Geležinė vienuolio Jobo Pochajevo padėtis. Gerbiamas Jobas, Počajevo abatas

Pochajevo vienuolis Jobas yra vienas iš labiausiai gerbiamų šventųjų Ukrainos ir Rusijos stačiatikių bažnyčiose. Nuo jo mirties praėjo daugiau nei 350 metų. Tačiau laikas negali susilpninti dvasinio ryšio, tvirtai užsimezgusio tarp jo ir tikinčiųjų. Lapkričio 10 d., Šventojo atminimo dieną, mūsų rubrikos redaktoriai primena mylimo šventojo gyvenimą ir stebuklus.

Jis nuėjo į vienuolyną ... būdamas 10 metų

Počajevo vienuolis Jobas gimė apie 1551 m. Vakarų Ukrainoje, Galicijos teritorijoje. Šiandien tai yra Ugornikų kaimas, Kolomijos rajonas, Ivano-Frankivsko sritis. Jo tėvai buvo giliai religingi, sūnų pavadino Ivanu – Jono Krikštytojo atminimui.

Kai berniukui buvo tik 10 metų, jis slapta išvyko iš namų į Ugornickio vienuolyną. Negirdėjome istorijų, kad tėvai ieškotų sūnaus, o vienuolyno abatas berniuko nepaleido be tėvo ir mamos sutikimo. Priešingai: visi tame, kas atsitiko, matė Dievo valią, o abatas sugebėjo įžvelgti Ivaną būsimą asketą.

Po dvejų metų berniukas buvo paverstas vienuoliu vardu Jobas – Senojo Testamento teisuolio Jobo Ilgakančio atminimui.

Šiuolaikiniam žmogui atrodo labai keista, kaip 12 metų berniukas gali būti „tikras vienuolis“. Bet kaip tik toks, dvasiškai subrendęs po savo metų, buvo Jobas Počajevskis.

Būdamas 30 metų jis buvo įtrauktas į didžiąją schemą. Schemos tam tikra prasme yra aukščiausias vienuoliškumo laipsnis. Tie, kurie priėmė schemą, yra atleisti nuo visų paklusnumo, išskyrus liturgijos tarnavimą ir buvimą nuodėmklausiu. Schemamonai gyvena vienumoje ir visą savo laiką skiria maldai. Tokiame dvasiniame žygdarbyje vienuolis gyveno 70 metų.

Įdomu ir tai, kad tonzuojant į schemą jam vėl buvo suteiktas Jono vardas, tačiau į bažnyčios kalendorių jis pateko būtent kaip Jobas.

Dubno vienuolynas ir tikėjimo išbandymas

Ortodoksų bažnyčiai tai buvo sunkus metas, dėl sunkios politinės padėties Vakarų Ukraina vis labiau traukė į sąjungą. 1596 m. kaip kompromisas iškilo Graikijos katalikų bažnyčia, išlaikiusi stačiatikių apeigas, bet priėmusi pagrindines katalikų dogmas ir pasiduodanti popiežiui.

Net kai daugelis to meto protingų žmonių priėmė unitizmą, Jobas Počajevskis tvirtai gynė stačiatikybę. Net pavardė rodė jo tvirtumą - Geležis .

Nuo 1580 m., Daugybe kunigaikščio Konstantino Otrožskio prašymų, vienuolis persikėlė į Dubenskio kryžiaus vienuolyną.

Čia jų bendromis – kunigaikščio ir vienuolio – pastangomis formuojasi dvasinio nušvitimo ir tvirtos stačiatikybės pozicijos ratas. Darbas remia edukacinę veiklą. Jo palaiminimu 1581 metais Ivanas Fiodorovas išleido Ostro Bibliją, o vienuolio pastangomis vienuolyne buvo išversti Bažnyčios tėvų darbai.

Už nugaros trumpam laikui Jobas tapo žinomu žmogumi:

• apie jį sklido vienuolio, asketo ir auklėtojo šlovė;
• dėl jo švietėjiškos veiklos auga nepasitenkinimas tarp priėmusių katalikybę ar labiau kompromisinę sąjungą.

Šioje situacijoje Jobas Pochajevskis nusprendžia išeiti į pensiją kažkur netoli Pochajevo kalno. Bet jis negalėjo visiškai nuo to išsisukti. Po kurio laiko vienuoliai Pochajevas jį surado ir pakvietė tapti jų abatu.

Pochajevo abatas

Jobo dekanato laikais vienuolyne buvo įkurta cenobitinė chartija, pastatyta Švenčiausios Trejybės katedra ir šešios bažnyčios. Abatas nepamiršo ir švietėjiškos veiklos, ir gudrių įžadų.

Daugelis šaltinių liudija, kad 1626 m. vienuolis vienuolyne įkūrė spaustuvę, taip pat parašė nemažai esė gindamas stačiatikių tikėjimą. Jis buvo „Jobo Geležinio, Pochajevo abato knygos, parašytos jo valdinga ranka“, autorius. Kūrinys pasirodė beveik po 200 metų kitu pavadinimu („Bitė Počaevskaja“).

Šventojo Jobo urvas

Jobas Pochajevskis beveik visą laiką praleido atsiskyrėlėje. Šiandien kiekvienas, atvykęs į Pochajevo lavrą, gali pamatyti gerbtojo urvą. Kai kurie piligrimai net bijo ten lipti: ankšta, drėgna ir nejauku. Bet tai šventojo Jobo nė kiek negąsdino: jis valandų valandas klūpėjo ir meldėsi. Kaip rašo jo biografas vienuolis Dionisijus, šventajam nuo to skaudėjo kojas, uždengtas. kruvinos žaizdos. Tačiau skausmas asketo nesustabdė.

Dieviškoji šviesa

Vienas iš šventojo mokinių matė, kaip šventojo kūnas spindėjo nežemiška šviesa. Taigi vienu metu Sarovo Serafimas užsidegė priešais Motovilovą. Taip sužibėjo Sergijus Radonežietis po susitikimo su Dievo Motina. Taigi, tikriausiai, Kristus nušvito atsimainymo dieną. Tai nežemiška šviesa, ir mes visi esame jai pašaukti. Jobas Počajevskis ja buvo pagerbtas jau žemėje.

Nenykstančios relikvijos

Šventojo kūnas, kurį palietė Dievo malonė, net ir po mirties liko nesugadintas. O šventasis mirė 1651 m., sulaukęs 100 metų. Nei nuolatinis badavimas, nei kraujingi šašai ant kojų, nei menkas maistas nesumenkino jo kūno ir psichinės sveikatos. Laiko išbandymas nepaveikė jo neišnykstančių relikvijų. Juk šventumas nepavaldus žemiškiems dėsniams.

Jobo Pochajevskio stebuklai

Stebuklingi reiškiniai lydėjo vienuolį ir per gyvenimą, ir po mirties.

„...Per tave Viešpats nori atverti mano kaulus“

Praėjus aštuoneriems metams po vienuolio mirties, buvo rastos jo stebuklingos relikvijos. Prieš šį įvykį šventasis pasirodė Kijevo metropolitui Dionizui. Sapne Počajevo abatas kreipėsi į metropolitą: „... Per tave Viešpats nori atverti mano kaulus“.

Metropolitas Dionisijus, kaip ir pridera tikinčiam žmogui, ne iš karto patikėjo sapnais, nes pagal bažnyčios mokymą dauguma sapnų yra iš piktojo. Bet Pochajevskio Jobas pasirodė antrą kartą ir trečią kartą. Tik po to Kijevo metropolitas nuvyko į Pochajevą ir liepė atidaryti karstą su šventojo palaikais. Relikvijos gulėjo nepažeistos, o iš jų sklido nuostabus kvapas.

Mergelės ir vienuolio Jobo pasirodymas

1675 m., kai Počajevo vienuolynas buvo apsuptas turkų, vienuoliai visą naktį meldėsi ant kelių prieš stebuklingą Počajevo ikoną. Apie tai jau rašėme straipsnyje "". Ryte vienuoliai nesiliovė melstis. Giedodami „Išrinktasis valdytojas...“ jie pamatė danguje Mergelę Mariją su būriu angelų. Prieš Dangaus Karalienę Jobas Pochajevskis meldėsi ant kelių.

Kaip graikų katalikai tikėjo šventojo šventumu

1713 m. vienuolynas pateko į graikų katalikų kontrolę, tačiau ir tada stebuklai iš šventojo relikvijų nesiliovė. Jie sako, kad unitai tikėjo vienuolio teisumu, netgi surašė jam pamaldas ir prašė Romos popiežiaus priskirti Teisingą Jobą tarp katalikų šventųjų. Tačiau taip neatsitiko: Jobui Počajevskiui buvo skaudu ginti stačiatikybę ir jis buvo prieš sąjungą.

1831 m. Počajevo vienuolynas vėl grįžo į stačiatikių bažnyčią. Stebuklai iš Počajevo ikonos ir šventojo Jobo relikvijų, o po šimtmečių – Amfilochijaus, nesiliauja.

Jei jus domina Šventojo Jobo biografija, siūlome papildomai pažiūrėti šį vaizdo įrašą:

Imk, pasakyk draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

Vienuolio Jobo, Počajevo abato, gyvenimas

Vienuolis Jobas, Počajevo hegumenas, gimė Galicijoje, Pokutsko srityje, iš pamaldžių tėvų, pravarde Geležis (apie 1551 m.), o šventojo krikšto metu buvo pavadintas Jonu. Gyvenimas tėvų namuose, kad ir koks trumpas jis bebūtų, stipriai paveikė pamaldžių polinkių formavimąsi ir visą pagarbos moralinį charakterį. Vos tik išmokęs skaityti, žinoma, ne be tėvų vadovavimo, jis pradėjo susipažinti su aukštais moralinio gyvenimo pavyzdžiais, kuriuos pirmiausia rado to paties lordo Jono pirmtako gyvenime. vardą jam, o paskui šv. Jono Kopėčių darbuose ir šv. Savvos pašventintojo bei Jono Damasko gyvenimuose.

Skaitydami tokius itin moralaus gyvenimo pavyzdžius, Jono sieloje nepaliko pėdsakų. Galima tvirtai teigti, kad tokio skaitymo įtakoje net ir tėvų namuose jame kilo tie dvasiniai siekiai imituoti aukštus senovės asketizmo modelius, kurių įgyvendinimas yra visas tolesnis šventojo gyvenimas. Tiesa, vienuolis tuo metu dar buvo nepilnametis; Tačiau reikia pažymėti, kad jis skyrėsi nuo paprastų berniukų ir, būdamas „mažo amžiaus“, buvo, pasak jo gyvenimo rašytojo Dozitėjo, „tobulas iš proto“. Be sielą gelbstinčių knygų skaitymo, vienuolis, būdamas tėvų namuose, žinoma, turėjo įtakos ir visa moralinei situacijai šeimoje, gyvas doros tėvų gyvenimo pavyzdys. Taigi į jauną vienuolio sielą nuo mažens buvo sėjamos griežtai moralinio pobūdžio sėklos, kuriomis jis pasižymėjo visą gyvenimą. Žodis ir poelgis, žinios ir poelgiai su juo niekada nesiskyrė, bet tarp jų visada buvo visiškas susirašinėjimas.

Dvasiniai siekiai, pasireiškę vienuoliui tėvų namuose, ten negalėjo būti visiškai patenkinti. Vienuolį traukė vienatvė, dykumos asketiškas gyvenimas. Šis potraukis jame buvo toks stiprus, kad buvo svarbesnis už stiprią meilę tėvams, todėl jis nusprendė juos palikti, kad galėtų išeiti į vienuolyną. Tuo metu jam buvo tik dešimt metų. Vienuolis paliko namus ir atvyko į Ugornicos Spaso-Preobrazhensky vienuolyną, esantį ten, Galicijoje, Karpatų kalnuose. Krisdamas prie šio vienuolyno abato kojų, jis maldavo jį priimti į brolių gretas. Šventojo veido bruožai rodė jame jauną Dievo išrinktąjį, bent jau abatui atrodė, todėl jis mielai jį priėmė į savo vienuolyną.

Su įėjimu į vienuolyną prasideda jaunasis Jonas naujas gyvenimas. O tėvų namuose jis priprato prie pamaldaus gyvenimo būdo, prieš save turėdamas gyvą pavyzdį savo tėvų asmenyje, tačiau jie buvo pasaulietiško pamaldumo žmonės. Čia, vienuolyne, jam pasirodė žmonės, savo gyvenimu bandantys vaizdžiai atspindėti tą gyvenimo kelią, kuris atsirado Jono galvoje skaitant sielą gelbstinčias knygas, asketiško pamaldumo žmonės. Jonas pajuto, kad pateko į aplinką, kurioje slypi jo dvasiniai siekiai, todėl davė jiems valią, entuziastingai pradėdamas žengti pirmuosius asketiško gyvenimo žingsnius. Neapsikentęs vienu paklusnumu, kuriam jį paskyrė bažnytininkas, jaunasis Jonas stengėsi pamaloninti kiekvieną vienuolį skirtingomis tarnybomis. Jis džiaugėsi, kad pagaliau atėjo laikas visapusiškai pasinaudoti labdaringo gyvenimo pamokomis, kurias gavo skaitydamas jo pavyzdžius. Jis prisiminė, kad Jonas iš Kopėčių, atėjęs į vienuolyną jaunų metų(15 m.), tarnavo broliams ir kad tą patį prieš jį padarė kun. Jonas Damaskietis. Pavyzdys yra kun. Savva Pašventintasis skatino jį mėgdžioti kitus vienuolinio gyvenimo bruožus.

Turėdamas prieš save tokį pavyzdį, jaunasis Jonas stengėsi viską daryti nuolankiai ir nuolankiai, apskritai siekti gero gyvenimo ir sėkmės dorybėje. Ir jo pastangos nenuėjo veltui. Matydamas gerą nuotaiką, pavyzdingą romumą ir gilų jo nuolankumą, abatas bendru sutarimu paskyrė jį vienuoliui, kai jam buvo dvylika metų, ir pavadino Jobu. Nuo to laiko apšviestam jauno vienuolio protui atsirado naujas moralinis pavyzdys. Tai buvo Senojo Testamento teisuolio – ilgai kentėjusio Jobo – gyvenimo pavyzdys. Jaunasis vienuolis studijavo šį modelį ir savo vienuoliniame gyvenime įdiegė daugybę Senojo Testamento Jobo moralinių bruožų. „Ne tik vardu“, – apie jaunąjį Jobą sako savo gyvenimo rašytojas Dozitėjas, – bet ir pačiu darbu. senas testamentas Mūsų palaimintiausias tėvas Jobas ne tik mėgdžiojo Jobą, bet, sakyčiau, visomis gyvenimo priešybėmis jis gerokai pranoko. Nes jame sielvartas iš liūdesio, liga iš ligų gimė Dievo dovanojimu; šis savo noru, pagal savo norą, merdėjo, negailėdamas savęs, eidamas per žiauriausio asketiško gyvenimo laipsnius.

Gyvenimas kun. Jobas, priimdamas vienuolystę, buvo toks tyras ir nepriekaištingas, nepaisant vienuoliško žygdarbio sunkumo, kad Dozitėjas jo parašytame šventojo gyvenime jį lygina su angelu. „Buvo, – sako jis apie vienuolį, – labai sumanus vienuolis, ne taip jau daug metų puoštas dorybėmis, gyvenęs tarp brolių kaip angelas... ir kasdien vis labiau tobulėjantis dorybėje. “ Taip vienuolis sumanė ir, nepaisant savo jauno amžiaus, tapo pavyzdžiu ir pavyzdžiu broliams, savo elgesiu leisdamas pamatyti savo dorybes ir trūkumus, arba, kaip sako Dozitėjas, „darantis visų gėda ir naudą“.

Toks garbingo vienuolio gyvenimas Ugornickio atsimainymo vienuolyne šlovino jį visoje Galicijoje. Ne tik paprasti žmonės, bet ir daugelis kilmingųjų plūdo į Ugornickio vienuolyną pasižiūrėti į vienuolį ir gauti iš jo patarimų dvasinei naudai ir ugdymui arba prašyti palaiminimo ir maldos. Vienuolis prašymų neatsisakė ir visus ugdė aukšto pamaldumo pavyzdžiu.

Vieną dieną pasisekęs dorybėje ir sulaukęs tobulo amžiaus, tai yra 30 metų, kun. Jobas buvo pakeltas į kunigystės laipsnį, nors iš gilaus nuolankumo šio rango ilgai atsisakė; ir nuo tada jo asketiško ir pamaldžios gyvenimo šviesa suspindo dar labiau. Jis tapo žinomas ne tik Vakarų Rusijoje, bet ir Lenkijos šalyje.

Tuo tarpu Vakarų Rusijoje, Dievo leidimu, stačiatikių bažnyčiai sekė sunkus išbandymas. 1566 metais Lenkijoje ir Lietuvoje pasirodė jėzuitai. Šie fanatiški katalikybės šalininkai kartu su neprotingais tikėjimo uolėjais – lenkų magnatais ėmė persekioti stačiatikybę ir stačiatikius, įvesti tarp jų sąjungą, tai yra, bandyti atversti į katalikybę. Stačiatikiai krikščionys ir jų bažnyčios sulaukė priekaištų. Tik šventieji vienuolynai buvo prieglobstis ir tvirtovė persekiojamai stačiatikybei prieš lotynizmo uolius. Stačiatikybės čempionas Konstantinas Konstantinovičius, kunigaikštis Ostrožskis ir Dubenskis, atsižvelgdami į šią paskutinę aplinkybę, ypatingą dėmesį skyrė stačiatikių vienuolynų vidiniam ir išoriniam tobulėjimui, o daugiausia – tikrai krikščioniškos dvasios išlaikymui juose. Ortodoksų vienuolystė. Šiuose vienuolynuose gyvenančiuose vienuoliuose jis norėjo matyti tikrus vienuolius, tokius, kokie jie turėtų būti pagal vienuolystės įstatymų leidėjų nurodymus, ypač tvirtus tikėjimu ir savo įsitikinimus įgyvendinančius žmones, t.y. žmonės, turintys visišką žodžių, jausmų ir darbų atitiktį, atsparūs heterodoksijos ir erezijų pagundoms. Jis norėjo padaryti Stačiatikių vienuolynai, esantys jo didžiulėse valdose, yra auginimo vieta tokiems tikriems stačiatikių vienuolystės atstovams ir, viena vertus, priešpriešinti juos protestantų bendruomenėms, kita vertus, katalikų vienuolijų ordinams, o ypač jėzuitams.

Tokie kunigaikščio Ostrožskio tikslai labiausiai atitiko labdaringą šv.Jobo gyvenimą. Kunigaikštis Otrožskis žinojo, kad nuo vaikystės vienuolis mėgo skaityti knygas ir savo gyvenime bandė mėgdžioti aukštus senovės vienuolystės pavyzdžius. Tai žinodamas, jis ne kartą kreipėsi į Ugornitskio atsimainymo vienuolyno abatą, uoliai prašydamas paleisti palaimintąjį. Jobas į Kryžiaus Išaukštinimo vienuolyną, esantį Dubno mieste, saloje, kad savo pavyzdžiu parodytų šio vienuolyno vienuoliams „darbščio ir labdaringo gyvenimo įvaizdį“, kad jis ugdyti brolius ir vadovauti jiems dvasiniame gyvenime. Abatas Ugornickis su apgailestavimu išklausė šiuos kunigaikščio prašymus; bet kadangi jie buvo be perstojo kartojami, jis turėjo ramiai paleisti palaimintąjį asketą į Dubno vienuolyną.

Kryžiaus Išaukštinimo vienuolyne, žinoma, jie jau iš nuogirdų žinojo apie šventą asketišką vienuolio Jobo gyvenimą, todėl netrukus po jo atvykimo, visų brolių prašymu, jis buvo išrinktas abatu. šio vienuolyno. Šis titulas vienuoliui primetė naujas pareigas, kurios buvo ypač sunkios dėl tuo metu Vakarų regione engiamos stačiatikybės valstybės ir ypatingos Dubno Šventojo Kryžiaus vienuolyno padėties. Kryžiaus Išaukštinimo vienuolynas buvo įsikūręs šalia paties miesto, vienas iškiliausių tuometinio visuomeninio gyvenimo centrų, ir, būtinai, turėjo būti šviestuvas aplinkiniams gyventojams.

Tačiau, nepaisant visų tuometinio hegumeno tarnybos Kryžiaus Išaukštinimo vienuolyne sunkumų, vienuolis Jobas sutiko atsiduoti šiai tarnybai, nes dėl to jį čia pakvietė kunigaikštis Otrožskis.

Tapęs abatu, vienuolis Jobas pirmiausia ėmė rūpintis tvarkos atkūrimu vienuoliniame gyvenime, kuri tuo metu buvo itin nykus ne tik Dubne, bet ir visuose to meto pietvakarių vienuolynuose. Vienuolio Jobo amžininkas, buvęs Trejybės-Sergijaus Lavros hegumenas, vyresnysis Artemijus apie to meto nakvynės namus rašė taip: „Apie šventųjų rastą koenobitinę tvarką buvo parašyta iš šventųjų, tarsi toks. gyvenamoji vieta būtų sunaikinta prieš daugelį metų“. Siekdamas atkurti tvarką vienuolyno bendruomenėje, vienuolis atsigręžė į Studiano regulą, kurią vienuolyno statytojai padėjo pagrindą savo organizuotai vienuolinei bendruomenei. Akivaizdu, kad tuometinėje nakvynės namų valstybėje jis rado daug nukrypimų nuo pagrindinės vienuolinio gyvenimo chartijos jam patikėtame vienuolyne. Vienuolio Teodoro Studito Studitų vienuolyne, pagal kurio pavyzdį iš pradžių buvo pastatytas Šventojo Kryžiaus vienuolynas, prasidėjus Didžiajai gavėniai, vienuolyno vartai buvo uždaryti ir pasauliečiams atidaryti tik Lozoriaus šeštadienį. 971 m. Atono statute, sudarytame redaguojant Studitų abatui Eutimijui, kuris yra panašus į Studitų statutą, ir piemenims, ir bendruomenės gyventojams buvo nustatyta, kad šventos fortecijos dieną visi – ir vieni dirbantys, ir tie, kurie dirba. kurie gyvena bendrystėje, tylėtų ir neitų vienas pas kitą pas draugą be palaimingos priežasties ar be ypatingo poreikio, ar be reikalo gydyti blogas ir gėdingas mintis. Taip, ir patiems abatams šiomis šventomis dienomis, išskyrus šeštadienius, neleidžiama dirbti darbo ar, aišku, daryti ką nors kita, išskyrus dvasinę. Vargu ar visa tai buvo pastebėta Kryžiaus Išaukštinimo vienuolyne prieš Jobo abatę; tuo tarpu per šventas fortecoves atkūrė šią gyvenimo tvarką vienuolyne. Sklando legenda, kad kunigaikštis Konstantinas Otrožskis, ypatingai gerbdamas ir mylėdamas Dubenskio Šventojo Kryžiaus vienuolyną, pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę čia pasitraukė maldai ir pasninkui, ruošdamasis išpažinčiai ir Šventajai Komunijai, čia nusimetė kunigaikščio drabužį. ir apsivilko vienuolišką.

Vienuolis Jobas, susirūpinęs dėl bendro išorinio vienuolinio gyvenimo Kryžiaus Išaukštinimo vienuolyne lygio kėlimo ir vienuoliams savo gyvenimu duodamas gerą pavyzdį, kuriuo būtų galima sekti, vienuolis Jobas taip pat daug dėmesio skyrė vidinio, dvasinio vienuolinio gyvenimo kėlimui patikėtame vienuolyne. jam.

