Tuva kaip Jenisejaus kirgizų valstybės dalis Senovės kirgizų, gyvenusių Minusinsko baseine, valstybė iškilo VI a. Jie persikėlė į žemes, esančias į šiaurę nuo Sajanų, laikotarpiu nuo III amžiaus pabaigos iki I amžiaus prieš Kristų. iš Šiaurės Vakarų Mongolijos. Senovės Kirgizijos valstybės vadovas VI–VII amžiais buvo valdovas titulu „azho“. 840 m. Jenisejus kirgizai (kinų šaltiniuose vadinami Khyagas), nugalėję uigurus, įžengė į Tuvos teritoriją ir tuo atvėrė kelią į Vidurinės Azijos platybes, t.y. šiuolaikinės Mongolijos, Džungarijos ir Rytų Turkestano teritorija. Jenisejaus kirgizų valdovo būstinė buvo perkelta į dabartinę Šiaurės Vakarų Mongoliją į pietus nuo Tannu-Oola kalnų, Kinijos šaltiniuose Dumanas - „15 dienų jodinėjimo iš buvusios Khokhui (uigūrų) stovyklos“. IX amžiaus antroje pusėje jų gyvenvietė okupuotose žemėse užėmė teritoriją nuo Amūro aukštupio rytuose iki rytinių Tien Šanio šlaitų vakaruose. Tuo metu „Chyagas buvo stipri valstybė... Ji tęsėsi į rytus iki Guliganio (Baikalo sritis), į pietus iki Tibeto (Rytų Turkestano), į pietvakarius iki Gelolu (Karluksas Semirečėje). Panašias kirgizų gyvenviečių ribas IX-X a. pažymi arabų-persų šaltiniai. Remiantis al-Istakhri „Valstybių kelių knygele“, „Hudud al-alam“ ir arabų geografo Ibn Haukalio žemėlapiais „Būdų ir šalių knygoje“, kirgizai vakaruose ribojosi su žemėmis. Kimakai su gyvenviečių centru Irtyšo srityje (Kimak-Kypchak asociacija, atsiradusi IX a. viduryje - antroje pusėje), pietvakariuose - su karlukais Semirečėje, pietryčiuose - su Toguz-Oguz ( Uigūrai) Rytų Tien Šanio kalnuose. *** Galima daryti prielaidą, kad IX amžiaus antroje pusėje ir 10 amžiaus pradžioje Kirgizijos kagano būstinė nekeitė savo vietos (bet kokiu atveju duomenų apie tai nėra). pradžioje, tikriausiai dėl chitanų stiprėjimo, kirgizų kaganas perkėlė savo būstinę į Tuvos stepes. Kūrinyje „Hudud al-Alam“ rašoma, kad visi kirgizai „visiškai neturi kaimų ar miestų, jie visi apsigyvena jurtose ir palapinėse, išskyrus vietą, kur gyvena kaganas. Jis gyveno mieste, pavadinimu Kemdžikentas“. Šio miesto (Kemdžikento) liekanos [Pastaba: pavadinimas gali kilti iš hidronimo Khemčikas (Kemčikas) Vakarų Tuvoje] Tuvoje dar nebuvo aptiktos. Tačiau remiantis turima archeologine medžiaga, galima daryti prielaidą, kad 10 amžiaus pirmoje pusėje kagano būstinė buvo upės slėnyje. Elegtas prie Šanšių, Čingės, Elegetų kapinynų čia tyrinėtas su eilė akmeninių stelų su užrašais ir įvairių tipų tamgomis, nes atrodo, kad būstinėje turėjo būti įvairių aristokratų šeimų atstovai – skirtingų ženklų savininkai. Svarbu pažymėti, kad Jenisejaus kirgizai, kaip ir senovės turkai, taip pat uigūrai, suvaidino didelį vaidmenį šiuolaikinių tuvanų atsiradime ir formavime. Tuvanų grupės iš Kirgizijos klano, gyvenančios pietrytiniuose ir centriniuose Tuvos regionuose, taip pat kalnagūbrio srityje. Neabejotinai Mongolijos Khan-Kogei kilmė siekia senovės kirgizų IX–XII a. Nukopijuota: TӨӨГY (Istorija).
Norėdami naudoti pristatymų peržiūras, susikurkite „Google“ paskyrą ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com
Skaidrių antraštės:
Tuva kaip uigūrų kaganato dalis Užbaigė: Sumuya A.P.
VIII amžiaus viduryje į istorinę Centrinės Azijos areną įžengė uigūrai – viena seniausių tiurkų kalba kalbančių Vidurinės Azijos tautų, kilusi iš tele genčių. Sulaužę senovės turkų valstybę, jie sukūrė naują – uigūrų chaganatą (745-840).Uigūrų laikotarpis Tuvos istorijoje
Uigūrų miestai
Tvirtovės, sujungtos gynybiniais įtvirtinimais ir pylimais, sistema
Įtvirtintos gyvenvietės buvo monumentalūs statiniai, apsupti sienomis. Gyvenvietės yra gyvenviečių, žemės ūkio, amatų ir prekybos centrai. Karinio pavojaus atveju jie tarnavo kaip prieglaudos. Yra žinoma 17 gyvenviečių ir viena stebėjimo tvirtovė (Chemčiko, Čadano upių slėniai, Ak-Sugo ir Elegesto žiotys, kairiajame Ulug-Khem krante, tarp jo intakų Chaa-Khol ir Baryk, prie Tere ežero. Khol) Gynybinis pylimas - nuo Elegto iki Chemčiko aukštupio palei šiaurinę sieną buvo nutiestas žemės griovys.
Ekonomika ir socialiniai santykiai Ekonomikos pagrindas: klajoklių galvijų auginimas (ekstensyvus) ir arimas naudojant gyvulių trauką ir dirbtinį drėkinimą. Amatai uigūrų laikais jau atsiskyrė nuo žemės ūkio ir galvijų auginimo. Vystoma kalnakasyba, keramika, statyba, audimas, dailė ir amatai, veltinio valcavimas, balno gamyba, dailidė, kalvystė, juvelyrika. Rūdos kasyba (geležis, varis, alavas, auksas, sidabras). Akmenkaliai, skulptoriai.
ISBN 5-02-030625-8 (I t.); ISBN 5-02-030636-3
VII skyrius. Tuva kaip Jenisejaus Kirgizijos valstybės dalis
[G.V. Dlužnevskaja, papildymai S.I. Weinsteinas ir M.Kh. Mannai-oola. ]
Senovės kirgizų, gyvenusių Minusinsko baseine, valstybė iškilo VI a. Jie persikėlė į žemes, esančias į šiaurę nuo Sajanų, laikotarpiu nuo III amžiaus pabaigos iki I amžiaus vidurio. pr. Kr e. iš Šiaurės Vakarų Mongolijos. Senovės Kirgizijos valstybės galva VI-VII a. buvo valdovas titulu „azho“.
