Celebrul roman în versuri Pușkin nu numai că i-a captivat pe iubitorii literaturii ruse cu o înaltă pricepere poetică, dar a provocat și controverse cu privire la ideile pe care autorul a vrut să le exprime aici. Aceste dispute nu l-au ocolit pe personajul principal - Eugene Onegin. Definiția „persoană suplimentară” i-a fost atașată de mult timp. Cu toate acestea, chiar și astăzi este interpretat diferit. Și această imagine este atât de multifațetă încât oferă material pentru o varietate de lecturi. Să încercăm să răspundem la întrebarea: în ce sens poate fi considerat Onegin o „persoană de prisos”, și au existat aspirații spirituale în viața lui?
Într-una dintre proiectele pentru „Eugene Onegin”, Pușkin a notat: „Erou, fii primul bărbat”. Și Onegin al său, desigur, este în primul rând un bărbat. Nu de prisos, ci doar o persoană. Un reprezentant al unei anumite epoci - anii 1810, un anumit grup de clasă - nobilimea seculară din Sankt Petersburg, un anumit mod de viață, când a fost necesar să inventați dureros activități și divertisment pentru a ucide plictiseala atotconsumătoare. Poetul ne desenează un cerc al intereselor lui Onegin:
Un mic om de știință, dar un pedant:
Avea un talent norocos
Fără constrângere de a vorbi
Atinge totul ușor
Cu un aer învățat de cunoscător
Pentru a tace într-o dispută importantă,
Și fă doamnele să zâmbească
Focul epigramelor neașteptate.
Nu avea chef să scotoci
În praf cronologic
Geneza pământului;
Dar zilele trecutului sunt glume
De la Romulus până în zilele noastre
L-a păstrat în memorie.
Fără pasiune mare
Căci sunetele vieții nu cruța,
Nu putea avea iambic dintr-o coree;
Indiferent cum am luptat, să distingem.
Branil Homer, Teocrit;
Dar citește Adam Smith,
Și era o economie profundă,
Adică a putut să judece
Cum se îmbogățește statul?
Și ce trăiește și de ce
Nu are nevoie de aur
Când un produs simplu are.
O anumită dispersie și superficialitate a cererilor intelectuale ale lui Eugene este izbitoare, mai ales că acesta a reușit în mod special în „știința pasiunii duioase” lăudată de Ovid Nason. Da, iar Onegin nu a fost educat foarte sistematic, fără a se deosebi, totuși, în acest sens de majoritatea oamenilor din generația sa. După cum a subliniat Pușkin: „Toți am învățat puțin câte puțin câte ceva și cumva...” Cu toate acestea, nu ar trebui să judecem prea aspru eroul lui Pușkin. Deși Onegin nu a stăpânit niciodată elementele de bază ale teoriei poetice, acest lucru nu l-a împiedicat să creeze epigrame ascuțite și fără talent care au avut succes în societate. Iar interesul pentru lucrările avansate ale vremii ale economistului politic englez Adam Smith mărturisește dorința tânărului de cunoștințe practice, pe care încearcă apoi să le pună în practică. Să ne amintim cum, în moșia sa, Onegin „cu un jug... a înlocuit vechile datorii cu una ușoară, iar sclavul și-a binecuvântat soarta”. Eroul în mod clar nu este străin de spiritul vremurilor și este gata să atenueze situația oamenilor cel puțin în mic. Dar nici nu ar trebui să-l faci decembrist - problemele politice pentru Onegin nu sunt la fel de importante ca succesele pe frontul iubirii.
Conținutul „Eugene Onegin” este binecunoscut. Sătul de viața seculară, Eugene se retrage în sat, unde în curând se plictisește la fel de mult. Onegin la început respinge dragostea Tatyanei, apoi încearcă fără succes să se unească cu ea. Între timp, el ucide un prieten într-un duel, pleacă în călătorie, se întoarce, o reîntâlnește pe Tatyana la balul din Sankt Petersburg, deja soția unui general familiar. El își declară dragostea față de ea, primește recunoașterea reciprocității împreună cu respingerea adulterului. Eroina pune acum datoria conjugală mai presus de sentimentele de dragoste. Onegin este aspru pedepsit. Dar sunt doar viciile laice pe care Pușkin le denunță în el? Nu, poetul însuși a recunoscut într-una dintre scrisorile sale că în „Eugene Onegin” nu se menționează „nu se menționează” satiră. Și într-o altă scrisoare, în octombrie 1824, a raportat că printre vecinii săi din Mihailovski avea „reputația lui Onegin”, în același timp, era supus unei dispoziții complet Onegin: „Sunt în cea mai bună poziție imaginabilă pentru a putea completează romanul meu poetic, dar plictiseala este o muză rece, iar poemul meu nu se mișcă deloc ... „În scrisorile către prieteni, Pușkin a subliniat în mod repetat că însuși cuvântul „satiric „nu trebuie menționat în“ Eugen Onegin „, în deosebit, pentru a nu interfera cu trecerea romanului prin cenzură. Totuși, aici a fost intenția poetului, și nu teama de praștii de cenzură, cea care a împins principiul satiric în plan secund.
