Principalele sărbători ortodoxe. Cine este mai important decât cine? Ierarhia Bisericii Ortodoxe

Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Crăciun Sfântă Fecioară Maria este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 21 septembrie după noul stil. Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria a fost instituită de Biserică în vremuri străvechi; prima mențiune despre ea datează din secolul al IV-lea.

Sfanta Biblie aproape că nu vorbește despre nașterea și împrejurările copilăriei Preasfintei Maicii Domnului; tradiția bisericească ne-a păstrat vestea despre aceasta.

În orașul galilean Nazaret, un descendent al regelui David, Ioachim, locuia împreună cu soția sa, Ana. Întreaga viață a cuplului a fost impregnată de dragoste pentru Dumnezeu și oameni. Până când au fost foarte bătrâni, nu au avut copii, deși s-au rugat neîncetat la Dumnezeu să le dea un copil. Fără copii în vremurile Vechiului Testament era considerată o pedeapsă de la Dumnezeu, prin urmare, Ioachim, ca persoană neplăcută lui Dumnezeu, nici măcar nu avea voie să facă jertfe în templu. Ea a îndurat reproșul (rușinea) pentru sterilitatea ei și neprihănită Anna. Cuplul a făcut un jurământ: dacă ar avea un copil, l-ar dedica lui Dumnezeu. Pentru răbdarea, marea credință și dragostea lor față de Dumnezeu și unul față de celălalt, Domnul i-a trimis pe Ioachim și Ana o mare bucurie - la sfârșitul vieții au avut o fiică. La îndrumarea îngerului lui Dumnezeu, fata a fost numită Maria.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria este prima sărbătoare fixă ​​a ciclului liturgic anual. Aceasta se explică, în primul rând, prin semnificația spirituală a acestui eveniment: odată cu nașterea Preasfintei Maicii Domnului a devenit posibilă Întruparea și mântuirea oamenilor - s-a născut Fecioara, vrednică să devină Maica Mântuitorului. Prin urmare, după exprimarea imnurilor bisericești, nașterea Fecioarei Maria a devenit bucurie pentru întreaga lume.

Troparul sărbătorii: Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucurie a fost vestită (vestită) întregului univers: din Tine a răsărit (căci din Tine a răsărit) Soarele dreptății, Hristoase Dumnezeul nostru, și stricând jurământul , El a dat (a dat) o binecuvântare și, după ce a desființat moartea, darul (a) ne-a (d) viața veșnică.

Condacul sărbătorii: Ioachim și Ana s-au eliberat de reproșul lipsei de copil (ocară pentru lipsa de copii), iar Adam și Eva au fost eliberați (eliberați) de afidele muritoare (distrugere, distrugere ca urmare a morții), Preacurată, în Ta. sfânta Naștere. Atunci poporul Tău sărbătorește și vinovăția păcatelor (povara păcatului), fiind eliberat (fiind eliberat), chemându-Te mereu (exclamând către Tine): sterp (sterp) naște pe Maica Domnului și pe hrănitor. a vieții noastre.

Introducere în Templul Sfintei Fecioare Maria

Intrarea în Templu a Sfintei Fecioare Maria este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 4 decembrie. Data exactaÎnființarea sărbătorii Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu este necunoscută, dar deja în secolele VIII-IX sărbătoarea era sărbătorită în multe Biserici din Orientul Ortodox.

Tradiția bisericească spune că, în împlinirea jurământului făcut de părinții Sfintei Fecioare Maria de a închina copilul lui Dumnezeu, la vârsta de trei ani Sfânta Fecioară a fost dusă la Templul din Ierusalim. Pe drumul spre templu, Ea a fost precedată de tinere fecioare cu lămpi. În fața intrării în templu erau 15 trepte mari. Părinții au așezat-o pe tânăra Maria pe prima dintre aceste trepte și în acel moment s-a petrecut un eveniment miraculos: singură, nesprijinită de adulți, Ea a urcat treptele înalte și abrupte.

Marele Preot a întâlnit-o pe Fecioara Preacurată și, din inspirația lui Dumnezeu, a făcut un lucru neobișnuit care a surprins pe toată lumea: după ce a binecuvântat-o ​​pe Fecioara, a condus-o în Sfânta Sfintelor. Conform legii, era permis intrarea în această parte a templului doar o dată pe an și numai marelui preot. Introducerea extraordinară a Sfintei Fecioare în templu arată că Ea însăși va deveni un templu viu pentru Dumnezeu Cuvântul.

Fecioara Maria a trăit și a fost crescută la templu până la vârsta de paisprezece ani - vârsta majoratului.

Troparul sărbătorii: Astăzi (acum) favoarea lui Dumnezeu este schimbarea la față (prefigurarea), și propovăduirea mântuirii oamenilor (predica despre mântuirea oamenilor): în templul lui Dumnezeu se arată clar Fecioara și Îl vestește pe Hristos. toata lumea. Că și noi vom striga tare (vom striga tare); Bucură-te, împlinirea viziunii Creatorului (împlinirea planului divin pentru noi)!

Condacul Sărbătorii: Templul Preacurat al Mântuitorului, odăița de preț și Fecioara, comoara sfântă a slavei lui Dumnezeu, este astăzi introdusă în casa Domnului, împărtășind harul care este în Duhul Dumnezeiesc (purtând cu El har în Duhul Dumnezeiesc), iar Îngerii lui Dumnezeu cântă (It) Satul este ceresc.

Naşterea Domnului

Marele eveniment al Nașterii Domnului este sărbătorit de Biserică pe 7 ianuarie (stil nou). Înființarea sărbătoririi Nașterii Domnului datează din secolul I al creștinismului.

Circumstanțele nașterii Mântuitorului sunt spuse în Evanghelia după Matei (cap. 1–2) și în Evanghelia după Luca (cap. 2).

În timpul domniei împăratului Augustus la Roma, a fost efectuat un recensământ la nivel național în Iudeea, ca una dintre provinciile romane. Fiecare evreu trebuia să meargă în orașul în care locuiau strămoșii săi și să se înscrie acolo. Iosif și Fecioara Maria proveneau din familia lui David și de aceea au mers din Nazaret în orașul lui David, Betleem. Ajunși în Betleem, nu și-au găsit loc într-un han și s-au oprit în afara orașului, într-o peșteră în care păstorii își duceau vitele pe vreme nefavorabilă. În această peșteră, noaptea, S-a născut Fiul Mântuitorului lumii Sfintei Fecioare Maria. Ea a înfășat pe Dumnezeiescul Prunc și L-a așezat într-o iesle, unde păstorii puneau hrană pentru vite.

Păstorii din Betleem au fost primii care au aflat despre nașterea Mântuitorului. În noaptea aceea și-au pășcut turmele pe câmp. Deodată, un înger a apărut înaintea lor și le-a spus: „Nu vă temeți! Vă vestesc mare bucurie, care va fi nu numai pentru voi, ci și pentru toți oamenii: astăzi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David (adică Betleem), care este Hristos Domnul. Și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc înfășat, culcat într-o iesle.” În același timp, s-a arătat cu îngerul o oaste cerească numeroasă, slăvindu-L pe Dumnezeu și strigând: „Slavă lui Dumnezeu în locurile de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2,8-14). Păstorii, grăbindu-se, au venit la peșteră și i-au văzut pe Maria, Iosif și Pruncul culcând într-o iesle. Ei s-au închinat în fața Pruncului și au povestit despre ceea ce au văzut și auzit de la Îngeri. Maria a păstrat toate cuvintele lor în inima ei.

În a opta zi după nașterea Pruncului, Mama Sa și Iosif, conform legii, I-au dat numele Iisus, așa cum a indicat îngerul.

Iosif și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Iisus mai rămăseseră în Betleem, când magii (oameni de știință, înțelepți) au venit la Ierusalim dintr-o țară îndepărtată din răsărit. S-au închinat Pruncului și I-au oferit daruri: aur, tămâie și smirnă (prețios ulei parfumat). Toate darurile Magilor sunt simbolice: au adus lui Hristos ca Rege (sub formă de tribut), tămâie - ca lui Dumnezeu (pentru că tămâia este folosită în timpul închinării) și smirnă - ca unui Om care era pe cale să mor (pentru că în acel moment morții erau unși și freați cu uleiuri parfumate). Tradiția a păstrat numele magilor, care au devenit ulterior creștini: Melchior, Gaspar și Belșațar.

În Întrupare, dragostea și mila lui Dumnezeu pentru oamenii păcătoși au fost revelate. Fiul lui Dumnezeu S-a smerit, S-a smerit, a lăsat deoparte măreția și slava inerente Lui ca Dumnezeu și a acceptat condițiile de viață ale umanității căzute. Păcatul i-a făcut pe oameni dușmani ai lui Dumnezeu. Și astfel Dumnezeu Însuși S-a făcut Om pentru a reînnoi natura umană, a izbăvi oamenii de puterea păcatului și a-i împăca cu Sine.

Credincioșii se pregătesc pentru vrednica sărbătoare a Nașterii lui Hristos prin post timp de patruzeci de zile. Un post deosebit de strict se ține cu o zi înainte de Crăciun - se numește Ajunul Crăciunului; în această zi, conform Cartei Bisericii, se presupune că se mănâncă sochivo (grâu cu miere).

Troparul sărbătorii: Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru, a răsărit lumina lumească a rațiunii (a luminat lumea cu lumina cunoașterii adevăratului Dumnezeu): în ea (prin Nașterea lui Hristos) cei slujind stelele ( Magii) au învățat de stea (au fost învățați de stea) să se închine Ție, Soarele Adevărului, și să conducă către Tine, de pe înălțimile Răsăritului (să Te cunoască, Răsărit de sus), Doamne, slavă Ție !

Condac al sărbătorii: Fecioara astăzi îl naște pe Cel Prea Esențial (Existant Veșnic), și pământul aduce Vizuina celui de Neapropiat, Îngerii și păstorii slăvesc, iar Magii (magii) călătoresc cu steaua: căci pentru noi. Sake, un tânăr tânăr (micul Tineret), Dumnezeul Etern, s-a născut.

Bobotează sau Bobotează

Botezul Domnului nostru Iisus Hristos este prăznuit de Sfânta Biserică Ortodoxă pe 19 ianuarie. Până în secolul al IV-lea, Bobotează era sărbătorită de creștini concomitent cu Nașterea lui Hristos; această sărbătoare unică a fost numită Bobotează.

Circumstanțele Botezului Domnului sunt descrise în toate cele patru Evanghelii (Matei 3.13–17; Marcu 1.9–11; Luca 3.21–23; Ioan 1.33–34).