840 m. Jenisejus kirgizai (kinų šaltiniuose vadinami Khyagas), nugalėję uigūrus, įžengė į Tuvos teritoriją ir tuo atvėrė kelią į Vidurinės Azijos platybes, t.y. šiuolaikinės Mongolijos, Džungarijos ir Rytų Turkestano teritorija. Jenisejaus kirgizų valdovo būstinė buvo perkelta į dabartinę Šiaurės Vakarų Mongoliją į pietus nuo Tannu-Oola kalnų, Kinijos šaltiniuose Dumanas - „15 dienų jodinėjimo iš buvusios Khokhui (uigūrų) stovyklos“. IX amžiaus antroje pusėje. kirgizų gyvenvietė okupuotose žemėse užėmė didžiulę teritoriją nuo Amūro aukštupio rytuose iki rytinių Tien Šanio šlaitų vakaruose.
Tuo metu „Chyagas buvo stipri valstybė... Ji tęsėsi į rytus iki Guliganio (Baikalo sritis), į pietus iki Tibeto (Rytų Turkestano, kuris tuo metu priklausė tibetiečiams), į pietvakarius iki Gelolu. (Karluksas Semirečėje). Panašios kirgizų gyvenvietės ribos IX-X a. Arabų ir persų šaltiniai taip pat pažymi. Pagal al-Istakhri „Valstybių kelių knygą“, „Hudud al-alam“ ir arabų geografo Ibn-Haukalio žemėlapius „Būdų ir šalių knygoje“, kirgizai vakaruose ribojosi su žemėmis. Kimakai su gyvenviečių centru Irtišo srityje (Kimak-Kypchak valstybinė asociacija, atsiradusi IX a. viduryje - antroje pusėje), pietvakariuose - su Karluksais Semirečėje, pietryčiuose - su Toguz Oguzai (uigūrai) Rytų Tien Šanio kalnuose.
Galima daryti prielaidą, kad IX amžiaus antroje pusėje ir X amžiaus pradžioje. Kirgizijos kagano būstinė nekeitė savo vietos (bet kokiu atveju konkrečių duomenų apie tai nėra). pradžioje, tikriausiai sustiprėjus mongolakalbiams chitanams, kirgizų kaganas perkėlė savo būstinę į Tuvos stepes. Esė „Hudud al-Alam“ sakoma, kad visi kirgizai „visiškai neturi kaimų ar miestų ir visi apsigyvena jurtose ir
Tuva kaip Jenisejaus Kirgizijos valstybės dalis (IX-XII a.).
palapines, išskyrus vietą, kur gyvena kaganas. Jis gyveno mieste, pavadinimu Kemdžikentas“. Šio miesto liekanos (Kemdžikentas)* [Pastaba: * Pavadinimas gali kilti iš hidronimo Khemčikas (Kemčikas) Vakarų Tuvoje.] Tuvoje dar neaptikta. Tačiau remiantis archeologine medžiaga galima daryti prielaidą, kad pirmoje X a. būstinė buvo įsikūrusi upės slėnyje. Elegtas prie Šanšių, Čingės, Elegetų kapinynų čia tyrinėtas su eilė akmeninių stelų su užrašais ir įvairių tipų tamgomis, nes atrodo, kad būstinėje turėjo būti įvairių aristokratų šeimų atstovai – skirtingų ženklų savininkai.
Iki 10 amžiaus vidurio. Kagano būstinė buvo perkelta į Minusinsko baseiną. Persų šaltiniai teigia, kad iš Kögmen (Sajanų kalnai) jį pasiekti reikia per 7 dienas. Trys keliai veda į karinę Kirgizijos kagano stovyklą, pagrindinę ir geriausią vietą šalyje, kaip teigia persų autorius Gardizi „Naujienų ornamente“ (XI a. vidurys). Galima daryti prielaidą, kad kalbame apie vietovę Baltųjų Iyus srityje, kur ilgą laiką išliko būstinė. Iki to laiko kirgizai tikriausiai galėjo surinkti 100 tūkstančių raitelių armiją. Matyt, nemažai tam artimų kareivių persikėlė į pietus palei Aukštutinio Jenisejaus baseiną. Dar laukė žygiai į Orda-Balyką, prie Didžiosios kinų sienos, į Rytų Turkestaną, turtingas grobis, kaliniai. Ne anksčiau kaip po dešimties metų būriai grįžta ir pradeda kurti naujas teritorijas. Dalis buvusių gyventojų liko Tuvos teritorijoje, įskaitant tiurkų ir uigūrų laikotarpių gyventojų palikuonis.
Tirti piliakalniai su palaidojimais pagal lavonų nusodinimo su žirgu apeigas, kartu su įprastos tiurkiškos ir kirgiziškos išvaizdos kapais. Be to, Tuvoje buvo ištirta 450 skirtingų Jenisejaus kirgizų rinkinių, iš kurių 410 datuojami IX-X a. ir tik 40 – iki XI–XII a. Žymiai sumažėjo nustatytų laidojimo ir memorialinių kompleksų XI-XII a. o jų vyraujanti vieta dešiniajame Chemčiko žemupio krante ir į šiaurę nuo Ujuko kalnagūbrio rodo, kad kirgizų skaičius Tuvoje į šiaurę nuo Minusinsko baseino sumažėjo dėl jų pasitraukimo po Kagano 10 amžiuje.
Rašytos žinios apie politinius įvykius Kirgizijos XI-XII amžių istorijoje. praktiškai jokios. Turkų, arabų ir persų autorių Gardizi, Mahmudo Kašgar-
Sky, al-Marwazi ir al-Idrisi pateikia tik informaciją apie gyvenviečių ribas, susisiekimo kelius, ekonominį gyvenimą ir religinius įsitikinimus, bet ne apie konkrečius šio laikotarpio įvykius.
Vėlesni duomenys apie Aukštutinio Jenisejaus baseino gyventojų skaičių siekia XII–XIII amžių pabaigą. ir yra siejami su mongolų kilmės tautų istorija. Rashidas ad-Dinas sako, kad iki XIII amžiaus pradžios. Kirgizai turėjo du regionus: Kirgizą ir Kam-Kamdžiutą. Tyrėjų teigimu, Kem-Kemdžiutas Rashidas ad-Dinas reiškė Kemą (Jenisėjus) ir Khemčiką. Iš teksto matyti, kad šios viena šalia kitos esančios sritys sudaro vieną valdą, nors kiekviena iš jų turėjo savo valdovą - „inala“.
Užkariavus Aukštutinį Jenisejų šios žemės buvo padalintos į šešis maišus, t.y. dideli dvarai. Haya-Bazhy užrašas sako: „Aš esu puikus tarp šešių maišelių Keštime“.
Remiantis tamgų pasiskirstymo analize Jenisejaus senovės tiurkų raštų užrašuose, galima nustatyti apytiksles šių klaidų teritorijas.