Vienuolinį gyvenimą iš išorinės pusės iškėlęs į reikiamą aukštį ir uoliai stengęsis jį iškelti iš vidaus, dvasingas, nenuilstantis darbininkas ir šv. asketas, hegumenas Jobas, ties tuo nesigilino. Nekrikščionių, eretikų ir sektantų antplūdis, sutrikdęs šiuolaikinį ven. Jobas, Rusijos stačiatikių visuomenė, nukreipė jį į naują veiklos sritį, kurios jis nelaikė svetima sau. Jam buvo toli nuo minties, kad abato titulas įpareigoja rūpintis tik išskirtinai vienuoliniais poreikiais, nors jais rūpintis laikė savo pirmąja pareiga: laikė savo pareiga stengtis, kad jam patikėtas vienuolynas ne tik dorybingas vienuolių gyvenimas mokytų aplinkinę pasaulietinę visuomenę, bet ir mokomuoju žodžiu, atsižvelgiant į šios visuomenės aplinkybes ir padėtį. Todėl jis įdėjo daug pastangų pasmerkdamas jėzuitų pamokslavimą, katalikybę, smarkiai maištavęs prieš Eucharistijos sakramento šventimo ant neraugintos duonos doktriną ir gynęs raugintos duonos naudojimą. Šventasis Jobas dar labiau stengėsi pasmerkti protestantų sektas, stengdamasis nuo jų apsaugoti ortodoksų visuomenę.

Tokia vienuolio Jobo veikla Dubenskio Šventojo Kryžiaus vienuolyno abato laipsniu iškėlė šį vienuolyną aukščiau kitų Dubno vienuolynų ir atnešė jam didelę šlovę. Stačiatikių kunigaikščiai, ponai ir žmonės iš įvairių vietų plūdo į Dubno vienuolyną, ypač į jo palaimintiausią hegumeną, „mesdami jam iššūkį“, kaip sako jo gyvenimo rašytojas, „su garbe ir pagyrimu“.

Tačiau tuščia šio pasaulio šlovė pradėjo klaidinti nuolankų darbininką ir šventąjį asketą, kuris nesiekė šlovės iš žmogaus ir troško turėti vienintelį Dievo Matytoją, kuris liudytų jo darbus ir žygdarbius. Be to, asmeniniai polinkiai šv. Jobą traukė vienišas, dykumos gyvenimas, kur jis galėjo asketiškai dirbti ne rektoriaus laipsnį, o kaip paprastas vienuolis. Prie to prisidėjo nepasitenkinimas ir nemalonūs susirėmimai su Dubenskio kunigaikščiu Konstantinu Konstantinovičiumi Ostrožskiu, kuris, nors ir gerbė vienuolį, ne visada elgėsi pagal savo pažiūras. Dėl viso to vienuolis Jobas, pagal savo išgales ir išgales pasitarnavęs Dubno Šventojo Kryžiaus vienuolyno labui ir išaukštinęs jį prieš kitus Dubno vienuolynus, po dvidešimties metų jam vadovavimo paliko šį vienuolyną. pasitraukė į Počajevo kalną, į tą vienuolyną, kuris dabar žinomas kaip Pochaevskaya. Laurel.

Vienuolis Jobas ten atvyko tuo metu, kai vienuolynas ant Pochajevo kalno buvo tik pradėtas tvarkyti, po to, kai ten buvo perkeltas iš pamaldaus Pochajevo stebuklingosios Dievo Motinos ikonos savininko namų. Vienuolyne nebuvo net abato. Vienuoliai Pochajevai labai apsidžiaugė vienuolio atvykimu ir ėmė maldauti, kad perimtų juos kaip abatė. Bet ne dėl to Jobas nuvyko į Počajevo kalvą. Jis ieškojo vietų vienišiems darbams, o Pochaevskaya Gora jį patraukė gana nutolusia nuo triukšmingo miesto gyvenimo ir apleistos vietovės, tuomet dar nežinioje ir dar negarsėjusia stebuklinga Dievo Motinos ikona. Mokytoja negalvojo Jobas būti abatija Počajevo vienuolyne, norėjo čia asketizuotis kaip paprastas vienuolis; bet savo nuolankumu negalėjo atsisakyti pasiūlymo. Be to, jis tikėjosi, kad čia, Počajevo vienuolyne, jam vadovaudamas turės daug laiko dykumos vienkiemio žygdarbiams ir, vadinasi, tarnaudamas vienuolynui, ras galimybę patenkinti savo puoselėtus siekius. siela. Taigi, jis sutiko ir buvo išrinktas hegumenu.

Situacija, kurioje tuo metu buvo naujai pastatytas Počajevo vienuolynas, vienuoliui Jobui buvo atkreiptas į praktines studijas. Tuo metu čia, buvusio atsiskyrėlio vietoje, dar tik buvo pradėta tvarkyti nakvynės namai. Vienuolis visų pirma pasirūpino, kad vietoj medinės pastatytų mūrinę bažnyčią, kurią senovės vienuoliai Pochajevas pastatė prie uolos ant savanoriškos aukotojų išmaldos ir dabar sunyko. Taip pat rūpinosi stabiliu lėšų aprūpinimu vienuolyno išlaikymui, pirkdamas prie jo įvairių žemių ir žemių. Be to, vienuolyne stengėsi sutvarkyti šulinius, tvenkinius, daržus, daržus ir kt.Visuose šiuose darbuose su meile aktyviai dalyvavo ir pats. Savo rankomis pasodino vaisių medžiai, juos pasodino, įkasė. Počajevo lavros papėdėje iki šiol išlikęs jo sutvarkytas sodas. Jis pats taip pat iškasė ežerą, aptvėręs jį užtvankomis. Šis ežeras dabar taip pat yra už Pochaev Lavra vienuolyno tvoros.

Tokių vienuolio Jobo rūpesčių ir rūpesčių, skirtų Pochajevo vienuolyno kūrimui ir tobulėjimui, pradžioje šį vienuolyną ištiko nelaimė. Mirus pamaldžiai Pochajevo savininkei Annai Goiskajai, kuri vienuolynui patikėjo saugoti stebuklingą Dievo Motinos ikoną, visą jos turtą paveldėjo Belskio kaštelionas, vėliau Sandomiero gubernatorius Andrejus Ferley. Jis, būdamas liuteronas, nekentė Počajevo vienuolyno ir jame gyvenusių vienuolių. Todėl jis visomis priemonėmis stengėsi juos engti: atėmė iš jų Goyskoy dovanotas žemes, uždraudė net duoti vandens, kurį vienuoliai paėmė Počajeve, nes vienuolyne dar nebuvo savo šulinio; Jis neleido uoliems piligrimams garbinti Dievo Motinos ikonos ir aiškiai piktžodžiavo pačiai stebuklingajai ikonai. Tada galiausiai, norėdamas visiškai sunaikinti Pochajevo vienuolyną, jis nusprendė atimti ikoną iš vienuolių, manydamas, kad, ją pametę, jie neliks vietoje ir išsisklaidys į skirtingas puses. 1623 m. birželio 19 d. jis pasiuntė savo tarną Grigorijų Kozenskį su liuteronų kareiviais su ginklais į Počajevo vienuolyną, liepdamas jį apiplėšti. Grigalius, įsilaužęs į vienuolyną, nuskubėjo į šventyklą ir pavogė stebuklingą Dievo Motinos ikoną ir kartu su ja visas bažnyčios vertybes, kurias galėjo rasti šventykloje: indus, šventi drabužiai, auksas, sidabras, perlai ir visi sidabriniai atvaizdai, kuriuos į šventyklą atnešė tie, kurie per stebuklingosios Dievo Motinos ikonos maldas buvo išgydyti nuo įvairių ligų. Apiplėšęs visus vienuolyno lobius, Grigalius kartu su Dievo Motinos ikona atvežė juos į Kozino miestą į Andrejaus Ferley dvarą. Ferlis labai apsidžiaugė tokiu bedievišku poelgiu ir, nežinodamas, ką dar daryti, kad išniekintų šventovę, jis ryžosi kitam šventvagiškam poelgiui. Jis pasikvietė savo žmoną, apvilko jai šventus drabužius, atidavė jai į rankas šventą taurę (taurę), ir tokiu pavidalu, gausiai susirinkus svečiams, ji pradėjo piktžodžiauti Dievo Motinai ir Jos nuostabiai ikonai.

Tada pati ponia atėjo į pagalbą vienuoliui Pochajevo abatui Jobui ir broliams. Už šventvagišką elgesį su Jos ikona Ji išdavė savo žmoną Ferlejevą sunkia liga, kuri nesiliovė tol, kol stebuklingoji ikona nebuvo grąžinta į Pochajevo vienuolyną; bažnytiniai reikmenys ir lobiai liko piktžodžiauto rankose.

Tikėdamasis aukščiausios kalno globėjos pagalbos, su tokiu pat uolumu kaip ir anksčiau, jis visomis išgalėmis stengėsi atkurti vienuolyną, o viltis vienuolio nepadarė gėdos. Stebuklai, kuriuos ikona vėl pradėjo skleisti visiems, kurie į ją plūsta su tikėjimu, nutrūkus priešų atakoms, į vienuolyną pradėjo traukti piligrimus. Počajevo vienuolynas vėl išaugo. Daugelis pamaldžių krikščionių palaikė Jobo darbus ir rūpesčius vienuolynu ir padėjo jai savo materialinėmis lėšomis padaryti jos spindesį ir pagražinimą.

Vienuolio Jobo rūpestis vienuolyno gražinimu nesutrukdė, kaip jis anksčiau manė, leistis į asketiškus žygdarbius. Jei jau yra jaunas amžius Būdamas asketiškas Ugornickio Išganytojo Atsimainymo vienuolyne, vienuolis stebino savo bendražygius ir gyveno „kaip angelas“ tarp brolių vienuolijų, „darydamas gėdą ir naudą visiems“, ką galima pasakyti apie jo žygdarbius dabar, kai jis jau susitvarkė asketizme? Vienuolis Jobas, kažkada išsirinkęs sau asketo pavyzdžius, liko jiems ištikimas ir dabar.

„Ką aš galiu pasakyti, – sako apie jį Dozitėjas, – apie naktinius jo maldų žygdarbius, kuriuos jis atlikdavo uoliai klūpėdamas? Urve, kuriame jis dirbo, vis dar išlikę jo klūpėjimo pėdsakai. Dažnai atsiskyręs šiame urve, jis kartais tris dienas, o kartais už Visa savaitė gyveno maldos ir pasninko darbuose, maitinosi gailesčio ašaromis, liejamomis iš tyros širdies, ir stropiai meldžiasi už pasaulio gerovę ir palaiminimą.

Vienuolis Jobas, sekdamas senovės duslintojų pavyzdžiu, buvo toks tylus, kad kartais būdavo sunku iš jo išgirsti ką nors kita, išskyrus nuolat iš jo lūpų sklindančią maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs. . Be pasninko, nepaliaujamos maldos, klūpėjimo, ašarų ir tylos, broliškos meilės, gilaus nuolankumo, klusnumo, romumo ir gailestingumo buvo skiriamosios palaimintojo asketo savybės. Nuo nuolatinių pastangų ir žygdarbių vienuolio Jobo kūnas buvo išsekęs, jo kūnas, o ypač kojos, buvo pilnos opų, todėl jis ir apaštalas galėjo pasakyti: „Aš nešioju ant savo kūno Viešpaties Jėzaus opas. “ (Gal. 6, 17).

Griežtas ir reiklus sau, vienuolis Jobas iš meilės savo artimui buvo nuolaidus kitų negaliai ir buvo itin švelnaus būdo. Štai jo švelnumo įrodymas: vieną dieną melsvą naktį, eidamas pro kūlimą, jis pamatė vyrą, vagiantį vienuolyno kviečius, ir taip netikėtai priėjo prie vagies, kad šis negalėjo nė žingsnio žengti nuo maišo, pripildyto kviečiais. Pagautas nusikaltimo vietoje, pagrobėjas ne tiek išsigando, kiek gėdijosi gerbtojo ir apsvaigęs stovėjo nejudėdamas priešais jį kaip akmuo. Tada jis parpuolė jam po kojų ir maldavo niekam nepasakoti apie savo poelgį, bijodamas užklupti vagį, o anksčiau visi jį laikė doru žmogumi ir gerbė. Švelnaus būdo senolis kaltajam niekuo negrasino, o jam pačiam savo rankomis padėjo vagiui pakelti ant peties maišą kviečių, tuo pačiu įspėdamas, kaip smerktina svetimo turto vagystė, ir primindamas Dievo įsakymus bei baisų Viešpaties teismą, kurį jis turės. kad atsiskaitytų už savo poelgį, tegul eina ramybėje.

Taigi, mėgdžiodamas šventuosius senovės Kristaus asketus, dirbo vienuolis Pochajevo abatas Jobas. Daugelis jo žygdarbių, kaip pažymi jo gyvenimo rašytojas, „gali būti prilyginami nesuskaičiuojamai gausybei žvaigždžių dangaus skliaute ir yra žinomos vienam Dievui, kuris mato į slaptus žmonių širdžių vingius“.

Tarp rūpesčių dėl Pochajevo vienuolyno gražinimo ir asketiškų darbų vienuolis Jobas taip pat rado laiko dvasinei ir edukacinei veiklai. Gerbiamasis hegumenas Počajevskis 1628 m. dalyvavo Kijevo katedroje, dėl kurios žinomas stačiatikybės atsimetėlis Meletijus Smotryckis buvo priverstas išsižadėti savo kliedesių. Jobas kartu su kitais taryboje esančiais asmenimis pasirašė tarybos sprendimą, kuriame pareiškė, kad „tvirtai laikosi stačiatikių tikėjimo, negalvoja apie traukimąsi į sąjungą ir prisiekdamas nesitraukti, be to, raginti visą ortodoksų tautą“.

Šventasis Jobas – didžiojoje schemoje Jonas. Nepaisant nenuilstamų rūpesčių vienuolyno gerinimu, žiaurių asketiškų darbų ir apskritai viso gyvenimo, kupino akylos veiklos, vienuolis gyveno 100 metų ir, numatęs savo mirties dieną po savaitės, tyliai, be jokių kančių. 1651 m. spalio 28 d. atgulė, išvykdamas kaip iš Pochajevo vienuolyno, o visoje Voluinės šalyje pagarbiai prisiminė budrias maldas, nepakartojamą darbštumą ir aukštas dorybes. Jis ilsėjosi vienumoje, nes gyvenimo pabaigoje, 1649 m., jausdamas savo jėgų silpnumą, užleido tėvo Samuilui (Dobrjanskiui) savo, kaip hegumeno, pareigas, tačiau po to ir toliau buvo vadinamas hegumenu Pochajevskiu.

Vienuolio kūnas po palaidojimo išliko žemėje septynerius metus. Tada daugelis pradėjo pastebėti jo šviesą, sklindančią iš kapo, ir jis pats tris kartus sapne pasirodė Kijevo ortodoksų metropolitui Dionisijui Balabanui ir paragino jį atidaryti po tvarsčiu gulinčias relikvijas. 1659 m. rugpjūčio 8 d. metropolitas Dionisijus su archimandritu Feofanu ir vienuolyno broliais atidarė vienuolio kapą, o jo šventosios relikvijos buvo rastos sugadintos. Su derama garbe, gausiai susirinkus žmonėms, jie buvo perkelti į didžiąją Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčią ir paguldyti prieangyje.

Nuo tada iš šventojo Jobo relikvijų plaukė išgijimai, apie kuriuos galima pasiskaityti jo gyvenime.

Nuo šv.Jobo laikų Počajevo vienuolynas, kuriam jis pritarė, patyrė daug nelaimių. Vienas dalykas jai ypač įsiminė ir niekada nebus ištrintas iš kronikų: sąjungos kūrimosi pietvakarių Rusijoje laikotarpiu Počajevo vienuolynas negalėjo pasipriešinti unitams, o 1720 m. buvo atimtas iš stačiatikių – unitų. Čia apsigyveno vienuoliai bazilijonai. Ortodoksų vienuolynas Uniatams priklausė iki 1831 m. Šiais metais vienuoliai Počajevo bazilijonai už piktinantį elgesį lenkų sukilimo metu ir žmonių kurstymą maištauti mirusio imperatoriaus nurodymu buvo pašalinti iš Počajevo vienuolyno. Nikolajus Pavlovičius Bose, o vienuolynas buvo grąžintas stačiatikiams. Pirmuoju Počajevo vienuolyno rektoriumi, perėjus prie stačiatikių, buvo Jo malonė Volynės vyskupas Ambraziejus, kuris savo vikaru išrinko Kremeneco arkivyskupą Grigalių Rafalskį, vėliau Jo Eminenciją Antaną, Novgorodo ir Sankt Peterburgo metropolitą.

Vienuolio Jobo atminimas Počajevo lavroje švenčiamas tris kartus per metus: gegužės 19 d. --- Jobo Ilgalaikio atminimo dieną; Rugsėjo 10 d. --- Šv. Jobo sąžiningų relikvijų radimo dieną; Lapkričio 10 d. -- Jo mirties diena. (Datos yra naujo stiliaus.)

O mūsų dienomis nuoširdžios relikvijos gausiai skleidžia stebuklus Trejybės Dievo, kuriam priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas, Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai, šlovei dabar ir per amžių amžius. Amen.

Po totorių invazijos visa pietvakarių Rusija, niokojama ir niokojama, beveik ištuštėjo. Po šimto metų jį užėmė lietuvių kariuomenė. O kai XV amžiaus pabaigoje buvo paskelbta Liublino unija ir suvienyta Lenkija ir Lietuva, čia prasidėjo sunkūs stačiatikių tikėjimo priespaudos laikai vietiniams Rusijos stačiatikiams.
1559 m. Graikijos metropolitas Neofitas atvyko į Voluinę ir atsivežė stebuklingą ikoną. Dievo Motina. Pasiūlymu iš viršaus, jis paliko ją pamaldžios žemės savininkės Anos Goyskaya namuose.
1596 m., Dievo leidimu, ortodoksų tikėjimą ištiko siaubinga nelaimė: faktas buvo tas, kad persekiojant stačiatikius, Lenkijos vyriausybė bandė užtikrinti, kad vyskupų kėdes pakeistų asmenys, kurie nebuvo tvirti stačiatikybėje, ir šie vyskupai Brest-Litovske sušauktame susirinkime sutiko pripažinti popiežiaus valdžią.
Ortodoksų apeigos buvo išsaugotos, tačiau tie, kurie sutiko su šia sąjunga arba sąjunga, tapo katalikais. O žmones, kurie liko ištikimi stačiatikybei ir nepripažino Bresto unijos, katalikai pradėjo dar labiau spausti ir engti.
Tada daugelis pradėjo išvykti į stepes ir Zadneprovskio slenksčius ir ten suformavo laisvą kazokų armiją, kuri daug kartų kėlė sukilimą, kad apgintų stačiatikių tikėjimą.
Kiti pradėjo vienytis į bažnytines brolijas arba tapo globojami didikų, kurie liko ištikimi stačiatikybei. Ryškiausias iš jų buvo kunigaikštis Konstantinas Otrožskis, aplink kurį susiformavo mokslininkų ratas. Savo mieste Ostroge jis įkūrė teologijos akademiją ir spaustuvę, jie daug rašė gindami stačiatikybę.
Jau kitais metais po sąjungos paskelbimo Anna Goiskaya, norėdama sustiprinti stačiatikybę, perdavė savo saugomą stebuklingą ikoną vienuoliams atsiskyrėliams, kurie dirbo ant kalno, vadinamo Pochaevskaya, ir nuo tada ši šventoji ikona buvo vadinama Počajevu. Dievo Motinos ikona.
Pochaevskaya Gora buvo netoli Anos Goiskajos dvaro ir išgarsėjo labai seniai, per totorių invaziją 1240 m. Ant jo piemenims pasirodė pati Švenčiausioji Dievo Motina ir to atminimui pasiryžo palikti savo pėdos pėdsaką, kuris dar vadinamas „Pėda“. Šventoji Dievo Motina“. Nuo tada šiame kalne pradėjo dirbti atsiskyrėliai, o jame prieglobstį rado sunaikinto Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuoliai. Nuo tada, kai stebuklingoji Dievo Motinos ikona buvo perkelta į Pochajevo kalvą, jame buvo įkurtas vienuolynas.
Rev. Jobas išgyveno šiuos sunkius laikus. Jis gimė 1550 m. Galicijoje ir buvo vadinamas pasaulyje Jonu Geležimi. Būdamas dešimties metų įstojo į Ugornickio vienuolyną. Šiame ankstyvame amžiuje jam taip sekėsi vienuoliniai darbai, kad būdamas 12 metų jis jau buvo įtemptas į mantiją su Jobo vardu, o sulaukęs tobulo amžiaus buvo pakeltas į kunigystę ir už trisdešimt metų buvo apdovanotas. didžioji schema, ir jam buvo grąžintas vardas Jonas. Jis ypač mėgo šį vardą ir visada jį pasirašydavo, bet buvo paskelbtas šventuoju Jobo vardu.
Princo Ostrožskio prašymu kun. Jobas buvo perkeltas į jam priklausiusį Dubenskio vienuolyną, kur tapo abatu ir daug rašė gindamas stačiatikybę. Tačiau asketiško vienkiemio gyvenimo troškulys privertė eiti į Šv. Pochaevskajos kalnas, bet ir ten jis buvo išrinktas rektoriumi. Už maldos darbus jis pasitraukė į akmeninį urvą: jo kojos buvo uždengtos žaizdomis, todėl kaulai atsidengė.
Jis buvo nepaliaujamos Jėzaus maldos vykdytojas – „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, pakeldamas asketą į aukštus dvasinius laipsnius. Štai tada apie jį pasakoja jo mokinys ir bendražygis Dozitėjas, po jo mirties tapęs jo įpėdiniu abatėje. „Kartą, kai vienuolis meldėsi tame urve, jam netikėtai nušvito Dievo malonės šviesa, dvi valandas be perstojo švietė visoje šioje bažnyčioje. Bet kai pamačiau jį, iš didelio siaubo kritau ant žemės, nugalėtas šio nuostabaus regėjimo.
Kokią jėgą prieš nuodėmingą žmogaus sielą pasiekė šventasis vyresnysis, rodo toks atsitikimas: kartą, naktį atėjęs į vienuolyno klojimą, pamatė vagį, kuris norėjo jam ant nugaros užsidėti maišą grūdų. Gerbiamasis padėjo jam pakelti šį maišą, bet priminė atsakymą baisus nuosprendis Kristaus. Supurtytas trumpo šventojo žodžio, nusidėjėlis puolė jam po kojų maldaudamas atleisti.
vienuolyne kun. Jobas pristatė cenobitinę chartiją. Padedamas pamaldžių dvarininkų Teodoro ir Evos Domaševskių, jis vienuolyną aptvėrė tvora ir pastatė Švenčiausiosios Trejybės katedrą, o paskui dar šešias mažesnes bažnyčias. Jis sukūrė Pochajevo spaustuvę ir toliau rašė gindamas stačiatikybę. Viena iš jo knygų buvo išsaugota pavadinimu „Jobo Geležies, Pochajevo abato knyga, parašyta jo valdinga ranka“. 1889 m. jis buvo išleistas pavadinimu „Pochaevskaya Bee“.
Spaustuvė Šio amžiaus pradžioje archimandrito Vitalijaus (Maksimenko) atnaujintą Jobą po Rusijos revoliucijos jis išvežė į užsienį ir dabar tebeegzistuoja Amerikoje, Šventosios Trejybės vienuolyne, tarnaujančiame rusų emigracijos dvasiniams poreikiams.
Kunigas atnešė daug sielvarto. Jobas liuteronės Firlei Anos Goiskos įpėdinis. Opas užvaldė vienuolyno žemes ir net stebuklingą ikoną. Tačiau šv. ikona buvo grąžinta vienuolynui po to, kai Firlei žmona patyrė Dievo bausmę už piktžodžiavimą prieš ją, o žemes teismas grąžino prieš pat vienuolio mirtį.
Laisvalaikiu kun. Jobas mėgo sodininkystę ir Počajeve pasodino gražų sodą.
1620 m. dalyvavo Kijevo taryboje, kuri pasmerkė sąjungą ir nusprendė tvirtai pasisakyti už stačiatikybę. Po šiuo sprendimu yra parašas: „Jonas Zhelezo, Pochajevo abatas“.
mirė kun. Job 1651 m. spalio 28 d. Jo relikvijos buvo aptiktos 1659 m. po trijų jo pasirodymų Kijevo metropolitui Dionizui. Netrukus po to Eva Domashevsky atvyko į vienuolyną piligriminės kelionės metu. Naktį ji pamatė, kad Trejybės bažnyčioje šviečia šviesa, ir išgirdo dainavimą. Jos tarnaitė, mergelė Ana, nuėjo pasidomėti, kokios pamaldos atliekamos, ir savo siaubui pamatė, kad bažnyčios durys atidarytos, o vidury bažnyčios, tarp dviejų angelų, meldžiasi neįprastai. šviesus rūbas Šv. Darbas. Atsisukęs į merginą, jis liepė jai paskambinti hegumenui Dozitėjui, kuris tuo metu beviltiškai sirgo, ir padovanojo jai miroje pamirkytą šaliką. Pacientas, gavęs šią plokštę, ja pasitepė ir pasveiko.
1675 m. totoriai apgulė Počajevo vienuolyną. Trečią apgulties dieną, skaitant Akatistą, virš vienuolyno pasirodė pati dangaus karalienė. Totoriai bandė šaudyti strėlėmis į dangaus pasireiškimą, tačiau strėlės grįžo atgal ir pataikė į jas. Tada totoriai pabėgo.
1721 m. Počajevo vienuolyną perėmė unitai. Jie pagerbė stebuklingą Dievo Motinos ikoną, tačiau prieiga prie šventojo relikvijų buvo uždaryta tikintiesiems. Tačiau po 20 metų vienuolio stebuklai privertė juos priimti tikinčiuosius.
1831 m. unitai vėl susijungė su stačiatikių bažnyčia. Vienuolio relikvijos vėl buvo iškilmingai atidarytos, o Pochajevo vienuolynas paskelbtas Lavra.

