De la editor:
Numele omului de afaceri și al personalității publice din Ural Evgeny Roizman bine cunoscut în Rusia. În primul rând, este asociat cu activitățile Fundației Oraș fără droguri pe care a fondat-o și cu influența politică în Ekaterinburg. Se știe mult mai puțin despre principalul său hobby - colectarea icoanelor Old Believer. Yevgeny Roizman nu numai că a creat primul muzeu privat de icoane din Rusia, a salvat sute de opere de artă bisericească de la furt sau distrugere, dar a contribuit și la răspândirea și recunoașterea științifică a termenului „icoană Nevyansk” în sine. Materialul publicat acum constă din diverse interviuri și povești ale lui Yevgeny Roizman dedicate icoanelor Old Believer, cunoscătorilor și curatorilor acestora.
Muzeul privat „Icoana Nevyansk”
- Am deschis muzeul în 1999. A fost primul muzeu privat de icoane din Rusia. Ideea deschiderii unui astfel de muzeu mi-a fost sugerată de un cunoscut colecționar din Ekaterinburg Yuri Mikhailovich Ryazanov.
M-am gândit mult la asta. Icoanele au ocupat jumătate din apartamentul meu, erau în birou, cu numeroși prieteni, în mai multe ateliere de restaurare. Negocierile cu autoritățile cu privire la acordarea de spații pentru un muzeu, care au început în 1997, au continuat. Am alergat pe aici. Și în acest moment soarta mi-a zâmbit - Anatoly Pavlov mi-a dat primul etaj al conacului său și încă două camere în plus.
Totul a intrat. Eu și Max suntem în aceeași cameră ( Maxim Petrovici Borovik, directorul muzeului) a realizat un depozit, altul a fost ocupat de restauratori. După deschidere, când erau mai multe icoane, restauratorii au fost relocați, depozitul a fost eliberat. Am închis totul după propria lor înțelegere. Problema agățării a fost foarte dificilă. Spune-mi cum să agăț? Pe parcele? Prin cronologie? Pe secțiuni? Ateliere? Neclar. Și nu a existat nici o experiență. Am făcut totul din moft. Am început expunerea din cele mai timpurii, trecând ușor la cele ulterioare. Timpul a arătat că am avut dreptate. Expoziția sa dovedit a fi elegantă și flexibilă. Cel mai important, ai putea lucra cu ea.
Icoana Nevyansk a existat în documente din 1734 (icoana „Mama egipteană a lui Dumnezeu” până în 1919 (Mântuitorul Atotputernic). De fapt, avem icoane Nevyansk anterioare și știm despre ultimii pictori de icoane secrete din anii 1950. „Înaltul Nevyansk”, practic nu a trecut peste sfârșitul secolului al XVIII-lea. Odată cu aderarea lui Alexandru I, odată cu răspândirea unanimității și creșterea industriei în Ural, pictura pictogramelor Nevyansk a atins un nou nivel. de crescători bogați, fermieri și mineri de aur, maeștrii Nevyansk din dinastia Bogatyrev au creat capodopere luxoase până la sfârșitul anilor 1830, dar icoanele Nevyansk reale, stricte și serioase au rămas în secolul 18. Asta este, în general, atât.
Imaginați-vă: Uralii, micul Nevyansk, centrul bătrânilor credincioși, mai multe ateliere, doar o sută de ani de pictură cu icoane. Viața este în plină desfășurare: acum raiduri, apoi căutări - s-au ascuns în schițe. Nu au scris pentru vânzare. Numai sub comanda (dacă nu exista comanda, nu scriau deloc). Pictori de icoane - respectați, toți alfabetizați. Clienții sunt, de asemenea, alfabetizați, sofisticați și foarte bogați vechi credincioși. Știau ce vor să obțină pentru banii lor. În plus, toți credincioșii sinceri, gata pentru credința lor, chiar și în foc. Literalmente. De aici și apariția - pictograma Nevyansk. Există puține icoane ale lui Nevyansk. Uneori suntem obligați să luăm ceva ce știm că nu poate fi restaurat. Doar din cauza fragmentelor. În curând nici acest lucru nu se va întâmpla.
