Šventojo užmigimo Pskovo-Pečerskio vienuolynas yra vienas didžiausių ir žinomiausių Rusijoje. Ji turi seną istoriją. Pečerskio pavadinimas atsirado dėl to, kad jo teritorijoje yra urvų.
O tai Uspenskis todėl, kad čia XV amžiuje iš smėlio kalvos buvo iškasta ir pašventinta Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčia. Vienuolynas atviras piligriminėms kelionėms bet kuriuo metų laiku. Ypač vasarą čia plūsta daug turistų.
Susisiekus su
Klasės draugai
Kaip nuvykti į Pskovą traukiniu
Traukiniu į Pskovo-Pečersko vienuolyną galite patekti tiek per Maskvą, tiek per Sankt Peterburgą. Bet traukiniai važiuoja tik į Pskovą.
Traukiniai iš Maskvos
- Kasdienis maršrutas. Traukinys Nr. 010A „Maskva-Pskovas“ važiuoja kasdien iš Leningrado stoties. Išvykimo laikas iš Maskvos yra 18:00. 30 min. Atvykimas į Pskovą – 7 val. 30 min. Rezervuotas bilietas kainuos apie 2 tūkstančius rublių.
- Lyginėmis dienomis. Lyginėmis dienomis galite keliauti traukiniu Nr. 098A Maskva-Pskovas. Iš Leningrado stoties jis išvyksta 15:00. 35 min. Pskove jis bus 5 val. 00 min. Rezervuotos vietos kaina yra 1450 rublių. Atvykti 5 valandą ryto patogu, nes tie, kuriems trūksta laiko, gali atvykti į vienuolyną liturgijai, sėsdami taksi.
Traukiniai iš Sankt Peterburgo
Deja, dabar piligrimai negali keliauti tiesiai iš Sankt Peterburgo į Pečorius traukiniu. Tik su pervedimu.
Iš Sankt Peterburgo į Pskovą galite nuvykti šiais traukiniais:
- Sankt Peterburgas – Stroganovas ir Stroganovas – Pskovas;
- Sankt Peterburgas – Luga ir Luga – Pskovas.
Šių traukinių tvarkaraštis sudarytas taip, kad iš vieno traukinio į kitą galėtumėte persėsti iš karto, be trukdžių.
Bet iš Pskovo vis tiek reikia patekti į Pečorių – miestą Pskovo srityje, kuriame yra vienuolynas. Pats miestas yra už trijų kilometrų nuo Pečorių-Pskovskie geležinkelio stoties.
Taksi iš Pskovo į vienuolyną
Jei Maskvos traukiniu atvyksite į Pskovą 5 valandą ryto, autobusu važiuoti negalėsite, nes jie tuo metu dar nevažiuoja. Tokiu atveju turėsite važiuoti taksi. Vidutinė tokios kelionės kaina yra 1 tūkstantis rublių. Vasarą taksistai kartais „pakelia“ kainą, tačiau derėjus galima priartėti prie vidutinės kainos. Autobuso bilieto kaina svyruoja nuo 120–150 rublių. Jei vykstate su grupe, galite lengvai išleisti pinigus taksi. Dažniausiai traukiniu atvykstančius vairuotojai pasitinka aikštėje prie geležinkelio stoties. Kelionės laikas automobiliu yra 40 minučių.
Autobusai
Iš Pskovo - į Pečorių
Iš Sankt Peterburgo - į vienuolyną
- Tiesioginis pervežimas maršrutu Sankt Peterburgas – Pečorius vykdomas kiekvieną dieną iš viešbučio „Rossija“. Išvykimo laikas 17:00. 30 minučių, atvykimo laikas - 22 valandos. 15 minučių. Bilieto kaina 550 rublių.
- Į vienuolyną važiuoja ir mikroautobusai iš Sankt Peterburgo. Nors tai yra mikroautobusai, jie nepanašūs į paprastus ankštus mikroautobusus. Tai patogūs automobiliai, savo patogumu nenusileidžiantys šiuolaikiniams tarpmiestiniams autobusams.
Iš Sankt Peterburgo - į Pskovą
Mikroautobusai taip pat važiuoja iš Sankt Peterburgo į Pskovą. Pavyzdžiui, bendrovės „Swifts“ transportas išvyksta penkis kartus per dieną. Kelionės laikas yra maždaug 4 valandos 30 minučių. Jie sustoja Lugoje. Nemalonumai yra tai, kad reikia „tilpti“ į transporto grafiką, vykstantį į Pečorius.
Greitai bus prekyboje. Šiame trijų diskų leidime archimandrito Tikhono istorijas skaito Alla Demidova, Vasilijus Lanovojus, Dmitrijus Pevcovas, Dmitrijus Djuževas, Vasilijus Bočkarevas, Borisas Plotnikovas, Aleksandras Feklistovas ir Jegoras Berojevas. Visos pajamos, gautos pardavus archimandrito Tikhono knygą ir garso kompaktinį diską „Nešventieji šventieji ir kitos istorijos“, bus panaudotos Naujųjų kankinių ir Rusijos bažnyčios ant kraujo išpažinėjų bažnyčios Lubiankoje statybai, kuri bus pašventinta vasario mėnesį. 2017 m. Sretenskio vienuolyne.Archimandrito Tikhono apsakymą „Olvai“ skaito aktorius, Rusijos liaudies artistas Borisas Plotnikovas.
