Câte icoane ale Maicii Domnului sunt? Icoane ale Maicii Domnului - fotografii cu nume și descrieri

Consultantul serviciului parohial de consiliere Raisa Konstantinovna Egorova a pregătit și a susținut o prelegere despre iconografia imaginii Sfintei Fecioare Maria.

Prelegerea ei a fost informativă. Dar principalul lucru în ea nu a fost abundența de informații, ci conținutul plin de sens teologic. Numeroase informații despre iconografia imaginii Sfintei Fecioare Maria disponibile în diverse surse, nu au fost doar repovestite în mod conștiincios, ci și înțelese creativ. Astfel, când a enumerat tipurile de imagini ale Sfintei Fecioare Maria, ea a apelat de fiecare dată la icoane Maica Domnului aflate în toate cele trei capele ale Bisericii noastre Adormirea Maicii Domnului. Și când a examinat icoane specifice, Raisa Konstantinovna a acordat atenție nu numai atributelor îmbrăcămintei Preasfintei Maicii Domnului și a Fiului ei divin, ci a dezvăluit și semnificația icoanei din punct de vedere dogmatic.

Primii creștini care au crezut în Hristos și au acceptat învățăturile Sale, au învățat în același timp să iubească și să cinstească pe Preacurata Maică a Sa, pe care El Însuși a indicat-o drept Mijlocitoare și Patronă când, pe cruce, i-a dăruit întregul neam creștin. ca moştenire în persoana lui Ioan Teologul .

Imaginile Maicii Domnului ocupă un loc excepțional în iconografia creștină, mărturisind semnificația ei în viața Bisericii. Venerarea Maicii Domnului se bazează pe dogma Întrupării: „Cuvântul de nedescris al Tatălui, de la tine este descrisă Maica Domnului întrupată...” (kontakionul primei săptămâni a Postului Mare). Primii creștini nu cunoșteau icoane în înțelegerea noastră a cuvântului.

Cea mai veche imagine care a supraviețuit până în vremea noastră este picturile catacombelor. Catacombele sunt peșteri funerare din Roma, unde primii creștini s-au închinat și imagini din timpurile creștine timpurii sunt păstrate pe pereți și pietre. Aceste imagini conțin scene ale Bunei Vestiri și scene ale Nașterii Domnului. Scena închinării Magilor este adesea întâlnită.

În secolul al III-lea s-au răspândit imaginile în relief ale poveștilor evanghelice, pilde, alegorii etc., dar icoana era încă departe. Primele scene care o înfățișau pe Maica Domnului erau de natură istorică, ele ilustrau evenimentele istoriei sfinte, dar în esență nu erau încă sanctuarele în fața cărora s-au urcat; rugăciuni creștine Fecioarei Preacurate.

Sinodul de la Efes din 431 a condamnat erezia lui Nestorie, care nu a recunoscut pe deplin unirea a două naturi în persoana lui Hristos - divină și umană și, prin urmare, a negat Maternitatea Fecioarei Maria, numind-o „Mama Hristos” și nu „Theotokos”. Consiliul a aprobat dogmatic dreptul Fecioarei Maria de a fi numită. Maica Domnului, pentru că Prin nașterea lui Isus din Duhul Sfânt, Maria participă la Taina Întrupării. Cultura creștină a căutat de câteva secole o modalitate adecvată de a exprima revelația creștină.

Chiar și în zilele vieții pământești ale Maicii Domnului, atât aproape cât și departe s-au grăbit la ea să o vadă și să o audă, să primească binecuvântare și învățătură de la Ea; cei care nu au avut ocazia să se înfățișeze în fața Maicii Domnului s-au întristat, exprimând o dorință arzătoare de a vedea măcar o imagine a chipului Maicii Domnului. Apostolul Luca a auzit de multe ori această evlavioasă dorință de la mulți creștini și, pentru a le satisface, a înfățișat pe tablă chipul Maicii Domnului cu Pruncul Veșnic în brațe; apoi a mai pictat două icoane și le-a adus pe toate trei Maicii Domnului. Văzând imaginea ei pe icoane, Ea a repetat cuvântul ei profetic: „De acum înainte, toate generațiile Mă vor binecuvânta”. Și ea a adăugat: „Fie ca harul Celui născut din Mine și al Meu să fie cu aceste icoane”.

Există o altă legendă despre prototip - aceasta imagine miraculoasă Theotokos, care a apărut în timpul vieții Ei, pe stâlpul unui templu construit în orașul Lydda (nu departe de Ierusalim). Sfinții apostoli Petru și Ioan Teologul s-au rugat Maicii Domnului să viziteze și cu prezența ei să lumineze și să binecuvânteze templul zidit.

Preacurata Fecioară a spus: „Du-te în pace, acolo voi fi cu tine”. Ajunși la templu, au văzut pe unul dintre stâlpii de susținere ( Coloană) frumusețe minunată, chip miraculos a Sfintei Fecioare Maria. Atunci însăși Maica Domnului a vizitat templul Lydda. Din această imagine au început să apară minuni. De atunci, după ce am aflat despre fenomen miraculos, mulțimi de pelerini din toată lumea s-au înghesuit la templu.

În secolul al IV-lea, împăratul Iulian Apostatul a ajuns la putere. Pietrarii au fost trimiși la templu pentru a distruge imaginea miraculoasă. Cu toate acestea, oricât de mult au încercat să scadă imaginea sacră, aceasta nu a dispărut, ci doar a intrat mai adânc în interiorul stâlpului și a rămas la fel de strălucitoare și frumoasă. Dându-și seama de inutilitatea eforturilor lor, au plecat. Frica de puterea Maicii Domnului s-a dovedit a fi mai puternic decât fricaînaintea împăratului.

În secolul al VIII-lea, la persecuția creștinilor din Imperiul Roman s-au adăugat atrocitățile iconoclaștilor. Patriarhul Herman al Constantinopolului, după ce a vizitat Ierusalimul și Lida, nu s-a temut și a poruncit să scrie o copie a icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului. L-a luat cu el la Constantinopol și se ruga înaintea lui în fiecare zi. Dar pentru venerația sa zelosă a icoanelor a fost destituit și alungat. Anticipându-și moartea, a decis să salveze icoana. După ce i-a scris papei Grigorie o scrisoare în care explică situația, el a ascuns-o în icoană, a mers cu ea la malul mării și a eliberat sanctuarul voinței lui Dumnezeu. A doua zi, icoana a ajuns ca prin minune la Roma si a ramas in altarul Bisericii Sfantul Apostol Petru. Peste o sută de ani, când s-a restabilit cinstirea icoanelor în Răsărit, în timpul unei slujbe, în fața tuturor celor care se roagă în biserică, icoana a fost scoasă de la locul ei și deasupra capetelor credincioșilor a ieșit. a bisericii prin aer. Curând, icoana a navigat la Constantinopol și a fost adusă împăratului Mihai și mamei sale, regina Teodora, care au restaurat venerarea icoanelor. Din acel moment, icoana a primit un alt nume: Roman (Lydda).

După Sinodul de la Efes, apar primele icoane ale Maicii Domnului, în sensul propriu al cuvântului. Adică pictura cu icoane apare ca o tradiție.

Prin imaginea Maicii Domnului ni se dezvăluie profunzimea relației teantropice. Fecioara Maria, care a dat viață lui Dumnezeu în natura Sa umană, devine mama lui Dumnezeu (Theotokos). Și din moment ce această maternitate este supranaturală, fecioria ei este, de asemenea, păstrată în mod misterios în ea. Secretul Maicii Domnului constă în faptul că prin Feciorie și Maternitate Ea este o nouă Creație și venerarea Ei este legată tocmai de aceasta.

Înfățișarea Fecioarei Maria, cu excepția imagini antice, cunoscută din descrierile istoricilor bisericești. Potrivit unei legende păstrate de istoricul bisericesc Nicefor Calist, care a împrumutat descrierea sa de la Sfântul Epifanie al Ciprului, el scrie: „Maica Domnului era de înălțime medie sau, după cum spun alții, puțin mai mult decât media; păr auriu; ochii sunt rapizi, cu pupilele de culoarea măslinelor; sprancenele sunt arcuite si moderat negre, nasul este alungit, buzele sunt inflorite, pline de vorbiri dulci; fața nu este rotundă sau ascuțită, ci oarecum alungită; mâinile și degetele ei sunt lungi... În ceea ce privește hainele pe care le purta, S-a mulțumit cu culoarea lor naturală...”.

Pe icoane, Maica Domnului este în mod tradițional înfățișată în anumite haine: maforium - îmbrăcăminte exterioară, lat, rotund când este desfășurat. În mijloc există o fantă rotundă prin care să treacă capul, marginile acestei fante din apropierea gâtului sunt tăiate cu o margine lată sau îngustă. Maforius era îmbrăcat peste o tunică și lungimea cădea puțin sub genunchi. Tunica este un tricou lung care ajunge la podea. Culoarea ei de pe icoanele Sfintei Fecioare este setată pe albastru, ca simbol al purității fecioarei. Dar pot fi diferite nuanțe de albastru, albastru închis și verde închis. O femeie de atunci ar trebui să-și acopere mereu capul, iar pe icoanele Maicii Domnului vedem mereu pe cap o eșarfă ușoară (șapcă), care își ridică și acoperă părul, peste care se poartă un văl. Cuvertura, ca și maforium, era rotundă, tăiată din față spre centru sau cu o fantă pentru față. Lungimea lui era până la coate. În iconografie, ton A Rochia Maicii Domnului este roșu închis - ca o amintire a originii regale a Preacuratei și a suferinței pe care a îndurat-o. În plus, roșul, precum culoarea sângelui, mărturisește că de la ea, Fecioara Curată, Fiul lui Dumnezeu și-a împrumutat trupul și sângele. Marginile plăcilor sunt tăiate cu bordură și franjuri aurii. Chenarul de aur - un semn al proslăvirii Reginei Cerului - simbolizează prezența ei în lumina divină și participarea ei la slava Domnului și harul Duhului Sfânt revărsat asupra Sfântă Fecioarăîn momentul concepţiei. Uneori hainele Fecioarei sunt aurii, ceea ce simbolizează curgerea harului lui Dumnezeu, iar ocazional o putem vedea pe Maica Domnului îmbrăcată în maforie albastră. Pentru pictorul de icoane este mai important să sublinieze Fecioria, curăția Maicii Domnului. O parte indispensabilă a vălului Capului Maicii Domnului sunt trei stele. Acesta este un simbol al Fecioriei Ei. Ea este Fecioară înainte de Nașterea lui Hristos (un asterisc pe umărul ei drept), o Fecioară chiar în momentul nașterii de neînțeles a Fiului lui Dumnezeu (un asterisc pe frunte) și rămâne Fecioară după nașterea Ei. Fiul Divin (un asterisc pe umărul ei stâng). În același timp, 3 stele sunt și ele un simbol Sfanta Treime. Pe unele icoane figura Pruncului Divin acoperă una dintre aceste stele, A Schimb întruparea Fiului lui Dumnezeu - Al Doilea Ipostas al Preasfintei Treimi. Un alt detaliu important al ținutei Fecioarei sunt bretelele de umăr ( peste mâneci). Brațurile sunt un detaliu al veșmintelor preoților pe icoane sunt un simbol al slujirii Maicii Domnului (și în persoana Ei - întreaga Biserică) către Capul Bisericii, Marele Preot Iisus Hristos.

Din secolul al VI-lea, inscripția de pe icoana „Maica Domnului” a fost dată, conform tradiției, în prescurtare greacă.

Pe icoanele Maicii Domnului, haina Divinului Prunc Hristos este aproape întotdeauna galben auriu, în diferite nuanțe de culoare eși sunt decorate cu un asistent auriu ( de-a lungul faldurilor îmbrăcămintei sunt niște mișcări de foi de aur sau argint) - un semn al Luminii Divine. Prin aceasta, Sfânta Biserică deosebește copilăria Sa de cea obișnuită pentru toți oamenii. Și arată către Ființa Sa coeternă, co-tron cu Dumnezeu Tatăl.

Tradiția ortodoxă, în cazuri excepționale, permite înfățișarea femeilor cu capul gol.

