După cum știm cu toții, un musulman cu adevărat credincios poate îndura cu ușurință tot felul de necazuri și necazuri care îi apar într-o anumită situație de viață. El știe exact ce se întâmplă prin voia lui Allah Atotputernicul. Prin urmare, el nu va face presupuneri diferite în modul conjunctiv. Prin urmare, musulmanii tind să se bazeze pe orice voia lui Allah.
Dacă un musulman are probleme, atunci el arată răbdare și primește o recompensă pentru asta. De asemenea, atunci când Atotputernicul Allah dă har unui musulman, el răsplătește și face shukra (mulțumesc Atotputernicul) pentru aceasta și primește o recompensă pentru aceasta. Pe baza acestor două principii simple, un musulman își poate trăi toată viața fericit, fără stres și bătăi de cap.
Allah Atotputernicul a spus în Coran:
« Într-adevăr, atunci când credincioșii sunt chemați la Allah și la Trimisul Său să-i judece, ei spun doar: „Am auzit și ne supunem!” Astfel vor reuși ". („An-Nur”, 51).
În toate astfel de cazuri, credincioșii ar trebui să spună: Am auzit (auzit) și ne supunem!».
Allah Atotputernicul mai spune:
للَّهِ مَا فِي السَّمَـواتِ وَمَا فِى الأرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ
« Lui Allah îi aparține tot ce este în ceruri și tot ce este pe pământ. Fie că aflați ce este în sufletele voastre, fie că începeți să vă ascundeți, (oricum) Allah vă va cere socoteală pentru aceasta ". (Sura Al-Baqara, 284)
Acest verset se referă la ceea ce este ascuns în sufletele oamenilor și la ceea ce ei nu vor să arate altora. Poate că tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) se temeau că li se va cere să dea socoteală pentru gândurile secrete care ar putea veni în mintea unei persoane împotriva voinței sale.
Ibn Kathir interpretează acest verset:
« În acest verset, Allah Atotputernicul informează că El are stăpânire asupra cerurilor și pământului, precum și asupra a ceea ce este în ele și între ele. Raportează că știe ce este în ele, nici secretul, nici evidentul nu îi pot fi ascunse, chiar dacă toate acestea sunt foarte imperceptibile și nesemnificative. El anunță că îi va mustra pe sclavi pentru ceea ce au făcut sau au ascuns în sufletele lor.". (MukhtassarTafsir Ibn Kathir)
Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat:
„Când versetul de mai sus a fost trimis către Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) (Sura Al-Baqara, 284), tovarășii au devenit duși de la aceste cuvinte și apoi au venit la Trimisul lui Allah ( pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a îngenuncheat și a spus:
« O, Mesager al lui Allah, (la început) ni s-a încredințat ceea ce putem face: rugăciune, jihad, post și sadaqah, dar acum ți-a fost trimis un verset care spune ce nu putem face».
Ca răspuns, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a spus:
« Chiar vrei să spui ceva asemănător cu ceea ce deținătorii ambelor Scripturi (evrei și creștini) au spus înaintea ta, spunând: „Am auzit, dar nu ne supunem?!” Nu, spune: „Am auzit și ne supunem! Iartă-ne, Domnul nostru, ține de Tu să hotărăști (în Ziua Învierii, toată lumea va trebui să se întoarcă la Allah, iar decizia soartei sale va depinde doar de El) ».
Și după ce oamenii au citit acest verset, ascultând de ceea ce spune, Allah Atotputernicul a trimis imediat jos (un alt verset):
« Solul și credincioșii au crezut în ceea ce i s-a coborât de la Domnul. Toți au crezut în Allah, în îngerii Săi, în Scripturile Sale și în solii Săi. „Nu facem nicio distincție între niciunul dintre mesagerii Săi. Ei spun: „Am auzit și ne supunem! Iartă-ne, Domnul nostru, Tu hotărăști! »» (Sura Al-Baqarah», 285)
Și când au făcut aceasta (adică au început să vorbească așa cum li s-a poruncit), Allah Atotputernicul a anulat acel verset, iar apoi Atotputernicul și Marele Allah a trimis jos (altul în care se spune):
« Allah nu impune sufletului nimic altceva decât ceea ce își poate permite. Ea va primi ceea ce a câștigat și ceea ce a câștigat va fi împotriva ei. (Ei zic): „Doamne, nu ne învinui dacă am uitat sau am greșit! »
El a spus: „Da” (Aceste cuvinte sunt rostite de Allah, ca răspuns la rugăciunile credincioșilor, care sunt cuprinse în acest verset: „Da”, – adică: „Am făcut-o deja”).
