Namai natūralų ūkininkavimą Buvo vadinamas 1668 1676 sukilimas. Solovetsky sėdynė: data, priežastys

natūralų ūkininkavimą

Buvo vadinamas 1668 1676 sukilimas. Solovetsky sėdynė: data, priežastys

Priežastis Vienuolių ir prie jų prisijungusių pasauliečių atsisakymas priimti „naujai pataisytas liturgines knygas“ Rezultatas Sukilimo numalšinimas, Solovetskio vienuolyno užėmimas vyriausybės kariuomenės Oponentai Garsas, nuotrauka, vaizdo įrašas „Wikimedia Commons“.

Solovetskio sukilimas arba Solovetsky sėdynė- Gelbėtojo Atsimainymo Solovetskio vienuolyno vienuolių ginkluotas pasipriešinimas 1668–1676 m. patriarcho Nikono bažnyčios reformoms. Vienuolynui atsisakius priimti naujoves, valdžia 1667 metais ėmėsi griežtų priemonių, įsakė konfiskuoti visas vienuolyno valdas ir turtą. Po metų caro pulkai atvyko į Solovkus ir pradėjo apgulti vienuolyną. Įvairaus intensyvumo kovos tęsėsi kelerius ateinančius metus ir baigėsi tik 1676 m., kai griuvo Soloveckio vienuolynas.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 4

Petro I sunaikinta Rusijos istorija - knygos sunaikinimas

Grigaliaus ir Julijaus kalendorius: skirtumai ir panašumai. Glebas Nosovskis

Rusų chronologija ir kalendorius. .

Apie Petro I naujo kalendoriaus įvedimą

Subtitrai

fone

Iki XVII amžiaus pradžios Soloveckio vienuolynas tapo svarbiu kariniu forpostu kovojant su Švedijos ekspansija (Rusijos ir Švedijos karu (1656-1658)). Vienuolynas buvo gerai įtvirtintas ir ginkluotas, o jo gyventojai (1657 m. – 425 žmonės) turėjo karinių įgūdžių. Atitinkamai, vienuolynas turėjo maisto atsargų netikėtos Švedijos blokados atveju. Jo įtaka plačiai išplito Baltosios jūros pakrantėse (Kem, Sumsky Ostrog). Pomorsas aktyviai tiekė maistą Solovetskio vienuolyno gynėjams.

Sukilimo priežastys

Sukilimo priežastis – 1657 metais iš Maskvos atsiųstos naujos tarnybinės knygos. Katedros seniūnų tarybos sprendimu šios knygos buvo užantspauduotos vienuolyno iždinėje, o pamaldos toliau vyko pagal senąsias knygas. 1666–1667 m. soloviečiai (Geronty (Riazanovas)) parašė penkis prašymus carui, gindami senąsias liturgines apeigas. 1667 m. buvo surengta Didžioji Maskvos katedra, kuri nuliūdino sentikius, tai yra senąsias liturgines apeigas ir visus jų laikančius asmenis. 1667 m. liepos 23 d. valdžia paskyrė Juozapo reformų šalininką vienuolyno abatu, kuris turėjo vykdyti reformas Soloveckio vienuolyne. Juozapas buvo atvežtas į vienuolyną ir čia visuotiniame susirinkime vienuoliai atsisakė priimti jį rektoriumi, po to Juozapas buvo pašalintas iš vienuolyno, vėliau rektoriumi išrinktas archimandritas Nikanoras. Atvirą atsisakymą priimti reformas Maskvos valdžia suvokė kaip atvirą maištą.

Vystymai

1668 m. gegužės 3 d. karališkuoju dekretu į Solovkus buvo išsiųsta šaulių armija, kad nepaklusnus vienuolynas būtų paklusnus. Streltsy vadovaujamas advokato Ignacas Volokhovas birželio 22 d. išsilaipino Soloveckio saloje, tačiau sulaukė ryžtingo atkirčio.

Pirmieji Solovetskio vienuolyno apgulties metai buvo vykdomi silpnai ir su pertrūkiais, nes vyriausybė tikėjosi taikaus situacijos sprendimo. Vasaros mėnesiais vyriausybės kariuomenė (streltsy) išsilaipino Soloveckio salose, bandė jas užblokuoti ir nutraukti vienuolyno ryšį su žemynu, o žiemai persikėlė į krantą į Sumi Ostrogą, o Dvinos ir Kholmogory lankininkai išvyko namo. šiam laikui.1672 metų vasarą I. A. Volochovą pakeitė gubernatorius K. A. Ievlevas, kariuomenė padidinta iki 725 lankininkų.

Tokia padėtis tęsėsi iki 1673 m.

1673 m. rugsėjį gubernatorius Ivanas Meščerinovas atvyko prie Baltosios jūros su nurodymu pradėti aktyvias karines operacijas prieš Soloveckio vienuolyno gynėjus, įskaitant vienuolyno sienų apšaudymą patrankomis. Iki to momento vyriausybė tikėjosi taikiu situacijos išsprendimu ir uždraudė vienuolyno apšaudymą. Karalius garantavo atleidimą kiekvienam savo noru pasidavusiam sukilimo dalyviui.

1674 m. spalio pradžioje atėjęs šaltis privertė Ivaną Meščerinovą trauktis. Apgultis vėl buvo nutraukta, o kariuomenė išsiųsta žiemoti į Sumų kalėjimą. 1674–1675 m. šaudymo iš lanko kariuomenė buvo padvigubinta.

Iki 1674 m. pabaigos vienuolyne likę vienuoliai meldėsi už carą Aleksejų Michailovičių. 1675 m. sausio 7 d. (1674 m. gruodžio 28 d., senuoju stiliumi) sukilimo dalyvių susirinkime buvo nuspręsta už „Erodą“ karalių nesimelsti.

1675 m. gegužės pabaigoje Meščerinovas pasirodė po vienuolynu su 185 lankininkais žvalgybai. 1675 m. vasarą karo veiksmai suaktyvėjo, o nuo birželio 4 iki spalio 22 d. vien apgultųjų nuostoliai siekė 32 žuvusius ir 80 sužeistų. Meščerinovas vienuolyną apsupo 13 žemiškų miestelių (baterijų) aplink sienas, šauliai ėmė kapstytis po bokštais. Rugpjūčio mėn. atvyko pastiprinimas, kurį sudarė 800 Dvinos ir Kholmogory lankininkų. Šį kartą Meščerinovas nusprendė nepalikti salų žiemoti, o tęsti apgultį žiemą. Tačiau vienuolyno gynėjai atšaudė ir padarė didelių nuostolių vyriausybės pajėgoms. Kasinėjimai buvo užpilti vienuolyno gynėjų būrio metu. 1676 m. sausio 2 d. (gruodžio 23 d., senuoju stiliumi) beviltiškas Meščerinovas surengė nesėkmingą vienuolyno puolimą; puolimas buvo atmuštas, žuvo 36 lankininkai, vadovaujami kapitono Stepano Potapovo.

Vienuolyną užėmė vyriausybės kariuomenė

1676 m. sausio 18 d. (sausio 8 d., senuoju stiliumi) vienas iš pabėgėlių, juodasis išdavikas Feoktistas, pranešė Meščerinovui, kad į vienuolyną galima patekti iš Onufrievskaya bažnyčios griovio ir pro langą, esantį po džiovykla prie Baltojo bokšto ir užmūryta, likus valandai iki aušros, nes būtent šiuo metu vyksta sargybos pasikeitimas, o ant bokšto ir sienos lieka tik vienas žmogus. Tamsią snieguotą vasario 1-osios (sausio 22 d., senojo stiliaus) naktį 50 lankininkų, vadovaujamų Stepano Kelino, vadovaujami Feoktisto, priėjo prie užkimšto lango: buvo išardytos plytos, šauliai įėjo į džiovinimo kamerą, pasiekė vienuolyno vartus ir atidarė. juos. Vienuolyno gynėjai pabudo per vėlai: apie 30 jų su ginklais atskubėjo pas lankininkus, tačiau žuvo nelygioje kovoje, sužeisdami tik keturis žmones.

Po trumpo teismo proceso vietoje sukilėlių vadams Nikanorui ir Saško, taip pat 26 kitiems aktyviems sukilimo dalyviams buvo įvykdyta mirties bausmė, kiti išsiųsti į Kolos ir Pustozerskio kalėjimus.

Solovetskio sukilimas sentikių literatūroje

Solovetskio sukilimas sulaukė didelio dėmesio sentikių literatūroje. Žymiausias kūrinys – A. Denisovo kūrinys „Soloveckų tėvų ir kenčiančiųjų istorija | Solovetskių, kurie dėl pamaldumo ir šventų bažnyčios įstatymų bei tradicijų šiuo metu dosniai kentėjo, tėvus ir kentėjusieji istorija“ , sukurtas XVIII a. Šiame darbe aprašoma daugybė žiaurių Solovetskio sukilimo dalyvių nužudymų. Pavyzdžiui, autorius sako:

Ir įvairiai patyręs, tvirtai ir neiškrypęs senoviniame bažnytiniame pamaldime, užviręs žaliu pykčiu, ruošęs įvairias mirtis ir egzekucijas: pakabink šį testamentą, kiaušialąstę už kaklo, kiaušialąstę ir didžiausią tarpšonkaulinį tarpą su perpjautas aštrus geležis ir ant jo įsriegtas kabliukas, kiekvienas ant savo kabliuko. Palaiminti kenčiantieji, su džiaugsmu traukiu mergaitę į virvę, su džiaugsmu ruošiu kojas dangiškoms uošviams, su džiaugsmu duodu šonkaulius už pjovimą ir įsakmiai pjauti su spekuliantu.

Istorija apie Soloveckų tėvus ir kenčiančius už pamaldumą ir šventosios bažnyčios įstatymus bei tradicijas šiuo metu dosniai kentėjo

pranešė apie didelis skaičiusžuvo (keli šimtai). Beveik visi vienuolyno gynėjai žuvo trumpame, bet karštame mūšyje. Išgyveno tik 60 žmonių. 28 iš jų mirties bausmė įvykdyta nedelsiant, įskaitant Sashko Vasiljevą ir Nikanorą, likusiems – vėliau. Vienuoliai buvo sudeginti ugnimi, nuskandinti duobėje, pakabinti už šonkaulių ant kabliukų, suskirstyti į ketvirčius, gyvi sušaldyti lede. Iš 500 gynėjų tik 14 išgyveno.

