Bismillahir-rahmanir-rahim. Alhamdulillahi rabbil 'alamin. Wa-s-salatu wa-s-salamu ‘ala rasulina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi ajmain! Amma rea
Prin harul lui Allah Atotputernicul, 11 septembrie (2018) marchează începutul Anului Nou Islamic, adică. Avem 1440 de hijri. Nu Navruz (22-23 martie) este noul an pentru musulmani, și nu 1 ianuarie, ci prima zi a lunii Muharram. Să ne fie bine.
Hijra este migrația Mesagerului lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) și a tovarășilor săi și a familiilor lor de la Mecca la Medina. Acesta a fost cel mai important eveniment din viața musulmanilor – atât aceia, cât și cei actuali. În acel an, a fost construită prima moschee, a fost introdusă sărbătoarea vineri, a fost stabilită ordinea de cult etc. Musulmanii l-au recunoscut pe profet (sallallahu alayhi wa sallam) ca conducător. Într-un cuvânt, s-a pus bazele statului islamic, care există până în zilele noastre.
Calendarul Hijri
Hijra a avut loc în 622 gregorian. Din acel moment începe cronologia musulmană, adoptată din 639. A fost introdusă (deja după moartea Profetului (sallallahu aleikhi wa sallam) de către neprihănitul calif Umar ibn al-Khattab (radiallahu anhu), în legătură cu necesitatea de a date evenimente și documente.
Imam Abu Nuaym (rahimahullah) scrie:
„...Umar (radiallahu anhu) a ordonat să adune oameni, iar unii au sugerat: să stabilim numărătoarea inversă a calendarului din ziua în care profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a fost trimis, au spus unii - din momentul reinstalării. Umar (radiallahu anhu) a spus: „A fost migrația care a împărțit între adevăr și minciună, începe de acum!” Și a fost în al 17-lea an de la Hijra... "(Vezi: „At-Tarih”).
Eminentul savant Ibn Abidin al-Hanafi (rahimahullah), în al cincilea volum al cărții sale de fatwa „Uqud-ud durriyyeh” scrie:
„Socoteala musulmanilor este de la comanda lui Umar (radiallahu anhu). Prima zi a lunii Muharram a fost acceptată prin acordul unanim al lui Ashabi-kiram ca început al cronologiei erei musulmane (hijra).
Calendarul musulman este lunar. Un an în el este de 12 luni, adică. 12 rotații ale Lunii în jurul Pământului. Luna începe cu nașterea unei luni noi și durează 29-30 de zile. Prin urmare, conform calendarului musulman, anul este mai scurt decât cel solar, și este de 354-355 de zile.
Numele lunilor din calendarul Hijri provin din calendarul solar-lunar folosit de vechii arabi.
Luna lui Muharram
Într-adevăr, luna Muharram este o lună binecuvântată, prima lună a anului, una dintre lunile interzise, care se spune în Coran:
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
„Cu adevărat, Allah, în ziua în care El a creat cerurile și pământul, a stabilit numărul de luni să fie douăsprezece, conform Cărții lui Allah. Patru luni dintre ele sunt interzise, este o religie statornică. Așa că nu vă faceți rău în aceste luni. (Sura „Pocăința”, versetul 36)
Hadith-ul spune:
„Anul este format din 12 luni, dintre care patru sunt interzise, trei vin pe rând: Zul-Qada, Zul-Hijja și Muharram, iar (a patra lună) Rajab este între Jumaada și Shaaban.”(Al-Bukhari)
Fiecare dintre noi trebuie să ne amintim că răsplata pentru faptele bune din lunile interzise se înmulțește. Și invers, dacă cineva din Muharram comite o faptă rea, atunci păcatul se va înmulți și va suferi o pierdere uriașă, despre care Atotputernicul ne-a avertizat:
فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
„Așa că nu vă faceți rău în aceste luni.”(Sura „Pocăința”, versetul 36)
Ibn Kathir (rahimahullah) scrie:
„Pedepsele și recompensa pentru fapte cresc în aceste luni. Hărțuirea în orice lună este un mare păcat, dar în aceste patru luni pedeapsa pentru ea crește. Atotputernicul înălță tot ce dorește. Cel Atotputernic i-a înălțat pe prooroci, alegându-i pentru aceasta, și nu pe îngeri. Din toată vorbirea omenească, Atotputernicul a scos în evidență amintirea Lui. Cele mai bune locuri de pe pământ sunt moscheile. Dintre luni, Ramadanul și Muharram sunt alese de Atotputernic. Cea mai bună dintre zilele dinaintea Atotputernicului este Vinerea, a nopților - noaptea lui Laylat ul-Qadr. Înălțăți ceea ce înalță Atotputernicul.”(Tafsir din Sura at-Tauba, versetul 36).
