Pentru o viață normală, fiecare persoană trebuie să mănânce alimente, să bea apă și să respire aer. Ați văzut deseori oameni înghițind cu lăcomie aer doar așa, de dragul propriei plăceri, fără niciun motiv aparent? Cel mai probabil nu. Dar situația cu mâncarea este complet diferită - oamenii uneori mănâncă în exces și transformă o nevoie naturală într-un cult. Acești oameni care mănâncă nemăsurat pentru propria lor plăcere sunt mari păcătoși - lacomi.
Semne de dependență
Există șapte păcate de moarte în Ortodoxie, una dintre ele este lacomia. Există anumite puncte care deosebesc lăcomia de consumul natural de alimente:
Ultimul punct este considerat cel mai teribil și inacceptabil din creștinism.
Din punct de vedere religios, există argumente clare De ce lăcomia este considerată păcat?
Oamenii care nu respectă strict interdicțiile religioase știu că lăcomia are un efect extrem de neplăcut asupra condiției lor fizice. Oamenii cu burtă mare duc o viață mult mai scurtă și sunt vizitatori regulați la clinici și spitale.
Supraalimentarea ca o problemă mentală
Este demn de remarcat faptul că știința rareori găsește un teren comun cu religia, dar în acest caz au ajuns la un consens. Recent, a existat multă lăcomie în lume și nimeni nu o poate depăși. Comunitatea medicală internațională a recunoscut oficial că lăcomia este cauza principală a multor boli complexe.
Simptome de lăcomie
Principalele simptome ale lăcomiei, din punct de vedere medical:
Este de remarcat faptul că bolnavilor le este jenă să arate în public că sunt lacomi. Preferă să fie singuri și să mănânce, dar dacă cineva îi prinde făcând asta, pacienții vor fi stânjeniți. Astfel de oameni au un sentiment de vinovăție, se certa pentru fiecare bucată pe care o mănâncă, dar nu se opresc.
Gândurile Sfinților Părinți
Recent, oamenii au început din ce în ce mai mult să comită acest păcat. Pentru mulți, mâncarea a devenit un fel de cult: ei vorbesc mereu despre asta, adaugă multe ierburi și condimente.
După cum spune Filaret, mitropolitul Moscovei: „Lăcomia este idolatrie, pentru că păcătoșii își pun plăcerea mai presus de orice altceva, pentru ei Dumnezeu este propriul lor pântece, iar acesta nu este altceva decât un idol”.
Anatoly cel Mare de asemenea, crede că lacomii sunt idolatri, pentru că a doua poruncă spune: „Să nu-ți faci un idol”, dar în realitate mulți oameni sunt cei mai puternici idoli ai hranei.
Avva Dorotheus crede că există două tipuri de lăcomie. În primul caz, oamenii nu au tendința de a mânca multă mâncare, dar adaugă multe condimente, care îi sporesc mult gustul. O persoană îl ține în gură mult timp și îl mestecă datorită gustului său plăcut, neîndrăznind să îl înghită. În Ortodoxie, acest tip de lăcomie se numește nebunie laringiană.
Al doilea caz de lăcomie este lăcomia, când oamenii vor să mănânce mult. În același timp, pentru ei nu prea contează dacă mâncarea are gust bun sau nu. Le pasă doar să-și umple burta cât mai mult posibil.
Instilat în mâncarea alimentelor
Mulți dintre voi probabil ați înțeles deja cum să nu mâncați, dar acum trebuie să vă dați seama cum trebuie să mănânce mâncare pentru a nu deveni un lacom. Sfinții Părinți raportează că:
Există destul de mulți oameni care aderă la o alimentație adecvată. Cu toate acestea, Dumnezeu îi iartă pe toți. Și dacă îți dai seama că te-ai comportat incorect, atunci nu totul este pierdut.
Metode de a face față păcatului
În primul rând, un creștin trebuie să înțelegi gravitatea păcatelor pe care le-a comis. După aceasta, începeți să luptați împotriva lăcomiei. Trebuie sa:
Urmând aceste reguli simple, toată lumea poate face față lacomiei.
După cum puteți vedea, lăcomia este un păcat foarte teribil care implică o răzbunare nesfârșită. Prin urmare, este extrem de important să nu devii sclavul stomacului tău, să te abții de la a mânca prea multă mâncare, să nu folosești condimente pentru mâncarea de zi cu zi și să adere la posturi.
Nika Kravchuk
Păcatul lăcomiei este închinarea propriului stomac
Mâncarea alimentelor este un proces natural pentru fiecare persoană. Dar pericolul începe atunci când mâncarea este transformată într-un cult. Absorbția de porții mari, dorința de a se sărbători cu mâncare, mâncarea secretă și incontinența înainte de mâncare indică păcat de lăcomie.
Păcatul a intrat în lume mâncând fructul interzis.
Da, mâncatul este natural. Chiar și primii oameni, care trăiau în Grădina Edenului, au mâncat fructele. În mod uimitor, în acest fel au învățat planul lui Dumnezeu pentru lume, au învățat cum funcționează totul. Și atunci a avut loc cea mai cunoscută catastrofă globală din istoria omenirii - căderea lui Adam și a Evei. Se dovedește că viciul a intrat în lume tocmai prin pântecele omului (și totul a început cu un gând).
Când Iisus Hristos s-a rugat și a postit timp de 40 de zile, diavolul i s-a arătat înaintea lui și a încercat să-l ispitească cu mâncare, spunând: dacă ești Dumnezeu, atunci transformă aceste pietre în pâine. Lăcomia este inclusă și în lista celor șapte păcate capitale. Deci de ce este atât de periculoasă?
Fiecare persoană depinde de mâncare. Dar unii oameni neprihăniți au ajuns într-o asemenea stare de evlavie, încât mâncau doar pâine și apă, și doar o dată pe săptămână. Pentru unii, îngerii aduceau mâncare din ceruri. Fecioara Maria s-a hrănit și cu hrană cerească atunci când părinții ei i-au dat-o să slujească lui Dumnezeu.
Este o minune pentru o persoană modernă să audă asta. În plus, oamenii lumești nu pot săvârși asemenea fapte ca monahurile. Și Dumnezeu nu poruncește nimănui să facă exact asta. Problema este alta.
Pericolul constă în faptul că o persoană se întunecă: nu mănâncă pentru a trăi, ci trăiește pentru a mânca. Acest lucru se poate manifesta în diferite moduri: dependență de mâncare delicioasă, exces de mâncare, delicatețe, preocupare constantă cu privire la ce să gătească și să încerce ceva nou. Puteți crea o mulțime de preferințe gastronomice. Toate indică un lucru: persoana este foarte dependentă.
Lăcomia este diferită de lăcomia
Există diferite tipuri de păcat de lăcomie. Dacă o persoană consumă în porții excesive, aceasta este lăcomie.
Dacă gustul mâncării îi aduce plăcere și poate vorbi mult timp despre cât de frumoase și rafinate sunt mâncărurile din bucătăria catalană, este ferm în cârligul nebuniei guturale.
Când o persoană se preface că este în public și mănâncă cu moderație, dar după ce se întoarce acasă, se „rupe” în privat - mâncarea secretă nu-l lasă să plece.
Dacă se trezește dimineața și primul lucru pe care îl face este să alerge la frigider, indiferent dacă îi este foame, aceasta este mâncarea devreme.
Când o persoană își umple în grabă stomacul fără a mesteca, doar prea repede, acest lucru are ca rezultat să absoarbă porții mari - mâncare grăbită.
