažnyčios doktrina, pagrindžiančia pačią popiežystės idėją. Atsirado doktrina, kad Petras, šis „apaštalų kunigaikštis“, buvo pirmasis Romos vyskupas dvidešimt penkerius metus, „Romos sosto“ („Romos sosto“) įkūrėjas, o popiežius tapo tiesioginiu jo įpėdiniu. kuriam Petras pats perdavė savo valdžią ir patikėjo dominuoti krikščioniškame pasaulyje.

Taigi popiežiai pasiskelbė „šv. Petro vietininkais žemėje“. O kadangi pats Petras buvo tik „uola“, ant kurios Jėzus Kristus pastatė savo bažnyčią, popiežiaus pirmumo formulė kartais skamba dar tiesiau: „Popiežius yra Kristaus vietininkas žemėje“, taip sakant, jo žemiškasis. atstovas.

Katalikų bažnyčia teigia, kad po to, kai Petras buvo nukankintas Romoje, jis ir toliau amžinai karaliauja tame savo žemiškosios šlovės centre kaip nematoma krikščionių bažnyčios galva.

Popiežiai ir jų valdos buvo pradėti vadinti Šv. Petro „patrimonu“ arba „palikimu“.

Stačiatikių ir protestantų bažnyčios nepripažįsta svarbiausios katalikybės dogmos apie valdžios perėmimą ir popiežių vicekaralystę.

- sąžiningų grandinių garbinimas, birželio 29 d. - kartu su apaštalu. Paulius, rugsėjo 5 d. – apaštalo pasirodymo prisiminimas. Petras ištikimajam karaliui Justinianui Atyroje amžiuje. (graikų kalba; ROCOR) ir Dvylikos apaštalų taryboje

Kita informacija apie jį išsaugota tik bažnyčios tradicijose. Yra žinoma, kad jis skelbė Evangeliją Viduržemio jūros pakrantėje, Antiochijoje (kur įšventino apaštalą Evodą). Apaštalas Petras pamokslavo Mažojoje Azijoje žydams ir prozelitams (pagonims, atsivertusiems į judaizmą), vėliau Egipte, kur įšventino Morkų pirmuoju Aleksandrijos bažnyčios vyskupu. Iš čia jis persikėlė į Graikiją (Achają) ir pamokslavo Korinte, vėliau pamokslavo Romoje, Ispanijoje, Kartaginoje ir Britanijoje. Pasak legendos, apaštalas Morkus parašė savo evangeliją Romos krikščionims iš apaštalo Petro žodžių. Tarp Naujojo Testamento šventųjų knygų yra du apaštalo Petro Susirinkimo (rajono) laiškai. Pirmasis Petro laiškas skirtas „nepažįstamiems žmonėms, išsibarsčiusiems Ponte, Galatijoje, Kapadokijoje, Azijoje ir Betanijoje“ – Mažosios Azijos provincijose. Rašymo priežastis buvo apaštalo Petro troškimas patvirtinti savo brolius, kai šiose bendruomenėse iškildavo nemalonumų ir juos ištikdavo persekiojimai nuo Kristaus kryžiaus priešų. Tarp krikščionių taip pat atsirado vidinių priešų netikrų mokytojų pavidalu. Pasinaudodami apaštalo Pauliaus nebuvimu, jie pradėjo iškraipyti jo mokymą apie krikščionių laisvę ir globoti bet kokį moralinį atsainumą.

Trejybės stačiatikių rusų kalendorius 2014 m, Šventosios Trejybės vienuolynas. Tѵpografїѧ pr. Iva Pochaevskag Jordanvilyje, 2013, p. 120.