Pe vremea când Sfântul Ioan Botezătorul a propovăduit, a chemat poporul la pocăință și a botezat, Iisus Hristos a împlinit treizeci de ani, iar El, ca și alți evrei, a venit din Nazaret la Iordan la Ioan Botezătorul pentru a fi botezat. Ioan s-a considerat nevrednic să-L boteze pe Isus Hristos și a început să-L înfrâneze, spunând: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Dar Isus i-a răspuns: lasă-mă acum (adică nu mă reține acum), pentru că așa trebuie să împlinim toată dreptatea” (Matei 3.14-15). „A împlini toată neprihănirea” înseamnă a împlini tot ceea ce cere Legea lui Dumnezeu și a arăta oamenilor un exemplu de a face voia lui Dumnezeu. După aceste cuvinte, Ioan a ascultat și l-a botezat pe Domnul Isus Hristos.

După ce s-a săvârșit botezul, când Iisus Hristos a ieșit din apă, cerurile s-au deschis (s-au deschis) deodată deasupra Lui; iar Sfântul Ioan a văzut Duhul lui Dumnezeu, care s-a pogorât în ​​chip de porumbel peste Iisus, și din cer s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea” (Matei 3,17). .

După Botez, Iisus Hristos a ieșit la serviciul public și la predicare.

Botezul Domnului a fost un vestitor al Tainei Botezului bisericii. Iisus Hristos, prin viața Sa, Moartea și Învierea Sa, a deschis pentru oameni Împărăția lui Dumnezeu, în care o persoană nu poate intra fără Botez, adică nașterea cu apă și Duh (Matei 28.19–20; Ioan 3.5).

Sărbătoarea Bobotezei se numește Bobotează, deoarece în acest moment Dumnezeu le-a descoperit (a arătat) oamenilor că El este Prea Sfânta Treime: Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri, Dumnezeu Fiul întrupat a fost botezat și Dumnezeu Duhul Sfânt S-a pogorât în ​​chip de un porumbel.

Caracteristica specială a acestei sărbători sunt două mari binecuvântări ale apei. Prima se întâmplă în ajunul sărbătorii (în ajunul Crăciunului), iar cealaltă se întâmplă chiar de sărbătoarea Bobotezei. În vremuri străvechi, în ziua de Bobotează, creștinii din Ierusalim mergeau la râul Iordan pentru a binecuvânta apa – loc asociat în special cu Botezul Mântuitorului. În acest sens, în Rus' Bobotează procesiune a chemat cortegiul la Iordan.

Troparul sărbătorii: În Iordan Ți sunt botezat, Doamne, (când ai fost botezat în Iordan) A apărut adorația Treimii (atunci s-a descoperit pe pământ cu o claritate deosebită taina Sfintei Treimi). Căci glasul părinților (vocea lui Dumnezeu Tatăl) a mărturisit despre Tine (mărturisit despre Tine), numindu-l pe Fiul Tău preaiubit (cheminându-Te Fiul preaiubit) și Duhul, sub formă de porumbel (sub formă de porumbel), a informat declarația dvs. de cuvânt (a confirmat mărturia lui Dumnezeu Tatăl) . Hristos Dumnezeu s-a arătat (a apărut), iar lumea s-a luminat (luminat), slavă Ție.

Condacul sărbătorii: Te-ai arătat în această zi (acum) universului și lumina Ta, Doamne, s-a însemnat (întipărit) asupra noastră, în minte (în mod rezonabil) cântându-Te: Ai venit și Te-ai arătat , Lumina Inabordabilă.

Întâmpinarea Domnului

Prezentarea Domnului este celebrată de Biserică pe 15 februarie. Această sărbătoare este cunoscută în Orientul creștin încă din secolul al IV-lea.

Circumstanțele acestui eveniment sunt descrise în Evanghelia după Luca (Luca 2.22–39). Cuvântul „întâlnire” înseamnă „întâlnire”.

Au trecut patruzeci de zile de la Nașterea lui Hristos, și Preasfânta Maica Domnului, împreună cu cinstitul Iosif, l-au adus pe Pruncul Iisus la Templul din Ierusalim pentru a împlini Legea lui Moise. Conform Legii, fiecare primul născut bărbat trebuie adus la templu în a patruzecea zi pentru a fi dedicat lui Dumnezeu (dacă acesta este primul născut din seminția lui Levi, el a fost lăsat la templu pentru creștere și slujire viitoare. ; părinții l-au cumpărat pe primul născut din alte triburi pentru cinci monede). În a patruzecea zi de la naștere, mama bebelușului trebuia să facă sacrificii pentru purificare (femeile din familii sărace aduceau de obicei doi pui de porumbei).

În templu, Pruncul a fost întâmpinat de bătrânul Simeon, care a venit acolo la inspirația Duhului lui Dumnezeu, și de profetesa Ana, care locuia la templu.

Dreptul Simeon, căruia Dumnezeu i-a promis că nu va muri până nu va vedea împlinirea promisiunilor din Vechiul Testament despre Mântuitorul lumii, a luat Pruncul în brațe și l-a recunoscut pe Mesia în El. În acest moment, Simeon Dumnezeul Primitorului, întorcându-se către Hristos, a rostit cuvinte profetice: „Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea Fața tuturor oamenilor, o lumină pentru descoperirea limbilor și slava oamenilor. Israelului tău”. (Luca 2.29–32).

Bătrânul neprihănit i-a prezis Sfintei Fecioare Maria durerea de inimă pe care a trebuit să o îndure, plină de milă de Fiul Său Divin în isprava vieții Sale pământești și a morții Sale pe Cruce.

După această întâlnire, proorocița Ana a anunțat întregului Ierusalim despre nașterea Mântuitorului.

Tropar: Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristoase Dumnezeul nostru, luminând pe cei ce sunt în întuneric (luminând pe cei în întunericul rătăcirii): bucură-te și tu, cel drept bătrâne, ești primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea.

Condac: Tu ai sfințit pântecele Fecioarei cu nașterea Ta și ai binecuvântat mâna lui Simeon, ca cuvenită, precedând (cum trebuia, avertizându-l), iar acum ne-ai mântuit, Hristoase Dumnezeule, dar liniștește viața în luptă (pacifică discordia) și întărește oamenii (pe care ) i-ai iubit, Cel ce iubești omenirea.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 7 aprilie. Prima mențiune despre sărbătoarea Bunei Vestiri datează din secolul al III-lea.

Circumstanțele Bunei Vestiri sunt descrise în Evanghelia după Luca (Luca 1.26–38).

Când a sosit timpul prestabilit de Creator, Arhanghelul Gavriil a fost trimis la Sfânta Fecioară cu vestea bună a nașterii iminente a Fiului, care va fi Fiul Celui Prea Înalt și se va numi Iisus. Maria a întrebat cum s-ar putea îndeplini toate acestea dacă ar rămâne fecioară? Îngerul I-a răspuns: „Duhul Sfânt se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1,35). Ascultătoare de voia lui Dumnezeu, Fecioara l-a ascultat pe mesager cu blândețe și a zis: „Iată, Slujitorul Domnului; Să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1,38).

Dumnezeu nu ar putea realiza mântuirea omului fără consimțământul și participarea omului însuși. În persoana Sfintei Fecioare Maria, care a acceptat să devină Mama lui Isus Hristos, toată creația a răspuns cu consimțământ la chemarea divină la mântuire.

Ziua Bunei Vestiri este ziua Întrupării: în pântecele Preacuratei și Neprihănitei Fecioare, Dumnezeu Fiul a luat trup omenesc. Cântările acestei sărbători subliniază neînțelegerea tainei întrupării și nașterii în trup a Domnului Isus Hristos pentru mintea omenească.

Troparul sărbătorii: ziua mântuirii noastre este principalul lucru (acum este începutul mântuirii noastre), iar manifestarea sacramentului din veacuri (și manifestarea misterului prestabilit din veac): Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei (Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Fecioarei), iar Gavriil propovăduiește harul. La fel vom striga Maicii Domnului (exclama): Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.

Condacul sărbătorii: Voievodului ales biruitor (Ție, Conducătorul militar ales), ca scăpat de rău (scăpat de necazuri), Îți cântăm mulțumire (Ți cântăm un cântec de recunoștință și de biruință). Tu) Slujitorii Tăi, Născătoare de Dumnezeu, dar ca (ca) având o putere de nebiruit, de toate Eliberează-ne de necazuri, să Te numim: Bucură-te, Mireasă Nemărginită.

Intrarea Domnului în Ierusalim

Prima mențiune despre celebrarea Intrării în Ierusalim de către Biserica Creștină datează din secolul al III-lea.

Acest eveniment este descris de toți cei patru evangheliști (Matei 21.1–11; Marcu 11.1–11; Luca 19.29–44; Ioan 12.12–19).

Această sărbătoare este dedicată amintirii Intrării solemne a Domnului în Ierusalim, unde Domnul a intrat să sufere și să moară pe cruce. Cu șase zile înainte de Paștele evreiesc, Iisus Hristos a făcut o intrare solemnă în Ierusalim pentru a arăta că El este adevăratul Rege și că moare voluntar. Apropiindu-se de Ierusalim, Iisus Hristos a trimis doi dintre ucenicii Săi să-I aducă un măgar și un mânz, pe care nimeni nu stătuse vreodată. Ucenicii s-au dus și au făcut cum le-a poruncit Învățătorul. Ei au acoperit măgarul cu hainele lor, iar Isus Hristos s-a așezat pe el.

În Ierusalim au aflat că Isus, care l-a înviat pe Lazăr în vârstă de patru zile, se apropia de oraș. Mulți oameni, adunați de pretutindeni pentru sărbătoarea Paștilor, au ieșit în întâmpinarea Lui. Mulți și-au scos îmbrăcăminte exterioarăși le-au răspândit pentru El pe drum; alții tăiau ramuri de palmier, le purtau în mâini și au acoperit poteca cu ele. Și toți oamenii care L-au însoțit și l-au întâlnit au strigat cu bucurie: „Osana (mântuirea) Fiului lui David! binecuvântat este cel care vine în numele Domnului (adică, vrednic de laudă, venind în numele Domnului, trimis de Dumnezeu) Împăratul lui Israel! Osana în cele mai înalte! (Matei 21.9)

După intrarea solemnă în cetate, Iisus Hristos a venit la Templul Ierusalimului și i-a alungat pe toți cei care vindeau și cumpărau. În același timp, orbii și șchiopii L-au înconjurat pe Hristos, iar El i-a vindecat pe toți. Oamenii, văzând puterea lui Isus Hristos și minunile pe care El le făcea, au început să-L slăvească și mai mult. Marii preoți, cărturari și bătrâni ai poporului erau geloși pe dragostea poporului pentru Hristos și căutau o ocazie de a-L nimici, dar nu au găsit-o, pentru că tot poporul L-a ascultat cu insistență.

