„Mi-e rușine să recunosc, dar nu sunt deloc orientat spre ce, unde și de ce în biserică. Sunt surprins și chiar gelos de modul în care unii manevrează cu încredere între toate aceste coarse și noptiere cu lumânări aprinse, îndreptându-se. la pictograma din dreapta, mai ales când sunt mulți oameni (scuze, dacă numesc greșit ceva.) Anul trecut, chiar înainte de Paște, m-am încurcat atât de rău încât de atunci nu am mai fost la biserică.
Foto: Infografică „RG” / Anton Perepletchikov / Maria Gorodova
În ziua în care am intrat în biserică, toată lumea se îndrepta spre cuvertura de pat din centrul holului - să-l sărut, iar eu, nevrând să deranjez pe nimeni, am ocolit firul de cealaltă parte, unde oamenii nu erau înghesuiti. . Ei bine, nu știam că, se pare, femeile nu ar trebui să calce pe acest covor, dar m-au tăcut așa, de parcă aș fi comis un fel de păcat de moarte. Să nu credeți că mă justific, dar întind sincer mâna după credință, ajut orfanii (colegiul nostru, unde predau matematică de 35 de ani, patronează un orfelinat), citesc jurnalism religios și mă rog acasă. Nu merge în fiecare zi, dar înainte de a merge la culcare încă încerc să nu stau la computer și nu în fața televizorului, ci cu o carte de rugăciuni. Și dacă am intrat în biserică unde nu ar trebui, atunci nu intenționat, ci din neștiință, deci nu poate fi considerat un păcat?
Irina Nikolayevna
Irina Nikolaevna, salut! Nu s-a întâmplat nimic groaznic, dar să mergem în ordine. Să începem cu faptul că în niciun caz un jurnalist nu iartă păcatele, chiar și un ziar foarte respectat, ci doar un preot - în sacramentul Pocăinței. Mai mult, preotul iartă păcatele nu prin puterea lui, ci prin harul lui Dumnezeu. Acum despre ce s-a întâmplat cu tine în templu. Cred că ai intrat în amvon fără să știi. Covorul nu are absolut nimic de-a face, femeile nu ar trebui să meargă la amvon: cel mai probabil s-a întâmplat în Vinerea Mare, când Giulgiul cu imaginea Mântuitorului întins în sicriu a fost adus în centrul templului. La această icoană, realizată nu pe lemn, ci pe țesătură, credincioșii s-au străduit să se cinstească în Vinerea Mare înainte de Paști. Ai săvârșit un păcat pășind acolo unde nu trebuie?
Irina Nikolaevna, cred că dacă te-ai fi hotărât imediat să te apropii de preot cu temerile tale, nu ai fi fost excomunicată din biserică atât de mult timp. Totul s-ar rezolva rapid și spre bucurie reciprocă, așa că nu pierde timpul măcar acum. Și pentru ca acest lucru să nu se întâmple în viitor, astăzi avem un mic program educațional. După cum probabil ați observat deja, Biserica are propriul limbaj pentru a descrie ceea ce se întâmplă, iar acum nu mă refer la slavona bisericească, în care se țin slujbele noastre, ci la limbajul care descrie obiectele și fenomenele Bisericii. Aceasta este și rusă, aș spune chiar, mult mai rusă decât cea pe care o folosim în vorbirea de zi cu zi. Recitiți clasicele noastre și acolo veți întâlni „pridvor”, „altar” și „amvon” - toate aceste cuvinte au fost folosite de străbunicii noștri. Anii de ateism au însemnat că nu suntem foarte alfabetizați în sensul religios. Iar dacă nu există nicio bază, atunci nici lectura lucrărilor teologice, nici cu atât mai mult jurnalismul bisericesc, nu ne va scăpa de eșecuri supărătoare. La urma urmei, nimeni nu se angajează să studieze matematica superioară fără să urmeze un curs de aritmetică și algebră. Totuși, totul este reparabil, mai ales că structura templului este logică, nu este nimic accidental acolo, fiecare detaliu este plin de simbolism profund și este extrem de interesant de înțeles acest lucru.
Trei părți ale templului
Biblia spune cum Dumnezeu ia poruncit lui Moise să construiască un cort, adică un sanctuar sub forma unui cort, unde Domnul a promis că se va deschide lui Moise. Adică, structura templului a fost determinată de Dumnezeu Tatăl, era casa lui Dumnezeu și totul în interior era conform planului lui Dumnezeu. Cortul lui Moise era format din trei părți, despărțite între ele prin perdele: partea exterioară, destinată poporului; în spatele ei se află partea, care includea preoții pentru a aduce jertfă, era numită „sfântă”; iar apoi partea a treia, „sfânta sfintelor”, unde marii preoți puteau intra doar o dată pe an. Cortul lui Moise a fost un tip templu modern, care constă și din trei părți. Partea de intrare, numită vestibul, este ceea ce templul pretinde a fi. Partea de mijloc, cea mai extinsă, este locul în care stau închinătorii. Iar a treia parte este „sfânta sfintelor”, un altar despărțit de restul bisericii printr-un catapeteasmă – rânduri de icoane. În altar se află locul principal al întregului templu - sfântul tron, pe care se săvârșește taina principală a Bisericii - sacramentul Euharistiei. Când se ridică un templu, acesta este întotdeauna orientat cu altarul spre răsărit, adică spre Hristos. Căci Hristos, ca Soarele dreptății, S-a înălțat de la răsărit.