Postează luna aceasta
De asemenea, nu uitați de post în această lună binecuvântată. Mama noastră Aisha (radiallahu anha) a povestit următorul hadith:
„Într-adevăr, Quraysh a postit în ziua Ashura în „vremurile ignoranței”, apoi Mesagerul lui Allah (Sallallahu alayhi wa sallam) a ordonat postul în această zi până când Ramadanul a devenit obligatoriu, iar apoi Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa) sallam) a spus: „Cine vrea, să postească, iar cine vrea, să plece.” (Al-Bukhari)
Profetul (PBUH) a spus:
„După post în luna Ramadan, cel mai demn este postul în luna lui Allah - Muharram.” (musulman)
Muftiul Taqi Usmani al-Hanafi (hafizahullah), comentând acest hadith, scrie:
„Deși postul din această lună nu este obligatoriu, ci voluntar, se datorează o recompensă generoasă de la Allah. Hadith-ul de mai sus arată că postul într-o anumită lună aduce cea mai mare recompensă în comparație cu alte posturi voluntare. În același timp, hadith-ul nu spune că recompensa promisă pentru post în Muharram poate fi obținut doar prin post pentru întreaga lună. Fiecare zi a postului acestei luni aduce o recompensă. Prin urmare, trebuie să profitați la maximum de această oportunitate.». (Vezi: Lunile islamice, p. 8).
Se mai povestește că Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:
„Pentru fiecare zi de post din această lună, o persoană este răsplătită ca și cum ar fi postit 30 de zile.”
(Tabarani; at-Targyb, v.2, p.114).
Majoritatea savanților sunt înclinați să creadă că profetul (sallallahu alayhi wa sallam) nu a postit în timpul lunii, cu excepția Ramadanului.
Aceste hadithuri doar ne încurajează să creștem numărul de zile de post și ne învață să-l tratăm pe Muharram cu mai multă atenție. Dacă cineva postește toate cele 30 de zile de Muharram, atunci este Sunnah și va fi răsplătit.
