Familie în Emiratele Arabe Unite vine primul. femeie arabă Ea este păstrătoarea vetrei familiei și este respectată de bărbații arabi. Se crede că cu cât sunt mai mulți copii, cu atât o familie este mai fericită.
OFFICEPLANCTON a urmărit cum un soț și o soție trăiesc de fapt într-o familie arabă, cum sunt distribuite responsabilitățile familiale, dacă un soț are multe soții și cum se desfășoară viața de familie în țările arabe.
Cunoștință
Decizia de a se căsători este luată în primul rând de familia mirelui. Drepturile femeilor din țările musulmane sunt echivalente cu ale bărbaților, așa că o potențială mireasă are dreptul să refuze propunerea dacă nu-i place mirele.
femei arabe aproape niciodată nu se căsătoresc cu europeni - pentru că s-a căsătorit cu un necredincios, ea va fi pur și simplu alungată din țară pentru totdeauna. Bărbații din Emiratele Arabe Unite se căsătoresc uneori cu fete din Europa, dar și aici totul este structurat în așa fel încât căsătoria să nu beneficieze pe nimeni în afară de bărbat. Pentru o femeie, această căsătorie nu va fi un permis pentru a obține cetățenia; copiii, dacă viața de familie nu funcționează, vor fi luați și lăsați la țară.
Adevărat, o căsătorie cu un emirat bogat este în multe privințe un lucru plăcut cât durează. La urma urmei, conform legii, chiar dacă soția este a doua, a treia sau a patra, fiecare are propria ei casă separată, o alocație generoasă, iar cota de atenție ar trebui să fie egală pentru fiecare dintre femeile „iubite”.
Astăzi, nu orice arab își poate permite poligamie. Deși islamul permite până la patru soții, motivul principal pentru o astfel de monogamie este lipsa fondurilor pentru menținerea unui harem. Prin urmare, familia clasică din Emiratele Arabe Unite, formată dintr-un soț, mai multe soții și un harem, este privilegiul șeicilor și al oamenilor bogați.
Nuntă
Dacă pentru tinerii căsătoriți europeni un contract de căsătorie abia acum începe să intre în modă, atunci pentru țările arabe un astfel de contract este un element obligatoriu al nunții. În locul miresei, cele două rude ale ei semnează contractul de căsătorie.
Sărbătoarea nunții în sine, după semnare, poate avea loc în decurs de un an - înainte de aceasta, mirele își poate vedea viitoarea soție doar în prezența rudelor ei. Pentru mireasă, familia mirelui plătește un preț de mireasă, care poate ajunge la câteva sute de mii de dolari, așa că este profitabil să dai pe lume fete.
O nuntă arabă este un spectacol cu adevărat grandios. Masa este plină de bunătăți, care sunt reînnoite constant pentru a le arăta oaspeților ospitalitatea și abundența. Deoarece islamul interzice alcoolul, nu există nimic mai puternic decât cafeaua pe masa de sărbători. Dar acest lucru nu interzice nunta să aibă loc timp de până la șapte zile.
Viață de familie
Convingerea populară despre discriminarea femeilor arabe se dovedește a fi oarecum exagerată. În orice familie arabă, o femeie trebuie să-și asculte soțul, dar participă întotdeauna la rezolvarea problemelor importante.
Este un mit că femeile căsătorite din Emirate trăiesc ca în închisoare.
Da, sunt aproape invizibili pe stradă. Cele care există sunt în negru.
De fapt, o femeie măritată poate purta tot ce dorește: o fustă mini, blugi și pantaloni scurți (în general sunt mari fashioniste acolo, pot petrece ore în șir în magazine, alegând ținute și țesături de ultimă generație) - dar pe deasupra trebuie să poarte un neagră o pelerină de mătase până la degetele picioarelor și acoperă-și fața cu o eșarfă neagră. Sunt vizibile doar degetele, picioarele și ochii. Și chiar și atunci, pelerine negre sunt rare. Astăzi, pe străzi poți vedea o femeie arabă în blugi și tunică, dar singurul lucru de care mai aderă este să acopere capul. Un lucru pe care îl vezi rar este o femeie fără eșarfă pe cap.
Femeile în vârstă își acoperă fața cu o mască de cupru. Tinerii, desigur, sunt mai eliberați, dar toată frumusețea este pentru soț.
Apropo, femei emirate Ei primesc o educație destul de decentă, cele mai bune universități din lume le sunt deschise, dar bursa lor rămâne nerevendicată. Căsătorită, o fată nu mai poate munci: ori îi este interzisă, ori nu vrea, obosită de sarcini frecvente și nașteri. (Deși, desigur, tinerii sunt mai progresiști în acest sens. Și multe fete, după ce au primit o educație în Europa, rămân acolo pentru a face carieră. familii arabe cei care trăiesc în afara lumii musulmane rareori aderă în mod serios la tradiții vechi).
Cândva, un soț arab putea să-i spună oricând soției sale: „Talaq, talaq, talaq” („pleacă”) - și asta însemna că el divorța de ea, iar ea trebuie să părăsească imediat casa lui, luând cu ea. doar ce avea nevoie.ce purta ea. Prin urmare, femeile - pentru orice eventualitate - au purtat asupra lor tot aurul care le-a fost dat. Acum, desigur, acesta este un anacronism.