„Doamne, nu pune asupra noastră o asemenea povară pe care ai pus-o asupra predecesorilor noștri care au trăit înaintea noastră!”
El a spus da.
„Doamne, nu ne impune și nouă ceea ce nu ne putem permite!”
El a spus da.
« Miluiește-ne, iartă-ne și miluiește-ne! Tu ești Domnul nostru, ajută-ne împotriva oamenilor necredincioși!„(Sura Al-Baqarah, 286)
El a spus da. (musulman)
Toți musulmanii cred că există Unul, Autosuficient. Nu există alt dumnezeu în afară de El și nu există alt Domn în afară de El. Ei cred în toți profeții și solii (pacea fie asupra lor), în cărțile trimise din cer către solii și profeții lui Allah.
Credincioșii nu îi separă crezând în unul și respingându-l pe celălalt. Ei sunt, de asemenea, siguri că tot ce se întâmplă în univers, tot ce este bun și rău, este numai prin voința lui Allah. Cu toate acestea, Allah Atotputernicul aprobă numai lucrurile bune.
Poate că ați auzit de pe buzele fraților și surorilor voștri Mashallah exclamativ, Inshallah grijuliu și Alhamdulillah vesel! Aceste cuvinte sunt împrumutate din arabă și sunt folosite de noi în conversație.
Mashallah - folosit pentru a exprima bucuria și nu pentru a o strica. De exemplu: „Ce copil frumos, mashallah! (în loc de pah, pah, pah și a bate într-un copac)
Alhamdulillah - Slavă lui Allah. Când vorbesc despre succes, despre un eveniment bun și, de asemenea, când răspund la întrebări - ce mai faci, cum este sănătatea ta.
Astagfirullah - Allah să mă ierte! Și Allah ferește să fie - Auzu Billah - adică Allah să ne salveze de asta!
InshaAllah - dacă este voia lui Allah. Când vorbim despre evenimente viitoare. La urma urmei, nimic nu se întâmplă – nici rău, nici bine – fără voia Atotputernicului.
MaashAllah - . Așa că spun când văd ceva frumos sau comentează un eveniment plăcut.
Atunci un musulman strănută, ar trebui să spună Alhamdulillah,
dacă este un alt musulman lângă el - trebuie să-i răspundă - Archamukulla,
iar cel care strănută, la rândul său, trebuie să spună – Edikumullah
niyat-intenție
subah (fajr) - dimineața
ziua zuhr
asr-amiază
Maghrib-seara
isha - noapte
- acestea sunt toate denumirile de salate obligatorii (rugăciuni)
- „Alhamdu lilla” (Lăudat să fie Allah!)
- „Yarhamukya Lla” (Allah să aibă milă de tine!)
- „Iahdikumu Lla” (Fie ca Allah să vă arate calea cea bună!)
De asemenea, răspunsul final ar putea fi:
- „Yahdikumu Lla wa yuslihu balakum” (Fie ca Allah să vă arate calea cea dreaptă și să vă pună ordine în toate treburile!)
Jamaat este un grup.
felicitari mabrouk!
Bi-smi-Llahi - cu numele lui Allah.
La ilaha illa-llah - nu există nici un zeu în afară de Allah!?
JazakAllahu khairan-Allah să vă răsplătească (bine)
Allah Alim-Allah știe cel mai bine
În plus. Expresii mai puțin utilizate în vorbirea colocvială.
an-nafs al-kamila - sufletul perfect
an-nafs al-ammara - un suflet nelegiuit, „încăpățânat”.
an-nafs al-lavwama - un suflet care merită condamnat.
an-nafs al-mardiyya - un suflet plăcut lui Dumnezeu.
an-nafs al-mutmainna - un suflet calm.
an-nafs al-mulhima - suflet inspirat de Dumnezeu.
an-nafs ar-radiyya - un suflet mulțumit; an-nafs as-safiya — sufletul iluminat; nafs natika - „ego”, spre ce indică o persoană spunând „eu” (vezi Maktubat al imamului Rabbani). „Neascultarea altora nu vă va provoca la fel de mult rău ca neascultarea nafs” (Imam Ghazali).