Uneori se manifestă dependența de anumite produse: sunt cei care nu pot trăi o zi fără carne, iar alții - fără dulciuri.
Adesea, diferite tipuri de pasiune de lăcomie sunt concentrate într-o singură persoană. El vrea constant să „devoreze” ceva gustos și mai mult. Apropo, slava „devora” înseamnă „a face un sacrificiu”. Deci cui se sacrifică lacomul? Se pare că este pentru stomacul tău.
Așa se dovedește a fi să treci de la excesul de mâncare la idolatrie. Și nu numai. Când o persoană este sătulă, nu se poate ruga în mod normal. Devine și leneș. Îți amintești clasicul: „Am mâncat, pot dormi”?
Mai mult decât atât, lăcomia, precum plăcerea corpului cuiva, poate deveni cauza unui alt viciu muritor - desfrânarea, care este asociată cu carnea. Nu degeaba o viață sălbatică este adesea descrisă astfel: lenea, sațietatea nu numai cu mâncare, ci și cu alcool, țigări, droguri, desfrânare...
Prin urmare, este foarte important să se diagnosticheze boala în stadiile incipiente și să prevină o afecțiune în care metastazele se răspândesc la toate organele. Dar cum să faci asta?
Declarăm război păcatului lăcomiei
Întrucât această pasiune este opera demonilor, binecunoscutul sfat al Evangheliei va funcționa perfect: „Această cursă poate fi alungată numai prin rugăciune și post”. (Matei 17:21)
Fiecare masă ar trebui să înceapă și să se termine cu rugăciune. În felul acesta îi mulțumim Domnului că ne-a dat viața și hrana necesară pentru a o susține. De asemenea, Părinții Bisericii sfătuiesc să fiți foarte atenți când mâncați.
Există dovezi ale modului în care Paisiy Svyatogorets a luptat împotriva fobiei laringiene. A mâncat varză timp de 18 (!) ani. Ne este chiar greu să credem că acest lucru este posibil. Dar de ce să te îndoiești când o persoană este întărită și hrănită de Dumnezeu însuși?
Desigur, un nou creștin nu ar trebui să ia ca exemplu acest sfânt și să înceapă să mănânce zilnic numai varză sau morcovi, spun ei, să lovim pasiunea lăcomiei cu legume.
Este vorba despre autoeducație. Trebuie să-ți controlezi stomacul. Abba Dorotheos sugerează să procedați astfel: mai întâi înțelegeți câtă mâncare aveți nevoie pentru a fi săturați, apoi mâncați cu un sfert mai puțin. Când corpul se obișnuiește cu o astfel de porție, trece treptat la un nou mod de reducere până înveți să mănânci exact cât ai nevoie pentru a menține viața.
Postul, dintre care există patru în Ortodoxie, ajută, de asemenea, să se controleze: cel Mare, Petrov, Adormirea Maicii Domnului și Rozhdestven, precum și zilele de post - miercuri și vineri. De obicei, în acest moment se abțin de la carne, lactate și pentru o perioadă de timp pește. Dar esența postării nu se limitează la asta.
Puteți să vă pregătiți o salată cu fructe de mare scumpe, să mâncați în exces cu dulciuri „de post” și să spuneți: postesc.
Postul servește tocmai pentru a se asigura că o persoană își frânează carnea: mănâncă moderat și simplu. Atunci nu va fi împovărat de gânduri poftitoare și rugăciunea va fi mai ușoară.
Dar dacă o persoană se uită doar la compoziția produselor, este iritată în mod constant, se plimbă cu o față „de post” și își imaginează că este o mare persoană dreaptă, atunci nu are rost. Dimpotrivă, nu va face decât să înrăutățească problema.
O altă metodă eficientă de combatere a păcatului lăcomiei este smerenia.
Te smeri în mod constant, inclusiv înțelegând că, fără ajutorul lui Dumnezeu, îți este greu să faci față acestei boli. Într-un alt caz, există pericolul, împreună cu presupusa scăpare de supraalimentare și pierderea în greutate vizibilă, de a primi un asterisc de mândrie pe frunte. Și va fi și mai greu să lupți cu asta.
Ia-o pentru tine și spune-le prietenilor tăi!
Citește și pe site-ul nostru:
Afișați mai multe
Este ușor să fii credincios când totul merge bine. O persoană are o familie, un loc de muncă, locuință, îmbrăcăminte, mâncare bună, timp pentru sine și pentru familia sa și fonduri pentru călătoriile în străinătate. Poți să mergi la biserică, să aprinzi lumânări și să-i mulțumești că totul a avut atât de mult succes. Dacă liniștea este tulburată de dureri?
Lăcomia este un păcat care ne obligă să mâncăm și să bem doar din plăcere. Această pasiune duce la faptul că o persoană, parcă, încetează să mai fie o ființă rațională și devine ca vitele, neposedând darul vorbirii și al înțelegerii. Învățătorii Bisericii ne spun că lăcomia este un mare păcat. L-a forțat pe Adam să guste din fructul interzis, a devenit și una dintre cauzele Potopului, de fiecare dată când i-a distras pe israeliți de la a se închina adevăratului Dumnezeu și i-a înclinat să slujească idolilor și așa mai departe.
Astfel, „dând frâu liber” burtei, ne dăunăm nu numai sănătății, ci și tuturor virtuților, în special castității. Lăcomia aprinde pofta, deoarece excesul de mâncare contribuie la aceasta. Pofta duce la o cădere, motiv pentru care este atât de necesar ca o persoană să fie bine înarmată împotriva acestei pasiuni. Nu poți da uterului atât cât îți cere, ci doar ceea ce este necesar pentru a menține puterea.
Extremele, după cum spun sfinții părinți, sunt la fel de dăunătoare de ambele părți - atât excesul de post, cât și sațietatea burtei. Cunoaștem pe unii care, nefiind biruiți de lăcomie, au fost doborâți de un post nemăsurat și au căzut în aceeași patimă a lăcomiei din cauza slăbiciunii rezultată din postul excesiv. Mai mult, abstinența nemoderată este mai dăunătoare decât sațietatea, pentru că de la cea din urmă, din cauza pocăinței, poți trece la acțiune corectă, dar de la prima nu poți. Regula generală a moderației în abstinență este ca fiecare, în funcție de forța, condiția corpului și vârsta sa, să mănânce cât de mult este necesar pentru menținerea sănătății corpului, și nu atât cât cere dorința de sațietate.
Stomacul ar trebui să primească doar ceea ce trebuie să accepte și nu mai mult. La urma urmei, Domnul nu l-a creat pe om pentru hrană, ci a creat hrană pentru om ca să aibă puterea să trăiască și să muncească. Mâncarea este ca un medicament: dacă bei cât a prescris medicul, nu va fi decât beneficiu, dar dacă bei mai mult, va face rău. Lăcomia este începutul multor păcate, iar cel care luptă constant cu acest păcat și îl învinge poate domina alte păcate. De aceea, toți sfinții care au muncit în pustie s-au silit în primul rând să învingă lăcomia, știind că învingând această patimă vor scăpa de toate celelalte.
Potrivit lui Grigory Dvoeslov, există cinci tipuri și moduri în care lăcomia ne tentează. Acestea sunt proiectarea, metoda, calitatea, cantitatea și situația (timp). Timpul ne obligă să anticipăm următoarea masă fără beneficii sau necesitate. Astfel, mâncăm mult mai devreme decât ora potrivită. Cantitatea de mâncare ne obligă să mâncăm și să bem mai mult decât ar trebui. Calitate - caută preparate cu gust delicios. Felul în care mâncăm mâncarea ne ispitește să mâncăm cu pasiune, nesățios, lacom și prădător. Ideea este să gătim mâncarea cu imaginație, astfel încât să ne încânte palatul.