Care este esența muzeului? Nu lăsați fenomenul să dispară
Cred că am făcut-o. În general, muzeul este viu. Intrarea este gratuită. Sunt mulți vizitatori. În primii cinci ani - 150 de mii de oameni. Facem ceva tot timpul. Mergem în expediții, publicăm cărți și albume, organizăm expoziții. Prima expoziție a muzeului din afara Ekaterinburg a avut loc în mai 2005 la Ferapontovo. Mai mult, sunt foarte mulțumit că a fost în Ferapontovo. De 2,5 luni au trecut un număr imens de oameni. Apoi, icoanele s-au mutat în Yaroslavl timp de câteva luni. A existat un răspuns foarte puternic.
Ne-au dat o mulțime de icoane. Printre donatori Guvernatorul Eduard Rossel, prietenul și însoțitorul meu Vadim Churkin, prietenul și omul meu bun Igor Altushkin, mulți colecționari și restauratori din Ekaterinburg și Moscova. Multe mulțumiri tuturor!
Îmi place foarte mult Muzeul. Cred că acesta este cel mai bun lucru pe care l-am făcut în viața mea. Și poate cel mai important lucru.
Vechi stăpâni
Kharlampy a fost extrem de venerat de către vechii noștri credincioși. Faptul este că sfântul, fiind un zelot al adevăratei credințe, avea o autoritate foarte mare în rândul oamenilor și, prin urmare, a fost supus la tot felul de torturi și execuții din partea autorităților. Dar toate trucurile și schemele malefice s-au întors împotriva torționarilor înșiși. Kharlampy, un om puternic și generos, și-a iertat întotdeauna chinuitorii.
Când șeful a dorit să rupă trupul lui Harlampy cu pisici de fier, mâinile i-au fost desprinse și atârnate de trupul sfântului. Kharlampy i-a fost milă de el, apoi s-au întors. Și Hegemon Lucian a scuipat pe Harlampius, iar capul lui Lucian s-a întors imediat la 180 de grade. Kharlampy l-a iertat și capul i s-a întors. Au încercat să-l tortureze pe sfântul bătrân în diferite moduri și l-au legat de un cal. Iar calul s-a întors spre chinuitori și a spus cu glas uman: „Ei, proști!” Și apoi au decis să-l execute pe Harlampy. Și în noaptea dinaintea executării, bătrânul a fost onorat să aibă o conversație cu Mântuitorul. Iar Mântuitorul l-a întrebat pe condamnat: „Prietene Harlampy, ce vrei să fac pentru tine?” Kharlampy a răspuns pur și simplu: „Doamne, unde voi fi îngropat, ca acel pământ să fie veșnic fertil și să nu cunoască necazurile”. „Fie-ți felul tău”, a spus Domnul. Și dimineața, când au venit să o ia pe Kharlampy pentru executare, el, fără să aștepte acest moment solemn, a luat și a murit în liniște o moarte naturală. La 113 ani! Vă puteți imagina ce mesaj este adresat celor care nu doresc?!
În regiunile agricole, Kharlampy a fost venerat ca un gardian al recoltei, dar aici, în Uralul minier, a salvat de la moartea subită fără pocăință. Această pictogramă are mai mult de 90 de fețe. Toate sunt în relief, acoperite cu var în multe straturi și completate cu cea mai bună „selecție”, o astfel de tehnică folosită de pictorii de icoane. Majoritatea hainelor sunt bogat ornamentate, iar fețele, în cea mai mare parte, sunt caracteristice. Oricare dintre fețe, cu excepția celei centrale, poate fi închisă cu un cap de chibrit. Dar când îngerii iau sufletul lui Harlampy și îl ridică la Domnul, fața sufletului este mult mai mică decât un cap de chibrit, iată, uite.
Această icoană, în ciuda nivelului său foarte ridicat, nu se încadrează în contextul general al icoanelor contemporane Nevyansk. Adică, acest nivel a fost regula, nu excepția.