Trumpas Šventojo Počajevo abato Jobo gyvenimas

Garbingas Jobas, higu-žmogus Po-cha-ev-sky, chu-do-tvo-retz (pasaulyje Ivanas Zhe-le-zo), gimė se-re- XVI amžiaus pabaigoje Po-ku. -tya Ga-li-tione. Būdamas 10 metų jis atvyko į Pre-ob-ra-women-sky Ugor-nits-kiy mo-na-sir, o 12-aisiais gyvenimo metais paėmė mo-na-she -stvo. Nuo pat jaunystės gražuolis Jobas buvo iš-ve-sten ve-li-tea-shim b-go-che-sti-em, griežtas judesyje-no-che-dangus ir ra-bet buvo pagerbtas šventas-no-che-th-sa-on. Apie 1580 m., taip, Vakarams-no-ei-bor-no-ka-šlovės teisė-princo Kon-stan-ti-on Ostrozh-sko-go prašymu, jis buvo Kre- sto-voz-dvi-zhen-sky mo-on-stay netoli Dub-no miesto ir daugiau nei 20 metų valdė mo-on-sta-rem ob-šimte -nov-ke on-ras-tav- shih go-no-ny apie teisę į šlovę-vaizdą iš šimto kai kurių likovų ir uni-a-comrade. XVII amžiaus na-cha-le, prieš ex-ad-did-li-li-sya ant Po-cha-ev-sky kalno ir se-po-li-sya urve-re- ne-taip -le-ku iš senovės Ob-the-li Ėmimo į dangų, šlovingos dėl stebuklingos ir kūrybingos Po-cha-ev-dangaus Dievo Ma-te-ri ikonos. Broliai obi-te, pamilę šventąjį iš šel-no-kos, pasiėmė jį su savo jungo vyrais. Gerbiamasis Jobas, uolus, bet vykdantis pareigą šimta-I-te-la, buvo švelnus ir meilus broliams, pats daugelis eina ra-bo-tal, sa-zhal in sa-du de-re-vya, stiprino sklypai prie vienuolyno. Nedalyvaujant ginant teisę į šlovę ir rusų tautą, gimtoji-no-sti, gerbiamasis Jobas, diena-stvo-val Kijevo so-bo-re. 1628 m., pasišaukė prieš sąjungą. Po 1642 m. gerbiamas Jobas priėmė puikią schemą su vardu Jonas. Kartais tris dienas ar visą savaitę praleisdavo pusę nakties urve. Jėzus-co-wa mo-lit-wa nori-la nepaliaujamai de-la-ni-valgyti savo romios širdies. Pasak mokymo-no-ka ir su-šimtu-vi-te-la gyvenimo iš anksto-gerai-ne-jo-Job Do-si-fėjos, vieną dieną aš mo- apšviesta-jūs iš anksto geriau-no-go-ne-sche-ru axis-yal dangaus šviesa. Gerbiamasis Jobas mirė 1651 m., gyvenęs daugiau nei 100 metų, po penkių-ti-de-sya-ti-metų-nevyriausybinės niya Po-cha-ev-sky ob-te-lyu. 1659 m. rugpjūčio 28 d., co-ver-shi-elk pro-glory-le-nie prieš gerą darbą.

Puikus Jobas Po-cha-ev-sky mirė 1651 m. spalio 28 d. 1833 m. rugpjūčio 28 d., prieš-nedarymo-jobą galiūnai bus iškilmingai-tas pats-bet atviras visiems-general-go-klo-non-niya. 1902 m. Šventasis Si-nod de-de-lil šią dieną po dieviškosios liturgijos rengėsi sėdėti prieš gero Jobo šventąsias relikvijas aplink Cha-ev-Lav-ry į dangų ėmimo co-bo-ra šventę.

Visas Šventojo Počajevo abato Jobo gyvenimas

Gerbiamas Jobas, Igu-men Po-cha-ev-sky, gimęs Ga-li-tion, Po-Kut regione, iš b-go-che -sti-ro-di-te-lei, vardu Zhe -le-zo (apie 1551 m.) ir on-re-chen buvo šventame Jono krikšte. Gyvenimas tėvų namuose, kad ir koks trumpas kilimas būtų, turėjo didelę įtaką palaiminimų formavimuisi go-che-sti-vyh on-clone-no-stay ir all-th-morality-no-go. -ha-rak-te-ra pre-po-dob-no-go. Kai tik išmokote skaityti, kaip jau, žinoma, ne be ro-di-te-lei vadovavimo, jis pradėjo susipažinti su jumis so-ki-mi apie-raz-tsa-mi-moral- gyvenimas-ne, ką-ką-ho-dil prieš viską gyvenime-nei-tai-vardas-nieko-eikite pas jį Pred-te-chi of Lord John-on ir tada į savo-re-ni- yah iš anksto geras-ne-eiti ir gyvenime-ty-yah prieš geras Sav-jūs Pašventintas-no-eiti ir.

Skaitydamas tokius jūsų moralinio gyvenimo pavyzdžius, nepaliko pėdsakų Jono sieloje. Galima drąsiai teigti, kad tokio skaitymo įtakoje, net ir ro-di-tel-house, jis išgyveno dvasinius siekius sukurti po ra-zhania you-su-kim-im įvaizdžius. senovinis judėjimas-nieko, suvokimas -nevalgyk-ko nors-ryh tarnauja visam gyvenimui po du-u-schaya prieš būk-gerai-no-ei. Tiesa, priešpuikis tuo metu dar buvo mažai senas; bet, reikia pažymėti, kad jis nukrypo nuo įprastų venų berniukų ir, būdamas „mažas pagal amžių“, buvo, pasak jo Do-si-fėjos gyvenimo pi-sa-te-la, „ com-ver-shen ra-zu-mama“. Be to, kad skaitote soul-spa-si-tel-nyh knygas, prieš tai gerai, bet eikite per va-niya do-me ro-di-te -lei, ko-nech- bet, oka-zy-va-la įtaka ir viskas, apskritai, moralinė padėtis šeimoje, gyvas-kaukimas gero-ro-de-tel-noy gyvenimo nei jo ro-di-te-lei priemonės. Taigi, jaunoje sieloje, nuo mažens būkite geras, bet eikite, visa tai laikykis griežtos moralės, bet-ha-rak-te-ra, ka -ki-mi iš-li-chal-sya jis buvo visą savo gyvenimą. Niekada nuo jo neatsiskyrė nei žodis, nei poelgis, žinios ir žingsniai, bet tarp jų veiksmų visada buvo visiškas atitikimas.

Dvasiniai siekiai, atsiradę prieš gražią ro-di-tel-namą, ten negalėjo būti geresnės grindys - bet-go-pleasure-your-re-niya. Išankstinius gražius žmones traukė nuošalumas, dykumos, o ne judame, o ne dangus. Patraukimas jame buvo toks stiprus, kad jis labiau įsimylėjo ro-di-te-lyam, ir jis nusprendė palikti juos delete-pour-Xia in mo-on-stir. Tuo metu jam tebuvo dešimt metų. Pirmininkas paliko namus ir atvyko į Ugor-nits-kiy toje pačioje vietoje, Ga-li-tion, Karpatų kalnuose. Šį šimtmetį nukritęs ant jungo kojų, jis maldavo priimti jį tarp brolių. Velnio veidas iš anksto geras, bet-eik-ka-zy-va-ar yra jaunas iš Dievo brolių, taigi-kim, bent jau re, atrodė, kad jis yra yig-me-nu, ir kažkokiu būdu jis mielai priėmė jį į savo būstą.

Su įrašu-le-ni-em į mo-na-styr na-chi-na-et-sya jaunam Jonui naujam gyvenimui. O ro-di-tel-sky namuose jis priprato prie b-go-che-sti-in-to gyvenimo būdo, turėdamas gyvą pavyzdį ro-di-te-lei asmenyje. , bet tai būtų pasaulinio garso žmonės. Čia, mo-na-sta-re, priešais jį žmonės, jo gyvenime, star-ra-yu-shchi-e-sya žiūri-bet demonstruoja tą gyvenimo būdą, kuris yra-ri-co- Val-sya Jono mintyse skaitydamas sielą gelbstinčias knygas, žmonės palaimina judėdami-nieko. Jonas pajuto, kad pateko į tą aplinką, kur jį patraukė dvasiniai siekiai, ir dabar jis davė jiems pilną valią, su entuziazmu pradėti pro-ho-dit pirmuosius žingsnius no-che-life judėjime. Neapsikentęs būdamas vienas klausydamas, ant kažkieno jį uždėjo ek-kle-si-arkh, jaunasis Jonas vienas į kitą ku žiūrėjo, kad prašau laukti įvairių paslaugų. Jis pakyla-ra-to-val-sya, kad atėjo laikas į dienos pabaigą, tai gana naudinga tiems, nei jis gaudavo skaitydamas jo pavyzdžius. Jis prisiminė, kad atėjęs į vienuolyną jaunystėje (15 metų), tarnavo broliams ir kad tas pats buvo prieš jį de la prep. . Pavyzdžiui, kun. Sav-you Pašventintas-no-go-boo-padovanojo jį po-ra-zha-ny kitam velniui-ten-kitam gyvenimui.

Turėdamas tokį pavyzdį, jaunasis Jonas stengėsi viską daryti nuolankiai ir nuolankiai ir apskritai sub-vi-zat-sya good-eye live-ti-em ir turėti laiko dob-ro-de-te-li. Ir toks jo amžius nebūtų veltui. Pamatęs savo nuolankumą, pavyzdingą romumą ir gilų nuolankumą, Igu-žmogus, bendru sutikimu, paskyrė jį į svetimą rangą, kai jam buvo dveji dvidešimt metų, ir pavadino jį Jobu. Nuo to laiko jauno užsieniečio protas pristatė naują „under-ra-zha-niya“ moralinį modelį. Tai buvo ne vet-ho-for-vet-no-go-didžiojo-veda-no-ka gyvenimo pavyzdys – labai tolimas darbas. Jaunasis vienuolis išstudijavo šį pavyzdį ir įgijo daug moralinių bruožų iš vet-ho-for-vet-no-th Jobo gyvenimo savo Nojaus svetimame gyvenime. „Mes ne tik turime, - go-vo-rit apie jauną Jobą pi-sa-tel jo gyvenime Do-si-fey, - bet ir labiausiai išmetame laužą daug-bo-lez- ne-bet -mu it-mu Senajame Testamente Jobui, mūsų palaimintajam tėvui Jobui, tai ne tik paminėjo, bet, geriau pasakysiu, visose gyvenimo priešybėse taip-le-ko, peržengė. Dėl to tas sielvartas iš sielvarto, liga iš ligos gimė daugiau nei Dievas; ta pati natūra-ro-free-bet, pagal savo n-tąją nuosavą-e-la-tion, tada-gražu, negaili savęs, einant-de- nii žingsnių-ne-tai-vienas-šimtas- arbata-ji-eina-judesyje-no-nieko-th-th-th-th-life.

Gyvenimas kun. Jobas, priėmęs kitoniškumą, taip-so-la-chi-šimtas ir be priekaištų-riz-nen-on, nepaisant viso kito rimtumo- eik-dvi-ga, kad Do-si. -fey na-pi-san-nome im-lives-tii pre-dob-no-go mini savo An-ge-lu. „Buvo, – sako jis apie prieš-dob-n, – vienuolis, kuris yra all-ma-kus-ny, ne toks le-ta-mi, kaip geras-ro-de-te-la-mi dekoruotas, gyvena tarp brolių, kaip An-gel... ir kasdien vis daugiau tobulumo gerajame -ro-de-te-li. Taigi jis sugebėjo būti malonus ir, nepaisant savo jauno amžiaus, tapo pavyzdžiu ir pavyzdžiu broliams, savo būdu ni-em, tegul mato-stovi-stva ir trūksta-stat-ki arba, kaip sako Do-si-fey, „būti visų gėdai ir zu naudai“.

Toks iš anksto-no-go užsienio-ka gyvenimas Ugor-nits-com Ga-li-tion. Ne tik paprasti žmonės, bet ir daug kilmingų ponų plūdo į Ugor-nit-kiy mo-on-stay pažiūrėti į pre-po-ad-no-go ir gauti iš jo patarimą dėl dvasinės naudos ir for-zi-da. -nie, arba prašyk palaiminimo iš jo niya ir maldų. Iš anksto puikiai, ne iš-ka-zy-val prašymuose ir na-zi-davė visiems su you-with-go-go-th-stiya pagalba.

Sėkmės diena iš dienos gero-ro-de-te-li ir pasiekti šen-no amžiaus viršūnę, tai yra, 30 metų, gerb. Jobas buvo pakeltas iki kunigystės laipsnio, nors giliai-bo-to-my media-re-tion ir ilgai nuo-ka-zy-val-sya iš šios sa-na; ir nuo tada jo gyvenimo judesio-no-che-sky ir b-go-che-sti-staugimo šviesa dar labiau išaugo. Jis tapo iš-ve-sienų ne tik Vakarų Rusijoje, bet ir Lenkijos šalyje.

Tuo tarpu Vakarų Rusijoje, Dievo leidimu, po to-va-lo, sunkus išbandymas šlovingajai bažnyčiai - in ir. 1566 m. Jėzus ir tu pasirodė Lenkijoje ir Lietuvoje. Šios fa-na-ti-che-sky pri-ver-women-tsy-or-che-stva kartu su ne-zoom-na-mi roar-no-te-la-mi by ve-re - Lenkijos slidinėjimo- mi magician-na-ta-mi na-cha-ar iš anksto sekti-to-vat yra šlovės ir teisingos šlovės, įvesti tarp jų sąjungą, t.y. pabandyti juos kažkuo paversti. Pra-in-šlovingasis christ-sti-ane ir jų šventyklos-mes buvome prieš taip-va-e-mes-ar in-ru-ga-niyu. Tik šventieji obi-te-turėtų prieglobstį ir tvirtovę eiti-ne-mano-teisė į šlovę prieš riaumojimą-no-te-lei la-tin -stva. Kovos su teisę į šlovę Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich, kunigaikštis Ostrož-sky ir Du-ben-sky, atsižvelgiant į tai, next-ne-th-sto-I -tel-stva ypatingą dėmesį skyrė šlovingojo obi-te-lei vidinei ir išorinei gerovei ir pagrindiniam du-ha is-tin-but hri-sti atramos įvaizdžiui. -an-sko-go-right-in-glory-no-go mo-on-she-stva. Jis norėjo pamatyti vienuoliuose, esančiuose šiuose vienuolynuose, tikrus vienuolius, kaip jie turėtų būti mums pagal įsakymą-for-ni-pits for-ko-but-by-false-ni-kov mo-na -she-stva, - zmones ypac-ben-no-sti kietu alsavimu ve-re ir igyvendinant savo isitikinimus, t.y. žmonės, turintys visišką žodžio, jausmų ir de la atsaką, atsparūs kitų tikėjimų bendroms liepsnoms ir erezijoms. Jis norėjo paversti šlovingą mo-on-sta-ri, on-ho-dya-schi-e-sya savo didžiuliame vla-de-ni-yah, dis- garden-no-ka-mi. tikrieji prieš šimtą-vi-te-lei teisūs-šlovėje-no-mo-na-she-stva, ir pro-ty-in-po- juos, viena vertus, pro-the-stant. -sky ob-schi-us, kita vertus - kažkaip-ar-che-sky mo-na-she-sky op -de-us, o ypač-ben-no-sti jezu-it-sko-mu.

Toks kunigaikščio Ostrozh-go-go-go tikslas yra labiau bendrai iš-vet-stvo-wa-la dievui malonus gyvenimas, pr Job. Kunigaikštis Otrožskis žinojo, kad nuo vaikystės mėgo skaityti knygas be motinos ir stengėsi savo gyvenime padaryti įspūdį senovinės mo-na-she-stva pavyzdžiais. Tai žinodamas, jis ne kartą kreipėsi į jungą-me-nu Ugor-nits-ko-go Xia jį iš-pu-stit palaimą. Darbas Kre-sto-voz-dvi-zhensku-tel, on-ho-div-shu-yu-sya mieste-ro-de Dub-no, saloje-ro-ve, - už tai, kad jis , su savo saiku, in-ka-hall užsienio-kam šio obi-te-li tiya “, kad jis duotų brolius ir ru-ko-vaduotų juos dvasiniame gyvenime. Pagarbiai, tu-klausyk-ši-val į šiuos princo-zya igu-men Ugor-nits-kiy prašymus; bet kadangi jie buvo kartojami nepaliaujamai, tada aš turėjau atsisakyti palaimos-moterų-bet-eikite judesyje-no-ka Du-benskuyu buveinėje.

Kre-sto-voz-dvi-zhen-danguje mo-on-sta-re, žinoma, jie jau žinojo apie šventą judesį-no-che-life-no-pre- pagal gandus ir kažkaip. , netrukus po atvykimo ten, skubiai paprašius visų brolių, jis buvo kilęs iš bran ygu-me-nom this-go mo-na-sta-rya. Šis titulas yra na-la-ha-lo dėl iki „geriau, bet eik-naujų“ pareigų, kažkas būtų ypač žemas dėl priespaudos-dešimt-no-go with-centred-i-niya right-in. -šlovė vakarų regione tuo metu ir ypač-ben-no-go-lo -zhe-niya Du-ben-sko-go Kre-hundred-voz-dvi-zhen-sko-go mo-na-sta-rya . Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-on-stay on-ho-dil-sya netoli sa-mo-go-ro-yes, vieno ryškiausių centrų tuomet -gdash-jos socialiniame gyvenime, ir pagal need-ho-di-mo-sti, turi-moterys-stvo-velenas būti lengvas-niekas kaimynystėje-bet-on-the-se -le-nia.

Tačiau, nepaisant visų tya-go-sti ygu-men-go-go tarnybos Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-na-sta-re tuo metu -me, gerbiamasis Jobas sutiko pasišvęsti šiai tarnybai, nes dėl to jį čia pakvietė Ostrožskim kunigaikštis.

Tapęs jungu-man-nome, iš anksto gražuolis Jobas, visų pirma, pradėjo nerimauti dėl to, kad mo-on-styr -dangaus gyvenime atsirastų nauja-le-ni iš eilės, kažkas labai smuko tuo metu ne tik Dubenskyje, bet ir visuose pietuose- zapad-nyh mo-on-šimtai to meto. Šiuolaikiniai-vyrai-slapyvardis iš anksto-būk geras-neišeinantis, buvęs igu-žmogus apie tada-gash-tai bendras-gyvenimiškas dalykas ir taip: "apie generolo-gyvenimo-tel-nom rangą apie-re-tuos-namus pi-sa-bet nuo šventųjų, tarsi prieš daugelį metų, mes raz-ru-shi-sya taip pragyvenome. Stengdamiesi iš naujo stovėti iš eilės bendrajame gyvenime-tii mo-on-stay, iš anksto papildomai apie-ra-til-sya į Stu -diy-to-mu-sta- vu, kažkas-ry stro-and-te-ar mo-on-stay-rya-lo-zhi-ar in os-no-woo surengė-en-no-go jų mo-na-styr-sko-go bendruomenė . Suprantama, kad po tuometinės bendruomenės su šimtu-i-niu jis rado daug žingsnių nuo naujos burnos pamatų -va mo-on-styr-dangus gyvenimas vve-ren-nom of it in-pe-che-ny mo-on-sta-re. Studijoje obi-te-nepriklausomai nuo to, ar tai iš anksto-no-eiti, pagal modelį kai kurie-spiečius pirmas-pradžioje-bet pasirūpink-e-on-la obi -tel Kre-sto- voz-dvi-moteriškas, su on-stup-le-ni-em Ve-li-ko-go per šimtą mo-na-styr-dangus vra-ta for-tvor-rya- pabėgo ir pasauliečiams atidarytas tik m. La-za-re-woo sub-bo-tu. 971 m. Athos ust-ve, su-tapo-len-nom pagal redak-qi-she iš Studi-sko-go igu-me-on Ev-fi-miya, turinčios u-schemos panašumą su Studi -dangaus chartija, pre-pi-sy-va-moose ir sket-niki, ir bendruomenėms-bet-zhi-te-lei, kad Šventojoje Che- you-re-de-syat-ni-tsu viskas, tiek sub-vi-for-yu-schi-e-sya on-one, ir gyvena-woo-bendruomenės-bet, prieš be-va- ar tyloje, o ne eiti vienas kitam be palaimingos priežasties, arba be ypatingo poreikio, arba be reikalo -sti vra-che-va-niya hu-dyh ir gėdingų minčių. Taip, ir sa-mim igu-me-us ne kartą-re-sha-et-sya šiomis šventomis dienomis, išskyrus šeštadienius, pro-did ra-bo-you ar, aišku, de-lat ką nors kita, išskyrus dvasia-kaip-ne-eiti. Vargu ar visa tai buvo pastebėta Kre-sto-voz-dvi-zhen-sky mo-on-sta-re prieš Jobo hegumen-stvą; tuo tarpu jis re-sta-no-wil šią gyvenimo tvarką mo-at-sta-re Šventosios Che-you-re-de-syat-ni-tsy metu. Spėjama, kad kunigaikštis Kon-stan-tinas Ostrozhsky, pi-thai ypatinga pagarba ir meilė Du-ben-sko-mu Kre-sto-voz-dvi -women-mu-mo-at-sta-ryu, Pirmoji savaitė-le-ve-li-ko-go per šimtą nuimta čia-taip už mo-lit-tu ir šimtą, atsivedus į is-ve-di ir šventąją Komuniją, čia nusirengi kunigaikščius drabužius nuo savęs ir ob-le-kal-sya kitokiu būdu.