Din lăcomie se nasc diferite patimi, motiv pentru care este considerat unul dintre cele șapte păcate de moarte. Lăcomia aspre mintea, pe măsură ce duhoarea se ridică din stomac, tulburând mintea, făcând o persoană letargică și incapabilă de contemplare. Prin adormirea părții raționale a spiritului, lăcomia umflă pasiunile, făcând o persoană un visător înșelător, vorbăreț, care rostește discursuri nepotrivite și absurde.
În același timp, mintea se întunecă parcă din cauza vinului, iar în această situație nu se mai poate înfrâna nici sentimentele, nici limbajul. Dar cel mai rău lucru este că consecința lăcomiei este necurăția: cel care consideră stomacul drept Dumnezeu păcătuiește un păcat de moarte, deoarece scopul său principal în viață este să mănânce și să bea. Cei mânați de lăcomie nu se gândesc la poruncile Domnului și sunt cei care, îmbătându-se conștient de vin, comit ultraje și violență. În special, astfel de oameni îi obligă pe alții să bea și să se ospăteze cu ei, chiar și în zilele de post. Tendința la lăcomie în sine nu este un păcat de moarte, decât dacă o faci în pericol pentru sănătatea ta, în detrimentul tău sau ca o ispită pentru alții.
Cu toate acestea, costurile mari cu alimente afectează starea financiară a familiei. Și este un păcat dacă vezi că cei dragi au nevoie de cele mai necesare lucruri și, în același timp, continui să te bucuri de mâncare, reproșându-ți rudele și fără compasiune pentru ele. Dar chiar dacă lăcomia nu a fost considerată un păcat de moarte și nu a interferat cu viața noastră, ea ar trebui totuși evitată, deoarece este dăunătoare corpului nostru. De aceea ar trebui să urâm acest păcat. La urma urmei, doar animalele proaste mănâncă pentru a acumula grăsime și apoi a fi sacrificate. Iar oamenii sunt creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu pentru a se bucura de veșnicie și pentru a-L gusta pe Dumnezeu în paradis.
Dacă ții un frâu strâns asupra cărnii, atunci acest lucru este benefic pentru suflet, deoarece dobândești virtuți.
Sfântul Ioan de Kronstadt
Conduceți un astfel de mod de viață încât să trăiți numai prin impulsuri și dorințe animale, să dormi, să mănânci, să te îmbraci, să mergi, apoi să bei, să mănânci și să mergi din nou. Acest mod de viață ucide în cele din urmă viața complet spirituală a unei persoane, făcându-l o creatură pământească și pământească; în timp ce un creştin ar trebui să fie ceresc chiar şi pe Pământ
Iar dacă vrei să rămâi om, înfrânează-ți burta și păzește-te cu toată grija, ca să nu fii biruit accidental de măcar un singur tip de lăcomie.
Dacă ați fost odată ispitit de gândul de a lua mâncare înainte de timpul alocat, trebuie să vă rezistați în toate modurile posibile, urmând exemplul călugărului descris în „Lavsaik”. Când demonul l-a îndemnat pe călugăr să mănânce dimineața, el și-a spus: „Ai răbdare și mănâncă la ceasul al treilea”. Când sosea ceasul al treilea, își spunea: „Să facem niște meșteșuguri” sau „Să citim psalmii”. Apoi a înmuiat încet biscuitul în apă și a așteptat astfel până la ceasul al nouălea. Călugărul s-a trezit eliberat de păcatul lăcomiei.
Al doilea tip de lăcomie este calitatea mâncării, adică o persoană caută în mod conștient feluri de mâncare atractive și gustoase. Tot aici trebuie să fii foarte atent și să mănânci alimente care nu-ți fac plăcere: nu răsfăță corpul, ci doar menține viața în el. Dacă mâncarea simplă ți se pare fără gust, atunci trebuie să mănânci doar pâine veche pentru ceva timp, după care chiar și pâinea simplă, dar proaspătă ți se va părea o delicatesă. Dar, în primul rând, trebuie să așteptați până la ora al nouălea (în timpurile moderne - ora trei după-amiaza), când vă este suficient de foame. Abia atunci vei putea înțelege cât de delicioasă poate fi cea mai simplă mâncare.
Al treilea tip de lăcomie este cantitatea de mâncare. Acest lucru se întâmplă atunci când mănânci mai mult decât are nevoie corpul tău. Acest tip de lăcomie ar trebui să fie păzit nu mai puțin decât alte tipuri de acest păcat, deoarece este foarte periculos. Abundența de mâncare și vin întunecă partea rațională a sufletului și te poți pierde cu ușurință. Ești vesel la inimă, te bucuri și cânți, bati din palme și sări în sus și în jos, profanându-te cu vorbe murdare. Dacă ai mânca și ai băut suficient, nu te-ai comporta așa. Fii atent, altfel inima ta va fi ingreunata de hamei, iar in intoxicatie nu vei putea evita furia si eventualul dezastru.
Venerabil Abba Feona
Lăcomia trebuie învinsă nu numai pentru noi înșine, ca să nu ne facă rău cu lăcomie împovărătoare și nu numai ca să nu ne aprindă focul poftei trupești, ci să nu ne facă robi ai mâniei sau mâniei. , tristețea și toate celelalte pasiuni.
Al patrulea tip al acestui păcat este felul de a mânca. Dacă mănânci cu lăcomie și înghiți repede totul, atunci asta se numește nimic mai puțin decât indignare swinish. Așa mănâncă vitele, dar nu oamenii. Iar atunci când mănânci, trebuie să ai grijă de tine și să asculți cu atenție lectura care este obișnuită la mese. Dacă nu există lectură, trebuie să vă ridicați gândurile la Dumnezeu și, gândindu-vă la Patimile Sale mântuitoare, să vă rugați. În acest caz, sufletul va fi hrănit împreună cu trupul.
Al cincilea și ultimul tip de lăcomie este preocuparea excesivă față de calitatea alimentelor, adică obiceiul de a alege numai lucruri bune și variate. Trebuie să urăști acest obicei din tot sufletul ca dăunător sufletului și să nu fii ca cei care, după expresia Apostolului Pavel, au un zeu în pântece. Acești oameni slujesc pântecele cu grija care se cuvine numai în slujba adevăratului Dumnezeu. Învățăturile Sfinților Părinți ai Bisericii te pot ajuta să te eliberezi de această patimă.
Dar, mai întâi de toate, gândiți-vă la câte greutăți provoacă beția și lăcomia stomacul, cum vă deprimă corpul. Și ce este atât de special la lăcomie? Ce nou ne poate oferi mâncarea unor preparate splendide? La urma urmei, gustul lor plăcut durează doar atunci când sunt în gură. Iar după ce le înghiți, nu va rămâne doar dulceața, ci și amintirea de a le gusta. Dacă nu crezi, atunci încearcă să te întrebi: ce plăcere și ce gust simți din alimentele și vinurile pe care le-ai mâncat și băut în viața ta? Probabil că nu îți vei putea aminti și vei simți că nu ai încercat niciodată nimic.
Plăcerea trece repede, așa că atunci când un gând te tentează, gândește-te că totul a trecut deja. Nu împlini voința cărnii, pentru că fie că ai mâncat seara feluri de mâncare alese sau te-ai limitat la pâine și apă, a doua zi nu va fi nicio diferență. Numai în primul caz vei avea păcatul lăcomiei, dar în al doilea - nu.
