Secțiuni: Limba rusă
Scopul lecției-seminar:
- Să aducă în sistem informațiile teoretice, abilitățile practice și abilitățile primite de elevi pe parcursul anului școlar.
- Învățați copiii să rezuma în mod independent cunoștințele dobândite.
Echipament: „Dicționar explicativ al limbii ruse” (editat de Ozhegov), proiector multimedia, ecran, fișe de masă cu materiale despre punctuația într-o propoziție simplă, scheme de analiză gramaticală.
Înregistrarea planului seminarului:
I. Observații de deschidere.
Lucru de vocabular.
II. Sesiune de seminar.
1. liniuță într-o propoziție simplă.
2. O virgulă cu membri omogene, cuvinte introductive, apel, cu vorbire directă.
3. Virgulă cu membri izolați ai propoziției.
4. Colon într-o propoziție simplă.
III. Concluzia lecției.
5. În buzunarele pentru munca de dicționar, cuvintele „seminar”, „seminar”.
Sarcini de conducere: colectați materiale și faceți o prezentare sau un tabel pe computer (cazuri de punctuație, exemple dintr-o operă de artă) pe teme:
- „Linie într-o propoziție simplă”
- „Virgula într-o propoziție simplă” (cu excepția cazului în care setați o virgulă cu membri separați ai propoziției)
- „Colon într-o propoziție simplă”
- „Cazuri de separare a definițiilor”
- „Aplicații autonome”
- „Virgula în circumstanțe speciale”
- „Clarificarea membrilor sentinței”
Cursul lecției-seminar
eu. Introducere de către profesor. Moment organizatoric.
Băieți, am terminat de studiat sintaxa unei propoziții simple. Astăzi avem ultima, ultima lecție de limba rusă din acest an universitar, în care va trebui să ne amintim, să restabilim în memorie regulile de bază pentru punctuația într-o propoziție simplă.
Fiți atenți la cuvintele lui K. G. Paustovsky, scrise pe tablă. Cine ar dori să le citească?
„Pușkin a vorbit și despre semnele de punctuație: ele există pentru a evidenția un gând, pentru a aduce cuvintele în raportul corect și pentru a da expresiei ușurință și sunet corect.”
„Semnele de punctuație sunt ca semnele muzicale. Ele țin textul ferm și nu îi permit să se prăbușească”
Cum înțelegi aceste cuvinte? Care este concluzia principală pe care o poți trage din ceea ce citești?
(În vorbirea scrisă, diferite semne de punctuație sunt folosite pentru a transmite cu acuratețe sensul. Ei, în cuvintele scriitorului, „țin ferm textul, nu-i permit să se prăbușească.” Prin urmare, trebuie să cunoașteți regulile pentru semnele de punctuație. și folosește-le cu pricepere)
Lecția noastră de astăzi va avea loc ca lecție-seminar, lecție-atelier.
Ce este un seminar? Cuvântul este, băieți, de origine latină. Scrie: seminar, seminar. Deschideți dicționare explicative, găsiți interpretarea cuvântului.
(Unul dintre elevi citește cu voce tare intrarea din dicționar)
Sarcini pentru elevi:
1) a face o analiză de formare a cuvântului "seminar",
2) alcătuiește diferite tipuri de fraze
(seminar< семинар (суффиксальный способ); семинарское занятие(согласование), провести семинар(управление), его семинар (примыкание)
În ce sens folosim acest cuvânt astăzi - o lecție-seminar?
Așa este, primul.
II. Lucrați pe subiect.
1. -Fiți atenți, băieți, la planul seminarului.
Să începem prin a repeta toate cazurile de setare liniuță într-o propoziție simplă.
A) Elevul prezintă clasa în tabelul întocmit acasă pe această temă. Apoi băieții analizează răspunsul: este această întrebare reflectată pe deplin în tabel, sunt exemplele bine alese.
B) - Acum să notăm propozițiile, să explicăm cărui element din tabel îi corespunde fiecare dintre ele:
Modestia este una dintre cele mai mari trăsături ale poporului rus. (K. Paustovski)
Zori de seară - dimineaţă eu nu vezi niciodată- acoperit cu aur orizont. (Goncharov)
Sarcini pentru propuneri:
În timpul lucrului - o explicație a ortografiei cuvintelor subliniate.
Se potrivește numărul de sunete și litere din cuvânt? "seară"? (litere 8, sunete 9)
Numiți consoanele moi din cuvânt. ([v`, h`, p`, n`, d`])
2. Și acum să ne amintim cazurile de punere în scenă virgula în propoziție simplă(cu excepția virgulei cu membri separați).
a) Elevul vorbește conform tabelului.
B) Să scriem o propoziție pentru analiza sintactică:
Ador versantul nisipos, în fața cabanei sunt două frasin de munte, o poartă, un gard spart, nori gri pe cer: (A.S. Pușkin)
Sarcini pentru propunere:
- analiza sintactică a propoziției; înțelege de pe loc prin metoda lecturii comentate de către un elev, restul, dacă este cazul, corectează, completează răspunsul acestuia;
- explicație ortografică "nisipos", "rupt"
- analiza derivativă a cuvântului "pantă"
C) Doi elevi lucrează la tablă pe cartonașe (pregătește-te pentru răspunsuri)
Cardul 1.
Cardul 2.
Scrieți cuvintele deschizând parantezele.
D) Temă pentru restul studenților:
Îți amintești rolul jucat de apeluri în discursul poetic? (Apelurile exprimate prin substantive neînsuflețite servesc ca una dintre metodele de personificare)
Amintiți-vă din lucrări celebre 2 apeluri - personificări, notați aceste propoziții. (De exemplu: Vânt, vânt! Ești puternic, conduci stoluri de nori: (Pușkin). Nu face zgomot, secară, cu urechea coaptă (A. Koltsov)
În timp ce clasa îndeplinește această sarcină, răspunsurile elevilor sunt auzite la tablă, apoi sunt citite exemple de contestații de uzurpare a identității.
3. Este rândul tău să-ți asculți colegii despre cazuri izolarea definițiilor, aplicațiilor, circumstanțelor, clarificarea membrilor propunerii.
A) Elevii pregătiți își prezintă mesajele. Răspunsurile sunt comentate.
B) Dictarea explicativă
Era mai, mai glorios, vesel, frunziș proaspăt, verde strălucitor, născut din el, a trecut. Deja m-am târât sus în munți și m-am întins acolo într-un defileu umed, ghemuit într-un nod și privind la mare. (M. Gorki)
Sarcini pentru dictare:
Explicarea ortografiei cuvintelor „verde strălucitor”, „născut”
La tablă, elevul face o analiză morfologică a cuvântului „ în defileu"
Identificați oral părțile de vorbire în 2 propoziții.
Subliniați cuvintele cu zero care se termină în a doua propoziție ( târât, Deja, întinde-te, înnodă).
Se aude răspunsul - analiza morfologică a substantivului " în defileu"
C) Lucrul cu un proiector multimedia (oral).
Sarcină: găsirea și corectarea erorilor în utilizarea construcțiilor adverbiale și participiale.
Citind povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”, ne confruntăm cu o imagine vie a liderului revoltei populare E. Pugachev. După ce au plecat în stepa deschisă, Grinev și Savelich au fost prinși de o furtună de zăpadă. La conferință au participat reprezentanți ai multor țări care au venit la Moscova. Boabele semănate nu au încolțit mult timp pe uscat.
4. -Acum să ascultăm ultimul grup de elevi care ne vor povesti despre cazurile de punere în scenă două puncte într-o propoziție simplă.
A) Ascultarea și comentarea răspunsurilor elevilor
B) Scrieți un eseu în miniatură, dacă este posibil folosind propoziții cu două puncte, pe unul dintre subiectele:
"Îmi place furtuna de la începutul lunii mai”
„Thunder Rumbles”
"Cerul este senin:"
Subiectele sunt proiectate printr-un computer pe un ecran.
De exemplu,
Cerul este senin:
Dimineața de mai. Soarele straluceste puternic. Îi strig: „Bună, soare!” Cerul este senin. Perlele cu picături de rouă sunt peste tot: pe iarbă, pe flori și pe frunzele copacilor.
Se aud 2-3 lucrari.
Băieți, acum este timpul să vă testați singuri cunoștințele în practică. Vei face un test.
Fișele de test sunt distribuite elevilor.
1 opțiune.
După finalizarea acestei sarcini,
a) Fiți atenți la următoarele.
B) treceți la următorul.
C) trebuie să fii atent.
D) temele s-au terminat.
A) Cea mai mare bogăție a unui popor este limba lui. (M.A. Sholokhov)
B) Inima nu este o piatră.
C) Clima din această zonă este blândă și extrem de benefică pentru organismul uman.
D) Zăpada din afara ferestrei este ca o plapumă.
În față (1) în spatele drumului (2) furnici mici sclipitoare (3) secară groasă (4) aplecat în lumina strălucitoare a serii (5) strălucea împotriva soarelui (6) mergând spre cer. (I.A. Bunin.)
Opțiunea 2.
1. Indicați continuarea corectă din punct de vedere gramatical a propoziției.
Revenind acasă din vacanță
A) Am fost supărat.
b) Am fost trist.
C) Mi-am amintit de excursia la munte și m-am simțit trist.