Ta'abbud - slujire (lui Dumnezeu).
Tawakkul - încredere în Allah și predarea voinței divine; un element larg răspândit al practicii religioase a asceților care și-au dedicat viața slujirii lui Dumnezeu și gândindu-se la El.
Taqwa - evlavie, frică de Allah, dorință de evlavie, atenție la Dumnezeu. Odată, califul Umar (r.a.) a fost întrebat ce înseamnă takwa. El a spus că atunci când o persoană merge de-a lungul unui drum cu tufișuri spinoase care cresc pe ambele părți, are mare grijă să nu-și lase hainele să se prindă în tufișuri. A duce viața în acest fel înseamnă taqwa.
Tauba - pocăință. Pocăința pentru păcate este una dintre condițiile pentru a intra în Tariqah. Ei vorbesc despre prezența unei parcări (maqam) a pocăinței, fac distincția între pocăința oamenilor obișnuiți și a celor aleși
Ubudiya este adevărata închinare a lui Dumnezeu.
Haqiqa - Adevărul, adevărata realitate; stare de adevăr.
Hakim este un înțelept.
Hikma - înțelepciune; hikma ilahiya - înțelepciunea divină.
Himma - puterea, puterea inimii.
Huzur este o amintire universală că ești mereu în fața lui Allah Atotputernicul.Fie ca Allah să-l ajute pe Amin !!!
Youmu ddin - Ziua Judecății
Ya Rabbi - O, Doamne!
Jazakumullah khairan - Allah să vă răsplătească cu bine
Barak Allah fikum - Allah să vă binecuvânteze
Jannat - Paradisul
Jahannam - Iadul
Furqan - așa-numitul Coran
Salla Allahu alayhi wa sallam - Allah să-l binecuvânteze și să-i ureze bun venit (spuneți după mențiunea Mesagerului lui Allah Muhammad)
radiallahu ankh - Allah să fie mulțumit de el
Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv
Lăudat să fie Allah - Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!
Cuvintele lui: „Și dacă tu, când ai intrat în grădina ta, ai spus: „Ce este plăcut lui Allah. Nu există putere decât cu Allah.”(„Peștera”, 39) .
("Vaca", 253) .
Și cuvintele Lui: „Permisiunea pentru tine este orice animal de la vite, cu excepția a ceea ce ți se citește, fără permisiunea de a vâna atunci când ești în ihram. Cu adevărat, Allah decide ce vrea El!” ("Mâncare", 1).
Explicaţie:
Cuvintele lui: — Și dacă tu, când ai intrat în grădina ta. Adică: un salut când intri în grădina ta. " El a spus: „Orice Îi place lui Allah. Nu există putere decât cu Allah.” Adică: dacă El vrea, Îl va părăsi. Și dacă vrea, va distruge. Și aceste cuvinte sunt pronunțate ca o recunoaștere a slăbiciunii și infirmității lor și recunoașterea deținerii deplinătății puterii de către Allah Atotputernicul. Unul dintre predecesorii drepti a spus: „Cine este uimit de ceva, să spună: „Tot ce-i place lui Allah. Nu există putere decât cu Allah.”
Cuvintele lui: „Și dacă Allah ar fi vrut, ei nu s-ar fi luptat. Dar Allah face ce vrea.” Adică: dacă Atotputernicul și-ar fi dorit absența luptei lor, atunci ei nu ar fi luptat niciodată. Pentru că nimic nu se întâmplă în domeniul Său decât ceea ce dorește El. Și nimic nu se opune deciziei Sale sau nu înlocuiește hotărârea Lui.
Cuvintele Celui Atotputernic: "Ai voie." Adică: permis. Și acesta este mesajul lui Allah către credincioși. „Fiecare animal de la vite”. Adică: cămile, vaci, oi. "Pe lângă ceea ce ți se citește," excepție de cuvânt: „Fiecare animal de la vite”.Și prin aceasta se înțelege ceea ce este menționat în versetul: „Vă sunt interzise lucruri moarte...”.("Mâncare", 3). Versetul care urmează aproape imediat după aceasta.
Cuvintele lui: „Fără permisiunea să vânezi cât timp ești în ihram”. O altă excepție de la animale este de la animale.