Susirūpinęs dėl bendro išorinio svetimo gyvenimo Kryžiaus lygio kilimo ir kitiems žmonėms savo gyvenimu duodamas gerą pavyzdį žemesniajai ra-ža-nijai, gerbiamasis Jobas taip ir padarė – toks pat didelis dėmesys kilimas vidinis-ren-jos, dvasinis-kitas-no-che-gyvenimas jam patikėtame obi-ten.

Apsirengti aukščiau esančiu le-zha-schuyu tu-su tuo kitu-che-gyvenimu su savo išorine puse ir uoliai stengdamasis -aukščiau jos iš vidinės-ren-jos, dvasios-hov-noy, nenuilstančios pusės. darbininkas ir šv. Move-nick, igu-man Jobas nesustabdė-nav-ar-val-sya dėl to. Įsiveržiantys svetimšaliai, čia-ti-kov ir sec-tan-tov, banga-no-vav-shih šiuolaikinis gerbiamasis. Jobas, šlovinga Rusijos visuomenė, nurodė jam naują vietą savo de-I-tel-no-sti, kažkam, kuriam aš nelaikiau savęs svetimu rūkyti. Jis buvo toli nuo minties, kad igu-men-s-name įpareigoja jį rūpintis tik vienu iš jų mo-on-styr-sky poreikių, nors laikė tai savo pirmąja pareiga: laikė savo pareiga siekti, kad jam patikėtas mo-on-stay yra ne tik geras-ro-de-tel-noy gyvenimas, užsieniečiai moko aplinkos -pasaulinės visuomenės, bet ir mokomuoju žodžiu, su manimi-ne-tel-bet. prie šios visuomenės aplinkybių ir tokiu pat būdu nyu. Tokiu būdu jis įdėjo daug pastangų, kad ob-li-che-niyu jezu-it-sky pro-ve-di, kažkaip-li-che-stva, res- vėl atsispirtų prieš doktriną Ta-in-stva Ev-ha-ri-stii ant neraugintos duonos atlikimas ir giros-no-to duonos-ba naudojimo gynimas. Dar daugiau pastangų į dešinę nukreipti prieš puikų Jobą į ob-li-che-niyu pro-te-stants-stvo-s-sektas, žiūrint į išankstinį išsaugojimą, iš jų gijos yra teisė į šlovingą visuomenę. .

Toks iki-dob-no-to darbo de-I-tel-ness Igu-me-on Du-ben-sko-go Kre-sto-voz-dvi-zhenno-go mo -on- stay-rya-you-si-la this mo-na-stay over other-gi-mi Du-ben-ski-mi mo-on-stay-rya-mi ir atnešė jam griaustinį- kokios naujienos. Į Dubeno vienuolyną plūdo didingi kunigaikščiai, ponai ir žmonės iš įvairių vietų, ypač pas sa-mo-mu bliss-wife-no-mu ig-me-nu her, „stu-zha him, - how-vo-rit“. savo gyvenimo pi-sa-tel, - che-stu ir in-hwa - la-mi.

Tačiau su-et-naya pasaulio šlovė se-na-cha-la gėdą nuolankiai-ren-no-go work-no-no-ka ir šventa judesyje-no-ka, o ne kav-ji- šlovė – tu turi vyrą-logą ir nori, kad lav-ji eitų, kad pamatytum savo darbo liudytoją ir pajudėk vieną, bet eik Tai-no-mato-te- o Dieve. Tuo pačiu asmeniniu on-clone-no-sti pasiruošimu. Ar Jobas patraukė jį į nuošalų, apleistą gyvenimą, kur jis galėjo tapti ne šimtuoju Tel-dangaus rangu, o kaip vienuolis. Nepatenkinimas ir nemalonūs susirėmimai su kunigaikščiu Dubenskiu Kon-stan-ti-nom Kon-stan-ti-no-vi-than Ostrož-sky, žmogumi, kuris ho-cha ir gerbė prieš-dob-no-go, bet ne visus laikas dey -stvo-velenas pagal balsą, bet su jo žvilgsniu. Dėl viso to gerbiamasis Jobas, pagal savo jėgų ir sugebėjimų matą tarnavęs Du-ben-sko-go Kre-sto-voz-dvi-zhen-sko-go mo-na naudai. -sta-rya ir pakeldamas-you-siv jį priešais kitą-gi-mi du-ben-ski-mi mo-na-sta-rya-mi, paliko šį vienuolyną po dviejų dvidešimties metų-ne- valdydamas jį ir pasitraukė į Po-cha-ev-sky kalną, - į tą vienuolyną, dabar iš vakarų, pavadinimu Po-cha-ev-sky Lav-ra.

Gerbiamasis Jobas atvyko ten tuo pačiu metu, kai vienuolynas ant Po-cha-ev-sky kalno tebebuvo ant chi-on-la blah-go-arrange-yat-sya po re-re-not-se- niya ten-taip iš namų blah-go-che-sti-kauk vla-de-tel-ni-tsy Po-cha -ev-sky chu-to-kūrybinė Bo-go-ma-te-ri piktograma. Be obi-te-ar nebūtų jungo-man. In-cha-ev-sky užsienietis-ki per-jūs-arbata-bet apie-ra-prieš-wa-li-atvyko iš anksto būk-gerai-no-ei ir pradėjo jį kontroliuoti, kad priimtų jungą-vyrus-stvo per juos. Bet ne dėl to jis nuvyko į Po-cha-ev-dangaus kalną, ieškojo vietos nuošaliems judėjimams, o Po-cha-ev-sky kalnas le-ka-la jį su savo palyginimu-no-tel. -bet iš-yes-len-nym on-ho-de-ni-em iš triukšmingo miesto gyvenimo ir dykumos-bet -iš vietos-no-sti, tada dar buvusi nežinomybėje ir dar nespėjusi šlovinti stebuklinga Bo-go-ma-teri ikona. Aš negalvojau iš anksto. Job igu-men-stvo-vat Po-cha-ev-sky ob-the-ar, jis norėjo eiti po-vis-za-sya čia kaip paprastas užsienietis; tačiau, anot jo žiniasklaidos, jis negalėjo atsisakyti pasiūlymo. Be to, jis de-yal-sya, kad čia, Po-cha-evskaya obi-te, jam tvarkyti lieka daug laiko - man-ne ir dykumos nuošaliems judėjimams, taigi, tarnaujant obi- te-li, jis ras būdą, gebėjimą patenkinti ir za-vet-ny siekti-le-ni-duobes savo sielą. Ir taip jis bendrai glaz-stiprumo ir buvo išrinktas į jungą-me-na.

Lygiai taip pat, kaip tada vienas on-ho-di-losed, bet-in-so-zi-dav-sha-I-sya Po-cha-ev-sky vienuolynas, nurodo- zy-va-lo pre- dob-no-mu Darbas for-nya-tiya prak-ti-che-sko-go ha-rak-te-ra. Tuo metu čia, buvusio dykumos-bet-gyvenimo-gyvenimo vietoje, tik dar on-chi-na-lo tvarko gyvenimą. Pre-extra-prev-de viskas for-bo-til-sya apie ka-men-no-go šventyklos pastatymą-e-nii vietoj šimto de-re-vyan-but -go, in-stro- en-no-go senovės-mi-ino-ka-mi in-cha-ev-ski-mi netoli uolų ant good-ro-hot-nye-yes-i-niya auka-in-va-te-ley ir dabar ateik-ji-eik pas vet-šeimininką. In-for-bo-til-sya, taip pat apie solidų lėšų skyrimą mo-on-stay-rya, you-chlo-po-tav at-pis -ku jam įvairių žemių ir žemių priežiūrai. Be to, prijungtas-la-gal old-ra-nie prie įrenginio mo-on-šimtas-re-of-lods, tvenkiniai, ho-ro-dov, sodai ir tt Visuose šiuose darbuose jis pats su meile visuose dalyvavo. Own-us-mi-ru-ka-mi on-sood-davė jam vaisių-to-de-re-vya, priv-vi-val juos, akis-py-val. Jis įrengė jam sodą ir iki šiol jis egzistuoja Po-cha-ev-sky Lav-ra papėdėje. Jis pats kasė ir ežerą, apie savo mėsą ant mi. Ežeras-ro yra tuo pačiu keliu ir dabar už Po-cha-ev-sky Lav-ra mo-on-stay tvoros.

Pačiame na-cha-le tokių za-botų ir in-ne-che-niy prieš nedaryk nieko gero, dešinėje-len-nyh į co-zi-da-niyu ir b- go-arrangement Cha-ev-danguje ob-the-hether ši buveinė patyrė nelaimę. Mirus b-go-che-sti-kaukdamas vla-de-tel-ni-tsy By-cha-ev-skay An-ny Goy-sky, kažkas-rojus vve-ri-la mo-na- sta-ryu saugojo stebuklingą ir kūrybingą Bo-go-ma-te-ri ikoną, visa jos galia paveldėjimo būdu atiteko Bel-sko -mu kash-te-la-well, po san. -to-peace-to-mu in-e-vo-de Andrey Fer-lei. Jis, bu-duchi lu-te-ran-sko-go-ve-ro-is-po-ve-da-nia, nekentė vi-del Po-cha-ev-dangaus vienuolyno ir obi-tav-shih joje užsieniečių. Todėl visais būdais, visomis priemonėmis bandžiau juos su priespauda numalšinti: atėmiau iš jų žemes, už Gojaus auką - ką, už-pre-til, taip, taip, duok vandens, kažkas -ruyu ino-ki liemenėlė-ar Po-cha-e-ve, nes jo paties ko-lod obi-te-ar dar nebuvo; neleido uoliam bo-go-mol-tsev ant Bo-go-ma-te-ri piktogramos ir akivaizdžiai hu-lil sau stebuklingai-sukurti nuh iko-well. Galiausiai, norėdamas-užbaigti-shen-bet suvienyti-gyventi-gyventi Po-cha-ev-dangaus buveinę, jis už-du-mažą atimti iš vienuolių Iko -gerai, darant prielaidą, kad , jį pametę, jie neliks vietoje ir išsiskirstys į skirtingas puses. 1623 m., birželio 19 d., jis išsiuntė savo tarną Gri-go-ry Ko-zen-sko-go su in-and-on-mi-lu-te-ra-on-mi į Po-cha-ev-dangų. vienuolynas su ginklu, at-ka-zav ją apiplėšti. Gri-go-ry, plyšęs į mo-to-styr, nukreipė-mil-sya į šventyklą ir chi-til chu į kūrybinę ikoną-šulinėlį Bo-go-ma-te-ri ir kartu su ja visus bažnyčios vertybės, kurias ką tik radau šventykloje: co-su-dy, šventi drabužiai, zo-lo-kažkas, se-reb-ro, perlas-chu-gi ir visi se-reb-rya-nye tos pačios-zhe-nijos atvaizdai, kuriuos į šventyklą atnešė tie, kai kurie-rugiai mo-lit-jums stebuklingai kūrybinga Bo-go-ma-te-ri is-tse-le-we-ar iš įvairių piktogramų. ligų. Apiplėšęs visus co-kro-vi-shcha mo-na-sta-rya, Gri-go-ry atnešė juos kartu su Bo-go-ma-te-ri ikona į miesto-ro doką Ko-zin. Andrejaus Ferlio dvaras. Fer-lei per-you-tea-bet apie-ra-to-val-sya so-to-god-no-mu de-lu ir, nežinodamas, ką dar iš anksto nunešti į p-ru -ga-niyu of the holy-you-no, nusprendė dėl next-du-yu-shchy-shun-stven-ny step-pok. Jis pasikvietė savo žmoną, apsivilko jos šventais drabužiais, padovanojo šventajai į rankas šaudyklą (cha-shu), ir ji tokio pavidalo susirinko gausiai svečių, Bo-go-motina ir jos nuostabioji. ikona šulinys pradėjo ho-la.

Tada Sa-ma Vla-dy-chi-tsa atėjo į pagalbą prieš gerą, bet-mu jungą-man gerai For-cha-ev-dangų Jobui ir broliams. Už šventvagiškus santykius su Jos ikona Ji prieš tai, gerai, Fer-le-e-woo su dideliu skausmu, kažkas - rojus nesustojo, kol stebuklingai kūrybinga ikona negrįžo į Po-cha-ev. -dangus mo-on- šlamštas; bažnyčios reikmenys ir indai liko šventojo tato rankose.

On-de-is, padedamas aukštesnių Po-kro-vi-tel-ni-tsy kalnų, Jobas su tuo pačiu user-di-em, kaip ir anksčiau, pagal visas jėgas jie bandė savo atstatyti obi-te-li pastatą, ir tikiuosi, kad ne sra-mi-la iš anksto gražus. Chu-de-sa, kažkas vėl pradėjo kažką naudoti ant visko, tikėdamas ja su-te-ka-yu-shchim, tapo su prieš kra -daugiau-nevalgyk ne aš-Tel-sky on-pa -de-niy, kad pritrauktų bo-go-mol-tsevą į vienuolyną. Vėl-va-ra-ta-la obi-tel Po-cha-ev-sky. Daugelis Kristaus-sti-anos palaiminimų yra bendri jausmai, bet iš-bet-si-melavo darbuotojoms ir už-bo-ten Jobas apie obi-te-ar ir -mo-ga-ar savo-ir- mi ma-te-ri-al-ny-mi reiškia-mi už jos b-go-le-pie ir b-go-dekoraciją.

Už-bo-tu iki gero-no-th Jobas apie ob-te gerovę netrukdykite jam, kaip jis darė anksčiau ir prieš la-gal, prieš da-va-sya judėk-gum in a move-no-che-sky. Jei jau būdamas jaunas, būdamas nepakankamas Ugor-nits-com Spa-so-Pre-about-ra-moterų mo-on-sta-re, iš anksto pridėkite- nustebino savo bendražygius ir gyveno. „kaip An-gel“ tarp mo-on-styr brolių, „būti visiems gėdai ir naudai“, tai ką pasakyti apie jo judesius dabar, kai jau spėjo pajudėti? Iš anksto puikus Jobas, nes paėmė mėginius under-ra-zha-niya, judėdamas-nieko-nieko, liko ištikimas jiems ir tiems -per.

„Ką aš galiu pasakyti, – kalba apie jį Do-si-fey, – apie naktinius jo maldų judesius, kuriuos jis atliko su uolumu ko-le-but-pre-clo-no-no-eat? Urve, kažkieno būryje, jis padėjo ragelį, vis dar yra pėdsakų jo co-le-but-pre-clo-not-ny. Dažnai išeidamas į šį urvą, jis kartais per tris dienas, o kartais per visą savaitę sustojo mo-lit-ven-nyh judesiais ir in-sta, pi-ta- yra daug, bet ašarų-mi-le-niya, iš-li-va-e- mes iš tyros širdies ir uoliai meldžiamės už b-go-s-sto-i-nii ir SPA- pasaulio se-nii.

Gerbiamasis Jobas, pagal senolių pavyzdį, buvo toks tylus, toks tylus, kad laikui bėgant vargu ar galime iš jo išgirsti ką nors kita, išskyrus mo-lit-you, kažkokį rojų šimtame yan-bet. is-ho-di-la iš jo lūpų: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs“. Be šimto nepaliaujamų maldų, to-le-bet-pre-clo-not-ny, ašarų ir tylos, - brolio-meilės, gilios -boo-tam tikros žiniasklaidos pakartojimo, įsiklausymo, romumo ir mielumo. -lo-ser-die-kompozicija-la-ar iš-li-chi-tel-kokybės blah-moterys-bet-juda-no-ka. Nuo šimtų darbų ir judesių iki gero Jobo kūnas buvo iš-galėjo-de-na, o jo kūnas, o ypač guolis, bet kojos buvo pilnos opų, todėl jis ir apaštalas galėjo pasakyti: ne. shu“ ().

Griežtas ir reiklus sa-mo-mu-se-be, gerbiamasis Jobas, iš meilės savo kaimynams, buvo nusileistas-ho-di-te-len prie nebylių shcham kitų ir nepaprastai maloniai biv. Štai jo gerumo įrodymas: vieną dieną, naktį, praeidamas pro mi-mo gum-na, jis pamatė man-lo-ve-ka, hi-shchav-she-go mo-on-styr- dangus pshe-ni-tsu, ir taip netikėtai, bet nuėjo į hi-ti-te-lu, kad jis ir Shagu negalėjo padaryti half-nen-but-go pshe-ne-tseyu maišelio. Už-suklupo šulinys nusikaltimo vietoje, in-hi-ti-tel nelabai išsigandęs, kiek pavargęs-dil-sya prieš po- dob-no-go ir oce-ne-no-nii stovėjo. priešais jį nejudėdamas, kaip akmuo. Todėl jis parpuolė jam po kojomis ir prašė niekam apie jį nepasakoti, bijodamas būti žinomas kaip vagis, tuo tarpu anksčiau visi jį laikė doru žmogumi ir gerbė. Malonus bi-vy senukas niekuo negrasino vi-nov-no-mu, bet jis pats galėjo padėti in-hi-ti-te-lu užkelti kviečių maišą tau ant peties, tai darydamas jam. apie tai, kaip iš anksto su-di-tel-bet in-hi-shche-nie kažkieno nuosavybę ir priminti jį atminimui dėl Dievo ir Paskutinio Viešpaties teismo tą dieną, kurią jis turėtų – moterys duos atsakymas jų pačių skiedinyje, su pasauliu nuo-p-styl jį.

Taigi senųjų šventųjų Kristaus judėjime po ra-zha-nii, po salėje garbingų igu-men Po-cha-ev-sky Mno - jo judesių vienodumas, kaip ir -me-cha-et pi-sa-tel savo gyvenimą, „galite-bet-įveikti-ve be skaičiaus-len-no-mu daug žvaigždžių dangaus skliaute, ir jos yra iš naujienų vienas su mu Dievu, pro-zi-ra-yu-sche-mu, slapta nuo-gi-be che-lo-ve-che-dangaus širdžių“.

Besirūpinant geru In-cha-ev-dangaus ob-the-ar ir judėjimu-no-che-darbu gerbiamam Jobui -ho-dil laiku ir dvasiai- hov-but-pro-sve-ti-tel-sky de-I-tel-no-sti. Išankstinis higu-žmogus Po-cha-ev-sky 1628 m., Nežymiai dalyvavęs Kijevo So-bo-re, už Vakarų-no-go from-step-no-ka nuo teisės į šlovę Me-le-tia Pažiūrėk-rits-kas-iš kalbos-Xia iš jų-už-klajonių. Kartu su kitais-gi-mi-persons-mi, buvimo-vav-shi-mi bendradarbiaujant, Job under-pi-sal so-bor-noe opre-de-le-nie, kažkam jis pareiškė, kad jis „tvirtai stovi šlovingame tikėjime, negalvoja apie traukimąsi į sąjungą ir prisiekdamas - staugdamas žada neatsitraukti ir, be to, raginti visą teisę į šlovę.

Gerbiamas Jobas – didžiojoje schemoje Jonas. Nepaisant negailestingo „bo-bo-you“ palaiminimo dėl mano-ant-styr-dangaus palaiminimo, dėl sunkiai judančių-no-che-darbų ir apskritai - visiško budraus de-I-tel-no-sti gyvenimo , iš anksto puikiai nugyveno 100 metų ir, numatęs savo mirties dieną po savaitės -lyu, ramus-ho, be jokio stra-da-ny, chil 1651 m. spalio 28 d., abi palikdamas obi-te. -Ar Po-cha-ev-sky, ir visoje Vo-lyn-dangaus šalyje b-go-go-vey-noe-on-mi-na-tion apie budrias maldas, o ne po-ra-zha -e-mano darbas-lu-bii ir tu-su-jų-jų geru-ro-de-te-lyakh. Jis ilsėjosi vienumoje, nes savo gyvenimo pabaigoje, būtent 1649 m., jausdamas savo jėgų silpnumą, perdavė jungo pareigą iš Sa-mu-i-lu (Dobr-ryan-sko) tėvo. -mu), tęsiant, vienas prieš vieną, o po to name-no-vat-sya igu- me-nome Po-cha-ev-skim.

Te-lo pre-dob-no-go after-gre-be-niya išliko žemėje septynerius metus. Štai kodėl daugelis žmonių pradėjo pamiršti šviesą iš kapo, o jis pats tris kartus sapne pasirodė esąs garbingas -no-mu mi-ro-po-li-tu Ki-ev-sko-mu Dee -o-ni-siyu Ba-la-ba-nu ir paragino jį atidaryti relikvijas, le-zhav-shie po SPA namu. 1659 m., rugpjūčio 8 d., šimtas, mit-ro-po-lit Di-o-ni-siy su ar-hi-mand-ri-tom Fe-o-fa-nom ir su bra-ti-her obi- ar jie atidarė iš anksto gero-no-go karstą, ir jo šventosios relikvijos būtų nepranykstančios. Su-to-ba-y-u-che-stiya, su daugybe numerių-len-n-me-bra-niya on-ro-yes, re-re-not-se-we-would jie būtų ve -li- kuyu bažnyčia Zhi-in-on-the-tro-and-tsy ir tuo pačiu būdu pa-per-ty.

Nuo to laiko iš iki gero Jobo relikvijų sklido išgijimas, apie kurį galite perskaityti jo gyvenime.

Nuo tada, kai Jobas buvo geras, jis patvirtino, kad Po-cha-ev-skaya is-py-ta-la vienuolynas yra daug nelaimių. Visų pirma, ben-no-sti, prisimink, bet jai ir niekada nepasitraukus nuo let-it-pi-tai jos vienas dalykas: pe-ri-od-du-re- sąjungos tauta Pietvakarių Rusijoje -nya-ta su jais pra-in-glorious - štai uni-at-skie ba-zi-li-an-sky mo-na-hi. Uni-a-tov vla-de-nii, teisė į šlovingą buveinę on-ho-di-la iki 1831 m. an-sky mo-na-hi už jų voz-mu-ti-tel- noe in-ve-de-nie lenkų me-te-zha metu ir air-boug-de-nie on -ro-yes, iki prisikėlimo, ar pašalintumėte le-na iš Po- cha-ev-sky ob-te-ar pagal ve-le-tion Bo-ze in the-chi-she-go im-pe-ra-to-ra Ni-ko-lai Pav-lo-vi- cha, ir grįžimo į dešinę šlovingą buveinė. Pirmoji iki šimto I-te-lem Po-cha-ev-go mo-to-stay-rya, pagal jo perkėlimą į šlovingą-nimą, buvo vėl šventa. šuniukas Vo-Lyn-sky vyskupas Am-vro-tai, kažkas-ry-išvežė savo-į vietą-niekas kre-me-nets-kažkas pro-so-ir- e-rei Gri-go- ria Ra-fal-sko-go, dėl to tu-su-preo-priest-no-go An-to-nia, mit-ro-po-li-, kad New-go-rod-sko-go ir Sankt Peterburgas-go-go.

Pa-pa-myat-on-good-no-th Darbas švenčiamas Po-cha-ev-skay Lav-re tris kartus per metus: gegužės 19 d. - pa-my-ti dieną. toli-no-go; Rugsėjo 10 d. - Sąžiningų iki gero Jobo darbo relikvijų ob-re-te-niya dieną; Lapkričio 10 d. – jo pabaigos dieną. (Taip, jūs nukreipiate į mus nauju stiliumi.)

Ir mūsų dienomis sąžiningų relikvijų yra daug, bet jie-cha-yut chu-de-sa Tria-in-stas-no-Dievo šlovei, Jis yra ba-et visa šlovė, garbė ir klojimas. not-nie, Tėvas ir Si-well ir Šventoji Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.

Maldos

Troparionas vienuoliui Jobui, Pochajevo abatui

Daugiašaliai protėviai LTRAUKIMAS Žingsniuotas, / Dieviškasis pavydas, nuotraukos prieinamos, / tie vardai adekvačiai padidino ESI / ir tikrojo tikėjimo buvo pamokslininkas, bijodamas ... / gerbiamas Jobas, mūsų tėve, / / ​​melskis, kad būtų išgelbėtos mūsų sielos .