D) Amintiri minunate au revenit.
2. Indicați propoziția în care trebuie plasată o liniuță la gol.
A) Ora este acum _ neclară și agitată.
B) Copacii din afara ferestrei sunt ca niște străini misterioși.
C) Este un interpret priceput de cântece populare.
D) Tatăl lui Green este un participant la revolta poloneză.
3. În ce variantă de răspuns sunt indicate corect toate numerele, în locul cărora ar trebui să fie virgulele în propoziție?
Nu este nimic mai frumos decât (1) o mare nesfârșită și largă (2) inundată de lumină (3) și (4) un cer albastru (5) plin de stele strălucitoare liniștite. (V.K. Arseniev)
Elevii lucrează câteva minute, profesorul trece prin rânduri, le monitorizează munca.
Răspunsurile corecte sunt afișate pe ecran. Verificare reciprocă. Elevii fac schimb de caiete, își verifică reciproc munca și acordă puncte.
III. Concluzia lecției. Note pentru elevi pentru pregătirea temelor, munca la clasă.
A). Multe sunete curg în corul păsărilor de noapte.
b). Începusem deja să-mi fac griji.
în). Eram gata să fiu de acord.
G). Ar fi bucuros să plece.
A). S-a ridicat și s-a așezat imediat.
b). Și trei palmieri au început să mormăie la Dumnezeu.
în). Curând a început să plouă puternic.
G). Lisa a decis să o facă.
A). Cuvântul este argint, tăcerea este aur.
b). Peter a decis să-și ajute fratele.
în). Andrei era gata să dispună chiar și de Kiev.
G). S-a oprit și s-a gândit puțin.
A). Fața lui era acru (nominal compus).
b). Tăcerea este aur (compus nominal).
în). Am dori să concuram (verb compus)
G). S-a așezat și a notat povestea bătrânei (verb compus/
A). Abordările de bariere și tranșee sunt minate. (A. Ananiev)
b). Krutikov începu să explice cu căldură ce se întâmplase. (N.Gorbaciov)
în). Ipotezele lui Liverovsky s-au dovedit a fi corecte. (A.N. Tolstoi)
G). Aerul mirosea a gudron. (V. Bykov)
A). Înainte de ninsoare, copacul a început să-și cadă frunzele. (E. Nosov)
b). Veverițele vor avea multe griji în timpul verii. (I.Sokolov-Mikitov)
în). Mașina a trebuit să treacă la jumătate de metru în spatele lui Serezha. (V.Tokareva)
G). Tot satul era vizibil de pe deal. (A. Kuprin)
A). Orașul este întins într-o fâșie lungă de-a lungul căii ferate pe o parte a acestuia. (B.Vetokhin)
b). După mica furtună de ieri, apa a fost deosebit de noroioasă astăzi.(G. Golubev)
în). Făcând o pauză, Pinchuk a decis să-și repare o gaură în tunică. (M. Alekseev)
G). Aterizarea pe acel loc era în pericol de a fi desfigurată. (D. Medve
A). Lasă inamicul să descopere trecerea cât mai târziu posibil! (E.Vorobiev)
b). Stația de ambarcațiuni era clar vizibilă de aici. (A. Rybakov)
în). După cină, Anfisa a început în tăcere să degajeze masa. (A. Ivanov)
G). La marginea mlaștinii cu mușchi, le-am ordonat tuturor să se oprească. (I.Sokolov-Mikitov)
A). Fiecare talent este inexplicabil.
b). De atunci, am încetat să mă amestec în ordinele lui economice.
în). Întunecat, soarele de la Austerlitz! Blaze, mare Moscova!
G). Senzația de recuperare este una dintre cele mai dulci.
A). Cicikov a trebuit să închidă ochii pentru un minut.
b). Generalii noștri au devenit veseli, liberi, bine hrăniți, albi.
în). Mi-e teamă că este prea târziu pentru mine să visez la fericire.
G). Nu voi mai fi tânăr.
c Eram gata să fiu de acord.
D/ Ar fi bucuros să plece.
2. Precizați o propoziție cu un predicat verb compus.
a/S-a ridicat și s-a așezat imediat.
d/ Lisa a decis în privința asta.
3. Precizați o propoziție cu un predicat nominal compus.
b/ Petru a decis să-și ajute fratele.
d/ S-a oprit și s-a gândit puțin
.
4. Indicați un exemplu cu o eroare în determinarea tipului de predicat.
5. Indicați propoziția cu un predicat verb simplu:
6. Indicați o propoziție cu un predicat nominal compus:
7. Indicați propoziția cu un predicat verbal simplu:
8. Indicați o propoziție cu un predicat nominal compus:
9. Indicați propoziții cu un predicat verbal simplu.
a) Fiecare talent este inexplicabil.
10. Indicați o propoziție cu un predicat verb compus.
d/ Nu voi mai fi tânăr.
b/ Începusem deja să-mi fac griji.
c Eram gata să fiu de acord.
D/ Ar fi bucuros să plece.
2. Precizați o propoziție cu un predicat verb compus.
a/S-a ridicat și s-a așezat imediat.
b/ Iar trei palmieri au început să mormăie la Dumnezeu.
B/ Curând a început să plouă puternic.
d/ Lisa a decis în privința asta.
3. Precizați o propoziție cu un predicat nominal compus.
a/ Cuvântul este argint, tăcerea este aur.
b/ Petru a decis să-și ajute fratele.
c/ Andrei era gata să dispună chiar și de Kiev.
d/ S-a oprit și s-a gândit puțin.
4. Indicați un exemplu cu o eroare în determinarea tipului de predicat.
a/ Fața lui era acru (compus nominal).
b/ Tăcerea este aur (compus nominal).
c/ Am dori să concuram (verb compus)
d/ S-a așezat și a notat povestea bătrânei (verb compus/
5. Indicați propoziția cu un predicat verb simplu:
a) Apropierile de bariere și tranșee sunt minate. (A. Ananiev)
b) Krutikov a început încântat să explice ce sa întâmplat. (N.Gorbaciov)
c) Ipotezele lui Liverovsky s-au dovedit a fi corecte. (A.N. Tolstoi)
d) În aer se simțea un miros puternic de gudron. (V. Bykov)
6. Indicați o propoziție cu un predicat nominal compus:
a) Înainte de ninsoare, copacul a început să-și cadă frunzele. (E. Nosov)
b) Veverițele vor avea multe griji vara. (I.Sokolov-Mikitov)
c) Mașina trebuia să treacă la jumătate de metru în spatele lui Serezha. (V.Tokareva)
d) Tot satul era vizibil de pe deal. (A. Kuprin)
7. Indicați propoziția cu un predicat verbal simplu:
a) Orașul este întins într-o fâșie lungă de-a lungul căii ferate pe o parte a acestuia. (B.Vetokhin)
b) După furtuna de ieri, apa a fost deosebit de noroioasă astăzi.(G. Golubev)
c) Tăcut, Pinchuk a decis să-și repare o gaură în tunică. (M. Alekseev)
d) Aterizarea pe acel loc era în pericol de a fi desfigurată. (D. Medve
8. Indicați o propoziție cu un predicat nominal compus:
a) Lasă inamicul să descopere trecerea cât mai târziu! (E.Vorobiev)
b) Stația de ambarcațiuni era clar vizibilă de aici. (A. Rybakov)
c) După cină, Anfisa a început în tăcere să degajeze masa. (A. Ivanov)
d) La marginea mlaștinii cu mușchi, am poruncit tuturor să se oprească. (I.Sokolov-Mikitov)
9. Indicați propoziții cu un predicat verbal simplu.
a) Fiecare talent este inexplicabil.
b) De atunci, am încetat să mă amestec în ordinele sale economice.
c) Dim, soarele de la Austerlitz! Blaze, mare Moscova!
d) Sentimentul de recuperare este unul dintre cele mai dulci.
10. Indicați o propoziție cu un predicat verb compus.
a / Cicikov a trebuit să închidă ochii pentru un minut.
b/ Generalii noștri au devenit veseli, liberi, bine hrăniți, albi.
c/ Mi-e teamă că era prea târziu pentru mine să visez la fericire.
d/ Nu voi mai fi tânăr.
preferatul tuturor. d) Trebuie să refacem partea principală a raportului. 2. notează propoziţia cu un predicat verbal compus. a) Fiecare picătură de ploaie reflectă cerul rece. b) Fiul a devenit adult. c) O persoană trebuie să fie responsabilă pentru acțiunile sale. d) Voi concura. 3. Indicați propozițiile în care este necesară o liniuță la punctul de eliberare. a) Kalinich este un om bun, soț harnic și de ajutor. b) Pușkin este un fenomen extraordinar și poate singura manifestare a spiritului rus. c) Inutil să spunem: doar dăuna cauzei. d) Florile din poiană_ ca niște stele sclipitoare. e) Sunt un sportiv începător, așa că am nevoie de antrenament zilnic.