Onegin, spre deosebire de Pușkin, nu este poet. Plictiseala lui nu este luminată de străluciri de inspirație poetică autentică. Se poate spune, desigur, că Evgheni este o „persoană în plus”, în sensul că nu îndeplinește nicio funcție evidentă utilă din punct de vedere social, nu este solicitată de societate. Pușkin știa că el însuși, ca mulți camarazi din Sankt Petersburg, s-ar fi putut găsi în aceeași poziție, dacă nu ar fi posedat darul creativității lui Dumnezeu. Cu toate acestea, la urma urmei, Onegin caută mereu ceva, el este posedat de „vânătoarea de schimbare a locului”. Aici Eugene s-a întors din rătăcirile sale, iar autorul pune întrebarea:
Mai este la fel sau s-a linistit?
Ile se prezintă ca un excentric?
Poți să-mi spui cum s-a întors?
Ce ne va prezenta?
Ce va fi acum?
Melmoth,
Cosmopolit, patriot,
Harold, Quaker, prud,
Sau altul etalează o mască,
Sau pur și simplu fii un tip bun,
Ce mai faci tu și cu mine, cum e lumea întreagă?
Onegin are multe măști în roman și aduce rău multora, ucigându-l ridicol pe Lensky și în cele din urmă făcându-l nefericită pe Tatyana, dar în esență, așa cum sugerează Pușkin, este o persoană bună la suflet și nu face rău nimănui în mod conștient. Ce îl motivează pe Onegin? Cred, în mare, - dorința de libertate spirituală, de „libertatea viselor”, de idealul de neatins de frumos. Și în cele din urmă, se dovedește a fi și mai nefericit decât iubitul care l-a părăsit. Eroul, împreună cu Pușkin însuși, recunoaște:
M-am gândit: libertate și pace -
Un înlocuitor al fericirii Doamne!
Cât de greșit am greșit, cât de pedepsit!
Acesta este rezultatul dezamăgitor al căutării spirituale a lui Onegin. Dar nu Pușkin. Într-adevăr, în 1836, cu puțin timp înainte de moartea sa, Alexander Sergeevich a scris faimosul: „Nu există fericire în lume, dar există pace și libertate”. Pentru un poet strălucit, pacea creatoare, libertatea creatoare pot fi cea mai mare valoare, în timp ce pentru un simplu muritor precum Eugene, fericirea rămâne încă așa.
Plan
1. Onegin este o persoană în plus
2. Cunoștință cu Onegin
3. Diferențele dintre Onegin și săteni
4. Onegin și dragoste
5. Soarta grea a lui Onegin
Un roman în versuri „”, scris de A.S. Pușkin este o lucrare unică care a adus o mare contribuție la dezvoltarea literaturii clasice ruse. Poetul a început să lucreze la el în 1823 și a terminat doar 8 ani mai târziu - în 1831.
Probleme filozofice sunt ridicate în roman, una dintre ele este problema „persoanei de prisos”, în rolul căreia acționează protagonistul. Personajul lui Eugene Onegin personifică întreaga nobilime rusă a secolului al XIX-lea.
El a descris foarte exact stilul de viață și viața unui aristocrat, educat și deja obosit de tinerețe de viață. De ce oamenii ca Onegin sunt considerați „oameni de prisos”? Să ne uităm la această problemă folosind exemplul lucrării în sine.
Narațiunea din roman începe cu cunoașterea cititorilor cu Onegin. Potrivit autorului, aflăm că s-a născut la Sankt Petersburg, a crescut aici și acum vorbește perfect franceza, dansează bine mazurca, este familiarizat cu regulile de etichetă („Și s-a înclinat în largul lui...”). Datorită acestor abilități, se simțea perfect acasă în înalta societate („Lumina a decis că era inteligent și foarte drăguț...”), ai cărui membri nu erau diferiți de el. Sau mai degrabă, la prima vedere, nu au fost diferite, dar de fapt există un decalaj imens între personajul principal și mediul în care a crescut. Iată primul motiv pentru care îl putem numi „de prisos” - tinerilor nobili din Sankt Petersburg le place o astfel de viață seculară, iar Onegin a fost enervat de aceasta. De aceea a decis atât de repede să se mute în sat.