În ceea ce privește răul și excesele rezultate din pasiunea lăcomiei, acestea sunt, în primul rând, cheltuieli inutile asociate cu „întreținerea” pântecului, diferite boli care decurg din beție și mâncare excesivă, precum și tulburarea minții. Într-o astfel de stare, o persoană nu este capabilă de nicio activitate, nici spirituală, nici fizică, pentru că nu își dorește nimic. De asemenea, merită să vă gândiți la foamea și setea veșnică pe care o veți trăi după moarte, despre care se menționează clar în Evanghelia după Luca.
Gândește-te ce îți aduce lăcomia și plăcerea cărnii. La urma urmei, după moarte, va fi o pradă bună pentru viermi. Gândiți-vă și la Masa Cerească, la care toată lumea este invitată. Dar dacă vrei să ia parte la această masă, atunci abține-te de la mâncare în viața ta temporară prezentă. La urma urmei, nici aici pe lumea asta, dacă ești invitat la cină, nu vei mânca sau bea în prealabil, altfel nu vei dori să mănânci acolo unde ai fost invitat.
Venerabilul Ioan Cassian Romanul
Lăcomia este împărțită în trei tipuri: un tip încurajează mâncatul înainte de o anumită oră; altuia ii place doar sa se sature cu orice fel de mancare; al treilea vrea mâncare gustoasă. Față de aceasta, un creștin trebuie să aibă o triplă precauție: așteptați un anumit timp pentru a mânca; nu te satura; mulțumește-te cu toată mâncarea cea mai modestă.
Și în sfârșit: amintește-ți de abstinența Mântuitorului, Care a postit 40 de zile în pustie. Nu uita niciodată de Patimile lui Isus, ci amintește-ți mereu de ele cu mare întristare și asuprire a inimii. Evitați cina și petrecerile în care se servește multă mâncare și este dificil să mențineți abstinența. Acolo vei fi copleșit de unul dintre preparatele festive. Strămoșii noștri au suferit și ei această ispită: când au văzut fructul frumos și nu au putut să se înfrâneze, au făcut un păcat. Și noi, urmașii lor, plătim acum integral împreună cu ei.
Pentru a învăța abstinența, trebuie să vă amintiți trei reguli: în primul rând, atunci când locuiți cu alții, trebuie să mâncați cu ei și în același timp; în al doilea rând, nu ar trebui să anticipați orele de masă decât dacă este absolut necesar; în al treilea rând, nu ar trebui să întârzii la masă, pentru a nu-i tenta pe alții.
Același lucru se poate aplica și în ceea ce privește calitatea alimentelor: dacă ei pregătesc un fel de mâncare pentru toată lumea și unul își dorește altul, atunci acest lucru nu este în totalitate bun. Excepție este o persoană bolnavă pentru care un medic a prescris cutare sau cutare dietă. Dar dacă refuzi un fel de mâncare obișnuit din proprie voință, atunci acesta este un păcat. În plus, atunci când se abține, nu se poate mormăi sau condamna pe alții, pentru că virtutea abstinenței trebuie să se realizeze în pace și bucurie inimii. Nu există nicio răsplată pentru oricine postește pentru a se înălța în ochii celorlalți, deoarece scopul oricărei abstinențe este să câștige slava lui Dumnezeu. Iar cei care se luptă spre deşertăciunea şi gloria lumească nu vor fi vrednici de ea. El moștenește mai degrabă chinul împreună cu devoratorul secret.
Fiecare ar trebui să se abțină după capacitatea lui, mai ales de la a bea vin. Nu este un secret pentru nimeni că intoxicarea asuprește partea rațională a sufletului și, prin urmare, devine cauza vătămării: vătămarea corpului și a sufletului. Cei care sunt însetați de mântuire trebuie să se ferească de vin și să nu bea niciodată. Și aceștia sunt, în primul rând, femei, tineri, preoți, judecători și călugări. Tinerii sunt cu ușurință conduși în ispită, deoarece pofta lor pentru carne este foarte puternică. Vinul provoacă un impuls spre aspirații nestăpânite și dezordine, așa cum spune apostolul Pavel în Epistola sa către Tit.
Femeile ar trebui să evite și vinul, deoarece nu au suficientă forță pentru a rezista dorințelor carnale alimentate de vin. Deci, potrivit lui Valery Maxim, în Roma antică femeile nu beau niciodată vin. Judecătorii cărora le pasă de bunăstarea oamenilor nu ar trebui să bea vin și să comită ultraje. În Proverbele lui Solomon, regilor le este interzis să bea vin pentru a putea lua decizii bine informate. Nici clericii nu trebuie să bea alcool, pentru a citi cu evlavie și a săvârși slujbe după rânduială, cu frica de Dumnezeu și tandrețe, ceea ce nu le vor putea niciodată săturați.
După Sfinții Părinți, carnea noastră este un dușman dezordonat și îndrăzneț: cu cât îi place mai mult, cu atât se luptă mai crud cu noi. Comandantii ei sunt sentimentele si poftele, armele sale sunt vinurile si felurile de mancare, iar ranile pe care le primeste sufletul sunt pacate. Daunele aduse organismului sunt cauzate de boli ale stomacului, capului și rinichilor, iar dacă doriți să le evitați, combateți-le prin abstinență. Cumpătarea este virtutea care ia puterea și armele din carne și o poate subordona ea însăși regulii rațiunii.
Sfântul Vasile cel Mare
Învață să ții un frâu strâns pe pântece: el singur nu mulțumește pentru beneficiile care i se arată.
Așa cum beția se poate transforma în desfrânare, tot așa și abstinența este gardianul castității. Abstinența înfrânează trupul, făcând din om stăpânul patimilor și învingătorul dușmanului care ne încurcă. Prin urmare, trebuie să urâm lăcomia ca fiind cauza principală a tuturor păcatelor. Ar trebui să ne ferim mai ales de mâncarea secretă - un viciu cu o dispoziție serpentină care dăunează mult sufletului nostru. Acest păcat este atât de dezgustător pentru Mântuitorul, încât El condamnă o persoană numai pentru el, despre care s-a scris mult în literatura spirituală. Pentru acest singur păcat, o persoană va fi chinuită și niciun alt beneficiu nu-i va aduce beneficii. De aceea, beția și lăcomia, și mai ales mâncarea în taină, trebuie să fie urâte din tot sufletul, pentru a nu moșteni chinul veșnic cu păcătoșii.
Lăcomia, la care se complac chiar și creștinii cu o viață spirituală înaltă, este adesea comparată cu un vultur. Deși această pasăre se înalță pe cer, ascunzându-se de fețele oamenilor, la prima solicitare a pântecelui coboară la pământ și se hrănește cu trupuri. Prin urmare, lăcomia nu poate fi înăbușită de nicio forță, ca și alte vicii: nu poate fi limitată decât de puterea spiritului. Totuși, dacă lăcomia învinsă începe să te lingușească cu smerenia ei, parcă te roagă să-l faci mai ușor, să reducă măsura abstinenței și geloziei severității, nu te da bătut: smerenia ei este doar vizibilă. Ştiind că ai devenit mai liniştit din incitarea bestială a patimilor, să nu crezi că primejdia a trecut şi să nu te întorci la necumpătarea ta de odinioară, căci lăcomia biruită pare să-şi spună: „Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit. ” (Matei 12:44).