"George"
Unui colecționar serios i s-a spus că departe în nord, într-un sat Old Believer, un țăran avea o placă uriașă - „George” din secolul al XVIII-lea. Și așa, acest colecționar și-a îmbrăcat o pălărie cu clapete pentru urechi, vaduri și a plecat. Călătoream cu trenul două zile, apoi încă o zi pe o cale ferată cu ecartament îngust, apoi în amonte cu barca cu motor. L-am găsit pe tip aproape dincolo de Cercul polar polar. Am luat o afacere, am pus-o pe spate și am purtat-o mulțumită. După câțiva kilometri, aude un stomp: proprietarul icoanei cu un cuțit puternic aleargă după el. Am recuperat, mi-am recăpătat respirația și zic:
- Hei, frate, așteaptă puțin! Voi zgâria aurul pe dinți.
Pictogramă așchie de lemn
Pictograma așchie (pe așchii de lemn) din secolul al XIX-lea s-a împrăștiat în Rusia în cantități uriașe. Se știe că o familie formează până la șase sute de astfel de icoane pe săptămână. Apoi au fost îndepărtate cu folie (uneori sunt numite subfolii, deoarece icoana nu era complet înregistrată și doar fețele și mâinile erau vizibile de sub folie), cu flori de hârtie și plasate în cutii de icoane ieftine. Erau aceste icoane disponibile și ieftine atunci? și sunt acum vândute pentru simpli bănuți, în timp ce sunt foarte emoționante și expresive.
Odată, un colecționar din Yaroslavl mi-a oferit o mică colecție de așchii de lemn. Văd în ele o combinație de naivitate cu rafinament și, în plus, îmi amintesc de celebrul portret Fayum:
Piept cu icoane
A văzut pieptul lui Misha Surov în Vologda ( Mihail Vasilievici Surov, politician). M-am agățat de el și Misha nu a avut de ales decât să mi-l dea pentru muzeu. Pieptul este ca un piept. Puternic, solid. Se închide fără goluri, cu încuietoare. Realizate din icoane. Din imaginea integrală a lui Nikola și din Alexander Nevsky. Mai mult, comandantul care a primit aceste icoane în depozit a încercat să le facă cât mai respectuoase posibil. În partea din față, Nikola este practic neatins, doar picioarele sunt tăiate - au mers în partea din spate, iar Alexander Nevsky a ajuns la capete. Pieptul provine din Wagi superior.
Și iată minunata icoană „Singurul Fiu Născut” - vine și de la Vologda. În 1929, a fost emis din depozit către managerul școlii și i s-a ordonat să facă din această icoană un consiliu școlar. Cu toate acestea, îngrijitorul a ascuns cu grijă icoana în pod și a găsit alt material pentru tablă. „Singurul Fiu Născut” a rămas în pod până în 2002. Nepoții îngrijitorului au găsit această icoană, au vândut-o unui colecționar din Moscova și au cumpărat un apartament cu acești bani. Acum icoana se află în muzeul nostru.
De ce pictograma Nevyansk?
- Muzeul dvs. se bazează pe icoanele Old Believer din planta Nevyansk a lui Demidovs. De ce au apărut acolo ateliere de pictură cu icoane? Și când a apărut termenul „icoană Nevyansk”?
Fabricile Demidov erau un puternic centru religios al bătrânilor credincioși din Ural. Au existat două valuri de credincioși vechi: unul - de la Pomorie la mijlocul secolului XYII, al doilea - din regiunea Volga după 1722. Le-am numit kerzhaks. Aici s-au contopit fluxuri puternice de credincioși vechi.
Pictograma Nevyansk este o pictogramă a minerilor Urali. Acest fenomen a fost numit de criticii de artă: pictarea pictogramei „Old Believer” de minerit și lucrări. Ei s-au distins, în primul rând, prin faptul că bătrânii credincioși au urmat în mod sacru tradițiile. Și în al doilea rând, aceste icoane erau de înaltă tehnologie. Abilitățile de tâmplărie și tâmplărie erau la un nivel foarte ridicat. Acest „Nevyanskie” este diferit de toate icoanele care au fost pictate în Rusia. Clasa foarte înaltă. Vechii credincioși înșiși erau oameni de un nivel diferit.