Onegin s-a mutat în provincii, dar în esență a rămas un nobil al orașului. Schimbarea decorului nu l-a scutit de blues, dar, mai mult, i-a subliniat și mai mult neasemănarea față de cei din jur. În sat, Onegin întâlnește oameni deschiși, senzuali și pasionați precum Tatiana și Olga Larin și Vladimir Lensky. Deși acesta din urmă nu a crescut într-un mediu rural, ci a studiat în străinătate, a putut să-și mențină dragostea și interesul pentru viață. Și cel mai important, Lensky rămâne sincer până la capăt, spre deosebire de Onegin, care ascunde sentimente reale sub măști de indiferență și obrăznicie. Ipocrizia este caracteristică înaltei societăți din Sankt Petersburg, dar nu într-un sat surd.
Diferența dintre locuitorii satului, „un colț fermecător”, după Evgheni, și Onegin însuși se dezvăluie și în incapacitatea sa de a iubi. În episoadele întâlnirii cu protagonistul se vede cât de nepregătit este pentru sentimente atât de înalte. Este bine că i-a mărturisit sincer Tatyana, văzându-i sinceritatea și dragostea. Onegin se teme să nu-și piardă libertatea, nu este pregătit pentru o relație serioasă și își ascunde cu pricepere temerile cu ajutorul grosolăniei, răcelii și nesocotirii pentru emoțiile celorlalți. Drept urmare, viața lui Onegin se transformă într-o serie de tragedii - uciderea unui prieten, pierderea unei femei iubite. Dragostea pentru el este un lux inaccesibil. Abia mai târziu, după ce a cunoscut-o pe Tatyana, el însuși s-a îndrăgostit fără amintiri, dar ea era deja căsătorită.
Astfel, cu caracterul său dificil, egoismul și lipsa de dorință de a se schimba, nu se încadrează nici în viața nobilă, nici în viața de provincie. El, după cum se spune, este „de prisos” atât acolo, cât și aici. Mai mult, acest lucru nu-i aduce niciun beneficiu sau plăcere - Eugen Onegin este sortit suferinței eterne.
(362 de cuvinte)
În romanul marelui A.S. Pușkin „Eugene Onegin” în fața noastră este un fragment din viața unui nobil al Imperiului Rus din secolul al XIX-lea. Prin acest reprezentant al înaltei societăți autorul oferă o descriere amplă a vieții și obiceiurilor clasei privilegiate.
Romanul începe cu o poveste despre copilăria lui Onegin. Tatăl eroului nostru a dus o viață inactivă, care a dus în cele din urmă la ruina lui. Era puțin interesat de fiul său, așa că tânărul a fost pus în grija unui francez nepăsător care și-a abordat educația cu totul iresponsabil. Deci, deși era un nobil, Eugene era o persoană slab educată, dar avea totuși o reputație în înalta societate ca un adevărat intelectual. După ce a început să ducă o viață seculară cu drepturi depline, s-a predat complet pasiunilor și viciilor. A acordat o preferință deosebită aventurilor amoroase, devenind un adevărat hoț al inimii femeilor. Dar după ceva timp, eroul nostru și-a pierdut interesul pentru baluri, artă și romane. După ce și-a pierdut interesul pentru divertisment, a căzut în deznădejde și blues. Din păcate, povestea lui nu este în niciun caz o excepție. Pușkin a arătat cum lenevia și iresponsabilitatea unei clase întregi au dus la apariția multor tineri, frumoși, manierați, dar goali și neadaptați la viață - oameni de prisos.