Indicați propozițiile: cu un predicat verb simplu a) Băieții au continuat să se certe despre meci. b) Fiecare persoană arec) Voi juca fotbal.
d) amintiți-vă avertismentul nostru.
e) Simplitatea este o condiție necesară pentru frumusețe.
cu un predicat verb compus
a) S-a dovedit a fi o persoană interesantă.
b) Noaptea este întunecată.
c) Trebuia să traversăm insula de luncă.
d) Ora era neclară și agitată.
e) Nu ne-am putea imagina un asemenea deznodământ al evenimentelor.
cu un predicat compus
a) Este util să se implice în cultura vizuală.
b) Aerul este transparent, proaspăt și cald.
c) A generaliza înseamnă a evidenția cele mai esențiale.
d) Vă așteptăm cu drag.
e Învățarea este lumină, ignoranța este întuneric.
Unirea tuturor popoarelor sub stăpânirea Romei era la acea vreme un semn special de la Providența lui Dumnezeu. Dacă conducătorii acestor popoare nu ar putea toți, ca și Cirus, să mărturisească că împărățiile pământului le-au fost date de Domnul Dumnezeul Cerurilor și cu atât mai puțin să înțeleagă că această unire uimitoare a popoarelor într-o singură împărăție a fost o pregătire și trecere la formarea „unului turmă” în împărăția spirituală a lumii și iubirea, „chiar dacă nu se prăbușește pentru totdeauna”, ei au văzut totuși clar că evenimentele duceau lumea la un fel de unitate și că măreția Romei era aranjate după determinarea destinelor inscrutabile ale lui Dumnezeu. Unitatea de comandă a lui Augustus – după observația Sfintei Biserici – a contribuit cu atât mai mult la desființarea politeismului idolilor și la stabilirea stăpânirii unificate a Dumnezeirii.
În zadar, înțelepții și lingușitorii care plăceau oamenilor au încercat să aplice tradițiile și profețiile despre apariția Mântuitorului diverșilor regi și nobili ai Romei; ochii tuturor s-au îndreptat spre Iudeea, de unde se așteptau la Regele care trebuia să ia stăpânirea lumii. În Roma însăși, un anume Marath, cu puțin timp înainte de nașterea lui Hristos, spunea că „natura dă naștere unui rege, căruia poporul Romei trebuie să se supună”. Senatul Roman, îngrozit de acest anunț, a interzis educația tuturor copiilor născuți în acel an.
Chiar și în cele mai vechi timpuri, a fost imposibil să se determine anul Nașterii Domnului într-un mod complet exact, din cauza diferitelor modificări în calculul timpului. În prezent, anul 1904 este considerat de la nașterea lui Hristos. Această cronologie, acceptată de toate națiunile creștine, își datorează originea călugărului roman din secolul al VI-lea, Dionisie cel Mic. El a calculat că Nașterea lui Hristos a avut loc în 754. de la întemeierea Romei. Dar în vremurile ulterioare, conform celor mai amănunțite cercetări ale astronomului german Ideler († 1846), se crede că Nașterea lui Hristos a avut loc în 747 de la clădirea Romei. Astfel, pentru a corecta relatarea lui Dionisiev, ar trebui să adăugați șapte ani la anul curent și acum să socotiți nu 1904 d.Hr., ci 1911.
Luna și data Nașterii Domnului Iisus Hristos sunt determinate de următoarele considerente. Evanghelistul Luca spune că atunci când Mântuitorul a fost botezat, avea vreo 30 de ani. O tradiție străveche spune că botezul Său a avut loc pe 6 ianuarie [în secolul al II-lea, botezul Domnului a fost sărbătorit pe 6 ianuarie]. Deci, dacă Isus Hristos a avut 30 de ani în ianuarie, la botez, atunci ziua Sa de naștere nu ar putea fi departe de acest număr. Această zi poate fi determinată și mai aproape de o altă indicație a Evanghelistului Luca, și care arată că Iisus Hristos a fost cu 6 luni mai tânăr în umanitate decât Ioan Botezătorul; iar timpul nașterii lui Ioan stă în legătură cu timpul arătării în templu a Arhanghelului Gavril Zaharia. Calculele exacte arată că linia lui Zaharia în templu era între 2 și 9 octombrie 746 de la clădirea Romei; Pe 10 octombrie, Sfântul Zaharia se putea întoarce deja acasă. Dacă din acest timp avem în vedere non-lenevia Elisabetei: atunci timpul zămislirii de către Preasfânta Fecioară Maria a Domnului, care a avut loc în luna a șasea după acest eveniment, trebuie asumat după 10 martie, și anume, pe baza unei tradiții străvechi, 25 martie 747. din clădirea Romei. Dacă continuăm calculul acestei zile înainte, atunci 25 decembrie 747. De la zidirea Romei este ziua Nașterii lui Hristos. Și conform tradiției evreiești, Mesia ar trebui să se nască în luna Kislev, al nouălea an în socoteala evreiască, iar după a noastră - în decembrie.
Betleem, pregătește-te pentru întâlnirea Fecioarei Maria și a Maicii Domnului: iată că vine la tine, pruncul Hristosului nostru, care nu are început cu Tatăl și cu Duhul, veșnic: El va naște pe nașterea Domnului și după Crăciun va apărea din nou Fecioara.(Serviciul decembrie 21 de sedali pe al doilea kathisma)
Narațiunea evanghelică a Sfântului Luca spune că înainte de Nașterea lui Hristos, a fost emis un decret imperial pentru un recensământ la nivel național și că acest recensământ a fost primul sub Augustus, în timpul domniei lui Quirinius în Siria. Fără îndoială, domnitorul Romei a fost ghidat în acest caz de motive bazate pe calcule politice, nevoi financiare etc. dar nu se poate să nu se întrebe cum au contribuit aceste impulsuri la faptul că vechea profeție despre nașterea Mântuitorului la Betleem s-a împlinit în toată puterea ei, fără nici cea mai mică încălcare a libertății umane. Evlavios în fața căilor inscrutabile ale Providenței lui Dumnezeu, este imposibil, în același timp, să nu recunoaștem marea înjosire de sine a Răscumpărătorului întrupat, la care a trebuit să treacă în urma acestui recensământ. Numele lui Iisus, cel mai dulce și mai venerabil nume, în fața căruia măreția, după spusele Apostolului, fiecare genunchi din cer, pământ și iad se pleacă, de la naștere ar fi trebuit să fie înscris în numărul supușilor domnitorului păgân, împreună cu numele ultimilor dintre fiii lui Israel.
Mândrul Cezar, care a contribuit involuntar la împlinirea profeției inspirate de Dumnezeu și nu știa că, intrând în numărul supușilor săi, trebuie să înscrie pe toți credincioșii în cartea vieții veșnice, poate că nici nu s-a demnitat să privească liste cu nume trimise din Iudeea; dar cei cărora li s-a încredințat lucrarea recensământului, desigur, de mai multe ori au citit printre numele descendenților lui David numele glorios al lui Isus. Acesta este primul titlu de „slujitor și sclav”, pe care Dumnezeu a vrut să-l ia asupra Sa, prin naștere, Fiul lui Dumnezeu pentru a ne face, robii păcatului, liberi!
Întrucât era obiceiul evreilor să facă recensămintele naționale în funcție de seminții, seminții și clanuri, și fiecare seminție, seminție și clan avea cetățile sale hotărâte și locurile ancestrale, atunci porunca lui Cezar a pus în mișcare toată Iudeea: "ideahu" spune Evanghelistul „toți scriu, fiecare în orașul tău”. Betleemul, care era în seminția lui Iuda și de aceea numită (spre deosebire de Zabulon) Iuda, a fost locul de naștere al lui David și era venerat ca orașul familiei descendenților săi: Iosif trebuia să meargă aici pentru recensământ, ca descendent al David. Maria, ca femeie care nu a fost supusă recensământului național, putea, se pare, să stea acasă, ceea ce era impus chiar și de funcția ei. Dar Ea, conform legendei, era singura din felul ei și nu avea nici frați, nici surori, iar astfel de femei, ca moștenitoarele numelui și a tuturor bunurilor familiei, erau supuse recensământului în condiții de egalitate cu bărbații. Și de aceea Sfânta Fecioară, așa cum descendea și din descendența lui David, în ciuda ultimelor zile de gestație, a trebuit să părăsească casa ei liniștită și să meargă la Betleemul ei strămoșesc pentru a-și înscrie numele pe lista supușilor Cezarului. „Iosif s-a suit din Galileea din cetatea Nazaret în Iudeea, în cetatea lui David, care se cheamă Betleem, dacă n-ar fi fost din casa și patria lui David, scrieți cu Maria, soția lui logodnică, care nu este lenevă.”.
Cu aceste ultime cuvinte, Evanghelistul, parcă, spune că Preasfânta Maria, deși „nu era lenevă” (de ce ar fi mai bine să stea acasă, mai ales că călătorind la Betleem, câteva zile, putea să fie plină de neplăceri și dificultăți extreme pentru Ea), dar Ea s-a dus, supunând decretului domnitorului roman, căci „nu este putere, dar nu de la Dumnezeu”. Sfântul logodnic s-a consolat probabil cu gândul că șederea lor în Betleem nu va continua și că el, după ce i-a dat „cezarului lui Cezar”, va mai avea timp să se întoarcă în casă pentru a-l răsplăti pe „Dumnezeul lui Dumnezeu”. Dar cât de curând putea veni rândul sărmanului lemnar din Nazaret, care, deși, împreună cu soția sa logodnică, cobora în linie dreaptă de la regele David, acum nu mai avea alte deosebiri, decât părul senil, albit cu părul cărunt și interior. puritatea sufletului, cunoscută numai de Dumnezeu?