De ce mergem la templu?
Roagă-te. Dar nu numai, te poți ruga acasă, În plus, așa cum spun teologii, nu există un astfel de loc pe pământ unde să fie imposibil să te rogi. Tainele sunt săvârșite în templu și, în primul rând, principala dintre ele este Euharistia sau Împărtășania. Când, sub masca pâinii și vinului, un credincios se împărtășește (adică se împărtășește) din Trupul și Sângele lui Hristos, așa are loc unirea credincioșilor cu Domnul. Sacramentul Euharistiei este celebrat de preoție pe sfântul tron.
Locul principal al templului
Dacă ați urmărit vreodată emisiuni ale slujbelor festive la televizor, probabil că ați observat o masă mare în centrul altarului. Acesta este tronul sfânt - o masă pătraunghiulară din lemn, toate elementele de fixare ale căreia sunt lupte, iar vârfurile sunt de asemenea din lemn. Patru cuie sunt bătute în tronul sfânt deja în timpul sfințirii sale. Ca simbol al acelor patru cuie pe care soldații romani le-au băgat în Trupul lui Hristos când a fost răstignit. În crucea traverselor sfântului altar se află particule din moaștele martirilor care au suferit pentru credință. Aceleași particule de relicve sunt cusute în antimension, o eșarfă de mătase care este folosită în timpul liturghiei. Tradiția săvârșirii sacramentului pe moaștele martirilor se desfășoară încă din vechime creștine, când închinarea se făcea în catacombe.
Amvon, solea, kliros
Altarul este întotdeauna înălțat în comparație cu întregul templu, iar acea parte a elevației care este extinsă către oamenii din spatele iconostasului se numește solea (din grecescul „elevație”). Solea se termină cu o margine rotundă - un ambo (din grecescul „mă urc”). Atât solea cât și amvonul sunt o continuare a altarului. Faptul că altarul nu se termină cu catapeteasmă înseamnă că pentru cei care se roagă în templu în timpul slujbei, se întâmplă același lucru care se întâmplă în altar. Preoții țin predici de la amvon. Credincioșii se apropie de amvon pentru împărtășire. Și de-a lungul marginilor sării există un loc special îngrădit pentru cântăreți și cititori, numit kliros. Cuvântul grecesc „clerul”, însemnând literal „mult, îmbrăcat”, se numește cler, dar kliros este un loc pentru corul bisericii. Vă amintiți de Blok: „Fata a cântat în corul bisericii despre toți cei obosiți într-un pământ străin...”?
Femeia și Sfânta Sfintelor
De la fetele care cântă în kliros, să trecem la femei în general, care nu au voie să intre în altar. Există reguli stricte conform cărora doar călugărițele pot intra acolo și după ce ating o vârstă respectabilă. Interdicția se datorează faptului că în fiziologia unei femei există perioade în care nu poate atinge altarele. În plus, cei nebotezați și cei care au fost căsătoriți de trei ori nu pot intra în altar. Deoarece solea și amvonul sunt părți ale altarului, interdicția se aplică și acestor părți ale templului.
Iconostasis - chipul templului
Catapeteasma care separă altarul de partea de mijloc, caracteristică biserică ortodoxă. Pe de o parte, este o barieră între partea principală a templului și altar, păstrând în secret ceea ce se întâmplă în sfântul sfintelor. Pe de altă parte, icoanele de pe el îi pun pe credincioși în rugăciune. În centrul catapetesmei se află Ușile Împărătești, numite așa pentru că în timpul slujbei dumnezeiești intră invizibil în ele Domnul Regele Gloriei. El intră la fel cum a intrat Domnul în Ierusalim, „vind în suferință liberă”. De obicei, icoana Cinei celei de Taină se află deasupra Ușilor Împărătești, deoarece în memoria ei se săvârșește în altar sacramentul Euharistiei. Pe lângă Ușile Regale, altarul are așa-numita latură, sau ușile diaconului, care includ diaconi, slujitori care ajută preotul să îndeplinească slujbele divine. Pe ușile diaconului sunt înfățișați fie Arhanghelul Gavriil, fie Arhanghelul Mihail, fie primii diaconi care au suferit pentru credință. Conform canoanelor Bisericii Ortodoxe Ruse, dacă te uiți la catapeteasma, cu fața lui, atunci va exista întotdeauna o icoană a Fecioarei în stânga și o icoană a Mântuitorului în dreapta. Și mai departe, cu partea dreapta, în spatele icoanei Mântuitorului și a ușilor diaconului sudic, ar trebui să urmeze o icoană dedicată sfântului sau evenimentului în cinstea căruia a fost sfințit templul. În dispozitivul iconostasului ar trebui să existe întotdeauna o icoană a Deesis, sau Rugăciunea, de obicei începe un rând, și există întotdeauna icoane dedicate celor douăsprezece sărbători principale, un rând profetic.