Simțind lipsa de scop a existenței sale, Onegin a părăsit lumea și s-a mutat curând în provincii. Odată cu această schimbare de decor, Eugene spera să-și risipească blues-ul, dar natura rurală și grijile legate de economie l-au plictisit curând. Dintre toți vecinii, el a putut să se apropie doar de Lensky. Dar până la urmă totul se transformă într-o tragedie. Dacă eroul s-ar fi ocupat de înalta societate, nu s-ar fi întâmplat nimic groaznic, deoarece comportamentul caracteristic lui Onegin era norma pentru înalta societate a timpului său. Dar, în mediul moșierului provincial, acest lucru a provocat o furtună de indignare, iar poetul jignit, înfuriat, și-a provocat cel mai bun prieten la duel. Se pare că s-ar putea stinge conflictul absurd prin scuze, dar în capitală, pocăința ar fi o rușine pentru Eugene, iar el nu a putut permite acest lucru. Până la urmă, tânărul își dă viața în zadar. Aceasta este principala tragedie a lui Onegin. Dorind să părăsească mediul lipsit de spirit, nu poate scăpa de obiceiurile seculare care îl înstrăinează de oamenii obișnuiți. De aceea, protagonista romanului este o persoană în plus, sortită singurătății eterne.
Fiind un nobil, Pușkin a văzut descompunerea nobilimii în secolul al XIX-lea. Oamenii suplimentari sunt consecința ei. Poetul credea că mai devreme sau mai târziu acest lucru va duce la prăbușirea elitei și la moartea imperiului. Și, după cum știm, nu s-a înșelat.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!
Cu poemul „Eugene Onegin” Pușkin a început tema oamenilor „de prisos” în literatura rusă. În urma lui, această problemă a fost dezvoltată de Griboedov cu piesa „Vai de înțelepciune”, M. Lermontov în povestea „Un erou al timpului nostru”, Turgheniev în „Părinți și fii” și în „Notele unui om de prisos”, Goncharov. în „Oblomov” și alți scriitori ai vremii .
Literatura rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea a adus în prim-plan educația unei persoane noi, activă, întreprinzătoare și utilă societății. Atunci a apărut pentru prima dată această expresie - oameni de prisos. De regulă, aceștia sunt oameni bogați, educați. Ei sunt capabili să-și servească intenționat patria și societatea. Capabil, dar nu dornic. Serviciul însemna adesea lupta pentru libertăți democratice.
Dar Pușkin și contemporanii săi au fost influențați de romantismul byronian. Au creat imagini ale tuturor scepticilor nemulțumiți și plictisiți. O persoană în plus în literatura romantică timpurie a fost Aleko, care a fugit din societatea civilizată într-o tabără de țigani, dar nici în ea nu și-a găsit locul și scopul în viață. Aleko a servit ca precursor ca erou literar.
De ce îl considerăm pe Eugene Onegin o persoană în plus? S-ar părea că în fața noastră este un tânăr care are totul în față. Dar Eugene trăiește. Cât timp a locuit la Sankt Petersburg, tot ceea ce l-a interesat era divertismentul: baluri, teatre, băuturi cu prietenii, femei, intrigi. Repetarea zilnică a acelorași distracții, aceleași conversații, chipuri l-au condus pe eroul nostru la o atitudine sceptică față de oameni.
Onegin nu caută să creeze o familie, nu slujește nicăieri. Trăiește din veniturile țăranilor, dar nici aici nu ridică un deget pentru a crește cumva productivitatea, a îmbunătăți viața celor care îi aparțin. Nu. Trebuie să-i acordăm credit pentru faptul că a înlocuit corveea cu cotizații, pentru care țăranii i-au fost recunoscători, iar vecinii-moșieri au devenit precauți. Acesta a fost sfârșitul activității sale economice. Dacă ne amintim de un proverb binecunoscut, putem spune că Onegin nu a construit o casă, nu a plantat un copac și nu a dat naștere unui copil.
Onegin era capabil de intrigi pentru a împrăștia sângele, pentru a se distra. Când a început să flirteze cu la petrecerea numelui, nu s-a gândit prea mult la consecințe. La urma urmei, o creatură tânără și drăguță cu o față de păpușă ar putea să-și ia flirtul la valoarea nominală și să se îndrăgostească. Nu-i păsa cum va percepe el flirtul cu Olga, cum se simțea ea. Era important pentru el să-și amuze propriul ego și să-l enerveze.
Nu spune unde a mers Onegin după duel, unde a fost înainte de a o întâlni pe Tatyana. Dar, după ce l-am întâlnit pe Onegin la Sankt Petersburg, vedem din nou o persoană inactivă care acum se consolează cu dragostea față de soția altcuiva și vede sensul vieții sale în urma ei la toate evenimentele sociale în care se întâmplă să fie.