Săptămâna Patimilor începe la intrarea în Ierusalim. Domnul vine la Ierusalim prin voia Sa, știind că va suferi.

Intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim este sărbătorită de Biserică în ultima duminică dinaintea Paștelui. Această sărbătoare se mai numește și Duminica Floriilor sau Săptămâna Vai (în limba slavonă bisericească „vai” este o ramură, „săptămâna” este o zi de duminică). În timpul privegherii de toată noaptea în biserică, ramurile sunt sfințite (în unele țări - ramuri de palmier, în Rusia - ramuri de salcie înflorită). Ramurile sunt un simbol al victoriei lui Hristos asupra morții și o amintire a viitoarei învieri generale a morților.

Troparul sărbătorii: Înaintea Patimilor Tale, asigurându-ne de Învierea Generală (înaintea Patimilor Tale, asigurându-ne că va fi o Înviere Generală), L-ai înviat (înviat) pe Lazăr din morți, Hristoase Dumnezeul nostru. La fel și noi, ca tinerii (ca copiii), purtând semne de biruință (purtând ramuri ca semn al biruinței vieții asupra morții), Ție, biruitorul morții, strigăm (exclamăm): Osana în Cel mai înalt, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului!

Condac: Pe tronul din ceruri (șezând pe tronul din ceruri), purtat pe pământ prin sorți (și pe pământ umblând pe un mânz), Hristoase Dumnezeule, lauda îngerilor și cântare de copii, ai primit ( acceptat) cei care cheamă la Tine: binecuvântat îl vei chema pe Adam să vină!

Paștele – Sfânta Înviere a lui Hristos

Paștele este cea mai veche sărbătoare a Bisericii Creștine. A fost înființată și sărbătorită deja în secolul I, în timpul vieții sfinților apostoli.

Sfintele Scripturi nu descriu însăși Învierea lui Hristos, ci numeroase mărturii despre aparițiile lui Hristos Înviat la ucenici (Matei 28,1–15; Marcu 16,1–11; Luca 24,1–12; Ioan 20,1–18). Sfânta Tradiție spune că Preasfânta Maicuță a fost prima care a aflat vestea Învierii lui Hristos.

Evangheliile ne spun că în a treia zi după Răstignire, Femeile Mironosițe s-au dus la peștera în care a fost îngropat Iisus pentru a duce la bun sfârșit ritualul de înmormântare. Apropiindu-se de sicriu, au văzut că piatra uriașă care acoperea intrarea în peșteră fusese rostogolită. Atunci au văzut un Înger care le-a spus că Hristos nu mai este printre morți, El a înviat.

Puțin mai târziu, Domnul Însuși i s-a arătat Mariei Magdalena, iar apoi celorlalte Femei Mironosițe. În aceeași zi, Domnul Înviat s-a arătat Apostolului Petru, apoi celor doi apostoli mergând la Emaus, apoi, trecând prin uși închise- celor unsprezece apostoli care erau împreună.

Printre sărbătorile anuale Învierea lui Hristos este cel mai mare și mai vesel, este „sărbătoarea sărbătorilor și triumful sărbătorilor”.

Un alt nume pentru sărbătoare este Paștele. Această sărbătoare a primit acest nume în legătură cu Paștele Vechiului Testament (de la cuvântul „paște” - „trecând, trecând”). Printre evrei, această sărbătoare a fost stabilită în cinstea eliberării întâiului născut evreu de la moarte în timpul celei de-a zecea ciume egiptene. Un înger a trecut pe lângă casele evreiești, când ușile lor erau unse cu sângele unui miel de jertfă. În Biserica Creștină, acest nume (Paștele) a căpătat un sens aparte și a început să însemne trecerea de la moarte la viață, de la pământ la cer, care a devenit posibilă pentru credincioși datorită Jertfei lui Hristos.

Sfânta Înviere a lui Hristos este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în prima duminică după luna plină de primăvară, întotdeauna după Paștele evreiesc. Creștinii se pregătesc pentru această sărbătoare în timpul unui post lung și mai ales strict.

Slujba festivă este celebrată cu o solemnitate deosebită. Cu mult înainte de miezul nopții, credincioșii vin la templu și ascultă lectura cărții Faptele Sfinților Apostoli. Înainte de miezul nopții, alaiul de Paști părăsește biserica și o înconjoară însoțit de cântări liniștite: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorule, îngerii cântă în ceruri și ne dă pe pământ cu inima curată să Te slăvim”. Toți cei care se roagă umblă cu lumânări aprinse, așa cum odinioară Femeile Mironosițe cu lămpi mergeau dis de dimineață la mormântul Mântuitorului.

Procesiunea se oprește la porțile de vest închise ale templului, parcă la ușile mormântului lui Hristos. Și iată că preotul, asemenea îngerului care le-a vestit pe femeile smirnă despre Învierea lui Hristos, este primul care a proclamat biruința asupra morții: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morți. morminte.” Acest tropar se repetă adesea la slujba de Paște, precum și exclamațiile clerului: „Hristos a Înviat!”, la care poporul răspunde: „Adevărat El a Înviat!”

Celebrarea solemnă a Învierii lui Hristos continuă pe tot parcursul toată săptămâna, numită Săptămâna Luminoasă. În aceste zile, creștinii se salută cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” și cuvintele de răspuns: „Cu adevărat El a Înviat!” De Paște există obiceiul de a schimba ouăle pictate (roșii), care servesc ca simbol al vieții noi, fericite, revelate din mormântul Mântuitorului.

Slujbele bisericești păstrează starea de Paște a credincioșilor chiar și după Săptămâna Luminoasă - în biserici se cântă imnuri de Paște până la Paști și la Înălțarea Domnului. În timpul anului liturgic, fiecare a șaptea zi a săptămânii este dedicată și sărbătoririi Învierii lui Iisus Hristos, care de aceea se numește Micul Paște.

Tropar: Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare (cucerind) și dând viață celor din morminte (dând viață celor din morminte, adică morților).

Condac: Chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor, (chiar dacă ai coborât în ​​mormânt, Nemuritor), ai nimicit puterea iadului și Te-ai înviat, ca un biruitor, Hristoase Dumnezeule, Care le-ai spus femeilor smirnă: Bucura! iar prin apostolul Tău dă (dăruiește) pace, dă (dă) învierea celor căzuți.

Înălțarea Domnului

Înălțarea Domnului Iisus Hristos este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în a patruzecea zi după Paști.

Înființarea Sărbătorii Înălțării Domnului datează din cea mai profundă antichitate și se referă la sărbători care, ca și Paștele și Rusaliile, au fost stabilite chiar de apostoli.

Înălțarea Domnului este descrisă în Evanghelie (Marcu 16,9–20; Luca 24,36–53) și în cartea Faptele Sfinților Apostoli (Fapte 1,1–12).

În a patruzecea zi după Învierea Domnului Isus Hristos, ucenicii s-au adunat într-o singură casă. Iisus Hristos li s-a arătat și a vorbit cu ei, zicând: „Așa este scris și astfel a fost necesar ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi; și pocăința și iertarea păcatelor ar trebui propovăduite în numele Său tuturor neamurilor, începând de la Ierusalim. Voi sunteți martori la aceasta (Luca 24.46–48). Mergeți în toată lumea și propovăduiți fiecărei făpturi Evanghelia (adică vestea Învierii lui Hristos și învățătura lui Hristos)” (Marcu 16.15). Atunci Mântuitorul le-a spus ucenicilor că în curând le va trimite Duhul Sfânt; Până în acest moment, ucenicii nu trebuiau să părăsească Ierusalimul. Vorbind cu ucenicii săi, Mântuitorul a ieșit cu apostolii la Muntele Măslinilor. Acolo i-a binecuvântat pe ucenici și, pe măsură ce i-a binecuvântat, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer, iar curând un nor L-a ascuns pe Hristos de ochii apostolilor.

După ce s-a înălțat, Dumnezeu-omul Iisus Hristos a șezut de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Așezat „la dreapta”, adică „pe dreapta, pe mana dreapta„ înseamnă onoare deosebită, glorie deosebită. Înălțarea lui Hristos la cer arată scopul vieții umane: unirea cu Dumnezeu și viața în slava Împărăției lui Dumnezeu. Este important ca nu numai sufletul, ci și corpul uman să participe la această glorie. În Înălțarea lui Hristos, natura umană a fost sădită la dreapta slavei lui Dumnezeu, adică slăvită.

Îngerii care s-au arătat ucenicilor imediat după Înălțare i-au mângâiat pe apostoli, uimiți și întristați de noua despărțire de Învățător, aducându-le aminte că Domnul va veni din nou – în același mod în care S-a înălțat la ceruri.

După Înălțarea Sa la ceruri, Mântuitorul Hristos nu i-a părăsit pe credincioși. El rămâne invizibil și inseparabil în Biserică.

Tropar: Tu te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, făcând bucurie creată ca ucenic, prin făgăduința Duhului Sfânt, prin binecuvântarea de mai înainte care le-a fost transmisă, căci Tu ești Fiul lui Dumnezeu, izbăvitorul lumii ( când prin binecuvântarea Ta erau cu totul convinși că Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii).

Condac: După ce ți-ai împlinit grija pentru noi (împlinirea planului pentru mântuirea noastră), și unindu-i pe cei de pe pământ (pământești) cu cele cerești, te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, în nici un fel plecând, ci rămânând stăruitor (nepărtând). cei care trăiesc pe pământ, dar rămânând nedespărțit cu ei), și strigând (strigând) către cei ce Te iubesc: Eu sunt cu tine și nimeni nu este împotriva ta (nimeni nu este împotriva ta)!

Rusaliile

Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor este sărbătorită de Biserica Ortodoxă în a cincizecea zi după Paști.

Sărbătoarea în amintirea evenimentului coborârii Duhului Sfânt a fost stabilită de apostoli. Ei au sărbătorit-o anual și au poruncit tuturor creștinilor să cinstească în mod special această zi (Fapte 2.14, 23).

În cea de-a cincizecea zi după Învierea lui Hristos, toți apostolii, împreună cu Maica Domnului și alți ucenici, au rămas în unanimitate în rugăciune și se aflau în aceeași cameră de sus din Ierusalim. Deodată a venit un sunet din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde se aflau ucenicii lui Hristos. Au apărut limbi de foc și s-au odihnit (oprit) câte una pe fiecare dintre ele. Toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să-L laude pe Dumnezeu limbi diferite, care nu erau cunoscute înainte.