Vertimas: Įgijęs iš daugelio kentėjusiųjų kantrybės, tapęs panašus į susilaikymą ir prisidėjęs prie abiejų Dievo, vertai priimi jų vardus ir buvai bebaimis tikrojo tikėjimo skelbėjas, todėl atvedei pas Kristų daug vienuolių ir sutvirtinai stačiatikybę, Jobą, mūsų tėvą, melskitės už mūsų sielų išganymą.

Intropariumas vienuoliui Jobui, Pochajevo abatui, už relikvijų įsigijimą

Aš būsiu IOHE šventas nuo jaunystės, / kunigas tėve Iovo, / amžinai šventas buvo / pamaldumo lauke Ugornicės buveinėje ir Dubensty saloje, / ir atėjo į sąjungos sielvartą. Pramonė, / Znasennye, Šventosios Dievo Motinos Celebone stotelė, / avarijoje / Dievas vardan to ir malda buvo ne kartą sustiprinta Dievo sustiprinta, / drąsiai išdirbo ESI / Kristaus bažnyčios ir Sutarties gyventojų, / gyventojų ir stačiatikybės priešų ir Christianskago pamaldumo labui, / ir tūkstantmečio scenos liudininkus / nugalėtojus Tu padovanojai juos Viešpačiui ir Dievui. // Melskitės Jo, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.

Vertimas: Nuo jaunystės užsidėjęs Kristaus jungą (), gerbiamas tėvas Jobai, tu daug metų šventai triūsei lauke Ugornitskajoje ir Dubenskio saloje, o kontempliacijos dėlei atvykęs į Pochaevskajos kalną, pažymėtą gydančia Švenčiausiojo Dievo Motinos pėda, ankštame akmeniniame urve. ir malda, daug kartų užsisklendei savyje ir, stiprindamas Dievą, drąsiai triūsei už gerą Kristaus bažnyčią ir savo vienuolyną, taip pat prieš stačiatikybės ir krikščionių pamaldumo priešus, mokydamas tų pačių vienuolių gretų, atvedei juos kaip nugalėtojai prieš Viešpatį ir Dievą. Melskitės už mūsų sielų išganymą.

Kontakionas vienuoliui Jobui, Pochajevo abatui

Tu pasirodei tikrojo tikėjimo ramstis, / evangelijos įsakymų uolus, / puikybės baras, / nuolankųjų atstovas ir mokymas: / tas pats ir pataikauji tau už nuodėmes, prašyk atleidimo, / ir išgelbėk savo gyveni nesužeistas, / / ​​Kitas mūsų geras tėvas, daug kentėjęs.

Vertimas: Tu buvai tikrojo tikėjimo ir Evangelijos įsakymų ramstis, puikybės smerkėjas, turėdamas tą patį užtarėją ir mokytoją, todėl tave šlovinai, prašyk nuodėmių atleidimo ir saugok savo buveinę nenukentėjusį, mūsų tėve Jobai, kaip (Jobai) .

Kondakion vienuoliui Jobui, Pochajevo abatui, už relikvijų įsigijimą

Atsisakymas iš žemės siaubo lobis Atsakykite savo jėgą, / Dieve gelbėk, / Jako, būk su mūsų dievu mūsų Dievu, / pasiekęs tobulumo dorybes, / ir, gyvenimo saldumo likučiai praėjo, / oloje Kalnų šventa malda ir triūsas triūsei,/ ir savo kūną nuvytei./ Dabar, ramiame ir amžiname atilsyje atėjęs pas Dievą,/ melskis už visus, kurie ateina pas tave su tikėjimu./ Džiaukis, Jobai. , šlovingas Dievo tarnas// ir Pochajevo buveinė.

Vertimas: Tavo nenykstantis lobis, paslėptas po žeme, švytėjo, Dievo šventasis, nes gyvenai su tikėjimu į Kristų, mūsų Dievą, pasiekei tobulumą ir, palikęs laikinojo gyvenimo malonumus, Pochajevo kalno oloje pasninkaudamas, maldavęsis ir dirbdamas šventas. nuo to tavo kūnas nudžiūvo. Dabar, ramiame ir amžiname atilsyje perėję pas Dievą, meldžiatės už visus, kurie ateina pas jus su tikėjimu. Džiaukis, Jobai, šlovintas Dievo šventasis ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Padidinimas vienuoliui Jobui, Pochajevo abatui

Laiminame tave, / mūsų gerbiamasis tėve Jobai, / ir gerbiame tavo šventą atminimą, / vienuolių mentorius / / ir angelų palydovas.

Malda vienuoliui Jobui, Pochajevo abatui

O, gerbiamas tėve Iova, inkomai užplūsta Bogomudnaja mentoriaus šmėklą, romumą ir susilaikymą, tyrumą ir skaistumą, svainį ir duobes, kantrybę ir keteras nuo ankstyvos jaunystės iki vėlyvos senatvės nenuilstantis Mobilumas, tikėjimas Stačiatikių Didysis pavydus ir nepelningas, Žemė, Volynskis ir Galitskia Lengvasis ir šventasis Pochajevo vienuolynas, nenugalimas gynėjas! Pažvelkite savo gailestingumo akimis į mus, nevertus savo vaikų, kurie uoliai bėga pas jus visas dienas ir pas šiuos Dievą mylinčius žmones, susirinkusius prieš jūsų dvasią nešančias ir daugybe gydomųjų relikvijų ir pagarbiai krintančius prie jų, ir prašyti Jūsų užtarimas, jie yra visagalio gyvybės ir pamaldumo lobis, naudingi ir naudingi: gydykite ligonius, padrąsinkite silpnaširdžius, paguoskite liūdinčius, užtarkite įžeistuosius, stiprinkite silpnuosius ir nuskriaustuosius, pakelkite, visi, Dievo malone, duok, pagal kurį tau reikia ir išgelbėk sielą, kuriai reikia ir vargsta. Aukokite Dievui patikusį savo visagalę maldą už Rusijos valstybę, tebūna taika ir tyla, pamaldumas ir klestėjimas, teismuose tiesa ir gailestingumas, taryboje išmintis ir gera pažanga, bet tikėjimas, baimė ir baimė yra įtvirtinti gėriu. žmonės net sulaiko juos nuo blogio ir daro gera, kad Rusijos valstybėje augtų ir daugėtųsi Kristaus karalystė ir tebūna joje šlovinamas Dievas, nuostabus savo šventuosiuose: Jis vienintelis nusipelno visos šlovės, garbės ir Tėvo garbinimo. ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia per amžių amžius ir per amžius. Amen.

Antroji malda vienuoliui Jobui, Pochajevo abatui

O, visų šventas ir šlovingas Dievo tarne, mūsų gerbiamasis tėve Jobai, kuris yra arti Viešpaties maldoje už mus ir šiltas mūsų sielų užtarėjas, dabar kreipiamės į tave su visa gailestingumu ir, prisimindami tavo darbus ir stebuklus, Aš padariau ir meldžiuosi žemėje, prašome tavo gerumo: tarsi tu tvirtai ir nepaliaujamai dirbtum tikėjimu Kristumi, mūsų Dievu, ir iki galo tavimi ir visais savo artimaisiais, sveikais ir nepažeistais. priešo išpuolius ir žalingų erezijas, sustiprink mus stačiatikybėje ir sutvirtink vieningo proto maldomis visą tavo netikėjimo ir nemąstymo tamsą iš mūsų širdžių ir minčių; tarnaudamas Viešpačiui ir savo Dievui gerais darbais ir neapsakoma pasiaukojimu darbu, budėjimu ir garbinimu, vesk mus kiekvienos dorybės ir gėrio keliu, išgelbėk mus nuo pagundų ir nuodėmių, kurios atitolina mus nuo Dievo ir visą mūsų gyvenimą pasinėrė į Dievą. blogio bedugnė; Kartais su precho, Mergelės Moterod Kalno kalno viršūnė išgelbėjo buveinę nuo invazijos ir Agarianskago uždengimo, o dabar pagreitina mūsų priešų mūsų, išorės ir vidaus, šalį, teigiančią. ramybė ir tyla mūsų žemėje, o tylus gyvenimas gyvens kiekviename pamaldumui ir švarai; ir visiems, kurie plūsta į jus ir laikosi jūsų sąžiningų ir daug kartų gydančių relikvijų lenktynių bei jūsų pagalbos ir užtarimo tiems, kuriems reikia neišsenkamo gailestingumo, dovanokite be pavydo, nepalikite mūsų, našlaičių ir bejėgių, meldžiantis jums, gelbėjimas nuo visų liūdesio, sunaikinimo, poreikių, uodų, bailių, potvynių, ugnies, kardo, užsieniečių invazijos ir tarpusavio karo. Jai, patenkintas Dieve, pasididžiavimas gailestingai kyla iš šlovės karaliaus sosto, dabar jūs esate prestižinis tarp arkangelų ir angelų bei su visais šventaisiais, savo Pochaevskaja, Eyuzh, jūs esate išmintingų taisyklių ginklas. Esi, vardas ir kiekvienas miestas, ir šalis, ir visi iš visur, jūroje ir sausumoje, dykumose ir daugybės skirtingų tave šaukiančiųjų išvadose, nuo visų blogybių, matomų ir nematomų, taip, todėl mes gelbėjame Jūs su jūsų pagalba ir užtarimu, šiame svoryje ir mūsų pilvo gale. Tegul su jumis šloviname ir giedosime visų garbingą Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardą per amžius. Amen.

Kanauninkai ir akatistai

Kanauninkas vienuoliui Jobui, Pochaev Wonderworker

1 giesmė

Irmos: Tas, kurį aplankė, sustabdė vabzdį ir pamatė saulę žemėje, bet nematė pietų; Užtvindykite nuožmų priešą vandeniu, ir Izraelis pereis per neperžengiamą. giedama giesmė: Giedokime Viešpačiui, šlovingai šlovinkite.

Žemiškojo ir dangiškojo žmogaus angelas, gerbiamas Jobas, Volynė šlovina, verta šlovės, padėk man, Dievo Žodis, niekindamas mano nuodėmes ir duodamas žodį mano burna.

Tu buvai, gerbiamasis, tikrai šviesi lempa pasauliui, rodyk kiekvienam išganymo kelią; tas pats, būk mano pagalbininkas, ežiuke pašlovink savo gyvenimą ir įgyk švelnumo.

Tėvų namuose tu pirmiausia pažinai Viešpatį, šlovingąjį Jobą, ir, vaikine, parodei tobulą protą, kai pagarbiai vienuolinį gyvenimą, išvydęs visą žemišką gyvenimą, mylėjai vieną Dievą.

Vargas tavo akims ir tavo sielai, Ugornito vienuolyne broliai Dievui maloniame gyvenime greitai tave pranoko, blogiau už visus galvodami apie save ir taip būdami geriausiu Jėzui, būdami mylimiausiu seno žmogaus atvaizdu ir jaunas.

Šlovė: Maloniai galvodamas apie velnius, gerbiamasis, man gėda dėl savo tinginystės ir daugybės nuodėmių, man baisu: bet su savo maldomis, šventasis, duok man gerą troškimą, kitais mano gyvenimo laikais atgailoje pabaiga.

O dabar: Kaip Dievo Motina, būk drąsus iš tavęs gimusiam Vienagimiui Žodžiui, Nepirminio Tėvui ir Bendragimtinei Dvasiai, melsdamasis, nesiliauk nuo bėdų, kad išgelbėtum, be priekaišto, Tau, Dievo Motina, šlovinanti.

3 giesmė

Irmos: Mano širdis tvirta Viešpatyje, mano ragas išaukštintas mano Dieve, mano burna išplėsta mano priešams, aš džiaugiuosi tavo išgelbėjimu.

Manyje, gerbiamas Tėve, yra geros pataisos troškimas, bet aš, deja, neišmokau nugalėti tinginystės pagundų. Tikėdamasis jūsų pagalbos, aš išvarysiu mintis apie neviltį, bet žiūriu į jūsų šlovingus darbus.

Pavadinau tavo rasę Geležine, gerbiamasis Jobai, pranašaudamas tavo sielos stiprybę; urve, aptvėręs akmenį, kaip paslėptas auksas, tu pašventei savo žygdarbio vietą ir Pochajevo kalną, kaip varinę sieną, prieš tavo parodytus stačiatikybės priešus.

Uoliai gilindamas savo mintis net apie Dangaus karalystę, kai, dar paauglystėje, įgavai angelišką įvaizdį; tas pats ir kunigas būdamas ištikimas Dievui, ir dabar meldžiasi už žmones, gerbiamas Jobai.

Galicijos žemė garsėja tavo jaunyste, o Dubno vienuolynas skelbia tavo vyriškus žygdarbius, o Počajevo vienuolynas giriasi tavo senatve ir džiaugiasi palaiminta mirtimi, o visa visata džiaugiasi ir džiaugiasi tavo stebuklais.

Šlovė: Net jei tu duosi gėrį kiekvienam, kuris tau meldžiasi, ir neatstumsi manęs, kai tu pargriuni, bet mano atgaila bergždžia, pataisyk mane gyvenime, įkvėpk pavydo, mėgdžiodamas tavo Dievą mylintį poelgį.

Ir dabar: Mano protas, nualintas Gyvulio veiksmų iš Tavęs, Pasirodęs pasauliui, kelkis, Grynas ir gyvenimo kelrodis, Net mirties duris griaunantis, Vienas su Tavo Gimimu.

Sedalenas, 8 tonas

Šiandien Pochajevo vienuolynas alsuoja džiaugsmu, šlovinančiu tavo Dievą mylintį gyvenimą; šiandien, Kristaus vardu, žmonės yra apšviesti išganymo uolumo, matydami per jūsų šlovintų relikvijų sugedimą, gerbiamasis; Šiandien nuodėmingos aistros išvaromos, o mintys apie atgailą apima mūsų sielas, patvirtina jose visus, šlovingiausius, kurie ištikimai gerbia tavo atminimą.

Šlovė, o dabar:

Kaip Nekaltoji Kūrėjo nuotaka, kaip Nesąžininga Išvaduotojo Motina, kaip Guodėjo ​​draugė, Viską giedanti, aš esu bloga neteisybės ir demonų žaidimo buveinė buvusiojo galvoje, bandančioje. išgelbėti mane nuo tų piktų darbų ir padaryti šviesų dorybių būstą, Šviesą nešantį nepraeinamą, atbaidyti aistrų debesis ir Aukščiausią, saugią bendrystę ir Nevakaro šviesą Tavo maldomis.

4 giesmė

Irmos: Pranašas Habakukas, Viešpatie, numatė Tavo atėjimą ir taip sušuko: Dievas ateis iš pietų. Šlovė Tavo galybei, šlovė Tavo kilimui.

Gerbiamasis Jobai, būk visų šilta maldaknyge, užtariant tikinčiuosius, kurie keikia savo gyvybę ir pasitiki Dievo gailestingumu, net jei ir susigundo šio gyvenimo.

Kas iš žmogaus, kuris nesistebi tavo kankinamu gyvenimu, tėve, kuris nešlovina tavo uolumo stačiatikybei, tu labiau panašus į tvirtą kategoriją, tu pasipriešinai eretikui, o tikrojo tikėjimo išmokei skelbti žodžius ir raštus. visiems.

Riaumodamas ir siekdamas praryti sielas tų, kurie išgelbėjami tavo malda, nugalėjai liūtą, Tėve, bet taip pat privedei į atgailą žmones, kurie jam tarnavo, gėdindamas ir įspėdamas vagis savo gailestingumu, gąsdindamas plėšikus barimu ir priekaištu ir mokydami juos apie išgelbėti atgailą.

Šlovė: Mano sielos tamsa, tėve, išsklaidyk savo užtarimu ir apšviesk mano prakeiktą širdį Viešpaties įsakymų šviesa, ir aš, sekdamas tavo mokiniu, neteks tų dalių, šlovindamas tavo šventą atminimą.

O dabar: Dieve, įsikūnijęs iš Tavęs, nepakeičiamai melsk, net jei iš prigimties būtum lygus Tėvui ir Šventajai Dvasiai, nuodėmių atleidimas ir sielų išganymas tiems, kurie Tave gieda tikėjimu.

5 giesmė

Irmos: Išlaisvink mano sielos tamsą, Šviesos davėjas Kristau Dieve, išvarydamas pirmykštę bedugnės tamsą, ir suteik man savo įsakymų, Žodžio, šviesą, taip, rytas, šlovinu Tave.

Tu tikrai esi mūsų užtarėjas ir stebukladarys, šviesiausias, šaukiantis Dionisijus, radęs tavo relikvijas, nesusijęs su korupcija. Mes, tai bučiuodami, šaukiame: nepaniekink mūsų nešvarumų, Dievo tarne, bet apvalyk tai savo maldomis.

Nuo jaunystės Dievo išteisinimu, tėve, mokome tave išsisukti nuo gyvenimo tuštybės, labai troškai, bet mylėjai tylą: ir nesipriešindamas Kristaus įsakymui, tekėdamas tau, mokei teisingo išpažinimo ir Evangelijos gyvenimo. .

Užtarėjas pasirodė ir po tavo mirties kaip kenčiantis ir sielvartaujantis žmogus: taip žmonės pamatė tave išeinantį iš tavo kapo ir besimeldžiantį nuo angelų bažnyčios viduryje. O, tikras šlovingas stebuklas! O, džiaugsmas tikintiesiems ir patvirtinimas!

Būdami Dangaus karalystės sergėtojais, jūs žinote apie savo įėjimą į ją ir, be ligos ir baimės, pastorius yra geresnis gyvenimas, broliai, jūsų mokytojas ir viltis.

Šlovė: Mano gyvenimo palydove, tėve Jobai, savo malda apsaugok mano maištingą sielą ir vesk mane į Dangaus karalystę, savo švelniais darbais, atnešdamas Kristui atgailos ašaras.

O dabar: Mes saugome nuosavybės sieną ir, Tavo užtariant, didžiuodamiesi Tavo dieviška šlove, esame palaiminti: Tu, o grynasis, duokite džiaugsmą ir džiaugsmą mūsų sieloms.

6 giesmė

Irmos: Jona banginiame, Viešpatie, tu vienas įkvėpei, bet mane sukausto priešo tinklai, lyg nuo amarų, išgelbėk ją.

Dedu tvirtą viltį į Tavo užtarimą, gerbiamasis, ir su tikėjimu meldžiu: duok man nugalėti nuožmias aistras ir nepaliaujamą mirties bei palaimos atminimą, ateinančio amžiaus troškimą.

Patvirtinate Šventąją Bažnyčią, gerbiamasis, sugėdinta kiekviena erezija, jūsų daugybės gydomųjų relikvijų nuosavybės pasmerkimas ir jūsų šimto metų darbo, ligos, ašarų ir pasninko gyvenimas. mėsa krintanti nuo kaulų.

Faraonas mintyse nugalėjo gerbtąjį Jobą, visada stropų paklusnumą ir priblokštas, kad padėtų ateiti neigdamas: ir taip savo mokymais apšvietė tris vienuolynus ir šlovino daugybę darbų, džiaugdamasis visų Gelbėtoju, žmonijos Mylėtoju.

Jobas mėgdžiojo Kristaus nuolankumą, kai valdžia, kaip tarnystė kiekvienam, yra maloni, o sunkiose tarnybose sunkiai dirba, broliai buvo romumo, darbštumo įvaizdis ir nuolatinis maldos priminimas.

Šlovė: Išgelbėk mane nuo blogų aistrų savo maldomis, tų, kurie mane nugali teikdami dievišką pagalbą šaukdamiesi, sau – neviltimi, o mano brolį – neteisdami.

Ir dabar: Tu išaukštinai tikrai puolusį žmogų dieviškoje akyje, o Tėvą – regimąjį Nekintamo Sūnų, Dievo Motiną, be spermos įsčiose.

Kontakion, 4 tonas

Tu pasirodei tikrojo tikėjimo ramstis, Evangelijos įsakymų uolus, puikybės priekaištas, nuolankus atstovas ir mokymas: tas pats ir pataikauji tavo nuodėmėms, prašyk atleidimo ir išgelbėk savo buveinę nenukentėjusį, mūsų Tėve Jobai, kaip ilgas. – kenčiantis vienas.

Ikos

Atverk savo burną, akmens urve ir mūsų veidus, kiek ašarų upelių Jovlihas nuskandinai, kokio savo sienų dūsavimo nenuplėšei, kokios dieviškos šviesos nesudegei, kaip angelai stebėjosi budinčiaisiais. Joblio žygdarbis, Galicijos ir Voluinės žemė buvo jų pašventinta; bet mes, visa tai galvodami, pripilame savo akis švelnumo ašarų: juk yra gerbiamasis Jobas, nuostabus šventasis, panašus į kantrybę.

7 giesmė

Irmos: Deiro lauke kartais įkiškite kankintoją į krosnį, skirtą Dievo nešimo kankinimui, jame trys jaunuoliai gieda vieną Dievą, gieda trejybę, sakydami: Tėvai, Dieve, būk palaimintas.

Stačiatikiai, palaimintas tau, gerbk Jobu, stiprink juos prieš priešus ir taikiai širdyje kalbi apie Bažnyčią, prašyk Dievo vieningumo ir meilės vieni kitiems bei uolumo stačiatikybei.

Negaliu išgerti Tavo gyvybės taurės, Viešpatie, esu prakeiktas, mus apima sielvarto baimė ir aistras piname spygliais, bet meldžiu: Jobai, tavo šventasis, pasigailėk manęs maldomis ir padėk man. nusikratykite nuodėmingą tinginystę.

Platus kelias, atnešantis sielos mirtį, nekentęs, gerbiamasis Jobas, ankštame oloje buvai tu, ir tu nenukrypai nuo siauro gyvenimo kelio savo vyresnybėje, dieną ir naktį pasilikdamas maldoje ir darbuose bei dovanodamas. sveiko mokymo visiems, kurie ateina pas jus.

Šlovė: Jūs buvote dosnus vargšams, bet atgailaujantis yra gailestingas ir mokantis reikalauja nuolankaus mokytojo, dieviškosios išminties mylėtojo ir Evangelijos įsakymų skelbėjo bei bebaimis Dievo leidėjo knygų ir erezijos kaltintojo.

O dabar: šlovinkime Švenčiausiąją ir Švenčiausiąją Mariją: ta malonė mums trykšta labiau nei dovanų protas, tarsi iš dieviškojo gerumo upelio, Dabar mus džiugina pamaldus mąstymas.

8 giesmė

Irmos: Tavo išaukštintus vandenis vandenimis apliedamas, jūrai smėlio ribą nustatydamas ir viską talpindamas, Tu giedi saulę, Tu šlovini mėnulį, Sutvėrimas neša tau dainą, kaip visa ko Kūrėją per amžius.

Nesuskaičiuojama daugybė žmonių, keliaujančių ir einančių į tavo vienuolyną, papuolę į tavo paties jėgą, būkite dvasinių dovanų davėjai, kūno ligų gydytojai ir Gelbėtojo akivaizdoje šiltas visų atstovas Jobas, Volynės šlovės ir puošybos žemių.

Kūnu buvote jaunas, o vienuolinio gyvenimo pradžioje – senas, tėve: kūnu pasenęs, parodei jaunatvišką veržlumą dirbdamas, kasdamas žemę ir sodindamas medžius, suteikdamas visiems nuolankumo įvaizdį. .

Tavo pasirodymas angelams kartu su kuklia mergele kelia siaubą, bet tu suteikei sveikatos savo mokiniui ir visiems Dievo šlovinamiems žmonėms, patvirtindamas tikrąjį tikėjimą jais ir atremdamas eretiškus puolimus.

Šlovė: Savo maldų smilkalais ir palaimink mane, o šlovingasis Jobai, išvaryk mano nuodėmes ir įskiepiu viltį į Viešpatį mano dvokiančiame sieloje, apvalyk mus Dievo malone, aš giedosiu iš tavo, palaimintojo, stiprus užtarimas.