Vienas iš nuostabių Pskovo-Pečerskio vienuolyno bruožų yra šventieji urvai. Vienuolynas su jais prasidėjo prieš šešis šimtus metų. Po bažnyčiomis, celėmis, sodais ir laukais driekiasi požeminiai labirintai ilgus kilometrus. Kadaise čia apsigyveno pirmieji vienuoliai. Jie statė šventyklas po žeme, o čia pagal senovinį biblinį paprotį smėlėtose nišose palaidojo savo mirusius brolius. Tik vėliau, kai padaugėjo vienuolių, vienuolynas ėmė kurtis paviršiuje.
Nuo seniausių laikų urvai imti vadinti „Dievo sukurtais“, tai yra, pastatytais, sukurtais Dievo. Šis pavadinimas neatsirado dėl natūralios urvų kilmės - vėliau patys vienuoliai gerokai išplėtė požeminių koridorių atšakas. Ir iš to, kas buvo pastebėta: čia atvežti mirusiųjų kūnai iškart nustoja skleisti mirusiam kūnui būdingą kvapą.
Iki šiol urvuose palaidota daugiau nei keturiolika tūkstančių žmonių – vienuolių, Pečerskų gyventojų, karių, gynusių vienuolyną per viduramžių priešų antskrydžius. Karstai čia ne laidojami, o tiesiog sukraunami vienas ant kito nišose ir grotose. Tačiau ilgais labirintais su žvakėmis klajojančius lankytojus visada stebina urvo oro gaivumas ir grynumas.
„Kur Dievas nori, gamtos tvarka įveikiama“ – skamba tokia bažnytinė giesmė. Jis verčiamas maždaug taip: „Jei Dievas nori, gamtos dėsniai įveikiami“. O netikintys turistai išeina iš urvų, labai nustebę, bet vis tiek atsisakę tikėti savo akimis, tiksliau – uosle. Tie, kurie yra labiau išsilavinę, neturi kito pasirinkimo, kaip tik apgalvotai pacituoti: „Pasaulyje yra daug dalykų, drauge Horacijui, apie ką mūsų išminčiai nė nesvajojo!
Su šiais požemiais siejama daug istorijų. Vienas iš palyginti neseniai įvyko 1995 m., Kai Borisas Nikolajevičius Jelcinas atvyko į Pečorius. Iždininkas aprodė jam vienuolyną ir, žinoma, urvus. Lieknas, žilaplaukis, nutrintais batais ir suplyšusia sutana, jis, žvake nušviesdamas kelią, per urvus vedė valstybės vadovą ir jo palydas.
Galiausiai Borisas Nikolajevičius suprato, kad aplinkui dedasi kažkas nesuprantamo, ir išreiškė nuostabą, kodėl čia nėra irimo kvapo, nors karstai su mirusiais buvo nišose, todėl juos galima net ranka paliesti.
Tėvas Natanaelis paaiškino prezidentui:
– Tai Dievo stebuklas.
Ekskursija tęsėsi. Tačiau po kurio laiko Borisas Nikolajevičius suglumęs pakartojo tą patį klausimą.
„Taip Viešpats sutvarkė“, – vėl trumpai atsakė tėvas Natanaelis. Praėjo kelios minutės, ir prezidentas, išėjęs iš urvų, sušnibždėjo senoliui:
– Tėve, išduok paslaptį – kuo juos ištepsi?
„Borisas Nikolajevičius“, – tada atsakė tėvas archimandritas, – ar aplink jus yra kas nors, kas kvepia?
- Žinoma ne!
– Taigi ar tikrai manote, kad Dangaus Karaliaus aplinkoje kažkas išdrįsta užuosti blogą kvapą?
Jie sako, kad Borisas Nikolajevičius buvo visiškai patenkintas šiuo atsakymu.
Oficialaus ateizmo laikais ir šiandien daugelis bandė ir bando bent kažkaip paaiškinti šią paslaptingą Pečersko urvų savybę. Ko jie nesugalvojo! Pradedant nuo fantastiško varianto, kuris atėjo į galvą Borisui Nikolajevičiui Jelcinui: vienuoliai kasdien patepa keturiolika tūkstančių mirusiųjų smilkalais. Ir iki pat hipotezės apie unikalias vietinių smiltainių ypatybes, neva sugeriančius bet kokius kvapus. Ši naujausia versija visada buvo pati populiariausia. Tarybiniais laikais tai dažniausiai būdavo išsakoma prieš turistus.
Seni vienuoliai pasakojo, kaip Pskovo-Pečersko vienuolyno didysis vicekaralius archimandritas Alypijus, valdęs vienuolyną Chruščiovo persekiojimų metais, jei tekdavo vesti aukšto rango sovietų darbininkų delegacijas į urvus, kaskart griebdavo nosinę. , gausiai suvilgytas odekolone. Kai lankytojai pradėjo svarbiai kalbėti apie smiltainius ir kvapus sugeriančius, tėvas Alypijus tiesiog kišdavo jiems po nosimi savo nosinę, pripildytą nuostabiais sovietiniais kvepalais. Be to, jis siūlė atkreipti dėmesį į vazose kvepiančias gėles prie garbingų senolių kapų.
- Na, - paklausė jis, - ar nenorite susitaikyti su tuo, kad bent kažko nesuprantate šiame gyvenime? O jei pamatytumėte, kaip į urvus įvedamas miręs žmogus, ir kaskart visiškai išnykus irimo kvapui, ką pasakytumėte? Ar ir tu ką nors sugalvotum?
Urvai driekiasi daugybę kilometrų, ir niekas vienuolyne nežinojo tikrojo jų masto, net gubernatorius. Įtarėme, kad tai žinojo tik tėvas Natanaelis ir archimandritas Serafimas, kuris vienuolyne gyveno ilgiausiai.