Și sensul: toate animalele îți sunt permise, de la animale, cu excepția prădătorilor sălbatici. Și într-adevăr, vânătoarea nu este permisă pentru tine în timp ce ești în ihram. Și cuvintele: „Când ești în ihram”. Prin aceasta se înțelege starea de ihram, (interdicție), pentru un pelerin care face un pelerinaj mic sau mare, sau combină ambele tipuri de pelerinaj deodată. „Într-adevăr, Allah decide ce vrea El” . Din zona permisiunii și interzicerii. Și nu există nicio contradicție în asta.
Dovezi de vers: stabilirea voinței, tăriei, puterii, înțelepciunii, dorinței printre calitățile lui Allah Atotputernicul, într-un mod potrivit pentru Majestatea și esența Sa Divină.
Cuvintele lui: „Pe cine dorește Allah să-l conducă drept, își extinde pieptul pentru Islam. Iar pe cine vrea să rătăcească, îi face pieptul îngust, strâns, de parcă s-ar înălța la cer. ("Bovine", 125).
Explicaţie:
Pe cine dorește Allah să conducă drept. Adică: pe care Atotputernicul dorește să-l instruiască și să facă inima să accepte bunătatea. „Își extinde pieptul pentru Islam”. Extindeți ceva: explicați, faceți-l clar și de înțeles. Și sensul versetului: Allah își extinde pieptul pentru a accepta adevărul, care este Islamul. În măsura în care o persoană acceptă acest adevăr cu inima deschisă. — Și pe cine vrea să-l ducă în rătăcire. Adică: pe care Atotputernicul dorește să-l îndepărteze de la acceptarea adevărului. „Îi face pieptul îngust”. Adică nu poate accepta adevărul. "Închide". Adică: foarte constrâns. Și în ea nu există dorința de realizare a binelui. Și aceasta servește la întărirea sensului: "Îngust". — Parcă s-ar urca în rai. Adică: de parcă ar fi obligat să facă ceea ce nu poate face, încercând să o facă după alta. Ca obligație a celui care dorește să urce la cer. Acesta este un exemplu de acceptare a credinței, care este greșită în severitate pentru el, ca exemplu al unuia care a fost obligat să facă imposibilul, cum ar fi urcarea la cer.
Martorul versetului nobil este stabilirea voinței și dorinței lui Allah Atotputernicul și acoperă instrucțiunile și erorile. Adică: El dorește instruire și dorește greșeala în voia Sa universală, rânduind-o în desăvârșită înțelepciune.
Și voia Lui este împărțită în două părți:
Prima parte - vointa universala a predestinarii. Ea urmează dorința Lui. Și din exemplele ei se poate cita cuvintele Celui Atotputernic: „Și când am vrut să distrugem un sat, am dat porunci celor care erau înzestrați cu lucruri bune în el și au făcut acolo răutate.”(„Transferat noaptea”, 16). Și cuvintele Celui Atotputernic: „Și când Allah dorește răul oamenilor, atunci nu există nicio modalitate de a-l împiedica.”(„Tunetul”, 11). Și cuvintele Lui: Iar pe cine vrea să rătăcească, îi face pieptul îngust, strâns, de parcă s-ar înălța la cer.(„Vitele”, 125).
A doua parte - voință religioasă, sharia. Din exemplele ei, cuvintele Celui Atotputernic: „Allah vrea să te ierte”.(„Femei”, 27). Și cuvintele Lui: „Allah nu vrea să vă facă greutăți în religie. Dar vrea doar să te curețe”.(„Mâncare”, 6). Și cuvintele Celui Atotputernic: „Allah vrea să îndepărteze murdăria de la tine, familia casei lui, și să te curețe cu purificare.”(„Gazde”, 33).
Diferența dintre cele două testamente:
1 - intră în voința universală ca ceea ce Allah iubește și cu care El este mulțumit; la fel și cu ceea ce nu-i place și cu care nu-i mulțumește. Și Sharia constă numai din acele lucruri pe care El le iubește și cu care El este mulțumit. De exemplu, Allah îl dorește pe cel păcătos într-o formă generală, universală, dar nu este mulțumit de asta în Sharia Sa și în voința Sa Sharia.