Pentru prima dată, DN Mamin-Sibiryak a menționat pictura pictogramelor Ural în eseurile „Pietre prețioase” și „Platină”, apoi a existat faimosul raport al lui Syushel Dulong, citit de el în 1923 la o întâlnire a Societății Ural a Iubitorilor de Științe Naturale . Dulong a fost un reprezentant al misiunii franceze, a vizitat capele și a atras atenția asupra nivelului ridicat de pictură locală a icoanelor. Raportul său a fost prima încercare de studiu științific al problemei. Și am introdus deja acest termen în circulația științifică. În 1997 a fost publicat albumul „Nevyansk Icon”. Deși prima publicare în presă a avut loc în 1986, fenomenul a rămas la suprafață.
Diferența dintre icoanele Nevyansk, în primul rând, este „cu fața albă”, care este una dintre principalele caracteristici atributive. Al doilea este o clasă foarte înaltă, foarte fabricabilă. Există o serie de semne indirecte: de la un moment dat, abundența de aur, reflectarea caracteristicilor geografice locale în peisaje - dealuri gri-albastre, de exemplu, așa arată ei în jurul Nevyansk. Pictogramele sunt realizate în aceeași schemă de culori, sunt vizibile imediat. Calitatea scrisului este foarte ridicată și numai temperaturi - niciodată ulei.
— Ai spus că icoanele sunt „plăcere scumpă”? Cât au costat icoanele?
- Înțelegeți că în secolul al XIX-lea, în principal negustorii erau vechi credincioși ruși. Am trăit la un nivel diferit. Așezările Old Believer diferă de cele obișnuite. Am văzut acest lucru când am plecat în expediții ca student. Icoana, la vremea aceea, costă foarte mulți bani.
Consilierul nostru științific a descoperit în arhive cum un Old Believer a comandat o icoană, al cărei cost este de 70 de ruble. Aceasta a fost a doua jumătate a secolului XYIII. Câteva pagini mai târziu, a existat o descriere a tuturor bunurilor sale. Deci, coliba, dependințele și vitele sale au fost trase pentru 20 de ruble. Mai mult, dacă o icoană a scrierii Nevyansk a fost dată ca zestre, ea a fost descrisă separat. Voi spune mai multe, nu am întâlnit niciodată icoanele Nevyansk în sate. Nu au venit niciodată din sate, doar din așezări miniere și orașe, unde a existat producție și a trăit mai bogat. Încă nu vin din sate.
—Ce icoane aveau cea mai mare cerere în rândul bătrânilor credincioși din Ural?
- Nu putem judeca decât după cei care au ajuns la noi. Am avut un caz când un cunoscut diplomat rus a vizitat muzeul. A fost foarte serios în legătură cu icoana la un moment dat. Mai ales a existat un val înainte de olimpiade. El spune: „Știi de ce ai toate acestea? Pentru că nu am luat nimic ”. În acei ani, au luat anumite comploturi: „Georgiev Pobedonostsev”, „Flor și Laurus”, astfel încât erau mai mulți cai, iar „Theotokos” și „Spasov” erau numiți „monoliti”. Încă o dată, nu i-au luat, pentru că erau o mulțime de icoane, totul era îngrămădit. Dar erau puține icoane mari Nevyansk. Cunosc doar un caz al unei icoane mari formatate din anii 80 ai secolului XYIII. Erau mulți „kazani”, bătrânilor credincioși le plăcea să comande această icoană. În Ural, în general a existat un cult al „Kazanului”. La Maica Domnului, se găsește cel mai adesea. Următoarele cantități sunt „Nikola”, „Spa-uri” și „Pokrov”. Pomorilor le plăcea să comande „Spa-uri”.
—După 70-100 de ani, icoana se întunecă. Cum și unde restaurați pictogramele?