Criticii literari cred că „oamenii de prisos” au apărut din cauza unui fel de instabilitate socială, iar dacă Rusia ar avea un alt sistem social și o altă situație politică, ei nu ar exista. Dar nu este. Există multe exemple de oameni care au trăit și au lucrat în aceiași ani și în același sistem social și social și, în același timp, au câștigat faimă, au creat o avere pentru descendenții lor (adică au crescut un copac și și-au construit o casă) . Exemple? Nu vom merge departe pentru ei. Aceștia sunt autorii operelor literare care au scris cărțile menționate. Apropo, Onegin a încercat să ia un pix și să scrie ceva, dar nu a ieșit. Lenea, incapacitatea de a munci semnificativ din punct de vedere social s-au dovedit a fi mai puternice decât el.
Dar nici măcar lenea nu a dat naștere unor oameni în plus. Ea însăși s-a născut din absența oricărui scop.
Unul dintre criticii literari a avut ideea că Onegin se va lansa pe calea luptei împotriva autocrației, se va regăsi în rândurile decembriștilor. Dacă se întâmplă acest lucru, atunci nu din convingerea că au dreptate și din dorința de a elibera țara de tiranie. Dar numai din dorința de a măcar ceva care să-ți ocupe mintea inactivă, să conduci adrenalină în sânge.
În literatura rusă, există lucrări în care personajele principale sunt un tip de „persoană de prisos”. Una dintre aceste lucrări este romanul lui A.S. Pușkin „Eugene Onegin”. Se crede că în romanul lui Pușkin a apărut prima „persoană în plus” în literatură.
Însuși conceptul de „o persoană în plus” a fost formulat de I.S. Turgheniev la mijlocul secolului al XIX-lea. „Superfluu” a fost numit un erou dintr-un mediu nobil, aflat în conflict cu societatea, incapabil să se realizeze în conformitate cu cunoștințele și abilitățile sale. A fost întotdeauna mai inteligent decât alții, prin urmare nu putea exista în armonie cu societatea, care l-a crescut după propriile legi.
Eugen Onegin - personajul principal al romanului lui A.S. Pușkin - este o astfel de „persoană în plus”. Să încercăm să înțelegem această problemă. De ce aparține Onegin acestui tip de oameni? Cine este el? Ce loc ocupă în societate?
Eugen Onegin - un originar din nobilime. A primit o educație bună, deși simțim și ironia în unele replici ale lui Pușkin: „... un francez nenorocit, / Ca să nu se epuizeze copilul, / L-a învățat totul în glumă...” Onegin „e tăiat. în ultima modă; / Cum este îmbrăcat un dandy londonez”, știe franceză, latină, vorbește frumos, știe să danseze, poate susține orice conversație. Societatea laică l-a acceptat pe Eugene cu brațele deschise: „Lumea a decis / Că este deștept și foarte drăguț”. Onegin s-a aruncat cu capul înainte în viața seculară. În fiecare zi călătorește la oaspeți, la baluri, la mascarade. Este binevenit peste tot, femeile îl iubesc și îi așteaptă atenția. Dar în toate aceste zile inactiv, divertisment, vorbe goale îl plictiseau pe Eugene. Nu își poate găsi un loc în această societate.
Accidental „din voia sorții”, ajungând în sat, Onegin putea începe o nouă viață. Încearcă să scrie, dar nu iese nimic valoros din stilou, ia o carte, dar nici nu poate face asta mult timp. Deși în sat Onegin preia conducerea gospodăriei sale. Îi înlesnește chiar „tributul” țărănesc: „A înlocuit vechiul corvée cu jug / Am înlocuit quitrent cu un quitrent ușor”. Dar nu durează mult. Onegin nu este capabil să se angajeze în mod constant într-un fel de afaceri. Totul devine plictisitor și monoton. Aceasta este amprenta însăși educației sociale. Chiar și în dragoste, Onegin nu poate fi el însuși. El răspunde la mărturisirea sinceră a Tatyanei Larina cu un discurs moralizator despre cum ar trebui să se comporte o fată. El nu acceptă dragostea ei, vorbind despre manierele și preferințele sale seculare. Și doi ani mai târziu, va regreta amarnic.
Onegin este mai inteligent și mai educat decât societatea în care trăiește. Are talentul lui, dar nu este capabil să-l folosească. Acele legi, credințe, ordine care trăiesc în lume nu l-au făcut fericit pe Onegin. Este o „persoană în plus”. Și este puțin probabil ca el să poată trăi în armonie cu el însuși și cu societatea. A.S. Pușkin oferă cititorului posibilitatea de a-și imagina cum va fi Onegin mai târziu, el lasă deschis finalul romanului. Dar, după părerea mea, Eugene Onegin va păstra tipul de „persoană de prisos”.