De obicei, așa este scrisă Maria Egipteanca ca un semn al stilului ei de viață ascetic - pocăit, care a înlocuit stilul ei de viață disolut anterior. În toate celelalte cazuri, imaginea cu capul acoperit este acceptată. Dar în unele versiuni iconografice vedem o imagine a Maicii Domnului cu capul descoperit, de exemplu: imaginea de la Moscova a Maicii Domnului „În căutarea celor pierduti”. În unele cazuri, placa este înlocuită cu o coroană (coroană, diademă), de exemplu: Icoana Balykino a Maicii Domnului.

Obiceiul de a o înfățișa pe Maica Domnului cu capul descoperit este de origine occidentală, ca semn al Fecioriei Ei. Capul acoperit al Fecioarei Maria nu este doar un tribut adus Orientului - tradiția creștină, iar simbolul profund este un semn al maternității ei și al apartenenței complete la Dumnezeu. Nici măcar coroana de pe capul Ei nu poate înlocui învelișul, pentru că coroana (coroana) este un semn al Împărăției. Într-adevăr, Maica Domnului este Regina Cerului, dar această demnitate împărătească se bazează numai pe Maternitatea Ei, pe faptul că Ea a devenit Maica Mântuitorului și a Domnului nostru Iisus Hristos. Prin urmare, este corect să înfățișăm coroana în partea de sus a farfurii, așa cum vedem pe icoanele Maicii Domnului: Icoana Czestochowa, „Mamifer”, „Sprijinul păcătoșilor”, „Suveran”, „Vrednic de mâncat” , etc.

Maica Domnului este înfățișată în lungime, șezând, până la brâu, până la umeri. În Rus', icoanele Maicii Domnului până la brâu au devenit mult mai răspândite, iar pictarea unei figuri de lungime întreagă sau a ședinței pe tron ​​era folosită mai ales în compoziții monumentale - în fresce și în catapeteasmă.

Icoana din Rus' era atât o imagine de rugăciune, cât și o carte cu ajutorul căreia se studia, și tovarăș de viață, și un altar, și principala bogăție care a fost transmisă ca moștenire din generație în generație. Icoanele Maicii Domnului au fost iubite cu atât mai mult pentru că chipul Ei era aproape de sufletul oamenilor, accesibil, inima i-a fost deschisă, poate chiar mai mult decât lui Hristos. Conștiința populară era dominată de idei despre Dumnezeu ca Judecător îngrozitor și Maica Domnului ca Mijlocitoare veșnică, capabilă să atenueze mânia lui Dumnezeu. În Evanghelie, Hristos înfăptuiește prima minune tocmai la cererea Mamei, parcă s-ar preda Ei în mijlocirea Ei pentru oamenii de rând. Cu toate acestea, în imaginația populară, limitele unei astfel de mijlociri ar putea lua proporții disproporționate, deformând imaginea lui Hristos. Cu toate acestea, cunoscând dragostea poporului pentru Maica Domnului, apropierea ei de inima omului, uneori naivă în credința sa omenească, Biserica l-a învățat pe poporul lui Dumnezeu prin icoanele Maicii Domnului. Și cu toată accesibilitatea acestei imagini, icoanele conțin cel mai profund sens teologic.

În mod convențional, întreaga varietate de icoane ale Maicii Domnului poate fi împărțită în grupuri, fiecare dintre acestea reprezentând revelația unuia dintre aspectele slujirii ei. Schema iconografică este o expresie a unei idei teologice. Icoanele principale, conducătoare în iconografia Maicii Domnului sunt trei tipuri de icoane: „Oranta”, „Hodegetria”, „Tandrețea”. Potrivit legendei, trei icoane ale Apostolului Luca, prezentate Maicii Domnului, au întemeiat aceste tipuri de icoane.

1 tip – „Oranta” lat. rugându-se. Maica Domnului este reprezentată cu brațele ridicate și întinse în lateral, palmele spre exterior, adică. V gest tradițional rugăciune de mijlocire. Această poziție de rugăciune este cunoscută încă din timpurile Vechiului Testament. Primele imagini ale Fecioarei Maria „Oranta” se găsesc deja în catacombele romane. Poza ei este extrem de statică, maiestuoasă și monumentală. Maica Domnului este de interes în sine, nu numai ca l-a născut pe Hristos, ci și ca rugăciune pentru neamul creștin. Maica Domnului, parcă, se deschide în întâmpinarea lui Hristos, care coboară prin Ea pe pământ, se întrupează în formă umană și luminează trupul uman cu prezența Sa Divină, transformându-l într-un templu - de aceea Maica Domnului „Oranta” este interpretată ca personificarea templului creștin, precum și a întregii Biserici Noului Testament. Un exemplu ar fi icoana Maicii Domnului „Zidul de nesfăcut”. Epitetul „Zid de nesfârșit” este împrumutat din acatist către Maica Domnului: „Bucură-te, Zidul de nesfârșit al Împărăției” (ikos 12). De brâul ei atârnă o lenție (prosop), cu care Ea șterge atâtea lacrimi ale celor îndoliați. Această imagine face parte din compozițiile complexe ale sărbătorilor Înălțării, Mijlocirii...

Figura Fecioarei Maria descrisă în inaltime maxima cu Pruncul lui Dumnezeu într-un medalion rotund la nivelul pieptului, numit „Mare Panagia” , ce înseamnă "Toate Sfinte" . Acesta este tipul iconografic cel mai bogat din punct de vedere teologic și este asociat cu tema Întrupării. Iconografia se bazează pe texte din Vechiul Testament- profeția lui Isaia: „De aceea Domnul însuși vă dă un semn: iată, o fecioară va răpi și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel” (Is. 7:14), și din Noul Testament - cuvintele Îngerului de la Buna Vestire: „Duhul Sfânt se va pogorî peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri, de aceea Sfântul care se va naște se va chema Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1). :35). Aceste cuvinte ne descoperă misterul Întrupării, nașterea Mântuitorului din Fecioară, nașterea Fiului lui Dumnezeu dintr-o femeie pământească. Medalionul simbolizează atât raiul, ca sălaș al lui Dumnezeu, cât și pântecele Maicii Domnului, în care este întruchipat Mântuitorul. Un exemplu ar fi Icoana Mirozh a Maicii Domnului etc.

În secolele XI-XII au apărut imagini în jumătate de lungime ale icoanelor de tip „Marea Panagia”, care în Pictură veche icoană rusă s-a răspândit și a devenit cunoscut ca "Semnul rau" . Unul dintre semnificațiile cuvântului slav zn A Menya este un miracol. Și într-adevăr, chipul Pruncului Hristos în sânul Maicii Domnului este un simbol al celei mai mari minuni, minunea Întrupării, când Dumnezeul Neînceput și Necuprins se potrivește în trupul uman. În momentul contemplării icoanei, se descoperă rugăciunii Sfânta Sfintelor, Maria lăuntrică, în adâncul căreia Dumnezeu-Omul este conceput de Duhul Sfânt. „Pântecele tău este mai spațios” - așa este numită Maica Domnului în acatist. O vedem în clipa de a sta înaintea lui Dumnezeu: „Iată roaba Domnului, să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1:38). Tipul iconografic „Semn” este uneori numit „Intruchipare”.

Cuvântul zn A menie este legată de verbul slav zn A Mă schimb - convoc, chem la închinare. Aceasta dezvăluie al doilea sens profund al acestei iconografii: mâinile ridicate ale Maicii Domnului, ca simbol al rugăciunii; Copilul Hristos în cerc ca simbol al Euharistiei; vultur - un covor sub picioare este folosit în slujba divină a episcopului, care vorbește despre a sta în fața lui Dumnezeu pentru întregul neam omenesc, încredințat în mâinile Maicii Domnului - simbol al concelebrării întregii Biserici cu Întâistătătorul ei Ceresc .

Acest tip include icoana „Semn” a Maicii Domnului și icoana „Potarul inepuizabil” a Maicii Domnului.

Icoana Maicii Domnului „Poirul Nesecat” a apărut lumii ca o sursă inepuizabilă de ajutor pentru cei care sunt atrași irezistibil de pasiunea distructivă a băuturii vinului. Binecuvântarea Pruncului Divin este scrisă stând într-o cupă – paharul Împărtășaniei. Acest desiș este cu adevărat inepuizabil, sau inepuizabil, pentru că Mielul ei este „întotdeauna mâncat și niciodată cheltuit”. Iar Maica Domnului, cu mâinile ei cele mai curate ridicate în sus, ca un mare preot puternic, îi oferă lui Dumnezeu această jertfă - Fiul ei ucis, care a împrumutat carne și sânge din sângele Său prea curat, la altarul ceresc pentru mântuirea lui. întreaga lume și o oferă ca hrană credincioșilor. Ea se roagă pentru toți păcătoșii, dorește mântuirea pentru toți și, în loc de dependențe joase, distrugătoare, cheamă la o sursă inepuizabilă de bucurie și mângâiere spirituală. Ea proclamă că un pahar inepuizabil de ajutor ceresc și milă este pregătit pentru oricine are nevoie.

Icoana „Mireasa nemireasă” aparține tipului Oranta a fost icoana chiliei Sfântului Serafim de Sarov. Sfântul însuși a numit-o „Bucuria tuturor bucuriilor”. În fața ei, îngenuncheat în rugăciune, el a murit. Poziția mâinilor încrucișate pe piept (un gest de închinare umilă în rugăciune) este apropiată ca semnificație de gestul Oranta. Imaginea Maicii Domnului este descoperită aici în momentul primirii Ei a Vesei bune: „Iată roaba Domnului, să se facă mie după cuvântul tău” (Luca 1:38).\

Tip de imagine apropiat de tipul Oranta Kyriotissa - greacă Amantă, Fecioara Maria este înfățișată stând în picioare, susținând Pruncul în centrul pieptului cu mâna, dar Ea nu se roagă cu brațele întinse, ci ține Pruncul. Uneori tip similar imaginile sunt numite Nikopea Kyriotissa - Greacă Doamna Victorioasă . Această imagine se întoarce la una dintre imaginile originale ale Maicii Domnului, Semnul. Crearea prototipului Kyriotissa, conform legendei, este atribuită apostolului Luca. Nikopeia Kyriotissa și-a primit numele de la faptul că în Bizanț trupele imperiale au cerut acestei imagini mijlocirea înaintea bătăliilor. Icoana era considerată și gardianul casei imperiale. Imaginea Maicii Domnului „Primăvara dătătoare de viață”, care a primit o mare venerare, se întoarce la prototipul Nikopeia Kyriotissa. În tradiția ortodoxă, Maica Domnului este numită Izvorul dătător de viață. Ei o slăvesc ca Izvor al vieții, căci din ea se va naște Hristos - Calea, Adevărul și Viața.

Un alt tip de iconografie Hodegetria, greacă Ghid- acesta este unul dintre cele mai comune tipuri de imagini ale Maicii Domnului cu Pruncul Iisus, care nu a fost scrisă nici de un prunc, nici în copilărie, și nu pentru adulți, aici el este etern. Potrivit legendei, Maica Domnului l-a născut pe Iisus Hristos la vârsta de 15 ani, ceea ce este destul de consistent popoarele sudice, iar în icoană Maica Domnului capătă o oarecare severitate, nu mai tânără, mult mai matură. Aceasta este dinamica teologică care este înfățișată pe icoanele Maicii Domnului. Pictorul de icoane este interesat să arate nu o fată tânără care a devenit mamă, dar este important să o înfățișeze pe Maica Domnului.

Icoanele de acest tip sunt construite astfel: figura Maicii Domnului este prezentată frontal (uneori cu o ușoară înclinare a capului), pe una dintre mâinile ei, ca pe un tron, stă Pruncul Hristos, iar cu cealaltă. arată spre El. Pruncul Hristos o binecuvântează pe Maica cu o mână, iar în persoana Ei, gestul este deseori îndreptat către cei prezenți; În cealaltă mână ține un sul rulat (lege), uneori există variante ale unui sul desfășurat, skipper și orb, carte. Viața unui creștin este o cale de la întuneric la lumina minunată a lui Dumnezeu, de la păcat la mântuire, de la moarte la viață. Și pe acest drum dificil avem un asistent - Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Ea a fost o punte pentru ca Mântuitorul să vină în lume, iar acum Ea este o punte pentru noi pe drumul spre El. Cu un gest, Maica Domnului ne orientează spiritual, îndreptându-ne către Hristos, căci El „este Calea și Adevărul și Viața”. Ea ne poartă rugăciunile către El, Ea mijlocește pentru noi înaintea Lui, Ea ne ține pe calea către El. Devenită Mama Celui care ne-a adoptat la Tatăl Ceresc, Maica Domnului devine mama fiecăruia dintre noi. Acest tip de icoane Maica Domnului a devenit neobișnuit de răspândit în întreaga lume creștină. De regulă, Maica Domnului este reprezentată într-o imagine de jumătate de lungime, dar sunt cunoscute și versiuni prescurtate până la umăr și imagini în lungime întreagă.