Kažkaip mano tuomet labai jauni draugai hieromonai Rafailas ir Nikita gavo senųjų brolių kapinių raktus. Ši urvo labirinto dalis nebuvo palaidota nuo 1700 m., o perėjimas į ją buvo uždarytas geležinėmis durimis. Apšvietę kelią žvakių žibintais, vienuoliai vaikščiojo po žemomis arkomis, smalsiai dairėsi aplink. Dešinėje ir kairėje nišose stovėjo laikui bėgant sutrupėję rąstai, kuriuose jie anksčiau buvo užkasti Rusijoje. Juose pagelto tėvo Nikitos ir tėvo Rafaelio pirmtakų, vienuolyno brolių, kaulai. Po kurio laiko reindžeriai aptiko visiškai išlikusį uždarą denį. Smalsumas apėmė, ir, atsiklaupę, vienuoliai atsargiai pakėlė sunkų dangtį.
Prieš juos gulėjo abatas. Jo kūnas liko visiškai nepaliestas, vaškiniai geltoni pirštai suspaudė ant krūtinės didelį raižytą kryžių.
Tik veidas kažkodėl buvo žalias. Atsigavęs po pirmos nuostabos, hieromonkai suprato, kad tokio keisto reiškinio priežastis – sunykęs žalias šydas, kuriuo pagal senovės paprotį buvo dengiamas mirusio kunigo veidas. Per kelis šimtmečius audinys virto dulkėmis.
Vienas iš vienuolių pūtė: į orą pakilo žalias debesis, o senolio veidas, nepaliestas irimo, atsiskleidė draugų akims. Atrodė, kad kitą akimirką jis atmerks akis ir griežtai pažvelgs į smalsius vienuolius, išdrįsusius drumsti jo šventą ramybę. Hieromonkai, supratę, kad prieš juos nepaperkamose relikvijose ilsisi pasauliui nežinomas šventasis, jie taip išsigando savo įžūlumo, kad greitai uždarė denio dangtį ir puolė ant kulnų į savo XX amžių.
Mes, naujokai, dažnai eidavome į urvus, jei iškildavo rimtų problemų: prašyti didžiųjų asketų pagalbos. Atsiklaupėme ir, rankomis liesdami karstą, paprašėme seniūno užtarimo ir įspėjimo. Ir pagalbos netruko sulaukti. Savo prašymais ypač kankinome vyresnįjį Simeoną, kuris mirė 1960 m. ir neseniai buvo pašlovintas kaip šventasis. Taip pat didysis vicekaralius archimandritas Alypijus. Ir kiti vyresnieji, kurie vienas po kito, po žemiškojo gyvenimo triūso, sielomis ir kūnais į urvus ėjo pas Dievą.
Kitas reikšmingas skirtumas ir ypatinga Pskovo-Pečerskio vienuolyno tarnyba, atidaryta tik XX a.
Šv.Sergijaus Trejybės lavra, Optina Pustynas, Kijevo-Pečersko lavra, Solovkai, Valaamas, Sarovas garsėjo ne tik Rusijoje, bet ir visame krikščioniškame pasaulyje. O Pskovo Pečorius daugelį amžių išliko ne kas kita, kaip provincijos vienuolyno vienuolynas.
Tačiau pokario metais, kai Bažnyčia pradėjo kilti iš porevoliucinių griuvėsių, ji netikėtai sužinojo, kad šis provincijos vienuolynas buvo Dievo pasirinktas atlikti savo ypatingą ir didžią tarnystę.
Staiga paaiškėjo, kad vienintelis vienuolynas Rusijos teritorijoje, kuris net sovietiniais laikais nebuvo uždarytas ir dėl to išsaugojo brangų vienuolinio gyvenimo tęstinumą, buvo Pskovo-Pečersko vienuolynas. Iki 1940 metų vienuolynas buvo Estijos teritorijoje, o prijungus jį prie SSRS bolševikai tiesiog nespėjo su juo užsiimti – prasidėjo karas. Vėliau, per Chruščiovą persekiojant Bažnyčią, didysis vicekaralius archimandritas Alypijus sugebėjo atsispirti milžiniškai valstybės mašinai ir neleido uždaryti vienuolyno.
Neįkainojamą reikšmę turėjo tai, kad vienuolyne nenutrūko dvasinis tęstinumas. Ne veltui būtent čia, Pečoruose, sovietiniame šeštajame dešimtmetyje buvo atgaivinta seniūnija, viena gražiausių Rusijos bažnyčios lobių.
Paskelbta gavus leidimą ir patvirtinimą Elena Ščipkova
Dar daugiau įdomių ir naudingų leidinių galite perskaityti čia:
https://goo.gl/jhblhE
Pskovo srityje yra vienuolynas, kuris nebuvo uždarytas nė dienos nuo 1473 m. Tai yra Šventojo Užsispyrimo Pskovo-Pečerskio vienuolynas, esantis Pechory mieste, netoli Pskovo.
Pskovo miškai tais laikais buvo kupini daug paslapčių. Ir vienas iš jų buvo urvų, kuriuose apsigyveno vienuoliai, atradimas.
Pasak legendos, Izborsko medžiotojai kartą girdėjo dainavimą iš požemio ir nusprendė, kad tai dainuoja angelai. Jie išplatino šią žinią visame rajone. Vėliau ši „dainuojanti žemė“ atiteko vietiniam valstiečiui Ivanui Dementjevui, kuris po stiprios audros nuėjo į mišką ir pamatė, kad vienas medis buvo išverstas, o po jo šaknimis buvo įėjimas į urvus, vainikuotas urvais. užrašas „Dievo sukurti urvai“, kur gyveno vienuoliai atsiskyrėliai. Taip buvo rastas atsakymas į iš pogrindžio pasigirdusį maldos giedojimą.