O dabar: Dievo Motina, Visiškai Tyra, išvalyk mano sielas nuo opų ir nuodėmingų šašų, prausdamasis daiktų šaltiniu iš Tavo Sūnaus šonkaulių ir tekėdamas iš tų valomųjų upelių: aš bėgu pas Tave ir šaukiuosi Tau, Dievo malone.

9 giesmė

Irmos: Tebūnie palaimintas Viešpats, Izraelio Dievas, kuris Dovydo namuose pastatė mums išganymo ragą ir juose aplanko mus Rytuose iš aukštybių ir nukreipia mus į taikos kelią.

Apšlakstykite mūsų širdis Dievo malonės izopu, gerbiamasis Jobai, kuris garbinate savo šventą galią ir dalyvaukite savo uolumu dėl tikėjimo, mes darysime gera, kad įvykdytume Kristaus įsakymus.

Psalmiškai šaukdamasis Dievo žemėje tu nesiliovė, o tavo indas išlaikė tavo nekaltybę: tą patį danguje tu dabar dainuoji su angelais ir visais šventaisiais, o žmonės, dirbdami žemėje, iš Aukščiausiojo Naziraešo.

O tavo gyvenimo diegliai, neišnykstantis grožis, o, diegliai po tavo mirties, stebuklai ir išgijimai! Palikdamas save žemėje, išties šimteriopai dangiškų palaiminimų dar gyvenime, o juo labiau ateityje, pagal Kristaus žodį, įgijai.

Šlovė: O, kiek daug mūsų nuodėmių! Tačiau ši tvirtovė pranoksta jūsų maldas ir neatimkite jų iš mūsų, tėve gerbiamasis Jobai, Kristaus draugas ir visų bičiulių šventieji, bažnyčios stulpas ir šilčiausias žmonių sielų užtarėjas.

O dabar: pastojote, Mergele, be sėklos, kuri sukūrėte visą Dievo Žodį, išskyrus kūno troškimus, ir be sugedimo pagimdėte be motinos ligų. Tuo pačiu Tau, Dievo Motina, ir liežuviu, ir širdimi išpažįstant, mes didiname.

Akatistas vienuoliui Jobui, Pochaev Wonderworker

Kondakas 1

Išrinktas stebukladariu ir mūsų žeme, geru mokytoju, visa visata yra uoli maldaknygė, gerbiamasis tėve Jobai, tavo vienuolynas apšviestas tavo tyru gyvenimu ir visi stačiatikiai tau dėkingi Šventoji Trejybė pagirti. Bet tu, tarsi turėdamas drąsą Viešpačiui, būk mūsų sielų užtarėjas, budrus ir greitas karingų aistrų pagalbininkas, bet širdies džiaugsme šaukiame tave:

Ikos 1

Evangelisto angelas tikrai pasirodė mūsų žmonėms iš Bažnyčios priešų, priblokštų mūsų tėvo Jobo, su jūsų raštų ir šventų knygų spausdinimu, tiesiog labdaringu gyvenimu ir šlovingu išvykimu pas Dievą, dabar ir visa visata yra šilta. užtarėjas prie Viešpaties sosto; dėl šios priežasties mes jus vadiname:

Džiaukis, geras tikrosios Bažnyčios karys; Džiaukis, šviesi stačiatikybės lempa. Džiaukitės, saugodami mūsų tėvus nuo erezijos; džiaukitės, sukūrę savo vaikus pamaldumu. Džiaukis, dėl išgelbėjimo iš vaikystės palikai tėvų namus; Džiaukitės, rodydami rūpestį savo siela labiau nei bet kas kitas. Džiaukitės, kaip vyresnieji buvo nustebinti jūsų paauglystės žygdarbiu; džiaukis, nes nuo jaunystės angelo pavidalu buvai priskiriamas prie tų. Džiaukis, apšviesk savo gyvenimu Ugornitskajos buveinę; Džiaukis, šlovingas Dubenskio vienuolynas su didžiausiais darbais. Džiaukitės, silpnųjų tikėjimo patvirtinimas; Džiaukitės, nežinantys supratimo.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondakas 2

Matydami Ugornicos vienuolius, jūsų uolią dvasinio gyvenimo pažangą, suorganizuokite jums schemamonką ir presbiterį, tiek Voluinės žemę didžiausiems jūsų darbams, pasirūpinkite, kad būtumėte abatas Dubenstemo mieste, kad atstumtumėte eretikus. kaip ortodoksų tauta linkę į dvasinį maistą ir į tingų Viešpaties giedojimą: Aleliuja.

Ikos 2

Protas tikrai tobulas, parodė tėvas, kai dėl savo sielos, dėl to, kad apsigyventum ant Počajevskajos kalno, nukrypai ir, užuot liepęs paklusti gaujai, pasidavei tau, abu šiame žygdarbyje. Viešpats tau priskyrė antrąją čia gautą aukštuomenę, Pochaevstijos broliai iš džiaugsmo šaukia:

Džiaukis, mūsų naujasis ir dieviškasis Tėve; Džiaukis, pamaldumo forma. Džiaukitės, viršininkai, kaip tarnyba, kurie priėmė; Džiaukis, kuris savo valia pavergei Dievą ir savo artimą. Džiaukitės, nes jūsų vadovavimas yra panašus į Kristaus nuolankumą; Džiaukitės, nes dėl to mūsų sielos randa ramybę. Džiaukis, kuris meldžiasi už žmones. Džiaukis, drąsiai imdamas ginklą prieš demonus. Džiaukitės, dalyvaudami angelo stovyje; Džiaukis, geras mums pasirodantis išganymo vadovas. Džiaukitės, padrąsinkite tuos, kurie yra išgelbėti; Džiaukis, bark tinginius.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondakas 3

Dieviškosios Dvasios galia praturtino tave Jobui Išmintingajam, kai buvo atskleistas vienuolyno kviečių taty, Tu jam atleidai ir grąžinai jam paslėptą paketą. Atgailavai dėl jo alkano kūno ir sotumo, padaręs. tai sušvelnino užmėtytą sielą ir išmokei dainuoti: Aleliuja.

Ikos 3

Amžinai rūpinkis savo siela, gerbiamas tėve, tu mylėjai olos nuošalumą, kur dienas ir naktis praleidai maldoje, kalbėjai su vieninteliu Dievu, o malonės šviesa į jo tamsią olą, kaip Taboro kalnas, dengė tave ir mokei. visi šaukia tavęs:

Džiaukis, nepaliaujamas maldų smilkytojas; Džiaukis, neišsenkantis ašarų šulinys. Džiaukis, tu esi lyginamas su senovės Kijevo-Pečersko atsiskyrėliu; Džiaukitės, įsigiję tas malonės kupinas dovanas. Džiaukitės, nes per jūsų maldas broliai buvo sustiprinti kantrybe; džiaukis, kaip tavo demonai dūsauja iš tavo buveinės. Džiaukis, šaukdamas dangiškąją šviesą į tamsų olą; Džiaukitės, atnešdami malonę iš Viešpaties į mūsų aistringas sielas. Džiaukitės, Pochajevo uolos yra sunkiausios adamantės; Džiaukis, šlovingoji visos mūsų šalies lempa. Džiaukis, šlovingasis visuotinės Bažnyčios ramstis; Džiaukis, visų besimeldžiančių prieglauda.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondakas 4

Norėdamas nuvyti eretiškų radinių audrą, buvai Dievą gelbstinčiame Kijevo mieste su pašventinta stačiatikių katedra, net jei drąsiai išpažinai nesugadintą tikėjimą, be to, tuo pačiu reljefu perspėjai visus žmones. Šventos knygos, išduodančios Pochaevstey vienuolyne, nesiliovė, nes visi, kurie skaito šią tiesą, išlaiko tikėjimą ir gieda Dievui stačiatikiškai: Aleliuja.

Ikos 4

Klausydamas Pochajevstijos vienuolių nepaliaujamos Jėzaus maldos, sakomos tavo lūpomis, tėve Jobai, bet matydamas, kaip ašaros iš tavo akių teka ir ugdo tavo pamokomu pokalbiu, tavo gyvenimo vaizde, paliečiant, sakau:

Džiaukis, mūsų maloni maldaknyge; Džiaukis, mūsų nuolankus mokytojas. Džiaukitės, liekite malonės ašaras; džiaukitės ir palieskite mūsų širdis. Džiaukitės, kai nepaliaujamai aukojate dvasinę auką Viešpačiui; džiaukitės, nes jūsų mintyse visada yra dangiška paguoda. Džiaukis, abstinencijos Krikštytojo mėgdžiotojas; Džiaukis, ištvėręs kantri konkurentas. Džiaukis, kuris gavai abi dovanas; Džiaukis, kuris buvai vertas angeliškos šventės. Džiaukis, vargšų maitintojas; Džiaukis, liūdinčiųjų guodė.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondak 5

Tu tapai kaip garbinga Dievo žvaigždė, aplenkusi Galicijos ir Voluinės žemę, apšvietusi visus stačiatikybės šviesa, įkvepianti uolus pavydas su tikėjimo uolumu, malonios širdys tvirtinant stačiatikybėje, o tinginius nuolat ugdant giedoti Dievui: Aleliuja.

Ikos 5

Jūs matote vienuolius ir atleidžiate žemės Počajevo vienuolyno hegumeno žmonėms, kasdami ir sodindami medžius, rinkdami pūlius, žemindami save, tarsi stebiuosi kitu Damasku ir nekenčiu visokio eretiško pasididžiavimo, bet stačiatikybėje aš patvirtinu savo siela, sakydama:

Džiaukis, geras poelgis vadovui; Džiaukis, tikrojo tikėjimo patvirtinimas. Džiaukitės, bardami piktą eretikų puikybę; Džiaukitės, išaukštinkite ortodoksų nuolankumą. Džiaukis, nes iš tavęs pažinome pamaldumo grožį; džiaukis, trypdamas savyje pasaulio tuštybę. Džiaukis, geras perspėjimas šio pasaulio turtingiesiems; Džiaukis, gera paguoda vargšams ir darbininkams. Džiaukis, kuris savo valia pakėlė nepriteklių kryžių; Džiaukis, padėk mums tą kryžių nešti. Džiaukis, Pauliaus, odos kūrėjo, sekėjas; Džiaukis, gerasis Kristaus Dievo tarne.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondak 6

Visą gyvenimą buvęs stačiatikių tikėjimo ir pamaldumo skelbėju, gerbiamasis Jobai, užantspaudavote tai savo šventa mirtimi, jau savaitei išpranašavote, neskausmingai po Šventųjų Paslapčių bendrystės, jums buvo garbė ją priimti, nesigailėdamas. išvis šį pasaulį, bet būkite apsisprendę, nors ir su Kristumi, ežiuke nepaliaujamai giedokite Serafimų giesmę: Aleliuja.

Ikos 6

Pakilk su nuostabiu grožiu savo negyvą kūną, gerbiamasis, jei savo gyvenime sutraipėte jį pasninku ir darbu, tai Viešpats, po miego negendamybe ir kvapu, šlovinkite mus, bet išmokykite mus giedoti jums:

Džiaukis, dangaus danguje; džiaukitės ir melskitės žemei. Džiaukis, matydamas tavo pasitraukimą iš žemiškojo. Džiaukis, džiaukis ta šiluma. Džiaukis, nes patvirtini mus bebaimis iki mirties; džiaukis, kai moki mus tikėtis Dievo gailestingumo. Džiaukis, laikino pilvo mėgėjų kaltintojai; Džiaukis, būsimo prisikėlimo liudytojas, negendantis kūnui. Džiaukis, kuris gyvenime nukryžiavai savo kūną. Džiaukitės, atskleisdami kvapnų aromatą po mirties. Džiaukis, aiškus priekaištas netikintiems; Džiaukitės, tikėdamiesi gero patvirtinimo.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondak 7

Nors Dievas praneša Bažnyčiai apie vienuolio Jobo relikvijų sugadinimą, tris kartus svajingoje vizijoje jis parodo metropolitą Dionisijų, tarsi ji būtų gyva ir žinotų Viešpaties valią, juo patikėjęs, Dionisijus šlovina Visagalį. ir Jo šventasis su giesme: Aleliuja.

Ikos 7

Pašventinta katedra atėmė naująjį visatos atstovą ir stebukladarį, vienuolius ir visus žmones, kai aš atvykau pas Dionisijų ant Pochaevskajos kalno ir atėmiau tavo gyvybę, tavo sąžiningas kūnas iš žemės gelmių buvo nepaliaujamai nusidėvėjęs ir pripildytas. su kvapu, gijimo stebuklai dažnesni, ežiuku šaukia visiems:

Džiaukis, naujas ir didis stebukladaris; džiaukis, dalyvauk visų šventųjų. Džiaukis, kuris pašventinai Voluinės žemę savo palaidojimu. Džiaukitės, patvirtinę mus stačiatikybėje savo relikvijų pasireiškimu. Džiaukitės, nes jūs priimate chromo ir aklumo išgydymus; Džiaukis, kaip demonai dreba nuo tavo negendančio kūno. Džiaukis ir pripildyk mus atgaila, stovėdamas prieš tavo kapą; Džiaukitės, kelkite mus į išganymo troškimą. Džiaukis, kaip gyva būtybė, daugeliui pasirodęs mirties; Džiaukitės, sujungdami dangaus galias su savo dvasia. Džiaukis, stebuklų šaltinis; Džiaukis, stiprus pagalbininkas prieš demonus.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondakas 8

keista ir nuostabus stebuklas tu parodei gerbiamam Jobui, kai netrukus po savo šlovinimo pasirodei dviejų Pochajevstėjos bažnyčioje besimeldžiančių angelų viduryje ir ramybės kupiną apsiaustą vienai mergelei davei, kad uždėtum ant jo žaizdų. sergantis hegumenas Dozitėjau, tas pats gydimas, Abie priėmimas į tavo kapą sveikas, gieda Dievui: Aleliuja.

Ikos 8

Tu tikrai esi savo buveinės apsauga ir Jobo užtarimas, šlovingasis, tai daugiau nei supranta stačiatikiai, matydami danguje Dievo Motiną, besimeldžiančią už Šventosios Lavros, vienuolių ir pasaulietinių žmonių išgelbėjimą Agarai yra jų apgulti, bet nuo tos valandos jie džiaugsmingai jums gieda:

Džiaukis, mūsų visagalis užtarėjas; Džiaukis, nenugalėta šventojo vienuolyno siena. Džiaukitės, atspindėkite agarų puolimus; Džiaukitės, grąžinkite strėles į jų galvas. Džiaukis, nes maldavai angelų jėgų, kad jos pasiektų tuos pralaimėjimus; Džiaukis, nes tada daug hagariečių atvedei pas Kristų. Džiaukitės, kariai buveinėje tų, kurie kovoja jos naujokai, keičiasi; Džiaukis, kuris sukūrei nepaklusnius bėglius. Džiaukis, Dievą kovojančios gėdos įžūlumas; Džiaukis, krikščioniškosios kantrybės vainikas. Džiaukis, kuris nepadarė gėdos ežio vilčių; Džiaukitės, gelbėdami ir šlovindami savo maldaknyges.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondak 9

Ištvėrę visą žmonių ir jūsų vienuolyno atsimetimą ir tikėjimo svyravimą, paleidę vienuolį Jobą, savo maldomis grąžinkite stačiatikybei Voluinės žemę ir joje Pochajevo relikviją, tvirčiausią tikrojo tikėjimo tvirtovę. į jį ateinantiems tamsokams, šventas jo burnos ir širdies relikvijas bučiuoja ir gieda Dievui: Aleliuja.

Ikos 9

Tavo šlovės vitys pasirodo stačiatikių vyskupams ir visai pašventintai katedrai, kai tavo relikvijos nuo stačiatikybės atsimetimo yra paslėptos, vis dar nuvalkiotos šventajai Bažnyčiai, garbindamos krikščionis ir su džiaugsmu sakydami:

Džiaukis, Volynės ortodoksų saule; Džiaukis, tikrosios Bažnyčios žvaigždė. Džiaukis, kuris spindi nakties tiesos aušroje; Džiaukis, spinduliu, išsklaidyk erezijos tamsą. Džiaukitės, skleiskite stebuklus naujomis savo apraiškų relikvijomis; Džiaukitės, taip pasmerkdami nukrypimą nuo stačiatikybės iki galo. Džiaukis, nes nesiliaujai pildęs tikinčiųjų maldų; Džiaukitės, nes mūsų tėvas nuodėmių neprisiminė. Džiaukitės ir išmokykite mus atleisti priešui; džiaukis ir patvirtink mus kantriai. Džiaukitės, barkite silpnaširdžius; Džiaukis, atgailautojo atleidimas.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondak 10

Būk mūsų išgelbėjimas ir dabar Jobo užtarėjas, gerbiamasis, nes į mūsų šalį atnešė daug sugadintų bedievystės papročių, o mūsų tvirtovė nuskurdinta, bet širdimi gailime Tavo užtarimo, pasitikime Tavo užtarimu, šaukdami. Dievui: Aleliuja.

Ikos 10

Tvirta stačiatikių tikėjimo siena Voluinės ir Galicijos žemėje per visą tavo gyvenimą buvo gerbiamas tėvas, bet po tavo ramybės tu pasirodai ir gydai už tiesą, taip pat nematomai kalbiesi su savo vaikų sielomis, o mes visi šaukia tavęs:

Džiaukis, mūsų išganymo kovotojas; Džiaukis, piktų pagundų atbaidytojas. Džiaukitės, įgiję mums drąsos Viešpačiui. Džiaukitės, iš Jo gavote išgydymo malonę. Džiaukitės, nes šiandien su angelais apsigyvenate rojuje; Džiaukitės, nes ten džiaugiatės apaštalais ir kankiniais. Džiaukis, Bažnyčios atstovas su jais; Džiaukis, Dievo gailestingumo mums užtarėja. Džiaukis, mylimasis, atgailaujantis savo gyvenimą; džiaukitės, dabar tos maldos, kaip smilkalai dangaus sostui, aukokite. Džiaukitės, būkite greitas visų besimeldžiančiųjų klausytojas! Džiaukis, nuolankios širdies globėja.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondak 11

Mūsų dėkingas giedojimas, kilęs iš tyros meilės, priimk Dievo tarną, kaip našlės erkė mūsų dvasiniam turtui yra skurdi prieš tave, bet mes negalime mėgdžioti tavęs gerais darbais, bet atgailaujame už savo nuodėmes, guodžiamės savo dorybes, giedodami Dievui: Aleliuja .

Ikos 11

Stačiatikių tikėjimo lempa ir pamaldumo stulpas buvo mūsų tėvas Jobas, žodžiu, gyvenimas, meilė, tikėjimas, tyrumas, sustiprink mus savo maldomis jose, o visos erezijos ir sugadinti papročiai toli nuo mūsų, kurkime šis padėkos giedojimas:

Džiaukis, Dievo išrinktasis; Džiaukis, angelų palydove. Džiaukis, ir tavo meilės dvasia nuo mūsų nepasitraukė; džiaukitės ir pasidalykite su mumis savo dovanos dvasia. Džiaukis, nes tie, kurie mato tavo negendantį kūną, yra įtraukiami į kūniškas aistras. Džiaukitės, kaip tie, kurie skaito apie jūsų šventą gyvenimą, apvalo savo sielas. Džiaukis, mokyk mus pavydėti tavo išganymo; Džiaukitės ir tarnaukite savo artimams išgelbėjimui, kovodami su mumis. Džiaukitės, uždegdami mūsų širdis uolumu stačiatikybei; Džiaukitės, atgailaukite už mūsų sielų nuodėmes. Džiaukis, dvasinio miego sklaidytojas; Džiaukis, dvasinės jėgos davėja.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondak 12

Nepaliaujamos maldos už aplaidumo kūną, dvasinių džiaugsmų ir užuojautos artimiesiems malonę, turtingai įgijai tėve Jobui, tą patį mums, tinginiams ir nusidėjėliams, tada bendrauji su savo visagaliomis maldomis, bet išlaisvintas iš aistrų kančių. , giedokime Dievui: Aleliuja.

Ikos 12

Giedodami šlovindami Tavo nuostabų gyvenimą žemėje ir danguje, meldžiame Tave, gerbiamasis Jobai: maldomis patvirtink stačiatikių tikėjimą savo gimtinėje, saugok ir sustiprink visą Kristaus Bažnyčią žemėje nuo netikėjimo ir erezijos, bet neatmeskite mūsų pagyrimų:

Džiaukis, apaštališkosios tarnybos dalyvis; Džiaukis, dykuma žygdarbis uolus. Džiaukitės, dvasinis skurdas gerąja prasme; Džiaukis, verkiantis dvasiškai turtingas pinigų plėšikas. Džiaukitės, nes savo sielų romumu tatijų ir piktadarių, tarsi atneštumėte gerą Viešpaties paveldą; Džiaukitės, kaip dabar esate patenkinti visais, kurie buvo alkani ir ištroškę tiesos Dievo kiemuose. Džiaukitės nuo Dievo su visais gailestingaisiais, atleistais ir pašlovintaisiais; Džiaukitės visa tyra širdimi, veidas į veidą, dabar kontempliuokite Jį. Džiaukitės ir su meile saugokite mus iš dangaus; Džiaukitės, suteikite Viešpaties pagalbą visiems dirbantiems žmonėms apie stačiatikybę. Džiaukitės, išgelbėkite savo buveinę nuo bet kokios situacijos; džiaukitės ir pakelkite Viešpaties maldas už visą visatą.

Džiaukis, Jobai, šlovingasis Dievo tarnas, ir Pochajevo vienuolyno puošmena.

Kondak 13

O, visų palaimintasis gerbiamasis Jobai, didysis stačiatikių tikėjimo uolus ir tvirtas erezijos niekintojas! Malago, šios mūsų apgailėtinos širdžių maldos jums, neatmeskite, bet būk mūsų tikėjimo ir atgailos mentorius, geras pagalbininkas darbuose ir nenuilstama maldaknygė Viešpaties akivaizdoje už mūsų išgelbėjimą, šaukianti Dievo už jus: Aleliuja.

Šis kontakionas skaitomas tris kartus, tada dar kartą skaitomas ikos - 1, kontakion - 1 ir malda.

MALDA ŠVENTAM IR DIEVĄ NEŠALINGAM TĖVUI MŪSŲ DARBAS

O gerbiamasis tėve Jobai, Dievo išmintingas darbingo gyvenimo, romumo ir susilaikymo, tyrumo ir skaistumo, broliškos meilės ir skurdo, kantrybės ir budrumo mokytoju. ankstyva jaunystė iki vėlyvos senatvės, nenuilstantis asketas, didelis stačiatikių tikėjimo uolus ir nesustabdomas čempionas, Voluinės ir Galicijos žemės spindėjo dieviška šviesa, o šventasis Počajevo vienuolynas – nenugalimas gynėjas! Pažvelkite savo gailestingumo akimis į mus, nevertus savo vaikų, kurie uoliai kreipiasi į jus visas dienas ir į šiuos Dievą mylinčius žmones, susirinkusius prieš jūsų dvasią nešančias ir daugybe gydomųjų relikvijų ir pagarbiai nusileidžia tiems, ir paprašykite. už Tavo užtarimą Visagaliam jų ir mūsų visų Viešpačiui, net pilvui ir pamaldumui, naudinga ir naudinga: gydyk ligonius, padrąsink silpnaširdžius, paguosk liūdinčius, užtark įžeistuosius, sustiprink silpnuosius ir nuskriaustuosius, pakelkite visumą, visą malonę, kurią jums suteikė Dievas, suteikite pagal kiekvieną poreikį ir poreikį sielos išgelbėjimui ir kūno sveikatai. Aukok, Dievo tarne, tavo visagalė malda, tebūna ramybė ir tyla, pamaldumas ir klestėjimas mūsų šalyje, tiesa ir gailestingumas teismuose, išmintis ir gera pažanga tarybose, gerų žmonių ištikimybė, baimė ir bijok piktųjų. , ežiuku sustabdyk juos nuo blogio ir daryk gera, kad mūsų šalyje augtų ir daugėtųsi Kristaus karalystė ir tebūna joje šlovinamas Dievas, nuostabus savo šventuosiuose: Jis vienas nusipelno visos šlovės, garbės ir Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios garbinimas dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

atsitiktinis testas

Dienos nuotrauka

(Geležinis (Zalezo) Ivanas Ivanovičius, schemoje Jonas; apie 1551 m., Otynijos vieta (dabartinis Ivano Frankivsko srities Kolomyskio rajonas, Ukraina) - 1651 10 28, Počajevo vienuolynas, Šv. (minima gegužės 6 d., rugpjūčio 28 d., spalio 28 d., spalio 10 d. – Voluinės šventųjų katedroje, 3 savaitę po Sekminių – Galicijos šventųjų katedroje), Počajevskis, hegum. Pochajevas Šv. Mergelė Mon-rya.