În centrul părții de mijloc a templului se află o icoană care se schimbă în funcție de zi și de evenimentul prăznuit de Biserică.
Va urma
Înainte de a pleca de acasă
Ocrotește-mă, Doamne, prin puterea cinstitei și dătătoarei Tale Cruci de viață și mântuiește-mă de tot răul.
Doamne, îndreaptă-mi calea spre bunătate.
Doamne, binecuvântează toate intrările și ieșirile mele.
(Și fă semnul crucii.)
Scrieți: 125993, Moscova, st. Pravdy, d. 24, „Rossiyskaya Gazeta”, or [email protected]
Într-o biserică ortodoxă, catapeteasma este un despărțitor de altar cu mai multe rânduri de icoane care separă altarul de restul bisericii. Conform calendarului ortodox, catapeteasma este formată din icoane dispuse în etaje. Numărul de niveluri variază de la trei la cinci. Un iconostas clasic este considerat a fi un iconostas cu cinci niveluri, în care parcelele icoanelor și ordinea lor au un anumit sens.
Catapeteasma poate fi citită atât de sus în jos, cât și de jos în sus, dar, așa cum spun clerul, este mai bine să-l percepem ca o singură imagine. „Iconostasul este perceput ca un întreg. Este foarte simbolic pentru că spune întreaga poveste. Semnificația fiecărui rând din catapeteasmă este determinată de canon, iar conținutul și conținutul acestuia depind de biserica particulară. Întregul conținut al catapetesmei servește ca o amintire a formării bisericii, acoperind toate timpurile și incluzând toate semnificațiile simbolice ale icoanelor individuale ”, a spus AiF.ru Protopop, rectorul Bisericii Sf. Alexandru Nevski la MGIMO Igor Fomin (parintele Igor).
Cele cinci rânduri de icoane poartă următoarele nume: rândul de sus este strămoșii, dedesubt este cel profetic, festiv, deesis, iar cel mai jos rând este cel local, unde sunt ușile regale, ușile altarului, templul și icoanele venerate local. situat. DIN mijlocul al XVI-lea secole, după cum se spune în Enciclopedia Ortodoxă, Porțile de Nord și de Sud erau obligatorii, dar, de regulă, erau aranjate numai în biserici mari.
Cel mai de jos rând de icoane din catapeteasmă descrie viața pământească și faptele sfinților, calea pământească a lui Hristos, jertfa lui și Judecata de Apoi sunt descrise mai sus, iar în partea de sus sunt înfățișați profeții și strămoșii care îi întâlnesc pe drepți.
Ce simbolizează rândurile iconostasului?
rând local
Cel mai jos rând din catapeteasmă este local. Aici se află de obicei icoane venerate la nivel local, a căror compoziție depinde de tradițiile fiecărui templu. Cu toate acestea, unele dintre pictogramele rândului local sunt fixe tradiție comunăși găsit în fiecare templu. În centrul rangului local se află Ușile Regale, care simbolizează ușile paradisului, simbol al intrării în Împărăția lui Dumnezeu. În dreapta Ușilor Împărătești se află icoana Mântuitorului, în stânga - icoana Maicii Domnului, ocazional sunt înlocuite cu icoane ale sărbătorilor stăpânului și a Maicii Domnului. În dreapta icoanei Mântuitorului se află de obicei o icoană a templului, adică icoana acelei sărbători sau sfânt în cinstea căruia este sfințit acest templu.
Deasupra Ușilor Împărătești se află icoana Cinei celei de Taină și icoanele Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeuşi cei patru Evanghelişti.
Deesis (deisis)
Numărul local este urmat de un deisis (tradus din greacă - „rugăciune”, în rusă cuvântul a fost fixat în forma „deesis”). Aici în centru se află icoana Mântuitorului. Maica Domnului și Ioan Botezătorul sunt înfățișați la dreapta și la stânga Lui. Ei sunt urmați de arhangheli, sfinți, apostoli, martiri, reverenți, adică întreaga oaste a sfinților, reprezentată de toate treptele sfințeniei. Sensul acestei serii este rugăciunea Bisericii pentru lume. Toți sfinții de pe icoanele acestui rând sunt întoarse la trei sferturi de rând spre Hristos și sunt arătați rugându-se Mântuitorului.