Dekabristų Soloveckio sukilimas, Pugačiovos Soloveckio sukilimas
1668-1676

Vieta

Solovetskio salos

Priežastis

atsisakymas priimti „naujai pataisytas liturgines knygas“

Rezultatas

Sukilimo numalšinimas

Oponentai Vadai Nuostoliai

nežinomas

Solovetskio sukilimas arba Solovetsky sėdynė- Spaso-Preobrazhensky Solovetsky vienuolyno vienuolių ginkluotas pasipriešinimas 1668–1676 m. patriarcho Nikono bažnyčios reformoms. Vienuolynui atsisakius priimti naujoves, valdžia 1667 metais ėmėsi griežtų priemonių, įsakė konfiskuoti visas vienuolyno valdas ir turtą. Po metų caro pulkai atvyko į Solovkus ir pradėjo apgulti vienuolyną.

1 Fonas
2 maišto priežastys
3 Renginiai
- 3.1 Vienuolyno užėmimas vyriausybės kariuomenės
4 Solovetskio sukilimas sentikių literatūroje
5 Solovetskio sukilimas kultūroje
6 Pastabos
7 Literatūra
8 Nuorodos

fone

Iki XVII amžiaus pradžios Soloveckio vienuolynas tapo svarbiu kariniu forpostu kovojant su Švedijos ekspansija (Rusijos ir Švedijos karu (1656-1658)). Vienuolynas buvo gerai įtvirtintas ir ginkluotas, o jo gyventojai (1657 m. – 425 žmonės) turėjo karinių įgūdžių. Atitinkamai, vienuolynas turėjo maisto atsargų netikėtos Švedijos blokados atveju. Jo įtaka plačiai išplito Baltosios jūros pakrantėse (Kem, Sumy Ostrog). Pomorsas aktyviai tiekė maistą Solovetskio vienuolyno gynėjams.

Sukilimo priežastys

Sukilimą sukėlė 1657 metais iš Maskvos atsiųstos naujos tarnybinės knygos. Katedros seniūnų tarybos sprendimu šios knygos buvo užantspauduotos vienuolyno iždinėje, o pamaldos toliau vyko pagal senąsias knygas. 1666-1667 metais soloviečiai (Geronty (Ryazanovas)) parašė penkis prašymus carui, gindami senąsias liturgines apeigas. 1667 m. buvo surengta Didžioji Maskvos katedra, kuri nuliūdino sentikius, tai yra senovės liturgines apeigas ir visus jų besilaikančius. 1667 m. liepos 23 d. valdžia vienuolyno vadovu paskyrė reformų šalininką Juozapą, kuris turėjo vykdyti reformas Solovetskio vienuolyne. Juozapas buvo atvežtas į vienuolyną ir čia visuotiniame susirinkime vienuoliai atsisakė priimti jį rektoriumi, po to Juozapas buvo pašalintas iš vienuolyno, vėliau rektoriumi išrinktas archimandritas Nikanoras. Atvirą atsisakymą priimti reformas Maskvos valdžia suvokė kaip atvirą maištą.

Vystymai

1668 m. gegužės 3 d. karališkuoju dekretu į Solovkus buvo išsiųsta šaulių armija, kad nepaklusnus vienuolynas būtų paklusnus. Streltsy, vadovaujamas advokato Ignaco Volochovo, birželio 22 d. nusileido Soloveckio saloje, tačiau sulaukė ryžtingo atkirčio.

Pirmieji Solovetskio vienuolyno apgulties metai buvo vykdomi silpnai ir su pertrūkiais, nes vyriausybė tikėjosi taikaus situacijos sprendimo. vasaros mėnesiais vyriausybės būriai (lankininkai) išsilaipino Soloveckio salose, bandė jas blokuoti ir nutraukti vienuolyno ryšį su žemynu, o žiemai persikėlė į krantą į Sumų kalėjimą, o Dvinos ir Kholmogorų lankininkai išvyko. šiam laikui namuose.1672 metų vasarą I. A. Volochovą pakeitė gubernatorius K. A. Ievlevas, kariuomenė padidinta iki 725 lankininkų.

Tokia padėtis tęsėsi iki 1673 m.

1673 m. rugsėjį vaivada Ivanas Meščerinovas atvyko prie Baltosios jūros su nurodymu pradėti aktyvias karines operacijas prieš Soloveckio vienuolyno gynėjus, įskaitant vienuolyno sienų apšaudymą patrankomis. Iki to momento vyriausybė tikėjosi taikiu situacijos išsprendimu ir uždraudė vienuolyno apšaudymą. Karalius garantavo atleidimą kiekvienam savo noru pasidavusiam sukilimo dalyviui.

1674 m. spalio pradžioje atėjęs šaltis privertė Ivaną Meščerinovą trauktis. Apgultis vėl buvo nutraukta, o kariuomenė išsiųsta žiemoti į Sumų kalėjimą. laikotarpio 1674-1675 šaudymo iš lanko kariuomenė buvo padvigubinta.

Iki 1674 m. pabaigos vienuolyne likę vienuoliai meldėsi už carą Aleksejų Michailovičių. 1675 01 07 (1674 m. gruodžio 28 d., senuoju stiliumi) sukilimo dalyvių susirinkime buvo nuspręsta už „Erodą“ karalių nesimelsti.

1675 m. gegužės pabaigoje Meščerinovas pasirodė po vienuolynu su 185 lankininkais žvalgybai. 1675 m. vasarą karo veiksmai suaktyvėjo, o nuo birželio 4 iki spalio 22 d. vien apgultųjų nuostoliai siekė 32 žuvusius ir 80 sužeistų. Meščerinovas vienuolyną apsupo 13 žemiškų miestelių (baterijų) aplink sienas, šauliai ėmė kapstytis po bokštais. Rugpjūčio mėnesį atvyko papildymas, kurį sudarė 800 Dvinos ir Kholmogory lankininkų. Šį kartą Meščerinovas nusprendė nepalikti salų žiemoti, o tęsti apgultį žiemą. Tačiau vienuolyno gynėjai atšaudė ir padarė didelių nuostolių vyriausybės pajėgoms. Kasinėjimai buvo užpilti vienuolyno gynėjų būrio metu. 1676 m. sausio 2 d. (gruodžio 23 d., senuoju stiliumi) beviltiškas Meščerinovas surengė nesėkmingą vienuolyno puolimą; puolimas buvo atmuštas, žuvo 36 lankininkai, vadovaujami kapitono Stepano Potapovo.

Vienuolyną užėmė vyriausybės kariuomenė

Gubernatorius Meščerinovas numalšina Soloveckio sukilimą. Lubokas XIX a

Solovetskio sukilimas sentikių literatūroje

Solovetskio vienuolių katedros verdiktas dėl naujai spausdintų knygų atmetimo

Solovetskio sukilimas buvo plačiai nušviestas sentikių literatūroje. Žymiausias kūrinys yra Semjono Denisovo kūrinys „Pasakojimas apie Solovetskių tėvus ir kenčiančius, kurie už pamaldumą ir šventus bažnyčios įstatymus bei tradicijas šiuo metu dosniai kentėjo“, sukurtas XVIII a. Šiame darbe aprašoma daugybė žiaurių Solovetskio sukilimo dalyvių nužudymų. Pavyzdžiui, autorius sako:

Ir įvairiai patyręs, tvirtai ir neiškrypęs senoviniame bažnytiniame pamaldime, užviręs žaliu pykčiu, ruošęs įvairias mirtis ir egzekucijas: pakabink šį testamentą, kiaušialąstę už kaklo, kiaušialąstę ir didžiausią tarpšonkaulinį tarpą su perpjautas aštrus geležis ir ant jo įsriegtas kabliukas, kiekvienas ant savo kabliuko. Palaiminti kenčiantys, su džiaugsmu traukiu į mergaitės virvę, su džiaugsmu ruošiu kojas dangiškoms uošviams, su džiaugsmu dovanoju šonkaulius kirpimui ir įsakmiai pjaunu su plačiausiu spekuliantu.

Istorija apie Soloveckų tėvus ir kenčiančius už pamaldumą ir šventosios bažnyčios įstatymus bei tradicijas šiuo metu dosniai kentėjo

Pranešama apie didelį žuvusių žmonių skaičių (keli šimtai). Beveik visi vienuolyno gynėjai žuvo trumpame, bet karštame mūšyje. tik 60 išgyveno. 28 iš jų mirties bausmė įvykdyta nedelsiant, įskaitant Sashko Vasiljevą ir Nikanorą, likusiems – vėliau. Vienuoliai buvo sudeginti ugnimi, nuskandinti duobėje, pakabinti už šonkaulių ant kabliukų, suskirstyti į ketvirčius, gyvi sušaldyti lede. Iš 500 gynėjų tik 14 išgyveno.

Sausio 29 (vasario 11) dieną ROCA mini šventuosius kankinius ir išpažinėjus: archimandritą Nikanorą, vienuolį Makarijų, šimtininką Samuelį ir kitus panašius į juos Solovetskio vienuolyne už senovinį aukų pamaldumą. Sentikiai, atliekama pagal bent jau Su pabaigos XVIIIšimtmetį rankraščiai su Solovetskio kankinių atmintimi datuojami šiuo laiku.

Solovetskio sukilimas kultūroje

Pirmoje serijinio filmo „Michailas Lomonosovas“ serijoje Pomoro žvejys pasakoja apie sukilimą jaunam Lomonosovui.

