Povestea Sfântului Graal este o încurcătură atât de încâlcită de legende europene, legende orientale, narațiuni literare și conjecturi, înrădăcinate deloc în sursa biblică, așa cum s-ar putea presupune, ci aproape în motivele folclorice păgâne ale celților, încât este timpul să exclami: „Și a fost un băiat?” Sau, mai degrabă, o relicvă creștină evazivă în formă de pahar, din care ucenicii lui Iisus Hristos s-au împărtășit la Cina cea de Taină, în care a fost adunat mai târziu sângele Mântuitorului răstignit pe cruce.
„Graal” este un cuvânt francez veche pentru un vas mare, tavă. Acest scop al Graalului este descris de cele mai vechi documente care au supraviețuit despre această relicvă - romanul poetului-trobador provensal Chrétien de Trois „Persephal sau Povestea Graalului”, datând din 1182. În acest roman, Graalul este prezentat ca un platou mare așezat pietre pretioase purtat de fecioara prin holurile castelului. Cu toate acestea, în alte lucrări despre acest artefact - poezii și romane - Graalul apare sub forma unui vas, a unui pahar și chiar a unei pietre. Cu toate acestea, niciuna dintre aceste lucrări nu este cunoscută ca surse de informare autorizate.
Legenda Graalului se bazează pe apocrifele creștine despre călătoria în Anglia a lui Iosif din Arimateea. Compatriotul lui Chrétien de Troyes, tot poetul provensal Robert de Born, se referă la un vechi sursa istorica- un manuscris în care este vorba că Iisus i-a dat lui Iosif din Arimateea paharul Cinei celei de Taină, după care Iosif și sora lui au părăsit Palestina și au plecat în Europa Occidentală pentru a predica creștinismul.
Potirul și sulița, care au străpuns trupul lui Iisus, Iosif au adus în Marea Britanie, iar unele legende indică chiar un loc specific unde au fost livrate aceste relicve - mănăstirea Glastonbury. În această mănăstire stătea biserica veche cu toate acestea, a ars în 1184 și în locul ei a fost construită o biserică ulterioară. Tradiția spune că Graalul este ascuns în temnițele mănăstirii.
Vasul în sine este cel mai adesea prezentat ca un pahar, sculptat din lemn de măslin, de 12 centimetri înălțime și 6 centimetri în diametru.
Una dintre legende spune că fiul Sfântului Iosif a coborât din ceruri și a luat parte la sacramentul Euharistiei, care a fost celebrată în castelul Graalului. O altă legendă spune că magicianul celtic Merlin, care l-a patronat pe Regele Arthur, i-a trimis pe cavalerii Mesei Rotunde să caute Graalul, dar această căutare nu a adus succes.
Aproximativ o duzină de scrieri ale Graalului au fost compilate între 1180 și 1225 în limba franceză sau sunt traduceri din texte franceze... Și fiecare dintre ei oferă propria sa versiune a poveștii despre acest lucru misterios. Sunt despre Regele Arthur și Cavalerii Mesei Rotunde. Acești eroi - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - sunt cavalerii regelui Arthur care fac călătorii mistice în căutarea unui altar. Dorința de a-l găsi este dictată de proprietățile magice ale Graalului: o persoană care a băut din acest pahar primește iertarea păcatelor și viața veșnică și, conform unor informații - și nemurirea și, în plus, complet bunuri materiale- mancare si bautura.
Singura persoană care a reușit să obțină Graalul a fost cavalerul Galahad. Din copilărie, a fost crescut de călugări în castitate și cu o viață neprihănită și, după ce a atins lăcașul, s-a înălțat la cer ca sfânt. Un alt cavaler, Persifal, s-a apropiat doar de descoperire: a văzut Graalul când și-a vizitat ruda, Regele Pescar, și a asistat la vindecarea lui, când regele a băut apă sfințită din această ceașcă în fața cavalerului.
Poetul-minnesinger german Wolfram von Eschenbach, autorul lui Parsifal, în poemul său scris la sfârșitul secolului al XII-lea, susține că Sfântul Graal este păstrat de ordinul cavalerilor Templaisen. În acest nume, Ordinul Templierilor este ghicit - cavalerii Templului, participanți activi la cruciadele către Țara Sfântă. Acest ordin a fost distrus de regele francez Filip al IV-lea cel Frumos la începutul secolului al XIV-lea. În unele romane medievale, cavalerul Parsephal caută și găsește castelul magic din Munsalves, în care templierii țin Graalul sub pază. În legendele medievale, cavalerii templieri sunt și gardienii Graalului. În unele dintre ele, Graalul este sângele descendenților lui Isus.
Etimologia acestui cuvânt este ridicată la „sang royal” – „sang regal” și chiar „sang real” – „sang real”, care a fost înțeles ca sângele lui Hristos. Această înțelegere este dictată, evident, de dublul sens al vechiului cuvânt francez „cors” – și „cup” și „corp”. Poate de aceea Graalul, înțeles uneori ca „pocalul lui Hristos”, apoi ca „trupul lui Hristos”, în legende a primit o legătură puternică cu Iosif din Arimateea – paza trupului lui Hristos. Prin urmare, una dintre legende spune despre sacramentul Euharistiei - comuniunea cu trupul și sângele lui Hristos în castelul Graalului, la care ar fi participat fiul lui Iosif din Arimateea, care a coborât din ceruri.
Legenda Graalului are și o altă linie genealogică înrădăcinată în mitologia celtică. Și chiar mai profund: în miturile indo-europene, paharul magic este un simbol al vieții și al renașterii. În miturile celtice, irlandeze și galeze, se repetă povestea unui vas magic care a oferit unei persoane fericire mistică. În Franța secolului al XII-lea, trubaduri și minnesingeri medievali au lucrat la această narațiune, în urma căreia legendara cupă a devenit asociată cu sacramentul creștin al Euharistiei.
În miturile celtice, există un alt recipient interesant cu proprietăți magice: ceaunul magic spulberat al vrăjitoarei Keridwen, păstrat în Castelul Annun, care poate fi accesat doar de oameni perfecți cu gânduri pure. Pentru toți ceilalți oameni, acest castel rămâne invizibil. Într-un alt mit celtic, Graalul apare ca o piatră care poate țipa. Strigătul său a simbolizat recunoașterea adevăratului rege și, prin urmare, a fost instalat în capitala Irlandei, Tara.
Celebrul om de știință rus academicianul Alexander Veselovsky a dedicat mulți ani studiului legendelor despre Graal. El a dovedit că tradiția Graalului își are originea în Orientul creștin în primele secole ale erei noastre, în comunitățile creștine din Siria, Etiopia și Levko-Siria - Armenia Mică. A venit în Occident în timpul cruciadelor și a fost adus acolo de cavaleri și trubaduri care au participat la campanii în Țara Sfântă și le-au auzit. legende orientale.
Mai târziu, legendele și imaginile orientale au fost reinterpretate creativ în cuvântul artistic european. Prin urmare, în legendele europene despre Graal există multe referiri la Orient. Episoadele în care apare personalitatea lui Iosif din Arimateea, care a fost prezent la răstignirea lui Hristos, își au rădăcinile în apocriful popular din Bizanț - Evanghelia lui Nicodim, Faptele lui Pilat și mai ales Cărțile lui Iosif din Arimateea. Unul dintre monumentele scrise bizantine „Mabinagion” se referă la păstrarea vasului sacru de către împărăteasa la Constantinopol. Totuși, în sursa vest-europeană a secolului al XIII-lea, „Tânărul Titurel” de Albrecht von Scharfenberg, vorbim doar despre o copie a Graalului păstrată la Constantinopol.
Printre sărbătorile Bisericii Bizantine a fost sărbătoarea descoperirii Sfântului Potir al Domnului, sărbătorită pe 3 iulie. Există dovezi că în anul 394 acest pahar a fost păstrat la Ierusalim, în Templul Sionului, ridicat pe locul unde s-a ținut Cina cea de Taină. Poate că mai târziu a fost transportat în capitala Imperiului Bizantin, Constantinopol, și a fost păstrat acolo într-una dintre bisericile ortodoxe. Cu toate acestea, soarta ulterioară a altarului este necunoscută: în 1204, ca urmare a celei de-a patra cruciade, cavalerii vest-europeni au capturat și jefuit Constantinopolul. Menționați că vasul a lovit pământul Europa de Vest, cot la cot cu informații că a fost ascuns într-unul dintre castelele din Orient.
Una dintre versiunile Căutătorilor Graalului spune că acest altar al creștinilor este ascuns în Ucraina. Cache-ul relicvelor se află în Munții Crimeei, iar istoria rătăcirilor sale din Crimeea datează din Evul Mediu. În secolele XII-XV, pe teritoriul Crimeei muntoase și de la poalele dealurilor, exista un mic principat al lui Theodoro cu capitala în orașul Mangup-Kale. Teritoriul său se întindea într-o fâșie îngustă de la Yamboli (Balaklava modernă) până la Aluston (acum Alushta). Principatul era condus de o dinastie de regi din Gavras, care erau de origine armeană și se aflau în sfera de influență a Imperiului Bizantin. Compoziția etnică a populației era variată: locuiau acolo goții din Crimeea, alani și greci, dar erau uniți de o religie comună - teodoriții mărturiseau Ortodoxia.
Poziţie stat mic era tremurat. Una dintre legendele care au supraviețuit din acele vremuri vorbește despre războiul dintre teodoriți și genovezi (din istorie se știe că principatul a fost nevoit să ducă dese războaie cu genovezii), care dețineau colonii în partea de sud-coață a peninsula Crimeea. În timpul acestui război, genovezii au pus o condiție domnitorilor lui Theodoro: să le dea un fel de leagăn de aur, după care războiul să fie încheiat. Situația era atât de amenințătoare încât prințul și familia sa s-au refugiat într-una dintre peșterile Muntelui Basman, unde a ascuns acest misterios leagăn de aur.
După aceea, în munți a avut loc un cutremur și o alunecare de teren, iar leagănul de aur a fost ascuns în mod sigur de oameni. Este interesant că această legendă este confirmată de datele cercetărilor arheologice. Oamenii de știință au stabilit că pe Muntele Basman a existat o așezare care a fost distrusă de un puternic cutremur în secolul al XIV-lea sau al XV-lea. Și în interiorul unuia dintre pesteri de munte a fost găsit scheletul unui bărbat, zdrobit de un bloc de piatră care căzuse peste el.