Mai mult de trei zile sunt necesare și pentru călătoria obișnuită de la Nazaret la Betleem; iar în împrejurările indicate ale sfântului cuplu, ea putea face acest drum mult mai încet. Și de aceea, nu este de mirare că la capătul unei călătorii atât de lungi prin teren muntos, și în poziția în care se afla Sfânta Fecioară, S-a obosit și, apropiindu-se de Betleem, a simțit nevoia de odihnă. Tradiția spune că nu departe de Betleem, obosită de drum, Preafericită a coborât din măgar, pe care s-a așezat numai în oboseală extremă și, văzând o piatră mare de pe drum, s-a întins pe ea și s-a odihnit și după ce s-a odihnit din nou, am mers la Betleem [Călătorii observă că această piatră se păstrează încă în forma ei inițială, deși se află la o răscruce de drumuri; și aceasta este una dintre dovezile respectului pe care locuitorii Palestinei îl au pentru obiectele cu care tradițiile sacre sunt cel puțin oarecum legate].
„Fii, când a fost un tamo, s-au împlinit zilele nașterii Ei”. De îndată ce sfântul cuplu a ajuns în cetate, a venit vremea ca Maria să nască; Iosif a căutat cu atenție orașul pentru un loc convenabil și nu a găsit niciun adăpost. Orașul era mic; iar mulțimea de oameni care venea la recensământ a umplut toate casele în așa măsură încât nu era în ele un colț liber pentru sfinții călători. Toate hotelurile publice, oricât de zgomotoase și neliniştite ar fi localurile din ele, au fost ocolite și de sfântul bătrân: dar în niciunul nu s-a găsit un adăpost. Și cine dintre locuitorii orașului, în asemenea împrejurări, ar putea lua cu cordialitate sub acoperișul bietului său bătrân și al Fecioarei? „Nu este loc pentru ei în mănăstire”. Mai rămăsese un singur lucru: să caut un fel de adăpost în împrejurimile urbane. Nu departe de porțile Betleemului, la est de oraș, lângă izvorul lui David, era o peșteră într-un munte stâncos. Vitele au fost împinse în această peșteră în timpul unei furtuni, iar ciobanii, în orele de căldură și vreme rea, puteau găsi refugiu în ea; câmpuri alăturate cu el; iar în interiorul ei, în zid, s-a tăiat o adâncitură, care a servit în locul unei iesle pentru animale. Sfânta Fecioară și Iosif au fost siliți, de necesitate, să folosească această peșteră și să caute acolo adăpost și adăpost de frigul iernii pentru ei și Pruncul așteptat.
Dar providența Tatălui Ceresc era vizibilă peste soarta Fiului Său iubit, căci dacă pentru sfântul cuplu, înainte de vremea nașterii lui Iisus Hristos, s-a găsit vreun loc liber într-una din mănăstirile din Betleem; atunci, în schimbul acestui folos, câte necazuri ar fi din zgomotul oamenilor, din curiozitatea oamenilor leneși, din zvonuri și spionaj! Între timp, aici, în această vizuină, în afara orașului, Sfânta Fecioară și Iosif erau singuri, în mijlocul tăcerii și libertății depline, departe de comunitatea agitată de oameni și numai în prezența nevăzută a lui Dumnezeu și a sfinților îngeri.
În această peșteră, la 25 decembrie, Preacurata Veșnic Fecioară, singură, fără ajutor din afară și fără durere, a născut Cuvântul Întrupat – Domnul nostru Iisus Hristos. Sfântul mărturisește despre nașterea nedureroasă a Preasfintei Fecioare a Domnului: „Mama nu cunoștea bolile de naștere caracteristice celor care nasc... Fecioara, născund pe cei zămisliți fără semințe, a rămas Fecioară imaculată și a păstrat intacte cheile virginității.” În conformitate cu aceasta, sfântul mai remarcă: „Hristos se naște la un timp obișnuit, după împlinirea a nouă luni, la începutul celei de-a zecea, după legea obișnuită a gestației naturale, dar fără durere, mai presus de legea nașterii. ... iar nașterea nu a fost urmată de boală.” Sfântul nostru vorbește frumos și despre Maica Preacurată: „Chiar dacă vei concepe fără soț și dulceață, ea va naște fără boală și fără stricăciune purității ei fecioare... Hristos S-a născut din Ea, ca un fruct dintr-un pom,... Hristos va trece din Ea, ca trece o rază de sticlă solară sau un cristal; raza care trece nu zdrobește și nici nu spurcă sticla și cristalul, ci mai degrabă o luminează pur: Hristos Soarele Adevărului nu a vătămat fecioria Preacuratei Maicii Sale... ci i-a agravat puritatea, luminându-Te cu trecerea Sa". [Viețile Sfinților, 2 februarie]. La nașterea Mântuitorului, ca și înainte de nașterea Lui, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu a rămas Fecioară, de ce Sfânta O mărturisește Veșnicia
Evanghelistul spune că Sfânta Fecioară „Naște pe Fiul tău cel întâi născut, dă-i să bea și pune-l în iesle”. Aceasta înseamnă că însăși Sfânta Fecioară l-a primit pe Dumnezeiescul Prunc în mâinile Sale curate. Ea însăși L-a înfășurat și L-a culcat într-o iesle și Ea însăși, fără îndoială, a fost prima care a îngenuncheat în fața Celui Care a cinstit-o să fie Mama Lui. Sfântul, discutând cuvintele de mai sus ale Evanghelistului, spune: „Iată cât de tainic naște Fecioara: Ea însăși naște - Ea însăși o înfășează! Soțiile obișnuite o fac altfel: nasc cu ajutorul altora și copiii lor sunt înfășați de alții; nu așa cu Preacurata Fecioară: Ea este Maica - fără osteneală și fără chin; Este o bunică pentru ea însăși, învățată de nimeni; Ea nu a îngăduit nimănui să atingă cu mâinile necurate pe Prea Curat Prunc născut de Ea, ci Ea Însuși slujește pe Cel născut din Ea și care o întrece; Ea Îl înfășă și Îl pune în iesle.
Imnul bisericesc, amintind de evenimentul din groapă, exprimă astfel sentimentele Maicii Domnului: „Ținând în brațe pe cel întrupat și îmbrăcat în chipul omenesc al Domnului și sărutându-L ca pe o Mamă, Ea I-a spus: Cel mai dulce copil! cum te țin în mâinile mele, tu care ții toată creația cu mâna ta”.? Cu tăcere cutremurătoare și evlavioasă, Iosif s-a închinat înaintea Maicii Preacurate și a Fiului Său Divin și contemplând cu dulce uimire minunea supranaturală, a știut imuabil că ceea ce s-a născut este cu adevărat din Duhul Sfânt. „Văd un sacrament ciudat și glorios! Cerul este un bârlog; tronul heruvicului - Fecioara; ieslea este un recipient, în ele se așează necongruul Hristos Dumnezeu”: astfel sunt gândurile reverente ale unui suflet credincios, la vederea evenimentului din Betleem! „Iosif a cunoscut-o încă imperfect pe Preasfânta Fecioară”, remarcă Sfântul Atanasie, „până când Ea a născut pe Fiul Său întâi născut. Când Ea a născut, atunci Iosif a știut ce este Ea și ce merită să fie. El a știut când a văzut-o pe Fecioară, hrănind cu lapte și păstrând în același timp culoarea fecioriei ei nestricăcioasă: a văzut-o pe Fecioara care a născut, dar nu a suferit boli obișnuite de naștere. Apoi a înțeles că despre această Fecioară a scris Isaia: „Iată că Fecioara în pântece va primi”!
„Îngeri- canta Sfântul - au înconjurat ieslea, ca un tron de heruvici, și, privind la Domnul culcat în ei, au văzut cerul în groapă.. Explicând gândul Sfintei Biserici, sfântul spune: „Cel care a împlinit cu toată exactitatea sfatul divin sfânt pus în ceruri, se culcă în vizuină, în divanul mamei și în iesle; Cete de îngeri L-au înconjurat... El ședea în ceruri la dreapta Tatălui și în același timp se odihnea în iesle, parcă, deasupra heruvimilor... unul, slăvit pe pământ, tronul preasfânt, pentru că Hristos Dumnezeul nostru s-a odihnit pe el..
Dar ce a făcut restul pământului, strălucit de slava lui Dumnezeu, în vremea aceea? Ce au făcut restul copiilor lui Israel, Ierusalim și lumea neamurilor? Toți au fost cufundați într-un somn adânc - în moral și fizic. Nimeni nu știa că cel mai mare și mai fericit eveniment a avut loc, nimeni nu se grăbea să se închine în fața Mântuitorului născut! Iudeii, cu cărturarii și fariseii lor, odihnindu-se pe lege, îl așteptau pe Mesia înconjurați de slavă; iar lumea păgână era îngropată în vicii la poalele zeilor lor imaginari.
În Betleem și împrejurimi dormeau și ei, dar nu toți dormeau: în valea Betleemului, înconjurată din toate părțile de munți și situată la o distanță de jumătate de oră de mers de peșteră, era un stâlp unde, ca și cel obiceiul de atunci, păstorii se opreau noaptea cu turmele lor. Aici, la această oră, păstorii vegheau noaptea peste turmele lor.