Pastabos

1 2 3 Frumenkovas G. G. Solovetskio vienuolynas ir Pomeranijos gynyba XVI–XIX a. Archangelskas: Šiaurės vakarų knygų leidykla, 1975 m
Išnašos klaida?: neteisinga žyma ; kelioms 2 išnašoms nenurodytas tekstas
Nikanoras archimandritas, šimtininkas Samuilas, vienuolis Makarijus ir kiti panašūs į juos Soloveckio vienuolyne nukentėjo.
ROAC kalendorius
Šiandien - šventųjų Solovetskio kankinių, kentėjusių už senovės pamaldumą, atminimas

Literatūra

Karelija: enciklopedija: 3 tomai / sk. red. A. F. Titovas. T. 3: R - Ya. - Petrozavodskas: "PetroPress", 2011. - 384 p.: iliustr., žemėlapiai. ISBN 978-5-8430-0127-8 (t. 3) – 115 psl.
Barsukovo N. A. Solovetskio sukilimas. 1668-1676 m - Petrozavodskas: 1954 m.
Borisovas A. M. Solovetskio vienuolyno ekonomika ir valstiečių kova su šiauriniais vienuolynais XVI-XVII a. - Petrozavodskas: 1966. - Ch. keturi.
Frumenkovas G. G. Solovetskio vienuolyno kaliniai. – Archangelskas: 1965 m.
Frumenkovas G. G. Solovetskio vienuolynas ir Pomorijos gynyba XVI–XIX a. - Archangelskas: Šiaurės vakarų knygų leidykla, 1975 m.
Chumicheva O. V. Solovetskio sukilimas 1667–1676 m. - M.: OGI, 2009 m.
Pirmos klasės stauropegialinio Soloveckio vienuolyno istorija. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgas. Dalintis viso spaudos verslas Rusijoje E. Evdokimovas. Troitskaya, Nr. 18. 1899 m
Denisovas S. Solovkų tėvų ir kenčiančiųjų istorija. - M., 2002 m

Nuorodos

„Neramumai vienuolyne dėl liturginių knygų taisymo (1657-1676). - „Pirmos klasės stauropegialinio Soloveckio vienuolyno istorija“, 6 skyrius, skirtas Solovetskio sukilimui.
„Pasakojimas apie Solovetskio sukilimą“ - „Didžiosios Solovetskio vienuolyno apgulties ir sunaikinimo aprašymas“, XVIII amžiaus pabaigos ranka rašyta knyga.
Daina apie Solovetskio vienuolyno apgultį

Soloveckio dekabristų sukilimas, Soloveckio Pugačiovo sukilimas, Soloveckio Spartako sukilimas, Soloveckio Stepano sukilimas

Solovetskio sukilimas

XVII amžiaus šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas patriarchas Nikonas ir caras Aleksejus Michailovičius aktyviai įgyvendino. bažnyčios reforma buvo siekiama pakeisti liturgines knygas ir apeigas, kad jos atitiktų graikų modelius. Nepaisant tikslingumo, reforma sukėlė nemažos visuomenės dalies protestą ir sukėlė bažnytinę schizmą, kurios pasekmės jaučiamos iki šiol. Viena iš liaudies nepaklusnumo apraiškų buvo vienuolyno vienuolių sukilimas, kuris į istoriją įėjo kaip Didžioji Solovetskio vieta.

Vienuoliai tapo kariais

XV amžiaus pirmoje pusėje Baltojoje jūroje esančiose Soloveckio salose šventieji Savvaty ir Zosima (jų ikona atidaro straipsnį) įkūrė vienuolyną, kuris ilgainiui tapo ne tik pagrindiniu Rusijos Šiaurės dvasiniu centru, bet ir vienuolyną. galingas forpostas Švedijos ekspansijos kelyje. Atsižvelgiant į tai, buvo imtasi priemonių jį sustiprinti ir sudaryti sąlygas, kurios leido gynėjams atlaikyti ilgą apgultį.

Visi vienuolyno gyventojai turėjo tam tikrų įgūdžių vykdyti karines operacijas, kurių metu kiekvienas iš jų, sunerimęs, užėmė tam tikrą jam skirtą vietą ant tvirtovės sienų ir prie bokšto spragų. Be to, vienuolyno rūsiuose buvo saugoma didelės atsargos grūdai ir įvairūs marinuoti agurkai, skirti tam atvejui, jei apgultasis prarastų ryšį su išorinis pasaulis. Tai leido Solovetsky sostinės dalyviams, iš kurių buvo 425 žmonės, 8 metus (1668 ─ 1676) pasipriešinti caro kariuomenei, kuri buvo žymiai pranašesnė.

Nepaklusnūs vienuoliai

Prasidėjo konfliktas, kuris vėliau peraugo į ginkluota konfrontacija, nurodo 1657 m., kai į vienuolyną buvo pristatytos naujos iš Maskvos atsiųstos liturginės knygos. Nepaisant patriarcho įsakymo nedelsiant jas pradėti naudoti, katedros vyresniųjų taryba nusprendė naujas knygas laikyti eretiškomis, jas užantspauduoti, išmesti iš akių ir toliau melstis, kaip buvo daroma nuo neatmenamų laikų. Dėl atokumo nuo sostinės ir susisiekimo priemonių stokos tais laikais toks įžūlumas vienuoliams išsisukdavo gana ilgam.

Svarbus įvykis, nulėmęs Solovetskio sosto neišvengiamumą ateityje, buvo 1667 m. Didžioji Maskvos katedra, kurioje visi, kurie nenorėjo priimti patriarcho Nikono reformos ir buvo paskelbti schizmatikais, buvo anatematizuoti, tai yra ekskomunikuoti iš bažnyčios. . Tarp jų buvo ir užsispyrusių vienuolių iš Baltosios jūros salų.

Ginkluotos konfrontacijos pradžia

Tuo pačiu metu į Soloveckio vienuolyną jų perspėjimui ir sutvarkymui atvyko naujas rektorius, archimandritas Juozapas, ištikimas patriarchui ir suverenui. Tačiau sprendimas visuotinis susirinkimas broliai, jam ne tik neleista valdyti, bet ir labai be ceremonijų buvo pašalintas iš vienuolyno. Atsisakymas priimti reformą, o vėliau patriarchalinio globotinio išvarymas buvo valdžios suvoktas kaip atviras maištas ir suskubo imtis atitinkamų priemonių.

Caro įsakymu sukilimui numalšinti buvo atsiųsta lankininkų kariuomenė, kuriai vadovavo gubernatorius Ignacijus Volochovas. Į salas jis nusileido 1668 m. birželio 22 d. Soloveckio posėdis prasidėjo valdovo tarnų bandymu įsiskverbti į vienuolyno teritoriją ir ryžtingu vienuolių atkirčiu. Įsitikinę, kad greita pergalė neįmanoma, lankininkai surengė nepaklusniojo vienuolyno, kuris, kaip minėta aukščiau, buvo gerai ginama tvirtovė, pastatyta pagal visas fortifikacijos taisykles, apgultį.

Pradinė konflikto stadija

Beveik 8 metus trukęs Soloveckio posėdis pirmaisiais metais tik retkarčiais pasižymėjo aktyviais karo veiksmais, nes valdžia vis dar tikėjosi konfliktą išspręsti taikiai ar bent jau su mažiausiai kraujo praliejimu. Vasaros mėnesiais į salas išsilaipindavo lankininkai ir, nesistengdami patekti į vienuolyno vidų, tik stengdavosi užblokuoti jį nuo išorinio pasaulio ir nutraukti gyventojų ryšį su žemynu. Prasidėjus žiemai jie paliko savo pozicijas ir didžioji dalis išvyko namo.

Dėl to, kad žiemos mėnesiais vienuolyno gynėjai neturėjo jokios izoliacijos nuo išorinio pasaulio, jų gretos buvo reguliariai pildomos bėgančių valstiečių ir išlikusių Stepono Razino vadovaujamo sukilimo dalyvių sąskaita. Tiek tie, tiek kiti atvirai simpatizavo antivyriausybinei vienuolių akcijai ir noriai prie jų prisijungė.

Padėties aplink vienuolyną paaštrėjimas

1673 m. įvyko reikšmingas lūžis Soloveckio posėdžio eigoje. Jos data laikoma rugsėjo 15-oji – diena, kai į salas atvyko caro gubernatorius Ivanas Meščerinovas, ryžtingas ir negailestingas žmogus, pakeitęs buvusį vadą K. A. Ivlevą tuo metu pagausėjusios šaudymo iš lanko armijos priešakyje.

Pagal savo galias gubernatorius pradėjo apšaudyti tvirtovės sienas ginklais, ko dar niekada nebuvo daroma. Kartu jis vienuolyno gynėjams įteikė aukščiausią raidę, kurioje karaliaus vardu buvo garantuotas atleidimas visiems, kurie nustos priešintis ir savo noru padėtų ginklus.

Karalius, netekęs maldos minėjimo

Netrukus užklupęs šaltis, kaip ir ankstesniais laikais, privertė apgulusius palikti salą, tačiau šį kartą namo jie nevyko, o žiemos metu dėl atvykusių pastiprinimų jų skaičius padvigubėjo. Tuo pačiu metu, reikšminga suma ginklai ir amunicija.

Kartu, kaip liudija istoriniai dokumentai, galutinai pasikeitė apgultų vienuolių požiūris į paties karaliaus asmenybę. Jei anksčiau jie meldėsi nustatyta tvarka už valdovo Aleksejaus Michailovičiaus sveikatą, dabar jį vadino ne kas kita, o Erodu. Tuo metu tiek sukilimo vadai, tiek visi eiliniai Solovetskio sosto dalyviai atsisakė minėti valdovą liturgijoje. Kokiam carui tai galėjo nutikti stačiatikių Rusijoje!

Ryžtingų veiksmų pradžia

Solovetskio sostas į naują etapą įžengė 1675 m. vasarą, kai gubernatorius Meščerinovas įsakė vienuolyną apsupti 13 įtvirtintų molinių baterijų ir pradėti kasti po bokštais. Tomis dienomis per kelis bandymus šturmuoti neįveikiamą tvirtovę abi pusės patyrė didelių nuostolių, tačiau rugpjūtį į pagalbą caro kariuomenei atvyko dar 800 Cholmogorų lankininkų, o gynėjų gretos nuo to laiko nepasipildė.

Prasidėjus žiemai vaivada priėmė tiems laikams precedento neturintį sprendimą – nepalikti vienuolyno sienų, o išlikti savo pozicijoje net esant didžiausiems šalčiams. Tuo jis visiškai atmetė galimybę gynėjams papildyti savo maisto atsargas. Tais metais mūšiai vyko ypač įnirtingai. Vienuoliai ne kartą darė beviltiškus žygius, pareikalavusius dešimtis gyvybių iš abiejų pusių, o iškastus tunelius užpildė sušalusia žeme.

Liūdnas Solovetskio posėdžio rezultatas

Priežastis, kodėl beveik 8 metus gynėjų laikyta tvirtovė griuvo, yra įžeidžiančiai paprasta ir banali. Tarp šimtų drąsuolių buvo išdavikas, kuris 1676 m. sausio mėn. pabėgo iš vienuolyno ir, pasirodęs Meščerinovui, parodė jam slaptą praėjimą, vedantį iš išorės per vienuolyno sieną ir tik išorinei maskuokliai, padengtą plonu vienuolyno sluoksniu. plytos.

