Dar postul conjugal este o practică comună a bisericii, o regulă care trebuie respectată, ca și alte reguli și tradiții ale Bisericii. Regulile pentru căsătorie (care, de altfel, nu sunt și canoane) ne spun despre el, deoarece aceste prescripții au un singur scop - să se căsătorească cu soții în acele zile în care este permisă intimitatea conjugală. Deoarece atât în zilele Săptămânii Luminoase, cât și în ziua de Crăciun, este foarte posibil să aranjați sărbători și să vă răsfățați cu distracție festivă. Apropo, regulile despre nuntă sunt respectate foarte strict. Dacă un preot se căsătorește cupluri, de exemplu, în timpul Postului Mare, aceasta va atrage imediat o pedeapsă severă din partea episcopului conducător. Un astfel de preot va primi mai întâi un avertisment sever și apoi, dacă va continua să practice postul, va fi interzis cu totul.
Postul în relații intime pentru soți ar trebui să fie o chestiune de consimțământ reciproc. Nu poate exista violență împotriva voinței altuia, așa cum ne spune apostolul Pavel. Atât în vremea apostolilor, cât și în timpul nostru, acest lucru este la fel de relevant, deoarece atât atunci cât și acum există o mulțime de căsătorii în care unul dintre soți a adoptat creștinismul, trăiește viața și tradițiile Bisericii, iar celălalt nu inca. Și, pentru a păstra pacea și dragostea, este recomandat să te descurci cu slăbiciunea altuia. Preotul, atunci când acceptă mărturisirea, trebuie să fie compatibil cu acest lucru. Iată un alt motiv pentru care nu există canoane și penitențe stricte pe acest scor. La urma urmei, ar exista o mare tentație pentru unii mărturisitori excesiv de duri să arate o severitate excesivă aici.
Dar nimeni nu a anulat postul conjugal, iar soția bisericii nu are nevoie să se relaxeze și să se bucure în secret că soțul ei încă slab nu poate suporta povara postului. După ce i-a cedat pentru binele păcii în familie, ea trebuie să-și întărească rugăciunea pentru el și să se abțină în altceva, să se vegheze mai strict. Ar trebui să spere că soțul ei va putea într-o bună zi să postească pe deplin cu ea.
Desigur, nimeni nu poate fi obligat să postească. Dar oamenii care neagă postul (inclusiv postul conjugal) ei înșiși, în mod ciudat, se privau de mult. Ei consideră postul ca fiind restricții continue și legături pentru libertatea lor, fără să știe că postul este un instrument excelent pentru îmbunătățire, inclusiv în viața de familie. Biserica a stabilit cu înțelepciune zilele postului conjugal. Da, uneori nu este ușor de suportat, mai ales pentru tineri, poveri îngăduitoare, dar soții care nu sunt oameni bisericiști, care nu postesc, au o altă problemă mult mai mare în sfera intimă - sațietatea, răcirea în relațiile corporale. Preoții aud despre această problemă în spovedanie. Unii tineri spun în mărturisire ce excese se răsfățează cu soția lor pentru a-și diversifica cumva viața intimă. Bineînțeles, ei sparge postul. Îi sfătuiesc pe astfel de soți să respecte cu strictețe posturile și atunci relațiile lor corporale nu își vor pierde claritatea și atractivitatea.
Și câte adulter se întâmplă din cauza frigului din viața de căsătorie! Acest lucru este valabil mai ales pentru bărbați. Chiar dacă soția are un aspect foarte luminos, spectaculos, după un timp soțul, care nu este obișnuit cu abstinența, este sătul de ea, viața intimă devine insipidă și aici pot începe tot felul de perversiuni în relațiile conjugale, iar apoi poate ajunge la trădare.
O persoană sățioasă își dorește întotdeauna ceva nou, fierbinte. În Roma antică, homosexualitatea, pedofilia și alte perversiuni au devenit norma doar pentru că oamenii erau complet sătui și nu mai știau ce să-și mai dorească. Deci, într-o viață intimă, cantitatea nu se transformă deloc în calitate, ci dimpotrivă. Dale Carnegie are o carte nu foarte celebră despre familie și căsătorie, publicată după moartea sa. Deci, scrie în ea că soții, pentru a menține relația proaspătă, trebuie să aibă relații sexuale mai rar decât își doresc.
Orice soți își reglementează cumva relațiile corporale, așa că de ce să nu folosim pentru aceasta zilele pe care Biserica le-a stabilit în mod special pentru abstinență? Apropo, atât preoții, cât și psihologii știu că există mult mai puține probleme intime și tulburări sexuale la persoanele care se abțin de la ortodocși decât la persoanele care nu sunt bisericești.
Desigur, relația fizică dintre soți este o componentă foarte importantă a unei uniuni familiale. Ea este o expresie a dragostei lor unul pentru celălalt. Nu este de mirare că copilul este numit „rodul iubirii”. Bătrânul Paisius din Athos spune: „Un bărbat simte o atracție naturală pentru o femeie și o femeie pentru un bărbat. Dacă nu ar fi această poftă, atunci nimeni nu ar îndrăzni vreodată să întemeieze o familie. Oamenii s-ar gândi la dificultățile care le așteaptă mai târziu în familie și sunt asociate cu creșterea copiilor și alte afaceri familiale și, prin urmare, nu ar îndrăzni să se căsătorească ". Dacă nu există o relație corporală între soț și soție pentru o lungă perioadă de timp (desigur, nu din cauza unei fapte speciale), acesta este un simptom foarte alarmant, indicând faptul că relația lor este în criză. La urma urmei, relațiile corporale sunt doar partea vizibilă a intimității.
Totul începe cu înțelegerea spirituală, atenția soților unul față de celălalt. Și pentru toată importanța sa, relațiile intime joacă departe de rolul principal în căsătorie. Postul este foarte util nu numai pentru a menține prospețimea relațiilor corporale (după abstinență, soții vor fi întotdeauna plăcuți și de dorit unul pentru celălalt), ci ajută și la întărirea intimității mentale și spirituale. Relația dintre soț și soție, atunci când nu comunică trupește, se transformă într-un plan diferit. Încep să-și arate sentimentele într-un mod diferit, acest lucru se exprimă în atenție, înțelegere, comunicare. Postul este o examinare a ceea ce ne leagă cu adevărat: indiferent dacă este intimitate spirituală, mentală sau doar fizică; am reușit să construim ceva, să devenim un singur corp și un singur suflet sau suntem conectați doar prin atracție trupească? În perioada postului, începem să ne vedem sufletul pereche într-o lumină diferită, pe de altă parte, umană, prietenoasă, fără un amestec de pasiune trupească.
Un alt punct important: postul încurajează voința și predă moderația și abstinența. Într-adevăr, în viața unui soț vine întotdeauna un moment în care comunicarea corporală se oprește. De exemplu, din cauza bolii, sarcinii etc. Dacă soții nu sunt obișnuiți cu abstinența, le va fi foarte greu să suporte toate acestea. Astfel, timpul postului și al abstinenței este o ocazie foarte bună pentru soți de a cultiva în ei înșiși nu iubirea spirituală și apropierea spirituală, ci adevărată. „Iubirea trupească îi unește pe oameni lumești în exterior, numai atâta timp cât au calitățile lumești [necesare unei astfel de iubiri]. Când aceste calități lumești se pierd, dragostea trupească îi separă pe oameni și alunecă în distrugere. Dar când există o adevărată dragoste spirituală prețioasă între soți, atunci dacă unul dintre ei își pierde calitățile lumii, acest lucru nu numai că nu îi va separa, ci îi va uni și mai puternic. Dacă există doar dragoste trupească, atunci soția, aflând, de exemplu, că partenerul ei de viață s-a uitat la o altă femeie, îi stropeste acid sulfuric în ochi și îl privește de vedere. Și dacă îl iubește cu dragoste pură, are o durere și mai mare pentru el și subtil, încearcă cu grijă să-l întoarcă din nou pe calea cea bună ”, scrie vârstnicul Paisiy.
Postul este un mare exercițiu de voință. Este foarte important în viața de familie să te obișnuiești cu disciplina, să înveți să-ți controlezi instinctele. La urma urmei, atunci când o persoană nu știe cum să facă acest lucru, cum se poate abține de la priviri indiscrete, flirtând și apoi trădând, în lumea noastră plină de ispite?