Evreii au avut atunci marea sărbătoare a Rusaliilor în amintirea dării legii Sinaiului (stabilirea Legământului dintre Dumnezeu și popor). Cu ocazia sărbătorii, la Ierusalim s-au adunat mulți evrei, veniți din diferite țări. Auzind zgomotul, o mulțime uriașă s-a adunat lângă casa în care se aflau ucenicii lui Hristos. Tot poporul s-a mirat și s-a întrebat unul pe altul: „Nu sunt aceștia toți galileeni care vorbesc? Cum ne auzim fiecare dialectul în care ne-am născut... îi auzim vorbind în propriile noastre limbi despre faptele mărețe ale lui Dumnezeu? (Fapte 2.7-11) Iar unii ziceau nedumeriți: „S-au îmbătat cu vin dulce” (Fapte 2.13).

Atunci Apostolul Petru, ridicându-se, a spus că apostolii nu erau beți, ci că profeția Vechiului Testament despre dăruirea darurilor Duhului Sfânt tuturor credincioșilor s-a împlinit. Duhul Sfânt a fost trimis apostolilor de către Iisus Hristos Înviat și Înălțat. Predica lui Petru a avut un asemenea efect asupra celor care au auzit-o, încât mulți au crezut în Domnul Isus ca Mesia și Fiul lui Dumnezeu. Apoi Petru i-a chemat să se pocăiască și să fie botezați în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor, pentru ca și ei să poată primi darul Duhului Sfânt (Fapte 2:36–37). Cei care au crezut în Hristos au acceptat de bunăvoie botezul; erau aproximativ trei mii de ei în ziua aceea.

Sărbătoarea Rusaliilor se numește ziua de naștere a Bisericii. Din ziua pogorârii Duhului Sfânt, credința creștină a început să se răspândească rapid, numărul credincioșilor creștea pe zi ce trece. Apostolii au predicat tuturor cu îndrăzneală despre Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre suferința Lui pentru noi și despre învierea din morți. Domnul i-a ajutat cu numeroase minuni care au fost săvârșite de apostoli în numele lui Isus Hristos. Pentru a săvârși Tainele și a predica, apostolii au numit episcopi, preoți și diaconi. Harul Duhului Sfânt, învățat în mod clar apostolilor sub forma unor limbi de foc, este dat acum biserică ortodoxă invizibil - în sfintele Taine prin episcopi și preoți, care sunt urmașii direcți ai apostolilor.

Ziua Rusaliilor mai este numită și Ziua Sfintei Treimi, uneori pur și simplu - Treimea. În această zi, s-a descoperit în mod deschis Persoana a treia a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt, care a creat Trupul Bisericii lui Hristos, și-a revărsat darurile asupra creștinilor și s-a unit cu ei pentru totdeauna. A doua zi după Rusalii este dedicată glorificării speciale a Duhului Sfânt și este numită Ziua Spirituală.

Doctrina Sfintei Treimi are o semnificație profundă pentru credincioși. sens moral. Dumnezeu este Iubire, în Ziua Cincizecimii iubire divină revărsat în inimile credincioșilor de Duhul Sfânt. Slujba pentru Sărbătoarea Sfintei Treimi îi învață pe creștini să trăiască în așa fel încât în ​​relațiile lor reciproce să se realizeze o unitate plină de har în iubire, a cărei imagine este arătată de Persoanele Preasfintei Treimi.

Tropar: Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, care ești pescari înțelepți ai lucrurilor (care ai făcut pescari înțelepți), trimițând asupra lor pe Duhul Sfânt și cu ei prins (atrăgând de credință) universul (lumea întreagă): Iubitorule al omenirii, slavă Ție.

Condac: Când S-a coborât Cel Preaînalt (când S-a coborât Cel Preaînalt în timpul construcției Turnului Babel și a amestecat limbi), împărțind limbile (poporurile), El a împărțit neamurile; Când El a împărțit limbile de foc în unitate, noi toți am chemat (când a împărțit limbile de foc, El a chemat pe toți să se unească) și, în consecință, slăvim pe Duhul Atot-Sfânt.

Transfigurarea

Schimbarea la Față a Domnului Iisus Hristos este sărbătorită pe 19 august. Sărbătoarea a fost stabilită cel târziu în secolul al IV-lea.

Evenimentul Schimbării la Față a Domnului este descris de evangheliștii Matei și Luca (Matei 17.1–13; Luca 9.28–36) și apostolul Petru (2 Petru 1.16–18).

Cu puțin timp înainte de suferința Sa, Iisus Hristos a luat trei ucenici – Petru, Iacov și Ioan și s-a înălțat împreună cu ei munte înalt roagă-te. Potrivit legendei, acesta era Muntele Tabor. În timp ce Mântuitorul se ruga, ucenicii au adormit de oboseală. Când s-au trezit, au văzut că Iisus Hristos a fost transformat: Fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe și strălucitoare. În acest moment, doi profeți din Vechiul Testament au apărut pe munte - Moise și Ilie. Ei au vorbit cu Hristos despre suferința și moartea pe care a trebuit să le îndure în Ierusalim.

La aceasta, o bucurie extraordinară a umplut inimile ucenicilor. Petru a exclamat cu simțire: „Doamne! Este bine pentru noi să fim aici; Dacă vrei, vom face aici trei corturi (adică corturi): unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie”. Deodată, un nor luminos i-a umbrit și ei au auzit din nor glasul lui Dumnezeu Tatăl: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea; Ascultă-l! (Luca 9.33–35) Ucenicii au căzut la pământ de frică. Iisus Hristos S-a apropiat de ei, i-a atins și le-a spus: „Ridică-te și nu te teme”. Ucenicii s-au ridicat și L-au văzut pe Isus Hristos în forma lui obișnuită. Când au coborât de pe munte, Iisus Hristos a poruncit să nu spună nimănui despre ceea ce au văzut până când El a înviat din morți.

Pe Muntele Tabor, Domnul Isus Hristos, fiind transformat, a arătat slava Divinității Sale. Dumnezeu a deschis ochii apostolilor și ei au putut să vadă adevărata măreție a Învățătorului lor divin, din câte o poate vedea o persoană. Deveniți martori ai Schimbării la Față, apostolii în Săptămâna Mare au trebuit să înțeleagă că Domnul, care are putere și autoritate dumnezeiască, suferă și moare după voia Sa.

Troparul: Tu te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătând slava Ta ucenicilor Tăi, precum oamenilor (câte au văzut-o). Lumina Ta veșnică să strălucească și asupra noastră, păcătoșii, prin rugăciunile Maicii Domnului, Dătătoare de Lumină, slavă Ție!

Condac: Te-ai schimbat pe munte și ca oaste a ucenicilor Tăi (cât au putut ucenicii Tăi să cuprindă), ei au văzut slava Ta, Hristoase Dumnezeule: pentru ca când (ca atunci când) Te vadă răstignit, ei vor înțelege suferința în mod liber, pace ( lume) ei predică că Tu ești cu adevărat strălucirea Tatălui.

Adormirea Sfintei Fecioare Maria

Adormirea Preasfintei Maicii Domnului este sărbătorită de Biserica Ortodoxă pe 28 august. Prima mențiune despre creștinii care sărbătoresc Adormirea Maicii Domnului datează din secolul al IV-lea.

Evanghelia nu spune nimic despre viața pământească a Maicii Domnului după Înălțarea Mântuitorului. Informațiile despre ultimele ei zile au fost păstrate de Tradiția Bisericii.

Apostolul Ioan Teologul, după voia Domnului Iisus Hristos, a luat-o pe Maica Domnului în casa sa și a îngrijit-o până la moartea Ei. Preacurata Fecioară Maria s-a bucurat de o reverență generală în comunitatea creștină. Ea s-a rugat cu ucenicii lui Hristos și a vorbit cu ei despre Mântuitorul. Mulți creștini au venit de departe, din alte țări, să o vadă și să o asculte pe Sfânta Fecioară.

Până la persecuția adusă de Irod Antipa împotriva Bisericii, Fecioara Preacurată a rămas la Ierusalim, apoi s-a mutat împreună cu Apostolul Ioan Teologul la Efes. În timp ce locuia aici, Ea l-a vizitat pe neprihănitul Lazăr în Cipru și Muntele Athos, pe care ea l-a binecuvântat ca destin. Cu puțin timp înainte de moartea ei, Maica Domnului s-a întors la Ierusalim.

Aici Veșnic Fecioara a stat adesea în acele locuri cu care sunt asociate evenimente majoreîn viața Fiului Său Divin: Betleem, Golgota, Sfântul Mormânt, Ghetsimani, Muntele Măslinilor - acolo Ea s-a rugat cu stăruință, trăind din nou și din nou evenimentele cu care erau asociate. Preasfânta Maica Domnului se ruga adesea ca Hristos să o ia repede la Sine în ceruri.

Odată, pe când Preasfânta Maria se ruga așa pe Muntele Măslinilor, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat și a anunțat că în trei zile viața Ei se va sfârși. viața pământească iar Domnul o va lua la Sine. Preasfânta Născătoare de Dumnezeu a fost incredibil de bucuroasă de această veste; Ea a povestit despre ea apostolului Ioan și a început să se pregătească pentru moartea ei. Nu mai erau alți apostoli în Ierusalim la vremea aceea; ei s-au împrăștiat tari diferite predică despre Mântuitorul. Maica Domnului a vrut să-și ia rămas bun de la ei, iar Domnul i-a adunat în mod miraculos la Ea pe toți apostolii, în afară de Toma. Maica Domnului i-a mângâiat pe ucenici, făgăduindu-i că nu îi va părăsi pe ei și pe toți creștinii după moartea Ei și că se va ruga mereu pentru ei.

La ceasul morții ei, o lumină extraordinară a luminat camera în care zăcea Maica Domnului; Însuși Domnul Iisus Hristos, înconjurat de îngeri, S-a arătat și a primit sufletul ei cel mai curat.

A început transferul solemn al Preacuratului Trup de la Ierusalim la Ghetsimani. Petru, Pavel și Iacov, împreună cu ceilalți apostoli, însoțiți de o mulțime de oameni, au purtat pe umeri patul Maicii Domnului. Bolnava a primit vindecare din trupul Ei parfumat.

Marii preoți evrei și-au trimis slujitorii să împrăștie alaiul, să omoare apostolii și să ardă trupul Maicii Domnului, dar îngerii i-au lovit cu orbire pe hulitori. Preotul evreu Athos, care a încercat să răstoarne patul Maicii Domnului, a fost pedepsit de un înger care i-a tăiat mâinile și a primit vindecare numai după pocăință sinceră. Și cei care erau orbi s-au pocăit și și-au căpătat vederea.