Există păreri diferite despre ce ar fi putut fi leagănul de aur Mangup. Unii cred că a fost un font de aur donat prințului Theodoro Isaac de către țarul Moscovei Ivan al III-lea. Alții au văzut în ea o asemănare cu leagănul lui Genghis Khan. Cu toate acestea, cei mai pricepuți cercetători au observat un detaliu important în picturile templelor rămase de pe vremea existenței acestui mic stat. Acestea conțin adesea motivul unui castron pentru leagăn cu un copil. V tradiția creștină copilul din bol îl simbolizează pe Hristos. După cum ne amintim, sângele lui Hristos răstignit a fost strâns într-un pahar.
În secolul al XX-lea, serviciile secrete ale celor două mari imperii ducând război între ele, inclusiv în munții Crimeei, au manifestat un interes neașteptat pentru aceste legende din Crimeea. Și din nou, așa cum sa întâmplat înainte, părțile în acest război au fost războinici din Europa de Vest și moștenitorii tradiției bizantine.
În 1926-1927, un grup de angajați ai departamentului special pentru criptografie al NKVD-ului URSS, condus de Alexander Barchenko, a lansat activități în Crimeea. Potrivit versiunii oficiale, grupul a investigat orașe caverne Crimeea. Dar acest grup a inclus astrofizicianul Alexander Kondiain, care a vorbit despre un alt scop, nespus, al expediției KGB, și anume căutarea unei pietre de origine extraterestră, care a căzut pe Pământ din constelația Orion în urmă cu câteva sute de mii de ani.
Apropo, în poezia deja menționată de Wolfram Eschenbach „Parsifal”, Graalul este prezentat sub forma unei pietre căzute la pământ din coroana lui Lucifer, de unde și numele alegoric al Graalului - „piatra din Orion” . Acest caz s-a încheiat dramatic: șeful expediției, Alexander Barchenko, a fost împușcat în 1941, chiar înainte de începerea războiului cu Germania.
Interesul pentru Graal nu era doar serviciile speciale ale țării socialismului victorios, ci și colegii lor germani. Sfântul Graal încerca să pună mâna pe Adolf Hitler, care a ordonat o căutare activă a relicvei în apogeul celui de-al Doilea Război Mondial. Fuhrer-ul, înclinat către căutări mistice, a vrut, ca să spunem așa, să privatizeze proprietățile magice legendare ale acestui vas. Acoliții săi din Muzeul Hofburg din Viena au găsit sulița centurionului roman Longinus, cu care a străpuns trupul lui Hristos. De asemenea, naziștii au văzut acest artefact ca pe o sursă de putere magică, iar Hitler credea că sulița îl va ajuta să-și învingă dușmanii în război - URSS, America și Marea Britanie.
Când germanii au venit în Crimeea, ei, ca și predecesorii lor, au lansat o căutare a Graalului în Munții Crimeei. Șeful căutării relicvei a fost Otto Ohlendorf, care purta pseudonimul Graalritter - Cavalerul Graalului, sub comanda sa era „Einsatzgroup D”. Căutarea a fost efectuată în fortăreața Dzhuft-Kale (Chufut-Kale), unde au fost examinate kenassas Karaite, mausoleul fiicei lui Khan Tokhtamysh Janike-khanum și numeroase peșteri. S-au uitat în moscheile tătare, în ruinele vechilor temple și în ruinele cetății Kermenchik. Cu toate acestea, germanii nu au găsit niciodată Graalul. Cu toate acestea, pentru munca sa în Crimeea, Otto Ohlendorf a primit Crucea de Fier de gradul I de la Adolf Hitler.
Mai este unul interesanta poveste Graal, asociat cu Anglia, care este citat în cartea lor „The Search for the Holy Grail and Precious Blood” Ian și Dyck Begg. Originile sale duc până la aceeași Glastonbury Abbey. În secolul al XVI-lea, în timpul domniei regelui Henric al VIII-lea, Reforma a fost instituită în Anglia. Mănăstirile catolice sunt închise, iar preoții catolici sunt persecutați. În 1535-1539, regele a creat comisii speciale, care au închis toate mănăstirile din Anglia. Proprietățile lor au fost confiscate, iar frații au fost împrăștiați. Din ordinul regelui, chiar și moaștele sfinților au fost deschise și jefuite.
Ultimul stareț al Mănăstirii Glastonbury, cu puțin timp înainte de moartea sa, a dat Graalul călugărilor în care avea încredere. Au mers cu relicva în Țara Galilor, la Aberystwyth Abbey. S-au refugiat în moșia bogată din Nantes Maner, deținută de Lord Powell. El a oferit călugărilor un refugiu în domeniul său; acolo călugării trăiau şi lucrau în pace. Ultimul dintre călugării care a locuit acolo de mulți ani, a înmânat Graalul proprietarului proprietății și a lăsat moștenire să-l păstreze mereu acolo, în Nantes Maner. Ultimul membru al familiei Powell a murit în 1952, iar apoi Graalul a trecut familiei Mayeriless. Cu toate acestea, nu a stat cu ei multă vreme și a dispărut în mod misterios.
După cum vedem, odată cu trecerea vremurilor glorioase ale trubadurilor și cavalerilor, căutarea Graalului nu s-a oprit. Graalul excită mințile căutătorilor de astăzi. Arheologul italian Alfredo Barbagallo susține că Sfântul Graal se află la Roma și este ascuns într-o cameră de sub Bazilica San Lorenzo Fuori le Mura. Această biserică este una dintre cele șapte cele mai vizitate biserici din Roma de pelerini. Omul de știință a ajuns la această concluzie după doi ani de studiu a iconografiei medievale din interiorul bisericii și a amenajării catacombelor de sub aceasta. Potrivit arheologului, Graalul a dispărut în 285, după moartea preotului Lorenzo, care a fost însărcinat de Papa Sixtus al V-lea să se ocupe de păstrarea comorilor bisericii timpurii creștine.
„Secretele și misterele istoriei și civilizației”
60. POVESTEA SFÂNTULUI GRAAL
În Evul Mediu în țările europene, alături de subiectele religioase canonice cunoscute din Scriptură, adică cărțile Vechiului și Noului Testament, au apărut legendele folclorice, create în tradiții. povesti din folclor... Pe lângă intrigile și imaginile cunoscute din scripturi, aceste povești povesteau despre evenimente și personaje create de fantezia populară.
Una dintre aceste legende este legenda Sfântului Graal. Legenda își are originea în Insulele Britanice și a fost asociată cu un ciclu de povești celtice despre Regele Arthur.
Când Lucifer s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și a fost aruncat din cer, - povestește legenda despre Sfântul Graal, - o piatră de agat a căzut din coroana lui. Multă vreme această piatră a fost purtată în spațiu, dar când s-a născut Hristos, agatul a căzut la pământ.
Din această piatră a fost făcut un vas numit Graal.
S-au făcut diverse presupuneri cu privire la ceea ce înseamnă cuvântul „Graal”. A fost produs din cuvinte și expresii consoane care înseamnă „un vas pentru amestecarea vinului cu apa”, „sânge adevărat”, „un coș cu abundență”, dar nu au ajuns la un consens.
Potrivit legendei, Hristos a băut vin din Graal la Cina cea de Taină și și-a tratat ucenicii. Iar când Hristos a fost răstignit pe cruce și pieptul i-a străpuns o suliță, dreptul Iosif din Arimateea, care l-a îngropat mai târziu pe Hristos, și-a strâns sângele în acest pahar.
Vasul a dispărut într-un mod misterios, dar din profeție se știa că Graalul va apărea în continuare oamenilor și își va alege un gardian.
Mulți ani mai târziu, unui anumit rege i s-a născut un fiu, Titurel. CU ani tineri s-a remarcat prin puritatea gândurilor și prin aderarea la credința creștină. Când tânărul avea cincisprezece ani, un înger a coborât din ceruri și l-a informat pe Titurel că Sfântul Graal l-a ales ca gardian.
Titurel si-a luat ramas bun de la parinti si s-a dus acolo unde il astepta Sfantul Graal. Îngerul a zburat în față, cântând, arătând drumul.
Și atunci Titurel a ajuns într-o pădure deasă, în mijlocul căreia se înălța un munte și un vas sacru, Sfântul Graal, susținut de îngeri nevăzuți, plutea în văzduh deasupra vârfului său.
La poalele muntelui Titurel îi așteptau pe cavaleri, înclinându-se în fața lui ca înaintea stăpânului lor. Erau o armată evlavioasă, chemată să slujească Sfântului Graal și păzitorului său. Așa a apărut frăția cavalerească a Sfântului Graal.
În primul rând, Titurel și cavalerii săi au decis să construiască pe munte un castel fortificat, care să devină fortăreața lor, și un templu în centrul castelului.
Construcția a durat treizeci de ani, iar în tot acest timp Sfântul Graal plutea în aer, dând în mod miraculos mâncare și băutură evlavioșilor constructori și prețios copac de aloe, aur și pietre prețioase pentru construcție.
Când construcția a fost finalizată, Sfântul Graal a coborât din cer și a fost așezat în altarul templului.
Un clopot mare atârna pe un stâlp din fața castelului, iar dacă undeva creștinii erau asupriți pentru credința lor sau o persoană nevinovată era ofensată, clopotul începea să sune de la sine, iar cavalerii Sfântului Graal se grăbeau să ajute.
Sfântul Graal le dădea în continuare tot ce aveau nevoie pentru a trăi și, în plus, erau înzestrați cu o longevitate care depășește limita umană: cavalerii Sfântului Graal au trăit câteva sute de ani.
Titurel a luat-o de soție pe fiica regelui spaniol și a avut doi fii de la ea - Amfortas și Trevresenta. Deveniți tineri, amândoi au fost hirotonați cavaleri ai Sfântului Graal și, în timp, urmau să moștenească de la tatăl lor demnitatea paznicilor altarului.
Frații erau puternici și curajoși, luptau cu curaj împotriva dușmanilor credinta lui Hristos dar în sufletele lor nu exista evlavie adevărată. Se întâmpla adesea să lupte nu într-o luptă sacră pentru gloria Sfântului Graal, ci într-un turneu cavaleresc pentru gloria doamnelor frumoase.
Odată, la un astfel de turneu, Amfortas a fost grav rănit în piept cu o suliță. L-au dus la castel și au început să se vindece. Dar nici fumul unui copac de aloe care arde, nici sângele unui pelican, nici pământul îmbibat în bila unui balaur nu l-au ajutat. Au trecut multe zile, iar rana sângera, de parcă tocmai i-ar fi fost provocată și a provocat o suferință imensă omului rănit.