Sfântul Ioan Gură de Aur
Așa cum o navă, încărcată cu mai mult decât poate conține, merge la fund sub greutatea încărcăturii, tot așa și sufletul și natura trupului nostru: luând hrană în cantități care depășesc puterea ei... devine supraumplut și, incapabil să rezistă greutății încărcăturii, se scufundă în marea distrugerii și, făcând acest lucru, distruge înotătorii, cârmaciul, navigatorul, marinarii și încărcătura în sine. Așa cum se întâmplă cu corăbiile într-o asemenea stare, așa este și cu cei sătui: așa cum nici liniștea mării, nici priceperea cârmaciului, nici mulțimea navelor, nici echipamentul potrivit, nici favorabilul. anotimp, nici nimic altceva aduce beneficii corabia astfel copleșită, așa și aici: nici învățătura, nici îndemnul, [nici ocara celor prezenți], nici învățătura și sfatul, nici frica de viitor, nici rușinea, nici nimic altceva nu poate. salvează un suflet astfel copleșit.
Și atunci duhurile (viciile) care vin de la el, în număr de șapte, îți vor fi și mai rele decât patima de care te-ai scăpat și foarte curând te vor atrage în păcate. Prin urmare, după ce ai cucerit patima lăcomiei cu ajutorul postului și al abstinenței, nu-ți lăsa sufletul gol: virtuțile trebuie să se așeze în el. Umple cu grijă toate colțurile secrete ale inimii tale, astfel încât spiritul lăcomiei, când se întoarce, să nu-și găsească un loc. Altfel, el va intra din nou în sufletul tău, luând cu el toate cele șapte păcate, astfel încât „cele din urmă să devină mai rele decât cele dintâi”. Căci nu este nimic mai josnic și mai murdar decât acel suflet care, lăudându-se că deja s-a lepădat de această lume, dă adăpost tuturor păcatelor de moarte. Drept urmare, ea este supusă unei pedepse atât de severe, la care nu a fost supusă înainte de a dobândi demnitatea creștină.
Cert este că cele șapte duhuri menționate sunt considerate mai rele decât spiritul care a ieșit, pentru că dorința de pântece nu ar fi atât de dăunătoare dacă nu ar presupune patimi mai puternice - precum curvia, mânia, dragostea de bani, descurajarea, tristețea, mândria, deșertăciunea, care, fără îndoială, sunt mult mai dăunătoare și dezastruoase pentru suflet. Și, prin urmare, cel care dorește să obțină puritatea perfectă doar prin abstinență nu poate atinge perfecțiunea. La urma urmei, abstinența este un post trupesc, după care, după ce a liniștit trupul, trebuie să intri în luptă cu alte patimi.
În primul rând, trebuie să înăbuși păcatul lăcomiei, dar mintea ta trebuie să fie ascuțită nu numai prin post, ci și prin lectură, vigilență și regretarea sinceră față de ceea ce te consideri învins sau înșelat. Apoi, plângându-și viciile și dobândind dorința de a deveni perfectă, o persoană își dă în sfârșit seama că mâncarea alimentelor nu este permisă pentru plăcerea noastră: este doar o nevoie inevitabilă a corpului. O persoană ocupată cu astfel de gânduri este capabilă să înăbușe voluptatea care se intensifică din consumul de mâncare și vin, iar cuptorul trupului său, aprins de diavol, poate fi stins prin plânsul din inimă despre păcate. Ulterior, la atingerea adevăratei perfecțiuni, această flacără se va stinge treptat prin roua harului lui Dumnezeu care rămâne în inimile noastre.
Consumul de droguri - cel mai grav păcat care duce la moartea unei persoane. În ceea ce privește efectul său, este plăcerea cu diverse medicamente și mijloace care provoacă intoxicație narcotică, euforie, nenatural de stimulare, relaxantă și amețitoare (de la stupefiante propriu-zise, medicamente și substanțe toxice până la ceaiul concentrat, ascultarea muzicii amețitoare etc.) .
Fumat este un păcat pentru că se referă la o pasiune nefirească, deoarece otrăvirea cronică a sinelui cu otravă nu are rădăcini în zona nevoilor naturale ale corpului. Fumatul este, de asemenea, strâns asociat cu păcatul auto-justificării, o tocire a simțului moral. După ce s-a împăcat cu această pasiune, o persoană își iartă alte slăbiciuni, pentru că puterea precedentului este mare. Fumatul este, de asemenea, un păcat deoarece distruge sănătatea atât a fumătorului, cât și a oamenilor din jurul lui (fumatul pasiv).
De ce fumatul este un păcat? Dăunează această activitate sufletului?
Tipuri de lăcomie: beţie, mâncare secretă, voluptate, laringofaringe (ține mâncarea în gură pentru a încânta gustul), polieating [ Preotul Mihail Shpolyansky, 2008 ].
CUuită-te la: Patimi păcătoase. Dezvoltare și clasificare.
Spre deosebire de patimile păcătoaseni s-au dat virtuţi creştine.
CURS SPECIAL „COMPORTAMENT DE DEPENSION” în Sankt Petersburg
profesor, preot, rector al Bisericii Nașterea lui Ioan Botezătorul din satul Iukki Grigori Igorevici Grigoriev
Dependenta (dependenta) - o nevoie obsesivă resimțită de o persoană pentru o anumită activitate. Termenul este adesea folosit pentru fenomene precum dependența de droguri, dependența de droguri, dar acum este aplicat și dependențelor non-chimice (comportamentale), precum dependența de jocuri de noroc, shopaholismul, supraalimentarea psihogenă, hiper-religiozitatea etc.
În sens medical, dependență- o nevoie obsesivă de a folosi stimuli familiari, însoțită de o creștere a toleranței și de simptome fiziologice și psihologice pronunțate. Creșterea toleranței se obișnuiește cu o cantitate tot mai mare de stimuli.
ÎN vindeca alcoolismul, ele te vor ajuta să te vindeci și să nu te oprești pentru o anumită perioadă de timp
Mâncare secretă- consumul de mâncare pe ascuns (din lăcomie, rușine sau lipsă de dorință de a împărtăși, când este întrerupt postul, când mănâncă alimente ilicite etc.).
Voluptate- dragostea pentru dulciurile vietii, dorinta de a trai in placeri.
Lăcomie- o dorinta pasionala de a umple stomacul (untecele) mai strans, de a manca cat mai mult.
Nebunia laringelui- pasiune pentru a mânca alimente deosebit de gustoase, bucurându-se de senzațiile gustative (gurmetism).
Polieating- consumul de alimente in cantitati care depasesc nevoile naturale ale organismului.
 |
| Hieronymus Bosch. Șapte păcate de moarte
1475-1480Lăcomie. Fragment. |
Lăcomie- încălcarea celei de-a doua porunci, unul dintre tipurile de idolatrie. Din moment ce lacomii exaltă plăcerea senzuală, atunci, după cuvânt apostolul pavel : „dumnezeul lor este pântecele lor” (Filipeni 3:19), adică. pântecele este idolul lor, idolul lor.
Sfântul Ignatie (Brianchaninov) Lăcomia spune asta: „Lăcomia, beția, nepăzirea și permiterea postului, mâncarea secretă, delicatețea și, în general, încălcarea abstinenței. Iubirea incorectă și excesivă a cărnii, a pântecului și a odihnei ei, care constituie iubire de sine, care duce la eșecul păstrării fidelității față de Dumnezeu, Biserică, virtute și oameni” [Sf. Ignatie Brianchaninov, 2011].