Manoma, kad tai buvo Kijevo Pečersko lavros vienuoliai, bėgę nuo totorių antskrydžių.
Sakoma, kad užrašas virš urvų sukėlė sumišimą net tarp kai kurių vienuolių. O tuose urvuose gyveno vienuolis vardu Tomas, savotiškas netikintis Tomas, kuris kiekvieną vakarą ateidavo ir užrašą nubraukdavo, bet vienuolynui nuėjus į rytines pamaldas užrašas jau buvo savo vietoje. Dievo dovanoti urvai yra viena iš tų šventų vietų, kurios nuo tada buvo visų Pečerskio vienuolyno parapijiečių piligrimystės vieta.
Patikimų žinių, kada urvuose apsigyveno vienuoliai, nėra, todėl vienuolyno įkūrimo data laikomi 1473 m., kai buvo pašventinta iš smėlėtos kalvos iškasta Ėmimo į dangų bažnyčia.
Pažvelkite į vienuolyno sienų reljefą. Galbūt tai vienintelis tokiu būdu įsikūręs vienuolynas-tvirtovė, t.y. leidžiantis nuo kalvos į žemumą.
Livonijos karo pradžioje 1558-1565 m. buvo pastatytos akmeninės sienos su šešiais bokštais ir trimis vartais. Vėliau buvo pastatyti dar keturi bokštai. Pskovo-Pečersko tvirtovė atlaikė du mėnesius trukusią Stefano Batoro ir vengrų būrio, vadovaujamo Bornemisza, apgultį 1581 m., o vėliau ne kartą dalyvavo pasienio kovose iki Šiaurės karo pabaigos 1721 m.
Įdubos apačioje stovintis bokštas vadinamas Aukštutinės grotelės bokštu ir yra aukščiausias iš visų, jo aukštis siekia 25 metrus. Bokšto apačioje yra akmeninė arka, per kurią į tvirtovę įteka Kameneco upelis. Kad priešai nenaudotų upelio prasiskverbti į tvirtovę, arkos arka buvo uždengta geležinėmis grotomis. Tokį neįprastą pavadinimą ji suteikė pačiam bokštui.
Ėmimo į dangų bažnyčia yra seniausia ir svarbiausia vienuolyno bažnyčia. Ją iš smiltainio kalvos iškasė tėvas Jonas ir turi tik fasadą, o likusi bažnyčios dalis kyla į kalvą.
1523 m., vadovaujant abatui Dorotėjui, bažnyčia buvo atnaujinta ir išplėsta, pastatyta koplyčia Šventųjų Antano ir Teodosijaus Kijevo-Pečersko vardu. 1758-1759 metais virš šventyklos buvo pastatyta Užtarimo bažnyčia, o dabar Ėmimo į dangų ir Užtarimo bažnyčios turi bendrą fasadą. XIX amžiuje virš Ukrainos baroko stiliaus Marijos Ėmimo į dangų Pokrovskio bažnyčios buvo pastatyti įvairiaspalviai kupolai, panašūs į Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedros galvas.
Įėjimas į vienuolyną pro Šventuosius vartus. Praėję pro jas atsiduriate ilgame kelyje, vedančiame žemyn į Ėmimo į dangų ir Užtarimo bažnyčias
Šis kelias vadinamas „Kruvinuoju keliu“. Pasak legendos, Ivaną Rūsčiąjį, atvykusį į vienuolyną, prie Šventųjų vartų pasitiko abatas Kornelijus. Vienuolis per daug išdidžiai elgėsi prieš karalių, už ką sumokėjo gyvybe. Nukirsta Kornelijaus galva riedėjo keliu, palikdama už savęs kruviną pėdsaką.
Atgailavęs dėl savo poelgio, Ivanas Rūstusis ant rankų nunešė nužudyto vienuolio kūną į Ėmimo į dangų bažnyčią. Nuo tada šis kelias gavo kruviną pavadinimą.
Vienuolinius įžadus davęs Kornelijus už asketiškumą pelnė brolių pagarbą ir sulaukęs 28 metų buvo išrinktas vienuolyno abatu. Jo abato laikotarpiu vienuolyno gyventojų skaičius išaugo nuo 15 iki 200 žmonių (po Kornelijaus po kitų abatų brolių nebuvo). Vadovaujant Kornelijui, prasidėjo aktyvi vienuolyno plėtra. Nuo 1547 m. vienuolynas tapo Pskovo kronikos centru, atsirado ikonų tapybos dirbtuvės (iš pradžių vienuoliai mokėsi ikonų tapybos Mirožskio vienuolyne) ir keramikos dirbtuvės, pradėti lieti varpai.
Kornelijaus kūryba XVI amžiaus pirmoje pusėje vienuolyne buvo sukurta knygų ir literatūrinė mokykla, renkanti liturginio, pasaulietinio ir hagiografinio pobūdžio rankraščius.
Livonijos karo metais pasireiškė Kornelijaus misionieriška veikla: užkariautose vietovėse steigė stačiatikių bažnyčias, teikė pagalbą aukoms, kare žuvusiųjų pavardės buvo įrašytos į vienuolyno sinodiką atminimui.
Kornelijui vadovaujant buvo atlikta daugybė statybos darbų vienuolynui plėsti.
Dabar priešais vienuolyno sienas stovi paminklas šventajam kankiniui Kornelijui, o jo relikvijos saugomos Ėmimo į dangų bažnyčioje. Kiekvieną dieną, išskyrus sekmadienius ir šventes, 6 valandą ryto vienuolyno vienuoliai renkasi prie jo relikvijų į broliškos maldos pamaldas.