Savanții Hanafi au fost de acord că postul în luna interzisă este un act aprobat. Dovada cuvintelor lor este hadith-ul de la Mujib al-Bahiliya. Semnificația acestei vorbe este că o persoană care postește constant, s-a adus într-o stare groaznică. Spre deosebire de Profetul (sallallahu alayhi wa sallam), care a postit și s-a odihnit, el a postit în fiecare zi pe tot parcursul anului. Și așa s-a apropiat de Profet (sallallahu alayhi wa sallam) și l-a întrebat:
„O, Mesager al lui Allah, nu mă recunoști?”(Profetul, sallallahu alayhi wa sallam) a întrebat: "Cine ești tu?" El a spus: „Sunt al-Bahili, care te-am vizitat acum un an”. Profetul (PBUH) a întrebat: „Erai frumoasă, ce te-a schimbat atât de mult?” El a spus: — De când m-am despărțit de tine, am mâncat doar noaptea.(La aceasta) Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: — Te-ai torturat!, - si apoi a spus: „Posește în luna răbdării și (păstrează postul) o zi din orice (altă) lună.” (Al-Bahili) a spus: „Adaugă la mine, căci, cu adevărat, am (destul) putere”. Profetul (PBUH) a spus: — Postește două zile. (Al-Bahili) a spus: "Adaugă-mă." Profetul (sallallahu alayhi wa sallam a spus): — Postește trei zile. (Al-Bahili din nou) a spus: "Adaugă-mă" -(și apoi Profetul sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Postiți în sacru (luni) și opriți (post), postați în sacru (luni) și opriți (post)”, - făcând un semn cu trei degete, pe care el (întâi) le-a unit, apoi le-a despărțit. (Abu Dawud)
Post în ziua Ashura
A zecea zi a lunii Muharram (20 septembrie) se numește „Yaum Ashura” – ziua Ashura. Cu câteva mii de ani în urmă, chiar în această zi, Domnul l-a salvat pe profetul Său Musa (aleihissalam) și pe urmașii săi din mâinile faraonului. Musulmanii care trăiau în Radiant Medina trebuiau adesea să se întâlnească și să comunice cu evreii locali. După relocare - Hijra, profetul (sallallahu alayhi wa sallam) i-a văzut pe evrei postind. El (sallallahu alayhi wasallam) le-a pus o întrebare despre semnificația postului.
Se spune că Ibn Abbas (radiallahu anhu) a spus:
„Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a sosit în Medina și a văzut că evreii posteau în ziua Ashura. El i-a întrebat: "Ce este?" Ei au răspuns: „Aceasta este o zi grozavă! În ea, Allah i-a salvat pe copiii lui Israel de dușmanul lor, iar Musa (alayhissalam) a început să postească în această zi. Atunci Profetul (PBUH) a spus: "Sunt mai aproape de Musa decât tine!" Apoi a postit și a poruncit să țină acest post.(Al-Bukhari)
În primii ani ai islamului, postul de Ashura era obligatoriu, dar apoi această obligație a fost anulată, așa cum demonstrează cuvintele însoțitorului ibn Masgud (radiallahu anhu):
„Când (postul) Ramadanului a devenit obligatoriu, postul din ziua Ashura a fost abandonat (adică a devenit voluntar).”(musulman)
Când oamenii l-au întrebat pe Ibn Abbas (radiallahu anhu) despre postul Ashura, el a răspuns astfel:
„Nu știu că Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a postit în orice zi din cauza superiorității sale față de alte zile, cu excepția acestei zile, sau în orice lună din cauza superiorității sale față de alte luni, cu excepția Ramadanului”.(musulman)
Postul din ziua Ashura (20 septembrie) va servi drept iertare pentru păcatele mici comise în ultimul an. Profetul (PBUH) a spus:
„Pentru postul din ziua Ashura, sper că Allah va șterge păcatele din anul precedent.” (musulman)
Muftiul Taqi Usmani al-Hanafi (hafizahullah) scrie:
„Conform unuia dintre hadithuri, este mai bine ca postul din ziua Ashura să fie completat cu postul din ziua precedentă sau următoare. Adică trebuie să postești două zile:
- fie pe 9 și 10 Muharram,
- sau pe 10 și 11 de Muharram.
Motivul pentru aceasta, așa cum a spus Profetul (PBUH), este că evreii au postit numai în ziua Ashura, iar Profetul (PBUH) a vrut să separe modul musulman de post de cel evreiesc. Așa că i-a sfătuit pe musulmani să adauge încă o zi de post la postul din ziua Ashura.”(Vezi: Lunile islamice, p. 9)
De la începutul anului 1440 AH, frați și surori. Fie ca anul acesta sa ne inchinam lui Allah mai Sfant si Mare, iar acest lucru va fi acceptat de noi. Amin
Și Allah știe cel mai bine
Întocmit de: Hadith al-Hanafi
Luna Muharram este una dintre cele patru luni sfinte pentru musulmani, iar a 10-a zi a lunii este numită ziua „Ashura” (din cuvântul „ashura”, care înseamnă „zece”). Există multe povești și pilde diferite despre aceasta zi. Din punct de vedere istoric, s-a întâmplat că, timp de multe milenii, poate milioane de ani, în această zi au avut loc evenimente semnificative care i-au preocupat pe unii profeți (pacea fie asupra lor) și pe Creator (El este Sfânt și Mare).