Și toți au înțeles că Amfortas a fost pedepsit pentru lipsa lui de evlavie.
Trevresent, văzând suferința fratelui său, s-a temut de o astfel de soartă pentru el și a făcut jurământ să nu participe niciodată la turnee, să nu mănânce carne sau pâine coptă sau să bea vin, s-a stabilit în pădure și a început să trăiască ca un pustnic, mâncând numai ierburi sălbatice.
O mare tristețe domnea printre cavalerii Sfântului Graal. Titurel era deja bătrân pe vremea aceea, avea patru sute de ani și simțea că se apropie moartea. Dar acum nu avea pe cine să transfere demnitatea de gardian al Sfântului Graal: unul dintre fiul său a fost legat de patul suferinței, celălalt - s-a retras din lume.
Cavalerii s-au adunat în fața vasului sacru și au făcut rugăciune fierbinte. Și apoi au apărut scrisori pe Sfântul Graal, informând că un cavaler necunoscut va veni în curând la castel și va întreba ce se întâmplă aici. De îndată ce va pune această întrebare, Amfortas se va vindeca de rana lui.
Pe lângă doi fii, bătrânul Titurel a avut o fiică, Herzenloide. S-a îndrăgostit de curajosul cavaler Gamuret și s-a căsătorit cu el.
Dar fericirea lor a fost de scurtă durată. Acesta este întotdeauna cazul în dragoste: cine s-a bucurat o clipă va plânge pentru totdeauna.
Odată, când Hamuret s-a luptat cu păgânii într-o campanie îndepărtată, Herzenloid a avut un vis ca și cum ar fi zburat în ea. Dragon de focși i-a smuls inima din piept.
Și dimineața un mesager s-a înălțat din țări îndepărtate cu vestea că viteazul Hamuret murise în luptă.
Curând, Herzenloide a născut un fiu și a jurat că îl va salva de soarta tatălui său și nu îi va permite să fie expus pericolelor unei vieți cavalerești.
Ea a părăsit castelul și s-a stabilit cu fiul ei nou-născut, pe care l-a numit Parsifal, într-o pădure deasă.
Parsifal a crescut neștiind altceva decât pădurea, nevăzând pe nimeni în afară de mama lui, animale de pădure și păsări.
Dar într-o zi, pe un drum forestier, a întâlnit doi cavaleri în armură strălucitoare, pe cai cu picioarele ușoare. Parsifal a decis că erau ființe supranaturale și a căzut în genunchi, dar cavalerii i-au vorbit amabil. Tânărul a aflat că există o altă viață în lume și și-a dorit cu pasiune să o experimenteze.
S-a dus la mama lui și i-a spus că părăsește pădurea - merge în lume pentru a deveni cavaler. Herzenloide și-a dat seama că nu-și mai poate ține fiul lângă ea și i-a dat drumul.
Curând a ajuns la Parsifal, orașul în care a trăit gloriosul Rege Arthur. La porțile orașului, a întâlnit un cavaler în armură roșie, cu un pahar de aur în mâini.
Apărând în fața regelui Arthur, tânărul a cerut să fie numit cavaler, iar regele și-a îndeplinit dorința.
Parsifal a aflat că Cavalerul Roșu, pe care l-a întâlnit la porțile orașului, tocmai furase cu îndrăzneală paharul de aur de pe masa regelui. Parsifal s-a repezit imediat după el în urmărire, l-a prins din urmă, l-a provocat la duel și a câștigat, luând paharul, armura, calul și arma.
El a trimis paharul regelui Arthur și și-a luat armuri, cal și arme și a pornit să rătăcească în jurul lumii în căutarea faptelor.
Parsifal a ajuns cu mașina în oraș, care a fost asediat de inamici. O tânără regină, frumoasă ca trandafirul de dimineață, a condus acel oraș. Regina a apelat la Parsifal pentru ajutor. A luptat cu liderul armatei inamice - și l-a ucis. Orașul a fost salvat, iar cavalerul rătăcitor a luat-o de soție pe frumoasa regină. Curând, ea i-a născut doi fii.
Dar Parsifal visa la isprăvi și la glorie, și nu la o liniște fericirea familiei, așa că și-a părăsit soția - și a pornit din nou.
Rătăcind prin lume, într-o zi s-a trezit într-o pădure deasă în care locuiau cavalerii Sfântului Graal și a cerut să petreacă noaptea în castelul lor.
L-au adus într-o sală imensă. Pereții sălii străluceau de aur și pietre prețioase, patru sute de cavaleri stăteau la o masă mare, servindu-le cu o sută de pagini. Dar înainte ca cavalerii să fie vase și pahare goale, nu era mâncare sau băutură.
În capul mesei, un bărbat îmbrăcat în haine bogate stătea întins pe o canapea. O rană îi sângera pe piept și cu greu își putea reține gemetele. Parsifal era așezat la masă cu cavalerii. Și apoi fete în haine albe ca îngerii cereşti, a adus în hol un vas transparent, din care emana o lumină minunată. Toți s-au ridicat și s-au rugat. Și imediat vasele și ceștile s-au umplut. Cupa a fost dusă, iar cavalerii au început să mănânce.
Parsifal s-a mirat de ceea ce a văzut, dar nu a îndrăznit să întrebe despre nimic.
Un an mai târziu, încununat de glorie, s-a întors la curtea regelui Arthur și a ocupat un loc onorabil printre cavalerii săi.
Odată, când cavalerii regelui Arthur stăteau și se ospătau, povestindu-și isprăvile lor, în sală a apărut o fiară ciudată și stângace. Această fiară era urâtă, dar și mai urâtă era călărețul care o călărea. Avea ochi galbeni, nas de câine, colți de mistreț și urechi de urs, iar pe spate îi cobora o împletitură neagră, tare ca perul de porc.
Dar aparențele pot fi înșelătoare: călăreața urâtă a slujit Graalul, a fost înțeleaptă și evlavioasă, știa diferite limbi și știa să citească după stele. Numele ei era Kundria. Ea a venit ca mesager la Parsifal.
Kundria a spus: „Vai, cavalere! Ai fost cu noi, ai văzut Sfântul Graal, ai văzut pe Amfortas suferind de o rană incurabilă, ai văzut vase și pahare umplându-se de la sine, dar nu ai pus o singură întrebare. Dacă ai întreba ce înseamnă asta, Amfortas s-ar vindeca, ar deveni păstrătorul altarului, iar pacea și fericirea ar coborî asupra frăției noastre. Nu ai îndeplinit profeția, iar acum, din vina ta, când gardianul Graalului moare, vasul sacru va rămâne neprotejat!
Plângând, a părăsit castelul Kundria al Regelui Arthur. Parsifal era îngrozit de vinovăția sa involuntară, confuzia s-a instalat în sufletul său. Din nou a pornit să hoinărească prin lume, chinuit de gândul că a păcătuit grosolan, nefiind făcut binele dorit.
A încetat să mai meargă la biserică, nu a îndrăznit să vorbească cu Dumnezeu și a căutat doar bătălii și bătălii.
Cinci ani au trecut astfel. Odată iarna, Parsifal mergea cu mașina prin pădure și a dat peste o colibă pustnicească, acoperită cu zăpadă. În acea colibă locuia Trevresent, fratele nefericitului Amfortas.
De la Trevresenta Parsifal a aflat că mama sa Herzenloide este fiica bătrânului Titurel, gardianul Graalului, iar el însuși este nepotul său. Trevresent i-a spus lui Palsifal să nu deznădăjduiască, ci să aibă încredere în mila lui Dumnezeu, să se întoarcă la curtea regelui Arthur și acolo să aștepte vești de la cavalerii Sfântului Graal.
Parsifal a ascultat sfatul și în curând Kundria a apărut din nou în fața lui. Dar de data aceasta a strălucit de mare bucurie.
Kundria a spus: „Bună, cavalere! Scrisul a reapărut pe Sfântul Graal. Ei informează că ați fost ales ca păstrător al altarului.”
Parsifal a mers imediat la Sfântul Graal. Cavalerii l-au întâmpinat cu strigăte de bucurie. El a făcut o rugăciune fierbinte către Dumnezeu și prin această rugăciune Amfortas a fost vindecat de rana lui. Parsifal și-a chemat soția și fiii la el.
Parsifal a devenit șeful frăției Sfântului Graal, păstrătorul vasului sacru.
În Evul Mediu, mulți poeți europeni au prelucrat complotul legendei Sfântului Graal. În secolul al XII-lea, în Franța, Robin de Boron a scris romanul poetic despre istoria Graalului, iar Chrétien de Trois a scris romanul Parsifal sau Legenda Graalului. În Germania, în secolul al XIII-lea, a apărut romanul Parsifal al lui Wolfram von Eschenbach. Legenda Graalului este inclusă în romanul Moartea lui Arthur al scriitorului englez din secolul al XV-lea Thomas Mallory.
Acest complot i-a atras și pe poeții romantici ai secolului al XIX-lea (L. Uland, A. Tennysonidr.).
În 1882, marele compozitor german Richard Wagner a scris opera Parsifal. Wagner a dat mare importanță baza literară a operelor sale și a scris el însuși libretul. Libretul pentru Parsifal s-a bazat în principal pe romanul lui Wolfram von Eschenbach. Dar Wagner a întărit sensul religios și filozofic al legendei, a subliniat ideea creștină a păcatului și a ispășirii. În opera lui Wagner, Amfortas suferă nu atât angoasa fizică, cât și psihică, pentru că, nefiind vrednic, continuă să slujească Sfântului Graal. Se străduiește nu pentru vindecare, ci pentru moarte, iar în finalul operei moare.
Un rol important în operă îi revine Kundriei. Pentru Wagner, acesta nu este un monstru dintr-o legendă străveche, ci o fată frumoasă aflată sub puterea unei vrăji malefice și forțată – împotriva voinței ei – să-i seducă pe cavalerii Sfântului Graal, pentru a-i convinge să păcătuiască. Parsifal, rezistând vrajei ei, o eliberează pe Kundria de vrajă și ea moare luminată.