O prieš mus – pagrindinis Švč. Užmigimo vienuolyno ansamblis.
Dešinėje geltoname fasade yra Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia ir virš jos pastatyta Užtarimo bažnyčia. Centre yra raudonas pastatas, kuris yra zakristija ir biblioteka. Čia buvo saugomos XVII ir XVII amžių knygos, įskaitant „Rusijos žemės griuvėsių klojimą“, kuris egzistavo vienu egzemplioriumi. Per Didįjį Tėvynės karą besitraukiantys naciai bandė apiplėšti vienuolyno zakristiją. Vienuolyno abatas, rizikuodamas savo gyvybe, privertė juos supakuoti viską, kad nieko nesugadintų. Kaip bebūtų keista, vokiečiai pakluso ir vienuolyno zakristijos lobiai sveiki ir sveiki atvyko į Vokietiją.
Po karo labai ilgai vyko derybos dėl vogtų daiktų grąžinimo ir tik visai neseniai zakristijos lobiai grįžo į savo vietas.
Už zakristijos yra Laikrodžio bokštas (nematomas) ir Didžioji varpinė su varpais XVI–XVIII a.
Pačiame dešiniajame šventyklos fasado kampe yra įėjimas į urvus, matosi, yra pusapvalės lubos.
Apskritai į urvus patekti nėra taip paprasta, kad būtų išsaugotas mikroklimatas. Į juos galima patekti tik su grupe tam tikromis valandomis su vienuolyno abato palaiminimu. O du kartus per savaitę pirmadieniais ir penktadieniais į urvus negalima patekti.
Urvai skirstomi į artimuosius ir tolimuosius. Netoliese esantys urvai yra apie 15 m ilgio Juose yra kapai su Šv. Morkaus, Jonos, Lozoriaus ir Šv. Vasos relikvijomis.
Jo grandinės kabo virš Šv. Lozoriaus kapo, kad suprastumėte, kokios jos sunkios.
Įėjimas į urvus sutvirtintas plytomis. Tai buvo padaryta saugumo sumetimais, kai 1824 m. caras Aleksandras 1 čia atvyko pabendrauti su vyresniuoju Lazaru.
Norint patekti į tolimus urvus, kiekvienam duodama po žvakę, o ten žvakės yra vienintelis šviesos šaltinis.
Kadaise urvuose gyveno vienuoliai, o dabar – savotiškos kapinės. Tolimus urvus sudaro 7 galerijos-gatvelės, kurių bendras ilgis apie 200 metrų. Nors čia vaikštant atrodo, kad daug nuėjote.
Nepaisant to, kad karstai, kuriuose yra mirusieji, yra visiškai atviri, urvuose visiškai nėra irimo ir irimo kvapo. Tai palengvina ypatingas urvo mikroklimatas, kruopščiai saugomas vienuolyno vienuolių. Temperatūra urvuose visus metus laikosi +5.
Iš pradžių urvuose buvo laidojami tik vienuoliai, vėliau čia atsirado ir pamaldžių pasauliečių palaidojimų: kunigaikščių, didikų, piligrimų. Čia palaidoti Puškino, Kutuzovo ir Mussorskio protėviai.
Tolimų urvų planas
Urvų sienose yra keraminės ir kalkakmenio plokštės su užrašais, vadinamosios keramidės, kurios, būdamos laidojimo paminklais, turi didelę meninę ir istorinę vertę.
Pskovo-Pečerskio vienuolyno urvuose išliko apie 350 keraminių ir akmeninių antkapių iš XVI – XVIII amžiaus pradžios. Dauguma jų yra nedideli ir dedami į laidojimo nišų angas. Seniausias keramidas datuojamas 1530 m., seniausia akmens plokštė – 1591 m. antkapis.
Centrinės gatvės gale yra kanūnas (speciali žvakidė mažo stalo pavidalu), prie kurios vyksta laidotuvės.
Už išvakarės stovi didelis medinis kryžius. Jo dešinėje palaidotas iškilus ortodoksų vyskupas metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas).
Kairėje kryžiaus pusėje ilsisi Valamo vyresnieji, archimandritas Serafimas (Rosenbergas) ir archimandritas Jonas (Krestyankin).
Ir iki šiol tikintieji ateina į senolių laidojimo vietą, prašo jų, tarsi gyvų, maldos pagalbos ir prisimena juos savo maldose.
O mes paliekame urvus ir patenkame į Ėmimo į dangų urvo bažnyčią, kuri šiandien yra pagrindinis vienuolyno vienuolių religinio gyvenimo centras.
Pagrindinėje Ėmimo į dangų katedros koplyčioje saugomos dvi garbingos stebuklingosios Pskovo-Pečersko Dievo Motinos ikonos „Švelnumas“ kopijos, kurios, kaip ir Švč. Mergelės Marijos Užsiminimo paveikslas, rodė daug stebuklų.
„Švelnumo“ ikoną iš Vladimiro Dievo Motinos paveikslo nutapė tam tikras hieromonkas Arsenijus. Ji buvo atvežta į Pečersko vienuolyną, vadovaujamą šv.Kornelijaus abatės. Valdant carui Teodorui Ioannovičiui, jis buvo papuoštas perlais ir akmenimis – deimantais, smaragdais, jachtomis, ametistais, atminimui apie stebuklingą Pskovo miesto išgelbėjimą iš Lenkijos karaliaus Stefano Batoro kariuomenės apgulties 1581 m.
Pagrindinėje koplyčioje už pakylos yra karališkoji sėdynė. Tai ypatingas baldakimas, kuriame senais laikais karalius melsdavosi lankydamasis Pskovo-Pečersko vienuolyne piligriminės kelionės metu.