Karine-administracine prasme tuometiniai Tuvos gyventojai buvo pavaldūs blakių savininkams – kagano paskirtiems valdytojams. Galima daryti prielaidą, kad Kirgizijos laikais pagrindinis kalnų stepių regionų gyventojų užsiėmimas, kaip ir daug vėliau, buvo klajoklinis ūkininkavimas su kasmetiniu gyvulių ganymu. Vasaros ganyklos daugiausia buvo slėniuose, o žieminės – ant vėjo nupučiamų kalnų šlaitų. Bandoje buvo avys, galvijai, arkliai, kupranugariai, tačiau pranašumas išliko smulkiems galvijams ir arkliams. Turtingos šeimos turėjo 2-3 tūkstančius gyvulių. Jaučiai taip pat buvo naudojami kaip susisiekimo priemonė.
Aukštutinio Jenisejaus baseino gyventojų gyvenimas buvo neįmanomas be arklių. Jie buvo naudojami ir gyvuliams ganyti, ir karo žygiams. Tolimose ekspedicijose kariai, matyt, turėjo atsarginių žirgų, kad užtikrintų kariuomenės mobilumą. Suteikdamas IX amžiaus turkų bruožą, kuris, be abejonės, gali būti priskirtas kirgizams, arabų autorius al-Jahizas rašė, kad jie daug daugiau laiko praleidžia balne nei žemės paviršiuje. „Arkliai buvo nepaprastai stiprūs ir dideli: tie, kurie galėjo kautis, buvo vadinami galvos žirgais“ ir buvo ypač vertinami. Kartu su kailinių žvėrių ir sakalų kailiu arkliai buvo ambasadorių dovanos bendraujant su Vidurio valstybe (Kinija).
Natūrinio ūkininkavimo metu gyvulių odos buvo naudojamos buitinėje gamyboje įvairių namų apyvokos reikmenų gamybai, arklių pakinktams, drabužiams, batams gaminti; iš vilnos buvo gaminamas veltinis ir audiniai; buvo vartojami pieno produktai ir mėsa.
Kai kurie viduramžių šaltiniai atkreipia dėmesį į Jenisejaus kirgizų žemės ūkio formas, taip pat ir tuo metu Tuvos teritorijoje. Šio regiono klimato sąlygomis ariamoji žemdirbystė galėjo būti tik laistoma. Kalnų šlaituose ir stepėse, daugiausia centriniuose ir vakariniuose Tuvos regionuose (Ulug-Khem ir Khemchik baseine, Tannu-Ool šiaurinėje papėdėje), gana daug drėkinimo sistemų, datuojamos ankstyvaisiais viduramžiais. buvo atrasti. Išsaugoti kanalai, kurie pagal savo dizainą ir dydį galėtų atlikti pagrindinių linijų vaidmenį. Juose esantis vanduo buvo paimtas aukštai į kalnus, o paskui nešamas per artėjančius kalvagūbrius išilgai vandens telkinių, kuriuos meistriškai įkerta į juos, ką liudija mūro atkarpos, atraminės sienos ant skardžių ir uolose iškalti padėklai. Turano ir Ujuko upėse yra net akmeninių užtvankų pėdsakų. Pažintis su drėkinimo sistemomis Tuvoje lieka ateities užduotis.
Kinijos metraštininkai pažymi, kad kirgizų žemės ūkio kultūrose nėra kinų žemdirbystei būdingų „penkių duonų“: ryžių, sorų, miežių, kviečių ir pupelių. Tačiau buvo auginamos tamsios soros, miežiai ir kviečiai, kaip ir kanapių sėklos. Minėti autoriai Abu Dulafas ir al-Idrisi taip pat mini ryžius. Nepretenzinga sora, nereikalaujanti nuolatinės priežiūros ir gerai prisitaikiusi prie Tuvos klimato sąlygų, galėjo būti pagrindinė grūdų rūšis „klajokliškąja“ žemdirbyste užsiimančių gyventojų mityboje. S.I. Weinsteinas pažymi, kad sorų pasėlių vyravimas centrinėje Tuvos žemės ūkio zonos dalyje, o miežių – vakarinėje ir pietinėje Tuvos agrarinės zonos periferijoje gali būti siejamas su atskirų klajoklių etninių grupių žemdirbystės tradicijomis.
Migracijų maršrutai ir laikas priklausė nuo žemės sklypų vietos: sėjama prieš migraciją į vasarines ganyklas, derlius nuimamas grįžus į rudenines ganyklas.
Al-Idrisi rašė, kad kirgizai turi vandens malūnus, kuriuose sumala ryžius, kviečius ir kitus grūdus į miltus. Tango šaltiniai įvardija tik žmonių varomas girnas. Tiek duona, tiek virta arba
Šventėse pramogos buvo kupranugarių lenktynės, žirgų mankšta, balansavimas ant virvės. Tarp žinomų muzikos instrumentų yra būgnai, fleitos, vamzdžiai, vamzdžiai ir plokšti varpai.
Kirgizų laikais Tuvos gyventojų naudotas kalendorius, kaip ir senovės turkai, buvo pagrįstas
12 metų „gyvūnų“ ciklas. Įdomu pastebėti, kad tuvanai jį išsaugojo iki šių dienų. Metai kalendoriuje buvo pavadinti dvylikos gyvūnų vardais, išdėstytais griežtai nustatyta tvarka. Tuo pat metu metai po „Zi“ ženklu buvo vadinami pelės metais, po „Xu“ – šuns, o po „Yin“ ženklu – tigro metais. Gyventojai, kalbėdami apie metų pradžią, tai pavadino „masshi“. Mėnuo vadinosi „ai“. Trys mėnesiai sudarė sezoną, buvo išskirti keturi metų laikai: pavasaris, vasara, ruduo, žiema. Šaltiniai ypač pabrėžia chronologijos sistemos panašumą su uigūrų sistema. Saulės kalendoriaus su 12 metų ciklu egzistavimas netrukdė atlikti metinius skaičiavimus pagal Mėnulio kalendorių: javai buvo sėjami trečiajame, o derlius nuimamas aštuntajame ir devintajame mėnulyje, t.y. balandžio ir rugsėjo – spalio mėnesiais.
Natūriniame ūkyje svarbų vaidmenį vaidino namų apyvokos daiktų gamyba. Įvairių gaminių medžiagos buvo oda, beržo žievė, mediena, odos, veltinis ir kt. Ryškiausios pramonės šakos buvo keramika ir kalvystė. Greta lipdytų, galbūt naminių, buities rakandų buvo ir vadinamųjų kirgiziškų vazų, pagamintų ant puodžiaus rato iš smulkiai sumalto molio su galimu geležies dumblu priemaiša, kurią išdegus susidaro skambanti, patvari tamsiai pilkos spalvos skeveldra. . Jų gamybą, matyt, vykdė profesionalūs keramikai.