- Restaurarea este o mare problemă. Luăm o parte din icoane - în special secolul XYIII - pur și simplu din cauza fragmentelor, realizând că este imposibil să le refacem. Așa cum este, va rămâne așa. Lucrul cu pictograme necesită multă muncă de restaurare. Am fost nevoiți să creăm propriul nostru atelier de restaurare. Apoi au deschis un departament de restaurare la Ekaterinburg la Școala de Artă.
Care au fost inițial o ambarcațiune Old Believer, Uralii sunt, de asemenea, renumiți pentru icoana lor de o sută de credincioși, mai cunoscută sub numele de icoana Nevyansk. B secolele XVIII-XIX. Nevyansk a fost centrul picturii de icoane din Ural. Pictograma Nevyansk este punctul culminant al mineritului Ural Pictură de icoane Old Believer .
O colecție destul de mare de aceste icoane se află în Ekaterinburg, în Muzeul Roizman... Nu am avut șansa să intru în ea, dar sa dovedit a merge la Nevyansk și a vizita locul în care sunt pictate aceste icoane (și nu numai ele). O să vă povestesc astăzi. Spre deosebire de cunoscutele școli antice de pictură a icoanelor - Novgorod, Pskov, Moscova - școala Nevyansk a apărut și s-a format abia în secolele XVIII-XIX. După cum am spus, creatorii ei au fost Vechii Credincioși, care au respins reforma bisericii de la mijlocul secolului al XVII-lea și au fugit din regiunile nordice și centrale ale țării. Au transferat Rusia Antică cu moștenirea sa culturală veche de secole în Ural.
Noțiunea „școală nevyansk”, utilizată în legătură cu pictograma Ural Old Believer, este destul de arbitrară, dar nu arbitrară. Orașul Nevyansk, care a apărut dintr-o așezare la o fabrică metalurgică, fondată în zona superioară a râului Neiva la sfârșitul secolului al XVII-lea, a fost centrul vechilor credincioși din Ural. A adunat cei mai buni pictori de icoane. Cu toate acestea, nu numai icoanele născute în Nevyansk în sine ar trebui atribuite școlii Nevyansk. Iconografii locali, îndeplinind diverse comenzi - de la micile icoane de acasă până la iconostaze monumentale cu mai multe niveluri, înființează ateliere în alte orașe din Ural, răspândindu-și influența până în Uralul de Sud.
Oricare ar fi tradițiile care pot fi văzute în icoana Nevyansk, se bazează în primul rând pe secolul al XVII-lea, a cărui artă a devenit protograful pentru toată pictura târzie a icoanelor. Principalele din școala Nevyansk au fost tradițiile stabilite de artiști la mijlocul secolului al XVII-lea în Iaroslavl, Rostov cel Mare și Kostroma. Icoana Vechiului Credincios Ural ne-a dat exemple de dezvoltare mai organică și mai creativă a tradițiilor rusești antice decât, să zicem, icoana Palekh făcută „antică”, chiar dacă a fost destinată bisericii Noul Credincios.
Acum renașterea și creșterea acestui tip de pictură de icoane are loc treptat; în Nevyansk există o mică școală în care elevii sunt învățați toată „înțelepciunea” icoanei Nevyansk.
Aici sunt pictate icoane de dimensiuni și caractere foarte diferite. De exemplu, iată o pictogramă de mărimea unei cutii de chibrituri:
2.
Acum vă voi spune pe scurt principalele puncte ale tehnologiei de scriere a icoanelor. Tradus din greacă „ey-kon” - o imagine, o imagine pe o scândură de lemn. Inițial, icoana a fost pregătită: un bloc a fost tăiat dintr-un bloc de pe ambele părți ale miezului; au fost uscate timp de câțiva ani, iar apoi suprafețele au fost tratate. Pe partea din față, „arca” a fost sculptată de-a lungul perimetrului - o mică depresiune, astfel încât câmpurile s-au ridicat deasupra piesei centrale (totuși, arca nu a fost întotdeauna făcută). Baza a fost lipită de o pavoloka - pânză, ulterior hârtie. Pe pavoloka, levkas a fost aplicat în mai multe straturi - un amestec cremos de cretă, lipici (de obicei pește) cu o cantitate mică de ulei de cânepă sau ulei de uscare. Fiecare strat a fost uscat cu atenție. Apoi levca a fost lustruită cu os (colțul unui urs sau al unui lup). Desenul icoanei a fost tradus din rețetă: contururile au fost tăiate cu un ac și „amorsate” - presărate cu cărbune zdrobit din pungă.