Dar femeile încă poartă kilograme de aur asupra lor (de exemplu, fiica șeicului s-a decorat cu 16 kilograme de aur la nunta ei. Ziarele au descris fiecare bijuterie în detaliu și au publicat fotografii indicând prețul exact). Și bărbații dau aur în loc de flori. Cu cât cadoul cântărește mai mult, cu atât dragostea este mai puternică. Potrivit zicalei locale, femeie fără aur – goală.
Și pentru cei care sunt îngrijorați de „asuprirea” soțiilor arabe de către soții lor musulmani, putem spune: o femeie din Emiratele Arabe Unite poate solicita divorțul în două cazuri.
1) Dacă există un fapt de infidelitate din partea soțului. Dar acest articol este evident „mort”, pentru că... Poligamia este oficial legală în Emiratele Arabe Unite. Iar dacă soțul păcătuiește, soția preferă să tacă. Nimeni nu se va căsători din nou cu un astfel de „scandal” și o urmă de bârfă o va urma toată viața. Din nou, în timpul unui divorț, copiii rămân cu tatăl lor.
2) Dacă soțul nu asigură suficient soției sale. Ei bine, el nu o duce la restaurante (adevărat), nu cumpără aur (adevărat), îi construiește o casă mai proastă decât a celorlalte soții etc. Instanța ia în considerare cu mare atenție astfel de cereri și uneori le acordă. La urma urmei, un emirat bogat își poate permite mai multe soții, dar toată lumea ar trebui tratată în mod egal. Se stabilește un program clar de vizite, se construiește o vilă separată pentru noua soție (nu mai ieftină, dar nici mai scumpă decât cea anterioară), banii sunt împărțiți în proporții egale și, în general, soțiile ar trebui să fie mulțumite de toate. Dacă ceva nu este în regulă, aceasta nu este problema soției, ci a soțului, care nu a putut „rezolva” situația.
Sprijinul rudeniei într-o familie arabă este extrem de puternic. De exemplu, dacă o femeie este văduvă, fratele soțului ei va considera că este de datoria lui să se căsătorească cu ea și să o protejeze.
Care este esența căsătoriei? Cum să fii o soție bună? Cine va face familia fericită?
O întâlnire recentă a „Gimnaziului Femeilor” (un proiect al Direcției Spirituale a Musulmanilor din Republica Tatarstan pentru femei) cu MILYAUSHA HANIM ADYGAMOVA, profesor principal la Institutul Islamic Rus, a fost dedicată unor astfel de probleme vitale.
Cum și de ce sunt împărțite rolurile soțului și soției?
Allah a împărțit în mod clar între femei și bărbați rolurile și sarcinile lor familiale.
Creatorul spune în Coran: „Bărbații sunt paznicii femeilor pentru că Allah a dat o anumită preferință față de ceilalți și, de asemenea, pentru că ei cheltuiesc din propriile lor mijloace.”(Sura „Femei” 4/34)
Hadith-ul Mesagerului lui Allah, pacea fie asupra lui, spune: „Fiecare dintre voi este un păstor și fiecare dintre voi este responsabil pentru turma voastră. Conducătorul este un păstor și este responsabil pentru turma sa (pentru stat). Soțul este păstorul familiei, soția este păstorul casei soțului și copiilor lui și este responsabilă pentru ei.” (Povestit de Abu Hurayrah, raportat de Bukhari).
Conform Înțelepciunii lui Allah, rolurile familiei sunt:
Rolul unui bărbat: cap de familie, protector, susținător de familie. În îndeplinirea rolului său, soțul trebuie să simtă că soția are nevoie de el și este superior acesteia ca șef de familie și lider.
Rolul unei femei: soție, mamă, gospodină.
Acestea nu sunt doar obiceiuri și tradiții. Aceasta este ordinea stabilită de Allah.
Succesul adevărat însoțește acele familii în care soțul și soția își îndeplinesc cu fidelitate și credință rolurile. Dar probleme serioase sunt asociate cu faptul că unul dintre soți nu își îndeplinește rolul, preia îndeplinirea funcțiilor altcuiva, este prea preocupat de îndeplinirea sau neîndeplinirea rolului său de către soț.
Rădăcina problemelor familiale
Dacă Allah a definit în mod clar rolurile soțului și soției, de ce au familiile probleme? De ce un bărbat și o femeie nu se pot accepta unul pe celălalt așa cum sunt, de ce se critică unul pe celălalt, se jignesc?
Problema este că în viața noastră lumea materială prevalează asupra celei spirituale. Nu există echilibru între ele.
După cum știți, o persoană este formată din două componente inseparabile - suflet și trup. Fiecare dintre ei are propriile nevoi. Dacă o persoană trăiește în cadrul nevoilor și dorințelor carnale și uită de suflet, atunci atingerea echilibrului mental devine imposibilă.
Priviți situația din Occident. El se află în apogeul prosperității materiale și, în același timp, într-o criză spirituală profundă. Oamenii trăiesc în lumea materială, dar nimic nu le poate satisface foamea spirituală.