„În temple nu există o aranjare strictă a deesisului. De regulă, este situat deasupra Ușilor Regale. Iconografia deesisului este diversă și diferă prin compoziția sfinților și numărul figurilor. Suma minima icoane din rândul central al catapetesmei - trei - acestea sunt Mântuitorul, Maica Domnului și Sf. Ioan Botezatorul. În acest rând pot fi și icoane de sfinți, apostoli, profeți, sfinți, sfinți, martiri. În ordinea lor, acestea sunt situate fie în dreapta, fie în stânga. Deci deesis nu are o ordine strictă. El poate fi și al doilea și al treilea”, spune părintele Igor.
Rând festiv
Festiv descrie evenimentele vieții pământești a Mântuitorului. În acest rând sunt icoane ale celei de-a douăsprezecea sărbători (12 principale sarbatori bisericesti- Nașterea Fecioarei, Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului, Înălțarea Crucii, Nașterea lui Hristos, Botezul (Teofania), Buna Vestire, Prezentarea Domnului, Intrarea Domnului în Ierusalim, Înălțarea Domnului, Rusaliile, Schimbarea la Față a Domnul, Adormirea Maicii Domnului).
P serie profetică
Rândul profetic al catapetesmei reprezintă biserica Vechiului Testament de la Moise până la Hristos. Este alcătuită din imagini ale profeților cu suluri desfăcute în mâini. Inițial, imaginile lui David și Solomon au fost plasate în centrul rândului, mai târziu - Maica Domnului cu Pruncul.
Rândul strămoșului
Rândul de sus se numește strămoșul. Acest rând este situat deasupra profeticului și este o galerie a strămoșilor Vechiului Testament cu textele corespunzătoare pe suluri. În centrul acestui rând este plasată de obicei imaginea Sfintei Treimi sub forma a trei Îngeri - apariția lui Dumnezeu lui Avraam ca o indicație din Vechiul Testament a Treimii lui Dumnezeu și o amintire a Sinodului Pre-etern. Sfanta Treime despre mântuirea omului și a lumii.
Catapeteasma se termină cu o cruce sau o icoană a Răstignirii (tot sub formă de cruce). Câteodată icoane ale Maicii Domnului, Ioan Teologul, iar uneori chiar femei mironosițe sunt așezate pe părțile laterale ale crucii. Crucea (Golgota) deasupra rândului profetic este un simbol al mântuirii omenirii.
Multe culturi antice susțineau că existau portaluri către alte lumi și porți către sistemele stelare în care trăiau „creatori”. Din punctul de vedere al înțelepciunii lumești, aceste tradiții sunt doar mituri și legende obișnuite. Cu toate acestea, susținătorii necunoscutului s-au animat când, în dosarele FBI recent declasificate, s-au afirmat că Pământul nostru a fost vizitat de creaturi de pe alte dimensiuni și planete. NASA a mai anunțat că „portalele” sunt, de fapt, aparent ascunse în câmpul magnetic al Pământului.
1. Poarta Zeilor
Peru
În 1996, situl a fost descoperit de José Luis Delgado Mamani în timp ce acesta încerca să exploreze regiunea High Mark Mountain din Peru. „Poarta Zeilor”, conform triburilor locale, a fost cândva „o poartă către țara zeilor”. Mamani susține chiar că într-un vis a văzut o potecă care ducea la o ușă făcută din marmură roz și, de asemenea, că a văzut o ușă mai mică care era deschisă și în ea era vizibilă „o lumină albastră strălucitoare emanând din ceea ce părea un tunel strălucitor.
„Ușile Porții Zeilor” sunt de fapt două uși în formă de „T”. Ușa mai mare are șapte metri lățime și șapte metri înălțime, în timp ce cea mai mică are doi metri înălțime. Legendele spun că ușa mare era destinată zeilor, iar unii muritori eroici care au trăit printre zei după aceea puteau trece prin ușa mai mică. Istoria spune că atunci când exploratorii spanioli au ajuns în Peru în secolul al XVI-lea și au început să jefuiască bogățiile incașilor, un preot pe nume Amaru Maru a fugit din templul său cu un prețuit disc de aur - „Cheia zeilor celor șapte raze”.
Amaru Maru a găsit această ușă și a văzut că era păzită de preoți șamani. Preotul le-a arătat discul de aur, iar după ritual i s-a deschis o ușă mai mică, dezvăluind un tunel care strălucea cu lumină albastră. Amaru Maru a trecut prin prag, lăsând discul șamanilor și a dispărut pentru totdeauna de pe Pământ, plecând în țara zeilor. Interesant este că cercetătorii au găsit mici tăieturi circulare în stâncă lângă stâlpul din dreapta al ușii mai mici, unde a fost introdus clar un fel de obiect în formă de disc.