Vieną iš sekančių naktų nurodytoje vietoje negirdimai išardytas nedidelis gubernatoriaus atsiųstas lankininkų būrys. plytų mūras ir, prasiskverbęs į vienuolyno teritoriją, atidarė pagrindinius jo vartus, į kuriuos tuoj pat pasipylė pagrindinės užpuolikų pajėgos. Tvirtovės gynėjai buvo nustebinti ir negalėjo rimčiau pasipriešinti. Tie, kuriems pavyko išbėgti pasitikti lankininkų su ginklais rankose, žuvo trumpoje ir nelygioje kovoje.

Vykdydamas suvereno įsakymą, gubernatorius Meshcherinovas negailestingai sugriovė tuos sukilėlius, kurie likimo valia pasirodė esąs jo belaisviai. Vienuolyno abatas archimandritas Nikanoras, jo kameros prižiūrėtojas Sashko ir kiti 28 aktyviausi sukilimo įkvėpėjai po trumpo teismo buvo įvykdyti itin žiauriai. Likę vienuoliai ir kiti vienuolyno gyventojai gubernatorius buvo išsiųstas į amžinąjį įkalinimą Pustozersky ir Kola kalėjimuose.

Sentikių šventaisiais tapę vienuolyno gynėjai

Visi aukščiau aprašyti įvykiai tada buvo plačiai aprašyti sentikių literatūroje. Tarp labiausiai žinomų kūriniųši kryptis – iškilios religinės schizmos asmenybės A. Denisovo darbai. Slapta išleisti XVIII amžiuje, jie greitai išpopuliarėjo tarp įvairių pažiūrų sentikių.

To paties XVIII amžiaus pabaigoje tarp stačiatikių, kurie atsiskyrė nuo oficiali bažnyčia, tapo tradicija kasmet sausio 29 d. (vasario 11 d.) švęsti šventųjų kankinių ir išpažinėjų, kentėjusių Solovetskio vienuolyne už „senovinį pamaldumą“, atminimą. Šią dieną iš visų ambicijų Sentikių bažnyčios maldos kreipiamos į Dievo šventuosius, įgijusius šventumo vainiką snieguotose Baltosios jūros salose.

|
rugsėjis 6 d., 2010 | 02:58 val.

Dėl nežinomų priežasčių 1653 m. Soloveckio vienuolyno broliai bandė pakeisti rektorių: vietoj archimandrito Elijo jie išrinko Soloveckio tonuotą buhalterį Nikanorą. 1653 m. birželio 16 d. Nikanoras išvyko į Maskvą įšventinti, tačiau netikėtai buvo paskirtas Zvenigorodo Savvino-Storoževskio vienuolyno rektoriumi, kuriame išbuvo iki 1660 m. Grįžęs į Solovetskio vienuolyną „išeiti į pensiją“, archimandritas Nikanoras tapo dvasiniu Solovetskio sukilimo lyderiu.

ta pati kilmė rusiškai_šiaurėje

Interpretacijos klausimas istorinių įvykių susijęs su Soloveckio sukilimu 1668–1676 m., yra labai sudėtingas ir dviprasmiškas. Išsamiausia šiuo metu žinomų apžvalga istorinius dokumentus atliktas O. V. darbe. Chumicheva "Solovkų sukilimas 1668-1676" (Novosibirskas 1998) Šiame darbe, remiantis archyviniais šaltiniais, kuo objektyviau rekonstruojama įvykių eiga sukilimo metu, analizuojamos jo priežastys ir ideologija. Autorius parodo, kad idėjos atmesti Rusijos bažnyčios sutarimo nutarimus ir caro įsakus dėl tarnavimo pagal naujai išspausdintas knygas kilo tarp vienuoliškų vienuolių ir darbininkų, kurie taip pat suvaidino didelį vaidmenį organizuojant ginkluotą pasipriešinimą. Tai matyti ir iš to, kad apgulties metu vienuolyną dar valdė juodoji katedra. Norėdami suprasti, kodėl sklandžią vienuolinio gyvenimo eigą sujaukė precedento neturintis aistrų proveržis, pirmiausia atsigręžkime į istorinis kontekstas, kuriame buvo sumanyta liturginių knygų ir apeigų taisymas.

laiptai į Kalvarijas

1646 m. caro Aleksejaus Michailovičiaus dvare susikūrė „Dievo mylėtojų“ arba pamaldumo „uoliųjų“ ratas, kuriam vadovavo Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros rektorius Stefanas Vonifatjevas.
pagrindinis tikslas ratą sudarė bažnyčios ir dvasinio bei moralinio Rusijos visuomenės gyvenimo gerinimas po bėdų laiko. Nors XVII amžiaus rusų pamaldumas ir gyvas tikėjimas buvo verti kiekvieno susižavėjimo, tačiau nežinojimas aptemdė mūsų senovės dogmų grynumą, išgalvodamas naujas Bažnyčiai nežinomas dogmas; iškraipydamas liturgines knygas ir apeigas, giedant ir skaitant polifoniją, iškraipė didingą garbinimo apeigą. Be to, greitai tapo aišku, kad Rusijoje labai sunku nustatyti, kas yra tiesa, ir atmesti absurdus bei klaidas, prieštaraujančias Bažnyčios chartijai ir dvasiai.

Po Novgorodo metropolito Nikono 1652 m. liepos 25 d. Sobino draugas Caras Aleksejus Michailovičius buvo paskirtas Maskvos ir visos Rusijos patriarchu, teisinga dispensija. bažnytinis gyvenimas Rusijoje tapo tiesiogine jo atsakomybe. Iš Konstantinopolio patriarcho Jeremijo ir Graikijos tarybos laiškų pirmojo Rusijos patriarcho Jobo vardu patriarchas Nikonas žinojo, koks baisus pasmerkimas gresia kiekvienai naujovių laipsniui. Stačiatikių bažnyčia. Todėl, kai ant senovinių metropolito Fotijaus sakkų, atsiųstų iš Graikijos, jis perskaitė autentišką Tikėjimo išpažintį, jis pasibaisėjo pamatęs, kad rusiškose spausdintinėse knygose esantis Simbolis nepanašus į jį, taip pat skyrėsi tuometinės liturgijos tvarka. senovės sąrašai tai. Nikonas, kaip Bažnyčios primatas, negalėjo nelaikyti savęs atsakingu prieš Dievą už šiuos neatitikimus – tai yra jo uolumo atspirties taškas suderinti visą Rusijos bažnyčios liturginę tvarką su tvarka. Visuotinė bažnyčia. Patriarchas Nikonas padarė tai, kam buvo pašauktas ir ko iki jo negalėjo padaryti visi buvę Maskvos metropolitai ir patriarchai 1464–1652 m.
1657 metų rugpjūtį į Solovkus buvo išsiųstos naujai pataisytos serviso knygos. Archimandrito Elijo įtakoje juodoji katedra, nesigilinant į pataisymų esmę ir nebijant to, kas tariamai juose yra. daug piktųjų erezijų ir naujovių“, apibrėžė juos kaip „ Antikristo tarnų raštas, lotyniška erezija“ ir nuteistas: atidėti naujas tarnybos knygas ir valdyti tarnybą kaip anksčiau, kaip valdė stebukladariai.

Nesant patriarcho, caras Aleksejus Michailovičius iš esmės vadovavo bažnyčios reikalų tvarkymui. Ankstesnė veikla: Tarybos kodekso priėmimas (1649 m.), apribojęs vienuolijos žemės nuosavybę ir sunaikinęs bažnyčios žmonių bažnytinę jurisdikciją civilinėse ir baudžiamosiose bylose; aktyvus caro dalyvavimas Nikon reformoje ir žiaurus priešininkų persekiojimas; auga sekuliarizacijos tendencija viešasis gyvenimas; tarptautinių Rusijos ryšių suaktyvėjimas (bendravimas su eretikais – lotynais ir liuteronais) – visa tai davė pagrindą Soloveckų vienuoliams nepasitikėti caru pamaldumo klausimais. Todėl neramumai Solovetskio vienuolyne, nenumaldomi pačioje pradžioje, vis stiprėjo. Tam buvo kelios priežastys: pirma, senovinio pamaldumo išsaugojimas vienuoliams Solovetskiams reiškė griežtą ir nepajudinamą šventųjų įkūrėjų paliktos chartijos laikymąsi, tai yra, požiūris į bet kokius pokyčius buvo įtartinas; antra, menkai išsilavinę dvasininkai nenorėjo tarnauti pagal naujas knygas: „senieji ir senų knygų jie beveik neskaito, bet kad ir kiek išmoktų, prie naujų nepripras»; trečia, in XVII pradžia amžiuje Solovetsky vienuoliams kariniai reikalai buvo " pagal užsakymą“, ir jie galėjo paimti ginklą, tvirtindami savo teisę savarankiškai spręsti savo dvasinius ir pasaulinius reikalus; ketvirta, tuo metu vienuolyne buvo daug tremtinių vien dėl knygų ir ritualų taisymo (patriarcho Juozapo spaustuvės vadovas kunigaikštis Lvovas, Arsenijus Graikas, buvęs karališkasis nuodėmklausys ir Savvino-Storoževskio archimandritas Nikanoro vienuolynas, pabėgę Volgos plėšiko Razino bendrininkai) .
Beje, dar būdamas Novgorodo metropolitu (1649 m. balandis – 1652 m. liepos mėn.), Nikonas bandė ištaisyti jam žinomus neramumus Soloveckio vienuolyne: uždraudė žuvies stalą šeštadieniais ir sekmadieniais per Didžiąją gavėnią ir visą Aistrų savaitę; grasindamas draudimu liepė platinti prosforą ne iš rugių, o iš Kvietiniai miltai; uždraudė vienuolyne gerti išgėrus; o taip pat reikalavo sugriežtinti sąlygas tremtiniams ir įkalintiesiems, „tu duodi jiems laisvę, todėl kyla didžiuliai neramumai dėl tų tremtinių žiaurumų“. Įvykių raida parodė, kad paskutinio įsakymo nevykdymas turėjo ypač liūdnų pasekmių.
Atkreipkite dėmesį, kad reforma nepalietė stačiatikių dogmos pagrindų: ji tik suderino formą (apeigus) su turiniu (dogmatika). Tarp reikšmingiausių transformacijų buvo: dvipirščių pakeitimas tripirščiais kryžiaus ženklas; kryžiaus formos pakeitimas: vietoj " trijų dalių" (aštuonkampis) su Nukryžiuotojo atvaizdu - " dviejų dalių"(keturkampis); vaikščiojimo saulėje pasikeitimas (" druskos) rasti vaikščiojimą prieš saulę atliekant krikšto apeigas, vestuves, per religines procesijas ir pan.; prosforų skaičiaus sumažinimas nuo 7 iki 5 proskomediai (Liturgijos pradžioje). Iš knygos pataisymų: Kristaus vardo rašybos pakeitimas (Jėzus vietoj Jėzaus). Teksto pakeitimas "Tikėjimo simboliu": prieš Nikon - "Tikrasis ir gyvybę teikiantis Viešpats", "Jo karalystei nėra pabaigos", po Nikon - "Gyvybę teikiantis Viešpats", "Jo karalystei nebus pabaigos" “ ir kt.