„Și iată, îngerul Domnului era o sută în ei și slava Domnului era axa lor”. Apariția unui înger strălucind de lumină strălucitoare, în mijlocul întunericului de la miezul nopții care acoperă cartierul Betleem, ar fi trebuit să prezinte cel mai maiestuos spectacol. La vederea unui astfel de eveniment minunat, ciobanii „să fie frică” spune Evanghelistul "frica mare". Erau demult obişnuiţi cu fenomenele pământeşti, zgomotoase ale naturii şi chiar cu pericolele: dar ceea ce li se prezenta acum depăşea în mod clar limitele a tot ceea ce este pământesc; Sufletul lor simplu era aproape de lucrurile cerești, dar carnea lor slabă tremura și, prin urmare, frica lor a trebuit să fie distrusă înainte de vestea cea bună. „Și îngerul le-a zis: Nu vă temeți! Iată, vă vestesc mare bucurie, chiar dacă va fi pentru tot poporul.”. Nu-ți fie frică! Nu sunt un mesager al mâniei și tristeții, ci al veseliei și al bucuriei, o asemenea bucurie, care acum este vestită numai vouă și, cu timpul, ar trebui să umple de bucurie pe toți și pe toți. „Căci Tu te-ai născut astăzi, Mântuitorul, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David”: Acel Mesia făgăduit, pe care toată lumea îl aștepta și al cărui nume singur este capabil să liniștească și să bucure pe fiecare israelit adevărat, s-a născut deja în Betleem, atât de glorios în amintirea lui David. „Dar unde putem găsi pe cineva care s-a născut și a născut într-un oraș plin de mulți oameni”? gândeau ciobanii uimiți și bucuroși. Un înger i-a avertizat, zicând: „Și acesta este un semn pentru tine: vei găsi un prunc, înfășurat, culcat într-o iesle!” De îndată ce mesagerul ceresc și-a terminat Evanghelia, „Deodată, s-a auzit o mulțime de urlete cerești cu Îngerul, lăudându-L pe Dumnezeu și zicând: slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!”
Un spectacol uimitor! Cântec de Ziua Recunoștinței! Dar de ce sunt ei înaintea păstorilor? De ce o asemenea multitudine de armate cerești, când chiar și un singur vestitor pașnic era de ajuns? Celestele au apărut aici, pentru că nici măcar cerul însuși nu putea conține încântarea cu ceea ce s-a întâmplat. L-au văzut pe Capul lumii coborând pe pământ pentru a stabili pacea. Înaintea Lui, nu era pace pe pământ nici în interiorul, nici în afara omului, nici la suprafața pământului, nici în relația lui cu cerul, peste tot era o singură dușmănie, iar neamul omenesc era înstrăinat de Dumnezeu. Nori ai mâniei lui Dumnezeu atârnau peste el, și atunci ce? , atât de jignit de oameni, deodată el însuși vine la ei, aducându-le pace și revărsând asupra lor un șuvoi de iubire și milă! Îngerii văd toate acestea, se minunează, se bucură - și exclamă cu evlavie: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!”
Astfel, iarăși, nu învățătorilor legii și înțelepților, nici nobililor și puternicilor lui Israel, Domnul le-a dezvăluit secretul Său mântuitor: ei dormeau; ci doar simplii păstori vegheau. Păstorii devin primii vestitori ai Nașterii Mântuitorului; și nu în templul Ierusalimului, nici în zidurile sinagogilor, se sărbătorește acest Crăciun, ci sub cerul liber, ca semn că nu numai pentru evrei, ci pentru întreg universul, a strălucit bucuria mântuirii.
După plecarea îngerilor, păstorii s-au dus la Betleem: „Am venit grăbindu-mă și am găsit pe Maria și pe Iosif și pe Pruncul culcat în iesle”. Ca acolo, la apariția îngerilor, totul era maiestuos: așa și aici, dimpotrivă, păstorii nu întâlneau decât simplitate și mizerie. Dar după viziunea și evanghelia îngerului, dumnezeiescul Otrocha, în mijlocul mizerii care-L înconjura, li s-a părut și mai sfânt și mai venerabil.
Închinându-se în fața Mântuitorului lor și a Maicii Sale Prea Binecuvântate, păstorii, parcă pentru a răsplăti ceea ce îi lipsea în aparență nou-născutului Împărat al lui Israel, s-au grăbit să spună tot ce văzuseră și auziseră de la Îngeri. Aceste povești au fost o bucurie pentru Maria necăsătorită și pentru sfântul bătrân, care în momente atât de importante pentru ei, aparent, au fost lăsați la voia întâmplării. „Mariam”, remarcă Evanghelistul, „păstrând toate aceste cuvinte, compunând în inima ei”, adică s-a gândit la ceea ce a auzit de la Înger în timpul vestirii cu ceea ce s-a întâmplat acum și, văzând că evenimentele confirmă cuvintele lui, s-a bucurat spiritual. . Dar nici cu această bucurie, Ea nu și-a schimbat smerenia, iar la ascultarea poveștilor păstorilor, cea mai pură desfătare a ei era impregnată de sentimentul profund anterior al devotamentului ei față de voia lui Dumnezeu.
Călătorii noștri raportează suficiente informații, atât despre drumul de la Ierusalim la Betleem, cât și despre cel mai sacru loc al Nașterii lui Hristos.
Ridicându-se din Ierusalim pe drumul spre Betleem, călătorul vede în fața sa câmpia Refaim și în fața ei - înălțimile Sfântului Ilie. În vremurile biblice, valea Refaim era acoperită cu arbori de terebinți, motiv pentru care a fost numită și terebint; dar acum este abandonat. Ici și colo pe parcurs se pot vedea ruinele străvechi de garduri, turnuri de veghe sau stâlpi care au aparținut podgoriilor; ruinele unuia dintre ei se numesc casa lui Simeon, purtătorul de Dumnezeu. Nu departe de drum, ele arată un vlăstar de terebint, sub care, potrivit legendei, Preasfânta Maica Domnului s-a odihnit în drumul ei de la Betleem la Ierusalim.
Nu departe de înălțimile Sfântului Ilie, la tălpile acestora, pe partea dreaptă a șoselei, se văd o fântână rotundă de construcție străveche și o groapă de apă. Se numește fântâna „celor trei înțelepți”; ei spun că steaua de bună-credință care i-a adus pe magi la Ierusalim a strălucit din nou pentru ei în acest loc când mergeau la Betleem. Judecând după resturile care se văd în jurul acestei surse, trebuie să presupunem că a fost decorată cu arhitectură, ba chiar se spune că a fost aici. Arabii se opresc mereu la acest izvor pentru a bea apa sfântă.
De la înălțimea muntelui, în depărtare, se vede deja mănăstirea Sfântul Ilie; iar în spatele mănăstirii există o vedere spre Betleem, întinsă de-a lungul unui lanț de munți care se înclină spre sud în vale. O clădire mare, fortificată cu contraforturi (suporturi) și care domină zona înconjurătoare, acoperă acel punct sacru al globului, peste care s-a oprit steaua evanghelică a răscumpărării noastre. În spatele Betleemului, la orizont este desenat un munte, având forma unui trunchi de con; este numit „muntele francilor” pentru că cruciații au construit aici o fortificație, care le-a servit drept apărare împotriva musulmanilor. În stânga, în spatele unei văi adânci, se văd munții Mării Moarte; în dreapta, Muntele Betleem se contopește cu lanțul munților Iudeii. La coborârea în vale, există o capelă musulmană care acoperă mormântul Rahelei, iar imediat în apropiere arată rămășițele ruinelor casei Patriarhului Iacov; în spatele râpei se pot vedea ruinele vechii Rama, locul de naștere și locul de înmormântare al profetului Samuel.
Templul din Betleem, ridicat peste vizuina Nașterii lui Hristos, se crede că aparține vremii lui Iustinian. Primii creștini aveau un templu mic pe acest loc; primul astfel de monument este atribuit chiar celor trei înțelepți care au venit să se închine în fața Pruncului Divin. Se știe că împăratul roman Hadrian a construit aici un templu și le-a interzis evreilor să locuiască în Ierusalim și Betleem. Dar sfânta împărăteasă Elena a răsturnat idolii și i-a ridicat peste locul Nașterii lui Hristos.
Templul, ridicat peste vizuina Nașterii lui Hristos, este închinat Preasfintei Maicii Domnului și construit cu cruce; fațada are uși înguste, transformate din cele mari, pentru o protecție mai convenabilă de atacul arabilor și pentru a preveni introducerea animalelor în templu de către necredincioși. Ceea ce, din păcate, au fost exemple. La intrarea în templu se deschide un pridvor vast, legat de o galerie lungă, pe ambele părți ale cărei coloane de marmură se înalță în două rânduri. Aceste coloane au fost ulterior pictate ca și catedralele noastre antice, iar pe unele imagini cu sfinți sunt încă vizibile. Tavanul este alcătuit din grinzi uriașe de cedru și chiparoși, de pe vârfurile Libanului. Pereții au fost mai întâi acoperiți cu marmură și mozaicuri, ale căror rămășițe sunt încă vizibile; dar cea mai mare parte din marmură a fost îndepărtată pentru palatele califilor din Cairo și pentru Moscheea lui Omar din Ierusalim. Platforma de marmură s-a păstrat pe alocuri, dar pe alocuri a fost înlocuită cu piatră. Altarul principal, cu hramul Nașterea lui Hristos și aparținând grecilor, formează partea superioară a crucii, cu capete rotunjite, și este înălțat cu mai multe trepte; pe ambele părți ale acesteia, vizavi de coborârile în naștere, sunt aranjate două tronuri: circumcizia Mântuitorului și cei trei înțelepți. Mozaicurile de pe pereții acestui altar sunt încă bine conservate în multe locuri, deși ele există de aproximativ 700 de ani.