Pe levkas s-a obținut o „traducere” a imaginii din puncte negre. Apoi s-a aplicat un polimer pe gesso - vopsea, a fost lipită tablă de aur, care a fost lustruită și abia după aceea s-a procedat direct la scrierea icoanei. Suprafața frontală a icoanei finisate a fost acoperită cu o folie de protecție din ulei sau adeziv de in.
Pentru aproape toate icoanele, există deja un prototip gata făcut, care este apoi simplu copiat de către lucrători.
3.
4.
Aceasta este o afacere destul de minuțioasă și nu tolerează graba.
5.
6.
7.
9.
Aurire.
10.
Sunt angajați în centru și restaurarea icoanelor vechi.
11.
12.
Lucrări care pot fi vizualizate aici:
Din secolul al XVIII-lea până în secolul al XIX-lea, orașul Nevyansk a fost centrul picturii de icoane din Ural. Pictograma Nevyansk este culmea picturii pictogramei Old Believer din mineritul și fabrica din Ural.
Pentru a picta pictograma Nevyansk, a fost aplicată o foaie de aur pe arborele pregătit
Dar mai întâi, ar trebui spus despre principalele puncte ale tehnologiei scrierii icoanelor. Istoria creării icoanelor este foarte interesantă. Există un site web al Editurii Ural, unde puteți afla orice informații interesante despre Icoana Nevyansk.
La început, icoana a fost pregătită. Au luat un bloc de lemn și l-au tăiat pe un bloc de ambele părți ale miezului. Miezul este chiar mijlocul blocului. După aceea, au fost uscate timp de câțiva ani, iar apoi suprafețele au fost tratate.
Apoi, din partea din față, așa-numita „arcă” a fost sculptată de-a lungul perimetrului, astfel încât câmpurile s-au ridicat deasupra piesei centrale. Arca este o mică indentare, dar nu a fost întotdeauna făcută.
Apoi, baza a fost lipită de bază - țesătură și de hârtie puțin mai târziu. Levkas a fost aplicat pe pavolok în mai multe straturi - acesta este un amestec cremos. Era făcută din săpun sau lipici de pește. La acest amestec s-a adăugat o cantitate mică de ulei de cânepă sau ulei de in.
Fiecare strat a fost uscat mult timp. Apoi levca a fost lustruită cu un os sau colțul unui urs. Desenul pictogramei a fost deja tradus din copie. Contururile erau înțepate cu un ac și presărate dintr-o pungă cu cărbune zdrobit.
Pe levkas s-a obținut o traducere a unui desen din puncte negre. Apoi, un polimer a fost aplicat pe levkas. Polyment este o vopsea pe care a fost apoi lipită foaia de aur, care a fost ulterior lustruită.
Și abia după aceea, artiștii au început să picteze icoana. Partea frontală a fost acoperită cu un film protector de ulei de uscare.
Cea mai mare parte a populației din Ural este Vechi Credincios, printre care erau artiști talentați
Icoana Nevyansk este un bătrân credincios și, prin urmare, evocă asocieri cu capele. Cea mai mare parte a populației din Ural este vechi credincioși care au fugit în aceste locuri din cauza persecuției autorităților țariste și bisericești. Printre acești oameni au fost mulți artiști talentați și pictori de icoane.
În cărțile descriptive din 1702, icoanele sunt marcate ca proprietate de stat după transferul fabricii Nevyansk către Nikita Demidov.
Intrarea din carte scria:
„În curtea suveranului”, în furnalul și magazinele de ciocane, „și în alte locuri” erau nouă imagini pe scânduri fără salariu. Aceștia erau trei Mântuitori: „Atotputernicul”, „Pe tron” și „Nefăcut de mâini”; „Învierea lui Hristos cu douăsprezece sărbători”, Theotokos, Buna Vestire, Ioan Botezătorul, Nikola Făcătorul de Minuni, Doamna noastră „Tufa aprinsă cu douăsprezece sărbători”.