Reikšminga raida IX-XII a. Kirgizai pasiekė kalnakasybos, juodosios ir spalvotosios metalurgijos ir susijusių kalvystės bei juvelyrikos amatų. Visi šaltiniai tikrai pažymi, kad kirgizų žemėje gaminamas auksas, geležis ir alavas. „Sky Rain Iron“ (meteoritas) skiriasi nuo įprastos geležies, kuri taip pat yra „stipri ir aštri“. Geležies gaminiai yra aukštos kokybės ir meistriški.
Iki šiol Tuvos teritorijoje nebuvo aptikta pramonės kompleksų, susijusių su kirgizų veikla. Tikriausiai pagrindinė jų metalurginės produkcijos koncentracijos sritis buvo dešinysis Jenisejaus krantas, kuriame buvo aptikta daug geležies lydyklų ir metalurgų bei kalvių gyvenviečių liekanų.
Iš geležies buvo gaminami įvairūs darbo, buities įrankiai, ginklai, arklio technikos dalys. Diržų lopai, pakabukų plokštelės ir sagtys buvo gaminamos iš bronzos, sidabro, aukso ir retai iš geležies.
Jenisejaus kirgizų indai (IX-XII a.). 1-3, 7, 8 - metalas; 4-6 - molis.
Daiktų iš laidojimo ir memorialinių kompleksų išvaizda leidžia atsekti tokį modelį. Iki 10 amžiaus antrojo ketvirčio. Tokie daiktai kaip plokštelės su įdubomis ir be jų, diržų antgaliai, sagtys – paprastos geometrinės figūros, be išraižytų kraštų, dažniausiai neturi puošybos. Orna-
Jenisejaus kirgizų papuošalai (IX-XII a.).
Mentas, dažniausiai gėlių, daromas graviruojant, kartais apskritimo fone, vejantis ir retai liejant. Panašūs objektai randami senųjų kirgizų palaidojimuose su deginimu ir laidojimo kompleksuose pagal senovės tiurkų kultūrai būdingą lavono nusodinimo su arkliu ritualą. Remiantis tuo, meno gaminių išvaizda vadinama bendrąja tiurku: jos atsiradimo laiką lemia VII-VIII a.; VIII-IX amžiuje. prie jų pridedamos „portalo“ formos plokštelės su nuožulniu kraštu,
ovalios kamanos su iškirptais kraštais ir kt. Kuriant kontūrus naudojami širdelės formos motyvai, garbanoti skliaustai ir karpymas. Šis papildytas įprastos tiurkiškos išvaizdos meno gaminių kompleksas tebeegzistuoja 10–11 a. Kartu su jais nuo X amžiaus antrojo ketvirčio. pasirodo „Tyukhtyat“ išvaizdos gaminiai, kurie savo pavadinimą gavo iš Tyukhtyat lobio, aptikto XX amžiaus pradžioje. ir apimanti tipišką būdingų produktų seriją. Tarp jų yra paauksuoti, rečiau sidabriniai, turtingo gėlių piešinio objektai: žiedlapio atvaizdai su neužtamsinta siaura vidurine dalimi, lapelis, sudėtingos žiedlapių ir lapų figūros, gėlė kabančio šepečio pavidalu, suapvalintas vaisius arba liepsnos formos žiedlapis; ūgliai į medį panašių figūrų pavidalo su besiskiriančiomis arba, priešingai, susiliejančiomis šakomis viršuje; gyvūnų, paukščių, antropomorfinių figūrų atvaizdų kompozicijos. Ypač dažni yra liejiniai, kurių krašteliai suprojektuoti pagal „bėgančio vynmedžio“ atvaizdą arba su šukuotais kraštais. Graviruoto ornamento taikymo apskritimo fone technika naudojama labai retai – tai Tango meno tradicija.
10 amžiaus viduryje. Kartu su lieta bronza platinami vadinamosios „Askiz“ išvaizdos kaltiniai, auksu ir sidabru dekoruoti, geležies daiktai: diržų plokštelės ir antgaliai be angų, šarnyriniu ryšiu, su tvirtinimo įtaisais, diržo ir skydo sagtimis bei kompleksais. objektų. Jie dažnai yra pailgų proporcijų, su stipriais grioveliais arba figūriniais skliausteliais. Specifinis dizainas: stabdymo antgaliai su plokštelėmis pritvirtintais skruostais. Ornamentas, pritaikytas naudojant inkrustacijos ar aplikacijos techniką (scheminis bėgančio vynmedžio, rozetės, vytelių vaizdavimas ir kt.), kai kuriais atvejais yra supaprastinta Tyukhtyat motyvų variacija.
Archeologinių kasinėjimų duomenimis, bronziniai „Tiukhtyat“ daiktai kartais randami kompleksuose su „Askiz“ išvaizdos daiktais (pavyzdžiui, Eilig-Khem III kapinynas), kaip ir kompleksuose, kuriuose vyrauja Tyukhtyat daiktai - Askiz daiktai (Tyukhtyat). lobis). Atskiri tokios išvaizdos objektai buvo rasti chitanų kapuose kartu su išlietais bronziniais. Askiziški dalykai plačiai paplito XI-XII a. Šiam trečiajam Jenisejaus kirgizų kultūros etapui būdinga susilpnėjusi chitanų įtaka ir didėjanti tendencija į kultūrinę kirgizų izoliaciją.
Nuo IX amžiaus vidurio. Tuvoje plačiai paplitę kirgizų laikų taikomosios dailės dirbiniai, tokius gaminius ne tik atveždavo, bet ir gamindavo vietos gyvenviečių juvelyrai. Šiuolaikiniame Tuvanų ornamentikoje galima atsekti reikšmingą istorinį ir genetinį meninių vaizdų, susijusių su Kirgizijos epocha Tuvos istorijoje, klodą.
Didžiulę teritoriją valdę kirgizai palaikė prekybinius ryšius su Vidurine Azija, Tibetu ir Rytų Turkestanu, Vidurio valstybe – Tango imperija, vėliau Liao.
Šaltinių teigimu, raštuoti šilko audiniai buvo prekybos su Centrine Azija objektas. Kartą per trejus metus atvykdavo dvidešimties kupranugarių karavanas, o „kai buvo neįmanoma visko sutalpinti, tada dvidešimt keturi kupranugariai“. Be Vidurinės Azijos, brangių vilnos ir šilko audinių kirgizai gaudavo iš Rytų Turkestano. Sidabriniai indai atkeliavo ir iš vakarų, tai galima spręsti pagal archeologinius radinius Jenisejaus krantuose. Mainais iš Kirgizijos valstybės buvo išsiųsti sabalo ir kiaunės kailiai, muskusas, beržo mediena, hutų ragas (mamuto iltys) ir iš jo pagaminti amatai.