2. Abu Ghurab
Egipt
Templul lui Abu Ghurab, care se află în apropierea piramidelor din Abusir, este considerată una dintre cele mai vechi clădiri de pe planetă. La baza lui Abu Ghurab se află o platformă străveche făcută din alabastru (cristal egiptean), care se presupune că „vibrează la unison cu vibrația Pământului”. De asemenea, se poate „deschide” unei persoane care este capabilă să comunice cu energiile sacre superioare ale universului. De fapt, dacă credeți în legendele, atunci aceasta este o poartă stelară, iar energiile sacre sunt „Neter” (zei).
Interesant este că legendele despre legăturile lor cu Pământul și căile de mișcare dintre lumea zeilor și lumea noastră coincid aproape exact cu legendele Cherokee - Nativii americani. Cherokee vorbesc despre „ființe care gândesc fără formă” călărind un „val de sunet” de la casa lor din sistemul stelar Pleiade până la Pământ.
3O structură antică de piatră în lacul Michigan
STATELE UNITE ALE AMERICII
În 2007, în timp ce căutau rămășițele unor nave scufundate, oamenii de știință au descoperit o structură de piatră la o adâncime de 12 metri în Lacul Michigan. Structura, estimată la 9.000 de ani, este în esență echivalentul lui Stonehenge în Michigan. Descoperirea a fost făcută de profesorul de arheologie subacvatică de la Universitatea Northwestern Michigan, Mark Holley, și de colegul său Brian Abbott.
Atenția lor deosebită a fost atrasă de imaginea unui mastodon sculptat pe una dintre pietre, despre care se crede că s-a stins acum 10.000 de ani.
Locația acestui loc este încă ținută secretă datorită unui acord cu triburile indiene locale care ar dori să reducă numărul de vizitatori la minimum. În timp ce mulți oameni de știință sunt sceptici cu privire la vârsta structurii, mulți cred că este rămășițele unei „porti stelare” sau ale unei găuri de vierme. Acest loc a avut loc dispariții misterioase nave și oameni și chiar a primit numele de „Michigan Triangle”.
4. Stonehenge
Anglia
Una dintre cele mai faimoase structuri de piatră de pe planetă este, de asemenea, una dintre cele mai controversate și discutate. Majoritatea istoricilor susțin că faimosul Stonehenge a fost construit cu aproximativ 5.000 de ani în urmă, parțial din pietre albastre care au fost extrase dintr-o mină aflată la 386 de kilometri de structură. Cu toate acestea, geologul Brian John susține că nu există dovezi pentru această afirmație și nu există nicio dovadă că presupusa carieră în care au fost extrase pietrele chiar ar fi existat.
Se spune că atunci când au apărut primele așezări în zonă, acum 5.000 de ani, Stonehenge exista deja, era complet construit și era un portal energetic sau o poartă stelară. Cel puțin un caz din istoria recentă poate susține această teorie aparent sălbatică. În august 1971, un grup de hippii a dispărut la Stonehenge în timp ce încerca să profite de „vibrația” acestui monument antic.
În jurul orei 2 a.m., fulgerele au început să lovească peste Stonehenge și a izbucnit o furtună puternică. Un ofițer de poliție care era de serviciu în apropierea șantierului, precum și un fermier local, ar fi văzut o „lumină albastră” venind din pietre și au auzit țipete. Până când polițistul ajunsese la Stonehenge, tot ce găsise erau corturi și un incendiu care fusese stins în ploaie.
5. Poarta veche sumeriană de pe râul Eufrat
Irak
Există un faimos sigiliu sumerian care îl arată pe zeul sumerian ieșind din portalul lumii sale de pe Pământ. Dumnezeu pare să stea pe o scară care pornește de la persoana care se uită la sigiliu. Coloane de apă strălucitoare ciudate sunt vizibile de fiecare parte a zeului. Alte artefacte sumeriene care se presupune că dovedesc existența porților stelare sunt imagini ale zeului Ninurta.
În aceste imagini, Ninurta arată clar un ceas de mână modern pe mână, în timp ce apăsă cu degetul pe ceea ce pare un buton de pe peretele ecluzei în care stă. Unii savanți sugerează că poarta stelară a fost situată în râul Eufrat și a fost îngropată sub ruinele orașului mesopotamien Eridu timp de mii de ani.
6. „Poarta Soarelui”
Bolivia
Potrivit multor oameni, „Poarta Soarelui” din Bolivia este portalul către țara zeilor. Orașul Tiahuanaco este considerat unul dintre cele mai importante situri ale Americii antice, deoarece legendele spun că zeul soarelui Viracocha a apărut în Tiahuanaco și a ales acest loc pentru a crea rasa umană. Poarta, sculptată dintr-un singur bloc de piatră, se crede că are 14.000 de ani. Sasa de aer înfățișează „ființe umane în căști dreptunghiulare”.
Acest lucru i-a determinat pe mulți cercetători să susțină că poarta este într-adevăr conectată la ceva astronomic. În ciuda faptului că acum porțile sunt înăuntru pozitie verticala când au fost descoperite de exploratorii europeni la mijlocul anilor 1800, se aflau într-o poziție orizontală.