La trei zile după înmormântarea Maicii Domnului, regretatul Apostol Toma a sosit la Ierusalim. Era foarte supărat că nu avea timp să-și ia rămas bun de la Ea. Apostolii, care ei înșiși erau în tristețe, au deschis sicriul pentru a-i oferi lui Toma posibilitatea de a-și lua rămas bun de la Maica Domnului. Mare a fost uimirea lor când nu au găsit trupul Maicii Domnului în peșteră.

Îngrijorările apostolilor cu privire la soarta trupului Preacuratei Fecioare Maria s-au rezolvat curând: în timpul rugăciunii de seară au auzit cântări îngerești și, ridicând privirea, au văzut-o pe Maica Domnului în strălucirea slavei cerești, înconjurată de îngeri. Ea le-a spus apostolilor: „Bucurați-vă! Sunt cu tine în toate zilele.” Așa a slăvit-o Domnul Iisus Hristos pe Maica Sa: El a ridicat-o înaintea tuturor oamenilor și a dus-o la cer cu trupul ei preasfânt.

Adormirea Preasfintei Maicii Domnului este o sărbătoare colorată în același timp de tristețe pentru sfârșitul călătoriei Ei de viață și bucurie pentru unirea Maicii Preacurate cu Fiul. În ziua binecuvântatei morți a Maicii Domnului, toată omenirea a găsit o Carte de rugăciuni și un mijlocitor ceresc, un mijlocitor înaintea Domnului.

Biserica numește sfârșitul vieții pământești a Preasfintei Maicii Domnului Adormire (somn), iar aceasta este asociată cu o nouă experiență a morții după Învierea lui Isus Hristos. Pentru o persoană care crede în Hristos, moartea devine un sacrament al nașterii în viață nouă. Moartea fizică este ca un vis, în timpul căruia defuncții așteaptă învierea generală din morți la a Doua Venire a lui Hristos (1 Tes. 4.13-18).

Creștinii se pregătesc de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului prin post timp de două săptămâni (din 14 august), la fel de strict ca Postul Mare.

Tropar: La Nașterea Domnului (la nașterea lui Iisus Hristos) ți-ai păstrat fecioria, la Adormire n-ai părăsit lumea, Născătoare de Dumnezeu; Te-ai odihnit până la pântece (trecut la viața veșnică), Maică a esenței Pântecului (fiind Maica Vieții, adică Hristos), și prin rugăciunile Tale ai izbăvit sufletele noastre (veșnice) de la moarte.

Condac: În rugăciunile Născătoarei de Dumnezeu care nu adormite și în mijlocire, nădejdea neschimbată, mormântul și mortificarea (moartea) nu au fost înfrânate (nu au fost înfrânate): așa cum Maica Vieții, pusă la viața, Cel Ce a locuit în pântecele pururea fecioare (Hristos, care a locuit în pântecele Ei fecioara, a reașezat-o ca Mamă a Vieții la viața veșnică).

Înălțarea Sfintei Cruci

Această sărbătoare este una dintre marile sărbători și este sărbătorită pe 27 septembrie. A fost instalat în secolul al IV-lea în amintirea Găsirii Crucii Domnului.

Unul dintre primii istorici creștini, Eusebiu din Cezareea, descrie acest eveniment și contextul său după cum urmează. Împăratul Constantin cel Mare, fiind un păgân încă înclinat să accepte creștinismul, s-a convins de puterea și gloria Crucii lui Hristos. Într-o zi, în ajunul unei bătălii decisive, el și întreaga sa armată au văzut pe cer semnul crucii cu inscripția: „Prin aceasta, cucerește”. În noaptea următoare, Însuși Iisus Hristos s-a arătat împăratului cu Crucea în mână și a spus că cu acest semn împăratul va învinge vrăjmașul; și a ordonat să amenajeze un steag militar (gonfalon) cu imaginea Sfintei Cruci. Constantin a împlinit porunca lui Dumnezeu și a învins dușmanul. După victorie, împăratul i-a luat pe creștini sub protecția sa și a declarat credința creștină dominantă în Imperiul Bizantin. Când imp. Constantin a desființat execuția prin răstignire și a emis legi care promovau răspândirea Bisericii și stabilirea credinței lui Hristos.

Experimentând sentimente de evlavie față de Crucea Domnului, Constantin cel Mare și-a dorit să găsească Venerabilul Pom al Crucii Domnului și să construiască un templu pe Calvar. În anul 326, mama sa, regina Elena, a plecat la Ierusalim în căutarea Crucii Domnului.

Potrivit legendei, locul unde a fost găsită Sfânta Cruce a fost indicat sub ruinele unui templu păgân de un evreu în vârstă, care mai târziu s-a convertit la creștinism cu numele Kyriak. Lângă locul execuției au găsit cuie, o tăbliță cu o inscripție în trei limbi, care era bătută în cuie peste Capul lui Hristos răstignit și trei cruci. Pentru a afla care dintre cele trei cruci este Crucea Domnului, a fost nevoie de niște dovezi despre aceasta. Și această mărturie a fost dezvăluită putere miraculoasă Cruce: după mărturia multor istorici, o femeie care era pe moarte a fost vindecată prin atingerea Crucii Domnului.

Cu bucurie evlavioasă, Regina Elena și toți cei care au fost alături de ea au adus cinstire Crucii. Dar s-a adunat multă lume, și nu toată lumea a putut venera Venerabilul Pom al Crucii Domnului și nici măcar nu l-a putut vedea toată lumea. Atunci Patriarhul Macarie al Ierusalimului, stând într-un loc înalt, a început să ridice (să ridice) Sfânta Cruce, arătând-o oamenilor. Poporul s-a închinat Crucii, exclamând: „Doamne, miluiește”.

Aici a început sărbătoarea Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului, care a fost înființată în anul descoperirii ei.

Pentru meritele și râvna de răspândire a credinței creștine, Constantin cel Mare și mama sa Elena au primit titlul de sfinți egali cu apostolii, adică egali cu apostolii.

Această sărbătoare este marcată de un post strict în amintirea Patimilor Mântuitorului de pe Cruce.

Troparul sărbătorii: Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta (moștenirea), dând biruințe împotriva vrăjmașului (asupra dușmanilor) și păstrând reședința Ta (societatea creștină) prin Crucea Ta.

Condacul sărbătorii: Urcându-se la cruce prin voință (după voia Lui, urcat pe cruce), omonimul noii Tale reședințe (purtând Numele dumneavoastră, adică creştinilor) dăruieşte darul Tau, Hristoase Dumnezeule; Ne bucurăm de puterea Ta, dându-ne (dându-ne) biruințe în comparație (asupra dușmanilor), ajutorul Tău, armă a păcii, biruință de neînvins (fie ca să avem ajutorul Tău - o armă a împăcării și o biruință invincibilă - Crucea) .

Foto: shutterstock.com

Există foarte multe rugăciuni în Ortodoxie. ei variază ca importanță și frecvență. Unele dintre ele sunt citite constant, altele doar la ocazii speciale.

În închinare sunt folosite o serie de rugăciuni. Nu se numesc rugăciuni, dar texte liturgiceși au propriile nume speciale: kontakion, troparion, stichera. Există și rugăciuni și canoane care sunt citite doar de preot, iar enoriașilor le este interzis să le citească.

Tipuri de rugăciuni după conținut

În funcție de conținutul rugăciunii, rugăciunile pot fi împărțite în patru tipuri:

• Laudă. Acest cea mai înaltă formă o rugăciune în care un creștin nu cere nimic lui Dumnezeu, ci doar Îl slăvește pe El. Un tip de rugăciune de laudă este doxologia – proslăvirea tuturor celor trei persoane ale Sfintei Treimi. Cea mai cunoscută este așa-numita doxologie mică („Slavă Tatălui, și Fiului și Sfântului Duh...”), care pune capăt întotdeauna rugăciunilor și imnurilor bisericești. Există și o mare doxologie („Slavă lui Dumnezeu). în cele mai înalte”), care se cântă la sfârşitul Utreniei .
• Notă de mulțumire, sau rugăciune de mulțumire. În sens, este aproape de laudativ: o persoană îi mulțumește Domnului pentru tot ce are.
• Pocăit. Într-o astfel de rugăciune, credinciosul se pocăiește, adică își recunoaște păcatele înaintea lui Dumnezeu și îi cere iertare.
• Petiţie, sau rugăciune petiționară. Astfel de rugăciuni sunt rostite atunci când este nevoie de ajutorul sau mângâierea lui Dumnezeu în necazuri, nevoi sau boală. Înainte de a cere, ar trebui să citești întotdeauna o rugăciune de pocăință.

Canonul euharistic

Canonul lui Euhrist este o parte a Liturghiei în timpul căreia are loc transsubstanțiarea pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. El citită în linişte de preotul la altar, în timp ce corul interpretează cântări.

Canonul euharistic se referă la așa-numitele rugăciuni secrete și nu poate fi rostit de enoriași; este citit doar de preot.

Există câteva rugăciuni pe care fiecare creștin ar trebui să le cunoască pe de rost:

• Rugaciunea Domnului ""
• rugăciune către Duhul Sfânt "",
• rugăciune către Maica Domnului "",
• rugăciune către Maica Domnului ""

Ele sunt folosite atât în ​​rugăciunea acasă, cât și în slujbele de închinare.

Rugăciunea ortodoxă „Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic”

Rugăciunea care începe cu aceste cuvinte este numit Crezul și este una dintre cele mai importante rugăciuni. Spre deosebire de alte rugăciuni, Crezul nu conține un apel la Dumnezeu, la Maica Domnului, la sfinți sau la îngeri, ci este expus în forma scurtaîntreaga esenţă a învăţăturii creştine ortodoxe. O persoană care nu este de acord cu afirmațiile enumerate în Crez sau pur și simplu nu le înțelege, nu poate fi numită creștin ortodox.

Aceasta este una dintre cele două rugăciuni care se cântă cu voce tare la Liturghie de către toți cei care se roagă în biserică, și nu doar de cântăreți. Înainte de a boteza un copil, viitorii nași trebuie să învețe Crezul pe de rost: nașul sau nașa îl pronunță în timpul sacramentului.

Rugăciunea ortodoxă „Tatăl nostru” - interpretare și esență

Rugăciunea Domnului se mai numește și Rugăciunea Domnului – aceasta este rugăciunea pe care Domnul Isus Hristos a învățat-o ucenicilor Săi. Ea stabilește toate cererile pe care un creștin ar trebui să le facă lui Dumnezeu.

Conform acestei rugăciuni, un credincios adevărat

• crede că Dumnezeu trăiește pentru totdeauna în ceruri
• laudă numele lui Dumnezeu
• așteaptă venirea Împărăției lui Dumnezeu
• se supune voinţei lui Dumnezeu
• Îi cere lui Dumnezeu să-i dea ceea ce are nevoie pentru a trăi
• el însuși iartă pe cei vinovați înaintea lui și se roagă lui Dumnezeu să-i ierte păcatele
• Îl cere lui Dumnezeu să-l elibereze de ispitele și puterea diavolului.