Calea inversă a pasiunii lăcomiei este virtutea creștină abstinenta . Sfântul Ignatie (Brianchaninov) vorbește despre această virtute astfel: „A se abține de la consumul excesiv de alimente și băuturi, mai ales de la a bea vin în exces. Păzirea cu precizie a posturilor stabilite de Biserică. Înfrânarea cărnii prin consumul egal moderat și constant de alimente, din care încep să slăbească toate patimile în general, și mai ales iubirea de sine, care constă în iubirea fără cuvinte a cărnii, a pântecului și a liniștii sale” [Ibid].
Uita-te la Site-ul arhimandritului Iannuariy (Ivliev):"Lăcomie".
Urmăriți și ascultați prelegerea preotului Maxim Kaskun: „”.
Ca medic, nu sunt de acord cu pr. Maxim în chestiuni de interpretare a fiziologiei normale a corpului uman, digestia și schimbul de apă (studiați conținutul lucrărilor academicianului A.M. Ugolev în acest articol, aflați despre schimbul de apă și activitatea „conveiorului” digestiv uman Tabelul 1, vizionați filme despre „Living Food” și totul vă va deveni clar).
Ce spune știința despre alimentația umană adecvată? Lucrările lui Sovetsky ne vor ajuta să răspundem la această întrebare. Academicianul Alexander Mihailovici Ugolev(1926-1991), care a adus o mare contribuție la studiul proceselor digestive umane. Conform teoriei nutriției adecvate a academicianului A. M. Ugolev, cele mai importante procese digestive au loc în intestinul gros. Microflora intestinală, a cărei greutate este de 2,5-3,0 kg, contribuie la formarea substanțelor biologic active necesare organismului și la includerea lor în metabolismul general.
Lucrarea lui Ugolev A.M.„Digestia cu membrană parietală (de contact)”a fost recunoscută ca descoperire științifică și a intrat în Registrul de Stat al Descoperirilor al URSS sub nr. 15 cu prioritate din decembrie 1958. În 1990, pentru munca sa i s-a distins medalia de aur care poartă numele. I. I. Mechnikova.
Academicianul Ugolev a propus să considere microflora un organ uman separat și a subliniat că alimentele ar trebui să răspundă pe deplin nevoilor microflorei intestinale. El a fost primul care a dezvoltat teoria nutriției adecvate și, de asemenea, a studiat fundamental fiziologia digestiei. Pe baza caracteristicilor fiziologice ale sistemului digestiv al corpului uman, Ugolev A. M. a stabilit că oamenii sunt frugivori, nu erbivori și nu carnivori [Ugolev A. M., 1987; 1991]. Prin urmare, o alimentație adecvată pentru oameni sunt fructele: fructele de pădure, fructele, legumele, semințele, rădăcinile, ierburile, nucile și cerealele. (vezi trei filme „Living Food”:http://livilymeal.ru, pe baza lucrărilor academicianului Ugoleva A.M. ):
Primul film este „Structura sistemului digestiv uman” sau „Mâncarea vie 1”.
Al doilea film este „Microflora sau de ce ai nevoie de un apendice” sau „Live Food 2”.
Al treilea film este „Nivelurile hormonale depind de nutriție” sau „Mâncarea vie 3”.
Ugolev a propus o teorie conform căreia există trei tipuri de digestie: extracelular distant, intracelularȘi membrană(parietal, contact).
În funcție de originea enzimelor hidrolitice, el a împărțit digestia în trei tipuri: propriu, simbioticȘi autolitic.
Digestie proprie realizat de enzime sintetizate de glandele umane sau animale.
Digestia simbiont apare sub influența enzimelor sintetizate de simbioți ai macroorganismului (microorganismelor) tubului digestiv. Acesta este modul în care fibrele alimentare sunt digerate în intestinul gros.
Digestia autolitică efectuată sub influența enzimelor conținute în alimentele consumate. Laptele matern conține enzimele necesare coagulării acestuia.
Pentru o mai bună înțelegere, să împărțim tractul gastrointestinal în două secțiuni. Primul este stomacul și intestinul subțire, ele sunt locul principal pentru prelucrarea chimică a alimentelor și absorbția produselor de dizolvare în al doilea, intestinul gros, reziduul nedigerat este procesat, apa este absorbită și se formează fecale. În prima secțiune a tractului gastrointestinal, principalul tip de digestie este autoliza, adică autodizolvarea alimentelor are loc de enzimele furnizate cu alimente. Enzimele proprii ale unei persoane joacă rolul unui intermediar - ajută la digerarea a ceea ce nu este digerat în timpul procesului de autoliză și îl transmit enzimelor încorporate în pereții intestinali (digestia cu membrană). În a doua secțiune a tractului gastrointestinal, în colonul uman, principalul tip de digestie este simbiont, adică cu ajutorul enzimelor microflorei.
Atenţie! Cel mai important lucru este ca bacteriile care produc aminoacizi esentiali si vitamine esentiale pentru noi mananca DOAR fibre vegetale (fibre alimentare). Bacteriile rămase sunt chemate să utilizeze tot ceea ce nu este absorbit în organism în secțiunea superioară. Tratamentul termic al alimentelor la temperaturi peste 42 o C distruge enzimele și afectează procesul de digestie.
Astfel, din teoria nutriției adecvate a academicianului A.M. rezultă că: 1) valoarea reală a alimentelor constă în capacitatea de autodigestie (autoliză) în stomacul uman și în același timp fiind hrană pentru microflora intestinală; 2) microflora intestinală contribuie la formarea substanțelor biologic active necesare organismului și poate fi considerată un organ separat; 3) microflora intestinală are un impact semnificativ asupra stării structurale și funcționale a organelor interne, a sistemului imunitar, a sistemului nervos central și a proceselor de reglare a tuturor funcțiilor vitale, inclusiv prin formarea de substanțe active fiziologic cu participarea acestora; 4) masa celulelor endocrine ale organelor digestive, care produc mai mult de 30 de hormoni, este mai mare decât masa tuturor organelor endocrine combinate [Ugolev A. M., 1987; 1991].
Deci, vedem că hrana adecvată pentru o persoană este hrana recomandată de Domnul Dumnezeu, iar calea către descoperirea academicianului A. M. Ugolev, care este extrem de importantă pentru sănătatea și viața oamenilor, a fost indicată în Biblie multe cu mii de ani în urmă (Geneza 2:9, 16-17).
 |
| Adam și Eva în grădina Edenului, 1530, Lucas Cranach cel Bătrân (1472-1553) |
LACum s-a întâmplat că primul om, creat inițial incoruptibil și potențial nemuritor, a fost sedus de diavol și a căzut în păcatul neascultării față de Dumnezeu și a dobândit boală și moarte în urmașii săi?
Cred că, printre altele, datorită persistenței continue și neascultării față de Dumnezeu și „mulțumirii” lăcomiei (cu uite« »).
Ce spune Biblia este despre ce alimenteDumnezeu a poruncitpersoană?
ÎN prima carte a lui Moise Geneza Este scris: „Și Dumnezeu a zis: Iată, Ți-am dat orice plantă care dă sămânță, care este pe tot pământul, și orice pom care are rod, care dă sămânță; „[aceasta] va fi hrană pentru tine.”(Geneza 1:29). „Și Domnul Dumnezeu a făcut să crească tot felul de lucruri din pământ un copac plăcut ochiului și bun pentru mâncare, și pomul vieții în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și răului.” „Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit omului, zicând: Vei mânca din fiecare copac din grădină , dar din pomul cunoașterii binelui și a răului, să nu mâncați din el, căci în ziua în care veți mânca din el veți muri cu siguranță” (Geneza 2:9, 16-17). Să observăm că Domnul Dumnezeu a poruncit omului să mănânce « iarba care seamănă semințe,<…>fruct de copac care seamănă sămânță " Și " din fiecare copac din grădină ».