Potrivit legendei, chiar prima Hodegetria (Icoana Blachernae a Maicii Domnului), pictată de apostolul Luca, a fost mai întâi în Antiohia, apoi la Ierusalim, iar din secolul al V-lea până în secolul al VIII-lea a fost la Constantinopol, în Biserica Blachernae. , unde a devenit faimos pentru multe minuni. Cu această icoană s-a plimbat patriarhul Serghie în anul 626. zidurile Constantinopolului cu rugăciuni în timpul asediului capitalei de către barbari. În amintirea acestei și a altor victorii câștigate datorită mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, s-a stabilit ca anual în sâmbăta din săptămâna a 5-a din Postul Mare să se sărbătorească Sărbătoarea de Laudă a Preasfintei Maicii Domnului (Sâmbăta Acatistului). .

Acest tip include icoane atât de venerate în Rusia, cum ar fi Tikhvin, Smolensk, Kazan, Iverskaya, „Trei mâini”, „Sprijinul păcătoșilor”, Petrovskaya, Cipru, Ierusalim, Alabata, Czestochowa, Georgian, „Pasionat” și multe altele. .

Mici diferențe iconografice în detaliu sunt asociate cu detaliile istoriei originii fiecărei imagini specifice. Așa că a treia mână a pictogramei „Trei mâini” a fost adăugată la St. Ioan Domaskin, când, prin rugăciunea sa, Maica Domnului i-a redat mâna tăiată. Rana sângerândă de pe obrazul „Iverskaya” ne duce înapoi în vremurile iconoclasmului, această imagine a fost atacată de cei care au respins icoana: sângele a curs din lovitura suliței, care i-a cufundat pe martori într-o groază de nedescris. Icoana „Pasionat” înfățișează de obicei doi îngeri zburând spre prunc cu instrumente de pasiune, prefigurand astfel suferința Lui pentru noi. Ca urmare a acestui complot, poziția Pruncului Hristos a fost schimbată - El este înfățișat într-o jumătate de tură, uitându-se la îngeri, cu mâinile Sale ținând mâna Mamei.

Maica Domnului spune întregului neam uman că adevărata cale este calea către Hristos în aceste icoane Hodegetria apare ca un ghid către Dumnezeu și Mântuirea veșnică.

În secolul XI-XII, în Bizanț, aproape de Hodegetria, a apărut un tip de imagine a Maicii Domnului, dar Maica Domnului stă pe un tron, iar Pruncul Hristos este în genunchi, chemat. Panahranta greacă Atotmilostiv. Tronul simbolizează măreția regală a Maicii Domnului, cea mai desăvârșită dintre toți oamenii născuți pe pământ. In Rus' in secolul al XIII-lea. Icoana Pechersk (Svensk) a Maicii Domnului cu viitorul Venerabilul Teodosieși Anthony Pechersky. Acest tip include cele mai faimoase icoane ale Maicii Domnului „Suverană”, „Vsetsaritsa” și altele. Prezența angelicului și puterile cereştiînseamnă că Maica Domnului, cu smeritul ei consimțământ de a participa la actul Întrupării, ridică omenirea la un nivel mai presus de îngeri și arhangheli, căci Dumnezeu, după Sfinții Părinți, nu a luat chipul îngeresc, ci a îmbrăcat carne de om. În imnul de slăvire a Maicii Domnului, iată ce se cântă: „Cel mai cinstit este Heruvimul și cel mai slăvit fără comparație este serafimii”.

Nu mai devreme de secolul al X-lea, se găsește un alt tip iconografic comun al icoanei Maicii Domnului. Eleusa greacă Milostiv, și în Rus' Sensibilitate. În arta greacă acest tip a fost numit Sarut dulce . În Bizanț, epitetul „Tandrețea” a fost folosit pentru a desemna însăși Maica Domnului și multe dintre icoanele ei, dar de-a lungul timpului, în iconografia rusă, numele „Tandrețea” a început să fie asociat cu o anumită schemă iconografică. Trăsătură caracteristică iconografie Tandreţea este unirea chipurilor Mântuitorului şi a Maicii Domnului. Pruncul Dumnezeiesc s-a lipit de obrazul Fecioarei Maria, cu brațele și fața îndreptate către Mamă, iar Maica cu chipul și toată ființa ei era îndreptată spre prunc, iubirea lor este nemărginită. Acest tip de icoană reprezintă nu doar o scenă de zi cu zi de mângâiere reciprocă a mamei și a copilului - este relația dintre Creator și Creația Sa, exprimată printr-o dragoste atât de nesfârșită a Creatorului pentru oameni, încât El dăruiește Fiului Său pentru a fi sacrificat în ispășire. pentru păcatul uman universal. Dragostea din icoană leagă ceresc și pământesc, divin și uman, exprimată prin împerecherea halourilor și contactul a două fețe. Întrucât Maica Domnului simbolizează Biserica lui Hristos, icoana arată plinătatea iubirii dintre Dumnezeu și om - acea plinătate care este posibilă numai în sânul Bisericii Mame. Tipul de tandrețe este unul dintre cele mai mistice tipuri de icoane Maica Domnului. Aici Maica Domnului ni se descoperă nu doar ca o Mamă care-și mângâie Fiul, ci și ca simbol al unui suflet în strânsă comuniune cu Dumnezeu.

Dintre icoanele de acest tip din Rusia, cea care se bucură de cea mai mare venerație este icoana lui Vladimir Maica Domnului. Și nu întâmplător. Există multe motive pentru aceasta: originea sa veche de la apostolul Luca și evenimentele asociate cu transferul său de la Kiev la Vladimir și apoi la Moscova și participarea repetată la salvarea Moscovei de la raidurile teribile ale tătarilor...

Acest tip are opțiuni de imagine: Maica Domnului care mângâie Pruncul poate fi așezată, până la talie, în picioare; Bebelușul poate sta pe brațul drept sau stâng.

Dintre icoanele de tip Tandrețe, cele mai cunoscute sunt Fedorovskaya, Vladimirskaya, Donskaya, „Este vrednic”, Pochaevskaya, Kikkiskaya, „Recuperarea morților”, Volokolamskaya, Zhirovitskaya, Grebnevskaya, Akhrenskaya, Yaroslavskaya și alții Tolg. Există versiuni ale Eleusa până la umăr: pictograme Korsun, Igor și Kasper.

Un tip special de Tandrețe este imaginea Pruncului așezat pe mâna Maicii Domnului și atârnându-și picioarele. Această persecuție a devenit foarte populară în secolele al XV-lea și al XVI-lea. și a primit numele — Sărind. Un exemplu de acest tip este Icoana Yakhroma a Maicii Domnului. Gestul caracteristic acestei compoziții este că Pruncul atinge chipul Fecioarei Maria cu mâna. Acest mic detaliu conține un abis de tandrețe și încredere. 21

O variantă rară a Tandreței reprezintă tipul Mamifer . Maica Domnului îl alăptează pe Pruncul Hristos. Un astfel de detaliu nu este doar un detaliu intim, ci dezvăluie o altă temă în lectura imaginii Fecioarei Maria. Mama, hrănindu-l pe Fiul ei, ne hrănește sufletele în același mod, așa cum ne hrănește Dumnezeu „cu laptele curat verbal al Cuvântului lui Dumnezeu (1 Petru 2:2), pentru ca pe măsură ce creștem, să ne mutăm din lapte. la hrană solidă” (Evr. 5:12).

Icoana Maicii Domnului „Liniște-mi necazurile”. Icoana aparține tipului iconografic „Tandrețe”. Preasfânta Maica Domnului este înfățișată cu Pruncul Hristos, în mâinile căruia este desfășurat un sul cu cuvintele: „Judecă dreptatea judecată, fă milă și generozitate oricui este sincer; Nu forța o văduvă sau un orfan și nu crea răutate în inima fratelui tău.” În aceste cuvinte există sens secret imagine. Mâna stângă Maica Domnului i-a aplicat-o pe cap, închinată cu tandrețe față de Pruncul Dumnezeu. Se pare că Ea ascultă rugăciunile adresate Ei. Numele imaginii provine de la una dintre sticherele tonului cinci la slujba de luni seara.

Am analizat trei tipuri principale de iconografie a Maicii Domnului cu Pruncul Hristos. Relația lor reprezentată în icoană poate fi împărțită în trei virtuți creștine – credință, speranță, iubire – și astfel umple aceste trei tipuri de iconografie.

Credința – iconografia Orantei. Hristos S-a întrupat prin Maica Domnului, Dumnezeu S-a făcut om – și noi credem în aceasta. Speranța - iconografia Hodegetriei. Hristos a spus despre Sine: „Eu sunt Calea și Adevărul și Viața” (Ioan 14:6), iar Maica Domnului, cea care ne ajută să mergem pe această cale, este mijlocitoarea noastră, ajutătoarea, nădejdea noastră.

Dragoste - iconografia Tandreței. Aici este Maica Domnului ca simbol al unui suflet în strânsă comuniune și iubire cu Dumnezeu.

Un alt tip de imagine a Fecioarei Maria este una singură fără Prunc, de obicei întoarsă trei sferturi cu un gest de rugăciune al mâinilor, numită Agiosoritissa greacă Mijlocitor, s-a răspândit încă din secolul al V-lea. Cel mai probabil, această imagine făcea parte din Deesis grecesc. Rugăciunea este o barieră de altar, pentru o lungă perioadă de timpînlocuind catapeteasma (inalta catapeteasma s-a format in secolul al XV-lea). Deesisul simplu era format din trei icoane: Mântuitorul, Maica Domnului și Ioan Botezătorul. Ultimele două sunt prezentate într-o ipostază de rugăciune - într-o întoarcere către Mântuitorul și cu mâinile ridicate. Potrivit legendei, Agiosoritissa a fost tocmai Maica Domnului a lui Deesis.

De-a lungul timpului, Agiosoritissa s-a separat de Deesis și a primit nume separate, cum ar fi Paraclisis greacă Petiţionar , și în Rus' Bogolyubskaya . Maica Domnului în rol de mijlocitor și mijlocitor.

Semne ale acestui tip de imagine:

*o singură persoană, fără Copil, reprezentare a Veșnic Fecioarei;

*prezenţa unei semiîntors la stânga sau la dreapta către Mântuitorul, direcţia privirii: la privitor, la Mântuitorul în sus sau în jos;

*gest de rugăciune accentuat - ambele mâini ridicate către Mântuitorul (poate fi un sul de rugăciune desfășurat în mână), poziția mâinilor: încrucișate, semnificativ depărtate, încrucișate pe piept, sau absentă în imaginile de umăr.

* imagine pe lungime, pe jumătate, până la umăr.

În plus, există multe compoziții bazate pe texte liturgiceși cântări (imnografii), unite sub numele comun „icoane acatiste” .

Sensul principal al acestui tip de icoană este proslăvirea Maicii Domnului. Acest tip este mai degrabă colectiv, întrucât iconografia de aici este construită nu pe principiul unui text teologic, ci pe principiul ilustrării unuia sau altul epitet cu care este numită Maica Domnului în acatistul sau în alte lucrări. Compoziția icoanei este construită din suprapunerea imaginii Maicii Domnului cu Pruncul Hristos de tipuri anterioare cu elemente suplimentare, simboluri ale prototipurilor Vechiului Testament.

Exemplu „Rugul aprins”. Există două imagini cu această pictogramă. Mai întâi, „Rugul Aprins” este înfățișat ca un tufiș cuprins de flăcări, deasupra căruia se ridică Maica Domnului, vizibilă de la brâu în sus, cu Pruncul în brațe. Aceasta este o imagine rară. Mult mai des vedem o imagine diferită, dar are o schemă iconografică mai complexă, aceasta este iconografia târzie a secolelor XVI-XVII.