Din cartea Incredibili autorul Nepomniachtchi Nikolai NikolaeviciPOVESTIA DESPRE ORAȘUL KITEZH De mulți ani, oamenii de știință încearcă să dezvăluie misterul micului lac rusesc Svetloyar. Potrivit legendei, pe malurile sale se afla odată un oraș - Big Kitezh. Soarta a hotărât că el a căpătat o semnificație simbolică specială, devenind un secret mistic
Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (IN) a autorului TSB Din cartea Great Soviet Encyclopedia (Marea Britanie) a autorului TSB Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (SO) a autorului TSB Din cartea celor 100 de mari mituri și legende autorul Muravyova Tatiana1. POVESTE DESPRE CREAREA LUMII Legenda asiro-babiloniană despre crearea lumii este numită în mod tradițional „Enumaelish”. Acestea sunt primele cuvinte ale legendei și înseamnă „când sus”: Când cerul nu este numit deasupra, Și pământul de dedesubt era fără nume (Traducerea lui V. Afanasyeva) Aceste rânduri
Din cartea Toate capodoperele literaturii mondiale în rezumat autor Novikov VI2. POVESTIA DESPRE ATRAKHASIS În miturile aproape tuturor popoarelor lumii, există o poveste despre Marele Potop, trimisă de zei furioși pe pământ pentru a distruge rasa umană. Această poveste a reflectat amintiri reale ale inundațiilor și inundațiilor râurilor care au avut loc în
Din cartea celor 100 de mănăstiri mari autoarea Ionina Nadezhda5. POVESTIA DESPRE GILGAMESH Tăblițele de lut, pe care au fost făcute cele mai vechi înregistrări ale poveștilor populare despre Ghilgameș, datează de la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr. Există motive să credem că Ghilgameș a fost o adevărată figură istorică. Numele lui a fost păstrat în
Din cartea Lisabona: nouă cercuri ale iadului, portughezul zburător și ... port autorul Rosenberg Alexander N.51. LEGENDA DESPRE SIGMUND Sigmund este unul dintre eroii vechiului islandez „Saga of the Völsungs”.Cuvântul „saga” este derivat dintr-un verb care înseamnă „a spune”. În limba norvegiană veche, orice proză era numită saga, iar saga în limba nordică veche au fost create în XIII-XTV
Din cartea autorului52. LEGENDA DESPRE SIGURD Konung al francilor Sigmund, strănepotul zeului Odin însuși, a fost un războinic glorios. Dar a venit ceasul lui și a murit în luptă. Dușmanii i-au capturat țara, regele străin Lyngvi i-a luat tronul.Văduva lui Sigmund Kjördis și-a găsit adăpost la regele Danemarcei Hialprek. Hjerdis era
Din cartea autorului55. POVESTIA DESPRE KUCHUAINE Cuchulainn - personaj principal Epopee irlandeză Irlandezii sunt un popor de origine celtică. La mijlocul mileniului I î.Hr. e. Triburile celtice au locuit o parte semnificativă a Europei, în secolul VI î.Hr. e. au preluat Insulele Britanice cucerind un trib local
Din cartea autoruluiLegenda lui Siavush Din epopeea poetică „Shahnameh” (ed. I - 994, ed. a II - 1010) Se spune că odată dimineața, uneori vitejii Tus și Giv, slăviți în lupte, însoțiți de sute de războinici cu ogari și șoimi, au galopat spre câmpie Lasă-mă să te amuz cu vânătoarea. Filmare
Din cartea autoruluiLegenda lui Sohrab Din epopeea poetică „Shahnameh” (ed. I - 944, ed. a II - 1010) Odată Rostem, trezind puțină lumină, a umplut o tolbă cu săgeți, și-a înșeuat calul puternic Rekhsha și s-a repezit la Turan. Pe drum, a zdrobit onagrul cu un buzdugan, l-a prăjit pe un scuipat din butoi
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Cel care bea din Graal primește iertarea păcatelor, viața veșnică etc. În unele versiuni, chiar și contemplarea atentă a unui obiect magic dă nemurirea, precum și diverse beneficii sub formă de mâncare, băutură etc. Cuvintele „Sfânt”. Graal” sunt adesea folosite la figurat ca o desemnare a oricăruia obiectiv prețuit adesea de neatins sau evaziv.
În căutarea Graalului
În secolul al IX-lea, Europa a început să „vâneze” relicve asociate cu viața pământească a lui Hristos. Acest proces a atins apogeul în secolul al XIII-lea, când Sfântul Ludovic a adus la Paris de la Constantinopol și a așezat în Sfânta Capela, construită în acest scop, o serie de instrumente ale Patimilor, a căror autenticitate a fost pusă la îndoială de puțini.
Cu toate acestea, printre instrumentele Patimilor, care au fost expuse în diferite biserici din Europa, nu a existat nici un potir din care să fi mâncat Isus la Cina cea de Taină. Această împrejurare a stârnit zvonuri și legende despre locul ei. Spre deosebire de Paris, care a „monopolizat” multe sanctuare ale creștinismului, partea Franței moderne, care a aparținut coroanei engleze, a prezentat legenda unei cupe, care este ascunsă undeva în vastitatea Marii Britanii.
În romanele medievale despre Persifal, protagonistul caută și găsește castelul magic din Munsalves, în care Graalul este ținut sub protecția templierilor. În unele descrieri, Graalul amintește foarte mult de un vas inepuizabil din legendele celtice mai vechi, care în funcția sa este similară cu obiectele similare din mitologia altor popoare indo-europene, în special, cu o corn abundență (vezi mai jos).
În literatura medievală
- - ani. - „Perceval sau Legenda Graalului”, Chrétien de Troyes
- - ani. - trilogie „Istoria Sfântului Graal”: „Romanul despre Iosif din Arimateea”, „Merlin” (parțial conservat) și „Perceval”(neconservat), Robert de Boron (Burgundy)
- - ani. - „Ciclul Vulgatei”: „Povestea Sfântului Graal”, „Povestea lui Merlin”, „Cartea lui Lancelot”, „Căutarea Sfântului Graal”și „Moartea lui Arthur”.
În aceleași legende celtice, există un alt mit asociat cu piatra Graalului. Era o piatră specială care putea țipa. Cu un strigăt, l-a recunoscut pe adevăratul rege și a fost instalat în vechea capitală irlandeză Tara.
Graal și teorii ale conspirației
Căutarea sensului real al cuvântului „Graal” a dat naștere multor teorii ale conspirației. Cele mai cunoscute sunt variantele exprimate în romanul „Codul lui Da Vinci” și datând din cercetările oculte ale lui Otto Rahn:
- Graalul este sângele urmașilor lui Isus, „Sang raal”, „sang real”, sau „Sang royal”- „sânge regal”, ai cărui paznici credincioși erau templierii, descendenți direct din Comunitatea Sionului.
- într-un sens larg - acesta este sânul Magdalenei, apoi Maria Magdalena însăși, al cărei cult, care și-a luat naștere în Evul Mediu timpuriu, conform teoreticienilor conspirației, s-a amestecat în cele din urmă cu cultul Fecioarei Maria.
Sfântul Graal în cultura modernă
Vezi si
Scrieți o recenzie despre „Sfântul Graal”
Note (editare)
Literatură
- Blum Jean. Rennes-le-Chateau. Vizigoți, Catarii, Templieri: secretul ereticilor. - SPb .: Eurasia, 2007 .-- 252 p. - Seria „Biblioteca istorică”.
- Dashkevich N.P. Legenda Sfântului Graal // Din istoria romantismului medieval. - Kiev, 1877.
- Dashkevich N.P. Romantismul mesei rotunde în literatura și viața Occidentului. - Kiev, 1890.
- Veselovsky A.N. De unde a apărut legenda Sfântului Graal? - SPb., 1900.
- Averintsev A. Graal // Mituri ale popoarelor lumii. - M .: Sov. encicl., 1991. - T. 1. - S. 317.
- Andreeva V., Rovner A. Sfântul Graal // // Enciclopedia simbolurilor, semnelor, emblemelor / Auth.-comp. V. Andreeva ş.a. - M .: Editura OOO Astrel: MIT: Editura OOO AST, 2001. - p. 134-135.
- Fratele D:., D:. L. Căutarea Graalului // Phoenix. - 2002. - Nr. 16.
- Dashkevich N.P. Legenda Sfântului Graal // Dashkevich N.P. Din istoria romantismului medieval. - K .: Naukova Dumka, 1877.
- Dugin A. Cruciada Soarelui // Sfârşitul lumii. - M .: Arktogeya, 1997 .-- S. 234-235.
- Eremin G. Misterul Castelului Pentagonal // Tehnologia Tineretului. - 1969. - Nr. 1.
- Cox S. Titanii Renașterii și secretele Templierilor și Illuminati. - M .: OOO „AST”, 2007. - 288 p. - Seria „Biblioteca istorică”.
- Mayer R.În spațiu – timpul este aici... Istoria Graalului. - M .: Enigma, 1997 .-- 352 p. - ISBN 5-7808-0018-9.
- Marcal Jean. Rennes-le-Chateau și secretul aurului blestemat... - Sankt Petersburg: Eurasia, 2008. - 368 p. - Seria „Biblioteca istorică”.
- Matthews D. Tradiția Graalului. - M .: Editura Institutului Transpersonal, 1997. - 160 p. - ISBN 5-88389-020-2.
- Nepomniachtchi N.N. Cupa Graalului // Nepomniachtchi N.N. O sută de mari mistere ale istoriei. - M .: „Veche”, 2002. - P.176-181.
- Romanchuk L. Fenomenul Evului Mediu și Sfântul Graal // Prag. - Kirovograd, 2004. - Nr. 6. - S. 22-27.
- B. A. Pechnikov Cavalerii bisericii cine sunt ei? Eseuri despre istorie și activități moderne ordine catolice. - M .: Politizdat, 1991 .-- 351 p.: Ill.
- Rudzitis R. Frăția Graalului. - Riga: Uguni. - 320 p. - ISBN 5-88484-022-5.
- Fantorp L. Secretele comorilor templierilor și ale Sfântului Graal. Secretele din Rennes-le-Chateau / Per. din engleza N. A. Kirilenko. - SPb .: Eurasia, 2008 .-- 367 p. - Seria „Biblioteca istorică”.
- M. Bigent, R. Lay, G. Lincoln. / Per. din engleza - M., 1992.
- Michael Baigent, Richard Leigh și Henry Lincoln. Sfântul Sânge, Sfântul Graal. - Corgi, 1982 .-- ISBN ISBN 0-552-12138-X.
- Ran, Otto. Cruciadă împotriva Graalului. - AST, 2004.
- // Ordinul Templierilor Ruși. Volumul III. Documente 1922-1930 - Moscova: „Trecutul”, 2003.
Legături
- pe site-ul Societății Sfântul Teodor Gavras.
- Alexandru Ladik. Versiunea completă a articolului pentru „Enciclopedia Ucrainei Moderne”. Volumul 7.2008.