Ziua Ashura‒ ziua comemorarii profeților solilor lui Allah (pacea fie asupra lor). În această zi, Allah a oferit ajutor și atenție celor 10 profeți și aceasta este, de asemenea, una dintre cele zece zile în care Atotputernicul își arată generozitatea.
Primul eveniment istoric asociat cu această zi a avut loc în timpul strămoșului întregii omeniri și profetul Adam(pacea fie asupra lui). Prin mila Sa, Atotputernicul a acceptat pocăința de la Adam în ziua Ashura.
Profetul Idris(Enoh) (pacea fie asupra lui) a fost înălțat în ziua Ashura.
Idris i-a cerut unui prieten angelic de încredere să-l ducă în rai. El a acceptat să satisfacă cererea și a început să se ridice împreună cu profetul la o înălțime de neînțeles. La al patrulea nivel ceresc, l-au întâlnit pe îngerul morții și l-au întrebat: „Spune-mi, te rog, cât mai are Idris de trăit?” — Și unde el? – spuse îngerul morții. „Iată-l”, a exclamat prietenul lui Idris. „Uimitor, mi s-a ordonat să-i iau sufletul la al patrulea nivel ceresc, chiar dacă el [ca om] ar trebui să fie pe pământ?!” Și a luat sufletul lui Idris.
Sf. Hadith-ul lui Ibn Habban
Ibn Kuteiba a spus că " Idris a fost luat de un înger când avea trei sute cincizeci de ani.". [Vezi, de exemplu: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari: V 18 vol., 2000. V. 8. S. 463.]
Ziua Ashura este una dintre zilele semnificative pentru comunitate Profetul Nuh (Noe)(pacea fie asupra lui). În această zi, Allah i-a dat lui Nuh (Noe) (pacea fie asupra lui) și a urmașilor săi, care erau cu profetul pe corabie, mântuirea de la moarte în apele Marelui Potop. Arca lui Noe s-a stabilit pe Muntele al-Judiy. (Sfântul Coran, 11:44)
În această zi a fost nascut Profetul Ibrahim (Avraam)(pacea fie asupra lui), în această zi a fost ridicat la nivelul de khalil, în aceeași zi a fost salvat de foc.
În această zi trebuia să existe mântuirea Profetul Musa (Moise)(pacea fie asupra lui) și a poporului său, de răul faraonului, care a fost scufundat împreună cu armata sa.
Unul dintre cele mai mari exemple de evlavie sinceră și competentă în fața lui Dumnezeu din istoria omenirii este Profetul Yunus (Iona)(pacea fie asupra lui) a fost salvat din burta balenei în ziua Ashura. Balena, din stomacul căreia s-a rugat lui Allah pentru mântuire, a înotat până la țărm și, deschizând gura, l-a eliberat.
În această zi, Allah a acceptat pocăința (tawba) Dauda (David)(pacea fie asupra lui).
Allah a trecut prin încercări și dificultăți Profetul Suleiman (Solomon)(pacea fie asupra lui), lipsindu-l de putere și putere pentru o vreme. În ziua lui ‘Ashura, Atotputernicul a returnat puterea frumosului său sclav.
În această zi, a înviat viu la Domnul Profetul Isa (Isus)(pacea fie asupra lui), apoi să se întoarcă pe pământ până la sfârșitul lumii.