Toate icoanele i-au trecut lui Demidov împreună cu planta. Se poate presupune că aceste icoane erau de origine locală.
Numele omului industrial Grigory Yakovlev Ikonnik, în vârstă de 50 de ani, a fost indicat în cartea de recensământ. Poate că această persoană a fost angajată în pictura icoanelor, lucru confirmat de datele recensământului Landrat al fabricilor Nevyansk.
În acel moment, acesta a fost singurul moment care vorbește despre cele mai vechi dovezi ale existenței și operei pictorilor de icoane. În același timp, există dovezi nu numai despre Nevyansk, ci și despre fabricile din Ural în general.
De asemenea, în cartea recensământului există o mărturie despre Grigory și Semyon Yakovlev, care ar fi putut fi frați. Se pare că erau pictori de icoane, deoarece fiii lui Semyon din recensământul Landrat al plantei sunt numiți copii ai lui Ikonnikov.
până în acest an Nevyansk a devenit una dintre cele mai mari așezări din Ural
Dar, cel mai probabil, tatăl nu a avut timp să le transfere abilități de pictură a icoanelor, deoarece a murit destul de devreme.
Până în 1717, fabrica Nevyansk era formată din 300 de gospodării. Și apoi s-a transformat într-una dintre cele mai mari așezări din Ural. Din 1731, Ivan Kozmin Kholuyev s-a angajat în fabricarea de icoane la uzina Nevyansk. În propriile sale cuvinte, a studiat pictura cu icoane undeva în regiunea Nijni Novgorod.
Documentele raportează și asupra altor pictori de icoane din acea vreme. Informațiile despre primii maeștri, pictori de icoane din industria minieră din Ural, ne fac să ne uităm la maeștrii care erau considerați fondatorii picturii de icoane în fabrici.
Un francez a început să studieze această problemă în anii 1920. El și-a prezentat rezultatele la o întâlnire a Ural Society of Natural Science Lovers.
Francezul a vizitat multe capele și case private din orașul Ekaterinburg, la fabricile Nizhne-Tagil și Nevyansk. El acordă o valoare deosebită faptului că a reușit să găsească pictorul de icoane din a treia generație G. S. Romanov, care l-a ajutat în această chestiune.
Francezul a fost numit patru maeștri ai perioadei de timp specificate. Printre aceștia se aflau părintele Grigory Koskin, Grigory Peretrutov, părintele Paisiy și Timofey Zavertkin.
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, începe zorii icoanei Nevyansk
Perioada zorilor Icoanei Nevyansk este a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea. La acea vreme, în Nevyansk lucrau 10 maeștri de pictură cu icoane. Dar la începutul secolului al XX-lea, doar trei familii erau angajate în pictura cu icoane, care pictau icoane la comandă.
la începutul acestui secol, doar trei familii din Nevyansk erau angajate în pictura cu icoane
Cele mai cunoscute dinastii care pictează icoane de peste 100 de ani au fost Bogatyrevs, Cernobrovins și altele.
Un rol remarcabil în formarea școlii de pictură a icoanelor Nevyansk a fost jucat de tradițiile care au fost stabilite de camera de armură din Moscova la mijlocul secolului al XV-lea. Se știe că printre primii vizitatori ai uzinei Nevyansk s-au numărat meșteri din Moscova, Oloniți și chiar regiunile Tula.
Prin urmare, pictorii de icoane ar putea fi ghidați de o gamă largă de tradiții. Au luat ca model pictura cu icoane din secolele 16-17. Dar a durat destul de mult timp pentru a unifica caracteristicile stilistice și metodele tehnice și tehnologice.
Școala Nevyansk - școală de pictură cu icoane. Aspectul său datează din anul 1770. Una dintre faimoasele icoane este Maica Domnului Egiptului, pictată în școala de pictură a icoanelor.