- Abd-ru-shin. „În Lumina Adevărului. Mesaj Graal "(" Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft "), raport.
- și căutările lui
Filmografie
- „Misterele istoriei. Misterele istoriei.Misterele Sfântului Graal este un film științific popular filmat în 2010.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||
Extras din Sfântul Graal
În aerul umed, rece, în întunericul înghesuit și incomplet al trăsurii legănate, pentru prima dată și-a imaginat viu ce o aștepta acolo, la bal, în sălile luminate - muzică, flori, dansuri, suveranul, toate tineretul strălucit din Sankt Petersburg. Ceea ce o aștepta era atât de frumos încât nici nu credea că va fi: era atât de incongru cu impresia trăsurii reci, înghesuite și întunecate. A înțeles tot ce o aștepta abia când, după ce trecuse de-a lungul pânzei roșii a intrării, a intrat în intrare, și-a scos haina de blană și a mers lângă Sonya în fața mamei sale printre florile de-a lungul scării iluminate. Abia atunci și-a amintit cum trebuie să se comporte la bal și a încercat să adopte acea manieră maiestuoasă, pe care o considera necesară pentru o fată la bal. Dar, din fericire pentru ea, simțea că ochii i se împrăștiau: nu vedea nimic clar, pulsul îi bătea de o sută de ori pe minut și sângele începu să-i bată inimă. Ea nu putea accepta maniera care ar face-o ridicolă și a mers, murind de emoție și încercând din toate puterile să-l ascundă. Și tocmai acesta a fost modul în care a mers cel mai mult la ea. În față și în spatele lor, vorbind în aceeași manieră liniștită și în aceleași rochii de bal, au intrat oaspeții. Oglinzile de pe scări reflectau doamnele în alb, albastru, rochii roz, cu diamante și perle pe brațe și gât deschise.Natasha s-a uitat în oglinzi și în reflex nu s-a putut distinge de ceilalți. Totul s-a amestecat într-o singură procesiune strălucitoare. La intrarea în prima sală, zumzetul uniform de voci, pași, salutări - a asurzit Natasha; lumina și strălucirea au orbit-o și mai mult. Proprietarul și gazda, care stăteau deja la ușa din față de o jumătate de oră și le spusese aceleași cuvinte celor care intrau: „charme de vous voir”, [în admirație că te văd,] i-a întâlnit pe Rostovi și Peronskaya în în același mod.
Două fete în rochii albe, cu aceiași trandafiri în păr negru, s-au așezat la fel, dar, involuntar, gazda și-a oprit mai mult timp privirea la zveltă Natasha. S-a uitat la ea, și ea singură a zâmbit mai ales pe lângă zâmbetul stăpânului ei. Privind-o, gazda și-a amintit, poate, de timpul ei de aur, irevocabil, de fetiță și de primul ei bal. Proprietarul a privit-o și pe Natasha cu ochii și l-a întrebat pe conte, cine este fiica lui?
- Charmante! [Fermecător!] Spuse el, sărutându-și vârful degetelor.
Oaspeții stăteau în hol, înghesuindu-se la ușa din față, așteptând pe împărat. Contesa era în fruntea acestei mulțimi. Natasha a auzit și a simțit că mai multe voci întrebau despre ea și se uitau la ea. Și-a dat seama că este plăcută de cei care i-au acordat atenție, iar această observație a liniștit-o oarecum.
„Sunt oameni ca noi, sunt mai răi decât noi”, a gândit ea.
Peronskaya a numit-o pe contesa cele mai importante persoane care au fost la bal.
„Acesta este mesagerul olandez, vezi tu, cu părul cărunt”, a spus Peronskaya, arătând spre un bătrân cu păr gri argintiu din păr creț, din belșug, înconjurat de doamne, pe care le-a făcut să râdă de ceva.
— Și iată-o, regina Petersburgului, contesa Bezukhaya, spuse ea, arătând spre Helene când intra.
- Cat de bine! Nu va ceda Mariei Antonovna; vezi cum se târăsc atât tinerii cât și bătrânii după ea. Și bun, și deștept... Se spune că prințul... înnebunit după ea. Dar acești doi, deși nu sunt buni, sunt și mai înconjurați.
Ea a arătat spre o doamnă care trecea prin hol cu o fiică foarte urâtă.
„Aceasta este o mireasă milionară”, a spus Peronskaya. - Și iată-i pe pretendenți.
„Acesta este fratele lui Bezukhova, Anatol Kuragin”, a spus ea, arătând spre frumosul paznic de cavalerie care a trecut pe lângă ei, privind undeva de la înălțimea capului ridicat deasupra doamnelor. - Cat de bine! nu-i așa? Ei spun că îl căsătoresc cu această femeie bogată. .Și sosul tău, Drubetskoy, este și el foarte curios. Se spune că milioane. „De ce, este chiar trimisul francez”, a răspuns ea despre Caulaincourt când contesa a întrebat cine este. - Uite ce fel de țar. Și totuși, francezii sunt drăguți, foarte drăguți. Nu există mai dulce pentru societate. Și iată-o! Nu, totul este mai bun decât toată Marya noastră, apoi Antonovna! Și cât de simplu îmbrăcat. Minunat! - Și acesta, gras, cu ochelari, francmason mondial, - spuse Peronskaya, arătând spre Bezuhov. - Pune-l lângă soția ta: acum ești un bufon de mazăre!
Pierre mergea, clătinându-și corpul gras, depărtând mulțimea, dând din cap la dreapta și la stânga la fel de neglijent și de bună fire precum ar merge prin mulțimea bazarului. S-a mișcat prin mulțime, aparent căutând pe cineva.
Natasha se uită cu bucurie la chipul familiar al lui Pierre, acest bufon de mazăre, cum îl numea Peronskaya, și știa că Pierre îi căuta pe ei, și mai ales pe ea, în mulțime. Pierre i-a promis că va fi la bal și îi va prezenta domnilor.
Dar, neatingând ei, Bezukhoi s-a oprit lângă o brunetă scundă, foarte frumoasă, în uniformă albă, care, stând la fereastră, stătea de vorbă cu un bărbat înalt, îmbrăcat cu stele și o panglică. Natasha a recunoscut imediat un tânăr scund, într-o uniformă albă: era Bolkonsky, care i se părea mult mai tânăr, mai vesel și mai drăguț.
- Uite un alt prieten, Bolkonsky, vezi, mamă? – spuse Natasha, arătând spre prințul Andrei. - Amintiți-vă, a petrecut noaptea cu noi la Otradnoye.
- Il cunosti? – spuse Peronskaya. - Ură. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Vremea ploioasă sau bună acum depinde de el. (Proverb francez care înseamnă că are succes.)] Și mândria este de așa natură încât nu există granițe! Am mers după tata. Și am luat legătura cu Speransky, ei scriu niște proiecte. Vezi cum se comportă cu doamnele! Ea vorbește cu el, iar el s-a întors”, a spus ea, arătând spre el. - L-aș fi terminat dacă mi-ar fi făcut așa cum a făcut cu aceste doamne.
Deodată totul a început să se miște, mulțimea a început să vorbească, s-a mișcat, s-a despărțit din nou, iar între cele două rânduri despărțite, cu sunetul muzicii, a intrat suveranul. Proprietarul și gazda l-au urmat. Împăratul mergea repede, înclinându-se în dreapta și în stânga, parcă ar fi încercat să scape cât mai repede de acest prim minut al întâlnirii. Muzicienii au cântat Polskaya, cunoscut atunci pentru cuvintele compuse pe el. Aceste cuvinte au început: „Alexander, Elisabeta, ne încânți...” Împăratul a intrat în sufragerie, mulțimea s-a repezit la ușă; mai multe feţe cu expresii schimbate se grăbeau înainte şi înapoi. Mulțimea s-a repezit din nou de la ușa salonului, în care a apărut suveranul, vorbind cu gazda. Un tânăr cu o privire nedumerită le-a călcat pe doamne, cerându-le să se îndepărteze. Câteva doamne cu fețe care exprimă uitarea completă a tuturor condițiilor de lumină, stricându-și toaletele, se înghesuiau înainte. Bărbații au început să se apropie de doamne și să se formeze în perechi de polonezi.
Totul s-a despărțit și împăratul, zâmbind și nu la vreme ducând de mână pe stăpâna casei, a ieșit pe ușa salonului. În spatele lui se aflau proprietarul cu M.A. Naryshkina, apoi trimișii, miniștrii, diverși generali, pe care Peronskaya i-a chemat neîncetat. Mai mult de jumătate dintre doamne aveau cavaleri și mergeau sau se pregăteau să meargă la Polskaya. Natasha a simțit că a rămas cu mama ei și Sonya printre minoritatea doamnelor care au fost împinse înapoi la zid și nu au fost duse la Polskaya. Stătea cu brațele zvelte în jos și cu un piept măsurat, ușor definit, ținându-și respirația, cu ochi strălucitori, înspăimântați, privea înaintea ei, cu o expresie de pregătire pentru cea mai mare bucurie și cea mai mare tristețe. Nu a fost ocupată nici de suveran, nici de toate persoanele importante cărora le-a subliniat Peronskaya - a avut un singur gând: „Se poate să nu vină nimeni așa la mine, într-adevăr nu voi dansa între primele , într-adevăr, nu mă voi remarca toți acești bărbați care acum, parcă nu mă văd, dar dacă se uită la mine, se uită cu o asemenea expresie de parcă ar spune: Ah! nu este ea și nu e nimic de urmărit. Nu, nu se poate!” Ea credea. „Ar trebui să știe cât de mult vreau să dansez, cât de grozav dansez și cât de distractiv va fi pentru ei să danseze cu mine”.
Sunetele lui Polsky, care se desfășurau de destul de mult timp, începeau deja să sune triste - o amintire în urechile Natașei. A vrut să plângă. Peronskaya s-a îndepărtat de ei. Contele era în celălalt capăt al încăperii, contesa, Sonya și ea stăteau singure ca într-o pădure în această mulțime extraterestră, neinteresante și inutile pentru nimeni. Prințul Andrew a trecut pe lângă ei cu o doamnă, evident că nu i-a recunoscut. Frumosul Anatole, zâmbind, îi spunea ceva doamnei pe care o conducea și se uită la fața Natașei cu aceeași privire în care se uită ei la pereți. Boris a trecut pe lângă ei de două ori și s-a întors de fiecare dată. Berg și soția lui, care nu dansau, s-au apropiat de ei.