„Tatăl nostru”, ca și Crezul, cântat de toți închinătorii din biserică în timpul Liturghiei. Și această rugăciune trebuie sa stii pe de rost.

Rugăciunea „Regele Cerurilor”

Rugăciunea către Duhul Sfânt este mai bine cunoscută prin primele două cuvinte - „Către Împăratul Cerurilor”. Acesta este un apel la Duhul Sfânt, care vine de la Dumnezeu Tatăl și sfințește întreaga Biserică cu harul Său. Fără harul Duhului Sfânt este imposibil să fii mântuit, așa că creștinii trebuie să cheme Duhul Sfânt să-i ajute.

Toți cei prezenți în templu Vecernia Mareîn Ziua Pogorârii Duhului Sfânt, ei cântă cu voce tare „Regele Ceresc”, împreună cu corul bisericii.

Rugăciunea lui Isus

Rugăciunea lui Isus ocupă un loc special printre rugăciunile ortodoxe. Este foarte scurt și sună așa: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”.

Care este puterea Rugăciunii lui Isus?

Rugăciunea lui Isus este cunoscută în mănăstirile Bisericii Ortodoxe încă din cele mai vechi timpuri. Repetarea sa constantă cu voce tare, în șoaptă sau în minte, este una dintre principalele practici monahale ortodoxe.Conform învățăturii ortodoxe, este mântuitor pentru o persoană să pronunțe chiar numele Domnului nostru Iisus Hristos: numele lui Dumnezeu este un fel de icoană (chip a lui Dumnezeu) și, pronunțând-o cu evlavie, cu rugăciune, o persoană este sfințită prin harul lui Dumnezeu. Iar tratarea lipsită de respect, nepăsătoare a numelui lui Dumnezeu (hula și mai ales blasfemia) este o hulă care îl jignește pe Dumnezeu.

Rugăciunea lui Isus - cum să te rogi corect?

Repetarea continuă a Rugăciunii lui Isus poate fi practicată numai sub îndrumarea unui preot.

Pentru a face acest lucru, trebuie să luați o binecuvântare și, de asemenea, să puteți spune constant acestui preot despre starea voastră spirituală.

Practicarea independentă, necontrolată a Rugăciunii continue a lui Isus este periculoasă atât pentru starea spirituală, cât și pentru sănătatea mintală.

O altă practică trebuie să fie distinsă de rugăciunea continuă a lui Isus. Uneori, preoții pot da o recomandare generală: de exemplu, toți enoriașii templului ar trebui să citească Rugăciunea lui Isus de 10 ori pe zi în timpul Postului Mare. Sau în regulă Sf. Serafim Sarovsky pentru mireni este recomandat să spună din când în când „Doamne, miluiește-te” sau „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”. Aceasta nu este o rugăciune continuă și nu necesită o îndrumare spirituală specială.

Rugăciuni către Maica Domnului și Sfinților

Pe lângă apelurile către Domnul Dumnezeu, cele mai importante rugăciuni includ și rugăciunile de laudă a Preasfintei Maicii Domnului, a Fecioarei Maria, a Maicii Domnului. Biserica creștină o consideră pe Maica Domnului superioară sfinților și chiar îngerilor.

Rugăciunile „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, Bucură-te” și „Este vrednic să mănânci” fac parte din cotidianul regula rugăciuniiși sunt folosite în mod constant în închinare.

O scurtă rugăciune către Maica Domnului - „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne!” - Se recomanda sa o spui cat mai des in timpul zilei.

De ce ne rugăm sfinților?

Pe lângă Domnul Iisus Hristos și Preacurata Fecioară Maria, creștinii se roagă și sfinților. Sfinții sunt oameni asupra cărora harul lui Dumnezeu a coborât în ​​timpul vieții lor. După moarte, s-au înălțat la Dumnezeu în ceruri și acolo ei proslăvesc veșnic măreția Lui. Totuși, din mila lor, sfinții nu-i uită pe cei care au rămas pe pământ. Ei ne aud rugăciunile și mijlocesc pentru totdeauna pentru noi înaintea lui Dumnezeu.

Cinstirea Sfinților

Creștinii îi venerează pe sfinți ca mijlocitori ai lor înaintea lui Dumnezeu și, de asemenea, ca exemplu pentru ei înșiși. Privind acțiunile sfinților, un creștin învață să-i placă lui Dumnezeu și să facă ceea ce trebuie - așa cum i-a poruncit Hristos. Biserica a onorat sfinții încă de la începutul existenței sale. Primii sfinți au fost apostolii - ucenicii lui Hristos.

Feats of Martyrs

În primele trei secole ale existenței Bisericii Creștine, credincioșii au fost persecutați de autorități, mai întâi evrei, apoi romani. Evreii îl considerau pe Hristos un fals mesia, iar urmașii Săi – eretici și hulitori periculoși. Romanii au cerut ca toți supușii lor să-l onoreze pe împărat ca zeitate.

Creștinii nu dădeau onoruri divine nimănui în afară de Dumnezeu. Mulți au fost forțați să facă sacrificii împăratului sau zeităților păgâne, dar credincioșii au preferat să moară decât să-L trădeze pe Dumnezeu. Acești oameni au fost numiți martiri. Rămășițele lor (relicve) au fost luate și păstrate de colegii lor membri ai comunității. Așa a luat naștere tradiția cinstirii sfinților și a moaștelor acestora.

Patronii și mijlocitorii noștri cerești

Fiecare persoană are doi patroni cerești:

• înger păzitor pe care Dumnezeu îl trimite unei persoane la botez și
• un sfânt cu care o persoană are același nume.

Amandoi acesti minunati mijlocitori ajuta intotdeauna o persoana, urează-i mântuire și toate cele bune. Prin urmare, ar trebui să vă adresați întotdeauna la ei în rugăciune. Rugăciunile către îngerul păzitor și sfântul sunt incluse în regula rugăciunii zilnice.

Ce este un serviciu de rugăciune?

O slujbă de rugăciune este o slujbă specială, scurtă, adresată Domnului Dumnezeu, Maicii Domnului sau vreunui sfânt. Ritul rugăciunii este, de fapt, o Utrenie prescurtată și simplificată.

În biserică, slujbele de rugăciune se slujesc de obicei după Liturghie, uneori după Utrenie și Vecernie. O slujbă de rugăciune poate fi slujită nu numai în biserică, ci și acasă și în natură. Slujbele publice de rugăciune se țin de sărbători și ocazii speciale(de exemplu, în timpul dezastrelor). Slujbele de rugăciune private se țin în funcție de nevoile enoriașilor.

Rugăciunea de mulțumire

În caz de nevoie sau la cererea cuiva, aceștia efectuează rugăciuni de petiție. Motivele unei rugăciuni pot fi boala, epidemia, invazia inamicului, călătoriile, noi afaceri, dezastrele naturale, infertilitatea.

Particularitate rugăciune de mulțumire este că se slujește numai Domnului Iisus Hristos și numai după Liturghie. Într-o rugăciune de mulțumire, credincioșii își exprimă recunoștința față de Dumnezeu pentru ajutorul Său. Trebuie să fie slujit dacă Domnul a auzit rugăciunile și situatie dificila rezolvat. La urma urmei, chiar dacă apelăm la sfinți pentru ajutor, ajutorul vine întotdeauna doar de la Dumnezeu.

Cum să comanzi un serviciu de rugăciune

Când un creștin dorește să ceară ajutor sau să-și exprime recunoştinţa lui Dumnezeu pentru tot binele pe care Dumnezeu i-l trimite în viață, el ordonă o slujbă de rugăciune în biserică. Pentru a comanda un serviciu de rugăciune, trebuie să mergeți la cutia de lumânări și să scrieți o notă. Ar trebui să enumere:

• tip de serviciu de rugăciune (dacă este o petiție, indicați necesitatea),
• cine să slujească slujba de rugăciune (Domnului Dumnezeu, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu sau sfinți - indicați numele sfinților),
• pentru care se va sluji slujba de rugăciune (nume în varianta bisericească, în formă completă).

Un copil sub 7 ani este considerat un sugar și, în consecință, nota este scrisă ca „bebeluș” și numele în cazul genitiv.

În 1054, s-a răspândit mai ales în Europa de Est iar în Orientul Mijlociu.

Caracteristicile Ortodoxiei

Educaţie organizatii religioase strâns legată de socială şi viata politica societate. Creștinismul nu face excepție, ceea ce este evident mai ales în diferențele dintre direcțiile sale principale - și Ortodoxia. La începutul secolului al V-lea. Imperiul Roman s-a împărțit în Est și Apus. estic era un singur stat Cel occidental era un conglomerat fragmentat de principate. În condițiile unei puternice centralizări a puterii în Bizanț, biserica s-a dovedit imediat a fi o anexă a statului, iar împăratul a devenit de fapt șeful acesteia. Stagnarea vieții sociale a Bizanțului și controlul bisericii de către statul despotic au determinat conservatorismul Bisericii Ortodoxe în dogmă și ritual, precum și o tendință spre misticism și iraționalism în ideologia sa. În Occident, biserica a devenit treptat în centrul atenției și a devenit o organizație care urmărea dominație în toate sferele societății, inclusiv în politică.

Diferența dintre est și vest s-a datorat și caracteristicilor de dezvoltare. Creștinismul grec și-a concentrat atenția asupra problemelor ontologice, filozofice, creștinismul occidental - pe cele politice și juridice.

Întrucât Biserica Ortodoxă se afla sub protecția statului, istoria ei este legată nu atât de evenimentele exterioare, cât de formarea doctrinei religioase. Baza credinței ortodoxe este Sfânta Scriptură (Biblia - Veche și Noul Testament) și Sfânta Tradiție (decretele primelor șapte sinoade ecumenice și locale, lucrările părinților bisericești și ale teologilor canonici). La primele două Sinoade Ecumenice - Niceea (325) și Constantinopol (381) așa-numita Simbol al credinței, precizând pe scurt esența doctrina creștină. Ea recunoaște trinitatea lui Dumnezeu - creatorul și conducătorul Universului, existența Viața de apoi, răzbunare postumă, misiunea răscumpărătoare a lui Iisus Hristos, care a deschis posibilitatea mântuirii omenirii, care poartă pecetea păcatului originar.