In con. 18-ojo amžiaus (pagal N. I. Petrovą, apie 1791 m., pagal kunigą V. Levitskį, apie 1773 m.) laukiant I. katalikų kanonizacijos. Pochajevo bazilijonų bažnyčia išleido (be datos) I gyvenimą. Leidinyje rašoma, kad „Gyvenimą“ sudarė mokinys I. hieromonkas. Dozitėjas, kuris buvo užaugintas dvasiškai vadovaujamas gerbtojo. Vienas iš spausdintų „Gyvenimo gyvenimų“ šaltinių buvo rankraštis „Stebuklų knyga su stebuklingosios Švenčiausiosios Motinos atvaizdais ir kt., taip pat su palaimintojo vyresniojo Jobo Geležies relikvijomis, įvykęs, patvirtintas priesaika, ir senovinė, ir tokia, kuri praėjusiais metais buvo įvykdyta Dievo valia. Pirmą kartą „Stebuklų knyga...“ minima rugpjūčio 30 d. 1695 m., suteiktas Lucko katedrai, ep. Dionisijus (Zhabokritsky), tada dar stačiatikis, atvykęs į Pochajevą pas Pochajevo vienuolyno rektorių Juozapą (Dobromirsky). Dionisijus (Zhabokritsky) reikalavo, kad visi stebuklai, įrašyti į knygą, būtų patvirtinti prisiekus. Paskutiniai kolekcijoje pažymėti įvykiai datuojami 1726 m. (XIX a. pabaigoje „Stebuklų knygos...“ sąrašai buvo saugomi Voluinės DS valdybos archyve). Svarbiausias I. biografijos šaltinis – anonimas Uniate. Šešt. "Pochaevskaya kalnas ..." ("Góra Poczajowska ..."), skirtas Ch. arr. stebuklingosios Pochajevo Dievo Motinos ikonos istorija. Rinkinys, pirmą kartą išleistas 1742 m., buvo kelis kartus perspausdintas su papildymais ir nedideliais pakeitimais bažnytinių slavų ir lenkų kalbomis. kalbomis, naujausias leidimas pasirodė apytiksliai. 1815–1820 m Šioje knygoje I. minimas kalbant apie Počajevo Dievo Motinos ikonos istoriją, taip pat pasakojime apie arką su karinio centro relikvijomis. Varvara, kurią vienuolynui padovanojo Lucko-Ostroho unitai. ep. Josifas Vygovskis (1712-1737) ir šalia olos pastatytas I.

Su I. Pochajevo vienuolyno tvarkymu susijusi medžiaga yra Pochaev Lavra archyve (IR NBUV, Ternopilio srities valstybinė administracija). Dokumentai, susiję su Počajevo vienuolyno bylinėjimusi, kai vienuolyną valdė I., yra Lucko ir Kremeneco miestų teismų archyvuose (TSGIAK. F. 22, 25, 26, 28), nemažai teisminių bylų yra. saugomi Ternopilio regione. archyvas. Šis šaltinis išstudijuoti I. biografiją, pirmasis panaudojęs archim. Ambraziejus (Lototskis) ir prot. Andrejus Choynatskis. Nemažai dokumentų, susijusių su I. gyvenimu ir kūryba, paskelbė N. I. Teodorovičius ir kunigas. V. Levitskis.

Biografija

Šventasis kilęs iš nedidelės bajorų šeimos. Iš Počajevo vienuolyno paminklo žinoma, kad I. tėvas buvo vadinamas Ivanu, jo motina buvo Agafija, jie gyveno netoli Kolomijos (TsGIAL. F. 201. Op. 4b. D. 271. L. 1 -2; įrašas apie I. Atminimo knyga datuojama 1641 m., tikriausiai sudaryta paties I.). Remiantis kai kuriais liudijimais, vienuolio tėvai vienu metu gyveno netoli kaimų. Ugorniki (šiuolaikinio Novoselkio trakto vietoje; žr.: Khavlyuk. 1996. P. 15). Visuotinai priimta, kad I. tėvynė buvo vietos. Otynia (Otynia) netoli Kolomijos. I. šeimoje buvo dvasininkų asmenų. Kai I. vadovavo Počajevo vienuolynui, parapijos Kalėdų-Bogoroditskaya (Prechistenskaya) bažnyčioje. Šv. Pochajevą aptarnavo kunigas. Jokūbas Geležis, patyręs vietinių magnatų priekabiavimą ir iki 1642 m. buvo atimtas iš jo vietos.

Būdamas 10 metų, t.y. 1561 m. I. Železo įstojo į Ugornickio Preobraženskio vienuolyną. Yra įvairių nuomonių apie vienuolyno vietą. Šiais laikais tai negalėjo būti Ugornickio vienuolynas. iš. Ugorniki (Kolomyisky rajonas), nes vienuolynas Šv. arkangelą Mykolą kaime įkūrė šv. Jobas (Kniaginitskis) 1603 m. Negalima visiškai atmesti versijos, kad vienuolynas Ugornikuose egzistavo seniau, tačiau apie tokį vienuolyną nieko nežinoma. Nemažai atstumu nuo Ugornikų, Galicijos ir Bukovinos pasienyje, ant upės kranto. Seret, tarp Terebovlya miesto ir modernaus. iš. Podgoroje (Terebovlyansky rajonas, Ternopilio sritis), buvo Ugornitsky (Podgoryansky) Preobrazhensky vyras. pirmadienis, antrasis XVI ir XVII amžių sandūroje. vadinamas senu. Istorikai jo pagrindą priskiria viduriui. XVI a 1635-1639 m. jis buvo perstatytas akmenyje (Javorskis G. Ternopilio enciklopedinis žodynas. Ternopil, 2004. T. 4. S. 481-482). Matyt, pradinis I. tarnybos laikotarpis (apie 1561-1571 m.) susijęs būtent su šiuo mon-remu prie vietovių. Terebovlija, atskiros seniūnijos centras. Žinomi dar du vienuolynai XVI-XVII a. panašiais vardais: Ugrinovsky Preobrazhensky vyras. vienuolynas (šv. Jobo (Kniaginitsky) gyvenime minimas 1611 m.), buvo šiuolaikiniame Šv. Ugrinovo kaime, Kalušo rajone, Ivano Frankivsko srityje) ir Ugrų Trejybės vyr. vienuolynas (esantis šiuolaikiniame Ugorsko kaime, Šumskio rajone, Ternopilio srityje). 19 amžiuje sklando legenda, kad I. kurį laiką dirbo Ugorskio Trejybėje Mon-re ir ten savo rankomis kasė urvus (Dermanskio kalnai, Antonoveco miškas ir stulpus primenančios Kremeneco kalnų kalvos // Volyn GV. 1868. Nr. 74/75).

Kaip rašoma I. gyvenime, Ugornickio vienuolyno rektorius su meile priėmė Ivaną ir nurodė bažnytininkui išmokyti jį „bažnytinio paklusnumo“, tai yra liturginio skaitymo ir giedojimo. Tačiau šventasis nebuvo patenkintas šiuo paklusnumu ir bandė „tarnauti kiekvienam mažiausiai vienuoliškam darbuotojui“, kurio dėka jis įgijo visuotinę meilę. 2-aisiais gyvenimo Ugornickio vienuolyne metais 11-metį Ivaną „už gerą moralę“ abatas, broliams sutikus, paskyrė vienuoliu. Pasak kun. A. Choynatsky, I. buvo įšventintas į kunigus sulaukęs 30 metų, pagal bendrą vakarų rusų kalboje. tradicijų vienuoliai. Laikui bėgant šventasis paėmė didžiąją schemą su vardu Jonas. Asketo šlovė pasklido visoje Galicijoje ir Voluinėje, pritraukdama į Ugornicos vienuolyną daug žmonių, kurie norėjo gauti vienuolio patarimų. Tarp lankytojų buvo paprastų ir kilnių, vargšų ir „sąmoningų grandų“, kurie kreipėsi į vienuolį „sielos labui“.

himnografija

Manoma, kad pirmosios I. pamaldos buvo sukurtos iškart po jo paskelbimo šventuoju. Pasak Prot. A. Choynatskis, kuris rėmėsi Pochajevo lavros archyvu, pradžioje. 10s XVIII amžiuje, stačiatikių laikotarpiu Lavros istorijoje, joje veikė nedidelė spaustuvė, leidžianti maldos giesmes I. garbei. Choynatsky A.F., prot. Vakarų Rusijos bažnyčios sąjunga savo garbinimu ir ritualais. K., 1871. S. 35; Ambraziejus (Lototskis). 1878. S. 32-33; modernus tyrinėtojai A. A. Romanova, Ju.Tichovskis abejoja stačiatikių bažnyčios egzistavimu. spaustuvė Pochaev Mon-re). Vienuolynui patekus į sąjungą, šiuos lapus bazilijonai perspausdino pradžioje įkurtoje Počajevo vienuolyno spaustuvėje. 30s 18-ojo amžiaus Ne vėliau kaip 1773 m. Počajevo uniatų vienuolis Dubyna-Knyažinskis surašė pamaldą ir akatistą I., kurie ranka buvo saugomi Lavros archyve. 19-tas amžius Kaip teigia Prot. A. Choynatskis savo dvasia ir stiliumi I. tarnystė yra „visiškai ortodoksiška“ (Choynatsky. Western Russian Church Union. 1871, p. 435-437). 1820 metais Počajevo bazilijonai sudarė naują Akathist I. (IR NBUV. F. 1. Nr. 4072. L. 40).

I. Nesko garbei žinoma nemažai maldos giesmių. į rinkinį pateko giesmės, sukurtos 1736, 1755 ir 1768 m. „Stebuklų knyga...“. 1768-ųjų giesmė ukrainiečių kalba. knyginė kalba, pasak kunigo. V. Levitskis, gali turėti stačiatikybę. kilmės. Yra 3 dainos, skirtos stebuklingas išsigelbėjimas Počajevo vienuolynas iš turkų 1675 07 23 (ukrainiečių k.): „Linksmai dainuok, daužyk kakta...“ (išleista: „Počajevskajos kalnas“. Počajevas, 1742 m.), „Visos šalies visata“ (išleista) : Giesmės apie Švenčiausiąjį Theotokos, Pochajevas, [apie 1773 m.] Bogoglasnik: Reverent Songs, Pochaev, 1790-1791, 1805, 1825); keliose leidimai šeš. „Góra Poczajowska...“ XVIII a patalpinta daina „Piemenys ganė avis ant kalno“, kurioje minimas ir I. pasirodymas 1675 m.

Pasak legendos, pirmasis ortodoksas Akathist I. parašė nežinomas Pochaev Lavra vienuolis 30-aisiais. XIX a., tačiau hierarchijos nepatvirtino ir vienuoliai skaitė privačiai. Galbūt mes kalbame apie naudojimą Uniate Lavra gyventojai. akatistas 1820 Naujas, ortodoksiškas turiniu, akatistas ir tarnystė I. parašė kun. A. Choynatskis. Šventasis Sinodas du kartus siuntė tekstus taisyti, po to 1883 m. liepos 27 d. buvo gautas palaiminimas jų publikavimui ir naudojimui (Popovas A.V. Ortodoksų rusų akatistai. Kaz., 1903. S. 327-331). 1884 m. akatistas ir paslauga pirmą kartą buvo išspausdinti Pochajevo lavros spaustuvėje, o 1889 m. ten pakartotinai išleisti, pridedant I gyvenimą. Kaip pažymėjo F. S. Spasskis, autorius stengėsi vadovautis pietų rusų kalba. tradicijos. Vėliau Voluinės ir Žitomiro arkivyskupai pakeitė tekstus. Antano (Chrapovickio), dėl šios priežasties kai kurie istorikai (vyskupas Nikonas (Rklitskis), E. Nikolskis ir kt.) vadino jį pamaldų autoriumi I.

Arch.: NBUV IR. F. 231. D. 31; D. 38. L. 163-165; D. 47. L. 2-3; D. 65; GA Ternopilio regionas F. 258. Op. 3. D. 1178. L. 1-6 red.; F. 258. Op. 3. D. 12. l. 17 t.; TsGIAL. F. 201. Op. 4b. D. 271. L. 1-2; TsGIAK. F. 22. Op. 1. D. 42; F. 25. Op. 1. D. 176, 177; F. 26. Op. 1. D. 41; F. 28. Op. 1. D. 78, 87.

Šaltinis: Pochaevska kalnas, su pėda ir stebuklingu būdu Mergelės Švč Dievo Motina yra gerbiama, šviesi ir aiški visam pasauliui. Počajevas, 1742, 1757, 1793 m. Gora Poczajowska, słodką cudownie z niej wypływającą wodę, i obraz cudowny Marii Panny w Poczajowie. Počajovas, 1767, 1773, 1778, 1807 m., gim. d [apie. 1815–1820]; Gyvenimas Šv. Darbas (geležis). Pochajevas, gim. d [apie. 1773-1791]; Aptarnavimas su akatistu Šv. Jobas, schemos vienuolis Jonas (Železas), hegumenas ir stebuklų darbuotojas Šv. Pochajevo laurai: Nuo adj. kr. savo gyvenimą, iš savo mokinio heigumo. Dozitėjas uždarytas. Počajevas, 1889 m.; Pochajevo Ėmimo į dangų Lavros archyvo abėcėlė pagal pavadinimą ir tematika laikotarpiui nuo rugsėjo 22 d. 1557 m. iki spalio 10 d. 1831 / Sud.: naujokas Lev. Počajevas, 1908 m.; Medžiaga apie Počajevo Lavros istoriją / Red.: V. Levitsky. Počajevas, 1911 m.; Teodorovičius N. I. Pochajevo lavros archyvas. Pochaev, 1915. T. 1; Laiškai Pochaivskoy Dievo Motinai. Pamatęs draugą 1773 p. / Transkripcija, komentaras. Padėka: Yu. Medvedik. Lvovas, 2000 m.

Lit .: Muravjovas A.N. Blzh gyvenimas. Jobas (geležis), Pochajevo lavros hegumenas. Pochajevas, 1860 m.; Choynatsky A.F., prot. Rev. Jobas, Pochajevo abatas, jo gyvenimas ir šlovinimas. Kamenecas-Podolskis, 1871 m. jis yra. Genus Rev. Jobas, abatas ir Pochajevo stebukladarys, Pochajevo lavros Pomyannikah // Volyn EV. 1878. Ch. neoficialus. Nr. 6. S. 252-256; jis yra. Medžiaga biografijai Šv. Jobas, Pochajevo abatas // Ten pat. Nr.17; jis yra. Rev. Jobas Pochajevskis ir schema. Jobas (Kniaginitskis) // Ten pat. 1879. Nr.13; jis yra. Iš buvusio Pochajevo Lavros naujokų prie bazilijonų atsiminimų ir užrašų [kun. Valerijonas] // Cholmsko-Varšuvos vyskupija. vestn. 1879. Nr. 6. S. 95-98; Nr. 8. S. 135-142; jis yra. Stačiatikybė Rusijos vakaruose artimiausiuose jos atstovuose arba Paterikonas iš Volynės-Počajevo. M., 1888. S. 127-210; jis yra. Pochaev Lavra: Rytai. apibūdinimas. Počajevas, 1897 m.; Kulish P. A. Apie Šv. Jobas, abatas Pochajevas, rusų kalbos istorijoje. gyvenimą. M., 1876 m.; Ambraziejus (Lototskis), archim. Legenda apie Pochajevo ėmimo į dangų lavrą. Počajevas, 1878 m.; Petrovas N. I. Prp. Darbas (geležis), igum. Počajevskis kaip dvasinis rašytojas // Klajoklis. 1883. Nr. 9. S. 3-22; Nr. 10. S. 179-204; Nr. 11. S. 373-381; jis yra. Ukrainos seni laikai: kun. Iovas (Zalizo), Pochaivskio hegumenas ir Ukrainos bažnyčios šventųjų kunigas // Žodis: dujos. K., 1918. Nr.35; Levitskis V. Gyvenimas ir kūryba Šv. Darbas (geležis) Pochajevo lavros labui // Volynskie EV. 1914. Nr. 13. S. 205-208; Karvovskis I., prot. Rev. Iov (Zhelizo) // Dvasinis Siyach. Kremenecas, 1930. Nr. 19-22; Teodorovičius T.P., prot. Pochajevo Ėmimo į dangų Lavra ir jos šventovės: Rytai. išskirtinis straipsnis. Varšuva, 1930 m.; Znosko K., prot. Gyvenimas Šv. Jobas, abatas ir Pochajevo stebukladarys. Varšuva, 1932; Lozov "yuk I. Ilgamečiai Dubno vienuolynai. Dubno, 1994; Khavarivskiy B.V. Pochaivo vienuolyno archyvas kaip istorinės tiesos šaltinis // Pochaivo vienuolynas Ukrainos dvasingumo istorijos kontekste. žmonių. Ternopil, 1995. S. 94-97; Havliuko M. Ugornickio vienuolynas. Kolomiya, 1996; Zelinskis V., kunigas. Tėvo apkabinimas. Pochajevas, 2000; Savchuk P. O. Dubensky Chrestovozdvizhensky vienuolynas. Rivne, 2002; Saukh P. Yu. Princas Vasil-Konstyantin Ostrozky. Rivne, 2002; Filvarkovas I. Turkų Pochaivo vienuolyno dienoraščiai 1675 m i Pochaivskojaus Dievo Motinos ikonos ant graviūrų karūnavimas LNB ministerijos viddiliuose im. Ukrainos V. Stefanik NAS // Zap. LNB. Lvovas, 2003. VIP. 11. S. 381-394; Shkrab "yuk PV Bazilijonų tėvo vienuolijos laipsnis nacionaliniame Ukrainos gyvenime. Lvovas, 2005; Kiselovas R. Pochaivo Ėmimo į dangų vienuolyno XVIII - XIX amžiaus 1-asis trečdalis ukrainiečių vidanų repertuaras // Visnik Lvovo universiteto. Ser. „Bibliografija“. 2006. VIP. 1. S. 72-88; Onufry (Berezovskis), Met. Pastoracinė tarnystė Šv. Jobas, Pochajevo abatas. K., 2007; Sobol W. A. ​​​​Senovinis anoniminis kūrinys „Preslavna gora Pochaivska“ // Slavia Orientalis. 2007.t. 56. Nr.3. p. 387-398; Dudaras V. L. Gromadsko-politinis ir kultūrinis Pochaivo vienuolyno poveikis Voluinės gyventojams (XIX – XX a. vidurys): AKD. Perejaslavas-Chmelnickis, 2008 m.; Šventasis užmigimas Pochaev Lavra: Žvilgsnis per amžius. Pochajevas, 2008; Bochkovska V.G. // Tos Ukrainos Spadščinos knygelės rankraštis: unikalių archyvinių ir bibliotekos fondų archeografinis paveldas. K., 2009. VIP. 13. C. 22-35; Gumenyukas S. M. Iovo Zhelizo (Pochaivsky) kūrybiškumo antplūdis į Renesanso kultūros moralinio ir religinio įvaizdžio formavimą // Mokslo filosofijos dienos. fak-tu, 2010: Mižnaras. Mokslai. konf. (2010 m. balandžio 21–22 d.): Ar yra kokių nors papildomų faktų? K., 2010. S. 144-145.

V. G. Pidgaiko

Ikonografija

I. pradėjo formuotis po to, kai 1659 m. buvo aptiktos jo neišnykstančios relikvijos. Ankstyviausias žinomas I. portretas, kurį stačiatikiai perėmė 1831 m. iš unitų po to, kai jie atidavė vienuolyną, buvo datuojamas iki pabaigos. XVII – pradžia. 18-ojo amžiaus (manoma, saugoma Počajevo ėmimo į dangų lavros zakristijoje). Pirmą kartą jį 1978 m. aprašė P. N. Žoltovskis ( Žoltovskis P. M. Ukrainos tapyba XVII-XVIII a. K., 1978. S. 203). Ant atvaizdo buvo užrašas: „Smalsiau pažiūrėkite į šią ikoną ir pasverkite, kieno tai žmogus. Štai jis yra Jobas, Geležies raštas, šventas gyvenimas, palaimintas po mirties “(Buliga O. Poshanuvannya iš Pochaivskio vienuolyno relikvijų unitų bažnyčios jurisdikcijos laikotarpiu // Šventoji Volinio mistika: mokslas. zb. Vip. 9: Mat-li IX mizhnar Conf. Luckas, liepos 31 d. - 1 lapų kritimas 2002. Luckas, 2002. P. 138-139).

Virš įėjimo į urvą c. I. vardu Pochajevo Ėmimo į dangų Lavra, vaizdingas vienuolio atvaizdas, aprašytas Archpriest. A. Choynatsky, su poetiniu užrašu (eilėraščiu) 8 eilutėse: „/“ Pagal arkivyskupą. A. Choynatsky, būtent šis vaizdas yra seniausias ( Choynatsky A., kunigas. Pochaevskaya kalno vadovas. Pochajevas, 18954, 125 p.; Šventasis Užsispyrimas Pochaev Lavra. 2007, p. 99). Stilistiškai tai – XIX amžiaus I trečdalio kopija. iš ankstesnio (gyvo?) portreto: I. parodytas iki juosmens, pusiau pasuktas į dešinę, juodu vienuoliniu rūbu su 2 žvaigždutėmis ir su šviesia apatine puse, apvaliu tamsiu gaidžiu su žvaigžde ant galvos, Golgota ant paramano, lazda kairėje rankoje, dešinėje - išplėstas ritinys su užrašu: "()" Šventasis turi mažas, giliai įleistas akis, didelę tiesią nosį, įdubusius skruostus su raukšlėmis, trumpą žila barzda. Asmeninis išpildytas vaizdingai, su juodai baltu modeliavimu, vėliau pridėta ochros kontūro formos aureolė; pilkšvas fonas.

Žinomi ankstyvieji graviruoti I. Uniate atvaizdai. laikotarpiu buvo pagaminta lenta šventojo atvaizdui spausdinti (medžio trinkelių spauda), 1880 m. perkelta iš Počajevo lavros į KDA muziejų (dabar NKPIKZ; žr.: Popovo PM Lavros muziejaus medžio raižinys doškas. K. 1927 Nr. Strzhelbitsky) ( Shpak O. Pochaivsky medžio raižinys estampi XVIII vidurys – XIX a. pradžia // Volinska icon: praeitis ir restauracija: Mat-li X tarptautinė mokslinė konferencija Luckas, 2003 pavasario 17-19. Lutsk, 2003. P. 138-139; žr. taip pat: Rovinsky Dictionary of Gravers, Stb. 639, Nr. 6. Pagal kitą versiją, autoriai buvo gravieriai Juozapas ir Adomas Gochemskiai, dirbę 1840-1870 metais Pochajevo vienuolyne (Turchenko, 1964, p. 262- 265). NIMU kolekcijoje yra XVIII a. II pusės - XIX a. I pusės graviūrų rinkinys, atkeliavęs iš Pochajevo Lavros spaustuvės į TsAM KDA (Išsaugančių prisiminimų katalogas. 2002 m. S. 64 Nr. 399-506).