Čia galite pamatyti Gelbėtojo, pagaminto ne rankomis, piktogramą, manau, daugelis matė šį Kristaus veidą visuose kalendoriuose ir brošiūrose
Dar viena vienuolyno šventovė – Dievo Motinos Užmigimo ikona. Ši ikona laikoma stebuklinga; ji pirmą kartą išgarsėjo 1473 m., kai buvo pašventinta būsimojo Pskovo-Pečerskio vienuolyno Ėmimo į dangų bažnyčia, kai buvo išgydyta serganti moteris.
Šiuo metu per visą naktį vykstančią vigiliją, Dievo Motinos Žengimo šventės išvakarėse, iš Ėmimo į dangų bažnyčios iškeliamas ir priešais pastatomas gausiai gėlėmis papuoštas Dievo Motinos Užsiminimo paveikslas. nuo įėjimo
Ėmimo į dangų katedros gilumoje, specialiai įrengtoje nišoje, yra šventojo vienuolyno abato, gerbiamo kankinio Kornelijaus, relikvijos.
Netoli įėjimo į urvus yra laiptai, vedantys į Šventąjį kalną. Nesu tikras, ar galėsite į jį įkopti, jei atvykote čia be ekskursijos.
Ant kalno yra obelų sodas.
Nuo Šventojo kalno atsiveria panoraminis vaizdas į visą vienuolyną ir tvirtovės sienas
O alyvinė ten tiesiog pasakiška, aromatas toks, kad nesinori išeiti!
Nuo Šventojo kalno nusileidžiame į broliškus pastatus, t.y. į kur gyvena vienuolyno vienuoliai
Kažkaip šie namai priminė bokštus
Broliškas pastatas, kuriame yra virtuvė, valgykla ir vienuolių celės
Vienuolyno valdytojo namas
Mykolo katedra, pastatyta už valstybės pinigus 1827 m. Pskovo išvadavimo iš Napoleono kariuomenės garbei. Klasikinio stiliaus katedra yra didžiausias Pskovo-Pečerskio vienuolyno pastatas. Prie įėjimų į vienuolyną iš tolo matosi paauksuotas katedros kupolas.
Šventyklos šventovė yra šventosios kankinės Tatjanos dešinioji ranka, perduota archimandritui Jonui (Krestyankin) 1977 m.
Už vienuolyno sienų stovi Sebastės keturiasdešimties kankinių bažnyčia
Čia, aikštėje, galite įsigyti suvenyrų arba užsisakyti ekskursiją.
Jei paliksite vienuolyną ir eisite į dešinę, pateksite į apžvalgos aikštelę, nuo kurios atsiveria toks nuostabus atviruko vaizdas.
Beje, čia pat svetainėje nuostabus vaikinas parduoda nuostabius nuotraukų magnetus ir įrėmintas vienuolyno nuotraukas.
Vaizdo pasivaikščiojimas po vienuolyną
Į vienuolyną galite patekti automobiliu E-77 greitkeliu.
arba autobusu iš Pskovo autobusų stoties.
Istorijoje panaudota informacija iš oficialios vienuolyno svetainės http://www.pskovo-pechersky-monastery.ru/
Pskovo-Pečerskio vienuolynas (Rusija) - aprašymas, istorija, vieta. Tikslus adresas ir svetainė. Turistų apžvalgos, nuotraukos ir vaizdo įrašai.
- Naujųjų metų kelionės Rusijoje
- Paskutinės minutės ekskursijos Rusijoje
Ankstesnė nuotrauka Kita nuotrauka
Kada ir kas įkūrė Pskovo-Pečersko vienuolyną, tiksliai nežinoma. Kronikose yra tik fragmentiškos žinios apie Izborsko valstiečius, kurie kirsdami mišką atsitiktinai atrado įėjimą į urvus. Pasak senovės legendos, šiose požeminėse grotose gyveno vienuoliai, palikę Kijevo-Pechora Lavrą, bėgdami nuo Krymo totorių antskrydžių. Tačiau istorija nutyli, kodėl jie taip toli į šiaurę. Oficialiai bendruomenės įkūrimo data laikomi 1473 m., kai misionierius gerbiamas Jonas pastatė (tiksliau, iškasė smėlio kalnelyje) pirmąją Ėmimo į dangų bažnyčią. Šiandien Pskovo-Pečersko vienuolynas yra vienas didžiausių ir žinomiausių Rusijoje, svarbus piligrimystės centras, dvasinių ryšių saugotojas ir vertingas kultūros objektas.
Šiek tiek istorijos
Pirmaisiais gyvavimo metais vienuolynui nebuvo lengva: nesibaigiantys Livonijos katalikų puolimai, pastatų plėšikavimas ir griovimas, gaisrai neleido vienuolynui pakelti galvos ir privertė brolius į nuolatinį skurdą. Tik XVI amžiuje prasidėjo santykinės ramybės ir net klestėjimo laikotarpis – iškilo naujos bažnyčios ir celės, buvo kuriami bendruomenės gyvenimą reguliuojantys nuostatai, traukiami piligrimai, kurie skleidė gandus apie „šventąją vietą“. visos aplinkinės žemės.
Audringame XVII amžiuje vienuolynas buvo ne kartą užpultas, kol Petras I nusprendė jį kruopščiai sustiprinti. Laikotarpiu 1920-45 m. kompleksas buvo Estijos teritorijoje. Štai kodėl jis buvo apsaugotas nuo visų religijos persekiojimų, sunaikinant ir uždarant bažnyčias, kurias organizavo sovietų valdžia.