Post în ziua Ashura
În ziua Ashura Profeții Nuh și Musa(pacea fie asupra lor), în semn de recunoștință față de Domnul Lumilor pentru mântuirea miraculoasă, s-a ținut postul. Locuitorii Arabiei știu despre postul din ziua Ashura din cele mai vechi timpuri. În această mare zi, chiar și arabii au respectat un post în timpul Jahiliyyah. Într-o zi, tribul Quraysh a făcut ceva păcătos și i-a îngreunat, li s-a spus să postească în ziua lui 'Ashura pentru a ispăși păcatul. [Vezi, de exemplu: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 4, p. 259; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu'asyr. T 1, p. 399]
În această zi, Quraish a schimbat materialul care acoperea zidurile Kaaba, era o tradiție solemnă și onorabilă a arabilor.
Mama Credincioșilor ‘Aisha(Allah să fie mulțumit de ea) a spus:
Ziua Ashura a fost o zi de post pentru arabi chiar înainte de misiunea profetică a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Când profetul a ajuns la Medina, el însuși a postit în acea zi și a ordonat altora să postească. După instituirea postului obligatoriu în luna Ramadan, Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a spus oamenilor: „Cine vrea, poate postește [în 'Ashura], iar cine nu vrea, poate nu repede.
Sf. hadith al-Bukhari (2003), musulman (1130)
În primii ani ai islamului, postul din ziua Ashura era un post obligatoriu și chiar și după ce postul obligatoriu a fost mutat în Ramadan, acesta avea încă o poziție onorabilă.
Unul dintre cei mai mari însoțitori, Ibn ‘Abbas, a spus: „Profetul a sosit la Medina și a văzut că evreii posteau în ziua ‘Așura. El i-a întrebat: „Ce este aceasta?” Ei au răspuns: „Aceasta este o zi grozavă, în această zi Allah l-a salvat pe Musa și a înecat familia faraonului, iar Musa a postit astăzi, în semn de recunoștință lui Allah”. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Sunt mai aproape de Musa decât de tine”, apoi a postit și a ordonat să respecte acest post.
Sf. hadithul lui al-Bukhari (3397)
profetul Muhammad(pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a arătat astfel tovarășilor săi că aceste evenimente au avut loc, confirmând astfel unitatea rădăcinilor religiilor monoteiste, inclusiv în practica religioasă.
Postul în ziua Ashura este obligatoriu (mustahab). Un credincios își amintește întotdeauna cuvintele Celui Atotputernic, transmise în hadith-qudsi:
Cel mai iubit dintre tot ceea ce face servitorul Meu în efortul de a se apropia de Mine este ceea ce i-am încredințat o datorie. Și slujitorul Meu se va strădui să se apropie de Mine, făcând ceva în plus, până când iubirea Mea Divină se va manifesta lui.
Al-Bukhari Riad: Al-Afkar ad-dawliya,
1999. S.1247, hadith nr. 6502
Dacă acest post este împlinit așa cum trebuie, cu speranță în Allah, în mod drept și corect, atunci Allah îi iartă păcatele anului trecut.
Iată câteva hadithuri despre postul în ziua Ashura:
Cine postește trei zile în fiecare lună și Ramadan, postește constant, pentru post în ziua Arafat, sper că Allah va șterge păcatele din anul precedent și din viitor, iar pentru postul în ziua Ashura, sper că că Allah va șterge păcatele anului precedent.
Sfântul Hadith Musulman (2803)
Cel mai bun post după Ramadan este postul din luna lui Allah, Muharram.
Sfântul Hadith al Musulmanului (1163)
„Când va veni anul următor, dacă Allah vrea, vom postim în a noua zi”, dar înainte de a veni anul următor, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a murit.
Sfântul Hadith Musulman (2722)
Postiți în ziua „Așura, dar nu fiți [inutil] ca evreii, postați [și] în ziua înainte și a doua zi.