Am pus câteva întrebări despre postul conjugal unui psiholog de familie practicant Irina Anatolyevna Rakhimova... Irina Anatolyevna conduce Centrul pentru Familii Ortodoxe și lucrează în domeniul psihologiei familiei de peste 20 de ani.
- Irina Anatolyevna, spune-mi, este util ca soții să se abțină temporar de la comunicarea corporală în timpul postului din punctul de vedere al psihologiei familiei?
- Consider perioadele de post stabilite de Biserică, când se încheie relațiile matrimoniale corporale, o regulă foarte rezonabilă și necesară. În viață, inclusiv familial, matrimonial, există vocale și reguli nerostite. Se întâmplă în viața de familie când soții sunt obligați să se abțină de la contactul corporal.
Oamenii care au început deja să locuiască unul cu celălalt înainte de căsătorie vin deseori la mine pentru consultare, pentru a le verifica, așa cum li se pare, dacă sunt potrivite sau nu unul pentru celălalt. Le explic de ce este necesar să te abții înainte de căsătorie: să înveți să te abții în căsătorie. Perioada premaritală, pregătirea pentru căsătorie este timpul de studiu. Și într-o viață de căsătorie, este foarte important să poți reduce carnea, să-ți educi sentimentele, voința, să nu-ți permiți totul. Este foarte dificil ca o persoană licențioasă care nu este obișnuită să se abțină să rămână fidelă.
- Da, dacă oamenii trăiesc deja înainte de căsătorie și au relații intime, vă recomand să vă verificați sentimentele în acest fel: pentru o vreme (să zicem, două luni) opriți relațiile corporale. Și dacă sunt de acord cu acest lucru, atunci, de regulă, există două opțiuni: fie se despart, dacă sunt legați doar de pasiune, fie se căsătoresc, ceea ce am avut în practică. Abstinența le permite să se privească unii pe alții într-un mod nou, să iubească fără amestecul pasiunii și al jocului de hormoni.
- Cine are mai multe probleme în viața lor intimă: creștini ortodocși sau oameni non-bisericiști care nu respectă posturile?
- Tema noutății în relații este foarte relevantă în viața de familie. Postul se termină foarte simbolic primăvara, când natura înflorește, când soții reintră în relații corporale. Și după o perioadă de post, bucuria li se deschide, iar sentimentele lor sunt reînnoite după iarnă. Ajută la menținerea relației proaspete, romantice. Iar pentru ortodocși este mult mai ușor să păstreze acest lucru: au un post.
Există o foarte mare concepție greșită că abstinența este dăunătoare. Se crede că toată lumea (inclusiv în afara căsătoriei) ar trebui să aibă o viață sexuală regulată, să-și satisfacă nevoile: fără aceasta, spun ei, vor exista boli, nevroze și tulburări mentale. Aceasta este o capcană mare. Toate nevrozele și frustrările sunt în cap, în starea de spirit a unei persoane, în ceea ce și-a inspirat. Cred că există un mare adevăr în teoria sublimării. Dacă o persoană nu se blochează pe tema funcțiilor corporale și trăiește cu reținere, poate folosi energia neutilizată pentru a se realiza în creativitate, muncă, activitate științifică și alte domenii.
Cred că un creștin, atât în viața de familie, cât și în orice altul, este întotdeauna un războinic al lui Hristos, obișnuit să lucreze asupra sa, un om cu voință puternică. Și în aceasta, postul și abstinența ne ajută foarte mult. Dar credința noastră va deveni limitată dacă ne dăm slăbiciune, ne vom gândi cum să ne ușurăm viața creștină.
Creștinii ortodocși din secolele trecute nici nu și-au putut imagina că în timpul postului s-ar putea răsfăța cu plăcerile conjugale carnale. Această idee ar putea apărea doar în timpul nostru, când oamenii sunt deschiși de tradițiile și tradițiile Bisericii.
În concluzie, aș dori să spun despre un pericol care stă în așteptarea creștinilor ortodocși moderni. Când Biserica a fost persecutată în epoca sovietică, persoana ortodoxă, vrând-nevrând, era în opoziție cu lumea exterioară. El a înțeles perfect că în niciun caz nu era imposibil să trăiești ca necreștini, nu ortodocși.
„Cel care nu este cu Mine este împotriva Mea (Luca 11:23)”, a spus Mântuitorul. Acum este foarte tentant să fii ca toți ceilalți. La urma urmei, astăzi mulți se numesc credincioși și ortodocși, ceea ce nu îi împiedică să facă avorturi, să-și înșele soții și să trăiască împreună în afara căsătoriei.
Observ cu mâhnire că mulți dintre cei care au venit la Biserică în epoca post-perestroika și au fost creștini ortodocși zeloși au fost foarte impregnați de spiritul vremurilor. De exemplu, nu cu mult timp în urmă am vorbit cu unul dintre cunoscuții mei (el merge regulat la biserică și primește comuniune) despre viața de familie. Și acest bărbat a susținut destul de serios că este destul de normal ca un bărbat și o femeie să coabiteze înainte de căsătorie, pentru că astfel se pot cunoaște mai bine! Adulterul și divorțul au devenit mai frecvente, chiar și în familiile ortodoxe. Totul este foarte trist. Ce fel de ortodocși suntem după aceea, dacă ne răsfățăm cu spiritul acestei epoci rele, ne infectăm cu ea, așa cum este cântat în celebrul cântec: „ne înșirăm sub lumea în schimbare”? Dimpotrivă, trebuie să conducem oamenii, să propovăduim adevărul cu viața noastră, să arătăm că familiile ortodoxe sunt puternice prin tradițiile lor moștenite de la sfinții părinți și strămoșii noștri. Atunci lumea se va „apleca sub noi”.
Pentru a se abține sau nu, soții trebuie să decidă singuri
Postul Mare a început pe 14 martie. Timpul în care fiecare creștin ortodox refuză tentația pentru a se dedica pe deplin principiului spiritual. Se limitează la mâncare, alcool, divertisment. Totul este clar cu mâncarea slabă și ușoară, dar ce zici de îndatoririle matrimoniale? Cât de strictă este interdicția?
De aceea s-a dat postul, pentru a se abține de la toate plăcerile pentru curățirea spirituală, - explică preotul Bisericii Ortodoxe Ruse Alexey Fedyanin... - În timpul postului, trebuie să vă abțineți în toate: în mâncare și în intimitate și în timpul liber. Dar totul depinde de înțelegerea reciprocă a soților: dacă scandalurile din familie încep de la abstinență în post, nu va rezulta nimic bun.
Confirmă că abstinența este o recomandare, dar încă nu este o interdicție strictă, preot Andrei pe portalul ortodox „Postul Mare”. Iată ce răspunde la întrebarea „Ce se întâmplă dacă un om are nevoie de intimitate, pentru că el însuși nu posteste?”:
În ceea ce privește abstinența conjugală apostol paul El a scris: „Soțul îi arată soției sale favoarea cuvenită; ca o soție și unui soț. Soția nu are putere asupra corpului ei, ci soțul; la fel, soțul nu are putere asupra propriului corp, ci soția. Nu vă abateți unii de la alții, poate de comun acord, pentru o vreme, pentru a vă exercita în post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, astfel încât Satana să nu vă ispitească cu nepăsarea voastră ”(1 Cor., Cap. 7).
Este imposibil să accepți datoria de soție în post printr-o astfel de „ispravă ciudată”, așa cum este uneori sfătuit, deoarece actul sexual nu este păcătos în sine, ci, dimpotrivă, este binecuvântat de Dumnezeu. Ar trebui să fie distractiv, nu forțat.
În plus, soții înșiși pot și ar trebui să răspundă la o astfel de întrebare, îndrumați de cuvintele apostolului Pavel și nu ale unei terțe persoane, fie că este vorba de un cunoscut, de un preot sau de oricine altcineva.
Fără păcat
Sexul în afara căsătoriei este păcătos, toate religiile majore ale lumii sunt de acord cu acest lucru. Și în orice moment, indiferent de postare. Adică, actul sexual nu este considerat o afacere murdară doar dacă are loc între soți. Cei ai enoriașilor care nu au dat niciun jurământ. Și ce zici de preoți? Pot face asta? Da, dar nu pentru toată lumea.