Natasha i s-a părut jignitoare această apropiere de familie aici, la bal, de parcă nu ar exista alt loc pentru conversații în familie decât la bal. Nu a ascultat-o și nici nu a privit-o pe Vera, care îi spunea ceva despre rochia ei verde.
În cele din urmă, suveranul s-a oprit lângă ultima sa doamnă (a dansat cu trei), muzica s-a oprit; adjutantul preocupat a alergat la Rostovi, cerându-le să se lase în altă parte, deși stăteau lângă perete, iar din cor veneau sunetele distincte, precaute și măsurate captivant ale unui vals. Împăratul se uită la sală zâmbind. A trecut un minut - nimeni nu a început încă. Managerul adjutant s-a apropiat de contesa Bezukhova și a invitat-o. Zâmbind, ea ridică mâna și o puse, fără să se uite la el, pe umărul adjutantului. Managerul adjutant, un maestru al meșteșugului său, încrezător, fără grabă și măsurat, îmbrățișându-și strâns doamna, a pornit cu prima ei cale de alunecare, de-a lungul marginii cercului, la colțul holului, i-a apucat mâna stângă, a întors-o. , iar din sunetele din ce în ce mai rapide ale muzicii, măsura doar clinchetele pintenilor picioarelor iute și dibace ale adjutantului și din trei bătăi la cotitură rochia de catifea a doamnei sale fulgera, parcă, fluturând. Natasha se uită la ei și era gata să plângă că nu ea dansa această primă rundă de vals.
Prințul Andrei, în uniforma lui albă de colonel (pentru cavalerie), în ciorapi și pantofi, vioi și vesel, stătea în primele rânduri ale cercului, nu departe de Rostovi. Baronul Firgoff i-a vorbit despre prima întâlnire propusă de mâine consiliu de stat... Prințul Andrei, în calitate de persoană apropiată lui Speransky și participând la lucrările comisiei legislative, ar putea oferi informații corecte despre întâlnire Mâine, despre care au existat diverse zvonuri. Dar nu ascultă ce-i spunea Firgof și se uită mai întâi la suveran, apoi la domnii care se pregăteau să danseze, care nu îndrăzneau să intre în cerc.
Prințul Andrew i-a urmărit pe acești domni și doamne care erau timizi în prezența suveranului și au murit din dorința de a fi invitați.
Pierre s-a apropiat de prințul Andrew și l-a prins de mână.
- Tu dansezi mereu. Acolo este protejata mea [favorita], tânăra Rostova, invită-o”, a spus el.
- Unde? întrebă Bolkonsky. „Îmi pare rău”, a spus el, adresându-se baronului, „vom duce această conversație până la capăt în alt loc, dar trebuie să dansăm la bal. - A făcut un pas înainte, în direcția pe care i-a indicat Pierre. Chipul disperat și pe moarte a Natașei a atras atenția prințului Andrey. A recunoscut-o, i-a ghicit sentimentele, și-a dat seama că e începătoare, și-a amintit conversația ei de la fereastră și cu o expresie veselă s-a apropiat de contesa Rostova.
— Permiteți-mi să vă prezint fiicei mele, spuse Contesa roșind.
`` Am plăcerea de a fi familiar, dacă contesa își aduce aminte de mine'', a spus prințul Andrei cu o plecăciune politicoasă și joasă, complet contrar remarcilor lui Peronskaya despre grosolănia sa, apropiindu-se de Natasha și ridicând mâna pentru a-i îmbrățișa talia chiar și înainte de a termina invitaţia la dans. A oferit un tur de vals. Acea expresie pe moarte de pe chipul Natașei, pregătită pentru disperare și încântare, s-a luminat brusc cu un zâmbet fericit, recunoscător, copilăresc.
„Te aștept de mult timp”, de parcă ar fi spus această fată înspăimântată și fericită, cu zâmbetul ei care ieșea din lacrimi gata, ridicând mâna pe umărul prințului Andrey. Au fost a doua pereche care a intrat în cerc. Prințul Andrey a fost unul dintre cei mai buni dansatori ai timpului său. Natasha a dansat frumos. Picioarele ei în pantofi din satin de bal și-au făcut rapid, ușor și independent de ea treaba, iar fața ei strălucea de încântarea fericirii. Gâtul gol și brațele ei erau subțiri și urâte. În comparație cu ai Helenei, umerii îi erau subțiri, sânii nedefiniti, brațele subțiri; dar Helen era deja ca o lac din toate miile de priviri alunecate peste trupul ei, iar Natasha părea o fată care fusese goală pentru prima dată și căreia i-ar fi fost foarte rușine dacă nu i-ar fi fost asigurată că era atât de necesar.
Prințului Andrew îi plăcea să danseze și dorind să scape rapid de conversațiile politice și inteligente cu care toată lumea se îndrepta către el și dorind să rupă repede acest cerc enervant de jenă rezultat din prezența suveranului, s-a dus la dans și a ales-o pe Natasha. , pentru că Pierre i-a arătat-o și pentru că ea a fost prima dintre femeile drăguțe care i-a atras atenția; dar de îndată ce a îmbrățișat această tabără zveltă și mobilă, iar ea s-a agitat atât de aproape de el și i-a zâmbit atât de aproape, vinul încântării ei l-a lovit în cap: se simți reînviat și întinerit când, luând aer și lăsând-o. , s-a oprit și a început să se uite la dansatori.
Sfântul Graal este un misterios artefact creștin găsit și pierdut. Cuvintele „Sfântul Graal” sunt adesea folosite la figurat ca o desemnare a unui scop prețuit, adesea de neatins sau greu de atins.
Se crede că legenda se bazează pe apocrifele creștine (o carte care interpretează subiectele cuprinse în Sfânta Scriptură, dar nerecunoscut de Biserică) la sosirea lui Iosif din Arimateea în Marea Britanie.
Potrivit unei alte versiuni, această legendă are rădăcini locale, revenind la mitologia anticilor celți.
Alții cred că legenda Graalului este asociată cu o societate secretă ocultă fondată în Timpuriu imemorialeși deținând cunoștințe secrete care se transmit din generație în generație.
Dacă combinați toate versiunile de origine a Sfântului Graal într-una singură, se dovedește că Graalul în forma sa originală este Lapis Exilis, un smarald prețios din coroana lui Lucifer însuși. Arhanghelul Mihail, în fruntea armatei angelice, l-a atacat pe Lucifer și legiunile sale de spirite rebele. În timpul bătăliei, Michael l-a doborât pe Lapis Exilis din coroana inamicului cu o sabie de foc, iar piatra verde a căzut în Abis. Ulterior, din această piatră s-a făcut un vas, care se numește Sfântul Graal, sau Graal.
Există mai multe teorii cu privire la natura Sfântului Graal:
Prima, cea mai obișnuită, spune că acesta este paharul din care ucenicii lui Iisus Hristos s-au împărtășit la Cina cea de Taină, în care ulterior discipolii săi au adunat câteva picături din sângele Mântuitorului răstignit pe cruce. Cupa și sulița, care i-au făcut răni lui Hristos, au fost păstrate și aduse în Marea Britanie de către Iosif din Arimateea.
Astfel, se dovedește că Graalul a devenit chiar primul potir - cupa pentru împărtășire.
Potrivit unei alte versiuni, Graalul este un fel de piatră sacră asociată cu viața secretă a lui Isus.
A treia versiune spune că Graalul este o relicvă mistică prețioasă care a supraviețuit în timpul potopului.
Cel care bea din Graal primește iertarea păcatelor, viața veșnică etc. În unele versiuni, chiar și contemplarea atentă dă nemurirea pentru un timp, precum și diverse beneficii sub formă de mâncare, băutură etc. (pe baza cărții). lui Wolfram von Eschenbach „Parzival” ).
O versiune care este fundamental diferită de restul este varianta că Graalul este o stare a sufletului, legătura unei persoane cu Dumnezeu, adică găsirea Graalului înseamnă atingerea iluminării.
Versiunea atee a acestei versiuni poate fi considerată ideea Welleriană a Graalului, așa cum telul suprem dezvoltarea omenirii. În acest sens, Graalul este o civilizație umană care a dobândit capacitatea de a crea noi lumi și universuri. Adică Graalul este un castron în care se coc lumi noi.
Este clar că un muritor obișnuit (și chiar mai păcătos) nu poate obține un astfel de obiect, de aceea oricine nedemn care se apropie de altar este pedepsit cu o rană sau o boală gravă.
Unde să cauți Sfântul Graal? Pe acest punct de vedere, legendele dau indicii contradictorii.
Cea mai populară versiune este că Iosif din Arimateea, supunând instrucțiunilor Sfântului Filip, a părăsit Ierusalimul și a transferat moaștele încredințate lui în Marea Britanie. Acolo, în orașul Glastonbury, și-a înfipt bățul în pământ, care a prins rădăcini și a devenit un frumos tufiș spinos care înflorește de două ori pe an. Văzând în acest miracol un semn de sus, Joseph a construit o biserică în Glastonbury, care în cele din urmă a devenit o mănăstire. Se crede că Sfântul Graal este ascuns undeva în temnițele unei anumite Abații Glastonbury.
Alte surse numesc castelul magic de la Salvat din Spania, construit parcă de îngeri într-o singură noapte, drept posibil loc de depozitare a relicvei.
În romanele medievale despre Persifal, protagonistul caută și găsește castelul magic din Munsalves, în care Graalul este ținut sub protecția templierilor. Nu există nicio îndoială că această idee se bazează pe legendele care există până în zilele noastre că templierii sunt păstrătorii Graalului.
Dacă deschidem volumul „Moartea lui Arthur” de Thomas Malory în ediția clasică, atunci putem găsi cu ușurință în această lucrare, publicată pentru prima dată în 1485, o secțiune destul de lungă sub titlul „Povestea Sfântului Graal într-un scurt Ediție din limba franceză, care este despre cel mai adevărat și mai sacru lucru din această lume.” Din această poveste aflăm cum o sută cincizeci de cavaleri ai Mesei Rotunde, părăsind Camelotul, au plecat în căutarea Sfântului Graal. Sir Lancelot a fost primul care a ajuns la castel, unde a fost păstrată relicva sacră:
„Și cu aceasta a văzut cum ușa se deschidea în acea pace și marea limpezime revărsată de acolo și a devenit atât de strălucitor deodată, de parcă toate făcliile din lume ardeau în afara acelei uși. S-a apropiat de prag și a fost aproape. să intre. Dar apoi i se auzi o voce:
- Domnule Lancelot, rămâneți și nu intrați, căci nu aveți dreptul să intrați aici. Și dacă intri, te vei pocăi amarnic.