În imnurile bisericești, Maica Domnului este adesea comparată cu Rugul Aprins, tufa de spini nears pe care la văzut-o profetul Moise pe muntele Horeb (Ex. 3:2). Asemănarea dintre Rugul Aprins și Maica Domnului constă în faptul că, așa cum Rugul Vechiului Testament a rămas nevătămat în timpul incendiului care l-a cuprins, tot așa Preacurata Fecioară Maria, care l-a născut pe Iisus Hristos, a rămas Fecioară înainte și dupa Craciun.

În centrul icoanei se află o imagine a Maicii Domnului cu Pruncul în mâini. Ea deține o serie de atribute simbolice asociate cu profeția Vechiului Testament: Muntele din profeția lui Daniel, Poarta lui Ezechiel; Scara lui Iacov, sprijinindu-și capătul de sus de umărul Maicii Domnului - semn că prin Maica Domnului a venit pe pământ Fiul lui Dumnezeu, care îi duce la cer pe toți cei care cred în El. Uneori ei scriu un toiag - un simbol al Mântuitorului, numit în imnurile bisericești „toiagul de la rădăcina lui Isai” și altele. Această imagine este închisă într-o stea cu opt colțuri formată din două patrulatere - verde și roșu (culoarea naturală a Tufișului și culoarea flăcării care a declarat-o). În jur sunt descrise patru scene din Vechiul Testament: Moise înaintea tufișului, visul lui Iacov, Poarta lui Ezechiel și Arborele lui Iesha. O altă temă a icoanei este slujirea îngerilor Maicii Domnului și închinarea puterilor cerești la nașterea lui Dumnezeu din Fecioară – chipul lor este situat în razele unei stele cu opt colțuri; printre ei se numără arhangheli și îngeri fără nume - personificări ale elementelor, cunoscute din apocrife. În colțurile patrulaterului roșu sunt patru simboluri menționate în Apocalipsa lui Ioan Teologul: un om, un leu, un vițel și un vultur. Grigory Dvoeslov a explicat aceste simboluri în așa fel încât Hristos a luat trup (om), s-a jertfit (vițel), a rupt legăturile morții (leul) și s-a înălțat la cer (vultur). Uneori o carte este înfățișată cu simboluri animale - atunci se vorbește despre simbolismul evangheliștilor. Evanghelistul Matei este simbolizat ca om pentru că vorbește despre misiunea mesianică în lume a Fiului lui Dumnezeu, prezisă de profeți. Evanghelistul Luca este înfățișat ca un vițel, subliniind slujirea jertfă, răscumpărătoare a Mântuitorului, pe care o descrie evanghelistul. Evanghelistul Marcu - simbolizat de un leu, dezvăluind puterea și demnitatea regală a lui Hristos. Evanghelistul Ioan - un vultur, înfățișează înălțimea învățăturilor lui Hristos și a misterelor divine comunicate în el.

Acum despre Icoana Kaluga a Maicii Domnului. Sursele iconografiei nu sunt pe deplin clare. Imaginea Preasfintei Maicii Domnului citind cartea profetului Isaia se bazează pe un complot din Evanghelia apocrifă a lui Pseudo-Matei. În ea, printre activitățile Maicii Domnului în Templul din Ierusalim, este numită citirea cărților Sfintelor Scripturi. Ea ține cartea înăuntru mana dreapta, și îl apasă pe cel stâng, cu rugăciune, la piept.

Există unul fapt interesant, asociat cu descoperirea unei icoane în casa moșierului Vasily Kondratievich Khitrovo. Trebuie menționat că o rudă a lui Khitrovo a fost căsătorită cu nepotul lui Evdokia Lopukhina, care avea o moșie la șaizeci de kilometri de Tinkovo. Evdokia Lopukhina - ultima regină rusă, prima soție a lui Peter1, mama țareviciului Alexei, a fost ulterior tăiată într-o călugăriță cu numele Elena. Și în timpul șederii ei în Mănăstirea de mijlocire Suzdal, portretul ei a fost pictat în haine monahale, cu o carte deschisă. Aceasta a fost cu aproape patruzeci de ani înainte de descoperirea Icoanei Kaluga a Maicii Domnului. În icoană, Maica Domnului s-a demnat să apară într-o înfățișare izbitor de asemănătoare cu portretul pe viață al reginei Evdokia Lopukhina. Cum și dacă Icoana Kaluga a Maicii Domnului și portretul lui Lopukhina au fost conectate rămâne necunoscut. Preasfânta Maica Domnului nu numai că ne-a arătat chipul ei în timpul vieții, dar până astăzi Maica Domnului nu ne părăsește și ne mângâie.

În anul 1863, starețul mănăstirii în numele Sfântului Prooroc Ioan Botezătorul de pe Muntele Athos a plecat împreună cu mai mulți frați în Moldova cu privire la treburile mănăstirii. Una dintre sarcini a fost achiziționarea unei icoane a Maicii Domnului pentru mănăstire. În acest scop, călugării au început să caute un artist remarcat prin evlavie și abstinență pentru a-i comanda icoana dorită. Un astfel de artist, de ani înaintați, a fost găsit la Iași. Cu el s-a încheiat un acord pentru ca acesta să postească cu sârguință în timpul lucrului și să nu încredințeze altcuiva executarea ordinului. Când pictorul de icoane s-a pus pe treabă, cu binecuvântarea și infirmitatea bătrâneții, bizuindu-se mai mult pe ajutorul Maicii Domnului decât pe propriile puteri, lucrarea a avut succes. Dar când s-au pictat hainele și a început să picteze chipurile Divine, lucrarea s-a oprit: pictorul de icoane nu a putut picta bine chipurile. Monahii athoniți, mângâindu-se și pictorul de icoane îndurerat, l-au sfătuit să se roage Maicii Domnului pentru ajutor. El a făcut exact asta și a început să se roage și să postească. Într-o zi a petrecut toată ziua în rugăciune, iar următoarea a mers la atelier. Apropiindu-se de icoană, a rămas uimit să vadă că chipurile Maicii Domnului și ale Pruncului Hristos erau gata. Înfricoșarea l-a învins pe pictorul de icoane și nu a îndrăznit să atingă chipurile înfățișate pe icoană cu deplină perfecțiune. Această pictogramă se numește „Auto-scriere”.

Există imagine neobișnuită Maica Domnului, chemată Pictat în lumină, care a apărut la Mănăstirea Athos Panteleimon în 1903. La împărțirea de pomană la Porțile Sfinte ale Mănăstirii Panteleimon a fost făcută o fotografie, care a arătat ulterior chipul Maicii Domnului primind milostenie din mâinile unui călugăr bătrân printre frații săraci. Preacurata Fecioară s-a demnit să surprindă trăsăturile Sale divine prin fotografie, care limba greacă tradus ca pictură în lumină. Imaginea rezultată a primit denumirea de „Vopsită cu lumină”. N e când Sfântul Andrei, Nebunul pentru Hristos, ocolind Locaşurile Cereşti, a vrut să vadă acolo pe Maica Domnului, dar a auzit un glas care îi spunea că Preasfânta Maica Domnului s-a pogorât în ​​lume să ajute pe toţi cei ce chemau numele Ei.

Preasfânta Maica Domnului apare adesea, mai ales pe Sfântul Munte Athos, „pur și simplu”, ascunzându-și slava. Așadar, în acest caz, Maica Domnului s-a pogorât în ​​chip de sărac petiționar și a primit milostenie din mâinile călugărului mai mare pentru a-i mângâia pe frații săraci și a susține buna tradiție a Mănăstirii. Fotografia a servit ca factor de reasigurare în existența lumii spirituale. Pentru centenar, a fost creată o „versiune” iconografică a fotografiei pentru uz liturgic și a fost alcătuită o slujbă.

Astfel de icoane au o semnificație specială pentru Biserică. Ele nu numai că ne ridică mintea la prototip, dar ne arată trăsăturile divine ale prototipurilor în sine. Ele sunt unul dintre tipurile de revelație divină.

Chipul Maicii Domnului ocupă un loc excepțional în spiritualitatea ortodoxă, după cum se vede din numărul imens de icoane dedicate Ei. Puteți număra peste 860 de icoane ale Maicii Domnului. Pentru cele mai multe icoane sunt stabilite sărbători separate, pentru ele sunt scrise tropari, condaciuri;

Un teolog occidental a exprimat sensul cinstirii Maicii Domnului astfel: „cea mai bună cinstire a Mariei este să o imitem în dragostea ei pentru Fiul ei și pentru Domnul nostru Isus Hristos”. Aceasta este dragostea pe care ne-o învață icoanele Maicii Domnului.

Pe lângă icoanele Maicii Domnului, iconografia ei include și icoane ale sărbătorilor Maicii Domnului, zilele ciclului liturgic anual instituit în cinstea Preasfintei Maicii Domnului.

Credincioșii au tratat întotdeauna Icoana Maicii Domnului cu o evlavie deosebită cu ea sunt asociate multe minuni și semne. Iar dacă veți primi mângâiere rapidă în necazurile și durerea voastră, alergați cu credință și rugăciune la Împărăteasa Cerurilor, iar ea cu siguranță vă va răspunde rugăciunilor cu ajutor și mângâiere.

Să ne uităm la ce icoane ale Maicii Domnului există și să aflăm la ce imagine să apelăm în ce probleme.

Vladimir Icoana Maicii Domnului

Oamenii au tratat întotdeauna Icoana Vladimir cu o reverență deosebită, multe minuni și semne sunt asociate cu ea. Înaintea ei a avut loc ungerea suveranilor și a împăraților. La alegerea mitropoliților ruși și apoi a patriarhilor, lotul a fost așezat într-un giulgiu în carcasa icoanei icoanei Vladimir, în speranța că însăși Maica Domnului va indica persoana care-i este plăcută.

Potrivit legendei, această icoană a fost pictată de Evanghelistul Luca pe o scândură de la masa la care Mântuitorul a luat masa cu Preacurata Maică și Dreptul Iosif. La mijlocul secolului al XII-lea, altarul a venit în Rusia. Când era dusă la Suzdal, nu departe de Vladimir, caii s-au oprit și nu se puteau mișca. Pe acest loc a fost ridicată Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde a fost instalată icoana făcătoare de minuni, numită de atunci Icoana Vladimir. Odată cu transferul capitalei de la Vladimir la Moscova, icoana s-a mutat și ea. În 1395, Vladimir Maica Domnului i-a apărut în vis invadatorului Tamerlan și l-a forțat să se retragă din Moscova. De atunci, icoana este considerată patrona capitalei și a întregii Ruse.

Nu numai prin protejarea Rusiei de dușmani se manifestă puterea sa miraculoasă. De pe vremea prințului Bogolyubsky, foarte număr mare oamenii primesc vindecare spirituală și fizică cerând cu sinceritate ajutor icoanei Maicii Domnului Vladimir.
Protejează împotriva accidentelor

Când prințul Andrei Bogolyubsky a dus icoana pe ținuturile Rostov, un râu adânc i-a stat în cale. Prințul a trimis un om să caute un vad, dar s-a trezit la mijloc râu sălbatic s-a scufundat ca o piatră. Prințul s-a rugat la icoană și s-a întâmplat o minune - bărbatul a ieșit nevătămat din apă.
Ușurează nașterea

Cronicile susțin că soția prințului Andrei a suferit foarte mult și nu a putut fi scutită de povara ei mai mult de două zile. Prințul a apărat slujba și când s-a terminat, a spălat icoana cu apă și a trimis apa prințesei. După ce a luat o singură înghițitură, a născut imediat copil sanatosși și-a revenit singură.

Tratează bolile cardiace și vasculare

Este cel mai puternic în tratarea bolilor asociate cu vasele de sânge și inima. Există o mulțime de dovezi despre acest lucru din vremuri aproape uitate și până în zilele noastre. Există o poveste binecunoscută despre o femeie din Murom care suferea de o boală de inimă. După ce i-a trimis lui Vladimir toate bijuteriile, ea a cerut apă sfințită de la icoana Maicii Domnului. Și când a băut apa care a fost adusă, s-a vindecat imediat.
Te salvează de accidente mortale

Prințul Bogolyubsky a construit Poarta de Aur în Vladimir. Mulți oameni au venit să-i vadă. Dar deodată, cu o mulțime mare de oameni, poarta s-a despărțit de ziduri și a căzut. Motivul pentru aceasta a fost varul neuscat. Până la 12 persoane au rămas blocate sub dărâmături. După ce a aflat despre tragedie, prințul Bogolyubsky a început să se roage în fața icoanei Maicii Domnului. Rugăciunea sinceră a fost ascultată. Porțile au fost ridicate și toți oamenii erau în viață, nu au fost găsite răni pe nimeni.

Icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”

Cine, cine și oamenii îndurerați nu sunt traduși nici în Rusia, nici pe planetă. Imaginea Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” deja în titlul ei dă speranță - și nici măcar speranță, ci încrederea că durerile vor fi biruite și vindecate, iar bucuria atât de dorită de inima omului va fi găsită. . Una dintre rugăciunile dinaintea acestei imagini spune următoarele despre Maica Domnului: „Vizitând pe cei bolnavi, ocrotindu-i și mijlocind pe cei slabi, ocrotitoare a văduvelor și orfanilor, mângâietoare de încredere a mamelor triste, cetate pentru pruncii slabi și mereu gata. ajutor și un adevărat refugiu pentru toți cei neputincioși.”

Așadar, înaintea icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” se roagă toți cei jigniți, asupriți, suferinzi, cei care sunt în deznădejde sau întristați, precum și cei care sunt bolnavi în faza terminală. În ea, toți cei care nu au de unde să-l obțină caută mângâiere și protecție – și primesc ceea ce cer prin rugăciunile lor.
O icoană deosebit de puternică, chiar și cancerul se vindecă pentru cei care recurg la ea cu credință puternică, căutând ajutor. A fost scrisă în secolul al XVII-lea și se află pe Muntele Athos.
Istoria manifestării sale putere miraculoasă interesant de asemenea. Într-o zi, când pelerinii au ajuns la mănăstire, s-a apropiat de icoană un om ciudat, mormăind ceva inaudibil. Și deodată chipul Maicii Domnului a strălucit, iar tipul a fost aruncat cu forță la pământ.
Toată lumea a fost șocată, iar tipul a căzut în genunchi și a început să se roage, vărsând lacrimi. El a recunoscut că a fost implicat în magie și a venit special să vadă dacă ar putea influența icoanele. Și a primit o astfel de lecție de la puterea Cerească, încât s-a pocăit și s-a făcut chiar călugăr al acelei mănăstiri.

Icoana Maicii Domnului „Vrednic să mănânci” (sau „Milostiv”)

Era o icoană a Maicii Domnului, numită „Milostivul”. Și în secolul al X-lea, un rătăcitor i s-a arătat unui novice al mănăstirii Kareya, care este situată pe Muntele Athos, noaptea în timp ce se ruga Maicii Domnului. A cerut să meargă la chilia lui și a început să cânte rugăciuni cu el. Și apoi cu degetul pe un bloc de piatră care a devenit mai moale decât ceara, scrie cântecul „Este vrednic de mâncat...” și a spus, numele lui este Gabriel. Și a dispărut.

Apoi blocul de piatră a fost examinat și s-a confirmat că ceea ce a fost scris ar putea fi Arhanghelul Gavriil, iar acest cântec a început să fie cântat în rugăciuni în întregime, așa cum a fost scris de oaspetele ceresc. Și icoana a primit un alt nume.

În fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Milostiv”, sau „Vrednic să mănânci”, se roagă în timpul bolilor psihice și fizice, la sfârșitul oricărei afaceri, în timpul epidemiei, pentru fericire în căsătorie, în timpul accidentelor.

Icoana Kazan a Maicii Domnului

Odată, Matrona, fiica de zece ani a uneia dintre victimele incendiului, arcașul Daniil Onuchin, a avut o viziune: Preasfânta Maica Domnului i s-a arătat în vis și a ordonat ca icoana ei să fie scoasă de pe pământ la locul unde se afla. foc. A doua zi dimineața fata s-a grăbit să povestească despre visul ei minunat, dar nimeni – nici măcar părinții ei, nici măcar arhiepiscopul – nu a luat în serios cuvintele ei.

Și numai când visul s-a repetat în a doua și apoi în a treia noapte, Matrona și-a rugat părinții să înceapă să caute icoana. Și chiar în locul care i-a fost indicat bebelușului în vis, au găsit o icoană strălucitoare, parcă nouă - deloc stricat de timp.

Vestea uimitoarei descoperiri și a miracolelor sale s-a răspândit instantaneu în tot orașul. Când icoana a fost dusă solemn în Catedrala Bunei Vestiri, doi orbi și-au primit vederea procesiune. Și acum locuitorii care și-au pierdut deja credința au crezut din nou, scăpând de orbirea spirituală, și s-au dus la icoana găsită să se roage pentru iertare, vindecare și protecție de nenorociri.

Mai există o dată, 4 noiembrie 1612, când trupele ruse miliția populară a alungat invadatorii polonezi din Kitay-Gorod. Victoria este asociată cu imaginea icoanei Maicii Domnului din Kazan, deoarece războaiele s-au rugat la ea înainte de bătălie.

Acum, sărbătorirea Icoanei Maicii Domnului din Kazan are loc pe 21 iulie și 4 noiembrie în amintirea acestor evenimente.

• În fața icoanei Preasfintei Maicii Domnului din Kazan, creștinii ortodocși se roagă pentru vindecarea oricărei infirmități trupești, dar în primul rând cer vindecarea de orbire. Ei cer și înțelegere spirituală, îndrumare pe calea cea dreaptă, dacă focul credinței începe brusc să slăbească în suflet.
• De asemenea, se roagă Reginei Cerurilor pentru sprijin în situații dificile de viață, când puterea de a lupta împotriva circumstanțelor nu mai este suficientă. În orice întristare și întristare, ei merg la Maica Domnului pentru mângâiere și îndrumare.
• Nu degeaba Icoana Kazan este numită Ghid: ajută la luarea deciziilor corecte, îndrumă pe calea către un obiectiv bun și protejează de nenorociri și greșeli. Adesea, în descrierile minunilor se spune că Maica Domnului a apărut în vise oamenilor care i-au cerut ajutor și le-a spus ce să nu facă și ce să facă pentru a evita necazurile sau pentru a le corecta consecințele.
• Ei cer nu numai pentru ei și cei dragi, ci și pentru întreaga țară: se roagă Maicii Domnului pentru izbăvirea de invaziile dușmane, pentru ajutor soldaților în apărarea Patriei, pentru bunăstarea Rusiei. La urma urmei, Icoana Kazan a ajutat la câștigarea multor victorii mari și la salvarea țării de invadatori.
• Ei vin la Icoana Kazan nu numai în necaz, ci și în bucurie. Este folosit pentru a binecuvânta tinerii căsătoriți la căsătorie. Există multe semne asociate cu această pictogramă. De exemplu, dacă te căsătorești în ziua sărbătoririi icoanei Maicii Domnului din Kazan, atunci căsătoria promite să fie bună și fericită.
• Și nu numai tinerii, ci orice familie, Maica Domnului ajută la menținerea armoniei și a bunăstării, îi salvează de certuri și necazuri. Casele care au icoana Kazan sunt sub protecția acesteia. Înclinându-se în fața Iubirii și îndurării infinite a Maicii Domnului, fetele și femeile de toate vârstele se îndreaptă către ea cu o cerere de a le ajuta să-și mențină casa.
• Și, bineînțeles, Maica Domnului îi tratează deosebit de favorabil pe copii. Nu degeaba i s-a dezvăluit fetiței viziunea Icoanei Kazanului. De aceea, părinții așează adesea imaginea acestei icoane lângă pătuț și îi cer Maicii Domnului să ia copilul sub ocrotirea ei. Și ea îl ajută pe copil drumul vietii, ferindu-l de tristețe și nenorocire.

Icoana Maicii Domnului „Mamifer”

Această icoană este o bucurie pentru toți cei care nasc, alăptează și care se roagă pentru sănătatea bebelușilor lor.

Iconografie neobișnuită, unde Maica Domnului îl alăptează pe Pruncul Dumnezeu. Această imagine a fost amplasată inițial lângă Ierusalim, în mănăstirea care poartă numele Sfântului Savva cel Sfințit. Iar în secolul al XVIII-lea a fost dat fiului suveranului sârb, iar acesta l-a adus pe Muntele Athos. Imaginea se află încă acolo, în Mănăstirea Khiledar. În Rusia, imaginea a apărut complet neașteptat - în vârful unui copac, unde a fost construit un templu în cinstea icoanei miraculos nou găsite. Și multe vindecări au fost primite lângă ea în diferite momente.

Există încă multe icoane celebre ale Maicii Domnului, poporul rus a apelat adesea la ajutorul ei și a primit ceea ce au cerut. Pentru că Cea Preacurată, care ea însăși a fost cândva o persoană pe pământ, ne înțelege mai ales pe noi, oamenii, și deseori ne oferă ajutorul ei binecuvântat. Și îi ajută pe mulți în naștere, și în găsirea căsătoriei, și în diverse necazuri și în diferite boli. Totul este în puterea Ei, Mântuitorul răspunde cu bunăvoință la toate cererile Ei.

Icoana Iveron a Maicii Domnului

Maica Domnului Iverskaya este abordată cu rugăciuni pentru prosperitate, pentru protecție împotriva bolilor, dușmanilor, calomniei și forțelor întunecate.

Însăși Maica Domnului Iveron s-a numit Marele Ocrotitor al credincioșilor când s-a găsit în mod miraculos în Mănăstirea Iveron din Athos (Grecia). În secolul al IX-lea, soldații regelui Teofil Iconoclastul au fost trimiși să distrugă sfintele icoane. Într-o casă, unul dintre ei a lovit obrazul Fecioarei Maria cu o suliță, iar sângele a curs din rană. Pentru a salva imaginea, proprietarii au dat-o la mare, iar icoana s-a deplasat în picioare de-a lungul valurilor. Într-o zi, călugării Mănăstirii Iveron au văzut un stâlp de foc pe mare - s-a ridicat deasupra chipului Maicii Domnului stând pe apă. Icoana a fost așezată în templu, dar dimineața a fost descoperită deasupra porților mănăstirii. Acest lucru s-a repetat de mai multe ori până când Maica Domnului, arătându-se unuia dintre călugări în vis, a spus că nu vrea să fie păstrată, ci că ea însăși va fi Păzitoarea. Icoana a fost lăsată deasupra porții, motiv pentru care este adesea numită „Portarul”.

Icoana Maicii Domnului „Șapte săgeți”

De obicei, Fecioara Maria este pictată cu Fiul ei sau cu sfinți și îngeri, dar aici este înfățișată singură, iar săbiile (săgețile) simbolizează durerea pe care a trăit-o Sfânta Fecioară Maria pe pământ. Numărul șapte denotă, de asemenea, cele șapte păcate-patimi principale ale omului, pe care Maica Domnului le citește cu ușurință în fiecare inimă umană. Ea este, de asemenea, gata să se roage Fiului pentru fiecare dintre noi care ne rugăm pentru mijlocirea ei și pentru eradicarea acestor gânduri păcătoase din noi.

În fața „Semistrelnaya” se citesc rugăciuni de la dușmani ireconciliabili. În timpul războiului, ei citesc astfel încât armele inamicilor să-i ocolească pe apărătorii Patriei și pe rudele soldaților. Cel puțin șapte lumânări sunt așezate în fața icoanei. Această icoană vă poate arăta șapte minuni sau vă poate ajuta să aflați viitorul timp de șapte ani. O slujbă de rugăciune înaintea acestei imagini va ajuta la izbucnirea dușmăniei familiei sau a vecinilor. Pictograma protejează împotriva intoleranței oamenilor față de tine. De asemenea, va ajuta la izbucnirile de iritare, furie sau furie.

Icoana Maicii Domnului „vindecătoare”

Icoana miraculoasă „Vămăduitor” și-a câștigat faima încă din secolul al IV-lea după Nașterea lui Hristos. O tradiție bisericească străveche conform căreia însăși Regina Cerului a ajutat la vindecarea unei persoane și este subiectul acestei icoane miraculoase.

În fața icoanei miraculoase „Vădecător” se roagă pentru vindecare de diverse boli. Rugându-se în fața icoanei miraculoase „Vădecător”, orice boală se vindecă, chiar și cele la care medicii științifici moderni renunță fără speranță.

Icoana Maicii Domnului „Tandrețea”

Când se întorc către Maica Domnului „Tandrețe”, ei se roagă pentru vindecare de boli.