I. išorinės išvaizdos aprašymų ikonos paveikslo originaluose nerasta. Išlikę ikonų tapybos I. atvaizdai priklauso Ch. arr. į 2 aukštą. 19 – 20 a Daugiausia jų randama Ukrainos, Volynės, Pietų Rusijos vienuolynuose ir šventyklose. žemės (Belgorodo, Voronežo eparchijos). Labiausiai paplitęs po 1831 m. susiformavęs atvaizdas yra pilno arba pusės ilgio tiesūs šventojo atvaizdai su maža pilkšva barzda, mantijoje ir schemoje su širdgėla ant galvos; dešine ranka laimina arba laiko abato lazdą, kairėje – išskleistą ritinį (tekstas: Ps 15,10). Paprastai I. ikonos daromos akademiniu būdu, peizažiniame arba auksiniame fone su išraižytais ornamentais, daugelis jų tikriausiai yra Pochajevo Lavros ikonų tapybos dirbtuvių darbai. Šiam tipui priskiriama, pavyzdžiui, viso ilgio šventojo ikona iš Lavros urvo ikonostazės c. I. vardu (XIX a. 60-80 m. Pochajevo magistro hier. Paisiaus darbas); arklių piktogramos. XIX – pradžia. 20 amžiaus virš įėjimo durų (vienuolis kraštovaizdžio ir vienuolyno fone) ir leidžiantis laiptais į urvinę bažnyčią; pusilgis vaizdas ant gonfalon con. XIX – pradžia. 20 amžiaus iš Ėmimo į dangų katedros (slinktis I. rankoje sulankstytas); įrašo augimo vaizdas. ketvirta. 19-tas amžius ant drobės (mėlyname fone) iš Zagaets vienuolyno Šv. Jonas Gailestingasis; juosmens analoginis pradžios vaizdas. 20 amžiaus iš Maskvos Danilovo vienuolyno zakristijos ir kitų (taip pat žr.: Pochaev Lavra Šventasis mieguistumas. 2009, p. 4, 12). Ant ikonų vienuolis paprastai vadinamas stebukladariu Pochajevo abatu.

Santykinai anksti yra pusilgis šventojo atvaizdas, pusiau pasuktas į dešinę, su išskleista ritine ir lazda rankose (XIX a. 30–50 m., Pochajevo Lavros Ėmimo į dangų katedros altorius), uždaryta su 70-ųjų metų atlyginimu. 20 amžiaus Ant viso ūgio ikonos (apie 1861 m.) iš vietinės Pochajevo Lavros Ėmimo į dangų katedros ikonostaso eilės (menininkai V. V. Vasiljevas, KA Gorbunovas, NA Lavrovas; imperatoriaus Aleksandro II dovana) I. turi rožinį jo kairioji ranka. Ta pati ikonografinė versija (nuleistomis rankomis) randama ant jo vaizdingo atvaizdo vienuolyno (apie 1869 m.?, atnaujintas XX a.) fone šiaurėje. Lavros varpinės siena (pietinėje sienoje virš įėjimo – Pochajevo Dievo Motinos ikona). 2 aukšto augimo ikonoje. 19-tas amžius iš Ėmimo į dangų katedros (atskirame ikonų dėkle, Volynės šventųjų atvaizdo šonuose) I. rankose laiko strypą ir rožinį. Pusiau pasisukęs į kairę, meldžiantis, su dešine ranka ant krūtinės ir su rožiniu kairėje, I. pavaizduotas dešinėje nuo Pochajevo Dievo Motinos ikonos su pasirinktais Motinos atvaizdais. Dievas paraštėse (XIX a. pabaiga - XX a. pradžia, XX a. kopijų knygelės?), Pochajevo Lavros Ėmimo į dangų katedra), priešingai - Šv. Teodoras Otrožskis. Ant krūtinės guli ranka (plg. Šv. Serafimo Sarovo ikonografija) I. užrašytas ant austos XX a. iš Zagaets vienuolyno Šv. Jonas Gailestingasis.

„Pochaev Lavra“ spaustuvės vadovo įsakymu arch. Vitalijaus (Maximenko), ne vėliau kaip 1906 m., buvo sukurta ikona „Gerbiamasis spaustuvininkas Jobas“ (I. palaiminimas tradicinėje ikonografijoje, kairėje fone už spaustuvės), kuri buvo Lavros spaustuvės pastate. iki uždarymo 1917 m. (šiuo metu Trejybės vienuolyne Džordanvilyje, JAV (taip pat žr. Holy Dormition Pochaev Lavra, 2007, p. 123). Panaši kompozicija, pietryčiuose dedama didelė ikona (I. kairėje - spaustuvė, dešinėje - spausdintos knygos ir išlankstytas ritinys, paraštėse įrašytas troparionas reverendui). Trejybės katedros Pochaev Lavra stulpas. Įvairios piktogramos I. con. XIX – pradžia. 20 amžiaus yra prieinami daugelyje Lavros ir Šventosios Dvasios Sketės šventyklos ir koplyčios.

Pradžioje. 20 amžiaus pasirodė nemažai I. atvaizdų, padarytų senosios rusų kalbos stiliumi. XVI amžiaus ikonų tapyba, ypač Pochajevo Lavros Trejybės katedroje. Ant viso ūgio piktogramos basmeno rėmelyje iš vietinės ikonostazės eilės (apie 1911 m., OS Chirikovo dirbtuvės) I. pavaizduotas tiesiaveidis, smailia lėlė, su pilnaviduria ir aštria barzda su pabaigoje papilkėjęs, dešine ranka laimina dviem pirštais, kairėje laiko ritinį . Nedideli ikonografijos detalių skirtumai – ant vėliavėlės su I. atvaizdu basmoje, sukurtoje vienu metu su šventyklos puošyba pradžioje. 10s 20 amžiaus (Archim. Timolay indėlis; I. vaizduojamas iki juosmens su šiek tiek banguota pilkšva barzda vidutinio ilgio). Ivano pusfigūra medalione nutapyta ant laiptų, vedančių į katedros chorus, sienos (XX a. XX a. pradžios paveikslas pagal dailininko V. S. Ščerbakovo eskizus, remontas – 70-ųjų pabaiga. XX a.), didelio augimo vaizdas – į rytus. šiaurės rytų pakraštyje. stulpas (XX a. 70-ųjų pabaiga, amatininkų komanda, vadovaujama restauratoriaus V. V. Filatovo).

Dr. Versija vaizduoja I. maldoje prieš Počajevo Dievo Motinos ikoną. Gali būti, kad kai kurie tokio tipo ikonų tapybos atvaizdai datuojami Počajevo kūrybos medžio raižiniu (I. rodomas visu ūgiu; žr.: Rovinskis. Liaudies paveikslai. 3 knyga. P. 620. Nr. 1504), rezervuoti iliustracijos (Psalteris Počajevas, 1872 m. - AOKM; lape 1v. graviūra L. Seryakov, žr.: Solovetskio vienuolyno paveldas Archangelsko srities muziejuose: Kat. / Komp.: T. M. Kolcova. M., 2006. P 139-140, 245 kat.), ir kon. XIX – pradžia. XX amžius – prie šių laikų chromolitografijos (vienas iš egzempliorių yra Šv. Jono Gailestingojo Zagajetų vienuolyno bažnyčioje): stovinčio šventojo kairė ranka pakelta prie krūtinės, dešine jis varsto knygą. Ant kai kurių ikonų kairėje pusėje yra klūpanti I. figūra išskėstomis rankomis, o Dievo Motinos atvaizdas – dešinėje virš bažnyčios interjere esančios lektūros. Palyginti ankstyvas tapybinis atvaizdas ant drobės (apie XIX a. vidurys; kairėje šventojo rankoje – rožinis, priešais – atversta knyga) saugomas prie Šv. I. relikvijos, kita ikona – vienuolio olos viduje. Aštuonkampės ikonos (XIX a. II pusė, Lavros Trejybės katedra) ypatybė yra I. atvaizdas atidengta galva (panašus iki juosmens atvaizdas yra viršutiniame kairiajame kartuše šalia stebuklingojo Kijevo-Pochajevo). Dievo Motinos ikona pietinėje Ėmimo į dangų katedros dalyje). Ant kompozicijos sienų tapyboje po. ketvirta. XIX – pradžia. 20 amžiaus (su XX a. paskutinio trečdalio atnaujinimais) sėjime. perėjime į Ėmimo į dangų katedrą stovintis šventasis pasuktas į kairę, kairė ranka guli ant stovo knygos puslapiuose, dešinė ištiesta link Pochajevo Dievo Motinos ikonos. Ant pradžios piktogramos XXI amžius senovės rusų kalba stiliaus (urvo grota prie šventojo šventovės), besimeldžiantis I. vaizduojamas nusilenkęs žemei prieš Išganytąjį debesuotame ruože, priešais jį Dievo Motinos Počajevo ikona, fone – kalvos, vienuolyno pastatai ir vandens šaltinis, trykštantis iš Dievo Motinos pėdsako.

In con. XIX – pradžia. 20 amžiaus Pochajevo Lavra I. rašė kartu su kitais šventaisiais, pvz. kartu su kun. Sarovo serafimas (po 1903 m., galerija priešais olą c. gerbiamas Antanas ir Teodosijus iš Kijevo urvų), su Šv. Teodoras Otrožskis (XIX a. pabaiga – XX a. pradžia, Prisikėlimo koplyčia Trejybės katedros choruose), su vietiniu gerbiamu gerb. Metodijus Počajevskis (žr., pvz.: Tėvo apkabinimai...: Esė apie Počajevo lavros istoriją / Sudarė kunigas V. Zelinskis. Pochajevas, 2000. P. 6). I. ir Šv. Sergijaus Radonežiečio, Antano ir Teodosijaus iš Kijevo urvų figūros iškaltos atskirose aukšto kūgio atlenkiamo ekrano varčiose. XIX – pradžia. 20 amžiaus (prie urvo bažnyčios I. vardu). Lavros zakristijoje I. atvaizdas saugomas kartu su Šv. Nikolajus Stebukladarys ir su Šv. Dosifeem ir keli. XIX amžiaus šventojo ikonos Ant mozaikos apytiksliai. 1911 metų programa. Trejybės katedros fasadas I. (su atviru dešinės rankos delnu) pavaizduotas kairėje Voluinės stebukladarių grupėje, būsimoje Pochajevo Dievo Motinos ikonoje. Šiuo metu metu I. atvaizdai paplito kartu su šv. Amfilochijus Počajevo lavros fone (počajevo kultūros rūmuose I. ir Šv. Amfilochijaus Pochajeviečių vardo ikona iš vietinių bažnyčių eilės, apie 2006 m.), sukurta nauja ikonografija. Taigi, šiuolaikiškai Vaizdingoje ikonoje pavaizduotos Počajevo šventovės ir Pochajevo stebukladariai Lavros, Šv. Amfilokijus ir I. palaiko Počajevo Dievo Motinos ikoną (Šventasis užmigimas Pochaev Lavra, 2009, p. 3).

I. atvaizdas įtrauktas į kompoziciją „Dievo Motinos ir Pochajevo vienuolio Jobo pasirodymas per Pochajevo vienuolyno apgultį turkams 1675 m.“. Ankstyviausi pavyzdžiai – graviravimas ant vario anksti. 18-ojo amžiaus (D. A. Rovinskio nurodymu, 1704) Nikodimas Zubritskis (Zubržitskis) (Turčenko. 1964. P. 291; dar žr.: Rovinskis. Liaudies paveikslai. 4 knyga. P. 722; He. Graviruotojų žodynas. Stb. 267. Nr. 69 graviravimo lenta buvo saugoma Kijevo-Pečersko spaustuvėje), A. Gochemskio spaudinys. Didelį paveikslą šia tema sukūrė vysk. Anatolijus (Martynovskis) pradžioje. 40-ieji 19-tas amžius (Prie įėjimo į laiptus į urvinę bažnyčią saugoma kopija „iš sunykusio vyskupo Anatolijaus rašyto originalo“; žr.: Šventojo užmigimo Pochaev Lavra. 2009, p. 5). Akivaizdu, kad šį paveikslą panaudojo menininkas. V. V. Vasiljevas Šiaurės paveiksle. Lavros Ėmimo į dangų katedros sienos (1874 m., XX a. paskutinio trečdalio remontas; žr.: Holy Assumption Pochaev Lavra. 2007. P. 68), o 80 m. 19-tas amžius Pochajevas kunigas. Paisios – freskoje virš įėjimo į urvo grotą su Šv. relikvijos I. Šventasis vaizduojamas schemoje, stovintis debesyse Kunigės dešinėje. Dievo Motina, tiesianti omoforioną virš Počajevo vienuolyno.

Siužetas „Turkų Pochajevo apgultis“ taip pat randamas viename iš stebuklus iliustruojančių ženklų vaizdiniuose ir išraižytuose Pochajevo Dievo Motinos ikonos pakartojimuose. Tai apima, pavyzdžiui, retą graviūrą ant šilko kon. XVII – pradžia. 18-ojo amžiaus (Bochkovska V. Ridkysnos graviūra ant siūlės // Šventoji Volynės paslaptis: Nauk. Zb. Lutsk, 2008. P. 152-154); 18 a. medžio raižinių lenta, gauta iš Počajevo lavros į TsAM KDA (NKPIKZ; žr.: Saugojimo prisiminimų katalogas. 2002. P. 66. Nr. 512); XVIII a. II pusės Volynės ikona iš dirbtuvių Počajevo lavros (atnaujinta 1913 m., bažnyčios seniūno A. N. Orlenko ir jo žmonos NKPIKZ pastangomis, žr.: Rusijos, Ukrainos, Baltarusijos stačiatikių ikona: XIX a. kat. (TsAK MDA; taip pat žr. II pusės kopijas). XVIII a., 1830 m. ir kt.: Rovinskis. Liaudies paveikslai. 3 knyga. P. 518-519); XIX I pusės ikona kadre iš Helsinkyje esančios Rusijos Švč.Mergelės Užtarimo bažnyčios, kur . paprastai rodomas nusilenkęs iki žemės, ištiestomis rankomis į šonus, neuždengta galva.

Pirmoji šventovė iš buko, kurioje Šv. I. relikvijos, 1842 m. buvo pakeistas sidabriniu, spėjama, Peterburgo meistro F. A. Verchovcevo pastatytu (dovanojo A. A. Orlova-Česmenskaja). Tačiau skirtingose ​​jo dalyse išliko tik Sankt Peterburgo meistro D. Andrejevo (XIX a. viduryje turėjo savo dirbtuves ir dirbo imperatoriškajame dvare) ir žudytojo DI Tverskojaus su data „1842 m. buvo rasti ( Postnikova-Loseva M. M., Platonova N. G., Ulyanova B. L. XV-XX amžių aukso ir sidabro verslas: (SSRS teritorija). M., 1995. S. 178, 181. Nr. 1171-1172, 1269). Ant šventovės dangčio išlietas reljefinis I. atvaizdas visu ūgiu mantijoje ir schemoje su kryžmomis rankomis ant krūtinės, natūralistiškai išdirbtomis rankomis, ant galvos užsimerkusiu, užmerktomis akimis; ant aureolės užrašas: "

Volynės šventieji su Šv. Iovas Počajevskis. Mozaika ant nugaros Trejybės katedros Pochaev Lavra fasadas. GERAI. 1911 m

1875 m. virš šventovės I. esančiame urve buvo pastatytas A. Prokofjevo lakštiniu auksu dengtas baldakimas. Vėliau, 1889 m., virš relikvijų buvo įrengtas didingas baldakimas (batažas su 4 susuktomis kolonomis) iš balto Kararos marmuro (italų dailininko L. Menzione kūrinys), kuris išliko iki šių dienų. Tada buvęs baldakimas buvo perkeltas į Lavros Ėmimo į dangų katedrą kartu su senąja medine I. šventove, bet 1905 m., dėl Dubenskio Šventojo Kryžiaus vienuolyno ir su juo susijusios dykumos I vardu išplėtimo. Dubenskio saloje (jie buvo priskirti Pochajevui Lavrai) gubernatoriaus hieromo prašymu. Stepono (Tverdynskio), į šio vienuolyno I. vardo šventyklą perkelta sena šventovė su baldakimu (Iš šiuolaikinės Dubno vienuolyno kronikos // Volynsky EV. 1905. Nr. 20. P. 670) . Dubenskio vienuolynas buvo smarkiai nukentėjęs per Pirmąjį pasaulinį karą ir Didįjį Tėvynės karai; originalios šventovės ir baldakimo vieta nežinoma.

Kartu su Počajevo šventovių ir šventųjų atvaizdais, I. atvaizdas yra ant didžiausio Lavros varpo, 1886 m. Maskvoje nulieto meistro Ioakimo Vorobjovo (Šventoji Počajevo lavra. 2007. P. 106-107), taip pat ant modernaus. varpas, pagamintas 2005 m., minint 765-ąsias Šv. Mergelė ant Pochaevskajos kalno. Reljefiniai I. atvaizdai puošia, pavyzdžiui, kitus dekoratyvinės ir taikomosios dailės kūrinius. žvakidės, stovinčios grotoje prie šventojo šventovės (lėkštės su I. figūra akivaizdžiai pagamintos devintojo dešimtmečio pabaigoje – XX a. 90 pradžioje).

Vidinėje ir išorinėje monumentalioje tapyboje paskutiniai. XIX trečia – ankstyvoji. XXI amžius įvairūs Lavros pastatai, Šventosios Dvasios Sketė ir aplinkinės bažnyčios bei koplyčios turi daug tradicijų. I. vaizdus akademiniu būdu. Įdomiausios yra devintojo dešimtmečio freskose esančios hagiografinės kompozicijos. 19-tas amžius hierodiakonai Paisius ir Anatolijus (renovacija - 1976 m., Počajevo Lavros naujokas Aleksandras Koretskis) prie įėjimo į urvo grotą su šventove I .: stebuklingas reiškinys I. ploname sapne Metr. Dionisijus (Balabanas), suradęs vienuolio relikvijas, išgydęs igumą. Dozitėja (Šventasis mieguistumas Pochaev Lavra. 2007, p. 61). Du kartus - galerijos, vedančios į urvinę bažnyčią, pradžioje (60-ųjų pabaiga - 19 a. 70-ieji; renovacijos - XX a. 70-ieji), o prie įėjimo į grotą - sklypas „Šv. Počajevskio darbas su angelais maldoje, kurį mato mergelė Ana“ (grotoje yra panašios kompozicijos XX a. ikona): I. figūra yra tarp 2 stovinčių angelų atvaizdų. Ėmimo į dangų katedros freskos – kompozicija „Šv. Počajevskio Jobas su broliais, besimeldžiantis prieš Počajevo Dievo Motinos ikoną“ (XIX a. 70-ieji; žr.: Ten pat, p. 78) – I. klūpančioje maldoje priešais ikoną ir analogiją su atversta knyga, po kurios seka vienuolių grupė .

XX amžiaus ikonografijoje. I. atvaizdas (apvalintoje lėlėje) yra Voluinės stebukladarių grupėje ant ikonų „Visi šventieji, šviečiantys Rusijos žemėje“ raidžių mon. Juliania (Sokolova) 1934 m., elg. 50s, con. 50-ieji 20 amžiaus (Trejybės katedra ir zakristija TSL, SDM; žr.: Aldoshina N. E. Blessed work. M., 2001. S. 231, 236, 239). Parengiamuosiuose brėžiniuose Mon. Juliania veido šventiesiems Rusijai. šventieji 1959-1962 m (privati ​​kolekcija; žr.: Juliania (Sokolova), vienuolė. Russian Saints = Holy Russia / Red. N. Aldošina. , 2000. p. 41) pagal spalio 28 d. I. atvaizdas pateikiamas visu ūgiu, lėlėje, su lazda dešinėje ir su išvyniotu ritiniu kairėje, daugybės kupolų šventyklos fone. Daugelyje rusų kalbos Šventieji, besimeldžiantys soste Visagalei Viešpačiui, I. pavaizduotas apatinėje eilėje ant 1948 m. ikonos (TSL didmiesčių rūmai), įteiktos patriarchui Aleksijui I minint Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefalijos 500-ąsias metines. „iš Rusijos žmonių Jugoslavijoje“. Nubraižykite augimo vaizdą I. tradicinis. ikonografija sukurta Menaion MP kun. Viačeslavas Savinychas ir N. D. Šeljagina (Dievo Motinos ir Stačiatikių bažnyčios šventųjų atvaizdai. M., 2001. P. 50).

I. atvaizdai randami šiuolaikinėje. pavyzdžiui, Ukrainos ir Rusijos bažnyčių freskos. freskose, restauruotose po gaisro 1987-1988 m. c. Dievo Motinos MDA užtarimas (ant vakarinės sienos), Belgorodo Atsimainymo katedros katedroje (1999–2005, A. S. Rabotnovas; užrašas ant ritinio: „ “). Priekinė pusfigūra I. su palaiminančia dešine ranka ir ritiniu kairėje, įvykdyta bizantiškai. būdu, įdėtas į vieną iš medalionų Pahomiev Nerechtsky Sypanova žmonų Trejybės katedros paveiksle. Kostromos vyskupijos vienuolynas (2005, A. V. Aliošinas). Kai kurie I. gyvenimo vaizdai ir siužetai įtraukti į seminarijos bažnyčios paveikslą. I. vardu ir Šv. Amfilochijus iš Počajevo Počajeve („Šv. Jobas paleidžia vagį“, apie 2006 m.).

Kartu su kun. Amfilohijus Počajevskis I. pavaizduotas ant E. I. Nikolajevos laiško piktogramos (2009 m., Tikėjimo, vilties, meilės ir Sofijos katedra Ternopilyje, Ukraina), kaip išrinktųjų šventųjų dalis - apatiniame ikonos „Šv. Sergijus Radonežietis su pasirinktais šventaisiais "(2005, archimo. Luko (Golovkovo) kolekcija); žr.: Tradicijos yra tikros: MDA ikonų tapybos mokyklos studentų, absolventų ir dėstytojų darbai / Red.-Comp.: Archim Lukas (Golovkovas). Serg. P., 2010. S. 55, 77). Juostos piktogramos I. con. XX – elgetauti. XXI a., orientuoti į senosios rusų stilių, saugomi grotoje prie I. relikvijų, TSL zakristijoje ir kt.. I. vaizduojamas modernus. ikonos „Voluinės šventųjų katedra“ (1996 m. M. Konskis – bažnyčia Voluinės krašto Visų Šventųjų katedros garbei Lucke, Voluinės srityje; po 2006 m. – bažnyčia I. ir Šv. Amfilochijus Počajevskis Počajevo kultūros rūmuose). Be to, I. ikonos yra jam skirtose bažnyčiose ir vienuolynuose (pavyzdžiui, Miunchene, Vokietijoje).

Lit .: Rovinskis. Liaudies paveikslai. Knyga. 3. S. 518-519, 620. Nr. 1295, 1296, 1504; Knyga. 4. S. 721-722. Nr.1276-1296; Turchenko Yu. Ya. Ukrainiečių spauda. K., 1964; Išsaugančių prisiminimų katalogas "Kijevo TsAM, 1872-1922 / NKPIKZ. K., 2002; Šventasis užmigimas Pochaev Lavra: Žvilgsnis per šimtmečius: tikras pasakojimas žodžiais ir vaizdais. Pochaev, 2007; Šventasis Užsispyrimas Pochaev Lavra: Jubiliejus Pochajevas, 2009 m.

Ya. E. Zelenina, V. G. Pidgaiko