Ortodoxia: alb-negru
Clerul ortodox este de două tipuri: alb și negru. Reprezentanții albi - diaconi și preoți - se pot căsători și pot avea copii. Se căsătoresc ca seminariști foarte tineri, pentru că trebuie să facă acest lucru înainte de a accepta preoția. Apropo, parohia nu va primi un singur preot. Va avea mai multe motive pentru abstinență decât un enoriaș. De exemplu, un preot nu ar trebui să permită intimitatea conjugală în ajunul Liturghiei. Dacă soția moare sau divorțează (ceea ce, în anumite circumstanțe, este posibil), el nu se poate recăsători.
Clerul negru - călugării - ar trebui să uite de plăcerile carnale. Cu toate acestea, cele mai înalte ranguri din ierarhia bisericească sunt acordate numai lor.
Milioane de femei din întreaga lume plâng peste saga „The Thorn Birds”, care descrie viața nefericită a lui Maggie Cleary, care a reușit să se îndrăgostească de preotul catolic Ralph de Bricassart (actorii Rachel WARD și Richard CHAMBERLIN)
Catolicism: nu, atât!
În Biserica Romano-Catolică, toți preoții, fără excepție, înainte de a accepta hirotonia, fac un jurământ de celibat și respectă celibatul toată viața - adică se abțin de la relațiile trupești. Recent, au fost făcute din ce în ce mai multe propuneri pentru ridicarea interdicției stricte, mai ales atunci când există scandaluri sexuale care implică preoți catolici. Greco-catolicii s-au căsătorit cu preoți și călugări care au renunțat la plăcerile trupești.
Iudaismul: trebuie să se căsătorească
Un rabin nu numai că poate, dar trebuie să se căsătorească. Tora spune că este rău ca o persoană să fie singură, iar o persoană căsătorită poate îndeplini porunca importantă „Fii roditor și înmulțește-te!” Orice femeie evreică este potrivită pentru rolul unui soț și, dacă este cazul, căsătoria este dizolvată în conformitate cu aceleași legi care se aplică tuturor. Există restricții privind viața intimă: timp de câteva zile pe lună, chiar și soții legali nu se pot atinge.
Islamul: la fel ca toată lumea
În această religie, nu se face nicio distincție între un musulman obișnuit și un imam (mullah). Prin urmare, un duhovnic poate avea, de asemenea, până la patru soții, dacă este capabil să le asigure pe fiecare dintre ele în mod egal. Islamul afirmă că satisfacția sexuală nu poate fi separată de iubire, respect reciproc, atașament emoțional, altfel comportamentul uman nu va diferi de comportamentul vitelor. Profetul i-a avertizat pe soți să nu sară în pat ca păsările fără preludiu adecvat, ceea ce implică expresii de dragoste și afecțiune. În timpul postului, musulmanilor le este interzis să facă sex în timpul zilei, dar noaptea - vă rog.
Budism: un lama nu este călugăr
Călugării budiști iau neapărat un jurământ de celibat. Dar există guru-lama, profesori, care nu trebuie să fie călugări. Prin urmare, ocazional, dar există lamas căsătoriți.
Călugării budiști nu au timp pentru femei - trebuie să îmbunătățească artele marțiale
Mihail, Krasnodar
Este adevărat că oamenii sunt excomunicați în timpul postului pentru căsătorie?
Bună ziua. Interesat de o serie de probleme legate de relațiile intime dintre soții căsătoriți în anumite perioade ale anului. După cum știți, preoții Bătrânilor Credincioși nu au o singură părere despre penitență și despre posibilitatea de a admite soții la comuniune, care au avut relații conjugale în timpul postului. Cineva excomunică din sacrament pentru necumpătare numai în Postul Mare, cineva pentru toți cei 4 ani de post, dar există opinia că abstinența este obligatorie doar în săptămânile Sfinte și Luminoase (după Paști). Există, de asemenea, opinii diferite cu privire la abstinență în anumite zile ale săptămânii - miercurea și vinerea și în ajunul duminicilor și sărbătorilor. Aș dori să înțeleg ce reguli există în această privință în vechile statuturi. Mântuiește-L pe Hristos.
Buna ziua. Ca orice alt preot, mi se pun adesea întrebări despre viața de căsătorie. Și atunci trebuie să cităm cuvintele apostolului Pavel din prima scrisoare către Corint:
Lasă soțul să-i plătească soției dragostea pe care o merită, la fel soția soțului ei. Soția nu deține corpul ei, dar soțul. La fel, soțul nu deține corpul său, dar soția. Nu vă privați unul de celălalt, doar prin acord la momentul respectiv. Fie ca voi să rămâneți în post și rugăciune și să vă împachetați împreună, ca Satana să nu vă ispitească cu necumpătarea voastră.
Unul dintre cei mai mari predicatori ai abstinenței și pocăinței din întreaga istorie a Bisericii lui Hristos, sfânt Ioan Gură de Aur interpretând aceste cuvinte ale apostolului, el scrie: „o soție nu trebuie să se abțină împotriva voinței soțului ei, iar un soț să nu se abțină împotriva voinței soției sale. De ce? Pentru că dintr-o astfel de abstinență vine un mare rău; de aici au existat desfrânări, desfrânări și tulburări domestice frecvente. La urma urmei, dacă alții, având soțiile lor, se răsfățează cu adulterul, cu atât mai mult se vor răsfăța în el atunci când vor fi lipsiți de această mângâiere. Apostolul a spus bine: nu te priva; ceea ce am numit aici privare, l-am numit mai sus o datorie, pentru a arăta cât de mare este dependența lor reciprocă: a se abține de la o persoană împotriva voinței celeilalte înseamnă a priva, dar nu prin voință. Deci, dacă luați ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privare pentru mine; cel care ia împotriva voinței și îl privește cu forța. Acest lucru este făcut de multe soții, săvârșind un mare păcat împotriva dreptății, oferind astfel soților un motiv de desfrânare și supărând totul. Unanimitatea ar trebui să fie preferată în locul tuturor: este cel mai important. La ce folosește postul și abstinența când dragostea este ruptă? Nu".
De asemenea, Sfânta Biserică are Regula 13 a Sfântului Timotei din Alexandria.
Întrebarea 13: Celor care au relații sexuale în comuniunea de căsătorie, în ce zile ale săptămânii ar trebui să se abțină de la relații între ele și în ce zile ar trebui să aibă dreptul la aceasta? Răspuns: înaintea râurilor Eu, și acum spun, apostolul spune: nu vă privați unul de altul, numai cu acordul, până la vremea aceea, ci rămâneți în rugăciune și adunați-vă din nou împreună, să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră. .
Cu privire la subiectul Postului Mare, voi cita învățăturile și părerile autoritare ale sfinților din vechea Biserică rusă:
Și nu vă lăsați de neveste dacă aveți nevoie de ele, dar nu vă înțelegeți de propriul podrozhih. Și este imperativ pentru noi să mâncăm tako, arici pentru o săptămână și pasionat și vyskresnҍ până la capăt, să alegem același timp de trei săptămâni. Și iată, am auzit, preoții Auger Doruzian spun copiilor lor: Oli, toate postirile, nu vă culcați cu soțiile voastre, vom da și sacramentul, adică nҍtut. Și tu, preot bouduche, vei dori chiar să te slozhiti dacă, timp de multe zile, vei fi în afara drumului tău?! Și dacă a fost înclinându-se, chiar iertând, atunci cineva a făcut bowling și discuția nu a ieșit din soțiile tale, dă împărtășanie ... (Învățătura arhiepiscopului Novgorod Ioan II (Ilie), citată din: Drept canonic rus, Biblioteca istorică rusă, vol. 6.).
Tradus în limba rusă modernă:
„Dar nu cereți soților voștri să se abțină de la soții, decât dacă ei înșiși încep să facă acest lucru în acord cu soții lor. La urma urmei, suntem instruiți să respectăm doar săptămânile pure, pasionate și toate strălucitoare, așa că învățați despre aceste trei săptămâni. Și am auzit, de asemenea, că unii preoți le declară copiilor lor: Să ne împărtășim de Paști numai dacă s-au abținut de la soții în tot Postul Mare - dar nu există o astfel de regulă! Voi înșivă, părinți, când veți sluji, vă abțineți cu adevărat de la soții multe zile?! Și dacă nu există o astfel de cerință pentru preoți, atunci cu atât mai mult pentru oamenii simpli; deci, dacă cineva nu s-a abținut de la comuniunea conjugală în post, permiteți-i să primească comuniunea ".