Archimandritas Elijas mirė 1659 m. Vietoj jo broliai pasirinko savo vienuolyno narį Hieromonką Baltramiejų, kuris tada gyveno vyresniuoju Vologdoje, Soloveckio komplekse. 1660 m. kovo mėn Verbu sekmadienis, Baltramiejų Maskvoje įšventino į archimandrito laipsnį Novgorodo metropolito Makarijaus, o po to iki pat Susirinkimo pabaigos dalyvavo Susirinkime, kuris tuo metu vyko patriarcho Nikono byloje, ir pasirašė savo sprendimą, kad galėtų išvykti. į savo vienuolyną tik rugpjūčio pabaigoje. Tačiau naujasis Solovetskio vienuolyno rektorius negalėjo nieko padaryti prieš bendrą brolių verdiktą, priimtą 1658 m. birželio 8 d., dėl naujai išspausdinto mišiolo atmetimo. 1661 m. spalio 22 d. jam pavyko kartu su visais kunigais ir visais Juodosios katedros vienuolyno broliais surašyti naują nuosprendį, kad Maskvos katedros bažnyčios ir visų vienuolynų pavyzdžiu. , Solovetskio vienuolyne turėtų būti įvestas „priežodinis giedojimas“ ir toliau tarnauti pagal naujai taisytas spausdintas knygas. , tik šis sakinys liko negyva raide ir išvis nebuvo įvykdytas, kaip paaiškėjo po kurio laiko.

1663 m. pradžioje, kai tik archimandritas Baltramiejus išvyko į Maskvą vienuolyno reikalais, vienuolyne kilo didžiulė suirutė dėl to, kad vasario 7 d., per kunigų Varlamo ir Geroncijaus liturgiją. Evangelijos diakonas buvo žmogus be žvakės, o ant kalbėtojo nebuvo drobulės, o sekstonas neaukojo šventovės per ambo maldą.“. Visi ypač puolė raštininką Hieromonką Geroncijų, kaltindami, kad jis atėjo į rūsį ir paprašė naujų mišiolų, tebebuvusių vienuolyno lobyne, tarnauti jiems. Ir jie grasino sumušti jį akmeniu, nepaisant Geroncijaus priesaikos, kad jis turėjo " Niekada nebuvo nei mintyse, nei mintyse norėti naujų tarnų: kokia man nauda išganymui, koks troškimas naujo? Išganymui man pakanka laikytis tradicijos gerbiami stebukladariai “. Išsaugotas Hieromonko Geroncijaus laiškas į Maskvą statybininkui Juozapui apie jam, Gerončiui, įvykdytą šmeižtą (1663 m. vasario 15 d.). Mums šis laiškas yra puikus liudijimas apie dvasinę padėtį vienuolyne, parodantis, kaip lengvai kyla gandai ir rūpesčiai per tuos, kurie nepaiso kovos su žmonijos priešo ir pirmojo šmeižto machinacijomis. Laiško tonas šiltas ir nuoširdus, nes jis skirtas dvasiniam tėvui: „ Mano suverenui tėvui, šventajam vienuoliui Juozapui, jūsų sūnui, vargšui dvasiniam kunigui Geroncijui ...» Norėdamas atskleisti dvasinį sielvartą ir prašydamas maldos, Geroncijus Vasario 7 d. liturgijos pamaldose pasakoja apie „naujovių“ kilmę. Sextonas Ignaty Dranitsynas iš anksto neparuošė dangtelių lektorei. “ Ir kaip diakonas mokė garbės evangelijos (skaityti), o sekstonas, griebęs šydą ant pakylos, negalėjo rasti šydo, o kažkada sekstonas ieškojo uždangos, o tuo metu diakonas skaitė Evangelija, o sekstonas nespėjo stovėti su žvake prie Evangelijos, o po maldos už ambo kunigas Varlaamas pradėjo kalbėti, o sekstonas neturėjo laiko išeiti su šventove. Ir tą pačią dieną į rūsį atėjo tarnai: Grigorijus Chornojus, Sidoras Chlomyga ir jo bendražygiai daužė mane kaktomis, lyg būčiau naujai įteikęs tą Dieviškąją liturgiją... Ir aš paprašiau rūsio ir iždininko gailestingumas su ašaromis, kad sukilėliai valstiečiai netikėjo, liepė būtinai surasti, bet džiaugėsi mano belaikiškumu... Dėl jų neteisaus tyrimo prieš mane buvo įvykdytas maištas ir didžiulė mirtis, jie sako, kad aš tarnavau naujai, o už tai mane norėjo sumušti akmeniu, ir jie išpjovė šieno langą su išmatomis žmogaus. Ir jis neišėjo iš celių, kol negrįžo archimandritas Baltramiejus... O dabar dėl savo nuodėmių, ne verslo reikalais, jo nekenčia visas vienuolynas, kaip Dievo priešo. Ir dabar, Valdove, iš neišmatuojamo sielvarto ir liūdesio susirgau, nematau Dievo šviesos ir meldžiu tavo pagarbą, melski už mane gailestingąjį Dievą, kad Viešpats Dievas sutramdytų tokį priešišką žmogų. audra prieš mane, kuris kyla, ir tuos maištininkus bei širdies žudikus pavers romumu».
Sumaištį sustabdė tai, kad archimandritas, gavęs žinių apie tai, kas nutiko ir iš rūsio, ir iš Geroncijaus, suskubo grįžti iš kelio į vienuolyną ir pradėjo paieškas. Teismo posėdyje buvo įrodytas Hieromonko Geroncijaus nekaltumas. Sekstonas prisipažino, kad visi pokyčiai liturgijos tarnyboje įvyko dėl jo vangumo, o kai Apsireiškimo bažnyčioje stovintieji pradėjo jo apie tai klausinėti, pasakė, kad taip tarnauti jam liepė tvarkdarys Geroncijus. Šiuo melu jis atgailavo ir paprašė atleidimo. Tačiau Kelaras Savvaty, kuris buvo šiek tiek nepasitenkinęs Gerontijumi, užleido vietą šiam melui. Tai yra, dėl smulkių žmogiškų aistrų įsiliepsnojo maišto ugnis, apie kurią susirūpinęs rašo archimandritas Baltramiejus: „nežinia, kas būtų buvę; tik Dievas mirė ilgai“. Pagrindinė suirutės auka buvo Hieromonkas Geroncijus, kuris elgėsi tikrai vienuoliškai ir rašė apie savo pagrindinį persekiotoją Kelarą: Dievas pasigailėk jo ir aš turiu (aš) melstis už jį Dievui».
Nubaudęs, ištyręs bylą, suirutės kaltininkus archimandritas Baltramiejus kartu su visais vienuolyno kunigais ir diakonais surašė nuosprendį (1663 m. vasario 16 d.) „ nuo šiol nebuvo iš jų pasipiktinimo ir naujovių gretų“, o kuris iš jų įves kokius nors naujus laipsnius be suvereno dekreto ir hierarcho įsakymo arba priekaištauja kitam ir neįrodys to, žemins tuos vienuoliškai žiauriu nuolankumu; net jei pats archimandritas be suvereno ir hierarcho dekreto pradeda keisti bažnyčios rangus ir įvesti naujus, kunigai turėtų drąsiai apie tai pasikalbėti su archimandritu, o jei jis nepaklūsta, parašykite jam Novgorodo metropolitui. . Po tokio nuosprendžio dėl naujų Mišiolų knygų įvedimo Soloveckio vienuolyne vietoj iki šiol naudotų, tai nebebuvo svarstytina, nors nuosprendis ne be tyčios buvo išdėstytas tokiame dokumente. bendrais bruožais, laišku, naujojo Mišiolo visiškai nelietė.