Și Sir Lancelot s-a retras într-o profundă tristețe. Și s-a uitat peste prag și a văzut acolo în mijlocul celorlalți un tron de argint, și pe el un vas sacru acoperit cu brocart roșu și mulți îngeri în jur, iar unul dintre ei ținea o lumânare de ceară aprinsă, iar celălalt - o cruce și accesorii pentru altar. Și în fața paharului sfânt, l-a văzut pe fericitul bătrân în veșminte bisericești, parcă făcând o rugăciune. Peste palmele ridicate ale preotului, sir Lancelot a văzut trei soți, iar pe cel care părea mai tânăr dintre ei, i-au pus între palmele preotului, el l-a ridicat sus și a părut că așa arată întregului popor.
Sir Lancelot s-a mirat de asta, căci i se părea că preotul, sub greutatea acelei siluete, era pe cale să cadă la pământ. Și nevăzând pe nimeni în jur care să-l poată susține pe bătrân, s-a repezit la ușă și a spus:
- Milostiv Părinte Iisuse Hristoase! Este aproape un păcat pentru mine să susțin asta persoana amabila care are nevoie atât de mult de ajutor! - Și cu asta a pășit peste prag și s-a repezit la tronul de argint, dar când s-a apropiat, a simțit o suflare pe sine, parcă amestecată cu flacără, și l-a lovit drept în față și l-a pârjolit cu cruzime. În aceeași clipă a căzut la pământ și nu a avut puterea să se ridice, ca un om care își pierduse puterea asupra membrelor și a auzului și a văzului din cauza șocului. Și apoi a simțit câte mâini l-au apucat și l-au scos din acea cameră și l-au lăsat acolo, în afara ușii, aparent mort pentru toată lumea.”
Sir Lancelot s-a dovedit nedemn de Sfântul Graal, iar relicva l-a respins. Mai norocoși au fost camarazii săi - Sir Galahad, Sir Bors și Sir Percival. Isus însuși a coborât la ei pentru a le preda Graalul și a cere o slujbă - pentru a preda relicva în „templul spiritual” din orașul Sarras. Acolo au fost întâmpinați neprietenos – regele local, „un mare tiran, descendent din păgâni” a ordonat să arunce cavalerii în groapă. Cu toate acestea, Sfântul Graal i-a sprijinit pe domnii evlavioși până când regele a murit. Atunci Iosif din Arimateea a venit pentru Sir Galahad și s-a dus la cer. Cei doi cavaleri rămași au fost martori cum „o mână s-a întins din cer și acea mână a ajuns la vasul sacru și l-a ridicat și a dus-o la cer”. De atunci, potrivit lui Malory, nu a existat nicio persoană pe pământ care să poată spune că a văzut Sfântul Graal.
Până acum, nu a fost oferită nicio interpretare convingătoare a ritualului de mai sus. Unii savanți cred că Cavalerii Sfântului Graal au fost o organizație puternică a misticilor creștini care au dezvoltat o tradiție străveche prin simbolismul cupei. Există, de asemenea, argumente serioase în favoarea versiunii conform căreia legenda Graalului este dezvoltarea unui mit păgân timpuriu (celtic), care a fost păstrat și insuflat în cultul creștin. Din aceste poziții, Sfântul Graal apare ca ceva ca un recipient al vieții, un semn al Naturii. Culoarea verde bolul îl asociază cu Venus și simbolismul renașterii, precum și cu credința islamului cu culoarea sa verde verde, a cărei sâmbătă este vineri, ziua lui Venus.
Naziștii erau foarte fascinați de misticism. A. Hitler, luând de la Viena sulița lui Longinus, care conform legendei la ucis pe Iisus Hristos, nu a vrut să o împartă cu șeful SS-ului Heinrich Himmler. Tom a trebuit să se mulțumească cu o copie a suliței și cu căutarea altor relicve. Himmler s-a entuziasmat mai ales în căutarea Sfântului Graal, continuând tradiția ordinelor cavalerești.
Unul dintre exploratorii germani, influențat de Parzifal și de legende antice, a plecat în căutarea lui. Numele lui era Otto Rahn. Cercetătorul a susținut că a descoperit locul în care se păstrează Sfântul Graal! În opinia sa, aceasta este cetatea Montsegur din Pirineii francezi.
În 1931 a plecat într-o expediție în Franța. Conform veche legendă, în noaptea dinaintea asaltului decisiv al cavalerilor papali, luându-le moaștele, trei eretici-catari au plecat în liniște. La risc pentru propria viata au păstrat obiecte magice și o cupă care era considerată Sfântul Graal.
Otto a studiat temeinic fiecare metru al castelului și a descoperit încăperi secrete în care, potrivit lui, este ascunsă „comoara veacurilor”. În 1933 și-a publicat cartea despre descoperirile din castel – „Cruciada împotriva Graalului”.
Alte evenimente se desfășoară cu o viteză uimitoare! S-a întors la Berlin și a început să lucreze în Ahnenerbe, în 1936 i s-a acordat gradul de Unterscharführer și în curând a fost publicată a doua sa carte, „Slujitorii lui Lucifer”.
Potrivit unor relatări, în 1937 i-a predat descoperirile lui Montsegur lui Himler. În cartea istoricului francez Angeber J.M. „Hitler și tradiția catară” susține că Sfântul Graal a fost și el acolo! Angeber mai relatează că vasul a fost transportat și la Wewelsburg, unde a fost ținut pe un piedestal de marmură. În 1945, înainte de capitularea Germaniei, potirul ar fi dispărut din castel.
În 1937, Otto Rahn a căzut în dizgrație și a fost trimis în lagărul de concentrare de la Dachau ca măsură disciplinară. La sfârșitul anului 1938, deziluzionat de politica nazismului, Rahn a depus o scrisoare de demisie de la SS. Potrivit versiunii oficiale, Otto Rahn s-a sinucis luând cianura de potasiu.
În 1939, Ahnenerbe a întreprins o a doua expediție la Montsegur. Tot ce se găsește acolo este transportat în Reich...
Legenda Graalului spunea următoarele: la fiecare 700 de ani o comoară ascunsă apare din adâncurile pământului, iar apoi poate fi deținută. Potrivit estimărilor, în 544 a murit păzitorul Graalului, Sfântul Benedict, șapte sute de ani mai târziu, cruciații au luat Montsegur (1244), iar următorul data semnificativa atacat la 16 martie 1944. Bătăliile pentru Montsegur s-au purtat timp de patru luni. Și deși cetatea din sudul Franței nu mai avea nicio semnificație pentru rezultatul războiului, toți apărătorii ei au luptat până la ultima suflare. V ultimele zile apărarea asupra celui mai înalt turn al Montsegurului flutura un steag uriaș cu o cruce celtică.
Este curios că celebrul sabotor Otto Skorzeny a fost trimis special la Montsegur, care nu a fost trimis la cetățile antice tocmai așa. Büchner scrie că O. Skorzeny a fost cel care a reușit să pună mâna pe Graal, care a apărut exact la momentul stabilit. Și apoi, se presupune că, „exact la prânz, pe 16 martie 1944, a apărut acolo un mic avion german. A zburat de mai multe ori deasupra Montsegur în semn de salut. După aceea, echipamentul a fost folosit pentru a trasa simboluri pe cer, care au format o cruce celtică uriașă pe cer. Crucea celtică era emblema sacră a catarilor.”
Mai departe destin Graalul, potrivit lui Büchner, s-a dezvoltat astfel. El (adică Graalul) a fost transportat cu grijă de la castel la Wewelsburg, unde deja îl aștepta un piedestal. Comoara în sine, potrivit lui Büchner, era alcătuită din multe obiecte: „Probabil că aceste obiecte proveneau de la Templul lui Solomon și includeau bucăți de aur și bucăți de lemn care au aparținut cândva Chivotului lui Moise... 12 tăblițe de piatră cu pre-runic. inscripții pe care niciun expert nu a putut să le citească... și un frumos castron de aur cu un fund asemănător smaraldului, dintr-un material asemănător jaspului. 3 farfurii de aur de pe vas au fost acoperite cu cuneiform vechi.”
Dar nimeni nicăieri nu descrie Graalul care se presupune că a fost găsit în Monsegur. Dar martorii oculari își amintesc altceva - o procesiune ciudată care a fost văzută în munți în ultimele zile ale războiului. Acestea erau, desigur, unități SS care transportau cutii grele de plumb:
„Coloana de acoperire s-a deplasat spre munte înalt... Ajungând la poalele Zellertalului lanțul muntos, un mic grup de Ahnenerbe a organizat o ceremonie la lumina torțelor, a luat o cutie grea de plumb și s-a îndreptat de-a lungul potecii care duce la ghețarul Schleigeis de la poalele Hochfeiler-ului de trei mii. Au intrat într-o peșteră de pe ghețar și nimeni altcineva nu i-a văzut. După cum știți, un pasaj subteran ducea de la Peștera Schleigeis la Monsegur. Se pare că arienii au decis să returneze Graalul la Montsegur. Curând, toate pasajele subterane și grotele care duceau la Monsegur au început să fie așezate cu pietre și betonate. Conform acestei versiuni, Graalul este în munți sau mutat la Montsegur și din nou ascuns de ochii oamenilor.
Există o altă versiune: Graalul a fost îngropat la zidul castelului din Wewelsburg.
Și conform celei de-a treia versiuni, relicva sacră a fost transportată cu un submarin la baza secretă fascistă New Swabia, ascunsă în peșterile Antarcticii. Chiar și un loc anume este indicat: „într-o peșteră de gheață din munții Mühlig Hoffmann”. Mai târziu, această peșteră a devenit cunoscută sub numele de „Smarald”. Se presupune că duce într-un tunel secret până la interiorul Pământului (ipoteza Pământului Gol). Un obelisc de piatră înalt de aproximativ un metru, „din bazalt negru lustruit”, era așezat la intrarea în peșteră și avea inscripția:
„Într-adevăr, există mult mai multe lucruri atât în cer, cât și pe Pământ decât își poate imagina o persoană. (Dincolo de această linie este Agartha.) "
Potrivit lui Tracy Twyman, „Inscripția a fost făcută de profesorul Karl Haushofer. Bolul de smarald în sine trebuia să fie plasat în interiorul acestui obelisc. În schimb, Haushofer a scris o notă pe o bucată de pergament, specificând locația reală a Potirului și a pus-o în interiorul obeliscului.”