Prashakh: este posibil să obțineți volumul de comuniune, chiar și la 8 ocazii grozave cu prima soție? - Razgnevasz: qi ў recită un discurs, nu te vorbi cu femeile? La dracu v8 t0m! - Rykh; scris, vladhko; există mai multe în ўstave în bellechskom, cât de bun este să fii urmărit, cum să fie Hristos. Dacă nu este m0gўt, în săptămâna precedentă și 3 ultima. Și # Fe0dos, discursul, ў al ascultării metropolitane, a scris.- La fel, nici napsav, vorbire, nici mitropolit, nici Fe0dos, poate o săptămână de preot; iar săptămânile de vânzare sunt toate zilele 1е, dayski zile pe săptămână. Este chiar mai bine să faceți acest lucru, interziceți 2 să creați pachete. Dacă doriți să primiți comuniunea la 8 săptămâni, atunci la 8 sâmbătă și cu 3 săptămâni mai devreme și 3 pachete pentru soția dvs., luni, seara.(Răspunsuri ale episcopului Nifont de Novgorod, întrebarea lui Kirikovo, citată din: Monumente ale vechiului drept canonic rus, Biblioteca istorică rusă, vol. 6.).
În traducere:
„El a întrebat: ar trebui să li se permită celor care erau cu soția lor în Postul Mare să primească comuniunea?<Святитель Нифонт>m-ai enervat: Înveți să te abții de la post de la soții?! Păcătuiți pentru asta! - I-am răspuns: Vladyka, dar este scris în hrisov pentru laici că ar fi bine să te abții, căci acesta este postul lui Hristos. Și Teodosie a scris așa, potrivit mitropolitului. -<Святитель ответил>Nici Mitropolitul, nici Teodosie nu au scris nimic de acest fel.<Речь>doar despre duminici și săptămâna strălucitoare. La urma urmei, în Săptămâna Luminoasă toate zilele sunt ca duminica ... Și dacă cineva vrea să primească Împărtășania duminică, atunci să-l spele sâmbătă dimineață, iar luni seara poate fi din nou cu soția sa ".
Dar există o altă părere. În carte puteți găsi rețeta:
Abțineți-vă de la soții în timpul întregului sfânt Mare Post. Dacă va cădea împreună cu soția în timpul postului sfânt, întregul post va fi lipsit.
Dar aceasta este o inserare târzie în ea de către Met. Peter Mogila în cea de-a treia ediție de la Kiev a Nomokanon (Pavlov A. Nomokanon la Bolshoi Trebnik. Moscova, 1897, pp. 166-167).
Și, de exemplu, există interpretarea altora precum sfinții Părintele nostru Dionisie, Arhiepiscopul Alexandriei(epistolă canonică către episcopul Basilides).
„Balsamon: După cum se pare, sfântul a fost întrebat dacă este necesar ca soții, după ce au îmbătrânit, să se abțină de la copulație în acele momente în care ar trebui să se roage? Și el răspunde că aceștia ar trebui să fie judecători pentru ei înșiși și, uneori, să se abțină unii de la alții prin acord, adică, conform unei dorințe comune, tocmai în acele momente când li se poruncește să se roage, ei trebuie să se comporte cu toată castitatea și fii cumpărat, pentru că și marele Pavel a poruncit acest lucru (1 Cor. 7, 5); și, deși regula vorbește despre vârstnici, ar trebui aplicată și tuturor soților. Și scrie bine în el: „de acord”; căci nici soțul nu deține trupul său, nici soția, după marele Apostol. Prin urmare, trebuie să fie de acord unul cu celălalt cu privire la abstinență, pentru a fi harnici în rugăciune și post; căci dacă abstinența nu este de acord, atunci partea care nu dorește să întrețină relații sexuale va fi, desigur, lipsită de cel care o caută; și dacă da, cum ar părea partea care deține copulația și care nu primește satisfacție părții care deține corpul ca nesatisfăcătoare? Se întâmplă, de asemenea, că abstinența uneia dintre părți poate duce la prejudicierea celeilalte; căci dacă este depășită de dorință și nu primește satisfacție, atunci poate cădea în copulație ilegală. Dar cineva va spune: dacă regula spune că soții trebuie să se îndepărteze unul de celălalt pentru a fi harnici în rugăciune, în timp ce Apostolul prescrie că trebuie să ne rugăm neîncetat, atunci cei care trăiesc în coabitare ar trebui să se abțină întotdeauna unul de la altul? Dar cuvântul nu este despre fiecare rugăciune, ci despre cea mai specială, adică despre rugăciunea Sf. postări; pentru că Dumnezeu, prin Moise, a poruncit evreilor, care trebuiau să audă glasul divin pe munte, să se abțină de la soțiile lor (Ex. 19, 15). Iar profetul Ioel spune: sfințiți postul și lăsați mirele să iasă din patul său și mireasa din palatul său (2, 16). Și când este așa, nu văd la ce ar trebui să fie supuși cei care nu respectă penitențele; Cred totuși că vindecarea ar trebui să se efectueze în funcție de raționamentul celui care primește mărturisirea și luând în considerare persoanele și nevoile naturii. "
Și unii înțeleg această interpretare ca o interdicție asupra vieții de căsătorie în timpul postului. Este corect? Să citim cu atenție regula în sine:
3. Cei care se căsătoresc trebuie să fie ei înșiși judecătorii dominanți. Căci l-au auzit pe Pavel scriind, ca și cum ar fi cuvenit să se abțină unul de la altul, de comun acord, până la momentul respectiv, pentru a se exercita în rugăciune și apoi a-l împacheta în existență (1 Corinteni 7.5).
Și ce vedem: cine, după această regulă și sfântul apostol, rămâne să decidă treburile vieții de căsătorie? Numai soții înșiși ar trebui să fie judecători dominanți pentru ei înșiși.
Și, ca urmare a acestui fapt, voi propune gândul Sfântului Ioan Gură de Aur că Domnul nostru a stabilit căsătoria între un bărbat și o femeie pentru a depăși diviziunea dintre oameni, astfel încât soții să poată învăța să obțină unitatea după chipul Sfânta Treime lucrând asupra lor. Și toate aspectele vieții de familie ale creștinilor: relații intime, creșterea comună a copiilor, gospodăria, comunicarea corectă între ele și orice altceva - toate acestea ar trebui considerate oportunități și mijloace care conduc un cuplu creștin de soți pe calea unității .
Pot face sex în timpul postului? Această problemă îi îngrijorează pe multe familii, în special pe cele tinere și pe cele care au început recent să respecte legile bisericii. Majoritatea credincioșilor vor răspunde negativ. Familiile în care fundamentele creștinismului ortodox au fost respectate de câteva generații au o părere fără echivoc cu privire la această problemă. Și totuși, nu totul este atât de simplu ...
Ce cred oamenii?
Există astfel de preoți astăzi. Ascultând mărturisirile enoriașilor, aceștia îi condamnă aspru pe „păcătoșii”, dau instrucțiuni, atribuie pedepse severe soților sub formă de abstinență. Astfel, uneori, provoacă discordie în familii și chiar le distruge.
De mai multe ori clerul superior a vorbit despre astfel de miniștri excesiv de zeloși în timpul consiliilor. Acesta i-a instruit pe preoți că este inacceptabil să forțezi sau să-i convingi pe enoriași să facă castitate împotriva dorințelor lor. Și a recomandat să fii deosebit de atent în conversații. Dar fanaticii sunt omniprezenți din când în când.
Părerile preoților
Desigur, dacă întrebi un preot strict: "Este posibil să faci sex în timpul Postului?" - atunci, cel mai probabil, va răspunde negativ. Doar un ministru rezonabil al bisericii, spre deosebire de un fanatic, nu va insista prea mult asupra acestui lucru. Răspunsul său va fi ceva de genul acesta: „Este nedorit, dar dacă carnea ta este slabă, atunci poți, dar încearcă să te abții cât poți tolera”. Oamenii din această epocă sunt slabi în pasiunile lor. Sfinții părinți nu le vor impune interdicții foarte stricte, astfel încât oamenii să nu se întoarcă deloc de la biserică și să respecte canoanele în măsura posibilităților lor.