Icoana se afla în chilia Sfântului Serafim de Sarov. Cu ulei de la candela care ardea în fața icoanei chiliei, călugărul Serafim i-a uns pe bolnavi, iar aceștia au primit vindecare. În fața acestei icoane, călugărul a plecat la Domnul. Un alt nume pentru icoană este „Bucuria tuturor bucuriilor”. Așa a numit adesea însuși Sfântul Serafim această icoană.

Față strălucitoare

Sărbătoarea strălucitoare a Crăciunului, sărbătoarea credinței, a speranței și a iubirii. O sărbătoare a luminii în sufletul fiecăruia dintre noi, care a venit la noi alături de ea în această zi de mai bine de 2000 de ani. Fecioara Maria, Preacurata Fecioara Maria, Maica Domnului, Mariam, Regina Cerurilor, Seide Mariam - așa se adresează ei tari diferite, oameni diferiți. Când o vedem, întoarce-te spre ea, această lumină devine mai mare. Fețele luminoase ale Maicii Domnului sunt cele care alcătuiesc majoritatea icoanelor vindecătoare și făcătoare de minuni. Oamenii au apelat la ea în timpul marilor dezastre, războaie, epidemii și incendii. Legendele despre cazuri de eliberare miraculoasă sunt incluse în Istoria statului rus.

Zeci de tipuri de imagini ale ei - peste 800 - au fost create de-a lungul mai multor secole, pe baza unor evenimente istorice, reflectă locul special al Maicii Domnului în cultura creștină. Au mai rămas puține informații despre ea, dar ea este cea pe care o vedem în cele mai importante evenimente, dar pe care? Potrivit diverselor surse, există 4 până la 6 tipuri principale de icoane ale Maicii Domnului, restul se numesc ediții - adică variante ale imaginilor principale.

Oranta (Rugaciune)

Așa au înfățișat-o primii creștini – sub forma unei adrese de rugăciune: din față, până în talie și cu brațele ridicate, îndoite la coate, și pe fundalul sferei Mântuitorului Emmanuel.

Se mai numesc și icoane de acest tip Panagia (preasfânt) , A in Rus' aceasta imagine se numeste Semnul rau în amintirea năvălirii din Novgorod asediat din 1169, când, conform legendei, lacrimi curgeau din imaginea Fecioarei Maria străpunsă de o săgeată.

Imaginea Maicii Domnului care se roagă cu Iisus Hristos este cea mai răspândită în iconografia ortodoxă. Cele mai cunoscute imagini Semne sunt - Abalakskaya, Narva, Tsarskoye Selo, Kursk-Korennaya. Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului ocupă un loc aparte Potir inepuizabil , unde Hristos este înfățișat într-o cupă de aur. Această icoană a devenit cunoscută de mulți după publicarea povestirii lui I. S. Shmelev „Poirul inepuizabil” (1918).

Hodegetria (Ghid)

Imagini Hodegetria strictă și dreaptă, Maica Domnului îl ține pe Pruncul Hristos pe mâna stângă, arătându-l cu dreapta, capetele lor nu se ating. Hodegetria cel mai vechi tip de imagine al Maicii Domnului, care datează de la primul pictor de icoane din istorie, apostolul Luca. Aici ea apare ca un ghid către Dumnezeu și mântuirea veșnică.

În Rus' cel mai mult variante cunoscute Hodegetria raporta: Smolenskaya, Iverskaya (Portar), Tikhvinskaya, Jerusalemskaya, Trei mâini, Pasionat, Sporuchnitsa păcătoșii.

Eleusa (Tandrețea)

Imagini ale Fecioarei Maria aparținând tipului Eleusa - plină de tandrețe și tandrețe, iubire pământească și cerească, divină și umană. Copilul Hristos își sprijină obrazul stâng pe obrazul drept al Maicii Domnului, Maica Domnului îl lipește pe Fiul ei de Ea.

În versiunea greacă, acest tip de icoană este numit Glycophilus. Sarut dulce - una dintre imaginile miraculoase, legată tot de Tandrețea, scrisă, conform legendei, de Evanghelistul Luca. Cea mai emoționantă dintre icoanele făcătoare de minuni este Capul Mariei plecat în fața Fiului și El își pune mâna pe gâtul Mamei. Ea știe ce suferință îl așteaptă. Maica Domnului este unul dintre cele mai mistice tipuri de icoane Maica Domnului. Aceasta include și alte icoane de o frumusețe și putere uimitoare - Donskaia, Săritul unui copil, Mamifer, Recuperarea morților.

Icoana Vladimir a Maicii Domnului a devenit cea mai venerata din Rusia este cea care poate fi văzută cel mai des în cuplurile de nuntă împreună cu chipul Mântuitorului. Imaginea Tandreței este cea care găsește cea mai mare atracție în inima unei persoane, pentru că ideea serviciului sacrificial, durerea și întristarea unei mame a fost întotdeauna aproape și de înțeles în Rus'.

La icoane ca Sensibilitate raporta: Vladimirskaya, Volokolamskaya, Donskaya, Fedorovskaya, Zhirovitskaya, Recuperarea morților, Pochaevskaya.

Panahranta (Atotmilostiv)

Pe icoanele de acest tip, Maica Domnului este înfățișată stând pe un tron, ținând-o în brațe. În poală ea îl ține pe Pruncul Hristos. Tronul de aici servește ca simbol al slavei Maicii Domnului, ca cea mai perfectă născută pe Pământ.

Cel mai faimos din Rusia Suveran și All-Tsaritsa .

Agiosortissa (Intercesor)

Pe icoane de acest tip, Maica Domnului este înfățișată la toată înălțimea, fără Prunc, cu fața spre dreapta, uneori cu un sul în mână.

Alte icoane în care Maica Domnului este înfățișată singură pot fi clasificate ca unul dintre tipurile principale, de exemplu Ostrobramskaya - la Semn, la fel ca Mireasă Nemireasă (uneori se numește Tandrețe, este icoana chiliei Sfântului Serafim de Sarov), sau la categoria Acatistul slăvindu-o. Aceasta, de exemplu, este una dintre cele mai venerate icoane - Maica Domnului a celor șapte săgeți sau Înmuierea inimilor rele.

Orice tip de pictură cu icoane nu este un set de reguli necondiționate care trebuie urmate, ci o direcție de gândire și un scop pe care pictorul de icoane se străduiește să-l atingă. Prin urmare, fiecare imagine este unică, deși destul de recunoscută prin conținutul dogmatic și soluția artistică.

În timpul nașterii, Ajutor, Împărțitor de pâine, Kozelshchanskaya, Vindecător, Tandrețe

Se obișnuiește să o înfățișăm pe Fecioara Maria în haine de două culori: cireș maforia (sau albastru ca Teofan Grecul), tunică albastră și husă albastră. Trei stele de aur sunt înfățișate pe maforie - ca semn al purității ei și o chenar ca semn al glorificării ei. Maforius (plat femeie casatorita) - înseamnă Maternitatea ei, acoperită cu culoarea albastră sau albastră a rochiei - Virginitate. Și când pictează imaginea Maicii Domnului, ei nu folosesc niciodată negrul - culoarea tristeții, pentru că ea este lumină și speranță.

Iconografia Fecioarei Maria este o parte uriașă a culturii noastre. Multe dintre imaginile ei pot fi numite tinere, de exemplu, Derzhavnaya a fost găsită în 1917, ascunsă în subsolul unei biserici și a fost pictată în sfârşitul XIX-lea secol. Fiecare dintre sutele de icoane celebre ale Maicii Domnului are propriul său simbolism și semnificație, propria sa istorie...

În mod convențional, întreaga varietate de tipuri de icoane ale Maicii Domnului și Pruncului poate fi împărțită în patru grupuri, fiecare dintre acestea reprezentând dezvăluirea uneia dintre fațetele imaginii Maicii Domnului. Schema iconografică este o expresie a unei idei teologice.

Prima grupă este tipul de iconografie „Semn” (o versiune prescurtată și trunchiată este Oranta, din latinescul orans - rugăciune). Acesta este tipul iconografic cel mai bogat din punct de vedere teologic și este asociat cu tema Întrupării. Schema iconografică se bazează pe două texte: din Vechiul Testament - profeția lui Isaia: „Așa că Domnul însuși vă va da un semn: iată, o fecioară va fi însărcinată și va naște un Fiu și vor chema pe al Lui. numele Emanuel” (Is. 7.14) și din Noul Testament – ​​cuvintele Îngerului din Buna Vestire: „Duhul Sfânt Se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri, de aceea Sfântul care va fi născut va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1.35). Aceste cuvinte ne descoperă misterul Întrupării, nașterea Mântuitorului din Fecioară, nașterea Fiului lui Dumnezeu dintr-o femeie pământească.

Aceasta se exprimă în schema iconografică: Maria este reprezentată în ipostaza Orantei, adică rugându-se, cu mâinile ridicate spre cer; la nivelul pieptului Ei se află un medalion (sau sferă) cu imaginea Mântuitorului Emmanuel, aflat în pântecele Maicii. Maica Domnului poate fi reprezentată pe lungime, ca în icoana „Yaroslavl Oranta, Marea Panagia”, sau până la talie, ca în „Rădăcina Kursk” sau în „Semnul Novgorod”, acest lucru nu este atât de semnificativ. Mai importantă este îmbinarea figurilor Maicii Domnului și a lui Hristos (în jumătate), care transmite una dintre cele mai profunde revelații: nașterea lui Dumnezeu în trup, Maria devine Maica Domnului prin întruparea Logosului. . În momentul contemplării icoanei, se descoperă rugăciunii Sfânta Sfintelor, Maria lăuntrică, în adâncul căreia Dumnezeu-Omul este conceput de Duhul Sfânt. „Pântecele tău este mai spațios” - așa este mărită Maica Domnului în Acatistul. O vedem în clipa de a sta înaintea lui Dumnezeu: „Iată roaba Domnului, să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1.38). Mâinile ei sunt ridicate în rugăciune (acest gest este descris în Cartea Exodului 17.11). În Iaroslavl „Oranta” acest gest se repetă în figura Copilului, doar palmele ei sunt deschise, iar poziția degetelor lui Emmanuel este diferită - sunt pliate într-o binecuvântare. În alte versiuni ale Semnului, Copilul ține un sul într-o mână - un simbol al învățăturii și binecuvântează cu cealaltă. Hainele Maicii Domnului sunt tradiționale - un maforium roșu și o haină albastră. Acestea sunt hainele Maicii Domnului de pe toate icoanele (cu rare excepții) și, să ne amintim, culorile lor simbolizează îmbinarea în Ea a Fecioriei și a Maternității, natura ei pământească și chemarea ei cerească. În „Oranta” din Iaroslavl, hainele Fecioarei Maria sunt inundate de lumină aurie (înfățișată sub forma unui ajutor mare), care este o expresie a curentelor de har ale Duhului Sfânt revărsate în acest moment asupra Sfintei Fecioare. de concepţie. Pe ambele părți ale Mariei sunt înfățișate puterile cerești - fie arhangheli cu oglinzi în mâini (Iaroslavl „Oranta”), fie un heruvim albastru și un serafim roșu de foc. Prezența forțelor angelice și cerești în compoziție înseamnă că Maica Domnului, cu umilul ei consimțământ de a participa la actul Întrupării, ridică omenirea la un nivel deasupra îngerilor și arhanghelii, pentru Dumnezeu, conform Sf. părinților, nu au luat forma îngerească, ci s-au îmbrăcat cu trup omenesc. În imnul de slăvi pe Maica Domnului, iată ce se cântă: „Cel mai cinstit heruvim și cel mai slăvit fără comparație este serafimii”.

Schema iconografică a „Semnului” poate fi foarte simplă, ca în versiunea Novgorod, sau poate fi dezvoltată și complicată, ca în cazul „Oranta” Yaroslavl. Compoziția acestuia din urmă, de exemplu, include un detaliu puțin întâlnit care dezvăluie aspectul liturgic al acestei imagini. Acesta este un vultur - un covor sub picioarele lui Mary, acestea sunt folosite slujba episcopului. În acest caz, vulturul simbolizează natura cosmică a slujirii Maicii Domnului, care stă în fața lui Dumnezeu pentru întreaga rasă umană. Maica Domnului stă pe vultur ca pe un nor în mijlocul unei străluciri aurii slava lui Dumnezeu- Maica Domnului este o creație nouă, o creație transformată, persoană nouă. Diagrama icoanei rădăcinii Kursk este completată cu imaginea profeților legați unul de celălalt în asemănarea unei vițe înfloritoare. Profeții țin în mâini sulurile cu profețiile lor. Toate acestea simbolizează faptul că Maica Domnului și Fiul lui Dumnezeu, născut din Ea, sunt împlinirea tuturor profețiilor și aspirațiilor Vechiului Testament. Astfel, în diferite variante iconografice, în prezența unui nucleu iconografic comun, se dezvăluie aceeași temă a Întrupării, de aceea tipul iconografic „Semn” se numește uneori „Încarnare”.