Conform celei de-a patra versiuni, Graalul a revenit proprietarilor săi - locuitorii Pământului Gol.
În iunie 2007, în unele publicații a apărut un articol cu următorul conținut:
„Potrivit PhysOrg, arheologul italian Alfredo Barbagallo susține că Sfântul Graal – paharul din care a băut Iisus Hristos în timpul Cina cea de Taină – se află la Roma.
Potrivit acestuia, vasul este îngropat într-o încăpere de sub Bazilica San Lorenzo Fuori le Mura, una dintre cele mai vizitate șapte biserici din Roma de pelerini. Barbagallo a ajuns la această concluzie după doi ani de studiu a iconografiei medievale din interiorul bazilicii și a structurii catacombelor, descrise într-un ghid al catacombelor, întocmit în 1938 de călugărul capucin Giuseppe Da Bra.
Potrivit lui Barbagallo, paharul, căruia i s-a dat numele de Sfântul Graal în Evul Mediu, a dispărut în 258 după moartea unui preot pe nume Lorenzo, căruia Papa Sixtus V i-a încredințat să aibă grijă de comorile bisericii creștine primitive.
Un purtător de cuvânt al Vaticanului a spus că până acum nimeni nu a luat nicio decizie cu privire la deschiderea catacombelor”.
știri editate aptiriman - 19-07-2011, 15:05
Viața și învățăturile lui Isus din Nazaret au stat la baza religiei avraamice mondiale, care și-a luat naștere în Palestina în secolul I d.Hr., printre evreii care cred în venirea lui Mesia. La 3,5 ani de la execuția lui Hristos, noua religie a început să se răspândească rapid printre popoarele neevreiești. Datorită celor mai apropiați adepți și ucenici ai lui Isus, au fost cunoscute numeroase fapte din viața lui pământească. De la unul la altul, din țară în țară, poveștile s-au transmis, dobândind detalii și transformându-se în legende.
Cuvintele Învățătorului, rostite de el în timpul vieții și după învierea sa, adică după moarte, au căpătat acum un sens aparte. Însuși triumful asupra invincibilității Morții a dat oamenilor speranță. Tot ceea ce avea legătură într-un fel cu Mântuitorul era înzestrat cu proprietăți magice: lucrurile lui personale, obiectele pe care El le-a atins, numerele pe care le-a pronunțat, datele la care a făcut acte... Cu atât mai importante, impregnate cu o forță energetică incredibil de puternică, au fost considerate elemente legate de misterul morții Fiului Omului și al Învierii sale ulterioare, printre care cele mai mari relicve se numără încă:
Giulgiul este o pânză cu care a fost înfășurat trupul lui Hristos în momentul înmormântării;
Spear of Destiny - lancea cu care războinicul roman - centurionul Longinus - a străpuns trupul lui Iisus răstignit;
Sfântul Graal este paharul folosit de Învățător la Cina cea de Taină.
Legendele Sfântului Graal
Dacă Isus însuși a acordat vreo importanță vasului din ultimul punct menționat mai sus, astăzi este imposibil de știut. Cultul Sfântului Graal a luat contur în Marea Britanie în Evul Mediu, dar originile lui se află în Ierusalim, unde a început totul.
Leagăn al legendei
Actuala capitală a Israelului este un oraș foarte vechi, care a văzut multe în decursul mileniilor de existență. Nu întâmplător, călătorii care zboară de pe aeroporturile internaționale ale țărilor lumii vin aici, până la rădăcinile fundației: de la francezul Orly și catalanul El Prat, și olandezul Schiphol, de la britanic Heathrow și aeroportul american. John F. Kennedy. Turiștii (singuri sau în grupuri) ajung la Ierusalimul de Aur din Israel și, după o scurtă odihnă într-unul dintre ei, merg să întâlnească Orașul Vechi: plimbă-te pe străduțele înguste pitorești, scrie însemnări la Zidul Plângerii, alătură-te celui ales. dintr-o listă lungă de titluri.
Ateii și călătorii seculari până în miez, împreună cu pelerinii, urcă pe Muntele Măslinilor la sau pe Muntele Sion până la mănăstirea catolică. În Orașul lui David, devine deodată clar pentru toată lumea că Creatorul este unul, iar apartenența la o anumită religie nu este atât de importantă, dar mult mai valoros este respectul sincer pentru orice religie și capacitatea de a te acorda cu „valul divin”. ” a Forțelor Superioare, înzestrate cu energie, înțelepciune, bunătate și compasiune. Aici, în Orașul Sfânt antic, se întâlnesc pelerini și turiști din Viena, turiști și călători din Australia - Ierusalimul a învățat să facă față propriilor necazuri și să unească oamenii care caută iluminarea spirituală. Aici miturile capătă realitate, iar sufletul devine material tangibil.
Sfântul Graal
Cenacolul Sionului, situat pe dealul omonim Ierusalim – Muntele Sion, este deschis publicului astăzi, ceea ce înseamnă că toată lumea poate vedea chiar încăperea în care a avut loc ultima masă a lui Hristos cu cei mai apropiați ucenici. Evenimentul este cunoscut sub numele de „ Ultima cina”, Iar camera în care Învățătorul a prezis trădarea „unui dintre cei doisprezece” și a stabilit sacramentul ritualului Sfintei Împărtășanțe este determinată de Evangheliile după Luca, Marcu și Matei ca locație a primului vas (potir) folosit. pentru comuniune. Apostolii au băut din paharul dat de Isus în acea seară, împărtășindu-se din sângele Său, care este deja gata să fie vărsat în ispășirea păcatelor omenești.
Personajul, al cărui nume se împletește cu istoria Sfântului Graal, se numea Iosif din Arimateea. Acest om nobil și bogat, membru al Sanhedrinului din orașul Ramatha (Arimateea), a simpatizat în secret cu ideile lui Hristos, deși nu a intrat deschis în cercul adepților săi. Unele texte biblice susțin că Iosif a fost unchiul lui Hristos, în orice caz, el a primit permisiunea de la Ponțiu Pilat să-l scoată pe Iisus executat de pe cruce și să efectueze ceremonia de înmormântare. Înmormântarea defunctului Învățător a avut loc în mormântul lui Iosif. Dar personajul mai sus numit este celebru pentru o altă faptă. Legenda spune că Iosif a strâns sângele care curgea din rănile Mântuitorului răstignit și l-a păstrat într-un vas, din care Mesia a mâncat în timpul mesei de la Cina cea de Taină. Cercul trist este închis: vinul din pahar, personificând sângele ispășitor al lui Hristos, s-a transformat în adevăratul sânge al martirului, care a umplut Graalul. Vasul a devenit parte dintr-o legendă atrăgătoare și misterioasă.
Datorită conținutului divin, Graalul sacru are proprietăți fantastice și magice:
Are o putere de vindecare incredibilă;
Ea dăruiește nemurirea biologică tutorelui ei;
Ea garantează iertarea păcatelor celui care a băut din ea;
Ea este capabilă, ca o „cornucopia”, să bea și să-și sature proprietarul cu mâncăruri nepământene.
Evident, mulți muritori visau să dețină un astfel de obiect. Dar un alt lucru este clar și: un astfel de lucru sacru nu poate aparține unei persoane obișnuite. Mai mult decât atât, doar o persoană dreaptă fără păcat a avut ocazia să vadă Cupa; o persoană nedemnă, cu o singură apropiere de relicvă, a fost pedepsită cu boală sau cu o rană gravă.
Caută altarul
„Vânătoarea” de artefacte legate de perioada soartei pământești a Fiului Omului începe în Europa în secolul al IX-lea. Căutarea zadarnică a Sfântului Graal, căruia cavalerii Mesei Rotunde și-au dedicat întreaga viață, sunt descrise în ciclul arthurian de legende (Arturieni), care include istoria mitologică și celtică a Insulelor Britanice.
De ce căutarea unei relicve din Ierusalim s-a mutat brusc în Marea Britanie? De fapt, aceasta este doar una dintre versiuni, cu toate acestea, este deosebit de populară. Legenda susține că Iosif din Arimateea a trebuit să părăsească Ierusalimul (după unele surse, în chestiuni comerciale, după alții - pe direcția Sfântului Filip) și să transporte relicva sacră care i-a fost încredințată în Marea Britanie, cu care, potrivit arheologilor, Țara Sfântă a avut legături de lungă durată.
Ajuns în orașul englez Glastonbury, Joseph și-a înfipt toiagul de călătorie în pământ și acesta a prins rădăcini, s-a transformat într-un minunat tufiș spinos care înflorește de două ori pe an. Considerând un astfel de semn ca un semn divin, Iosif a construit o biserică în oraș, ulterior a crescut și a devenit mănăstire. În temnițele Glastonbury Abbey - aici este Sfântul Graal - lucrările raportate cu convingere literatura medievală... Și în orășelul, până la distrugerea templului în secolul al XVI-lea (din ordinul regelui Henric al VIII-lea), fluxul de credincioși nu s-a secat. Apropo, poezia lui W. Blake se bazează pe aceleași credințe, cunoscută sub numele de imnul „Ierusalim” și chiar a devenit neoficial imnul întregii Mari Britanii.
O serie de alte surse spun despre magicul castel spaniol Salvat, ridicat de îngeri într-o singură noapte - ca și cum acesta ar fi adevăratul depozit al Potirului.
Cum arată Sfântul Graal? Chiar și în această problemă, părerile diferă! Să spunem că în tradițiile celtice se spune despre asta piatra magica Graal, care știe să strige și, astfel, să recunoască „vocea” adevăratului rege și dreptul său la tron.
Dar, mai des, în legende, forma Graalului este încă un vas format dintr-o bijuterie prețioasă (smarald) care a căzut din coroana lui Lucifer în timpul bătăliei Îngerului Căzut cu armata Arhanghelului Mihail.
Sensul cuvântului „graal” i-a determinat pe unii cercetători să creadă că acesta este „sânge regal” sau sângele urmașilor lui Hristos și, poate, Potirul Sacru este Maria Magdalena, al cărei cult a luat naștere la începutul Evului Mijlociu. Vârste.
Istoria cunoaște și exemple când anumite cupe au fost trecute drept artefact antic... Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XIX-lea, iar ghidurile către Torino italiană informează astăzi cititorii că Potirul este situat în acest oraș.
Sfântul Graal încă mai entuziasmează imaginația romanticilor, a magicienilor moderni și a oamenilor de știință, personalități religioase și creative îl caută. Și denotă, de asemenea, un vis prețuit, un scop, care, uneori, sunt dat cei mai buni ani viaţă.