1666 m. archimandritas Baltramiejus buvo iškviestas į Maskvą dalyvauti taryboje, kuri nušalino patriarchą Nikoną, tačiau paradoksalu, kad jis visada patvirtino savo pastoracinio darbo vaisius. Baltramiečiui buvo išsiųsta peticija (pirmoji, 1666 m. vasario 14 d.), kurią pasirašė rūsio šeimininkas Savvaty ir saloje įvykę broliai bei pasauliečiai, prašydami caro „nekeisti bažnyčios rangų“. po peticija nėra archimandrito parašo.
Kita vertus, archimandritas Baltramiejus pasirašė sutarimo aktą, kuriame paslauga pagal naujas knygas buvo pripažinta privaloma. Kai jie apie tai sužinojo Solovkuose, grupė vienuolių ir pasauliečių, besipriešinančių Baltramiejui, pašalino iš savo darbo jo globėjus – rūsio prižiūrėtoją Savvaty ir iždininką Barsanufijų, motyvuodami tuo, kad „ jie mus žeidžia kiekvienu žiauriu ir nežmonišku įžeidimu, kunigai ir diakonai ir paprasti broliai be gailesčio mus plaka botagais, o kurčiuosius įkalina grandinėmis, bado ir, ištraukę iš kalėjimo, apiplėšia mus nuogus ir nusirengę drabužius, negailestingai ir nežmoniškai veltui išsiųsti iš vienuolyno“. Sukilėliai ragino carą rektoriumi patvirtinti buvusį Savvos (Zvenigorodo mieste) archimandritą Nikanorą32. Tačiau Maskvoje peticijos pateikėjai buvo saugomi, o caro ir ekumeninių patriarchų nurodymu vienuolynui buvo išsiųstas „Susirinkimo nutarimas dėl naujai taisytų knygų ir įsakymų priėmimo“. Jį vairavo Spaso-Jaroslavlio vienuolyno archimandritas Sergijus. Apie jį patriarcho Nikono biografijoje „I. Šušerinas rašo:“ Sergijus buvo išdidus vyras, kaip senovės faraonas, ir iškalbingas“. Todėl jis ne tik nesugebėjo nuraminti brolių Soloveckų, bet net padidino suirutė. Kai Atsimainymo bažnyčioje jis perskaitė broliams karališkąjį dekretą ir pašventintos katedros įsakymą, pasigirdo šūksniai: „Mes paklūstame didžiojo valdovo dekretui ir visame kame jam paklūstame bei įsakymams apie Tikėjimo išpažinimą, apie trijų pirštų pridėjimą kryžiaus ženklui, apie aleliują, apie maldą „Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“ ir apie naujai pataisytas spausdintas knygas nepriimtina, ir mes nenorime išgirsti, ir mes visi esame pasirengę kentėti vieningai. Čia buvęs Storoževskio vienuolyno Nikanoro archimandritas Savva, aukštai iškėlęs ranką sulenkęs tris pirštus, pradėjo sakyti, kad doktrina apie kryžiaus ženklą pridėti tris pirštus yra lotyniška tradicija, kad tai yra antspaudas Antikristas ir kad jis yra pasirengęs vykti į Maskvą ir kentėti už visus. Pasigirdo įnirtingas verksmas. Archimandritas Sergijus vos įtikino brolius pasirinkti ką nors, su kuriuo galėtų padoriai pasikalbėti šiuo klausimu. Broliai parodė į juodaodį kunigą Gerončių, kuris, nedalyvaudamas kovoje dėl valdžios vienuolyne, tvirtai laikėsi senųjų apeigų. Jis iškart ėmė cituoti jau Maskvoje žinomas ir paneigtas schizmatikų nuomones: kodėl maldoje „Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“ ir tris kartus apie Aleliują buvo atimtas „Dievo Sūnus“. . Vėl pasigirdo triukšmas. Į archimandrito Sergijaus klausimus, ar jie laiko carą ir Tarybą stačiatikiais ir pamaldžiais, soloviečiai atsakė teigiamai, tačiau atsisakė priimti Tarybos įsakymą: „ Mes nepiktnaudžiaujame jų įsakymais, bet nepriimame naujų tikėjimų ir mokymų, laikomės Šventųjų Stebuklų kūrėjų tradicijos, o už jų tradiciją visi pasirengę mirti savo noru.“. Vienintelis archimandrito Sergijaus atvykimo rezultatas buvo „Skaska“, kurią jis išsinešė ir atsiuntė peticiją (antroji, 1666 m. rugsėjo mėn.), kurią pirmiausia pasirašė archimandritas Nikanoras, paskui broliai ir pasauliečiai. Jie pažadėjo paklusti viskam karališkoji valdžia, jie tik prašė: „Nesakyk jam, pone, archimandritui Sergijui, savo suvereniems protėviams, kilmingiems carams ir pamaldiems didiesiems kunigaikščiams ir mūsų didžiųjų stebukladarių vadams, gerbiamam ir Dievą nešančiam tėvui Zosimai ir Savvatui, ir Hermanas ir Jo malonė Filipas, Maskvos metropolitas ir sulaužyti visos Rusijos tradicijas “ir vėl skundėsi archimandritu Baltramiejumi ir paprašė paskirti Nikanorą.

Iš pradžių Maskvos bažnytinė ir pasaulietinė valdžia konfliktą bandė išspręsti taikiai: Nikanoras, iškviestas į Maskvą tą patį 1667 metų vasarį, buvo sutiktas kaip archimandritas, jis atsisakė savo ankstesnių pažiūrų, tačiau apsimestinai, nes, grįžęs į vienuolyną, atgailavo antrą kartą, „su schizmatikai pakilk“. Juozapas, „ląstelės brolis“ ir Baltramiejaus bendraminčiai, buvo paskirtas archimandritu. Kai Juozapas kartu su archimandritu Baltramiejumi (dėl bylų pristatymo ir priėmimo) ir Nikanoru (kuris buvo pasiryžęs „gyventi čia taikiai“) atvyko į Zayatsky salą, vienuolyne buvo taryba, ar priimti archimandritus. Ir jie nusprendė su garbe ir džiaugsmu priimti, jei " išmokys tarnauti senai, bet jei tarnausi naujai, o mums jo nereikia, archimandritai Juozapai, vienuolyne... sėdėk mūsų kameroje, bet nieko nežinai. vienuolyne ir bažnyčioje“. Archimandritas Juozapas neatsitraukė iš Tarybos pozicijų (nors net turėjo pagrindo baimintis dėl savo gyvybės), todėl į jį palaiminimo nesikreipė – net ir buvęs dvasinis sūnus Geroncijus, kuris tuo metu buvo išrinktas iždininku. 1667 m. rugsėjo 15 d. pats seniūnas Gerontijus katedros bažnyčioje visų brolių akivaizdoje perskaitė Patriarcho parašą ir stalo laiškus, o pats kartu su rūsio šeimininku pasakė: mums nereikia jusu archimandritu su tokia paslauga, kaip parašyta chartijoje“. Archimandritas Juozapas bandė samprotauti su broliais, kad jie paklustų Didžiojo Valdovo dekretui ir Ekumeniniai patriarchai, bet iždininkas ir visi broliai su dideliu triukšmu jo atsisakė: „Mums tavęs nereikia, archimandrite, sėsk kameroje“.

Archimandritas Nikanoras, laukęs Archangelske, kol archimandritas Juozapas bus atmestas be jo, nors pagal jo laišką, rugsėjo 20 d. atvyko į vienuolyną. Jis paskelbė, kad jam vis dar įsakyta ilsėtis vienuolyne, nieko nesakė apie savo atgailą prieš katedrą ir apie brolių Soloveckų paklusnumą katedrai. Jis sakė, kad „raguotas“ gobtuvas jam buvo uždėtas jėga. Ir kai broliams buvo priminta, kad jis buvo išsiųstas į Maskvą, kad tu būtum didžiojo Valdovo užtarėjas mums, o tai, ką mums atnešei, protui nežinoma', jis atsakė: ' Jūs pats vyksite į Maskvą ir paragausite».
....

1668 metų pavasarį į Solovkus atvyko advokatas Ignacas Volokhovas su nedideliu lankininkų būriu (keliais daugiau nei 100 žmonių). Atsakydamas vienuolynas užsidarė pats", kuri buvo jo pradžia" sėdynės“. Matyt, pirmuoju laikotarpiu caras Aleksejus Michailovičius tikėjosi vienuolyną užvaldyti badu ir bauginimu, blokuodamas maisto ir kitų reikalingų prekių pristatymą, tačiau iki galo jį įgyvendinti taip pat buvo užkirstas kelias. gamtinės sąlygos, ir vienuolyno ryšį su gyventojais, kurie teikė paramą pirmiausia maisto pristatymui. Volokhovas, be blokados, buvo apkaltintas " susitvarkyk su nepaklusniais, priklausomai nuo ten esančio atvejo, visais būdais».
Tačiau su jėgomis, kurias turėjo I. Volokhovas, „ medžioti» Nebuvo ko galvoti apie neįveikiamą salos tvirtovę. Net surengti visišką salų blokadą pasirodė neįmanoma. Apgultieji neprarado ryšio su išoriniu pasauliu: Anzere pirko žuvį, kemliečiai vienuolynui tiekė aliejų, o daugelio kitų valsčių valstiečiai – maisto. Sukilėliai džiaugėsi Pamario gyventojų autoritetu, simpatijomis ir parama. Į juos buvo žiūrima kaip kalinių dėl Kristaus vardo ir Gelbėjimo kryžiaus».

Skaitmeniškai tarp kalinių vyravo balti – daugiau nei keturi šimtai Maskvos lankininkų ir Dono kazokų, ir pabėgusių baudžiauninkų bojarų, ir valstiečių, buvo svetimtaučių iš įvairių valstybių – „Svijų vokiečiai, ir lenkai, ir turkai, ir totoriai“. Taip, jie atėjo į razinizmą daug kapitonų, juodaodžių ir baltų iš žemų miestų“. Vienuolyne, pasak vyresniojo Pachomijaus, „ susirinko kiekviena pikta šaknis».
Akivaizdu, kad Balti vaidino svarbų vaidmenį vadovaujant sukilimui: perbėgėliai vadino caro tyrėjų vardus. pasauliečių miškų selekcininkų“ – Isachko Voronina, Khrisanfko Beard, Sashko Vasilyeva, Kozemka Varaks, Nikifor Kamyshin, Kozemka Khromy, kurie atvyko „iš Razino pulko“ Fadeyka Kozhevnikov, Ivashka Sarafanov ir kt. Reikia manyti, kad ne be šių kariniuose reikaluose patyrusių baltų dalyvavimo buvo organizuojama sargybos tarnyba, kaliniai buvo mokomi kovos su ugnimi, priešais Nikolskajos bokštą buvo pastatyti apkasai ir žeminis pylimas, nupjautos skiltys. medinės sienos) ant džiovyklės ir kt. Tačiau kariniai amatai buvo skirti ir vienuoliams “ už papročio ribų».
Sukilėlių neišmanymas ypač išryškėjo 1669 m. kovo 7 d., kai jie suplėšė ir sudegino daugiau nei du šimtus knygų, o kitas schizmatiškai papildė. Vienuolis Zosima perskaitytas „Lavsaikas“, kuriame taip, kaip Šventoji Bažnyčia liepia, buvo parašyta Jėzaus malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“; ir valandų knyga, priklausiusi šventajam Pilypui, kurioje buvo nurodyta tris kartus pasakyti „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“.

Kalinių – tiek baltų, tiek vienuolių – pozicija buvo vienareikšmiška: „ Mes, - pareiškė jie, - nenorime dainuoti ir kalbėti pagal naujai taisytas knygas, o už tai norime visi vieningai mirti.“. Sukilėlių tarpe buvo labai stiprios antivyriausybinės nuotaikos. Jau minėtas seniūnas Pachomijus per apklausas liudijo: „ vagys Solovetskio vienuolyną vadina savo vienuolynu, o Didysis Valdovas žeme vadinamas tik vienuolyno vardu.“. IR " mūsų sala“, - sakė sukilėliai ir ne Didysis Valdovas».