Fundamentele Ortodoxiei

Biserica Ortodoxă declară prevederile fundamentale ale credinței ca fiind absolut adevărate, veșnice și neschimbabile, comunicate omului de Dumnezeu însuși și de neînțeles pentru rațiune. Menținerea lor intacte este responsabilitatea principală a bisericii. Este imposibil să adăugați ceva sau să eliminați vreo prevedere, prin urmare, dogmele ulterioare stabilite de Biserica Catolică sunt despre coborârea Duhului Sfânt nu numai din Tatăl, ci și din Fiul (filioque), despre concepția imaculată a nu. numai Hristos, dar și Fecioara Maria, despre infailibilitatea Papei, despre purgatoriu – Ortodoxia îl consideră erezie.

Mântuirea personală a credincioșilor este făcută dependentă de împlinirea cu râvnă a ritualurilor și instrucțiunilor bisericii, datorită cărora există o introducere în harul divin transmis omului prin sacramente: botezul în pruncie, confirmare, împărtășire, pocăință (mărturisire), căsătorie, preoție, sfințire a uleiului (ungere). Sacramentele sunt însoțite de ritualuri, care, împreună cu slujbele divine, rugăciuni și sărbători religioase, formează cultul religios al creștinismului. Mare importanțăîn Ortodoxie este atașată de sărbători și posturi.

Ortodoxie învață respectarea poruncilor morale, dăruită omului de Dumnezeu prin profetul Moise, precum și împlinirea legămintelor și predicilor lui Isus Hristos expuse în Evanghelii. Conținutul lor principal este aderarea la standardele umane universale de viață și iubirea față de aproapele, manifestările de milă și compasiune, precum și refuzul de a rezista răului prin violență. Ortodoxia pune accent pe răbdarea fără plângere a suferinței, trimisă de Dumnezeu pentru a încerca tăria credinței și curățirii de păcat, pe cinstirea deosebită a suferinzilor - fericiții, cerșetorii, sfinții proști, pustnicii și pustnicii. În Ortodoxie, doar călugării și cele mai înalte ranguri ale clerului își fac jurământul de celibat.

Organizarea Bisericii Ortodoxe

Biserica Ortodoxă Georgiană. Creștinismul a început să se răspândească în Georgia în primele secole d.Hr. A primit autocefalie în secolul al VIII-lea. În 1811 Georgia a devenit parte din Imperiul Rus, iar biserica a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse cu drepturi de exarhat. În 1917, la întâlnirea preoților georgieni, s-a luat decizia de a restabili autocefalia, care a rămas în vigoare chiar și în timpul puterea sovietică. Biserica Ortodoxă Rusă a recunoscut autocefalia abia în 1943.

Capul Bisericii Georgiene poartă titlul Catholicos-Patriarh al Întregii Georgii, Arhiepiscop de Mtskheta și Tbilisi cu reședința în Tbilisi.

Biserica Ortodoxă Sârbă. Autocefalia a fost recunoscută în 1219. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop de Pecs, Mitropolit al Belgradului-Karlovaciei, Patriarh al Serbiei cu reședința la Belgrad.

Biserica Ortodoxă Română. Creștinismul a pătruns pe teritoriul României în secolele II-III. ANUNȚ În 1865, a fost proclamată autocefalia Bisericii Ortodoxe Române, dar fără acordul Bisericii din Constantinopol; în 1885 s-a obţinut un asemenea acord. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Bucureștilor, Mitropolit al Ungro-Vlahiei, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române cu reședința în București.

Biserica Ortodoxă Bulgară. Creștinismul a apărut pe teritoriul Bulgariei în primele secole ale erei noastre. În 870 Biserica bulgară a primit autonomie. Statutul bisericii s-a schimbat de-a lungul secolelor în funcție de situația politică. Autocefalia Bisericii Ortodoxe Bulgare a fost recunoscută de Constantinopol abia în 1953, iar patriarhia abia în 1961.

Conducătorul Bisericii Ortodoxe Bulgare poartă titlul de Mitropolit al Sofia, Patriarh al Întregii Bulgarii cu reședința la Sofia.

Biserica Ortodoxă Cipriotă. Primele comunități creștine de pe insulă au fost fondate la începutul erei noastre de către Sf. apostolii Pavel și Barnaba. Creștinizarea pe scară largă a populației a început în secolul al V-lea. Autocefalia a fost recunoscută la III Sinodul Ecumenicîn Efes.

Capul Bisericii Ciprului poartă titlul de Arhiepiscop al Noii Justiniana și al întregului Cipru, reședința sa este în Nicosia.

Biserica Ortodoxă E.yada (greacă). Potrivit legendei, credința creștină a fost adusă de apostolul Pavel, care a întemeiat și înființat comunități creștine în mai multe orașe, și Sf. Ioan Teologul a scris Apocalipsa pe insula Patmos. Autocefalia Bisericii Greciei a fost recunoscută în 1850. În 1924 a trecut la calendar gregorian, care a provocat o scindare. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Atenei și al întregii Elade, cu reședința în Atena.

Biserica Ortodoxă din Atena. Autocefalia a fost recunoscută în 1937. Cu toate acestea, din cauza motive politice au apărut contradicții, iar poziția finală a bisericii a fost stabilită abia în 1998. Șeful bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Tiranei și al întregii Albanii, cu reședința la Tirana. Particularitățile acestei biserici includ alegerea clerului cu participarea laicilor. Serviciul este efectuat în limba albaneză și greacă.

Biserica Ortodoxă Polonă. Eparhiile ortodoxe există în Polonia încă din secolul 13. Cu toate acestea, de mult timp au fost sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei. După ce Polonia și-a câștigat independența, au părăsit subordonarea Bisericii Ortodoxe Ruse și au format Biserica Ortodoxă Poloneză, care în 1925 a fost recunoscută ca autocefală. Rusia a acceptat autocefalia Bisericii poloneze abia în 1948.

Slujbele divine se fac în slavonă bisericească. Cu toate acestea, în În ultima vreme Poloneza este din ce în ce mai folosită. Șeful Bisericii Ortodoxe Polone poartă titlul de Mitropolit al Varșoviei și al întregului Pelin cu reședința sa la Varșovia.

Biserica Ortodoxă Cehoslovacă. Botezul în masă al oamenilor de pe teritoriul Republicii Cehe și Slovaciei moderne a început în a doua jumătate a secolului al IX-lea, când iluminatorii slavi Chiril și Metodiu au ajuns în Moravia. Multă vreme, aceste pământuri au fost sub jurisdicția Bisericii Catolice. Ortodoxia s-a păstrat doar în Slovacia de Est. După formarea Republicii Cehoslovace în 1918, aceasta a fost organizată Comunitatea ortodoxă. Dezvoltare în continuare evenimentele au dus la dezbinare în cadrul ortodoxiei ţării. În 1951, Biserica Ortodoxă Cehoslovacă a cerut Bisericii Ortodoxe Ruse să o accepte sub jurisdicția sa. În noiembrie 1951, Biserica Ortodoxă Rusă ia acordat autocefalia, pe care Biserica din Constantinopol a aprobat-o abia în 1998. După împărțirea Cehoslovaciei în două state independente biserica a format două provincii metropolitane. Șeful Bisericii Ortodoxe Cehoslovace poartă titlul de Mitropolit al Praga și Arhiepiscop al Republicii Cehă și Slovacă cu reședința la Praga.

Biserica Ortodoxă Americană. Ortodoxia a venit în America din Alaska, unde de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Comunitatea ortodoxă a început să funcționeze. În 1924 s-a înființat o eparhie. După vânzarea Alaska către Statele Unite, bisericile ortodoxe și teren rămâne în proprietatea Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1905, centrul diecezei a fost transferat la New York, iar șeful acesteia Tihon Belavin ridicat la rangul de arhiepiscop. În 1906, el a pus problema posibilității autocefaliei pentru Biserica Americană, dar în 1907 Tikhon a fost rechemat, iar problema a rămas nerezolvată.

În 1970, Patriarhia Moscovei a dat statut de autocefală metropolei, care a fost numită Biserica Ortodoxă din America. Capul bisericii are titlul de Arhiepiscop de Washington, Mitropolit al întregii Americi și Canada cu reședința în Syosset, lângă New York.

Renumit pentru versatilitatea lor și putere enormă rugăciuni. Fiecare dintre ele este o manifestare sentimente sincere s-a întors la Domnul. Aceasta este speranța, credința, răbdarea și iubirea.

Există o serie de rugăciuni preferate care aduc bucurii deosebite. Ar trebui să știi ce rugăciune să citești în diferite situații de viață.

Top 10

Anumite convertiri sunt un fel de ABC al creștinismului. Este important să știi ce rugăciuni trebuie să știi.

1. „” are un rol deosebit printre numeroasele slujbe de rugăciune. Această învățătură morală a fost creată în secolul al IV-lea.

Acestea sunt elementele de bază pe care trebuie să le înțelegeți:

„Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului și al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul, născut din Tatăl mai înainte de toate timpurile; ca Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut și nu creat, având o singură ființă cu Tatăl și prin care toate au fost create. Pentru noi, oamenii, și pentru mântuirea noastră, El S-a coborât din cer și a acceptat natura umană de la Fecioara Maria prin afluxul Duhului Sfânt asupra Ei și a devenit Om. El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropat. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și s-a înălțat la cer și rămâne partea dreapta Tată. Și Cel care va veni iarăși cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți. al cărui regat nu va avea sfârşit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, care dă viață tuturor, purcând de la Tatăl, venerat și slăvit în egală măsură cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit prin prooroci. Într-o singură Sfântă Biserică Catolică și Apostolică. Recunosc un singur Botez pentru iertarea păcatelor. Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața secolului următor. Cu adevărat."

Textul său nu poate fi numit simplu, dar o explicație poate fi citită în cartea „Convorbiri de duminică”. Autorul cărții este Alexander Shmeman. Acest preot experimentat a subliniat că textul de mai sus este baza creștinismului. O persoană își exprimă credința în cuvinte rostite. Și lumea este o coajă integrală, tot ceea ce are un anumit sens.

1. Se crede că principala rugăciune a creștinilor este „”. Acesta este un apel destul de cald în care se simte profunzimea. La urma urmei, Domnul acționează nu ca un conducător, ci ca un Tată.

Deja la începutul cuvintelor, o persoană își exprimă dorința de a fi în armonie cu sine și cu Puterile Superioare. Fără prezența lui este rău, înfricoșător. A doua parte este de neconceput a vieții fără binecuvântarea lui Dumnezeu.

Rugăciunile principale de acest tip se concentrează pe ispită. La urma urmei, acest cuvânt tradus din slavona veche bisericească înseamnă test. O persoană cere să i se dea doar acele teste pe calea vieții sale pe care le poate rezista. Cererea de rațiune, putere spirituală și înțelepciune este prezentă și în cartea de rugăciuni.