În astfel de condiții, o persoană devine goală în interior. În ceea ce privește femeile, ele încep să umple golul interior cu o vanitate inutilă: cumpărături, divertisment, comunicare goală și chiar furie și resentimente.
Islamul oferă unei persoane un program pentru stabilirea unui echilibru între material și spiritual. În hadith-ul Profetului, pacea fie asupra lui, se spune că oricine se cunoaște pe sine [sufletul său] îl cunoaște pe Allah. Adică, studiindu-ne pe noi înșine (pro și contra, gândurile și dorințele noastre), recunoaștem creațiile lui Allah și, prin ele, pe El Însuși. Și atunci găsim ceva cu care să hrănești sufletul - supunerea față de Creator, Legile Sale.
Pentru o femeie, supunerea față de Allah este exprimată, printre altele, prin supunerea față de soțul ei. La urma urmei, Creatorul ei i-a ordonat să facă asta.
Despre spiritualitatea femeilor
Care este lumea spirituală bogată a unei femei? Aceasta este fericirea sufletului ei; aceasta este o stare în care o femeie este inspirată, recunoscătoare Creatorului pentru Harul Său, vede frumusețea Creației Sale în toate, își acceptă soțul așa cum este.
Este important pentru bărbați când soția lor este bogată spiritual și fericită. Ei cred corect că o astfel de femeie va răspândi bucurie în jurul ei și va oferi lumină caldă celor din jurul ei.
Și, invers, soților nu le plac soțiile cu o lume spirituală săracă, care nu știu să se iubească. Și trebuie să te iubești ca pe o creație a lui Allah, adică. să-ți cunoști starea interioară ca să poți deveni mai bun.
Dacă căsătoria este pe stânci...
Ceea ce poate salva o căsnicie de la dezintegrare și poate face familia fericită este bogăția spirituală a unei femei.
Dragi surori, începeți cu voi înșivă - îndepliniți-vă rolul feminin cu deplină responsabilitate, scăpați de calitățile negative care vă împiedică dezvoltarea (mândrie, ingratitudine, complezență etc.), umpleți-vă inima și viața cu dragoste pentru Creator.
Și pentru asta - mai mult Ibada! La urma urmei, pe lângă farze, există și nafil: rugăciuni și posturi suplimentare. Pe lângă nafil, există duas și dhikrs. În plus, orice lucrare pe care o faci pentru familia și soțul tău, făcută în Numele lui Allah, este și închinare față de El.
Există multe motive care vă distrag atenția - muncă, copii, oboseală... Dar amintiți-vă de dragul cui faceți asta și va apărea puterea, Allah o va da.
Beneficiul de la Ibada, deja primit în această lume, este energia vitală, inspirația, armonia în sine.
S-a observat că schimbările pozitive profunde ale soțiilor afectează inevitabil soții - starea lor internă și manifestările externe.
Care familie este cu adevărat fericită?
Cu cât mai multă iubire pentru Creator în inima unei persoane, cu atât mai multă iubire va fi în jurul lui. Ca rezultat, pacea interioară va veni.
Vă va ajuta să faceți față problemelor vieții cu echilibru. Asta nu înseamnă că nu vor fi probleme în familie. Asta înseamnă că vei avea puterea de a depăși și de a rezolva aceste probleme cu încredere și calm. In sha Allah.
O inimă fără iubire este ca un câmp părăsit. Relațiile armonioase dintre un bărbat și o femeie cultivă acest pământ atât de mult încât îmbrățișarea iubirii lor îmbrățișează copiii, cei dragi, prietenii, întreaga lume. Iată, un scop înalt - dragoste nemăsurată pentru Allah, mișcare către înălțimi spirituale.
Odată cu efortul conștient constant al soților către acest scop, arborele genealogic va crește mai puternic, va înflori și va da roade minunate.
O familie care trăiește conform Legilor Celui Atotputernic cu intenția de a primi plăcerea Lui este cu adevărat fericită. Ea este ca o reflectare a Raiului pe pământ.
Guzel Ibragimova
O femeie musulmană nu își va permite să iasă în stradă îmbrăcată necorespunzător: cu brațele deschise deasupra mâinilor, picioarele deasupra picioarelor, cu decolteul sau spatele gol. Conform normelor islamice, corpul trebuie să fie complet închis pentru a nu provoca dorințe carnale în străini și, prin urmare, pentru a nu umili demnitatea credincioșilor. Dar chiar și purtarea unui hijab are propriile sale nuanțe. Țesătura sa nu trebuie să fie strălucitoare, prea strălucitoare, brodata cu perle etc. Acesta este un semn de imoralitate și o dorință de lux.
O cerință specială este menținerea curățeniei în toate sensurile. O femeie musulmană nu își poate permite să se căsătorească cu o femeie care nu este virgină. În acest caz, o așteaptă o rușine teribilă cu cele mai tragice consecințe. Conform Deuteronomului (22:13–21), o astfel de femeie ar trebui să fie ucisă cu pietre.