Hadith de la Ibn ‘Abbas,
Sf. Hadithul lui Ahmad (2154)
Imam Ahmad a spus: „Cine dorește să postească în ziua de Ashura, să postească în ziua a noua și a zecea. Dacă începe să se îndoiască de calculul lunii, atunci lăsați-l să postească trei zile, iar acest lucru a spus Ibn Sirin". [Cm. „al-Mughni” 4/441]
Șeicul Ibn al-Qayyim a spus: " Postul în această zi are trei tipuri: cel mai bun dintre ele este postul cu o zi înainte și o zi după. Apoi următorul fel este postul în ziua a noua și a zecea, iar acest lucru este indicat de majoritatea hadithurilor. Și după aceea, există un post numai în ziua de ‘Ashura, a zecea zi. Cât despre postul doar în ziua a noua, acesta este motivul neînțelegerii hadithurilor pe această temă și căile sale de transmitere! Și această opinie este eronată în ceea ce privește limbajul și Sharia". [Vezi: Zadul-ma'ad, 2/76]
De asemenea, în ceea ce privește postul din ziua „Ashura”, ziua înainte și după acesta (a 9-a, 10-a, 11-a zile ale lunii Muharram) se găsesc în cărțile: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 256-261, hadithurile nr. 1706-1714 și comentariile la acestea; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 303, hadithurile nr. 528-530, toate „sahih”.
Sfântul Coran spune:
Grăbește-te să câștigi iertarea de la Domnul tău și o locuință cerească, vastă ca pământul și cerul, care este pregătită pentru cei cu frică de Dumnezeu.
Sfântul Coran 3:133
Fie ca Cel Atotputernic să ne ajute să înțelegem esența existenței noastre muritoare, eternul și în același timp destinul suprem al omului, și să alegem calea care corespunde Cuvântului Său și care duce la atingerea fericirii și prosperității în ambele lumi - în lumea pământească și în lumea veșnică! Amină.
Radia Zavdetovna,
Mahalla №1
*Cu comentariile lui Sh. Alyautdinov
Surse folosite:
Sh. Alyautdinov „Răspunsuri la întrebările tale despre islam”
Sh. Alyautdinov „Sfântul Coran. Semnificații»
Sh. Alyautdinov „Calea către credință și perfecțiune”
În numele lui Allah Cel Milostiv și Milostiv!
Toată lauda îi aparține lui Allah, Care nu are partener, Pe Care chemăm și Căruia îi cerem ajutor! Pace și binecuvântări fie asupra Mesagerului lui Allah - Muhammad - cel mai bun din creație, favoritul lui Allah și al profetului Său!
Pe lângă postul obligatoriu din luna Ramadan, există multe alte zile în care postul este foarte de dorit pentru un musulman. Una dintre lunile, în care Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa, a indicat dezirabilitatea postului, este luna Muharram, care începe noul an al calendarului islamic.
Allah Atotputernicul a spus:
إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعةٌ حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم
Adică: „Cu adevărat, numărul de luni cu Allah este de douăsprezece. Așa că a fost scris în Scriptură în ziua când Allah a creat cerurile și pământul. Patru luni dintre ele sunt interzise. Aceasta este religia corectă și, prin urmare, nu acționați pe nedrept față de voi înșivă în ei” (Sura „Pocăința”, ayat 36).
Potrivit Mesagerului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, Muharram este una dintre lunile interzise ale lui Allah.
S-a povestit de la Abu Bakr, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:
«عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ
« Timpul a luat forma în ziua în care Allah a creat cerurile și pământul. Anul este format din douăsprezece luni, dintre care patru sunt sacre. Trei dintre ei merg la rând: Dhu-l ka’da, Dhu-l Hija, Muharram și Rajab Mudara se află între lunile Jumada (as-saniya) și Sha’ban
De asemenea, o sunnah de încredere indică faptul că Muharram este cea mai bună lună pentru post, după Ramadan.
S-a povestit din Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وأفضل الصلاة
بعد الفريضة صلاة الليل » رواه مسلم
« Cel mai bun moment de post după luna Ramadan este luna lui Allah Muharram, iar cea mai bună rugăciune după rugăciunea obligatorie este rugăciunea de noapte(Povestit de Muslim).