1. Al treilea este luat în considerare. La urma urmei, în ciuda severității durerii sau a încercărilor din viața unei persoane, acest apel poate ajuta.

Nu este necesar să folosiți texte mari; este suficient să spuneți un text scurt, cerând sincer iertare.

Acestea sunt rugăciunile pe care trebuie să le știi pe de rost. La urma urmelor apel de rugăciune este considerată baza pe care toată lumea a cunoscut-o și ar trebui să o cunoască crestin Ortodox.

Înainte de a începe orice convertire spirituală, rândurile de mai sus trebuie recitate. La urma urmei, mă rog când mă simt rău, disperarea îmi învăluie sufletul și renunț. În acest moment, credința slăbește, puterea spiritului devine vulnerabilă.

În astfel de momente dificile, o persoană ortodoxă folosește rânduri care pot fi citite. Folosiți-le de mai multe ori pe zi. Le puteți citi nu numai în momente de profundă disperare, ci și în momente de bucurie. Nu uita să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru tot ce este bun, pentru fiecare zi pe care o trăiești, pentru sănătatea ta și a celor dragi. La urma urmei, este neprețuit - viața.

1. Putem evidenția următoarele rugăciuni ortodoxe principale: , care a ajutat cu bucurie atât în ​​timpul vieții, cât și după ea. Este considerat unul dintre cei mai venerati creștini. Mulți oameni cer ajutor în fiecare zi și, cu ajutorul Puterilor Superioare, fac față problemelor și situațiilor dificile de viață.
2. Una dintre principalele slujbe de rugăciune este un apel la pe care fiecare credincios ar trebui să-l cunoască. În momentele de disperare, oamenii cer binecuvântări. A fost inclusă în lista celorlalți cereri secundareîn Psaltirea țarului Ivan al IV-lea cel Groaznic.
3. Ei vin adesea la Sfânta Fecioară Maria pentru ajutor. . Se știe că Sfânta și-a revărsat mila ei milostivă asupra acelor oameni care s-au întors la ea. Cel mai adesea, oamenii cu boli psihice și fizice se roagă. Conexiunea spirituală îi ajută să depășească boala, le întărește puterea și credința.
4. Se folosește rugăciunea „Mytyr”. În ea, o persoană cere să fie milostiv cu el. Acesta este un apel făcut de vameșul, cel care s-a pocăit, după care a primit iertarea. În Evanghelia după Luca poți afla despre pilda pe care a spus-o Isus Hristos. Această slujbă de rugăciune este cea care completează regula dimineții.
5. Ei cer milă, iertarea păcatelor și ajutor treburile cotidiene Iisus Hristos. Se știe că s-a făcut om de dragul păcătoșilor, pentru a-i călăuzi pe calea adevărată. Acest tratament este considerat unul dintre cele mai importante; după el, o persoană experimentează ușurare, calm și se simte ridicată.
6. Boala, mânia, disperarea se îndreaptă spre Sfântul Filaret . Este cunoscut pe scară largă pentru lucrările sale teologice și activitățile pastorale. Atât în ​​timpul vieții, cât și după ea, nu îi abandonează pe cei care cer sincer ajutor.

1. Este important să ceri nu numai ajutor, ci și să nu uiți să mulțumim pentru el. Atunci va fi pace și har în viața ta. Este important ca Domnul să trăiască în inima ta.

(Mulțumirea pentru fiecare faptă bună a lui Dumnezeu) Din vremuri imemoriale, credincioșii au citit această rugăciune nu numai atunci când treburile lor, prin rugăciunile către Domnul, s-au încheiat cu succes, ci și slăvindu-L pe Cel Atotputernic și mulțumindu-I pentru însăși darul vieții și al constantă. îngrijește nevoile tuturor din S.U.A.

Tropar, tonul 4:

„Fii recunoscător slujitorilor Tăi nevrednici, Doamne, pentru marile Tale binecuvântări asupra noastră; Te slăvim, Îți binecuvântăm, Îți mulțumim, cântăm și mărim îndurarea Ta și strigăm slujitor către Tine cu dragoste: O, Binefăcătorul nostru, slavă Ție. ”

Condac, tonul 3:

„Binecuvântările și darurile Tale, ca un slujitor al necuviinței, fiind dăruite, Stăpâne, cu sârguință curgem către Tine, aducem mulțumiri după puterea noastră și Te slăvim, ca binefăcător și Creator, strigând: slavă Ție , Dumnezeu atot-bunostos. Slavă și acum: Maica Domnului, Ajutorul Creștin, slujitorii Tăi, dobândind mijlocirea Ta, strigă către Tine cu mulțumire: Bucură-te, Preacurată Fecioară Născătoare de Dumnezeu, și ne izbăvește mereu de toate necazurile noastre cu rugăciunile Tale, Ceea ce în curând vei interveni."

În creștinism, atât rugăciunile majore, cât și cele minore sunt importante. În ele o persoană își găsește pacea și își confirmă dragostea pentru Dumnezeu.

Folosirea acestor rânduri este unul dintre pașii principali pe calea către o viață religioasă, dreaptă. Studiați treptat diferite texte, principalul lucru este că sunt rostite cu sinceritate, cu intenții pure.

Video pe tema: Una dintre cele mai importante rugăciuni ortodoxe.Simbolul credinței Rugăciunea

concluzii

Fiecare creștin ortodox ar trebui să fie conștient de existența mai multor convertiri spirituale de bază. Ei sunt cei care te ajută să ajungi în direcția corectă și să mergi pe calea dreaptă. Nu este necesar să cunoaștem textele pe de rost. Poți copia rândurile pe o foaie de hârtie și să le depozitezi lângă icoana Sfântului căruia te adresezi.

Nu-ți fie teamă să ceri ajutor Către Puterile Superioare. Principalul lucru este să vă amintiți despre sinceritate și să vă susțineți cuvintele cu credință puternică. Nu ar trebui să te bazezi doar pe harul Ceresc; trebuie să faci eforturi și tu însuți. Aceasta se referă la munca constantă asupra ta, a acțiunilor și stilului tău de viață. Important este să dai pomană oamenilor săraci și să faci fapte bune fără răsplată.

De asemenea, ține-te de anumite reguliînainte de a citi rugăciunea. Toate acestea vor avea un efect pozitiv asupra rezultatului cererilor dumneavoastră.

Credincioșii creștini numesc Paștele sărbătoarea sărbătorilor. În inima acestei biserici principale se află legenda învierii miraculoase a lui Iisus Hristos, răstignit pe cruce prin verdictul Curții-Sanhedrin evreiesc. Ideea de înviere este centrală, așa că sărbătorii în cinstea acestui eveniment i se acordă un rol deosebit.

Dintre cele douăsprezece mari sărbători ortodoxe se remarcă ziua Nașterii Domnului Iisus Hristos (7 ianuarie). Semnificația nașterii Mântuitorului lumii încă nu poate fi supraestimată, deoarece conform învățăturilor Bisericii, prin Întrupare a avut loc mântuirea omului și împăcarea omului cu Dumnezeu. Din punct de vedere istoric, în Rusia, sărbătorile Nașterii Domnului s-au reflectat în anumite festivități populare numite Ziua Crăciunului. Oamenii s-au vizitat unii pe alții și au cântat cântece care slăvesc pruncul născut Hristos. Practica emergentă de a împodobi un molid pentru această sărbătoare și de a încununa vârful copacului cu o stea a mărturisit povestea Evangheliei despre modul în care steaua i-a condus pe înțelepții din Răsărit la locul de naștere al Mântuitorului. Mai târziu, în ora sovietică molidul a devenit un atribut al Anului Nou secular, iar steaua a simbolizat nu Steaua din Betleem, ci un simbol al puterii sovietice.

O altă sărbătoare semnificativă Calendar ortodox– ziua Botezului lui Iisus Hristos în Iordan (19 ianuarie). În această zi în bisericile ortodoxe Apa este binecuvântată, pentru care milioane de credincioși vin în fiecare an. Semnificația istorică a acestei sărbători pentru conștiința oamenilor se reflectă în practica scufundării în gaura de gheață a Bobotezei. În multe orașe din Rusia, se pregătesc fonturi speciale (Iordans), în care, după o slujbă de rugăciune de binecuvântare a apei, oamenii se cufundă cu evlavie, cerând lui Dumnezeu sănătatea sufletului și a trupului.

Încă una cea mai importantă sărbătoare Biserica Ortodoxă este Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile). Această sărbătoare este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști. Această sărbătoare este numită popular „Paștele verde”. Această denumire a fost o consecință a tradiției populare de împodobire cu verdeață a bisericilor cu ocazia Sfintei Treimi. Uneori, practica ortodoxă de comemorare a morților este asociată în mod greșit cu această zi, dar istoric, conform instrucțiunilor bisericii, morții sunt amintiți în ajunul Rusaliilor - în Treime, iar sărbătoarea Sfintei Treimi în sine nu este ziua mort, dar triumful celor vii.

Printre tradițiile răspândite ale culturii ruse asociate sărbătorilor ortodoxe, se remarcă sfințirea ramurilor de salcie și a ramurilor de salcie la cea de-a douăsprezecea sărbătoare a Intrării Domnului în Ierusalim. Evanghelia mărturisește că înainte ca Mântuitorul să intre direct în Ierusalim pentru a îndeplini isprava crucii, oamenii L-au întâmpinat pe Hristos cu ramuri de palmier. Astfel de onoruri erau oferite conducătorilor antici. Minunile lui Isus și predicarea lui au stârnit dragoste și respect deosebit pentru Hristos în rândul oamenilor evrei obișnuiți. În Rusia, în amintirea acestui lucru eveniment istoric ramurile de salcie si salcie sunt binecuvantate (in lipsa palmierilor in majoritatea cazurilor).

Un loc special în calendarul bisericii sunt ocupate de sărbătorile Maicii Domnului. De exemplu, ziua Nașterii Maicii Domnului, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, Adormirea Maicii Domnului. O reverență deosebită pentru aceste zile a fost exprimată prin eliminarea oricărei deșertăciuni lumești și străduința de a dedica ziua lui Dumnezeu. Nu este o coincidență că în cultura rusă există o expresie: „În ziua Bunei Vestiri, pasărea nu își construiește un cuib, iar fecioara nu își împletește părul”.

Multe mari sărbători ortodoxe se reflectă nu numai în tradițiile populare, ci și în arhitectură. Astfel, în Rus' au fost ridicate multe temple, care sunt monumente istorice sfințit în cinstea marilor sărbători creștine. Există multe catedrale renumite Adormirea Maicii Domnului (în cinstea Adormirii Fecioarei Maria), biserici Nașterea Domnului, bisericile Sfântul Vvedensky, bisericile de mijlocire și multe altele.

Video pe tema