Potrivit preotului Mănăstirii Savvino-Storozhevsky, este interzisă îndeplinirea îndatoririlor conjugale în timpul Marelui. La urma urmei, Isus face apel în aceste zile să lupte cu pasiunile și obiceiurile rele, să scape de gândurile și faptele păcătoase. Dacă un astfel de comportament este dificil, atunci ar trebui să apelezi la spovedanie și pocăință, care dau putere și putere. Principalul lucru nu este să permiți relaxarea și să nu cedezi ispitelor, sprijinindu-te cu rugăciunea.
Arhiepiscopul Ilie - Vladyka de Novgorod - a spus că este deosebit de important să se abțină în săptămâna Paștelui, precum și la Pasiune și Fedorova (prima). Apropo, chiar și cei mai toleranți clerici recomandă soților să excludă relațiile sexuale cel puțin pe parcursul timpului, dacă nu se pot reține pe tot parcursul postului.
Verdictul medicilor și psihologilor
Dar ce spun oamenii care sunt departe de religie despre abstinență? Care este poziția științei în această problemă? Medicii sufletului și ai corpului, adică psihologii și medicii, în mod firesc nu impun interzicerea sexului în timpul postului. Dar ei nu văd nimic dăunător în abstinență, dacă nu este prea lung. În opinia lor, există chiar și unele beneficii în acest sens, deoarece după o anumită pauză, senzațiile sexuale se intensifică și aduc mult mai multă plăcere soților.
Dar ceilalți?
Câte religii, atâtea păreri. Fiecare are propriile sale dogme, interdicții și restricții. Islamul este considerat unul dintre cele mai stricte. Deci, trebuie să spun că musulmanii din acest număr nu sunt foarte categorici. Islamul nu interzice activitatea sexuală în timpul Ramadanului (aproape la fel ca și pentru postul ortodox). Dar! Permisul se aplică numai bolnavilor, nomazilor și persoanelor stabilite temporar într-o țară străină. Pot face sex în timp ce postesc, în timp ce toți ceilalți vor trebui să aștepte.
Excepții ortodoxe
Dar Ortodoxia, în special Ortodoxia modernă, nu este o astfel de bestie. Există momente în care soții s-au întâlnit după o lungă despărțire, iar întâlnirea lor s-a întâmplat chiar la post. De exemplu, un militar a venit acasă o săptămână sau un marinar s-a întors dintr-o călătorie lungă, iar o lună mai târziu s-a întors pe drum. Ar fi crud să le cerem abstinență și, conform învățăturilor Sfântului Pavel, chiar păcătoase. Mai ales dacă urmează o nouă despărțire. În astfel de cazuri, Biserica Ortodoxă închide ochii asupra dogmelor și dă drumul pentru dragostea fizică.
Un punct important este reciprocitatea
Se întâmplă ca într-o familie unul dintre soți să fie bisericesc, în timp ce celălalt nu. Sau doar cineva este mai puternic în spirit și cineva este mai slab. Și apoi, în timp ce primul ține un post fierbinte (inclusiv sexual), al doilea compensează deficitul din partea sa. Din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, această situație este chiar mai păcătoasă decât relația trupească dintre soți în timpul postului. Și dacă nu ești sigur de partenerul tău, te îndoiești de puterea lui, este mai bine să nu practici deloc abstinența, ci să mergi la „foamea” treptat: prin conversații, rugăciuni și mărturisiri.
Mărturisitorul personal va răspunde
Deci este în regulă sau nu să faci sex în timpul postului? Acest articol va face anumite concluzii. Dar în lume nu există și nu poate exista nimic lipsit de ambiguitate, categoric. O persoană trebuie să fie flexibilă, să-și asculte sufletul ...
Și, de asemenea, fiecare familie este un caz pur individual. Și circumstanțele sunt diferite. De aceea, cei mai înțelepți au spus că abstinența ar trebui să fie prin consimțământul reciproc al soților.
Dacă noi doi nu reușim să găsim o soluție, preotul ne va ajuta. Doar nu contactați un tată din exterior pentru o întrebare atât de intimă. Puteți avea încredere într-un confesor care conduce familia pentru o lungă perioadă de timp, știe despre problemele și circumstanțele vieții soților și va putea sugera un răspuns rezonabil și corect pentru acest caz particular. Sau mai bine zis, nici măcar un răspuns, ci un sfat. Cine va păstra iubirea matrimonială și se va elibera de păcat.
Întrebările cu privire la limitările comunicării intime între soți în perioadele de patru posturi de mai multe zile și în anumite zile ale săptămânii din timpul anului calendaristic sunt foarte des ridicate de oameni de familie în confesiune. În epoca noastră a tentațiilor, relevanța acestui subiect nu poate fi subestimată, doar pentru că drumul familial, spre deosebire de monahism, alege marea majoritate a oamenilor... Având în vedere delicatețea acestui subiect, mulți creștini se jenează să întrebe personal un preot despre relațiile conjugale și sunt obligați să facă acest lucru în lipsă, adresându-și întrebările pe site-ul nostru web de la rubrica.
A. V. Prostev. Ceea ce a combinat Dumnezeu, să nu se separe omul. 2008 an
Cu toate acestea, până în prezent nu există un răspuns clar la această întrebare și fiecare mărturisitor decide pe baza propriei experiențe și înțelegeri. Practic, observăm tendința de pedeapsă " soții necinstiți»Penitențe și excomunicare din Taina Tainei. Într-adevăr, în Biserica Old Believer, au fost adoptate cele mai stricte dintre celelalte legi existente. Acest lucru se aplică hranei, mărturisirii și altor reguli care guvernează cele mai diverse sfere ale vieții spirituale, familiale și sociale a bătrânului credincios. Apropo, în Ucraina și Moldova, în multe comunități ale ROC, funcționează o tradiție ciudată și de multă vreme: oamenii de familie practic nu iau parte la Sfintele Taine,și există o credință nerostită că se presupune că numai copiilor, necăsătoriților și văduvelor li se permite să primească comuniunea.
Am decis să rezolvăm această problemă dificilă, dar importantă pentru oamenii de familie.
Scriptură despre problema relațiilor conjugale
Apostol Pavel scrie:
Lasă soțul să-i răsplătească soției dragostea pe care o merită, la fel soția soțului. Soția nu deține corpul ei, dar soțul. La fel, soțul nu deține corpul său, dar soția. Nu vă privați unul de celălalt, doar prin acord la momentul respectiv. Fie ca voi să rămâneți în post și rugăciune și să vă împachetați împreună, ca Satana să nu vă ispitească cu necumpătarea voastră (1 Cor. 7: 3-5).
Unul dintre cei mai mari predicatori ai abstinenței și pocăinței din întreaga istorie a Bisericii, sfânt Ioan Gură de Aur, astfel interpretează aceste cuvinte:
« Soția nu trebuie să se abțină împotriva voinței soțului și soțul să nu se abțină împotriva voinței soției. De ce? Pentru că dintr-o astfel de abstinență vine un mare rău; de aici au existat desfrânări, desfrânări și tulburări domestice frecvente. La urma urmei, dacă alții, având soțiile lor, se răsfățează cu adulterul, cu atât mai mult se vor răsfăța în el atunci când vor fi lipsiți de această mângâiere. Apostolul a spus bine: nu te priva; ceea ce el a numit privare aici, l-a numit o datorie mai sus, pentru a arăta cât de mare este dependența lor reciprocă: a se abține de la o persoană împotriva voinței celeilalte înseamnă a priva, dar nu prin voință. Deci, dacă luați ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privare pentru mine; cel care ia împotriva voinței și îl privește cu forța. Acest lucru este făcut de multe soții, săvârșind un mare păcat împotriva dreptății, oferind astfel soților un motiv de desfrânare și supărând totul. Unanimitatea ar trebui să fie preferată în locul tuturor: este cel mai important. La ce folosește postul și abstinența când dragostea este ruptă? Nu».
Biserica are și ea Regula 13 a Sfântului Timotei din Alexandria:
« Întrebarea 13: Celor care au relații sexuale în comuniunea de căsătorie, în ce zile ale săptămânii ar trebui să se abțină de la relații între ele și în ce zile ar trebui să aibă dreptul la aceasta? Răspuns: înaintea râurilor Eu, și acum spun, apostolul spune: nu vă privați unul de altul, numai cu acordul, până la vremea aceea, ci rămâneți în rugăciune și adunați-vă din nou împreună, să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră. . Cu toate acestea, este necesar să vă abțineți în Sabat și duminică, deoarece în aceste zile sacrificiul spiritual este oferit Domnului.». ( Cârmaci slav. Regula 13.Apostolul spune că un soț care cumpără cu soțiile sale legitime, nu vă privați unul de altul, doar dacă vreți să vă consultați, faceți acest lucru: să nu vă ispitească Satana. Este necesar sâmbătă și săptămână, dar ei nu se apropie de ei înșiși, chiar și în acele zile sacrificiul spiritual este înălțat la Dumnezeu).