O femeie musulmană nu își poate permite să poarte haine murdare și neglijente, deoarece Allah a poruncit să mențină curățenia corporală. O femeie nici măcar nu va asculta vorbe murdare, riscând astfel să-și întina auzul și gândurile. În Islam, gândurile și intențiile impure (niyat) sunt un păcat la fel de grav ca și acțiunile impure.
De asemenea, o femeie musulmană nu își va permite să bea alcool. Acest lucru este interzis de Coran. O femeie musulmană devotată nu va sta la aceeași masă cu soțul ei și prietenii săi. Femeile în Islam mănâncă mâncare și, de obicei, stau în jumătatea casei feminine în timpul zilei.
De asemenea, doamnele nu își permit să se plimbe neînsoțite prin oraș și nu intră niciodată în localuri destinate bărbaților (tot felul de ceainărie, cafenele etc.). O adevărată femeie musulmană respectă cu strictețe cerințele de castitate, puritate, frică de Dumnezeu, modestie și își controlează nu numai comportamentul, ci și gândurile.
Cum trăiesc musulmanii la multe mii de kilometri distanță de noi, în cealaltă emisferă a planetei? Ce îi cer Atotputernicului în duas-ul lor secret? Ce obiective îți propui? Ce le tulbură inimile și ce îi face să se bucure? Cum sunt ei, musulmanii care trăiesc pe insule spălate de două oceane, unde frumusețea amețitoare se învecinează cu pericolul de moarte? Fahd al-Antorokh ne va spune despre asta.
S-a născut și a crescut în Indonezia și acum lucrează pentru una dintre cele mai mari organizații caritabile din Turcia. Fahd speră sincer că într-o zi musulmanii din întreaga lume vor învăța înțelegerea reciprocă, pentru că știm să ne spunem unul altuia despre cel mai important lucru, despre credința în Unul Dumnezeu. Astăzi, Fahd al-Antorokh ne va spune cum trăiesc musulmanii în țara insulelor paradisiace și a vulcanilor care suflă foc și ce cred ei despre Rusia.
- Fahd, as-salamu alaikum! Vă rugăm să ne spuneți puțin despre modul în care religia monoteismului - islamul - a ajuns în Indonezia.
- Wa alaikum psalaam! Potrivit oamenilor de știință, prima cunoaștere a populației indoneziene cu religia musulmană a început la mijlocul secolului al VII-lea. Aceasta a avut loc în două etape. Din secolele VII până în secolele XIII, strămoșii noștri au aflat despre religia musulmană. Și începând cu secolul al XIII-lea, indonezienii au început să accepte islamul în masă.
Toate acestea au dus la faptul că din secolul al XIII-lea, formațiunile de stat musulman au început să prindă contur în Arhipelagul Malaez. Acest proces a început de pe coasta de nord-est a insulei Sumatra (principatele Samudra - Pasey, Pedir, Perlak, Aru).
– Acum Indonezia atrage turiști și pasionați de sporturi extreme din întreaga lume. Ei se odihnesc pe insulele tale, promovând adesea valori contrare islamului. Tinerețea ta cade sub influența lor? Cum reușește Indonezia să fie deschisă către lume, dar în același timp să trăiască după legile lui Dumnezeu?
– – una dintre cele mai dens populate țări din lume, adăpostind aproximativ 24 de milioane de oameni. 87% din populația Indoneziei este musulmană, iar restul sunt creștini, hinduși, catolici și budiști. Într-o anumită parte a țării noastre unde majoritatea oamenilor nu sunt musulmani, cum ar fi Bali (cea mai populară destinație turistică internațională din Indonezia), oamenii trăiesc diferit de societatea musulmană. Dar chiar și acolo există acei credincioși care, în ciuda tuturor, trăiesc conform normelor islamului. După cum am spus, părinții încearcă să-și învețe copiii științe islamice. Apoi intră în școli și instituții de învățământ superior. În momentul în care întâlnesc realitatea înconjurătoare, ei au deja un depozit suficient de cunoștințe spirituale și au un nucleu moral pentru a rezista tuturor ispitelor acestei lumi.
– Cât de acute sunt problemele din Indonezia care sunt relevante pentru adolescenții din întreaga lume: nesupunerea față de părinți, dependența de droguri, alcoolismul? Sau poate că aceste probleme nu există în Indonezia?
– Vă rugăm să ne spuneți despre provincia Aceh: prin ce diferă de restul Indoneziei?
Allah să dea ca musulmanii din Rusia și Indonezia să se cunoască din ce în ce mai bine! Și Domnul să ne ajute în faptele noastre bune!
Intervievat de Safia Fokina
Ți-a plăcut materialul? Vă rugăm să spuneți și altora despre asta, repostați pe rețelele de socializare!
Versiunea audio a acestui articol:
„Nu e nicio rușine să cunoști religia...”
Nu ar trebui să existe o modestie excesivă atunci când puneți o întrebare despre practica de viață, chiar dacă vorbim despre.
Soția profetului Muhammad ‘Aisha a spus odată: „Ce frumoase sunt femeile din Medina! Modestia lor nu i-a împiedicat să devină alfabetizați în chestiuni de credință.” De asemenea, unul dintre cei mai învățați oameni din prima generație (tabi’un), Mujahid, a spus: „Doi nu vor dobândi cunoștințe: cei prea modesti și aroganții”.