Ignaco Volokhovo veiksmus 1668–1671 m. vargu ar galima kvalifikuoti kaip vienuolyno apgultį. 1668 metų vasara buvo skirta stovėjimui Zayatsky saloje; lygiai taip pat praėjo 1669 metų vasara. Ruošdamiesi ilgam pasipriešinimui, sukilėliai 1669 metų liepą išvarė iš vienuolyno ten kalėjusius: graikų metropolitą Makarijų, vienuolį Gerasimą, kunigą Kozmą, vienuolį Jobą Saltykovą, bojaro Osipo Piriugino sūnų. 1670 m. birželį prie vienuolyno įvyko susirėmimas, kurio metu vienas lankininkas žuvo ir du buvo sužeisti; sukilėlių netektis – trys žuvo ir du sužeisti. Kitą vasarą karo veiksmų visai nebuvo.
Volokhovas daug labiau domėjosi santykių su archimandritu Juozapu sutvarkymu. Advokatas ir abatas siuntė į Maskvą vienas kito denonsus. Volokhovas rašė, kad Juozapas turi „mažai tiesos“ vyriausybei, kurį slapta išsiuntė į apgultą vienuolyną. vagių laiškai“, kad visi su juo esantys vienuoliai yra pirkliai, girti vaikšto po kaimus, o valdovo reikmenis „vagystei“ atneša moterims ir pan. Juozapas savo ruožtu rašė, kad Volokhovas " neremontuoja jokios žvejybos virš Soloveckio sukilėlių", visą laiką praleidžia Sumų kalėjime, griuvėsiai" savo naudai"valstiečiai vienuoliai, grasina šmeižtu (" veltui skelbti“), prieš suverenią archimandritą ir kt. Maskva nežinojo, kuo tikėti. Galų gale, tai buvo gėda: 1672 m. kovo 16 d., per mišias, kilo muštynės - Volokhovas archimandrito Juozapo bažnyčioje viešai “. sumušė ir tampė už barzdos ir, surakinęs grandinėmis, ilgą laiką laikė kalėjime“. Vyriausybė buvo priversta atšaukti abu į Maskvą. Vietoj Juozapo buvo paskirtas vyresnysis Joelis, vietoje Volochovo ~~ Maskvos lankininkų vadas Klementijus Ievlevas (1672 m. rugpjūčio 2 d. jis atvyko į salą Deep Bay).

Rabočeostrovskas

1673 metų vasara K. Ievlevui taip pat neatnešė pastebimos sėkmės. Be to, sukilo Dvinos lankininkai, vos nenužudę savo boso, kuris siuntė karius į puolimus be kovinio rezervo, nuo ko kariškiai patyrė didelių nuostolių. Po maišto, vos išvengdamas keršto, Ievlevas sumušė carą kakta dėl jo atleidimo iš pareigų. 1673 m. rugsėjo 6 d. pakeisti Ievlevą buvo išsiųstas gubernatorius Ivanas Aleksejevičius Meščerinovas, o kartu su juo ir pirmieji žmonės – užsieniečiai Stepanas Kelenas ir Gavrila Bushas.
1673 m. gruodžio 28 d. buvo nuspręsta vienuolyne " atidėjo piligriminę kelionę Didžiajam Valdovui“, – tuo metu sunkiausias valstybinis nusikaltimas. Tačiau vargu ar verta pervertinti jo svarbą: vienuolynas prieš priimant šį sprendimą penkerius metus kariavo su valdžia.
1674 m. birželio 3 d. I.A. Meshcherinovas išsilaipino Bolšojaus Soloveckio saloje ir išsiuntė į vienuolyną ambasadą, kuri tuoj pat buvo saugoma. Iki to laiko vienuolyno akistata su valdžia nuėjo per toli. Gailestingumo, net ir savanoriško pasidavimo atveju, nebuvo galima tikėtis. Sukilėliai tikriausiai girdėjo apie žiaurias represijas prieš skirtumus, ypač todėl, kad, kaip liudijo vyresnysis Džozefas, 1671 m. iš Razino pulko atvyko į Solovetskio vienuolyną».
Kas tuo metu vyko vienuolyno viduje, žinoma iš 1674 m. „klausimųjų kalbų“. Rugsėjo 17 d. hieromonkai Mitrofanas ir Ambraziejus bei Beletai Judo Ivanovo sūnus Rogujevas savo noru paliko vienuolyną, o hieromonkai Geroncijus ir Pavelas bei seniūnai Varlaamas Dionisijų ir Manasiją taip pat išvarė sukilėliai, taip, rugsėjo 20 d. išėjo darbininkė Vaska Kirilovščina. Į klausimus: ar jie paklūsta Didžiajam Valdovui ir Bažnyčiai ir nuo ko kilo maištas, Hieromonkas Mitrofanas pasakė: „ Solovetsky ... vienuolyne prasidėjo maištas dėl naujai pataisytų spausdintų knygų iš juodojo kunigo Geroncijaus ir buvusio Savino vienuolyno, archimandrito Nikanoro ir rūsio Azarijos bei tarno Fadiuškos Borodino ir jo bendražygių. .. ir kurie... jų broliai, kunigai, ir vyresnieji, ir tarnai netrukdė jų maištauti... o jie prašė iš vienuolyno, o jie... maištininkai, jų iš vienuolyno neišleido. Ir šaudymas ... buvo sumanytas iš archimandrito Nikanoro ir iš tarno Fadiuškos Borodino ir jo bendražygių; o jis... Nikanoras, be paliovos vaikšto aplink bokštus, smilksta patrankas, šlaksto vandenį ir sako jiems: „Mamos, de my galanochki, mes turime į jus viltį; jūs mus ginate „...o Gerontey uždraudė šaudyti ir neįsakė šaudyti“. Vyresnysis Manasas, Geroncijaus naujokas, elgėsi taip pat. Kita vertus, Nikanoras palaimino vienuolyno gynėjus, kad jie nė minutei nenustotų šaudyti, patarė gubernatoriaus žiūrėti pro kaminą: „ o kaip matai ir šauni į jį, kai tik pataikysime į piemenį, kariškiai išsibarstys kaip avys».
Hieromonkas Pavelas pakartojo Mitrofano liudijimą, įskaitant Nikanoro žodžius apie „patrankas-galanočkus“, ir pridūrė, kad Nikanoras apie šventąsias paslaptis nebendravo penkerius metus, o „maišto“ ir „maišto“ pradžią priskyrė laikui, kai atvyko Archimandritas Sergijus, t.y. dar 1666. Tą patvirtina ir archimandritą Sergijų lydėjusių lankininkų liudijimas: vienuolyne jie girdėjo „pasaulietiškus žmones“ sakant, kad šaulius už vienuolyno reikia gaudyti ir sumušti akmeniu.

Visi 1674 m. tardomi vienuolyno vietiniai gyventojai vienbalsiai atskyrė Geroncijaus poziciją ginkluotos kovos klausimu, įvardydami jį tik tarp sukilimo „kelėjų“, bet ne „sušaudymo“ organizatorių: „ Maištas ir maištas prasidėjo atėjus archimandritui Sergijui, iš Nikanoro ir Geroncijaus; ir šaudymas prasidėjo nuo Nikanor, Azaria ir Fadeyka Borodin“. Ir Hieromonkas Mitrofanas, ir Hieromonkas Pavelas kalbėjo apie prieštaravimų paaštrėjimą vienuolyne. 1673 m. rugsėjo 28 d. jie turėjo juodą katedrą Soloveckio vienuolyne, kad paliktų pamaldumą didžiajam valdovui“. Tačiau kunigai ir toliau meldėsi už karalių. 1674 m. rugsėjo 16 d. įvyko naujas Susirinkimas, tarp kurio dalyvių kilo riaušės. Izačkos ir Samko šimtininkai pagrasino rūsio savininkui Azarijui, kad juos sustabdys karinė tarnyba(„jie padėjo ginklą ant sienos“) dėl to, kad „ jie, vagys, neįsakė kunigui melstis Dievo už didįjį valdovą, bet kunigai jų neklauso ir meldžiasi už didįjį suverenų Dievą, o jie ... vagys nenori to girdėti... bet apie didįjį... suvereną sako tokius žodžius, kad ne tik rašyti, bet ir galvoti yra baisu. Ir jie atsisėdo ... jie, vagys, vienuolyne mirtinai, jie nenori pasiduoti jokiais darbais».
"Sala"

Kadangi užsitęsęs maištas buvo gana pavargęs nuo vyriausybės, Meshcherinov gavo įsakymą Solovetskio sala be Valdovo leidimo „jis visai nepasitraukė“ ir kad „maištas greitai bus išnaikintas“. Karališkasis laiškas, skirtas gubernatoriui, baigėsi išraiškingu postscriptu: „ Ir jei tu, Ivanai, iš Soloveckio salos, be mūsų didžiojo valdovo dekretu, nuo šiol nusileisi žemyn ir už tai būsi nukentėjęs Mirties bausmė ».
1674 m. vasarą I. Meščerinovas patrankomis apšaudė vienuolyną. Liepos 25 d., majoro Keleno šaudymo iš lanko būrys šturmavo apkasus (apkasus) prie Nikolskajos bokšto. Visi sukilėlių bandymai atkovoti apkasus baigėsi nesėkmingai. I. Meščerinovas norėjo nukreipti vandenį iš Šventojo ežero, tačiau darbininkų trūkumas to neleido.

1675 m. gegužės pabaigoje Meshcherinovas vėl nusileido Didžiosios Solovetskio salos Ilgojoje įlankoje. Nepasenęs „mažas gyventojų skaičius“ (valdytoju buvo tik 185 lankininkai) neleido vienuolyno iš karto pulti. Vasara prabėgo nedideliais susirėmimais su apgultaisiais, statant baterijas, miestus ir kalnelius, kurių aukštis lygus tvirtovės sienoms. Iš sviedinių į vienuolyną buvo galima apšaudyti patrankomis, kurių Meščerinovas turėjo nedaug, nebuvo nei šaulių, nei parako, nei pabūklų sviedinių. Visa tai gubernatoriui buvo išsiųsta tik rugsėjį.
Atvykus pastiprinimui, apgulties darbai atgijo. Tačiau artilerija negalėjo sugriauti tvirtovės sienos. Bandymai kastis po kampiniais bokšteliais pasirodė bevaisiai. Priekinės atakos buvo bergždžios. Vienas jų įvyko 1675 metų gruodžio 23 dieną prie Silkių vartų. Pro vartus įsiveržęs strelsų būrys patyrė nuostolių – žuvo ir buvo sužeisti 36 žmonės – ir pasitraukė. Mirė kapitonas Stepanas Potapovas.