Una dintre variantele iconografiei „Semn” este „Oranta”. In acest caz, Maica Domnului este prezentata fara Copil in aceeasi ipostaza, cu bratele ridicate. Un exemplu al acestei opțiuni este imaginea „Doamnei Noastră - Zidul de nesfăcut” din Sfânta Sofia din Kiev (mozaic, secolul al X-lea). Aici Maica Domnului este prezentată ca simbol al Bisericii. Pentru prima dată, Augustin a văzut Biserica în Maica Domnului. Această asociație a primit o gamă largă de interpretări în istoria gândirii teologice.

Al doilea tip iconografic a primit numele „ Hodegetria„care în greacă înseamnă” Ghid„Acest titlu conține conceptul de icoană a Maicii Domnului în ansamblu, pentru că Maica Domnului ne conduce la Hristos. Viața unui creștin este o cale de la întuneric la lumina minunată a lui Dumnezeu, de la păcat la mântuire, de la moarte la viață. Și pe această cale grea avem un ajutor – Preasfânta Maica Domnului Ea a fost o punte pentru ca Mântuitorul să vină în lume, acum Ea este o punte pentru noi în drumul spre El.

Deci, schema iconografică a Hodegetriei este construită astfel: figura Maicii Domnului este prezentată frontal (uneori cu o uşoară înclinare a capului), pe una din mâinile Ei, ca pe un tron, stă Pruncul Hristos, cu pe de altă parte, Maica Domnului arată spre El, îndreptând astfel atenția celor prezenți și a celor care se roagă. Pruncul Hristos binecuvântează Mama cu o mână, iar în persoana Ei, noi (deseori gestul de binecuvântare este îndreptat direct către privitor), în cealaltă mână El ține un sul rulat (există opțiuni când Pruncul ține un sceptru). și orb, o carte, un sul derulat).

În gestul Maicii Domnului, arătând spre Hristos, cheia acestei imagini este că Maica Domnului ne orientează spiritual, îndreptându-ne către Hristos, căci El este Calea, Adevărul și Viața. Ea ne poartă rugăciunile către El, Ea mijlocește pentru noi înaintea Lui, Ea ne ține pe calea către El. Devenită Mama Celui care ne-a adoptat la Tatăl Ceresc, Maica Domnului devine mama fiecăruia dintre noi. Acest tip de icoane a Maicii Domnului a devenit neobișnuit de răspândit în întreaga lume creștină, și mai ales în Bizanț și Rusia. Nu întâmplător multe icoane venerate de acest tip au fost atribuite pensulelor apostolului Luca.

Cele mai faimoase variante ale Hodegetria includ: „Smolenskaya”, „Iverskaya” (Portar), „Tikhvinskaya”, „Gruzinskaya”, „Jerusalemskaya”, „Trei mâini”, „Pasionat”, „Czestochowa”, „Cipru”, „ Abalatskaya”, „Ajutorul păcătoșilor” și mulți alții.

Mici diferențe iconografice în detaliu sunt asociate cu detaliile istoriei originii fiecărei imagini specifice. Așa că a treia mână a pictogramei „Trei mâini” a fost adăugată la St. Ioan Damaschinul, când, prin rugăciunea sa, Maica Domnului i-a redat mâna tăiată. Rana sângerândă de pe obrazul lui „Iverskaya” ne duce înapoi la vremurile iconoclasmului, când această imagine a fost atacată de cei care au respins icoana: din lovitura unei sulițe, sângele a curs din icoană, care i-a cufundat pe martori într-un loc de nedescris. groază. Icoana Maicii Domnului „Pătimă” înfățișează de obicei doi îngeri zburând spre Prunc cu instrumente de patimă, prefigurand astfel suferința Lui pentru noi. Ca urmare a acestei întorsături a complotului, poziția Pruncului Hristos este ușor schimbată - El este înfățișat pe jumătate întors, privind îngerii, cu mâinile Sale ținând mâna Mariei. Fiecare dintre aceste detalii merită să fie luate în considerare cu atenție, dar în absența unei astfel de ocazii în acest caz, o vom lăsa pentru contemplare solitare.

De regulă, în Hodegetria Maica Domnului este reprezentată într-o reprezentare pe jumătate, dar există și compoziții până la umăr ale icoanelor Maicii Domnului; Acestea includ „Kazanskaya”, „Petrovskaya”, „Igorevskaya”. Același subiect este dezvoltat aici, dar într-o versiune prescurtată.

Al treilea tip de icoane Maica Domnului din Rus' a primit numele " Sensibilitate„care nu este o traducere complet exactă a cuvântului grecesc” Eleusa„(έλεουσα), adică „Milostiv”. În Bizanț, acest epitet a fost folosit pentru a desemna însăși Maica Domnului și multe dintre icoanele ei, dar cu timpul, în iconografia rusă, numele „Tandrețea” a început să fie asociat cu o anumită Schema iconografică în versiunea greacă, acest tip Icoana a fost numită „Glykofilusa” (γλυκυφιλουσα) - „Dulce sărut” este cel mai liric dintre toate tipurile de iconografie, dezvăluind latura intimă a comunicării Maicii Domnului. Fiul ei. Schema iconografică include două figuri - Fecioara Maria și Pruncul Hristos, cu fețele lipite unul de celălalt, Maria este aplecată spre Gâtul Mamei : aici Maica Domnului ni se arată nu numai ca o Mamă care mângâie pe Fiul, ci și ca simbol al sufletului în strânsă comuniune cu Dumnezeu, este tema mistică a multor scrieri ale Sfinților Părinți Maica Domnului a Tandreței este unul dintre cele mai mistice tipuri de icoane Maica Domnului.

Acest tip a fost răspândit și în Rusia. Pictogramele de tip „Tandrețe” includ: „Vladimirskaya”, „Volokolamskaya”, „Donskaya”, „Fedorovskaya”, „Zhirovitskaya”, „Grebnevskaya”, „Akhrenskaya”, „Yaroslavskaya”, „Recuperarea morților”, „Pochaevskaya”. ”, etc. .d. În toate aceste icoane, Maica Domnului este reprezentată într-o compoziție pe jumătate de lungime, în cazuri rare, se găsește o compoziție de umăr, ca, de exemplu, în icoana „Korsun”.

O variație a tipului iconografic „Tndrețea” este tipul „Sărit”. Icoanele de acest fel au fost distribuite în principal în Balcani, dar astfel de imagini se găsesc ocazional și în arta rusă. Schema iconografică de aici este foarte apropiată de „Tandrețea”, singura diferență fiind că Bebelușul este prezentat într-o ipostază mai liberă, ca și cum ar fi jucat. Un exemplu de acest tip de pictogramă este „Yakhromskaya”. Această compoziție conține întotdeauna un gest caracteristic - Pruncul Hristos atinge chipul Fecioarei Maria cu mâna. Acest mic detaliu ascunde un abis de tandrețe și încredere, care se deschide spre o privire atentă, contemplativă.

Un alt tip de iconografie „Tandrețea” este „Mamifer”. Din nume reiese clar că trăsătura distinctivă a acestei scheme iconografice este imaginea Maicii Domnului care alăptează Pruncul Hristos. Un astfel de detaliu nu este doar un detaliu intim al acestei versiuni iconografice, ci dezvăluie un nou aspect mistic în lectura imaginii Fecioarei Maria. Mama îl hrănește pe Fiul, la fel ne hrănește Ea sufletele, la fel și Dumnezeu ne hrănește cu „laptele pur verbal” al Cuvântului lui Dumnezeu (1 Petru 2.2), pentru ca pe măsură ce creștem, să trecem din lapte. la hrana solidă (Evr. 5.12).

Deci, cele trei tipuri iconografice pe care le-am numit - „Semn”, „Hodegetria” și „Tandrețea” sunt principalele, conducând în iconografia Maicii Domnului, întrucât se bazează pe direcții întregi în înțelegerea teologică a imaginii. a Maicii Domnului. Fiecare dintre ei ne prezintă un aspect al slujirii ei, rolul ei în misiunea mântuitoare a lui Hristos, în istoria mântuirii noastre.

Al patrulea tip nu are același conținut teologic ca primele trei. Este mai degrabă colectivă ar trebui să includă toate acele opțiuni iconografice care, dintr-un motiv sau altul, nu au fost incluse în primele trei. Numele celui de-al patrulea tip este condiționat - " Acatistul„, întrucât în ​​principal schemele iconografice de aici sunt construite nu pe principiul unui text teologic, ci pe principiul ilustrării unuia sau altul epitet cu care Maica Domnului este mărită în Acatistul și alte lucrări imnografice. Sensul principal al icoanelor. de acest tip este glorificarea Maicii Domnului Acestea ar trebui să includă acele imagini deja menționate ale Maicii Domnului cu Pruncul pe tron. Accentul principal al acestor imagini este acela de a arăta pe Maica Domnului ca Regina Cerului. În această formă, această imagine a intrat în iconografia bizantină - astfel de compoziții au fost plasate mai ales în conca absidă. În această versiune, Maica Domnului este prezentă și în Sfânta Sofia a Constantinopolului, un exemplu de astfel de imagine este fresca lui Dionisie din absida Bisericii Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov.

Dar majoritatea pictogramele de acest tip sunt o combinație a schemei centrale a tipurilor anterioare cu elemente suplimentare. De exemplu, schema iconografică a „Rugului Aprins” constă dintr-o imagine a Maicii Domnului Hodegetria, înconjurată de figuri simbolice ale gloriei și puterilor cerești (similar cu modul în care imaginea gloriei cerești este descrisă în iconografia „Mântuitorului”. in putere"). Schema iconografică a icoanei „Maica Domnului - Izvor dătătoare de viață” include o imagine a Maicii Domnului cu Pruncul așezat pe un tron, care arată ca un fel de font în interiorul unui rezervor, iar în jur sunt îngeri și oameni. care au venit să bea din această sursă. Compoziția icoanei „Maica Domnului - Muntele Netăiat” este, de asemenea, construită pe principiul suprapunerii mecanice a simbolurilor - Maica Domnului și Pruncul Hristos (ca Hodegetria) sunt așezate pe un tron ​​și sunt reprezentate împotriva fundalul figurilor și în jurul lor diferite simboluri, ilustrând direct epitete acatiste: lână udată, scara lui Iacov, tufiș aprins, lumânare care primește lumină, munte netăiat etc. Și, în cele din urmă, pictograma „Bucurie neașteptată” este construită pe principiul „o icoană într-o icoană”, adică includerea intrării unei imagini a unei icoane în cadrul acțiunii în curs. Aici un om este de obicei prezentat în genunchi, rugându-se în fața chipului Maicii Domnului Hodegetria, care i-a oferit înțelegere morală și vindecare.

Punctul culminant al iconografiei acatiste ar trebui recunoscut ca imaginea „Toată creația se bucură de Tine”. Aceasta este o iconografie interesantă în felul ei, se bazează pe ideea proslăvirii cosmice a Maicii Domnului. În centru se află Fecioara Maria cu Pruncul Hristos pe tron ​​într-un flăcări de glorie și înconjurat de puterile cerești. Imaginea universului este prezentată sub forma unui templu cu mai multe cupole, înconjurat de copaci înfloriți - aceasta este în același timp o imagine a Ierusalimului Ceresc. În partea de jos a icoanei, la picioarele tronului, sunt înfățișați oameni - profeți, regi, sfinți de diferite trepte, pur și simplu poporul lui Dumnezeu. Vedem - reprezentat pe Icoană pamant nouși noul cer (Apoc. 21.1), - imaginea făpturii transfigurate, al cărei început se află în misterul Întrupării (aici imaginea centrală seamănă parțial cu diagrama Semnului).