Pentru a atenua o parte din jena și inconvenientul cititorului, precum și pentru a demonstra că întrebările pe tema relațiilor intime dintre soți sunt adresate nu numai în Rusia, voi oferi o versiune prescurtată a întrebării care a fost adresată unuia dintre soți. teologi moderni, Yusuf al-Qaradawi: „Suntem musulmani.” Arabi. Trăim în America de Nord de mulți ani. Adesea comunicăm cu musulmani de diferite naționalități, inclusiv cu reprezentanți ai populației indigene din America care s-au convertit la islam. Când comunicăm, apar multe întrebări, inclusiv multe pe care nu le-am întâlnit niciodată în societatea arabă. Aceste tipuri de probleme includ relațiile intime dintre soți. De exemplu, „pot un soț și o soție să fie complet goi în timpul actului sexual?” sau „poate un soț să se uite la organele genitale ale soției sale, iar o soție – la organele genitale ale soțului ei?” Și multe alte lucruri pe care nici măcar nu ne simțim confortabil să le întrebăm deschis.”
Yusuf al-Qaradawi a dat următorul răspuns: „De obicei, în societatea arabă nu se pune acest tip de întrebare, nu este obișnuit să vorbim despre el. Totuși, acolo unde înflorește permisivitatea excesivă, nuditatea publică și străzile sunt pline de ceea ce este categoric inacceptabil din punctul de vedere al moralității religioase, oamenii dezvoltă o anumită indiferență față de sexul opus, iar relațiile din familie se răcesc.
Anterior, am răspuns la tot „aceasta este interzis”, pe baza normelor moralei arabe și a acelor hadithuri pe care le-am auzit de la predicatori, dar nu de la teologi. Apoi am aflat că multe lucruri în Islam nu sunt atât de categorice pe cât ne-am imaginat.”
Răspunsul lui Al-Qaradawi a inclus următoarele cuvinte: „Este categoric inacceptabil să ne bazăm pe simpatiile și antipatiile personale, naționale sau geografice cu privire la canoanele credinței, mai ales când se referă la musulmanii începători și la probleme de obligație sau interdicție categorică”.
Aș dori să notez imediat că hadith-ul „Ce este permis este cunoscut, ceea ce este interzis este cunoscut și între ele este îndoielnic. Cine intră în cele îndoielnice, a intrat în cele interzise.”- de încredere, „îndoielnic” poate fi ceva pe care, în mod indirect, din versete și hadithuri teologii îl consideră ca atare, sau ceva pe care o persoană îl consideră personal îndoielnic pentru sine. În ceea ce privește starea generală de lucruri, „tot ceea ce nu este interzis este permis”. Aceasta este o regulă canonică bazată pe prevederile Sfântului Coran și. De asemenea, unul dintre hadithurile de încredere spune că ceea ce nu este specificat de Creator este o milă pentru credincioși și nu ceva care este lăsat în afara uitării. Problema relațiilor intime dintre soți nu este cu siguranță o excepție de la regula menționată, așa cum spun teologii islamici din trecut și prezent.
Sistemul oferit nouă de Cel Atotputernic are răspunsuri la toate întrebările. Coranul și Sunnah fie conțin reguli generale în temeiul cărora sunt subsumate situații care se schimbă parțial în timp, fie stipulează situații specifice care sunt stabile și neschimbabile.
În orice carte despre legea islamică (usulul-fiqh) puteți citi că baza tuturor este permisiunea, adică ceea ce nu este interzis de canoane este permis. Această regulă se bazează pe Coran și Sunnah.
Ce este permis și interzis în relațiile intime dintre soții musulmani?
În viața intimă, interdicțiile se aplică numai relațiilor conjugale în timpul ciclului menstrual, în perioada postpartum, în stare de ihram (o stare de puritate rituală în timpul pelerinajului), precum și actul sexual anal. Restul - timpul, formele, frecvența - este la discreția și acordul reciproc al soției și al soțului.
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
- „Blestemat să fie cel care întreține relații sexuale cu soția sa prin anus”;
- „Oricine are relații sexuale cu soția sa în timpul menstruației [în special prin vagin], sau prin anus [oricand], sau vine la un ghicitor și îi crede cuvintele, devine un necredincios în raport cu ceea ce a venit. cu Muhammad”.
Citând din enciclopedia islamică a fiqh-ului în opt volume: „Toate tipurile de satisfacție sexuală între soț și soție sunt permise, cu excepția folosirii anusului, care este interzisă (haram).”
În ceea ce privește latura morală a acestei probleme, soților li se oferă libertate de alegere în cadrul convenit. Astăzi, multe divorțuri apar din cauza incompatibilității sexuale. Deși motivul nu este serios, este ușor de rezolvat: un punct comun poate fi întotdeauna găsit. În islam, relațiile intime dintre viitorii soți sunt interzise, iar acest lucru nu contrazice în niciun fel natura umană, deoarece libertatea în relațiile sexuale după căsătorie este dată la discreția lor, ținând cont de faptul că sunt iubiți unul de celălalt și căsătoriți, în primul rând. toate, din motive de compatibilitate intelectuală și ideologică. Nu există timiditate, neînțelegere sau reticență între ei. Prin deschidere, soții determină ce este acceptabil și ce este imoral pentru ei.