Ką pamatyti
Ansamblis susideda iš kelių dalių. Seniausi yra tie „Dievo sukurti urvai“ (arti ir toli), kuriuose yra palaidoti vienuolių ir šventųjų vyresniųjų palaikai, taip pat A. S. Puškino, V. N. Kutuzovo ir kitų žinomų veikėjų kapai . Pagrindinė vienuolyno šventykla – Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia – buvo sukurta 15-16 a., virš jos pastatyta Pokrovskajos bažnyčia, sujungianti abiejų pastatų fasadus. Kiek vėliau stogą papuošė elegantiški „ukrainietiško“ baroko stiliaus kupolai, imituojantys Kijevo-Pečoros lavros kupolus.
Mikalojaus Vartų sargo bažnyčia, Didžioji varpinė, Šv. Mykolo katedra ir Sretenskio bažnyčia – XVI-XIX amžių architektūros šedevrai, pastatyti skirtingų stilių: pseudorusiško, klasikinio, Pskovo-Novgorodo. Interjero erdvės ištapytos įspūdingomis freskomis ir papuoštos neįkainojamais Dievo Motinos Užmigimo Šv. Mikalojaus ir prieš kelis šimtmečius tapytais „Švelnumo“ atvaizdais.
Kompleksą supa galinga tvirtovės siena, kaip senovinė šiaurinė citadelė, išilgai perimetro yra 9 bokštai su smailiais stogais. Įžengęs pro vienuolyno vartus lankytojas tarsi atsiduria visiškai autonomiškame mieste, galinčiame atlaikyti alinantį apgultį. Teritorijos viduje yra du šventieji šaltiniai: gyvybę teikiantys ir kankinio Kornelijaus garbei. Iš anksto paprašius svečiams organizuojamos ekskursijos.
Praktinė informacija
Adresas: Pechory, g. Tarptautinė, 5. Tinklalapis.
Tolimų urvų darbo laikas: 9:00–16:00 kiekvieną dieną, išskyrus pirmadienį ir penktadienį, taip pat sausio 6–9 d., rugpjūčio 25–29 d.; Įėjimas – aukojant.
Daugiau nei pusė milijono piligrimų kasmet aplanko Pečorių miestą Pskovo srityje, kad susisiektų su savo pagrindine šventove - Pskovo-Pečerskio Šventojo Užmigimo vienuolynu.
Čia nuo pat vienuolyno įkūrimo 1473 m., net ir neramumų bei neramumų metais, seniūnijos ir dvasinės tarnybos patirtis niekada nenutrūko.
Pasak legendos, Izborsko medžiotojai, tėvas ir sūnus Selishi, kurie tolimame miške vijosi gyvūną, atsidūrė ant nedidelės Kameneco upės kranto, kur iš po žemių išgirdo tylią maldą. Nusprendę, kad dainuoja angelai, jie išplatino žinią visame rajone.
Vienuolyno Taylovskajos bokštas 
„Dainuojančios žemės“ atiteko valstiečiui Ivanui Dementjevui. Vieną dieną jis nuėjo kirsti medžių, o vienas iš jų nukrito ir atidarė urvus. Manoma, kad urvuose apsigyveno vienuoliai, norėdami pabėgti nuo Krymo totorių antskrydžių šiose šalyse.
Šiandien urvai yra didelis nekropolis. Šimtmečius išlikę nepaperkami, čia ramybę rado per dešimt tūkstančių žmonių.
Manoma, kad Dievo sukurti urvai buvo atrasti 1392 m., tačiau oficiali Pskovo-Pečersko Ėmimo į dangų vienuolyno įkūrimo data buvo paskelbta 1473 m. Būtent tuo metu buvo pašventinta Ėmimo į dangų bažnyčia, kurią smėlėtoje kalvoje prie Kameneco upelio iškasė vienuolis Jonas. Pasaulyje jis vadinosi Jono vardu ir buvo Jurjevo-Livonsko Šv. Jurgio bažnyčios kunigas.
Bėgdamas nuo persekiojimo nuo lotynų vokiečių, Jonas, jo žmona Marija ir vaikai paliko Jurjevo-Livonską ir atvyko į Pskovą. Čia, išgirdęs apie naujai atrastą urvą, prie jo įsirengė savo namus tarnauti Dievui.
Pirmas stebuklas
Pskovo-Pečerskio vienuolynas dar nebuvo baigtas statyti, kai mirtinai susirgo Jono žmona Marija. Ji tapo pirmąja vienuoliu, davusiu vienuolijos įžadus ir pasivadinusia Vassa. Po jos mirties ir palaidojimo karstas su kūnu neįprastai atsidūrė paviršiuje. Stebuklas pasikartojo ir per antrąjį laidojimą. Jonas tai priėmė kaip ženklą iš viršaus.
Nuo tada Pskovo-Pečerskio vienuolyno urvuose veikė stebuklinga malonė. Šimtmečius karstai nėra laidojami žemėje, o dedami vienas ant kito, o palaidotųjų kūnai lieka nesugadinti. Tarp vienuolyne palaidotų žmonių yra Puškino, Kutuzovo, Pleščejevo, Nazimovo, Musorgskio šeimų atstovai.
Po žmonos mirties Jonas įgavo vienuolinį įvaizdį Jonos vardu. Kaip ir gerbiamasis Vassa, Jona buvo priskirtas Pskovo-Pečersko garbingiesiems.