Kirgizų ir Vidurio valstybės santykiai buvo atnaujinti IX amžiaus 40-aisiais. Mainuose su Kinija pagrindinį vaidmenį atliko garsūs žirgai, kailinių gyvūnų kailiai ir „vietiniai gaminiai“ iš kirgizų pusės, o tradiciškai - šilko audiniai, lako dirbiniai, žemės ūkio įrankiai, taip pat veidrodžiai. Tango valstijos. Tikriausiai kiniškos monetos buvo apyvartoje Kirgizijos valstybėje, kur savosios nebuvo kaldinamos; absoliuti dauguma jų datuojami po 840 m.
Apie glaudžius kultūrinius ir ekonominius ryšius tarp kirgizų ir Liao imperijos chitanų liudija rašytiniai šaltiniai, bet juo labiau archeologiniai radiniai. Greta Jenisejaus vidurio aptiktų Liao veidrodžių galima pavadinti Centrinėje Tuvoje rastą chitano keraminio butelio formos indą, taip pat arklio reikmenų ir kt. radinius chitano didikų kapuose bei tyukhtyat išvaizdos daiktus. Kirgizų Jenisejaus laidotuvių ir memorialiniai paminklai.
Rašytiniai šaltiniai ir archeologiniai radiniai leidžia spręsti apie kariuomenės prigimtį ir svarbą Kirgizijos žmonių gyvenime.
reikalus. Karinė kirgizų organizacija IX-X a. buvo pritaikytas didelio karo reikmėms. Reguliarioji valstybės armija arba sunkiai ginkluota kagano sargyba sudarė 30 tūkstančių žmonių; Karinių operacijų metu kariuomenė išaugo iki 100 tūkst. dėl to, kad veikė „visa tauta ir visos vasalų kartos“. Kariuomenei, suskirstytai į kovinius vienetus pagal dešimtainį padalijimo principą, iš Kaganų dinastijos atstovų ir ministrų, vyriausiųjų vadų ir administratorių vadovavo aukščiausi karinės administracijos laipsniai. Ministrais galėjo būti tik šeimyninės aristokratijos atstovai – paleisti, o šiuos karinius laipsnius lygiai taip pat galėjo turėti tarnybinės aukštuomenės atstovai, paaukštinti iš profesionalių karių-kovotojų tarpo. Aukščiausiasis vadas buvo kaganas.
Iki to laiko kariuomenės pagrindas buvo sunkiai ginkluota kavalerija. Specialiai apmokyti arkliai buvo padengti apsauginiais šarvais - „skydai nuo pilvo iki kojų“. Kariai su šarvais, ant krūtinės ir pečių sutvirtintais medinėmis plokštėmis, įtvarsčiais, spirgučiais ir šalmais, buvo ginkluoti ilgomis ietimis, kovos kirviais, plačiais kardais ar kardais, sudėtiniais lankais ir įvairių tipų strėlėmis. Strėlės buvo laikomos beržo žievės drebėse plunksnomis žemyn.
Lengvai ginkluoti raiteliai rankas ir kojas dengdavo mediniais skydais; Ant pečių taip pat buvo dedami apvalūs skydai, kurie saugojo juos nuo kardų ir strėlių smūgių. Jie turėjo lankus ir strėles, galbūt plačius kardus ir skydus. Šaltiniuose minimi plakatai ir vėliavos plevėsavo ant ieties kotų, kurie akcijos metu buvo įsmeigti į žiedą, pritvirtintą prie balnakilpės. Viena iš tokių balnakildžių buvo aptikta III 10 amžiaus pabaigos – XI amžiaus pradžios Eilig-Khem kapinyno piliakalnyje. Kirgizijos ginklų kompleksas yra labai išvystytas, ypač daug įvairių strėlių, įskaitant tas, kurios skirtos permušti šarvus ir iškirpti grandininius pašto žiedus.
Kovose buvo derinama laisvos lengvosios kavalerijos rikiuotės taktika su iečių mėtymu šuoliu ir sunkiosios kavalerijos ataka uždaroje rikiuotėje su pasirengusiomis ietimis. Paprastai ietininkų puolimas lemdavo mūšio likimą, kuris, esant reikalui, tęsdavosi ir tiesioginėje kovoje.
XI-XII amžiuje. įvyko valdžios decentralizacija, dėl kurios pasikeitė karinės organizacijos struktūra. Karinių operacijų tikslai ir mastas keičiasi, dažnai įgaunant grobuoniškų antskrydžių ir nedidelių tarpusavio karų pobūdį. Tikra galia dviejuose paminėtuose Kirgizijos regionuose
Jenisejaus kirgizų namų apyvokos daiktai ir ginklai (IX-XII a.).
aukščiau, priklausė inalams, kurie buvo pavaldūs mažesnių karinių-administracinių vienetų – Maišų – valdovams. Kariuomenė buvo suformuota iš gubernatorių būrių – inalų ir jų vasalų. Milicija, tikriausiai, kaip ir anksčiau, susidėjo iš užkariautų genčių.
Apžvelgiamo laikotarpio Kirgizijos žmonių socialinė sistema ir socialiniai bei ekonominiai santykiai gali būti apibūdinami kaip ankstyvieji feodaliniai.
Valstybės galva buvo „suverenas“ arba kaganas, kuris turėjo aukščiausią galią. Sudėtingą karinį-administracinį aparatą sudarė šešios pareigūnų klasės: vyriausybės pareigūnai, buvo septyni ministrai (trys vyriausieji vadai – didysis vadas ir du žemiau jo pagal rangą – bendrai valdė), buvo dešimt vadovų, penkiolika vadovų; lyderiai ir tarkhanai konkretaus skaičiaus neturėjo. Kaganas kontroliavo karines pajėgas, sprendė karo ir taikos klausimus bei skirdavo aukštus pareigūnus; jis galėjo vykdyti ir atleisti, skirti įvairius apdovanojimus ir apdovanojimus, nustatyti pareigų dydį. Jis buvo aukščiausias visų valstybės žemių savininkas ir valdytojas. Kariniai-administraciniai pareigūnai neabejotinai buvo ir konkretūs jiems skirtos žemės savininkai bei valdytojai, o tai leido aukščiausiajai aristokratijai išlaikyti valdžią paprastų klajoklių masėms, kurios kartu su tam tikra teritorija buvo priskirtos jos savininkui. Pagrindiniai gamybos padaliniai ir toliau buvo smulkūs šeimos ūkiai su privačia gyvulių nuosavybe. Paprasti klajokliai buvo asmeniškai laisvi, nors jų likimą tam tikra prasme valdė žemės savininkai.