Există un verset în Sfântul Coran care atinge parțial acest subiect. „Parțial”, deoarece se referă la acea parte a actelor sexuale care sunt efectuate cu intenția de a crește urmașii, prin harul Celui Atotputernic. „Soțiile tale sunt un câmp pentru tine și abordează domeniul tău după cum dorești [la discreție reciprocă]” (), adică folosind tot felul de opțiuni, în măsura în care imaginația și capacitățile tale sunt suficiente. Puteți găsi această explicație în tafsirs, comentarii la Sfântul Coran.
Deci, neinterzicerea nu înseamnă aderarea obligatorie la cutare sau cutare fundație sau practică. În același timp, dacă utilizarea acțiunilor menționate ajută la îmbunătățirea înțelegerii reciproce între soți, atunci aceasta este răsplătită, deoarece, având satisfacție fizică și psihologică în cadrul familiei, soția sau soțul nu o caută pe o parte. Înțelegerea reciprocă deplină ajută la menținerea integrității familiei. Trădarea este pedepsită. Loialitatea este răsplătită: „Și [chiar] relațiile tale intime [cu soția ta] sunt de pomană”, a spus Profetul. Însoțitorii au întrebat nedumeriți: „O persoană își satisface dorințele trupești și primește o răsplată pentru aceasta [în fața lui Dumnezeu]!?” Mesagerul lui Dumnezeu a răspuns: „Nu înțelegi că dacă ar avea o relație de partea, ar fi păcătos (acest lucru ar fi considerat un păcat pentru el)!? Și având o relație intima halal (permisă) [cu soția sa], el va fi răsplătit [ca o soție și soțul ei și va fi răsplătit înaintea lui Dumnezeu. Aceasta va fi consemnată ca faptă bună în dosarul personal al unui bărbat sau al unei femei și va fi pe paharul faptelor bune în Ziua Judecății]!”
Ceea ce nu este interzis poate fi folosit atunci când este utilizat corect, iar o persoană are dreptul la libera alegere.
Întrebări generale despre viața intimă a musulmanilor
M-am căsătorit cu o musulmană acum cinci ani, am acceptat islamul, dar nu din convingere, ci de dragul soției mele, pe care o iubeam foarte mult. Încerc să înțeleg islamul, dar până acum îmi este foarte greu.
Întrebarea mea este de natură intimă. După cum am scris deja, suntem căsătoriți de cinci ani și uneori vreau să-mi diversific viața sexuală. Știu că actul sexual este interzis conform canoanelor musulmane. Și chiar și după abluția rituală completă, corpul nu este considerat curat pentru rugăciune. E chiar asa? Dacă vreau exact acest gen de sex și soția mea este de acord cu asta pentru a-i face pe plac soțului ei, este considerat un păcat pentru ea? Sau este doar vina mea? Serghei.
1. Sexul anal este interzis, ai dreptate.
2. „Și chiar și după o abluție rituală completă, corpul nu este considerat curat pentru rugăciune” - nu există așa ceva.
3. Este considerat un păcat. Diversificați partea intimă a vieții de familie în alte moduri.
Actul sexual anal include degetul?
Este adevărat că unui soț îi este interzis să bea laptele soției sale? Dacă da, pe ce se bazează această interdicție?
Cu siguranță nu este interzis. Permisibilitatea acestui lucru este menționată în cărțile despre teologia musulmană.
1. Este posibil să studiezi, de exemplu, din cărți, diferite poziții ale actului sexual?
2. Dacă da, este posibil să le studiem folosind desene grafice? A., 20 de ani.
1. Este posibil, împreună cu soțul/soția, mai ales dacă armonizează relațiile intra-familiale și aduce varietate vieții tale intime, îndepărtându-te de a căuta ceva asemănător în lateral, ceea ce se întâmplă adesea în realitățile vieții noastre.
2. Da, poți.
Pot un soț și o soție să-și filmeze relația intimă și să se uite împreună, realizându-și fanteziile?
Acest lucru nu trebuie făcut, deoarece înregistrarea poate cădea în mâini greșite.
Este permis ca un bărbat musulman și o femeie musulmană să geme în timpul relațiilor intime? Amina și Abdullah.
Permis.
Este posibil să mărești penisul dacă nu este rău sănătății? Dar nu prin metoda operațională. Ali.
Cred că nu ar trebui să mergi pe calea măririi artificiale a penisului. Nu se știe unde te-ar putea duce asta în zece sau douăzeci de ani. Există multe alte moduri de a îmbogăți armonia relațiilor intime de familie. Ar trebui să se acorde atenție studiului și practicii lor.
Dacă un musulman are două soții, poate îndeplini îndatoririle conjugale cu ambele în același timp?
Nu doar „angajarea în îndatoriri conjugale”, ci chiar și doar dormitul cu toți trei pe același pat este strict interzis. Fiecare familie trebuie să aibă propria sa locuință separată. Separat și identic.