Tuo tarpu apgultųjų padėtis ir toliau blogėjo. Iš vienuolyno pabėgusieji tardymų metu tikino: „ mieste daug juodaodžių ir baltų vagių iš stiprios apgulties otsinzhali ir daugelis serga, o kiti mirė“. Kaip minėta aukščiau, nė vienas iš hieromonų nepalaikė ginkluotas pasipriešinimas ir nenorėjo palikti maldų už karalių, ką sukilėliai privertė daryti. Nikanoras guodėsi sukilėlius: „gyvensime be kunigų“. Sukilėliai nustojo lankytis bažnyčioje, mirė neatgailavę, buvo palaidoti be maldų. Tačiau vienuolyne liko tam tikras skaičius vienuolių, kurie nenorėjo dalyvauti ginkluotame pasipriešinime, toliau meldėsi už karalių ir ieškojo galimybės atsikratyti pasaulietinių sukilėlių valdžios.
1675 m. lapkričio 9 d. naktį iš vienuolyno į Meščerinovo stovyklą išėjo vienuolis Feoktistas, prieš tai „žiūrėjęs vienuolyne visokių miesto tvirtovių ir priežastinių vietų, kur vagys... galėtų užsiimti žvejyba. “ Feoktisto pasiūlytas planas susitraukė taip: likus valandai iki aušros, kai išeina naktiniai sargybiniai, o vienas žmogus lieka stulpuose ant sienų, šaulių būrys turi prasiskverbti į vienuolyną per „skylę“ sausumoje ir , sulaužę apsaugą, atidarykite vartus. Šio plano Meščerinovas ilgai nedrįso įgyvendinti, tačiau apgulties pastangų beprasmiškumas paskatino gubernatorių veikti pagal Feoktisto planą.
1676 m. sausio 22 d. kai buvo audra, šlamštas ir didelė pūga... Feoktistas su kauksmais... vienas po kito įeina į išdžiūvusį apsiaustą, pripildo visa tai kauksmo ir eini per plyšį, užraktus ir atidaro vartus, išduoti vienuolyną Meščerinovo rankoje ir įleisti kareivius į vienuolyną».
Sukilėlius nustebino. Įtūžę lankininkai nužudė beveik visus. Meshcherinovas paėmė į nelaisvę 63 žmones, iš kurių 35 buvo įkalinti ir 28 įvykdyti mirties bausmė. Sentikių šaltiniai teigia, kad po tardymo archimandritą Nikanorą sumušė gubernatorius, o paskui, surištą rankomis ir kojomis, įmetė į griovį, kur visą naktį gulėjo vienais marškiniais, o kitą rytą mirė. Tačiau pats Meščerinovas nemini Nikanoro paėmimo, o dokumentuose jo pavardė paskutinį kartą minima tarp sukilimo organizatorių 1674 m. Todėl galima daryti prielaidą, kad jis mirė nepasibaigus „sėdėjimui“.

Aštuonerius metus trukęs „sėdėjimas“ pakirto tiek dvasinę, tiek ekonominę vienuolyno galią. Po Meščerinovo pogromo vienuolyne liko tik 14 vienuolių, o 1668 m. rudenį atlikto surašymo duomenimis, jų buvo 273. 1668 metų rudenį surašymo duomenimis baltų buvo 400 žmonių. Pasak O.V. Chumicheva, pasirodo, kad apgulties metu vienuolyną paliko apie 200 žmonių, kurie buvo išvaryti arba pabėgo. Jei atsižvelgsime į žuvusiųjų skaičių apgulties metu, paaiškėtų, kad šturmo metu žuvo mažiausiai 200 žmonių. Be žmonių nuostolių, vienuolynas patyrė ir didžiulės materialinės žalos. I.A. Meshcherinovas apiplėšė vienuolyną. Jis pasisavino daugybę ikonų vertinguose atlyginimuose ir klostėse, bažnytinius drabužius, spausdintas ir rankraštines knygas, sidabro, vario ir alavo indus, žėručio, sabalo ir kiaunės kailius, keletą patrankų, squeakers, parako, laikrodžius, kelis svarus geležies, arklio pakinktus. Kai kurie vienuoliai, norėdami išgelbėti savo gyvybes, vaivadai davė didelius kyšius: juodaodis kunigas Leontis atidavė savo 850 rublių, o iš iždo - 150 rublių, kovinį svorio laikrodį ir sabalo paltą. Feoktistas iš valstybės rūmų ištempė keturis maišus pinigų ir sidabrinius indus, laikrodį ir kailinį. Caro Teodoro Aleksejevičiaus įsakymu gyvuliškas ir godus gubernatorius buvo paguldytas į sargybą. Tik 1677 metų rugpjūtį, grąžinęs grobį į vienuolyną, Meščerinovas galėjo išvykti į Maskvą.

Solovetskio įvykiai 1668–1676 m iškėlė svarbų klausimą: Kodėl Dievas leido, kad tarp Rusijos žmonių kiltų nesantaika?» Rusijos bažnyčia turėjo kentėti savo tikėjimą kovodama su erezijomis, kaip savo laiku padarė Bizantija.
Ir jie davė į tai atsakymą amžininkų lūpomis: „ Erezijos mus jaudina iš gilaus miego tinginystės, skatina dirbti, skaityti Šventąjį Raštą ir peržiūrėti bei analizuoti mūsų dievobaimingumo taisykles, jos verčia mus... Tegul gerieji Dievo tarnai pasirodo savo stiprumas; tegul atsiskleidžia tarp mūsų pasislėpusi smarvė; Taip, nežinojimas atsiribos nuo Bažnyčios“. Atkreipkime dėmesį į paskutinę pastabą: Bažnyčia neišmes nežinojimo, bet pati nežinojimas atsiplėš nuo Bažnyčios. Žaizdos gali būti išgydytos " Dieviškoji Apvaizda linkusi atitraukti vaistus nuo nuodų»

M.V. Osipenko knygos tekstas "

Solovetskio sukilimas, vykęs 1668–1676 m., Šiandien yra vienas ryškiausių įvykių Rusijos istorijoje. Sukilimą organizavo vienuoliai, kurie atsisakė patriarcho Nikono naujovių.

Solovetskio sukilimas: priežastys

Pirmiausia verta paminėti, kad XVII amžiaus pradžioje jis tapo svarbiu kariniu objektu, susijusiu su Rusijos ir Švedijos karu. Juk visi jo pastatai buvo puikiai sutvirtinti, o tai leido apsaugoti žemę nuo priešų invazijos. Be to, kiekvienas vienuolyne ar šalia jo gyvenęs žmogus buvo ginkluotas ir gerai apmokytas apsiginti nuo užpuolimo. Beje, tuo metu gyveno 425 žmonės. O Švedijos kariuomenės apgulties atveju vienuolyne buvo saugoma daugybė valgomų atsargų.

Pirmąjį dvasininkijos nepasitenkinimą sukėlė sentikius pasmerkusi reforma. 1636 m. į Soloveckio vienuolyną buvo išsiųsta visa partija naujų liturginių knygų, pataisytų pagal reformą. Tačiau vienuoliai, net nepažiūrėję į knygas, suspaudė jas į skrynias ir išsiuntė saugoti.Tai buvo pirmoji nepasitenkinimo valdžia išraiška.

Verta priminti ir tai, kad XVII amžiaus pradžią lydėjo pastovus masinius sukilimus prieš vyriausybę ir naujoves. Tai buvo neramus metas, kai net menkiausi pokyčiai galėjo virsti tikru maištu. Ir Solovetskio sukilimas nebuvo išimtis. bendrus modelius. Kai kurie istorikai bandė pavaizduoti vienuolių maištą kaip neišmanančių bažnytininkų ir senojo tikėjimo šalininkų pasipriešinimą.

Soloveckio sukilimas ir kovojantys

Tiesą sakant, maište dalyvavo ne tik Solovetskio vienuolyno vienuoliai. Prie jų prisijungė pabėgę kareiviai, nepatenkinti valstiečiai, taip pat Stepano Razino bendražygiai. Po tokio papildymo sukilimas jau įgavo tam tikrą politinę reikšmę.

Verta paminėti, kad pirmuosius keletą metų karo veiksmų beveik nebuvo imtasi. Karalius tikėjosi taikaus tokio subtilaus klausimo sprendimo. Pavyzdžiui, vyriausybės kariuomenė persikėlė tik į vasaros laikas. Keletą mėnesių jie bandė, nors ir nesėkmingai, blokuoti maištingų vienuolių ryšį su žemynu. atšalus, kariai persikėlė į Sumų kalėjimą. Įdomu tai, kad dauguma lankininkų tiesiog parėjo namo. Ši palyginti taiki padėtis tęsėsi iki 1674 m.

1674 metais valdžia sužinojo, kad už vienuolyno sienų slepiasi Koževnikovas, Sarafanovas ir kiti ginklo broliai Razinai. Nuo tada prasidėjo tikri išpuoliai, kuriuos lydėjo aukos. Vyriausybė leido vykdyti aktyvius karo veiksmus, įskaitant vienuolyno sienų apšaudymą.

O 1675 metų gruodį vienuoliai nusprendė daugiau nebemelstis už karalių. Ši „naujovė“ patiko ne visiems sukilėliams, todėl kai kuriems teko kurį laiką kalėti vienuolyno kalėjime.

Solovetskio sukilimas: rezultatai

Nepaisant nuolatinės, visą parą vykusios apgulties, kasimo ir apšaudymo, vyriausybės kariuomenei nepavyko prasiskverbti pro vienuolyno sienas. 1677 m. sausį vienuolis Feoktistas paliko sukilėlius, kurie iškart pateko į karališkąją kariuomenę. Būtent jis papasakojo, kaip nepastebimai įlįsti į vienuolyno vidų.

Vasario pirmosios naktį penkiasdešimt lankininkų tyliai įžengė pro nedidelę slaptą angą (langą vandeniui nešti) į vienuolyno džiovyklą. Tada kareiviai atidarė vartus ir įleido likusius karius.

Kieme 30 sukilėlių bandė atremti puolimą, tačiau nesėkmingai – kova vyko nelygiai. Įdomu tai, kad iki šios dienos už vienuolyno sienų praktiškai neliko vienuolių – dalis jų paliko namus be leidimo, o dalis buvo išvaryti. Keli dvasininkai buvo įkalinti vienuolyne – juos paleido vyriausybės kariuomenė.

Taigi Solovetskio sukilimas baigėsi. Dėl to maždaug 30 sukilėlių buvo įvykdyta mirties bausmė, o likusieji buvo pasiųsti į kalėjimą.