7. Stargate Ranmasu Uyana
Sri Lanka
Printre bolovanii și sistemele de peșteri ale Parcului Regal, Ranmasu Uyana se pândește sculptat pe o piesă masivă. perete de piatra diagramă stelară sau diagramă stelară. Se spune că simbolurile sculptate în piatră sunt codul care deschide poarta stelară, permițând oricui o deschide să călătorească din lumea noastră în alte zone ale universului. Direct vizavi de harta stelară sunt patru scaune sau fotolii din piatră.
Graficul stelar se numește Sakwala Chakraya, ceea ce înseamnă „Cercul de rotație al Universului”. În multe legende antice native americane, porțile stelare sau portaluri erau reprezentate ca cercuri rotative. Hărți similare au fost găsite și în alte situri antice, cum ar fi Abu Ghurab din Egipt și numeroase alte situri antice din Anzii din America de Sud.
8. Abydos
Egipt
Unul dintre cele mai vechi orașe din Egiptul Antic, Abydos este poate unul dintre cele mai importante și locuri interesanteîn egiptologie. În special, hieroglife cu imagini ale aeronave, cum ar fi elicopterele, precum și ceva similar cu farfuriile zburătoare. O poveste interesantă este povestea unei femei pe nume Dorothy Eady, care pretindea că este reîncarnarea țărancii egiptene Bentreshit, care era amanta secretă a faraonului Seti.
Trăind în secolul al XX-lea, Dorothy a reușit să transcrie multe texte egiptene antice și chiar a știut unde arheologii trebuiau să sape pentru a descoperi rămășițele unui oraș antic. Părea să știe exact unde fusese totul cândva, cum ar fi locația camerelor secrete și a grădinilor antice, ale căror rămășițe fuseseră îngropate în subteran de secole. În 2003, inginerul american de apărare aerospațială Michael Schratt a declarat că Abydos se afla pe o poartă naturală.
9. Göbekli Tepe
Curcan
Considerat cel mai vechi templu de piatră din lume, Göbekli Tepe are mai multe inele de stâlpi uriași de piatră în formă de „T”, fiecare acoperit cu sculpturi cu animale precum lei și oi. Doi stâlpi similari se află în mijlocul acestor cercuri, reprezentând ceva asemănător cu arcadele. Se spune că aceste arcade în cerc sunt rămășițele unor portaluri sau porți stelare pe care oamenii antici care trăiau în acest loc le-au folosit cândva ca portaluri care duceau la " lumi cereşti".
Stâlpii „T” sunt foarte asemănători cu „Poarta Zeilor” de la High Mark din Peru. Interesant este că incașii au povestit și legende despre comunicarea prin poartă sub forma literei „T” cu oameni din sistemul stelar Pleiade. Se crede că stâlpii T de la Göbekli Tepe au o vechime de aproximativ 12.000 de ani.
10. Vârtejele din Sedona și „Ușa zeilor”
STATELE UNITE ALE AMERICII
sedona oras mic ok în Arizona, cândva triburile indiene numeau Nawanda. Acest oraș era considerat sacru. Se spune că stâncile roșii ale deșertului care înconjoară micul oraș pot crea vârtejuri care sunt capabile să transporte oamenii într-o altă lume sau dimensiune. Nativii americani credeau că spiritele trăiau în aceste stânci.
De asemenea, se crede că în munții Arizona există o „Ușă a zeilor” - un portal ciudat arcuit de piatră către alt timp și spațiu. În anii 1950, a fost găsită de căptatorii locali de aur, după care, se presupune, unii dintre ei (cei care au încercat să treacă pe ușă) au dispărut. Unul dintre căutătorii de aur a spus că, în ciuda ploii din această zonă, a văzut un cer albastru strălucitor în spatele arcului (mai mult, aceasta a fost singura diferență, în toate celelalte privințe peisajul coincide).
S-a speriat, s-a urcat pe cal și s-a întors acasă. Ulterior, le-a spus tuturor căutătorilor de comori că nu trebuie să treacă prin arc în niciun caz, chiar dacă o găsesc.
Iubitorii de istorie și antichitate le vor plăcea cu siguranță.
Contemporan Educația ortodoxă se află într-o situaţie dificilă de a transfera în context materia tradiţională clasică a predării cultura nouaînceputul secolului 20. Cred că orice profesor de școală, în special un profesor de școală duminicală, a remarcat pentru el însuși cel puțin o dată că sistemul de percepție al copiilor asupra lumii s-a schimbat mult de-a lungul anul trecut. Din cărți, filme și povești ale generației mai în vârstă, știm cum copiii au ascultat-o pe profesor în clasă, cât de liniștită era clasa, cum a fost amintit fiecare cuvânt al profesorului. Astăzi, copiii noștri cresc într-o nouă cultură audiovizuală și un spațiu interactiv - cultura ascultării devine un lucru al trecutului.