După ce i-a izgonit pe strămoșii din Eden, îmbrăcați în haine de piele, Domnul Dumnezeu a pus de pază în paradis un înger - un heruvim cu o sabie aprinsă: „Și Domnul Dumnezeu a făcut haine de piele pentru Adam și pentru soția lui și i-a îmbrăcat” (Gen. 3:21); „Și a izgonit pe Adam și a așezat la răsărit de grădina Edenului Heruvimi și o sabie de flacără, care s-a întors pentru a păzi calea către pomul vieții” (Geneza 3:24).
Ce înseamnă că primii noștri părinți au fost îmbrăcați în „haine de piele” (Geneza 3:21), făcute de Domnul Dumnezeu? De exemplu, Origen crede că: „Aceste haine erau făcute din piei de animale, pentru că numai astfel de haine ar trebui să poarte un păcătos - haine de piele, ca semn al mortalității pe care a dobândit-o din cauza păcatului și al corupției căreia a devenit supus. din cauza trupurilor decăderii” [Comentariile biblice ale Părinţilor Bisericii şi ale altor autori din secolele I-VIII. Vechiul Testament, 2004].
 |
| Adam și Eva, 1376-1378, G. de Menabuoni (1320-1391), frescă în Baptisteriul din Padova |
notificări: „Deci, folosirea hainelor să ne reamintească în mod constant de binecuvântările pierdute și de pedeapsa care s-a abătut asupra rasei umane pentru neascultare” [Ioan Hrisostom, 1898].
2. http://livingmeal.ru
3. .
4. Preotul Mihail Şpolianski. Cum să te pregătești pentru spovedanie și împărtășire. Un ghid practic pentru creștinul ortodox.- M.: Casa Tatălui, 2008. - 128 s.
5. Fiziologia umană. Ed. G.I. Kositsky. - Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare -M.: Medicină, 1985. 544 p. bolnav.
6. Korobkov A.V., Chesnokova S.A. Atlas de fiziologie normală. Un manual pentru elevi. Miere. si biol. specialist. universități Ed. PE. Agadzhanyan. -M.: Şcoala superioară, 1987. - 351 p., ill. (la pagina 102).
7. Ugolev A. M. Tehnologii naturale ale sistemelor biologice. - L.: Nauka, 1987. - 317 p.
8. Ugolev A. M. Teoria nutriției adecvate și trofologie. - L.: Nauka, 1991. - 272 p.
9.
BIBLIA ȘI SFÂNȚII PĂRINȚI DESPRE PATIMIREA Lăcomiei ȘI CUM S-O LUPTEȚI
Această pasiune încalcă porunca din Evanghelia după Luca : „Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și de beție...” (Luca 21:34).
ÎN Cartea Înțelepciunii a lui Isus, Fiul lui Sirah a spus: „Fiul meu! pe tot parcursul vieții tale, pune-ți la încercare sufletul și observă ce este dăunător pentru el și nu-i da; căci nu totul este de folos tuturor și nu orice suflet este dispus spre toate. Nu te sătura cu orice fel de dulceață și nu te arunca pe diverse alimente, căci supraalimentarea provoacă îmbolnăviri, iar sațietatea duce la holeră; Mulți au murit de sațietate, dar cel ce se abține își va adăuga viață” [Cartea Înțelepciunii lui Isus, Fiul lui Sirah, (37:30-34)].
Apostol Pavel în prima scrisoare către Corinteni îndrumează: „Mâncare pentru pântece, iar pântecul pentru mâncare; dar Dumnezeu le va nimici pe amândouă” (1 Cor. 6:13).
Apostol Pavel în scrisoarea sa către Filipeni spunea: „Mulţi... acţionează ca duşmani ai crucii lui Hristos. Sfârșitul lor este nimicirea, dumnezeul lor este pântecele lor și slava lor este în rușine” (Filipeni 3:18-19).
ÎN Cartea Deuteronomului Se spune: „Şi Israel a devenit gras şi încăpăţânat; a devenit gras, plinut și gras; și a părăsit pe Dumnezeu, care l-a creat, și a disprețuit stânca mântuirii lui” (Deut. 32:15).
ÎN Cartea lui Iov se spune: „El (omul) ... nu cunoștea sațietate în burtă și în lăcomia lui nu cruța nimic. Nimic nu a fost scăpat de lăcomia lui, dar fericirea lui nu va dăinui” (Iov 20:19-21).
Sfântul Ioan Casian Romanul învață: „La fel, bolile corporale nu se generează în momentul în care se pare a fi descoperite, ci se dobândesc în timpul anterior acelui timp, când cineva, fără precauție, mâncând tot felul de alimente dăunătoare sănătății, colectează boli. -producerea de sucuri” [Philokalia, 2010].
Venerabilul Neil din Sinai îndrumă: „Cine înfrânează pântecele diminuează patimile, iar cel biruit de lăcomie înmulțește poftele voluptuoase” [Philokalia, 2010].
Venerabilul Ioan din Sinai în „Scara”, Omilia paisprezece, „Pe pântece, dragă tuturor și cel rău”, spune: „Satisfacția este mama curviei, iar asuprirea pântecelui este vinovată de curăție (14:5). .”
Acest sfânt părinte învață: „Să știți că demonul stă deseori pe burtă și nu permite unei persoane să se satură, chiar dacă a mâncat toată mâncarea din Egipt și a băut toată apa din Nil. Când suntem plini, acest duh necurat pleacă și trimite asupra noastră un duh risipitor, el îi spune în ce stare suntem și îi spune: „Du-te, stârnește cutare și cutare, burta lui este plină și de aceea vei lucra puțin. .” Acesta, venind, zâmbește și, legându-ne mâinile și picioarele cu somnul, ne face tot ce vrea, întina sufletul cu vise rele și trupul cu scurgeri. Este un lucru uimitor că mintea, fiind necorporală, este pângărită și întunecată de corp și că, dimpotrivă, imaterialul este rafinat și purificat prin decădere. Dacă i-ai făgăduit lui Hristos că va merge pe cărarea îngustă și înghesuită, atunci asuprește-ți pântecele, căci, făcându-i plăcere și extinzându-l, îți vei nega jurămintele. Ascultă însă și vei auzi vorbitorul: extins și larg este calea lăcomie, dăunătoare desfrânarea, și mulți o urmează, dar îngustă este poarta și îngustă este calea abstinenta, aducând la viață puritate și puține ei intră(Matei 7:13-14). Conducătorul demonilor este steaua căzută, iar conducătorul pasiunilor este lăcomia. (14:26-30).”
De asemenea, sfătuiește: „Șezând la o masă plină de mâncare, imaginează-ți moartea și judecata în fața ochilor tăi mintale, căci nici în felul acesta cu greu vei putea îmblânzi nici măcar puțin patima lăcomiei. Când bei, amintește-ți mereu de duhul și fierea Stăpânului tău și în felul acesta fie vei rămâne în limitele abstinenței, fie cel puțin, după ce ai gemut, îți vei smeri gândurile” (14:31) [Proverbe. Ioan din Sinai, 2008].
Pasiunea lăcomiei este depășită de post (vezi articolul „Rolul postului în tratamentul bolilor de piele”).
Sfântul Vasile cel Mare ne învață că: „Pentru că nu am postit, am fost alungați din paradis! De aceea, să postim pentru a intra din nou în rai” [Grădina de flori spirituală. Gânduri și vorbe ale sfinților și ale oamenilor mari, 2010]. Este marele părinte care susține că: „Orice vei lua din trup, vei da atâta putere sufletului” [Ibid.].