3 regula Sfântului Dionisie al Alexandriei citește:
« Cei care se căsătoresc singuri trebuie să fie judecători domnitori. Căci l-au auzit pe Pavel scriind, ca și cum ar fi cuvenit să se abțină unul de la altul, de comun acord, până la un timp pentru a se exercita în rugăciune și apoi a-l împacheta în existență."(1 Cor. 7, 5). ( Cârmaci slav. Soțul și soția au copulat în mod legal prin consultare, să nu se atingă o vreme și să-i lase să practice rugăciunea, iar pachetele, împreună, rămân).
Sfântul Vasile cel Mareîn prima conversație (la postul 1) scrie: „ Postul cunoaște, de asemenea, măsura în materie de căsătorie, ferindu-se de excesul în ceea ce este permis de lege; de acord, separă timpul pentru asta, să fie în rugăciune ".
Dacă te uiți la istoria consiliilor ecumenice și locale din primul mileniu, atunci în acel moment a fost prescris post marital de o zi înainte de Împărtășanie... Cu toate acestea, în timp, regulile s-au înăsprit, îndemnându-i pe soți să abandoneze relațiile intime mai mult de jumătate de an.
Dacă luăm cele mai stricte prescripții pentru restricționarea a patru posturi anuale de mai multe zile, miercuri, vineri, duminici, precum și sărbători extraordinare, atunci rămân doar aproximativ 90 de zile pe an pentru intimitatea maritală.
Mai mult, în aceste zile femeile pot avea menstruație, diferite afecțiuni și nu numai soția, ci și soțul; angajare la locul de muncă și gospodărie, oboseală obișnuită sau lipsa unei dispoziții adecvate. Prin urmare, pentru mulți oameni de familie, aceste condiții sunt în mod obiectiv absolut insuportabil, adică, conform cuvântului lui Hristos, li se încredințează „ poverile sunt grele și insuportabile”(Mat. 23: 4). Trebuie remarcat faptul că, dacă copiii bisericii ar îndeplini pe deplin prescripțiile nomokanonilor, atunci copiii lor s-ar naște numai în anumite zile și luni. Dar, după cum putem vedea, copiii apar tot anul, chiar și în noiembrie și decembrie, când au trecut 9 luni de la Postul Mare de anul trecut. Aceasta înseamnă că, în ciuda severității " reguli", Nu sunt interpretate de toți.
Ideea superstițioasă conform căreia copiii concepuți în post poartă presupus un fel de blestem asupra lor au fost în mod clar contestată de sfinții din Biserica Veche Rusă. În secolul al XII-lea, mărturisitori ruși precum Novgorod Kirik au avut deja la dispoziția lor " nomokanunts subțiri„- cărți care, în cuvintele arhiepiscopului Nifonta, « se potrivesc arde». « I-am citit din vreo poruncă: dacă într-o săptămână, sau sâmbătă, sau pe călcâie se culcă un bărbat și un copil este conceput, atunci va iubi, fie un curvat, fie un tâlhar, orice tremur și ca părinte, a scris două veri și spune: tu și cărțile poti arde”(Întrebarea lui Kirik și răspunsurile episcopului Nifont).
Trebuie remarcat faptul că posturile din timpul vieții apostolului Pavel nu au fost atât de lungi cât sunt astăzi. În general, postul și abstinența conjugală sunt două exploatări diferite care au anumite conexiuni între ele, dar sunt diferite în natură. Postul, în termeni de restricție de la consumul de fast-food, este o ispravă personală: fiecare decide singur cât de mult și ce fel de mâncare să mănânce (chiar și în cazul alimentelor slabe există o mare varietate de alimente). Nici o singură regulă nu ne îndeamnă să ne abținem complet de la alimente în zilele de post și posturile pe termen lung, ci ne instruiește doar să folosim alimente de altă calitate, slabe și să limităm cantitatea.
Abstenția conjugală este o realizare reciprocă. În plus, spre deosebire de mâncare, actul sexual conjugal nu poate fi înlocuit cu nimic altceva în zilele de post. Dar tocmai relația intimă dintre soți este cea care își menține constant unitatea, în special spirituală și mentală. Această relație nu este altceva decât împlinirea cuvintelor lui Dumnezeu Însuși: „ Iar cei doi vor fi un singur trup, deci nu mai sunt doi, ci un singur trup"(Marcu 10: 8).
Atitudinile riguroase referitoare la abstinența pe termen lung nu contrazic învățătura lui Hristos despre o singură carne și instrucțiunea apostolică „să nu ne privăm unii pe alții, numai prin consimțământ și pentru o vreme”?
Oricum ar fi, în Biserică din cele mai vechi timpuri a existat o normă de a se abține de la coabitarea conjugală în timpul postului. Dar, spre deosebire de interdicțiile alimentare, pentru încălcarea cărora canoanele sunt pedepsite prin excomunicare de la St. Tainele, instrucțiunile sfinților părinți cu privire la interdicțiile comuniunii conjugale în timpul postului sunt mai degrabă de natură consultativă. Bineînțeles, principiul abstinenței în timpul postului ar trebui să se aplice și acestei părți a vieții. Măsura abstinenței și frecvența relațiilor în posturi ar trebui să fie hotărâte de soți înșiși ca judecători autosuficienți, iar punctul cheie este prin consimțământ... În mod ideal, desigur, ar fi o idee bună să solicitați sfatul și binecuvântarea de la un tată spiritual.
Nomokanon despre relațiile conjugale în post și în alte zile
Pe lângă Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiție are o mare autoritate în Biserica Bătrânilor Credincioși.
Respectarea imunității soților în timpul Postului Mare este indicată pozitiv de regula bisericii Marele Trebnik: « Laicii se abțin de la soții în timpul întregului Sfânt Mare Post. Dacă va cădea cu soția în timpul postului sfânt, atunci nu va lua împărtășanie de Paști, după tot postul va fi necinste: dar cu o rătăcire de la soțiile voastre legale veți fi observați, ca și cum s-ar spune, pentru întreaga rapid.» (Nomokanon din Postnik, capitolul 40).
Totuși, așa scrie faimosul canonist rus despre originea acestei reguli. A. S. Pavlovîn cercetarea sa „ Nomokanon la Marele Trebnik»: « Un postscript inadecvat textului slav, pe care soții se abțin de la patul comun în timpul Postului celor Patruzeci de ani, a fost realizat pentru prima dată în cea de-a treia ediție de la Kiev a Nomokanon, care enumeră și sursa ei: Sava (călugăr?), Gură. cap. 52 (desigur, probabil ustavul Sfântului Sava al Ierusalimului). Aceeași regulă se regăsește în Fastnik Nomokanon. Ei insistă asupra respectării acestei reguli: Balsamon în cel de-al 52-lea răspuns la Marcu al Alexandriei, imaginarul Ioan, Episcopul Kitrei (Cârmaci, cap. 58, dreapta. 2) și scolasticul lui Pidalion într-una din notele la cel de-al 69-lea Apostolic Canon". (A treia ediție de la Kiev a „Nomokanon” a fost publicată în 1629 cu o prefață a arhimandritului Lavrei Kiev-Pechersk Peter Mogila - ed.).