Este bine și bucuros când părinții reușesc să insufle copilului lor dragostea pentru carte, pentru cuvântul scris, pentru a-și putea imagina în fanteziile lor ceea ce este scris în carte.
Totuși, această sarcină este dificilă pentru un profesor: este posibil să corectezi ceea ce a fost inculcat de ani de zile în 40 de minute pe săptămână?
În primul rând, poate, această tendință de a perceptie vizuala reflectată în învăţare limbă străină- în trecerea de la metoda autodidactică (citirea și traducerea textului) la cea comunicativă, unde lecția se bazează pe conversație, jocuri, cântece, filme.
Având o oarecare experiență în predarea comunicativă de limba engleză adulți, m-am întrebat odată de ce noi (și eu, în primul rând) credem că copiii vor fi interesați de cursurile noastre când timp de 40 de minute nu spunem ceva, deși interesant. De ce organizăm lecția unui adult în așa fel încât să nu se plictisească, dar ne așteptăm la o reculegere de 40 de minute de liniște de la un copil?
Astfel, a devenit evidentă nevoia de a face lecțiile de la școala duminicală interesante și creative.
Catapeteasma unei biserici ortodoxe poate fi arătată într-o carte sau puteți desena o diagramă pe o tablă. Și am decis că cel mai bun mod de a învăța structura iconostasului este să-l faci singur.
Deci, veți avea nevoie de:
1 coală de hârtie de desen A3 (sau 2 coli A 4),
5 semne de carte pentru cărți cu icoane (2 icoane ale Mântuitorului, 1 icoană a Sfintei Fecioare și icoane a doi sfinți venerati),
imprimanta color,
markere,
lipici
foarfece.
Pentru catapeteasmă am ales icoane din semne de carte din mai multe motive: nu sunt sfințite, prin urmare, pot fi folosite în procesul de creativitate a copiilor, sunt din carton, astfel încât să poată fi lipite cu ușurință de catapeteasma noastră.
1. Povestea iconostasului
Profesorul pe tablă înfățișează desenul catapeteasmei. Explicația are loc ca un dialog cu elevii, rezumat de povestea profesorului.
Pentru ce este catapeteasma?
Cum se numește poarta din centrul iconostasului?
De ce se numesc Royal?
De ce este așezată Crucea la baza catapetesmei?
Urmează apoi o poveste despre rândurile iconostasului. Pentru a simplifica sarcina și a limita cantitatea de material, am decis să ne limităm doar la acele rânduri care se află în catapeteasma templului nostru: local, festiv și deesis.
Clasament local: Pe Ușile Împărătești este înfățișată Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, uneori icoane ale Sf. Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur. În dreapta Ușilor Împărătești se află icoana Mântuitorului, în stânga - Preasfânta Maicuță. În dreapta icoanei Mântuitorului este plasată icoana sfântului sau sărbătorii în cinstea căreia a fost sfințit templul. Așadar, venind la templu, chiar fără a-i cunoaște numele, putem afla mereu în cinstea cui a fost sfințit. Povestea poate fi precedată de întrebări, cereți copiilor să-și amintească cum este aranjat catapeteasma în templul lor.
Următoarele rânduri sunt festive și deesis. Deesis este deasupra ritului local, dar catapeteasma am făcut după modelul templului nostru, așa că la început am avut un rând festiv. Am imprimat pictograme pentru el pe o imprimantă. Înainte de a lipi un rând festiv, ne uităm cu atenție la care sărbători sunt descrise, ce s-a întâmplat în fiecare sărbători.
rangul Deesis. Deesis în greacă înseamnă rugăciune. Copiii înșiși explică că acest rând se numește „rugăciune”, pentru că aici stau în fața Tronului lui Dumnezeu Maica Domnului și sfinții care se roagă pentru noi.
După ce am repetat materialul în lecția următoare, trecem la treabă.
1. O foaie de hârtie Whatman este îndoită în jumătate și se face o tăietură de-a lungul pliului până la mijloc, apoi - o tăietură ondulată - acestea sunt viitoarele uși regale.
2 . Pe Ușile Împărătești lipim icoana Bunei Vestiri la Sfânta Fecioară Maria imprimată pe tipografie.
3 . În partea de jos a iconostasului se află imagini ale lui Chestnago și cruce dătătoare de viață a Domnului. Puteți dedica o lecție separată acestui lucru - învățați să desenați cruce corectă. Copiii desenează patru cruci cu un pix roșu.
4. Rând local. Ne amintim pe ce parte a Porților Împărătești se află icoana Mântuitorului și a Preasfintei Maicii Domnului, unde se află icoana sfântului sau a sărbătorii, al cărui nume îl poartă templul. Lipiți caii în ordinea corectă.