Sfântul Ioan Gură de Aur învață: „Postul trupului este hrană pentru suflet” [Ibid].
Sfântul Ignatie Brianchaninov Referitor la post, a spus: „Capul virtuților este rugăciunea, temelia lor este postul. Postul este o moderație constantă în mâncare, cu o pretenție prudentă. Omule mandru! Visezi atât de mult și atât de mult la mintea ta, dar aceasta este într-o dependență completă și continuă de stomacul tău. Legea postului, în timp ce în exterior este o lege pentru burtă, este în esență o lege pentru minte...
Omului nou creat, introdus în paradis, i s-a dat o singură poruncă - porunca postului. Desigur, o singură poruncă a fost dată pentru că era suficientă pentru a păstra omul primordial în integritatea sa.
Porunca nu vorbea despre cantitatea hranei, ci doar interzicea calitatea. Să tacă cei care recunosc postul doar în cantitatea hranei, și nu în calitate. Aprofundând în studiul experiențial al postului, ei vor vedea importanța calității alimentelor.
Porunca postului, anunțată de Dumnezeu omului în paradis, este atât de importantă încât odată cu porunca a existat și amenințarea cu executarea pentru încălcarea poruncii. Execuția a constat în înfrângerea oamenilor cu moartea veșnică.
Și acum moartea păcătoasă continuă să lovească pe cei care încalcă sfânta poruncă a postului. Cel care nu respectă moderația și discernământul adecvat în hrană nu poate păstra nici virginitatea, nici castitatea, nu poate înfrâna mânia, se complace în lenea, deznădejdea și tristețea, devine sclav al deșertăciunii, casa mândriei, care introduce într-o persoană starea sa carnală, care este mesele cele mai luxoase și bine hrănite.
Porunca postului este reînnoită sau confirmată de Evanghelie. Aveți grijă de voi, ca inimile voastre să nu fie împovărate de lăcomie și beție (Luca 21:34), a poruncit Domnul. Mâncarea excesivă și beția conferă grăsime nu numai corpului, ci minții și inimii, de exemplu. Ele aduc sufletul și corpul unei persoane într-o stare carnală.
Dimpotrivă, postul aduce un creștin într-o stare duhovnicească” [Simfonie despre lucrările Sfântului Ignatie (Brianchaninov), 2008].
Acesta este, Sfântul Dimitrie de Rostov crede că: „Dacă îți ții pântecele, vei intra în rai. Așa cum este imposibil ca o pasăre să zboare fără aripi, tot așa este imposibil ca o persoană să fie mântuită fără post și rugăciune. Așadar, abține-te de la mâncarea bogată, de la verbozitatea inutilă, de la toate neadevărurile și de la băutura beată” [Simfonie despre lucrările Sf. Dimitri Rostovsky, 2008].
Astfel, datorită faptului că autorul a văzut în mod repetat la pacienții săi efectul pozitiv al postului asupra evoluției psoriazisului și a altor boli de piele, putem concluziona că în terapia complexă a acestei boli este justificată și recomandabilă utilizarea ei rezonabilă.
„Fie ca mâncarea să fie medicamentul tău și toate medicamentele să fie în mâncare” (Hipocrate).
Nu dispera niciodată! Consultați „Rezultate” „ÎNAINTE” și „DUPĂ” terapie.
IMPORTANT! Cele mai bune rezultate ale tratamentului au fost obținute de pacienții care au primit „Terapia orientată spiritual pentru pacienții cu piele”.
ADNOTARE
Carte: „Psoriazisul și alte boli de piele. Terapie, dietă, rețete” a fost scrisă în legătură cu solicitările repetate ale pacienților cu psoriazis către autor cu cererea de a publica un ghid care să le permită să-și studieze în mod obiectiv boala, să construiască un sistem sigur și sănătos de măsuri de tratament, care să conducă la victorie. peste o boală gravă, dureroasă.
Autorul vede cauza originii psoriazisului în predispoziția genetică a unei persoane, starea sistemului nervos și a intestinelor sale. Autorul consideră manifestările psoriazisului pe pielea umană ca pe o încercare a organismului de a scăpa de tensiunea nervoasă și de toxinele interne și externe. Acesta este un fel de semnal „SOS!”, înregistrat de piele, emanat din organele interne, din cauza dezechilibrului dintre sănătate și boală. Semnalul este trimis proprietarului. Scopul semnalului este ca persoana bolnavă să elimine cauzele care au dus la aceste modificări. Fără înțelegerea a ceea ce se întâmplă și gândirea corectă a pacientului, acest obiectiv este de neatins.
Terapia și terapia nutrițională pentru pacienții cu psoriazis și alte dermatoze sunt descrise în detaliu și sunt date rețete pentru prepararea mâncărurilor. Cartea este destinată pacienților cu psoriazis, dermatologi, micologi, medici generaliști, pediatri, terapeuți, studenți ai universităților și colegiilor de medicină.
Avertismentul autorului. Această carte, pe lângă faptul că este un material de referință, este o sursă de informații despre rezultatele obținute de pacienții mei și se bazează pe cercetările mele. Nu poate fi utilizat pentru autodiagnosticare sau automedicație. Consultarea cu un medic înainte de a începe orice tratament este absolut necesară.
IMPORTANT!Tratez boli de piele de peste 25 de ani. Folosesc regimuri non-hormonale ale vechii școli din Sankt Petersburg și tehnologii moderne în tratamentul în terapia externă a bolilor de piele. Folosesc balsamuri brevetate care nu conțin glucocorticosteroizi (substanțe hormonale), sunt hipoalergenice, eficiente și ușor de utilizat (; BREVET pentru invenție nr. 2456976 ), cererea nr. 2010153748/15 (077695), data depunerii cererii 27 decembrie 2010.
Atenţie! Este foarte important ca pacientul să urmeze o dietă hipoalergenică (vezi articolul corespunzător din „Școala pacientului”: „Rolul dietei în tratamentul pacienților cu psoriazis"). Dieta pentru orice boala de pieleaceeași.
Vă doresc, dragi prieteni, sănătate psihică și fizică!
ARTICOLE RECOMANDATE, FILME, PRELEGE AUDIO, LITERATURĂ
Dacă vrei să cunoști adevărata stare de lucruri în medicină și să știi la ce pericol este expusă viața ta, te rog să citești Acesta este un film care a fost transferat cuvânt cu cuvânt din Biblie. Povestea vieții lui Isus, așa cum a fost spusă de discipolul său Ioan, această narațiune de 3 ore transportă privitorul în lumea antică, recreată cu atenție și meticulos, incluzând o coloană sonoră originală plină cu sunetele instrumentelor din epocă. Imaginea urmează exact textul „Evanghelia după Ioan”, fără a adăuga nimic din celelalte evanghelii și fără a omite puncte dificile.
Dacă nu ați văzut încă filmul lui Mel Gibson „Patimile lui Hristos”, asigurați-vă că îl vizionați.
Film „Patimile lui Hristos” despre ultimele douăsprezece ore din viața lui Isus din Nazaret. Acțiunea începe în Grădina Ghetsimani, unde Isus a venit să se roage după Cina cea de Taină. Isus rezistă ispitelor cărora le supune Satana. Trădat de Iuda Iscarioteanul, Isus este arestat. El este adus înapoi la Ierusalim, unde conducătorii fariseilor îl acuză de blasfemie, iar procesul lui se încheie cu o condamnare la moarte...