Evitarea nevestelor în zilele de duminică și Patruzeci de zile este discutată în al doilea răspuns. Ioan, Episcop de Kitra, Episcop de Drach Cabasilou: « Despre ariciul de a-și spurca soțiile în săptămână și în a patruzecea zi. Chiar și dedesubt, în seara zilei Domnului, soțiile lor nu vor să fie pângărite, așa cum a spus apostolul, da, desființează în rugăciune, interzicându-le în măsura păcatului, corect, la fel ca nicidecum și la sfântă perioadă de patru luni și în fiecare zi vă înmulțiți pur, de la soți la observație... (Traducere. " Cei care, chiar în seara zilei Domnului, nu vor să se ferească de soțiile lor, așa cum a spus Apostolul, pentru a petrece timp în rugăciune, ar trebui corectați cu interdicții cu măsură; de asemenea, în Sfânta Patruzeci de zile mai mult decât în alte zile, trebuie să te menții curat de soți»
63 regula lui Nomokanon de asemenea, sfătuiește să aibă abstinență duminica și sărbătorile mari: „ Alteori, să nu fie privați reciproc, conform apostolului, de tochia în timpul comuniunii și antidorului, în săptămâni și în sărbătorile voite, și aceasta prin acord". Sursele acestui articol au fost regulile 5, 7 și 13 Timotei din Alexandria, cu adăugarea de Nomokanon Postnik
Patriarhul Antiohiei Theodore Balsamon ca răspuns la patriarh Alexandria Mark indică nedemnitatea Împărtășaniei soților nepăsători. " Întrebarea 52. Dacă, în postul de Patruzeci de zile, soții nu se abțin, indiferent dacă sunt onorați cu Misterele Divine în sărbătoarea salvatoare a Marelui Paște sau nu? Răspuns: Dacă suntem învățați să ne abținem chiar și de la a mânca pește și să nu permitem postul pentru toată Sfânta Patruzeci de zile, precum și în zilele de miercuri și vineri, atunci mai mulți soți sunt obligați să se abțină de la actul sexual. Prin urmare, acei soți care au săvârșit o astfel de infracțiune și au schimbat pocăința mântuitoare de la post și îndepărtare de pofte carnale la nepăsare satanică (ca și cum un an întreg nu ar fi fost suficient pentru ca ei să-și satisfacă poftele trupești), nu numai că nu primesc Sfânta Împărtășanie Divină la sărbătoarea Sfântului Mare Paște, dar și corectat prin pocăințe».
Canoniști ruși despre relația soților în posturi
Canoniștii ruși din Evul Mediu au ezitat dacă merită supus laicilor restricții stricte în comunicarea conjugală în timpul postului și au oferit diverse opțiuni pentru relaxare.
În predare Arhiepiscopul Ioan II (Ilie) de Novgorod găsim: "... Și nu vă excomunică soțiile după cum este necesar, ei înșiși nu își vor demna prietenii din întreaga lume. Și ni se poruncește să mâncăm tacos, o săptămână curată și mai pasională și duminică până la sfârșit, apoi interzice acele trei săptămâni. Și iată, am auzit, augustii prieteni ai preoților spunând împreună cu copiii lor: Oli nu mint cu soțiile lor tot postul, vom da și sacramentul, atunci acesta nu este prezent. Și tu, preotul va fi mai bun, dacă vrei să slujești dacă, atunci de ce vei fi excomunicat din loviturile tale pentru multe zile?! Și dacă o trezești cu preotul tău, nu o învinovăți doar, atunci vor fi îndrăgostiți și nu vor scăpa de soții în post, vor da împărtășanie…
Și nu cereți soților să se abțină de la soții, decât dacă ei înșiși încep să facă acest lucru în acord cu soții lor. La urma urmei, suntem instruiți să respectăm doar săptămânile pure, pasionate și toate strălucitoare, așa că învățați despre aceste trei săptămâni. Și am auzit, de asemenea, că unii preoți își declară copiii: Să ne împărtășim de Paști numai dacă Postul Mare s-a abținut de la soții - dar nu există o astfel de regulă! Voi înșivă, părinți, când veți sluji, vă abțineți cu adevărat de la soții multe zile?! Și dacă nu există o astfel de cerință pentru preoți, atunci cu atât mai mult pentru oamenii simpli; deci, dacă cineva nu s-a abținut de la părtășia conjugală în post, permiteți-i să primească comuniunea.
Episcopul Novgorod Nifont deci răspunde la întrebare Kirikovo: « El a întrebat: Este vrednică de împărtășanie acest lucru, dacă copulează cu soția sa în timpul Postului Mare?? - Furios[Lord]: Învață Qi, vorbește, abține-te de la soții în timpul postului! Acesta este păcatul tău! - Rekh: este scris, Vladyka, este în hrisov în Belkovo, deoarece trebuie să se respecte bunătatea, deoarece există postul lui Hristos. Dacă nu pot, dar prima săptămână și ultima. Și Theodos, după ce a auzit discursul de la mitropolit, a scris. - De asemenea, fără scris, vorbire, nici mitropolitul, nici Theodos, cu excepția cazului în care o săptămână este sărbătoare, dar o săptămână inactivă este toată ziua, ca o săptămână. Dacă dizolvă tacosurile, interzice-i să creeze pachete. Și, chiar dacă cineva va primi comuniunea pe săptămână, atunci spălați-vă devreme sâmbătă și faceți bagajul la soția dvs. luni seara ".
Tradus în limba rusă modernă:
Ar trebui să le permitem celor care erau cu soția lor în Postul Mare să primească comuniunea? -<Святитель Нифонт>m-ai enervat: Înveți să te abții de la post de la soții?! Păcătuiți pentru asta! - I-am răspuns: Vladyka, dar este scris în hrisov pentru laici că ar fi bine să te abții, căci acesta este postul lui Hristos. Și Teodosie a scris așa, potrivit mitropolitului. -<Святитель ответил>Nici Mitropolitul, nici Teodosie nu au scris nimic de acest fel.<Речь>doar despre duminici și săptămâna strălucitoare. La urma urmei, în Săptămâna Luminoasă toate zilele sunt ca duminica. Dacă fac acest lucru, interziceți-le să facă acest lucru. Și dacă cineva vrea să primească comuniunea duminică, atunci lasă-l să se spele sâmbătă dimineață, iar luni seara poate fi din nou cu soția lui.
ÎN Sfinții secolului al XVI-lea Biblioteca Lavrei Treimii nr. 365 spune: „ Dacă cineva, datorită artei sale de credință, nu-și poate ține soția de soția sa în timpul Postului Mare și să-l păstreze săptămâna lui Fedorov, credincios, pasionat și sfânt". În traducere: " Dacă cineva, din cauza lipsei sale de credință, nu se poate abține de la soție pe tot parcursul Postului Mare, atunci cel puțin să-l păstreze pe Fedorov o săptămână, Palm, Pasionat și Strălucitor". Mai mult, pentru abstinența din perioada conspirației cărnii dinaintea Postului Mare până la Radunitsa, iertarea păcatelor este promisă pentru un an întreg.
IN " Curelele guvernează„(Conform descriptorului manuscris al Bibliotecii Solovetsky, probabil o„ compoziție rusă ”), a fost elaborată o reglementare a abstinenței sexuale înainte și după comuniunea Sfintelor Taine în timpul posturilor Rozhdestvensky și Petru: Abțineți-vă de la soție în timpul marelui post ... La retragerea lui Filippov și la Petrovo, luați împărtășania o săptămână de la soția dvs. și după împărtășanie timp de 3 zile» .
În biblioteca Nomokanon din secolele XVI-XVII Uvarova Nr. 559 (329) această regulă se aplică doar clerului: „ Porunci către preoți, diaconi și clerici ... Dacă cineva, prin neîngrădire în timpul marelui post al desfrânării, nu va rămâne cu soția sa, da ... săptămâna lui Teodor și mijlocul crucii, atât palmă, cât și pasională și în alte zile vin ... nu este luni și miercuri și călcâi și sabat și săptămână și pomenirea sfinților. Și în retragerea Doamnei, rămâneți în puritate ca în Postul Mare.» . În traducere: « Porunci către preoți, diaconi și cler. Dacă cineva, necontrolat în timpul Postului Mare, nu se abține de la soție, atunci ... Săptămâna Fedorov, Crucea, Palma și Pasiunea, iar restul vor fi împreună. Și nu este interzis să fii cu soțiile la postul lui Petru și la Crăciun, cu excepția luni, miercuri, vineri, sâmbătă, duminică și amintirea sfinților. Și în Postul Adormirii, rămâneți curat, precum și în timpul Postului Mare.».
Textele secolului al XVI-lea spun: „ În timpul Sfântului Mare Post, binele pentru a-i ține pe cei mici căsătoriți de ei înșiși, dacă nu poate, dar prima săptămână și ultima vor fi păstrate pur. Același lucru este valabil și pentru Nașterea Domnului Hristos și pentru ziua lui Petru» . În traducere: « În timpul Sfântului Mare Post, proaspeții căsătoriți vor ține bine, dar dacă nu pot, atunci să se păstreze prima și ultima săptămână. La fel este și în Postul Nașterii Domnului și în Petrov.».