Opțiunile iconografice în care Maica Domnului este înfățișată fără Pruncul Hristos sunt puține la număr, nu este posibil să le combine într-un grup special, deoarece schema iconografică din fiecare dintre ele este determinată de propria sa idee teologică independentă; Dar într-o măsură sau alta sunt adiacente celor patru tipuri pe care le-am numit deja. De exemplu, „Doamna Ostrobramskaya-Vilna” este o variantă care gravitează spre tipul „Semn”, deoarece imaginea Maicii Domnului este revelată aici în momentul acceptării ei a Veștii bune („Iată slujitorul lui Doamne, să se facă mie după cuvântul Tău.” Luca 1.38). Poziția mâinilor încrucișate pe piept (un gest de umilă adorație rugătoare) este apropiată semantic de gestul Oranta. În consecință, această variantă iconografică poate fi clasificată ca tip „Semn”. În plus față de Ostrobramskaya, acest tip corespunde icoanei „Mireasa nemireasă” (numită în mod eronat „Tandrețea”), care a fost icoana celulei Sf. Serafim din Sarov.

Celebra icoană rusă antică „Maica Domnului din Bogolyubsk” o înfățișează și pe Maica Domnului fără Copil, dar stând în fața lui Dumnezeu cu mijlocire pentru cei care se roagă la Ea (un grup de închinători este uneori înfățișat la picioarele Maicii Domnului ). Întrucât aici Maica Domnului este înfățișată ca mijlocitoare și ca arătând calea celor care se roagă, această icoană poate fi atribuită condiționat tipului „Hodegetria”. În mână, Maica Domnului ține un sul cu o rugăciune, iar cu cealaltă mână arată imaginea lui Hristos scrisă în stânga în segmentul de cer. Astfel, se păstrează același gest ca la Hodegetria: Hristos este Calea, Adevărul și Viața.

Dar, în cea mai mare parte, icoanele Maicii Domnului, în care este reprezentată Maica Domnului fără Prunc, aparțin celui de-al patrulea tip - icoanele acatiste, deoarece au fost scrise pentru slăvirea Maicii Domnului. Deci, de exemplu, iconografia „Mama lui Dumnezeu a șapte săgeți” sau „Profeția lui Simeon” poate fi atribuită acestui tip, această versiune iconografică este cunoscută și sub un alt nume - „Softing Evil Hearts”. Aici Maica Domnului este înfățișată cu șapte săbii străpungându-i inima. Această imagine este luată din profeția lui Simeon, care în timpul Prezentării a rostit următoarele cuvinte: „Și o armă vă va străpunge sufletul, pentru ca gândurile multor inimi să fie descoperite” (Luca 2,35). O astfel de iconografie, de regulă, este de origine târzie, se pare că provine din tradiția vest-europeană și se distinge prin natura sa literară. Cu toate acestea, ele conțin și un sens propriu, dezvăluindu-ne chipul Maicii Domnului, atât de necesar pentru creșterea sufletului ortodox.

Opțiunile iconografice care corespund semantic celui de-al treilea tip de icoane ale Maicii Domnului, cunoscute sub numele de „Tandrețea”, nu sunt practic niciodată găsite, deoarece este greu de imaginat cum este posibil să descriem relații intime Maica Domnului și Fiul ei numai după chipul Maicii Domnului. Cu toate acestea, o astfel de întorsătură în iconografie este posibilă. Acesta este așa-numitul tip al Maicii Domnului („Mater Dolorosa”), când Maica Domnului este reprezentată cufundată în întristare plină de rugăciune despre Hristosul răstignit. De obicei, Maica Domnului este înfățișată cu capul plecat și mâinile încrucișate în rugăciune lângă bărbie. Această opțiune a primit răspândităîn Occident, dar în iconografia ortodoxă este bine cunoscută. Unii cercetători cred că nu a fost inițial independent, ci a făcut parte dintr-un diptic, pe a doua jumătate a căruia era înfățișat Iisus Hristos suferind (în coroana de spini, cu semnele Patimilor). Același complot îl putem vedea în pictograma „Nu plângeți Mene Mati”, bine cunoscută în arta balcanică și mai puțin cunoscută aici, în Rusia. Această icoană o înfățișează de obicei pe Maica Domnului și pe Hristos (uneori stând într-un mormânt), Mama plângând moartea Fiului ei, îmbrățișându-L cadavru. În practică, aceasta este o modificare a complotului „Plângerii”, dar schema iconografică este construită pe principiul „Tandreței” - numai pe icoane precum „Nu plânge, Maica Domnului”, Maica Domnului nu apasă Mic Isus pentru Sine, dar adult după ce a fost dat jos de pe Cruce. Tragedia intrigii atinge o intensitate extraordinară - durerea Mamei este de neconsolat, dar, ca în orice icoană, există un mesaj de înviere, acesta se află în titlul icoanei, care se bazează pe textul unei cântece pasionale: „Nu plânge pe Mena Maica în mormânt, văzând...”. Apelul către Maica Domnului vine în numele lui Hristos, care a biruit moartea.

Este tradițional să o înfățișăm pe Fecioara Maria în haine de două culori: maforia de cireș (o modificare a roșului), o tunică albastră și o șapcă albastră. De regulă, trei stele de aur sunt înfățișate pe maforie - ca semn al purității ei („a conceput imaculat, a născut imaculat, a murit imaculat”) și un chenar ca semn al glorificării ei. Rochia în sine - maforia - înseamnă Maternitatea ei culoarea albastră a rochiei acoperite cu ea - Virginitate. Dar ocazional o putem vedea pe Maica Domnului îmbrăcată în maforie albastră. Așa a fost uneori înfățișată în Bizanț și în Balcani. Așa a pictat-o ​​Teofan Grecul pe Maica Domnului în ritul Deesis al Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. Aparent, în aceste cazuri, este mai important ca pictorul de icoană să sublinieze Fecioria, curăția Maicii Domnului, să evidențieze aspectul curăției ei, să ne concentreze atenția asupra acestei fațete a chipului Fecioarei și a Maicii Domnului. .

Tradiția ortodoxă, în cazuri excepționale, permite înfățișarea femeilor cu capul gol. De obicei, așa este scrisă Maria Egipteanca ca un semn al stilului ei de viață ascetic-pocăit, care a înlocuit stilul ei de viață disolut anterior. În toate celelalte cazuri, fie că este vorba de imaginea martirilor, a reginelor, a sfinților și a soțiilor drepte, a femeilor purtătoare de mir și a altor numeroase personaje care locuiesc în lumea icoanelor ortodoxe, se obișnuiește să înfățișeze femeile cu capul acoperit. La fel, apostolul Pavel scrie că este bine ca o femeie să-și acopere capul, căci acesta este „un semn de autoritate asupra ei” (1 Cor. 11.5,10). Dar în unele versiuni iconografice ale icoanelor Maicii Domnului vedem, în mod destul de neașteptat, o imagine a Maicii Domnului cu capul descoperit. De exemplu, „Doamna noastră din Akhtyrskaya” și alții. În unele cazuri, placa este înlocuită cu o coroană (coronă). Obiceiul de a o înfățișa pe Maica Domnului cu capul descoperit este de origine occidentală, unde a intrat în uz încă din Renaștere și este, în principiu, necanonic. Maforiumul de pe capul Maicii Domnului nu este doar un omagiu adus tradiției creștine răsăritene, ci un simbol profund - un semn al maternității ei și al predarii complete lui Dumnezeu. Nici măcar coroana de pe capul Ei nu poate înlocui maforia, căci coroana (coroana) este un semn al Împărăției, Maica Domnului este Regina Cerurilor, dar această demnitate împărătească se bazează numai pe Maternitatea Sa, pe faptul că Ea a devenit Maica Mântuitorului și Domnul nostru Iisus Hristos. Prin urmare, este corect să înfățișăm coroana în partea de sus a plăcii, așa cum vedem în astfel de reprezentări iconografice precum „Doamna Noastră a Suveranului”, „Novodvorskaya”, „Abalatskaya”, „Kholmovskaya” și altele. Imaginea coroanei (coronii) de pe capul Maicii Domnului a intrat și în tradiția iconografică creștină răsăriteană din Europa de Vest. În Bizanț acest lucru nu a fost acceptat deloc. Chiar și atunci când Maica Domnului a fost înfățișată împreună cu viitorii împărați (cum se poate vedea în mozaicurile Sfintei Sofia din Constantinopol), ceea ce este o expresie a superiorității Împărăției Cerurilor asupra împărăției pământului, pe capul Ei avem nu vezi altceva decât o placă de bază. Și acest lucru este foarte caracteristic, deoarece în dezvoltarea iconografiei există de-a lungul timpului o abatere de la laconism și semantică pură (structura semnului) către ilustrativitate și simbolism extern.

> icoana Maicii Domnului Bucurie neașteptată

Pe icoana miraculoasa Maica Domnului „Bucuria neașteptată” reflectă cu exactitate povestea care s-a întâmplat păcătosului în povestea „Lâna irigată” de Dmitri de Rostov. Compoziția imaginii recreează acest eveniment în cel mai mic detaliu.

În colțul din stânga icoanei este înfățișat un păcătos care se roagă, îngenuncheat în fața chipului Sfintei Hodegetria. Pruncul care stă în poala Fecioarei Maria în compoziție este îmbrăcat în haine rupte, iar trupul îi este acoperit de ulcere sângerânde. Sub pictograma sunt situate cuvintele inițiale o poveste din „Lâna irigată” sau o rugăciune către o icoană. O panglică de ieșire cu un apel la rugăciune către Maica Domnului poate fi descrisă de la păcătos.

În 1963, Dmitri Rostovsky a scris povestea „Irigated Fleece”. Lucrarea sfintei este închinată Maicii Domnului și minunilor care au avut loc înaintea icoanei ei. Una dintre povești începe cu aceste cuvinte: „Un oarecare om fără lege...”, în acest episod Dmitri Rostovsky vorbește despre felul în care un anume păcătos se ruga Maicii Domnului în fiecare zi, dar în același timp și-a continuat stilul de viață rău. Într-o zi, înainte de a ieși într-o sarcină păcătoasă, a hotărât să se roage și a văzut o viziune îngrozitoare - răni s-au deschis pe brațele, picioarele și lateralul Pruncului care stătea în poala Maicii Domnului și sângele a început să curgă. La întrebarea păcătosului „Cine a făcut aceasta”, i s-a dat răspunsul trist că el și alții ca el. Păcătosul a început atunci să se roage Maicii Domnului pentru mijlocire și iertarea păcatelor. Și abia la al treilea apel al Preasfintei către Fiul ei, păcătosul a primit iertarea și de acum înainte a început să ducă o viață evlavioasă. Această iertare a păcatelor a devenit o „bucurie neașteptată” pentru el și a dat numele icoanei care a apărut pe baza poveștii.

Icoana Maicii Domnului „Bucuria neașteptată”, situată în Biserica Profetului Ilie, este considerată unul dintre cele mai importante sanctuare din Moscova. Nu există informații exacte despre cum a ajuns icoana în templu, există doar informații conjecturale. Din această imagine străveche au fost scrise multe exemplare, care a ajuns în diferite biserici din țară. Prima copie a icoanei Maicii Domnului „Bucuria neașteptată” a fost creată în secolul al XVIII-lea. De la scrierea sa, s-au produs multe minuni diferite asociate cu icoana „Bucurie neașteptată”: bolnavii erau vindecați, în special cei care sufereau de surditate (cele mai multe caz celebru– revenirea audierii în 1838 văduvei Anisya Stepanova); Preasfântul i-a ajutat pe părinții disperați să raționeze și să-și îndrume copiii care au întors calea păcătoasă pe calea adevărată.

Rugăciunea înaintea icoanei „Bucuria neașteptată” ne ajută să obținem tot ceea ce visăm și ceea ce ne-am dorit de mult, dar am disperat deja să obținem; o icoană poate dărui o asemenea bucurie, încât se poate numi literalmente „neașteptat”. Îi va ajuta pe părinți să-și ghideze copiii pe calea cea bună dacă aceștia au pus piciorul pe calea viciului. Cel care se roagă înaintea „Bucuriei neașteptate” pentru iertarea păcatelor sale primește iertarea. Pentru cei care și-au pierdut pe cei dragi? pictograma ajută la găsirea lor. La această icoană vin cu rugăciune și cei care doresc să fie vindecați de boala surdității. „Bucuria neașteptată” ajută, de asemenea, la găsirea liniștii sufletești. Maica Domnului îi apără pe toți cei care se întorc la ea în rugăciune de orice necazuri și nenorociri.