Din ambele părți ale altarului principal se coboară 15 trepte de marmură către subteran, până la bârlogul Nașterii Domnului. Acolo, într-o adâncitură semicirculară, într-o platformă de marmură, se află o stea de argint, luminată de lămpi, ceea ce înseamnă locul de naștere al Mântuitorului. În jurul lui se află inscripția latină „Hic de Vergine Maria Christus natus est” – adică „Hristos S-a născut aici din Fecioara Maria”. Platforma vizuinei Nașterii Domnului, formând tot un semicerc, este atârnată cu șaisprezece lămpi bogate, peste care o placă de marmură servește drept altar unde se săvârșește liturghia. În nișă, care se află deasupra tronului, grecii au pus imaginea Nașterii lui Hristos.
La câțiva pași de locul Nașterii Mântuitorului pe partea dreaptă, se află o „peșteră” specială în care se odihnea Pruncul Preveșnic, și unde păstorii s-au închinat pentru prima dată înaintea Lui; se coboară aici cu două-trei trepte. Ieslea este sculptată în piatră naturală și, arătând ca o cutie alungită, căptușită cu marmură albă. Acest sfânt lăcaș este sfințit la fel ca și scena Nașterii Domnului, cu lămpi prețioase. Împotriva cântecului de leagăn al ieslei Mântuitorului s-a înălțat un altar în aceeași vizuină, în locul unde Preasfânta Maica Domnului, cu Pruncul Iisus în sânul Ei, a primit închinarea păstorilor pașnici. Toți pereții bârlogului, atât aici, cât și la sanctuarele Nașterii Domnului, sunt acoperiți cu țesături, iar multe lămpi de argint și aurite atârnă de-a lungul bolții naturale și pe laterale. Anterior, toți pereții erau decorați cu mozaicuri bizantine. Întreaga naștere are cinci stăpâni lungime și o strânsă și jumătate lățime.
După tradiția Sfinților Părinți, Sfânta Fecioară cu Dumnezeiescul Prunc și Iosif au petrecut 40 de zile în peștera Betleem; aici, în virtutea legământului străvechi, încheiat cândva de Dumnezeu cu Avraam, asupra Pruncului, ca coborât după trup din seminția lui Avraam, în a opta zi după nașterea Lui, s-a făcut tăierea împrejur și El a fost numit „Isus”. - numele despre care Arhanghelul i-a propovăduit Sfintei Fecioare și pe care l-a anunțat lui Iosif în vis, clarificându-și îndoielile îngrijorătoare.
Acest rit sacru consta în tăierea împrejur cu o piatră, sau un cuțit de piatră, a prepuțului unui prunc, care era un semn al legământului veșnic al lui Dumnezeu cu descendenții lui Avraam, asemănător botezului din Biserica Creștină. Potrivit înaltei sale semnificații, circumcizia a fost făcută o datorie pentru toți cei care intrau în societatea poporului lui Dumnezeu, fără a exclude sclavii și membrii gospodăriei. Fiecare evreu ar putea să o comită, dar mai ales capul familiei; in caz de nevoie, chiar si femeile. Pentru nerespectarea acestuia, a fost amenințată cu privarea de viață. Tăierea împrejur a fost semnul distinctiv al poporului ales al lui Dumnezeu, despărțindu-l de toate celelalte națiuni și a fost profund respectat de evrei ca un semn al superiorității naționale. În același timp, acest rit avea un alt sens, moral, indicând nevoia interioară de puritate și sfințenie spirituală, care ar trebui să distingă poporul ales de ceilalți. După ce a primit începutul în persoana lui Avraam, legea circumciziei a fost confirmată la Sinai; și Moise însuși cunoștea nevoia de el, pentru că și Dumnezeu l-a amenințat pentru netăierea împrejur a fiului său.
Numele luat de Pruncul Divin la circumcizie însemna că cel născut este Mântuitorul sau Răscumpărătorul rasei umane păcătoase, după cum a explicat Îngerul. Astfel - precum canta Sfantul - „Dumnezeul cel atotbun nu se va rușina să fie tăiat împrejur de trup, ci Își va da chip și semn tuturor pentru mântuire, căci Creatorul legitim împlinește legea.”și „Domnul îndură tăierea împrejur a tuturor și circumciză păcatele oamenilor, ca și cum ar fi bune”.
La începutul celei de-a patruzecea zile, Sfânta Fecioară, însoțită de Iosif, a pornit cu Dumnezeiescul Său Fiu de la Betleem la Ierusalim, pentru a împlini tot ceea ce este prescris de lege în templu. Conform legii lui Moise, o mamă care a fost eliberată de povara ei de către un copil de sex masculin a fost considerată necurată timp de 7 zile și, în plus, timp de 33 de zile nu a putut să vină la templu, să participe la închinarea publică și să atingă ceva sacru; după perioada de curățire de patruzeci de zile, ea s-a arătat în templu și a oferit o jertfă de curățire: o femeie destul de bogată - un miel de un an pentru arderea de tot și un tânăr porumbel sau turturele pentru jertfa pentru păcat; iar biata femeie doi turturele sau doi porumbei. Dacă bebelușul era nou-născut, atunci, pe lângă acest ritual de purificare asupra mamei, se săvârșește și asupra pruncului și ritualul de a-l prezenta lui Dumnezeu. Această poruncă despre întâiul născut a fost dată poporului lui Iuda în amintirea binecuvântărilor lui Dumnezeu revelate lor când au fost scoși din Egipt, când îngerul, după ce a nimicit pe toți întâii-născuți egipteni într-o singură noapte, nu s-a atins de evrei. .
Consacrați în acest fel, primii născuți au fost desemnați lui Dumnezeu să-I slujească în templu, devenind, parcă, proprietatea Lui. Dar, așa cum leviții erau destinați să slujească cortul și templul, pe care Domnul i-a primit de la fiii lui Israel în locul întâiului născut, atunci pentru cei din urmă, aduși din toate celelalte seminții, a fost stabilită o răscumpărare, constând din cinci sicli sacri. de argint.
Pentru a îndeplini aceste ritualuri, Maica Domnului a venit la Templul din Ierusalim, deși, în calitate de Fecioară nesofisticată și Preacurată, potrivit sfântului, „nu a fost vinovată de legea curățirii”. După cum Domnul Însuși a spus că El nu a venit să strice legea, ci să împlinească și să conducă la o mai bună înțelegere: așa Preacurata Sa Maica Sa demn de a se supune prescripțiilor rituale din respect față de lege. Neumflată de curăția ei, Ea, dintr-un sentiment de înaltă smerenie, s-a inclus printre soțiile obișnuite și, ajungând la porțile templului, a stat la locul rânduit celor care au născut. Ea a adus cu Ea o jertfă, dar nu cea oferită de oamenii bogați; Sacrificiul ei era cel al săracilor; iar ceea ce lipsea de valoare pentru această jertfă smerită a fost răsplătit din belșug prin sentimentele sufletului cel mai curat al Maicii Domnului. Sfânta O reprezintă, cu această ocazie, adresându-se lui Dumnezeu Tatăl cu următoarele cuvinte: „Iată, Fiul Tău, Sfântul Părinte! Iată pe Fiul tău, pe care L-ai trimis să se întrupeze din Mine pentru mântuirea oamenilor! L-ai născut înaintea veacurilor fără mamă; iar eu, după bunăvoința Ta, L-am născut fără soț! Acesta este singurul Meu rod, conceput în Mine de Duhul Tău Sfânt, și numai Tu știi cum a venit El de la Mine! El este întâiul meu născut; El este primul tău, consubstanțial și co-etern cu tine, coborât din tine, dar nu s-a îndepărtat de divinitatea ta! Primește, deci, pe Întâiul Tău născut, cu care ai creat veacurile și ai poruncit luminii să strălucească! Primește de la Mine Cuvântul Tău întrupat, prin care ai întemeiat cerurile, ai așezat pământul și ai adunat apele mărilor! Primește pe Fiul Tău de la Mine, Mama Lui pământească! Organizează-L pe El și pe Mine după voia Ta, Sfinte, și toată neamul omenesc să fie răscumpărat prin trupul și sângele Său.!
Pe vremea când în templu s-a arătat Maica Preacurată Fecioară pentru a împlini ceea ce a urmat după legea curățirii și mântuirii întâiului născut, aici a venit și bătrânul cu părul cărunt Simeon, parcă reprezentând în chipul său, atât de înflăcărat. aşteptând venirea lui Mesia.