În articole adiționale la statutele confesionale rusești din misala manuscrisă din secolul al XVI-lea, Sof. bibl. Nr. 875 citește „ Învățătura sfinților apostoli și sfinți tatăl tatălui spiritual, cum să trăim pentru copiii spirituali din Postul Mare»: « Și nu copulez deloc cu soțiile și, după Ziua cea Mare, petrec toată săptămâna curată, iubiți de Hristos, voi răsări din mormânt, nu am apus soarele toată săptămâna. Toată săptămâna este ca o zi. Și dacă o persoană nu își poate reține carnea, să respecte prima săptămână, atât închinarea la Cruce, cât și săptămâna pasională și luminoasă a sărbătorii. Zane săptămânile acelea toate patru într-o singură zi. Și în acele săptămâni, marți și joi, dacă un sfânt intenționat nu vine, lasă-l să copuleze cu soția sa. Și ar fi mai bine să dai zeciuiala lui Dumnezeu tuturor Zeilor curați»
Interpret autor bizantin al canoanelor bisericii John Zonara (sec. XII) citează o parabolă de poveste „ despre preotul înșelat". Timp de secole, această poveste a fost inclusă în colecțiile de drept bisericesc din Rusia, inclusiv în rândul bătrânilor credincioși.
Transliterație: Am găsit bo și legenda primului, după ce l-am scris cu un arici și l-am trădat. Presbiterul are o anumită greutate, are o soție și ambii sunt tineri. Și seară de sâmbătă grozavă voi fi la timp, tot la fel, ca o sărbătoare, președintele pregătește o seară lângă soția sa pe pat. Mustrându-l, venind de la demonul curviei, încântă să se amestece cu soția sa, ea nu-l va părăsi. Vostav bo a venit și, cu animalele, nu-și conduce soția. Zilele strălucitoare ale săptămânii sfinte ale Paștelui, după ce au slujit Utrenia de către preot și au săvârșit Liturghia, sunt toți oameni alături de el. După ridicarea pâinii divine și după împărtășanie, vor sosi nori de diverse păsări, mâncând sânge, căzând pe biserică la porțile bisericii, ca niște războinici, care se dezbracă și se dezbracă, și aruncând săbii, oamenii închizând porțile strâns, stând în interiorul unui bărbat și a unei soții. Am primit Sfânta Împărtășanie; preotul, după ce a auzit și a văzut trecutul, și cuvântul: „Al meu este păcat, iar al meu este un ulcer. De dragul gazdei acestor păsări, fii mai rapid ”. Și mărturisind tuturor oamenilor. Deci în mod flagrant totul, Doamne miluiește, a deschis primele porți și nu a fost rănit de nimic de la păsări. Și astfel toți oamenii încep să meargă și chiar la soția preotului, la porțile existenței, ea va încânta păsările: le voi dizolva în detaliu și voi zbura cu oase la gură. Această viziune glorioasă presupune o poveste pentru noi, scrisă pentru a se târâ pe tot corpul nostru. Din acest motiv, se cuvine să faci totul cu frică, ca și cum nu un bun imaginar va fi un păcat viclean.
Traducere gratuită:Într-un anumit sat locuia un tânăr preot cu o tânără soție. În ajunul Sâmbetei Sfinte, incitat de un demon risipitor, el a început să-și convingă soția să se angajeze în comuniune trupească. Ea, fiind o femeie virtuoasă și nedorind să cadă în păcat, a părăsit patul căsătoriei. Apoi, soțul nemulțumit a păcătuit cu vitele, despre care soția, firește, nu știa. În timpul ridicării Sfintelor Daruri la Liturghia Paștelui, pe care preotul o sărbătorea, o turmă („nori”) de păsări de pradă („mâncătoare de sânge” sau „mâncătoare de sânge”) au apărut lângă biserica sa, atacând porțile templului. Când presbiterul a aflat despre acest lucru, a înțeles imediat motivul semnului rău augur, s-a pocăit public de fapta sa și a fost primul care a părăsit biserica. Păsările nu i-au făcut rău lui și tuturor enoriașilor (care mărturisiseră și primiseră Sfânta Împărtășanie până atunci). Când virtuoasa soție a preotului a apărut la poartă, păsările au atacat-o, au sfâșiat-o și au zburat.
Carta confesională a Bisericii Old Believer cu privire la problema relațiilor conjugale în post
ÎN Carta bis. Arseny Uralsky, distribuit astăzi printre preoții Bisericii Ortodoxe Ruse, regula 47 indică: " Soții, dacă în timpul pregătirii pentru Împărtășanie nu se abțin să copuleze, atunci conform celei de-a 5-a reguli a lui Timotei din Alexandria, sunt excomunicați din sacrament. Și trebuie să aibă și abținere duminica și sărbătorile mari, conform celei de-a 63-a reguli a Nomokanon. Ritul Bolshoi sfătuiește să aibă aceeași abstinență pe parcursul întregii Sfinte Patruzeci și alte zile de post, în care căsătoria nu este permisă» .
Scurt nomokanon și ritul mărturisirii (hectograf de la începutul secolului XX) Episcop. Arseny Uralsky Când săvârșesc Taina Spovedaniei, preoții Bisericii Ortodoxe Ruse folosesc Ritul Mărturisirii din Bolșoi Potobnik, publicat sub patriarhul Iosif în prima jumătate a secolului al XVII-lea. În ceea ce privește problema reglementării relațiilor conjugale în anumite perioade ale anului, iată ce găsim pe paginile acestui Ritual de mărturisire:
„O întrebare pentru căsătoriți și văduvi: Fie că locuiți cu soția dvs. conform legii, în Postul Mare sau în Săptămâna Mare, nu ați fost cu ea, nici duminică, nici miercuri, nici pe tocuri. Nu ai fost cu ea la sărbătorile Domnului și la Theotokos și în zilele amintirii marilor sfinți?».
„O întrebare pentru căsătoriți și văduve: În Postul Mare și Săptămâna Mare, s-a rătăcit cu soțul ei sau cu străinii. Duminică, miercuri și vineri, nu te-ai rătăcit? Și la sărbătorile Domnului și la Theotokos și la memoria marilor sfinți, nu v-ați împiedicat».
« Predarea copiilor spirituali: Și să trăiești legal cu soția ta. Miercuri și vineri, săptămâna și sărbătorile Domnului și Preacurata Născătoare de Dumnezeu și alți sfinți, cinstesc-o cinstit».
Se atrage atenția asupra faptului că relația dintre soții legali din funcție este chemată curvie, precum și relațiile legale conjugale sunt echivalate cu relațiile cu soția sau soțul altcuiva (cuiva) (aceeași tendință este observată în mai multe chestionare confesionale anterioare)
« Singura sursă din care se poate obține un răspuns clar la această întrebare sunt primele două ediții rusești (Kiev) ale traducerii slave a Nomokanon, publicate în primul sfert al secolului al XVII-lea. Au făcut o indicație directă către Athosîn ceea ce privește locul de origine și Mărturisitori athoniți ca autori ai cărții în curs de publicare ... Cartea, care a apărut fără numele autorului și fără semne de origine de la o persoană aflată la putere în biserică, ar putea primi o valoare practică atât de mare doar datorită faptului că toată lumea a considerat-o ca fiind opera ascetilor athoniți, care la rândul lor au fost considerați cei mai buni mărturisitori din tot Orientul Ortodox» .
Apare o întrebare foarte consistentă și importantă:
De ce problemele vieții de familie și ale relațiilor intime dintre soți sunt reglementate de călugării athoniți? Au avut o înțelegere obiectivă a complexităților psihologiei familiei? Nu a fost scopul lor să distrugă în mod deliberat relațiile familiale calde de dragul celei de-a doua căi - monahismul, ca fiind cel mai corect?
Literatură:
S. I. Smirnov. Materiale pentru istoria vechii discipline penitenciare rusești, M. 1912, p. 7
Pavlov A.S., Nomokanon at the Great Trebnik, M. 1897, pp. 166-167
Timonierul patriarhului Iosif, 1650, (dactilografiat de P.P. Ryabushinsky, 1912), cap. 58, l. 598, ob.
Pavlov A.S., Nomokanon la Marele Trebnik, M. 1897, p. 186
Monumente ale vechiului drept canonic rus, Biblioteca istorică rusă, vol. 6
Pavlov A.S., Nomokanon la Marele Trebnik, M. 1897, p. 5.