Pagrindinis vergijos šaltinis buvo reidai ir karai, kurių metu žmonės buvo paimti į vergiją. Dėl ūkio specifikos (drėkinamoji žemdirbystė, ekstensyvi galvijų auginimas) kirgizai gana plačiai naudojo vergų darbą: pastebima, kad jie „gaudo ir įdarbina“ kalnų taigos regionų gyventojus, įskaitant vyrus. Bendruomenės gyvenimas ir tam tikru mastu jos kovos pajėgumai priklausė nuo vergų darbo, tačiau asmeninė vergovė daugiausia buvo buitinio pobūdžio. Natūrinio ūkio sąlygomis, kai šeimos saugumas priklausė ne tik nuo gyvulių skaičiaus, bet ir nuo produktų perdirbimo greičio, daugybės namų apyvokos reikmenų pagaminimo, taip pat nuo daugelio buities darbų atlikimo. , labai reikėjo moterų darbo jėgos, vadinasi, moterų vergėms, žmonoms ar jo savininko sugulovėms. Laisvos moters padėtis buvo gana aukšta, tai lėmė būtent jos vaidmuo namų ruošoje ir šeimoje.
Stela su senoviniais tiurkų užrašais.
Turtinė diferenciacija neabejotinai matoma tiek iš rašytinių šaltinių, tiek iš laidotuvių ir atminimo ritualų: šalia turtingųjų, apsirengusių vertingais kailiais ir brangiais audiniais, buvo ir vargšų, kurie vilkėjo avikailio sukneles; šalia didelių palapinių ir jurtų minimi neturtingų galvijų augintojų ir medžiotojų namai iš medžio ir žievės; vadinami „turtingais ūkininkais“, kuriems priklauso tūkstančiai gyvulių; Yra laidojimų su daugybe lydinčių kapo reikmenų ir tik su viena sagtimi ar peiliu ir pan.
Senovės kirgizai, taip pat turkai ir uigūrai naudojo senovės tiurkų runų raštą.
Šiuo metu Tuvos teritorijoje rasta apie 100 runų rašto paminklų, daugiausia VIII-XI a. Jie iškalti ant akmeninių stelų ir uolų. Matyt, rašyti mokėjo ne tik elitas, bet ir kai kurie paprasti klajokliai. Be runų rašymo, kai kurie vietinės aukštuomenės atstovai turėjo ir kinų raštingumą, kuris buvo aukštojo išsilavinimo ženklas, buvo vertinamas ir suteikė galimybę tarnauti teisme.
Kinijos imperatorius. Mokytis kinų kalbos į Kiniją buvo siunčiami mokytis aukščiausios aukštuomenės vaikai. Apie tai liudija vienas iš akmeninių paminklų Tuvoje, kuriame rašoma: „Buvau penkiolikos metų mane paėmė auginti kinai...“.
To meto Tuvos gyventojų įsitikinimai rėmėsi animistinėmis idėjomis, šventų gyvūnų kultu, kurie šamanams vadovaujant buvo aukojami atvirame lauke. Kinijos kronikos rodo, kad kirgizų šamanai, kaip ir šiuolaikinės tiurkiškai kalbančios Sibiro tautos, buvo vadinami „kam / gan“. Kamlaniya buvo atlikta medicininiais tikslais ir prognozėmis. Pasak persų geografo Gardizi, ypatingi žmonės, vadinami „faginūnais“, taip pat buvo ateities pranašai. Ritualas buvo atliekamas kasmet tam tikrą dieną, tikriausiai su dideliu žmonių būriu ir dalyvaujant muzikantams. Grojant muzikai Faginunas prarado sąmonę, po to jo buvo klausiama apie viską, kas nutiks tais metais: „apie poreikį ir gausą, apie lietų ir sausrą, apie baimę ir saugumą, apie priešų invaziją“. Vienos dievybės nebuvimas, matyt, pribloškė žinutės autorių ir jis pabrėžia, kad kirgizai garbina įvairius žmones supančio pasaulio objektus: karves, vėjus, ežius, šarkas, sakalus, raudonus medžius.
Bars-begui skirtoje epitafijoje minimas požemio pasaulio valdovas Erkligas (Tuv. Erlikas), neišvengiamos mirties dvasia Byurtas ir jo „jaunesni broliai“. Viename iš unikalios tikėjimų ir prietarų tiurkų kalbos „enciklopedijos“ palyginimų – „Bėgimo knyga“ (930 m.) – sakoma, kad karys, eidamas medžioti kalnuose ritualo metu, Erkligu pavadino dangaus dievu. buvo vertinamas kaip nuodėmingas veiksmas. Erkligas, kaip mirusiųjų pasaulio šeimininkas, atskiria žmones, baigia gyvenimus ir paima sielas. Visi trys pasauliai yra tankiai apgyvendinti šamaniškų dvasių ir dievybių. Ryšius tarp Aukštutinio ir Vidurio pasaulių galbūt užmezgė jaunesni Tengri Khano giminaičiai – Yol Tengri; tuo pat metu kaganai kreipėsi į dangų su klausimais ir prašymais, užmegzdami ryšį tarp Vidurio ir Aukštutinio pasaulio. Galbūt patys kaganai galėtų būti aukščiausi, pagrindiniai savo tautos šamanai.
Pagal radinį Saglyno slėnyje galima spręsti apie tam tikrą kirgizų pažintį su Bon religija – tradiciniu Tibeto šamanizmu. Kapo duobėje po piliakalniu IX-X a. Ant beržo tošies buvo trys tibetiečių rankraščių fragmentai su įrašais apie piktųjų dvasių – demonų, sukėlusių ligą – vardų įrašus.
Sunku kalbėti apie platų manicheizmo, budizmo ar nestorianiškos krikščionybės paplitimą daugiatautėje Kirgizijos kaganato visuomenėje, nes bet kokios šių religijų šalininkų požiūrio apraiškos turėtų atsispindėti šaltiniuose, įskaitant archeologinius. Sudzha runų užrašo (Mongolija) aiškinimas leido manyti, kad Kirgizijos aristokratija, o vėliau ir platesnė visuomenė, teigiamai reagavo į Nestorio pamokslininkų misionierišką veiklą. Į kirgizus nestorianizmas galėjo prasiskverbti iš karlūkų, su kuriais rašytiniuose šaltiniuose užfiksuoti draugiški santykiai, o politinis šio reiškinio veiksnys buvo įnirtinga kova IX a. viduryje. arba kiek anksčiau su manicheizmą išpažįstančiais uigūrais.
Apie manichėjų religijos skverbimąsi tarp kirgizų galime kalbėti remdamiesi 10 amžiaus arabų geografo informacija. Abu Dulafa, kuris praneša, kad savo maldose vartoja ypatingą išmatuotą kalbą ir „melsdamiesi jie pasuka į pietus... gerbia Saturną ir Venerą, o Marsą laiko blogu ženklu...
Jie turi namus maldoms... Neužgesina lempos (kuri dega), kol ji pati užgęsta“. Negalima visiškai atmesti, kad kai kuri Kirgizijos aristokratijos dalis IX amžiaus viduryje. kai kuriuos manichėjų doktrinos aspektus perėmė iš uigūrų-manichėjų iš savo sąjungininkų. Tačiau manicheizmas senovės Kirgizijos valstybėje neišplito. Didžioji dalis gyventojų vis dar išpažino senovės vietinį tikėjimą – šamanizmą.