Evanghelia nu arată ce rang îi aparținea Simeon; dar, pe baza faptului că l-a primit pe pruncul Iisus în brațe în templu și, făcând aceasta, l-a lăudat pe Dumnezeu și i-a binecuvântat pe Maria și pe Iosif, unii cred că a fost unul dintre preoții templului din Ierusalim. În imnurile bisericești, el este numit „cleric”, „preot” și chiar „ierarh”, „aducând jertfe legale și purificând poporul Israel cu jertfe de sânge”. Dar Evanghelia, tăcută cu privire la titlul lui Simeon, înfățișează calitățile sale morale, spunând că el era o persoană „dreaptă și evlavioasă”, și-a îndeplinit toate îndatoririle față de Dumnezeu și aproapele și a avut o credință vie în Mântuitorul care vine, așteptând cu nerăbdare ziua venirii Sale; de ce a devenit vasul ales al Duhului Sfânt: „Duhul să fie Sfânt în el”. Ca și alți oameni drepți din Vechiul Testament, Simeon s-a pregătit să moară cu credință în împlinirea imuabilă a promisiunilor lui Dumnezeu; dar Duhul Sfânt i-a anunțat că va primi o mulțime mai bună și că nu va muri fără să-L vadă pe Hristosul Domnului. După o asemenea revelație, el a trăit în speranța de a-L vedea pe Mântuitorul și a contemplat cu bucurie continuarea zilelor sale lungi.
În ziua în care Pruncul Etern a fost adus la templu, Duhul Sfânt ia poruncit lui Simeon să meargă acolo și l-a făcut să înțeleagă sensul a tot ceea ce se întâmpla. Apropiindu-se de Cel Binecuvântat, Simeon a luat nou-născutul din mâinile ei și, după ce L-a binecuvântat pe Dumnezeu, a exclamat cu desfătare sfântă: „Acum, dă drumul pe robul tău, Stăpâne, după cuvântul tău în pace!” " De mult Te-am așteptat – de parcă a spus așa – vrând să văd venirea Ta; și acum a venit ceasul binecuvântat despre care mi-ai prezis, Doamne al vieții și al morții! Acum nu mai există niciun motiv să mă țină pe pământ; la fel cum pentru mine nu mai sunt scopuri ale vietii de acum incolo, pentru ca cel mai important lucru deja a fost atins de mine: Te-am vazut, iar acum ma pot linisti! Bucurat, mă duc să propovăduiesc bucurie strămoșilor și părinților mei, „Căci ochii mei au văzut mântuirea ta!” L-am văzut pe Cel pe care patriarhii și regii noștri au dorit cu atâta înflăcărare să-l vadă, L-am văzut - nu o imagine și nu un baldachin, ci însăși mântuirea Ta, „Arici pregătit înaintea tuturor oamenilor!” Mântuirea voastră nu este numai pentru evrei, ci pentru întregul neam uman. O, atotbunul Părinte al Luminilor! Înaintea întunericul morții care vine la mine, văd lumina Ta mântuitoare: aici a strălucit, dar se va răspândi în toată lumea și va străluci peste toate neamurile; aceasta este „o lumină în descoperirea limbilor”, trebuind să împrăștie întunericul lor rău: El le va descoperi pe Tine, adevăratul Dumnezeu și Mântuitor și, venind din mijlocul poporului pe care l-ai păzit, slujind „spre slavă”. al poporului Tău – Israel!” De la răsăritul soarelui până la apus, popoarele tuturor țărilor și triburilor, de acum înainte și în veci, vor fi pe placul patriarhilor noștri care au crezut în Mântuitorul care vine; proslăviți pe Proorocii care au prezis venirea Lui; proslăvește și binecuvântează pe Preasfânta Ta Născătoare; Cinstește dumnezeiască și a Ta, Părinte, slavă veșnică dumnezeiască! Deci, Doamne Dumnezeule, acum văd și simt viața și lumina întregii lumi, slava lui Israel și bucuria tuturor credincioșilor. Simt că, aplicându-mi această comoară în inima mea, m-am unit cu El în duh și, prin urmare, nu mai există viață pământească pentru mine, ci se deschide o viață nouă, infinită! Dă drumul, Doamne, robul Tău, după cuvântul Tău, în pace!”
După aceea, Simeon, întorcând Pruncul în mâinile Maicii și binecuvântând pe Ea și pe Iosif, prevăzând, prin puterea aceluiași Duh atotluminător al lui Dumnezeu, suferințele Omului-Dumnezeu de pe Cruce și lacrimile și întristarea Preacuratei Sale Mame, I-a prezis viitorul, care o atinge îndeaproape: „Iată minciuna aceasta pentru căderea și ridicarea multora în Israel și pentru un semn care este mustrat[subiect de dispută]; și o armă îți va străpunge chiar sufletul, ca și cum gândurile multor inimi s-ar deschide”. „Nu toată lumea va beneficia de mântuirea adusă pe pământ de Fiul Tău Divin: pentru cei care cred în El și Îl urmează, El va fi învierea din cădere; dar pentru cei care, din încăpăţânare în răul, Îl resping, El le va servi drept prilej pentru căderea şi distrugerea lor finală. De-a lungul vieții sale El va fi subiect de controverse. Unii vor spune despre El: „sunt lucruri bune”; alții „nici, dar măgulește națiunile”(); alții vor obiecta: „Mâncare cine de la prințul credinței în El, sau de la farisei”?(). Necredința celor din urmă va ajunge într-un asemenea punct încât ei să-și pună la moarte Mântuitorul; Vei fi un martor în doliu al acestui lucru „și armele îți vor străpunge chiar sufletul”. Spinii coroanei Sale, cuiele, sulița care-L străpunge, rănile Lui, strigătul Lui dureros și privirea muribundă - vor străpunge adânc inima Ta de mamă. Gândurile nenumărate și fără bucurie care se schimbă rapid în suflet, abătuți de durere, Te vor răni nu mai puțin puternic. „Simeon proorocește”, spune sfântul, „de Maria care stă la cruce, văzând și auzind ceea ce se întâmplă: după cuvintele lui Gavriil, după ce a înțeles taina Zămirii Divine, după multe minuni, oarecare îndoială vă va vizita sufletul. ” „Printr-o armă sau o sabie care trece prin suflet- spune Sfântul Amfilohie, Episcopul Iconiului - aici sunt numite nenumărate și fără bucurie gânduri, tăind și lovind sufletul și inima, și transformate în bucurie și distracție după Înviere..
Pe vremea aceea, pe când cinstitul Simeon stătea de vorbă cu Preacurata Fecioară în felul acesta, Sfânta Ana s-a apropiat de ei și a început totodată, sub insuflarea Duhului Sfânt, să vestească laude Pruncului și să mulțumească lui Dumnezeu pentru El pentru El. toți cei care așteptau venirea Lui. Evanghelistul spune despre ea: Ana Proorocița... „în ceasul acela, ridicându-te, mărturisind Domnului și vorbind despre El tuturor celor ce așteaptă izbăvirea în Ierusalim”. Anna – conform mărturiei Sfintei Scripturi – era fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, care se distingea prin bogăție, putere și, în același timp, blândețe și liniște. După șapte ani de căsătorie, și-a pierdut soțul, ea s-a dedicat în întregime slujirii lui Dumnezeu în templul Ierusalimului și și-a petrecut tot timpul acolo în post, rugăciune și muncă. Printre aceste fapte de evlavie, ea a ajuns la vârsta de 84 de ani, iar Domnul i-a dăruit marea fericire să vadă și să slăvească întruparea Sa Divină.
China îndepărtată, ca și alte țări, nu a scăpat nici de mișcarea generală a minților, entuziasmate de așteptarea venirii Mântuitorului; se spune că împăratul chinez de atunci Ming-Ti a trimis intenționat în India să afle dacă a venit acel Sfânt care, potrivit legendelor străvechi, ar trebui să apară în Occident.
Nașterea lui Hristos a avut loc noaptea; noaptea Domnului îi plăcea să se retragă pentru o conversație de rugăciune cu Dumnezeu Părinții; noaptea a avut loc și învierea principală a Lui din morți. Toate acestea nu pentru ca El să vrea să ne ascundă lucrările bunătății Sale; ci dimpotrivă, pentru a ne arăta prin aceasta iubirea nemărginită, care nici noaptea nu cunoaște odihnă pentru copiii săi iubiți, este trează peste ei, ca o mamă duioasă peste leagănul copilului ei.
Unii cred că tăierea împrejur a fost împrumutată de evrei de la egipteni; dar această opinie nu are nicio bază. Circumcizia evreiască și egipteană nu au nimic în comun, ca două rituri de religii diferite. La evrei, circumcizia era obligatorie pentru toți: la egipteni, era destinată preoților și soldaților; printre evrei a avut loc în a opta zi după naștere, în timp ce printre egipteni mult mai târziu. Pe această bază, este mai corect să presupunem că circumcizia egipteană provine de la israeliți, descendenții lui Avraam. Iisus Hristos despre începutul tăierii împrejur printre evrei spune că aceasta este „de la tată”.
Shekelul sacru evreiesc (așa-numit în contrast cu cel civil) conținea 20 de monede de cupru sau două drahme și era egal cu 35 de copeici. sau chiar 50 de copeici. moneda noastră.