Intrebare despre zihar. Uneori, soțul și soția glumesc și flirtează unul cu celălalt. De exemplu, uneori, soțul joacă în glumă rolul unui băiețel, iar soția este ca mama lui, iar soțul îi spune: „Ia-mă în brațe”, imitând copiii. Totuși, uneori, după glume, te întrebi dacă ai comis zihar? Uneori, această întrebare te face să pierzi somnul și să devii nervos. La urma urmei, dacă acesta este zihar, atunci până la ispășire soția ta devine interzisă pentru tine. Abdullah, 30 de ani.
Dacă acest lucru ajută la dezvoltarea și menținerea armoniei familiei, uneori transformă viața de zi cu zi a familiei într-o glumă amuzantă care îi face pe toți să se simtă bine și fericiți, atunci vă puteți bucura de acest joc. Nu vă gândiți prea mult, mai ales când duce la perturbarea somnului și la pacea familiei. Glumele și jocurile menționate nu se aplică la ceea ce ați numit (az-zihar).
Disponibil Există interdicții privind pozițiile în timpul sexului? bucuros.
Cu siguranță nu există interdicții.
Este posibil să ai intimitate cu soția ta în timpul postului?
Este permis să ai relații intime cu soțul tău în timpul lunii Ramadan noaptea (după întreruperea postului)? A apărut o dispută cu privire la sarcină în această lună – se spune că în această lună sfântă, soții nu pot copula nici zi, nici noaptea. Este un păcat. Este adevarat?
Nu este adevarat. Sfântul Coran spune:
„Îți este permis să ai relații intime cu soții tăi noaptea în zilele de post. Ele [soțiile] sunt haine pentru tine, iar voi [soții] sunt haine pentru ei. Allah (Dumnezeu, Domnul) știe că v-ați înșelat pe voi înșivă și El v-a iertat și a avut milă de voi. Acum poți avea intimitate cu ei, așa că străduiește-te pentru ceea ce ți se prescrie. Mănâncă și bea până poți deosebi un fir alb de un fir negru [până când linia de despărțire dintre ziua care vine și noaptea care pleacă apare la orizont] în zori. Și apoi postește până noaptea [înainte de apusul soarelui, abținându-te de la mâncare, băutură și relații intime cu soțul tău]. Și nu aveți relații intime cu soții dvs. atunci când vă aflați în moscheile într-un stat I'tikafa. Acestea sunt granițele conturate de Cel Atotputernic, nu vă apropiați de ele [nu depășiți interdicțiile]. În acest fel, Allah (Dumnezeu, Domnul) le descoperă oamenilor semnele Sale, poate că vor deveni evlavioși” ().
Vezi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 volume.T. 1. P. 68.
Vezi, de exemplu: al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. În 20 de volume.T. 2. P. 183.
Unii predicatori folosesc hadithuri sau pilde nesigure pentru a face predica lor mai convingătoare și mai perspicace. Teologii aderă mai strict la litera legii în citate și comentarii.
Vezi: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 2. p. 350–353.
Fakihs (teologii musulmani) spun că „dacă nu există dovezi în favoarea interdicției, atunci se face într-un mod care este convenabil pentru persoană”. Vezi: al-Nadwa A. Al-kava'id al-fiqhiyya [Reguli canonice]. Damasc: al-Kalam, 1991. p. 107, 108.
Aceasta se referă la „nespecificat” care a fost sau ar fi putut fi în timpul profetului Muhammad, dar nicăieri nu a fost declarată o interdicție explicită sau o permisiune explicită în acest sens. În ceea ce privește acele lucruri care au apărut în practica oamenilor ulterior, aici, ținând cont de realizările științifice, precum și de normele și regulile canonice, teologii dau concluzii (fatwa).
În Sfântul Coran sau prin Sunnah a Profetului.
Un hadith autentic spune: „Cu adevărat, Allah (Dumnezeu, Domnul) a stabilit prevederi obligatorii (fards), așa că nu le pierde! A conturat granițele [un anumit număr de rugăciuni obligatorii zilnice, namaz, de exemplu, o anumită formă de respectare a postului obligatoriu și numărul de zile; pedepse specifice pentru anumite infracțiuni etc.], așa că nu le depășiți [nu încălcați, nu complicați, nu înăspriți]! El [Stăpânul lumilor] a interzis unele lucruri [de exemplu, păcate evidente, precum furtul, minciunile, limbajul urât], așa că nu le comite! Dar El a tăcut despre alte lucruri, nu din uitare, ci din milă față de tine. Deci nu organizați căutări (cercetări) în privința lor [pentru a stabili dacă sunt obligatorii sau interzise. Ei se referă la ceea ce este permis, deoarece tot ceea ce nu este interzis de textul direct al Coranului sau Sunnah de încredere rămâne permis în mod implicit]”. Hadith din Abu Sa'lab al-Khushaniya; Sf. X. ad-Dar Qutni, al-Hakim, și acesta este și al treizecilea hadith din „patruzeci de hadith ale imamului al-Nawawi”. Vezi, de exemplu: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Mercarea drepților. Comentariu la cartea „Grădinile celor bine purtati”]. În 2 volume.Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 457, 458, hadith nr. 25/1834 și o explicație a acestuia; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Enciclopedia începuturilor zicerilor profetice nobile]. În 11 volume.Beirut: al-Fikr, 1994. T. 3. P. 166; al-Qari ‘A. (decedat în 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. În 10 volume. Beirut: al-Fikr, 2002. T. 1. P. 278, hadith nr. 197 și o explicație a acestuia.