Budizmo įtaka Jenisejaus kirgizų kultūrai yra akivaizdesnė. Tačiau panašu, kad budizmas kaip religinė sistema giliai neįsiskverbė į žmonių aplinką. Iki 10 amžiaus, kol netoliese pasirodė chitanai, kirgizų taikomosios dailės metalo gaminiai neatskleidė budizmo simbolių. Produktų išvaizda išliko įprasta tiurkiška.
Nuo 10 amžiaus antrojo ketvirčio. metalo gaminiai yra padengti vešlia ornamentika. Visi vaizdai yra susiję su lotosu (gyvūnai ir paukščiai, stovintys ant lotoso žiedų, lotoso žiedlapių, savotiškos gėlių girliandos, feniksai, „liepsnojantis perlas“ ir kt.) ir turi analogijų su Liao metalu ir keramika, taip pat freskomis. Rytų Turkestano vienuolynai.
Yra žinoma, kad budizmas kartu su šamanizmu buvo gana plačiai paplitęs Chitano valstybėje. 942 metais šalyje buvo 50 tūkstančių budistų vienuolių, o 1078 metais - 360 tūkstančių. Tačiau Dunhuange kirgizo, kilusio iš šios šalies „kunigaikščio namų“, įsakymu buvo aptikti budistiniai tekstai, parašyti tibetietiškais rašmenimis. bet ši žinutė kol kas lieka vienintelė. Gaminių gamybą pagal pavyzdžius galima spręsti iš vietinių amatininkų, nes jie ne visada suprato pirminę budizmo simbolių prasmę ir iškraipė juos atgamindami. Tai taip pat liudija išsakytą nuomonę apie tam tikrą budizmo įtaką.
Kaip matome, pasaulinių religinių sistemų – manicheizmo, nestorianiškos krikščionybės ir budizmo – misionieriška propaganda neturėjo didelės sėkmės, o didžioji dalis Tuvos gyventojų IX–XII a. išliko šamanistinis.
Religinės pažiūros pasireiškia ir laidotuvių apeigose. Tango laikų kronikose pažymėta, kad per laidotuves kirgizai apvynioja mirusiojo kūną, nepjauna veido, o tik tris kartus garsiai verkia, tada sudegina ir surenka kaulus.
Nedidelis šaltinių neatitikimas dėl kaulų užkasimo laiko ir pilkapio statybos: surinkti kaulai užkasami po metų arba po metų tik statomas statinys virš anksčiau užkastų palaikų. Po laidotuvių „tam tikru metu dejonės“, t.y. minėjimai atliekami papročių nustatytais terminais. arabų-persų šaltiniai IX-XII a. Jie taip pat pažymi, kad kirgizai sudegino savo mirusiuosius, nes ugnis išvalo viską nuo nešvarumų ir nuodėmių, o mirusįjį padaro švarų. Ant laužo sudeginti velionio palaikai buvo surinkti ir, matyt, iškart po sudeginimo perkelti į kapo duobę. Laidotuvėms buvo iškasama negili, vidutiniškai iki pusės metro, apvali arba ovali gruntinė duobė, po to virš kapo pastatyta apvali akmeninė konstrukcija. Centrinės ir Pietų Tuvos stepėse archeologai kasinėjo kirgizų laikų akmeninius piliakalnius.
Buvo manoma, kad mirusysis „atsiskyrė“, kaip apie mirtį paprastai pranešama runų užrašuose, iš šviesaus pasaulio ir po metų „susitikimo“ persikėlė į savo ypatingąjį. Gali būti, kad toks „susitikimas“ ir galutinis persikėlimas į kitą pasaulį,
tie. „atsiskyrimas“, o viduramžių metraštininkai juos pažymėjo kaip laidojimo veiksmą.
Daugeliu atvejų kompleksuose buvo stelų su runų užrašais ir tamgos. Iš esmės stelų įrengimo paprotį reikėtų vertinti kaip laidotuvių apeigų apraišką, nes dauguma jų nesusijusios su laidojimo statiniais, o tais atvejais, kai jos yra arti piliakalnių, po konstrukcijomis palaidojimų nerasta. .
Svarbu pažymėti, kad Jenisejaus kirgizai, kaip ir senovės turkai, taip pat uigūrai, suvaidino didelį vaidmenį šiuolaikinių tuvanų atsiradime ir formavime. Tuvanų grupės iš Kirgizijos klano, gyvenančios pietrytiniuose ir centriniuose Tuvos regionuose, taip pat kalnagūbrio srityje. Khan-Kogey iš Mongolijos neabejotinai sieja jų kilmę su senovės kirgizais IX–XII a.
Šiuolaikinių tuvanų etnogenetinius ryšius su senovės kirgizais liudija ir paralelės materialinėje ir dvasinėje kultūroje. Taigi, yra stulbinantis panašumas tarp tam tikrų gyvenimo ir ekonomikos aspektų, taip pat šiuolaikinių tuvanų papročių ir ritualų su ekonomikos ir gyvenimo elementais, kurie rašytiniuose šaltiniuose buvo pažymėti tarp senovės kirgizų. Pavyzdžiui, pranešama apie senovės kirgizų žemdirbystę. Vidurio ir Vakarų Tuvos tuvanai iki XX amžiaus vidurio. užsiima ariamu drėkinamuoju žemės ūkiu, stato drėkinimo kanalus.
Jie derino ūkininkavimą su klajoklinėmis žemdirbystės formomis. Matyt, žemdirbystės tradicijos Aukštutiniame Jenisejaus baseine siekia daug ankstesnes eros ir tęsėsi Kirgizijos laikais.
Žinios apie atšiaurias oro ir klimato sąlygas bei šimtmečių patirtis drėkinamoje žemdirbystėje leido Tuvano ūkininkams gauti pakankamai vietinių sorų, miežių ir kai kurių kitų kultūrų derlių.
Panašumas taip pat pasireiškia medžioklėje, kai kurių namų apyvokos daiktų tapatybėje, būste, taip pat dvasinės kultūros elementuose, ypač šamanizmo ritualuose, liaudies kalendoriaus, paremto 12 metų „gyvūnų“ ciklu, buvimas. ir kt.
Taigi laikotarpis, kai Tuva įžengė į senovės Kirgizijos valstybę, paliko gilų pėdsaką Tuvano istorijoje.
žmonių. Šis laikotarpis svarbus, nes būtent tada susiklostė šiuolaikinių Sajanų-Altajaus tautų kultūriniai ir šeimos ryšiai, nors, žinoma, prie to prisidėjo tolesni geri kaimyniniai santykiai vėlesniais istorinės raidos laikotarpiais.
Bichurin N.Ya. Informacijos rinkimas... - T. I. - 339-348, 354 p.
Khudyakovas Yu.S. Šamanizmas ir pasaulinės religijos tarp kirgizų... - P. 70-72; Malovas S.E. Jenisejaus rašytinė turkų kalba: tekstai ir vertimai. - M.; L., 1952. - P. 14.