2 voinţa universală este implicată în raport cu ceilalţi. Ca, de exemplu, crearea lui Iblis și a tuturor relelor, pentru a dobândi din acest motiv săvârșirea sârguincioasă de închinare, pocăință, rugăciuni pentru iertare și alte feluri care sunt iubite și încurajate de Allah. Și voința Sharia implică o atitudine internă. De exemplu, Allah dorește închinarea prin voința universală, dar El este mulțumit de aceasta și îi iubește pe cei care o împlinesc cu voința Sa Sharia.
3 - voința universală este obligatorie pentru împlinire, iar voința Sharia nu este obligatorie, se poate împlini: uneori este împlinită, iar alteori nu este împlinită.
Avertizare:
- ambele voințe - universale și Sharia, sunt unite în raport cu o persoană sinceră și adoratoare. Iar voința universală se aplică omului păcătos.
- Cine nu stabilește două voințe în raport cu Allah și nu face deosebire între ele, este în eroare. Ca, de exemplu, Jabariții și Kadariții. Jabariții stabilesc doar voința universală pentru Allah. Iar Qadariții stabilesc doar voința Sharia. Și adepții sunnah și consimțământul stabilesc ambele tipuri de voință în relație cu Allah și fac distincții între ele.
Seria din articol: Dovezi pentru stabilirea numelor și atributelor lui Allah din Sfântul Coran
Expresii musulmane utile în arabă cu traducere الله أكبر - Allahu akbar (Allah akbar) - Allah este mare (cel mai mare). Laudă (takbir). Folosit atunci când un credincios vrea să-și amintească măreția lui Allah الله عالم - Allahu alim - Allah știe cel mai bine (Allah știe cel mai bine) عليه السلام - Alayhi salam (a.s.; a.s.) - Pacea fie asupra lui. Se spune după numele profeților, mesagerilor și îngerilor superiori (Jibril, Mikail, Azrael, Israfil) الحمد لله - Alhamdulillah (Al-Hamdu Lil-Lah) - Slavă lui Allah. Așadar, musulmanii comentează adesea ceva, de exemplu, atunci când spun despre succes și când răspund la întrebările „ce mai faci”, „câtă sănătate” Lord of the Worlds! Мир вам (приветствие) أستغفر الله - АстагфируЛлах - Прошу прощения у Аллаха أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطٰنِ الرَّجِيْمِ - Аузу билляхи мин аш-шайтани р-раджим - Прибегаю к защите Аллаха от проклятого (побиваемого) сатаны أخي - Ахи - ( Мой) брат بَارَكَ اللهُ - Barakalllah- pacea să vă binecuvânteze Allah lf gardurity اللail.Ru اللail.Ru اللellent- bismillakh-r-rahman-r-rahim- în numele lui Allah. materie (Sunnah- pronunțată această expresie înainte de a mânca, înainte de mâncare, înainte de a se spăla. la intrarea în casă etc.) - JazakAllahu Khairan (JazakAllahu) - Fie ca Allah să vă răsplătească cu bine! recunoștință, echivalentul „mulțumesc”. În același timp, se spune „Jazak Allahu Khairan” atunci când se adresează unui bărbat; „Jazaqi Allahu Khairan” - când se referă la o femeie; „Jazakuma Allahu Khairan” - când se referă la două persoane; „Jazakumu Allahu Khairan” - când se referă la mai multe persoane Răspuns scurt: "Wa yakum" (وإيّاكم) - și lasă-l să te răsplătească și pe tine, "wa yak" - (masculin), "wa yaki" - (femeie) إن شاء الله - InshaAllah - Dacă este voia lui Allah - Yahdikumullah - Fie ca Allah să vă arate calea cea bună! لا إله إلاَّ الله - La ilaha illa Allah - Nu există Dumnezeu decât Allah (nu există nimeni și nimic demn de închinare în afară de Unicul Dumnezeu Allah). Prima parte a shahada ما شاء الله - MashaAllah (Masha „Allah) - Așa a vrut Allah; Allah a decis așa. Folosit atunci când comentați orice evenimente pentru a exprima supunerea față de voința lui Allah, față de ceea ce El a predeterminat pentru o persoană. De asemenea, ei spune „MashaAllah” atunci când laudă pe cineva, admiră frumusețea cuiva (în special un copil), pentru a nu o strica , saw, saaw, pbuh) - Fie ca Allah să-l binecuvânteze pe Mahomed și bun venit (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Ei spun, la pomenirea profetului Muhammad, pacea și binecuvântarea fie asupra lui سبحان الله - SubhanAllah - Preacurat (Preasfântul) Allah. Tot ceea ce se întâmplă sau nu se întâmplă este prin voia lui Allah, care nu are defecte. Musulmanii spun adesea „SubhanAllah” în conversație sau pentru ei înșiși pentru a reaminti (cuiva sau ei înșiși) despre acest سبحانه و تعالى - Subhanahu wa Ta "ala - Sfânt este El (Allah) și Mare. Aceste cuvinte sunt de obicei rostite după pronunțarea numelui lui Allah. أختي - Uhti - Sora mea في سبيل الله - Fi Sabilil-Lah (fi sabilillah, fisabilillah) - Pe calea Domnului
Numele lui Allah- Islam Istoria Islamului Pilonii credinței ... Wikipedia
Nume frumoase ale lui Allah- Islam Istoria Islamului Pilonii credinței ... Wikipedia
Maturismul- una dintre școlile sunite din Kalam. Eponimul școlii lui Abu Mansur al Maturidi (d. 333/994). Vezi Abu Mansur al Maturidi. Se crede că opiniile lui Abu Mansur al Maturidi în ansamblu sunt foarte apropiate de opiniile unui alt gânditor musulman proeminent ... ... Islam. Dicţionar enciclopedic.
Sura 9. Pocăință- 1. Este îngăduit de Allah și de Trimisul Său [voi credincioși] să renunțe la înțelegerea pe care ați făcut-o cu politeiștii [și pe care ei l-au încălcat]. 2. Rătăciți deci, [necredincioși,] peste pământ timp de patru luni. Și să știi că nu ești sub ......
Sura 14 IBRAHIM IBRAHIM, Meccan, 52 de versete- În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv 1. Alif, lam, ra. Aceasta este Scriptura pe care Noi am pogorât-o către tine, ca să-i scoți pe oameni din întuneric la lumină, cu îngăduința Domnului lor, pe calea Celui Atotputernic, Lăudat. 2. Allah este Cel căruia îi aparține totul... ... Coran. Tradus de B. Shidfar
Sura 57. Fier- 1. Cei ce sunt în cer și pe pământ îl laudă pe Allah, pentru că El este mare, înțelept. 2. Stăpânirea asupra cerului și pământului îi aparține numai Lui. El dă viață și moarte și are putere asupra tuturor lucrurilor. 3. El este și primul și ultimul, evident și ascuns, El ... ... Coran. Traducere de M. N. Osmanov
Sura 12. Yusuf- 1. Alif, lam, ra. Aceste [versete] sunt semne ale unei Scripturi clare. 2. Cu adevărat, l-am trimis jos (sub forma) Coranului în arabă, în speranța că veți înțelege [conținutul său]. 3. Vă spunem acest Coran în revelația noastră în cel mai bun mod, deși ... ... Coran. Traducere de M. N. Osmanov
Sura 18. Pestera- 1. Lăudat să fie Allah, care a trimis slujitorului Său Scriptura (adică, Coranul) și nu a permis nicio contradicție în ea. 2. [Scriptura] este corectă, astfel încât să vestești grea pedeapsă de la El și să dai o veste bună credincioșilor care fac ... ... Coran. Traducere de M. N. Osmanov
Sura 18 Peștera Al-Kahf, Meccan, 11O versuri- În numele lui Allah, Milostiv, Milostiv 1. Lăudat să fie Allah, care a coborât slujitorului Său Scriptura, nu contradictorie, 2. Conducând calea dreaptă, înspăimântând cu cruda pedeapsă de la Domnul, aducând vești bune pentru cei care au crezut si au lucrat...... Coran. Tradus de B. Shidfar
Sura 28- 1. Ta, albastru, mim. 2. Acestea sunt versete ale Scripturii clare. 3. Vă vom vesti cu adevărat pentru credincioși povestea lui Musa și Fir Aun. 4. Cu adevărat, Fir aun a devenit mândru în pământ (egiptean) și și-a împărțit locuitorii în (diferite) părți (adică moșii). Unul el… Coran. Traducere de M. N. Osmanov