Pas Joną pradėjo ateiti asketai. Vienas iš jų, Hieromonk Misail, ant kalno pastatė šventyklą ir celes. Tačiau po kelerių metų vienuolyną užpuolė livoniečiai. Buvo sudeginti mediniai pastatai, išgrobstytas turtas. Kai vienuolyno Ėmimo į dangų bažnyčioje ėmė piktintis šventvagystė, iš altoriaus kilusi ugnis juos išvarė iš vienuolyno. Tuo tarpu rusų būrys atvyko iš Izborsko ir baigė priešų naikinimą.
Po lyvių puolimo Pečorius ištiko nelaimė: reidai, nors ir mažiau drąsūs, tęsėsi. Užsienio užkariautojai ne kartą bandė nušluoti vienuolyną nuo žemės paviršiaus, nes jame pirmiausia pamatė stačiatikybės tvirtovę ir Rusijos karinę tvirtovę.
Per visą savo istoriją vienuolynas niekada nebuvo uždarytas. Tarpukariu (iki 1945 m. sausio mėn.) jis buvo Estijos teritorijoje, todėl buvo išsaugotas.
1967-2006 metais vienuolyne dirbo archimandritas Jonas (Krestyankin).
Nėra patikimos informacijos apie vienuolinio gyvenimo pradžią šiuolaikinio vienuolyno vietoje, kaip ir nebuvo atlikta mokslinių urvų tyrimų. Manoma, kad natūralios kilmės erozijos-uždusimo urvai smiltainio telkiniuose prie Kameneco upelio krantų vietos gyventojams tapo žinomi 1392 m.
Pasak legendos, juose gyveno vienuoliai, pabėgę į Pskovo žemę iš pietų, nuo Krymo totorių antskrydžių. Pagrindinis urvų kompleksas vadinamas „Dievo sukurtu urvu“, kurį sudaro Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia su aplinkkelio galerija (maži urvai), netoliese esantys urvai su gerbiamo Pečersko Marko („pradinio vienuolio“) Jonos relikvijomis, Lozorius ir motina Vassa, o vėliau tęsiasi septynių požeminių galerijų-gatvių nekropoliu su Kristaus Prisikėlimo bažnyčia 6-osios galerijos gale ir koplyčia.
paminklas Šv. Kornelijus 
KRONIKA
Vienuolyno įkūrimas
Įsikūręs 340 km į pietvakarius nuo Sankt Peterburgo ir 50 km į vakarus nuo Pskovo, Šventosios Uždarymo Pskovo-Pečerskio vienuolynas datuojamas daugiau nei 500 metų. Čia, Rusijos šiaurės vakarų pasienyje, senovės Pskovo žemėje, buvo užaugintos stačiatikių tikėjimo sėklos, kurias dar X amžiuje Rusijoje pasėjo šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, kuri, pasak legenda, gimė Vybutskajos kaime prie Pskovo.
Kronika pasakoja, kaip XIV amžiaus pabaigoje Izborsko medžiotojai, tėvas ir sūnus Selishai, giliame miške prie Kameneco upelio išgirdo „neapsakomai ir gražiai dainuojančių balsus“ ir pajuto „kaip daug smilkalų“ kvapą.
Visuotinai pripažinta istorine Pskovo-Pečerskio vienuolyno įkūrimo data laikomi 1473 m., kai vienuolis Jonas pašventino dangun ėmimo bažnyčią, išraustą iš smėlio kalvos prie Kameneco upelio. Gerbiamasis Jonas yra tiesioginis vienuolyno įkūrėjas. Anksčiau jis, pasaulyje nešantis Jono vardą, kunigavo Jurjevo-Livonskio (dabar Tartu) Šv. Jis buvo pramintas Šestniku, t.y. užsienietis, nes kilęs iš Maskvos. Į Livoniją atvyko kaip misionierius.
Tuo metu stačiatikiai ten buvo smarkiai persekiojami lotynų vokiečių. Bijodamas dėl savo šeimos gyvybės kun. Jonas kartu su žmona Marija ir vaikais palieka Jurjevą ir apsigyvena Pskove.
Čia jis pirmą kartą išgirdo apie „Dievo sukurtą urvą“. Nuoširdus troškimas tarnauti Viešpačiui su dar didesniu užsidegimu paskatino Joną ir jo šeimą apsigyventi netoli šventosios vietos. Urvo šventyklos statyba dar nebuvo baigta, kai sunkiai susirgo jo žmona Marija. Pajutusi mirties artėjimą, ji davė vienuolinius įžadus vardu Vassa, taip tapdama pirmąja vienuolyno tonūra.
Po žmonos mirties Jonas pats prisiėmė vienuolinį įvaizdį Jonos vardu. Kaip ir gerbiamasis Vassa, jis taip pat yra Pskovo-Pečersko garbingųjų sąraše. Jis ir šv. Morkus minimi kovo 29/balandžio 11 d., o Šv. Vasa – kovo 19/balandžio 1 d.
Vienuolio Jonos įpėdinis Hieromonkas Misailas ant kalno pastatė celes ir šventyklą, tačiau netrukus vienuolyną užpuolė livoniečiai. Buvo sudeginti mediniai pastatai, išgrobstytas turtas. Kai vienuolyno Ėmimo į dangų bažnyčioje ėmė piktintis šventvagystė, iš altoriaus kilusi ugnis juos išvarė iš vienuolyno. Tuo tarpu iš Izborsko atvyko rusų būrys ir baigė livoniečių naikinimą.
Po šio sukrėtimo vienuolynas kentėjo ilgai: reidai, nors ir ne tokie drąsūs, tęsėsi. Užsienio užkariautojai ne kartą bandė nušluoti vienuolyną nuo žemės paviršiaus, nes jame pirmiausia įžvelgė stačiatikybės ir rusų įtakos tvirtovę netoliese esantiems vietiniams baltų genčių gyventojams (estams ir setams