Se crede că Simeon a fost fiul celebrului Hilel și tatăl lui Gamaliel, învățătorul sfântului Apostol Pavel. Se spune că el, fiind unul dintre cei mai învăţaţi oameni ai timpului său, s-a numărat printre cei 72 de interpreti, la traducerea cărţilor sfinte, la cererea regelui egiptean Ptolemeu, din ebraică în greacă. Cam în această perioadă, de fapt, se povestește că Simeon, traducând cartea profetului Isaia, s-a oprit la binecunoscuta profeție „Iată că Fecioara în pântece va primi”și a vrut să îndrepte acest loc, pentru că i se părea incredibil și imposibil nașterea unui fiu dintr-o fecioară; dar Îngerul care a apărut a interzis să corecteze profeția și a spus că el însuși va vedea împlinirea acestor cuvinte profetice și până atunci nu va muri. Potrivit acestei tradiții, Sfântului Simeon i se dăruiește mai bine de 300 de ani în vremea Nașterii Domnului. Numele Simeon înseamnă auz.
–În ianuarie 2017, pe internetul rusesc a apărut o nouă meme care a câștigat o popularitate imensă: Zhdun. Baza memei a fost sculptura Homunculus loxodontus, creată de sculptorul olandez Margriet van Breefort în primăvara anului 2016. Potrivit artistei, ea a fost inspirată de oamenii care stăteau în sălile de așteptare și de la cozile pentru medici. Cu toate acestea, când ne uităm la Zhdun, devine clar că a fost inspirată nu numai de oameni. Fața lui Zhdun seamănă cel mai mult cu un animal care nu are un aspect mai puțin ciudat decât el: un elefant de mare.
Sigiliul elefant și-a primit numele de la trunchiul gros pe care îl au masculii adulți. Femelele nu au trunchi, iar la bărbații tineri seamănă inițial doar cu un nas gros. Odată cu vârsta, însă, acest nas crește treptat atât de mult încât cade în gură când masculul își aruncă capul pe spate. Cu acest trunchi, masculii emit un vuiet asurzitor, mai ales in timpul sezonului de reproducere. De asemenea, servește ca un fel de rebreather utilizat în măștile de gaz și echipamentele de scufundări. Deoarece în timpul sezonului de reproducere, masculii petrec câteva luni pe uscat, fără a coborî în apă și nu vânează, este important pentru ei să păstreze umiditatea. Trunchiul, ciuruit de cavități, reabsoarbe apa care este eliberată în timpul respirației.
Elefanții de focă sunt uriași: masculii din cea mai mare dintre cele două specii, elefantul de foc sudic, ajung la 6 metri lungime și cântăresc până la 4 tone. Masculii din a doua specie, elefantul de foc nordic, sunt puțin mai mici, dar încă gigantici: până la 4-5 metri lungime. Elefanții de foc nu sunt doar cele mai mari foci, ci și cele mai mari animale prădătoare: cântăresc de câteva ori mai mult decât cei mai mari prădători terestre: ursul polar și kodiak.
Femelele elefante de mare sunt de câteva ori mai mici decât masculii: cântăresc doar 400 până la 900 de kilograme. O astfel de diferență uriașă de mărime duce la o inegalitate îngrozitoare de gen. În timpul sezonului de reproducere, masculii alfa adună hareme pentru ei înșiși, care pot consta din câteva zeci (până la o sută!) de femele. Reproducerea are loc pe uscat, pe colonii uriașe formate din sute de animale. Aceasta este o perioadă foarte dificilă și tulbure atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Bărbații își petrec tot timpul și energia formând hareme și protejându-i de concurenți. Această ocupație îi absoarbe atât de mult încât nu mai rămâne timp pentru hrană și toate cele trei luni, cât durează sezonul de reproducere, masculii mor de foame. Adesea nici măcar nu au suficient timp să se împerecheze fără grabă cu o femelă din harem: trebuie să sară constant și să alunge concurenții. Între bărbați izbucnesc continuu lupte, amintind de luptele luptătorilor de sumo. Masculii încearcă să se zdrobească unul pe altul cu greutatea lor uriașă, să scoată un vuiet asurzitor cu trunchiul lor și, de asemenea, folosesc colți impresionanți. Deși luptele fatale sunt destul de rare, bărbații sunt adesea răniți grav, iar bărbații adulți care au avut timp să participe la multe lupte se disting cu ușurință printr-o „bavetă” roz, cicatrice, formată din țesut cicatricial.
Dacă viața masculilor alfa - proprietarii de harem - este agitată, atunci pentru bărbații tineri este și destul de nefericită. Deși masculii pot și vor să se împerecheze de la aproximativ cinci sau șase ani, ei reușesc să câștige statutul alfa la vârsta de opt ani (și chiar și atunci nu toți). Până atunci, trebuie să rămână la periferia coloniilor, unde se pot împerechea în secret cu femele căscate. Cu toate acestea, ei nu reușesc întotdeauna acest lucru: masculii alfa alungă cu gelozie concurenții de rang inferior de la toate femelele, iar majoritatea masculilor din colonie nu primesc deloc o singură femelă.
Nu este ușor nici pentru femei. Ajunși la păsărie, dau pe lume pui zămisliți în anul precedent (sarcina durează aproximativ 11 luni), apoi îi hrănesc timp de o lună, după care încep din nou împerecherea. Desigur, nu vorbesc despre nicio libertate de alegere: masculii pur și simplu îi zdrobesc cu greutatea lor, împiedicându-i să scape și, în cel mai bun caz, femelele pot alunga doar masculi tineri, încă nu foarte uriași. În plus, pe tot parcursul hrănirii și al reproducerii, femelele, ca și masculii, mor de foame și deseori își pierd aproape jumătate din greutate. Rezervele mari de grăsime subcutanată îi ajută să supraviețuiască de această dată.
Chiar și puii se distrează rău: masculii îi zdrobesc foarte des până la moarte în timpul luptei și ale urmăririi femelelor - sau când pur și simplu se opresc să se întindă fără să observe copiii care au căzut sub ei. Mamele, după ce au terminat de hrănit, își abandonează urmașii și înoată spre mare. Puii abandonați se adună în grupuri și rămân pe mal încă câteva luni până când își schimbă pielea neagră de pui, neadaptată pentru viață în apă, cu blana adultă și învață să înoate și să vâneze.
O viață normală liniștită începe cu elefanții de foc doar în mare. Dar acolo își petrec cea mai mare parte a anului: în afară de sezonul de reproducere, merg la colonii, doar pentru a naparli. În mare, masculii și femelele trăiesc separat și chiar vânează diferit. Masculii vânează în principal animale bentonice (de jos) lângă coastă, în timp ce femelele înoată mai departe în larg și vânează animale în coloana de apă. Elefanților de focă le place cel mai mult să mănânce calmari, caracatițe, raze și pești mari.
În căutarea prăzii, elefanții de foc se scufundă foarte adânc (recordul este de peste doi kilometri) și pentru o perioadă lungă de timp, rămânând adesea sub apă câteva ore. Ele plutesc la suprafață pentru o perioadă foarte scurtă de timp și, prin urmare, este destul de dificil să le vezi pe mare. Elefanții de focă își pot permite o astfel de viață datorită unui volum foarte mare de sânge (și, în consecință, a unui volum mare de oxigen), care este în plus „depozitat” în venele din regiunea abdominală. Sângele lor are un conținut foarte mare de globule roșii (celule purtătoare de oxigen), iar mușchii lor au o concentrație crescută a mioglobinei proteinei care leagă oxigenul. În plus, splina focilor de elefant stochează celule roșii din sânge oxigenate, care sunt eliberate în fluxul sanguin în porțiuni mici printr-un sfincter special, la scurt timp după începerea scufundării.
Deoarece elefanții de foc trăiesc în ape reci (cele sudice în Antarctica și Subantarctica și cele nordice în Pacificul de Est), ei sunt, de asemenea, bine adaptați la frig. Au un strat foarte gros de grăsime subcutanată și blană densă, iar toate arterele superficiale, în special la aripi, sunt împletite cu un strat de vene subțiri care împiedică transferul de căldură.
Din cauza acestei grăsimi (sau, mai degrabă, a grăsimii care a fost redată din ea) focile elefanților aproape s-au stins recent. În secolul al XIX-lea, ei au fost vânați atât de nechibzuit, ucigând sute și mii în colonii, încât la doar o jumătate de secol după începerea vânătorii comerciale pe scară largă, au mai rămas doar câteva zeci din câteva milioane de elefanți de foc din nord (elefantul de foc din sud a fost puțin mai norocos, dar și aproape a dispărut) . În 1884, elefantul de foc nordic a fost declarat dispărut și nimeni nu a văzut un singur elefant până în 1892, când o expediție științifică a Instituției Americane Smithsonian a găsit 8 animale pe o insulă de lângă coasta mexicană. Membrii expediției au ucis imediat 7 din 8 animale găsite pentru a completa colecțiile muzeului.
Cu toate acestea, elefanții de mare au reușit totuși să supraviețuiască datorită faptului că își petrec cea mai mare parte a vieții în larg și nu se întorc toți la coloniile lor în același timp. De la începutul secolului al XX-lea, elefanții de focă au dobândit treptat un statut din ce în ce mai protejat, iar până în 2010 numărul lor a crescut la 210-240 mii. Astăzi, populația continuă să crească, iar coloniile de elefanți de foc nordici pot fi văzute imediat pe