Vezi, de exemplu, al-Buty R. Ma'a an-nas. Mushawarat wa fatawa. p. 74–76, 84; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 2. P. 354, 354.
Perioada postpartum se încheie cu terminarea sângerării. Teologii hanafi au spus despre această chestiune: „Nu există limită la minim. Maxim - patruzeci de zile." Teologii Shafi'i spun: „Minimul este un moment. Maxim - șaizeci de zile. De obicei patruzeci de zile.” Vezi: al-Margynani B. Al-hidaya [Ghid]. În 2 volume, 4 ore. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 1. Partea 1. P. 36; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Îmbogățirea celor nevoiași]. În 6 vol. Egipt: al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 1. P. 244. Vezi și: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Partea 1. pp. 304, 305, hadith nr. 390.
Hadith din Abu Hurayrah. Vezi: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendiul hadithurilor lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 245, Hadith nr. 2162, „Hasan”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 501, Hadith nr. 8204, „sahih”.
Relațiile intime dintre soț și soție sunt permise în timpul menstruației; se pot aduce reciproc la orgasm și ejaculare. Principalul lucru este să nu folosiți vaginul (doar în timpul menstruației și în perioada postpartum) și anusul (în general interzis). Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Codul hadith-urilor lui Imam al-Bukhari]. În 5 volume.Beirut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. Vol. 1. pp. 114 și 115, hadithurile nr. 300, 302 și 303; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Deschidere de către Creator (pentru ca o persoană să înțeleagă ceva nou) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 volume. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 2. pp. 531–533, hadiths 300, 302 și 303 și explicații pentru acestea.
Hadith din Abu Hurayrah. Vezi: Ibn Majah M. Sunan [Codul hadithurilor]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 79, Hadith nr. 639, „sahih”; Janan I. Hadith ancyclopedis. Qutub sitte. T. 10. P. 346, Hadith nr. 3823.
Cea mai recentă ediție a enciclopediei, publicată în 1997, este formată din 11 volume.
Vezi: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 8 volume.T. 3. P. 551.
Niva este un câmp semănat. În acest context, este o alegorie, o metaforă, o expresie figurativă care implică o relație intimă între soț și soție.
Sf. x. Muslima. Vezi: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Codul hadithurilor imamului musulman]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 389, Hadith No. 53–(1006); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Compendiu de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului an-Nawawi]. La 10 pm, 18 pm Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 4. Partea 7. pp. 91–93, hadithul nr. 53–(1006) și explicația acestuia; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Mercarea drepților. Comentariu la cartea „Grădinile celor bine purtati”]. În 2 volume.Beirut: ar-Risala, 2000. T. 1. P. 121, Hadith Nr. 4/120.
Vezi, de exemplu: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. În 11 vol. T. 9. P. 6594.
„Dacă le spui soțiilor tale că sunt ca spatele mamelor tale, atunci aceasta nu le face mame” (Sfântul Coran, 33:4).
În perioada pre-islamică, cuvintele unui soț către soția sa „ești ca spatele mamei mele” simbolizau divorțul, definitiv și pentru totdeauna. Acest lucru a fost abolit de textul Coranic. De acum înainte, soțul și soția în astfel de cazuri puteau restabili relațiile de familie, dar numai după ispășire: fie (1) prin eliberarea involuntară, fie (2) prin post continuu de două luni, fie (3) hrănind o dată şaizeci de cerșetori. Prioritatea urmează secvența. Această ispășire este un fel de pedeapsă, astfel încât oamenii să nu arunce cuvinte nepotrivite. Vezi, de exemplu: Sfântul Coran, 58:1–4; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. În 17 volume.T. 11. P. 256.
Inițial, în timpul lunii de post a fost interzisă relațiile intime nu numai ziua, ci și parțial noaptea. Ulterior, pe măsură ce Revelațiile au fost trimise, aceasta a fost anulată. Unii, în perioada interzicerii relațiilor intime pe timp de noapte (după somn), au încălcat-o din slăbiciune și apoi s-au pocăit în fața Atotputernicului. I-a iertat pentru ofensa lor și a ridicat interdicția. Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. În 17 volume.T. 1. P. 515, 522.
Noaptea (de la apus până în zori), mâncarea și relațiile sexuale (cu soțul/soția) sunt pe deplin permise.
Aceasta este o ședere specială, spirituală a persoanei care postește în moschee, menită să reînnoiască puterea vitală și mentală, cu intenția de a fi în ea. Savanții islamici sunt unanimi că i'tikaf în ultimele zece zile de Ramadan pentru bărbați este sunnah, adică o acțiune dezirabilă.
Citiți mai multe despre i‘tikaf în cartea mea „Totul despre postul musulman și Kurban Bayram”.