Įvadas……………………………………………………………………………….3
I. Kirgizų Jenisejaus valstybė………………………………..4-6
II. Tuva kaip Jenisejaus Kirgizijos valstybės dalis………………….6-7
2.1) Kariniai-administraciniai santykiai……………………………7
2.2) Pagrindinė gyventojų veikla……………………………………….7-9
2.3) Drabužiai, dekoracijos………………………………………….9-10
III. Kirgizų prekybiniai ryšiai…………………………………… 10-11
IV. Karinė organizacija……………………………………………………………….11-13
V. Socialinė sistema ir socialiniai ekonominiai santykiai..13-14
VI. To meto Tuvos gyventojų tikėjimai………………………………..14-15
Išvada……………………………………………………………………………………………..16-17
Literatūros sąrašas…………………………………………………………18
Įvadas
Visų tautų istorijoje žinios apie savo protėvių genealogiją yra gyvoji giminės istorija ir jos tęsinys ateityje. O kad laikų ryšys nenutrūktų ir žmonių gyvenimas tęstųsi ateityje, turime žinoti apie savo šaknis, tai padaugina mūsų gyvenimus.
Tuviniečiai yra vietiniai Tyvos Respublikos (Tuvos) gyventojai Rusijos Federacijoje. Jie yra viena iš senųjų Vidurinės Azijos etninių grupių, turi turtingą istoriją ir savitą kultūrą, kilusią iš senovės. Jie, kaip ir daugelis pasaulio tautų, perėjo tam tikrus socialinio ir dvasinio vystymosi etapus ir įnešė savo indėlį į visuotinės kultūros raidą.
Tuvos teritorijoje vyko natūralus istorinis procesas, prasidėjęs primityviais bendruomeniniais santykiais. Pirmą kartą jame gyveno primityvus žmogus ankstyvojo paleolito Acheulean laikotarpiu.
Jenisejaus Kirgizijos valstybė
Senovės Kirgizų valstybė, Tangų dinastijos kronikose vadinama Hagas arba Khagyas, aprėpta VI a. Minusinsko baseino teritorija. Kronikoje aiškinama, kad „Khagas yra senovės Gyanguno valstija“. Jos gyventojai tuomet neatstovavo vienai etninei visumai. Jį sudarė daugybė genčių, kurios priklausė vienai valstybei, tačiau skyrėsi viena nuo kitos kilme ir kalba. Pagrindinį branduolį sudarė dalis vietinių genčių, kurios tuo metu buvo turkifikuotos, ir senovės tiurkų kalba kirgizų grupė, kuri persikėlė į žemes į šiaurę nuo sajanų laikotarpiu nuo III amžiaus pabaigos iki vidurio. 1-asis amžius. pr. Kr e. iš Šiaurės Vakarų Mongolijos. Tango kronikoje tiesiogiai rašoma: „Gyventojai susimaišė su Dinlinais“. Etnine sudėtimi tai buvo vietinės gentys, anksčiau vadintos dinlinais, o vėliau tele. Jenisejaus Kirgizijos valstybė yra politinė sąjunga, susikūrusi Minusinsko baseino teritorijoje VI amžiuje. Jujunams juos perkėlus, tiurkų kalba kalbantys kirgizų klajokliai sugebėjo pavergti išsibarsčiusias Pietų Sibiro gentis, priklausančias samojedų ir jenisejų grupėms. Kirgizijos valstybėje patys kirgizai buvo valdančioji etninė grupė, o visos kitos etninės grupės priklausė kištimų – vergų, privalančių atlikti įvairias pareigas ir mokėti mokesčius, kategorijai. Per VI-VIII a. Kirgizijos valdovas turėjo skirtingus titulus (iš pradžių – elteber, t.y. el, arba valstybės valdovas; vėliau – kaganas, pretendavęs į dominavimą visose Vidurinės Azijos klajoklių tautas; po pralaimėjimo turkams ir uigūrams buvo priverstas tenkintis titulas „tegin“ – princas ). 8 amžiuje Kirgizijos valdovas priėmė titulą „Azho“, būdingą tik Jenisejui kirgizams ir maždaug atitinkantį Elteberio lygį. Kirgizijos valdovo galios simbolis buvo vėliavėlė – etalonas, kurio apatinė dalis buvo raudona. Pripažindami aukščiausią senovės tiurkų ir uigūrų chaganų galią, Kirgizijos valdovai siekė visiškos nepriklausomybės ir palaikė diplomatinius santykius su įvairiomis valstybėmis; visų pirma dėl dinastinių santuokų buvo sudarytos karinės-politinės sąjungos su rytų turkais (Turgesh ir Karluk). ). IX amžiuje. Kirgizijos valdovas vėl pasiskelbė kaganu, mesdamas iššūkį uigūrams kovoje dėl dominavimo prieš Vidurinės Azijos klajoklius. Dėl ilgo karo kirgizai užkariavo Tuvą, Mongoliją, Užbaikaliją ir Rytų Turkestaną, pavergdami visas klajoklių gentis. Žlugus Kaganatui, „Kirgizijos kaganas“ kurį laiką išlaikė savo šventas funkcijas, tačiau tikroji valdžia perėjo į „princų“, atokių regionų valdovų - „inalų“ rankas. Valdovo būstinė buvo laikoma Kirgizijos valstybės centru. VI-VIII a. jis buvo Minusinsko baseino gilumoje prie Juodųjų arba Tamsiųjų kalnų dešiniajame, rytiniame Jenisejaus krante. Greičiausiai būstinę juosė medinis palisadas, kurio centre buvo valdovo jurta, arba palapinė, o aplinkui – jo aplinkos palapinės. Po pergalės prieš uigūrus kirgizų kaganas perkėlė savo būstinę „į pietinę Lao Šanio kalnų pusę“, 15 dienų kelio automobiliu nuo uigūrų sostinės Ordu-Balyko, kurią jis sunaikino. Vėliau Uybatskas veikė kaip sostinės centras......
Naudotos literatūros sąrašas:
1. Bichurin N.Ya. Informacijos rinkinys apie tautas, senovėje gyvenusias Vidurinėje Azijoje. - M.; L., 1950. - T. I. - P. 356.
2. Karajevas O. Arabų ir persų šaltiniai... - P. 49.
3. Kyzlasovas L.R. Tuvos istorija viduramžiais. - M., 1969. - P. 120.
4. Kychanovas E.I. Klajoklių valstybės nuo hunų iki mandžiūrų. M., 1997; Khudyakovas Yu.S. Bagyro kardas: viduramžių kirgizų ginklai ir karinis menas. Sankt Peterburgas, 2003 m.
5. S. I. Vainshtein ir M. Kh. Ma?nai-ool // Tuvos istorija I tomas // Sibiro leidykla. įmonė „Nauka“ RAS 2001 m.
6. Savinovas D.G. Pietų Sibiro tautos senovės tiurkų eroje. - L., 1984. - P. 89.
7.