Vechii credincioși din industria minieră nu aveau deloc icoane în secolul al XVIII-lea. Dintre icoanele Nevyansk, prima data din 1791. A fost opera lui IV Bogatyrev „Petru și Pavel cu scene din viața sa”. Din păcate, imaginea nu a supraviețuit până în prezent.
Maeștrii Nevyansk au pictat icoane în tradiția școlilor de pictură a icoanelor din Rusia de pre-reformă. Dar apoi nu au copiat icoane vechi, ci au tradus lucrări creative în care și-au exprimat sentimentele și viziunea lor despre lume.
Icoanele erau apoi pictate într-un mod diferit, acesta fiind urmărit în adâncurile icoanelor, în volumul fețelor, în imaginea peisajului. De exemplu, icoana „Sfânta Răstignire a Domnului nostru Iisus Hristos” din 1799 descrie un turn cu clopote, în loc de munți convenționali.
Copaci, iarbă, tufișuri, pietricele - toate acestea sunt atribute indispensabile ale scrisorii Nevyansk. Puteți vedea acest lucru în fotografia pictogramei.
Vopselele minerale au fost folosite pentru a picta icoanele, deoarece erau considerate destul de persistente, în timp ce nu se estompau sau se stingeau la soare.
Desenele celor mai bune icoane Nevyansk sunt grațioase și plastice. Această icoană se distinge prin subtilitatea scrisului și prin eleganță, decorativitate. Școala de pictură cu icoane a devenit cea mai populară în acel moment.
Maeștrii au stăpânit diferite metode de procesare a fundalului. În desenele pictogramei Nevyansk din secolul al XVIII-lea, se remarcă influența stilului baroc, care este neobișnuit pentru icoane. Dar de la începutul secolului al XIX-lea, trăsăturile clasicismului apar pe icoane.
În 1999, Evgeny Roizman a creat un muzeu privat al Icoanei Nevyansk
În prezent, există un muzeu al Icoanei Nevyansk. Acest loc este considerat a fi un muzeu frecvent al icoanelor din Rusia. Afișează icoane din secolele 18-19.
Muzeul a fost creat de Evgeny Roizman. Potrivit curatorului șef Maksim Borovik, în primii cinci ani de existență a acestui loc, acesta a fost vizitat de aproximativ 200.000 de oameni. Scopul principal al lui Eugene este prezentarea expoziției muzeului cu primele icoane Nevyansk păstrate în el.
Există aproximativ 300 sau mai multe icoane în muzeu. Există, de asemenea, icoane pictate de pictori de icoane secrete care au lucrat în 1950.
Din 1997, Eugene caută mult timp o cameră în care dorea să amplaseze muzeul. A ținut icoanele acasă. Iată ce a spus însuși Yevgeny Roizman despre acest lucru:
„... Icoanele au ocupat jumătate din apartamentul meu, erau în birou, cu numeroși prieteni, în mai multe ateliere de restaurare ...”.
„... Soarta mi-a zâmbit - Anatoly Ivanovich Pavlov mi-a dat primul etaj al conacului său și încă două camere în plus ...”.
în acea zi, muzeul a fost deschis, a devenit primul muzeu privat de icoane din Rusia
În 1999, un antreprenor a asigurat primul etaj al clădirii sale din centrul orașului Ekaterinburg.
În 2009, icoanele au fost transportate timp de două luni la o expoziție la Moscova, iar după întoarcere, muzeul s-a deschis deja într-o cameră nouă, spațioasă. Muzeul este deja amplasat pe două etaje.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că Yevgeny Roizman este implicat și în restaurarea icoanelor. O parte din icoane, în special secolul al XVIII-lea, este aproape imposibil de restaurat. Dar unele lucrări pot fi restaurate, dar aceasta este o lucrare foarte lungă și dureroasă.
Eugene mai spune că au fost nevoiți să-și deschidă propriul atelier de restaurare. Și apoi au deschis un departament de restaurare la Ekaterinburg la Școala de Artă.
Oricine dorește să viziteze Muzeul Icoanei Nevyansk poate veni la adresa: Ekaterinburg, strada Engels, 15.