5. Serii festive. Copiilor li se oferă o serie de sărbători imprimată pe o imprimantă: ne uităm din nou la icoane, ne amintim ce sărbătoare este înfățișată pe ce icoană și de ce această sărbătoare este atât de importantă.
6. rangul Deesis. O icoană mare a Mântuitorului este lipită în centru, icoanele Preasfintei Maicii Domnului, Ioan Botezătorul și îngerii sunt imprimate în dreapta și în stânga. Să ne amintim sensul cuvântului Deesis.
7. Catapeteasma este gata . Copiii pot desena orice model pe spațiul rămas. Desenarea unui model poate fi dedicată unei lecții separate, în care copiilor li se poate arăta tehnica modelelor de bază, iar apoi pot fi executate pe iconostas.
Acum fiecare elev le poate spune părinților în detaliu despre simbolismul iconostasului.
Referinţă: Catapeteasma se desparte de clădirea principală a templului, unde se află închinătorii, altarul, partea sa cea mai sfântă, care simbolizează Împărăția Cerurilor, tărâmul existenței divine, prezența constantă a harului divin.
Acest Rai simbolic de pe pământ trebuie separat de întreg templul, căci Dumnezeu este complet diferit de creația Sa, Dumnezeu este preponderent sfânt, adică nepământesc, incapabil să fie în plinătatea Ființei Sale în tărâmul existenței pământești.
Sfințenia altarului este subliniată prin înălțarea acestuia deasupra nivelului principal al templului și a incintei altarului, care nu ar trebui să fie dizolvate în viața de zi cu zi. Catapeteasma protejează altarul de pătrunderea oamenilor nepregătiți pentru slujba sfântă.
ICONOSTAZA nu numai că separă lumea divină de lumea creată, ci este și o imagine a Bisericii Cerești conduse de Domnul Isus Hristos. Catapeteasma este îndreptată cu icoane în partea de mijloc a templului, unde stau închinătorii. Astfel, în timpul slujbei dumnezeiești, adunarea credincioșilor este parcă pusă față în față cu adunarea cereștilor, prezentă în mod tainic în imaginile catapetesmei.
În centrul iconostasului se află Ușile Regale situate vizavi de tron. Ei sunt numiți așa pentru că Însuși Împăratul Slavei, Domnul Iisus Hristos, iese prin ei în Sfintele Daruri. În stânga Ușilor Domnești, în partea de nord a iconostasului, vizavi de altar, se află ușile nordice pentru ieșirea clerului în timpul cultului; în dreapta, în partea de sud a catapetesmei, ușile sudice de intrare a clerului. De interiorul Ușilor Regale este atârnat un văl, care este deschis sau închis în anumite momente de cult. Deschiderea vălului înfățișează revelarea oamenilor a misterului mântuirii. Deschiderea Ușilor Regale înseamnă deschiderea Împărăției Cerurilor către creștini.
Iconostazele sunt diferite. Catapeteasme mari în Catedralele Adormirea Maicii Domnului și Arhanghelul din Kremlinul din Moscova, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Treimii-Serghie. În astfel de catedrale, de regulă, iconostasul este format din cinci niveluri sau cinci rânduri de icoane. Aceste niveluri sunt conectate într-un singur întreg, care este manifestarea lumii cerești.
Nivelul inferior, sau rândul, se numește local, deoarece conține o icoană locală, adică o icoană a unei sărbători sau a unui sfânt în cinstea căruia este construit templul. În mijlocul rândului local sunt Ușile Regale. Sunt sculptate și pictate. Icoanele celor patru evangheliști și Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului sunt de obicei pictate pe Ușile Împărătești. Stând în fața Ușilor Împărătești, vedem în dreapta acestora icoana Mântuitorului Iisus Hristos, în dreapta - icoana locală. Chiar mai în dreapta, de regulă, este ușa de sud, pe care este înfățișată icoana arhanghelului. În dreapta ușii de sud pot fi și alte icoane.
În stânga Ușilor Împărătești, de regulă, este plasată icoana Maicii Domnului, în stânga - alte icoane.
Al doilea rând de jos poate fi festiv, conține icoane ale celei de-a douăsprezecea sărbători.
Al treilea rând este Deesis (vezi „Iconografia”). În dreapta și în stânga Deesis-ului sunt icoane ale sfinților și arhanghelilor.
Al patrulea rând este profetic. Conține icoanele profeților Vechiul Testament- Isaia, Ieremia, Daniel, David, Solomon și alții.
Al cincilea rând este strămoșul. Strămoșii sunt patriarhii poporului israelian, precum Avraam, Iacov, Isaac, Noe.
Catapeteasma are trei uși, sau trei porți. Poarta din mijloc, cea mai mare, este așezată chiar în mijlocul catapetesmei și se numește Ușile Împărătești, pentru că prin ele Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul Slavei, trece nevăzut în Sfintele Daruri.