Unii savanți au considerat că este de dorit să postească întreaga lună a lui Muharram, dar nu a fost stabilit că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa, a postit vreodată toată luna. , spun oamenii de știință indică dezirabilitatea generală a postului lunii Muharram, dar nu a postului pe toată luna.
S-a povestit că Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus:
ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان» متفق عليه»
« Nu l-am văzut niciodată pe Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, post toată luna, cu excepția Ramadanului. De asemenea, nu l-am văzut post în alte luni mai mult decât în luna Sha'ban(Povestit de Al-Bukhari și Muslim).
Acest hadith indică faptul că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, nu a postit în niciuna dintre luni, cu excepția Ramadanului. Prin urmare, hadeeth-ul de mai sus nu indică dezirabilitatea postului în Muharram în întregime.
De asemenea, una dintre virtuțile distinctive ale lunii Muharram este ziua lui ‘Ashura, care cade în ziua a zecea. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, în special a evidențiat această zi prin post. Postul în această zi s-a datorat faptului că Allah l-a salvat pe profetul Musa, pacea fie asupra lui și asupra poporului său de la Faraon. Astfel, postul însemna recunoștință față de Allah pentru mântuirea Profetului Musa, pacea fie asupra lui și asupra poporului său.
S-a povestit că Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de el, a spus:
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه
« Când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a sosit în Medina, a văzut că evreii posteau în ziua Ashura. El i-a întrebat: „Ce este ziua aceasta în care postim?” Ei au răspuns: „Aceasta este o zi mare, ziua în care Allah i-a salvat pe fiii lui Israel de dușmanul lor și Musa a postit în acea zi”. Atunci Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Am mai multe drepturi asupra lui Musa decât tine”. El a postit în ziua aceea și le-a poruncit altora să postească”(Hadith-ul a fost povestit de Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, An-Nasai).
Pentru a vă deosebi de evrei, este indicat să postați nu numai în ziua de ‘Ashura, ci și în ziua înainte sau după aceasta.
Se spune că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:
لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» رواه مسلم»
« Dacă rămân în viață până anul viitor, cu siguranță voi post în ziua a noua(Povestit de Muslim).
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah, Allah să aibă milă de el, a spus (în Maju' al-Fatawa) că a vrut să facă acest lucru pentru a se distinge de evrei.
Savanții au spus că postul în zilele de 9, 10 și 11 ale lunii Muharram ar fi cel mai de preferat. Următorul ca preferință este postul în zilele 9 și 10. Și pentru a îndeplini Sunnah, va fi suficient să postești doar în a zecea zi - ziua Ashura.
Postul în ziua Ashura este foarte de dorit, în primul rând pentru că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a postit în această zi și, în al doilea rând, pentru că postul sincer în această zi spală păcatele comise în anul precedent.
S-a povestit din Abu Qatada, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus:
فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». صحيح مسلم
« Sper că din cauza postului din ziua lui ‘Ashura, Allah va ierta păcatele comise în anul precedent(Povestit de Muslim).
Se mai povestește că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a poruncit să proclame oamenilor:
«عن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: «أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء
« Cine a mâncat, să postească tot restul zilei, iar cine nu a mâncat, să postească și el. Într-adevăr, astăzi este ziua Ashura”(Hadith-ul a fost povestit de Al-Bukhari, Muslim, Ad-Darimi).
Există și alte hadith-uri care indică dorința de a post luna Muharram în general și ziua Ashura în special. Toți spun că un musulman nu ar trebui să plece din aceste zile fără să se închine lui Allah, exprimat în post. Aceasta este marea milă a lui Allah pentru noi, care poate provoca iertarea păcatelor noastre și mântuirea în Ziua Judecății, așa că trebuie să încercați să nu ratați această oportunitate. Allah să ne ajute!
Toată lauda îi aparține lui Allah, pacea fie asupra lui și binecuvântările asupra Mesagerului lui Allah!
„Ashura”- a zecea zi a lunii al-Muharram. În această zi, chivotul lui Noe a navigat spre uscat, iar mesagerul Domnului Noe a postit pentru tot restul vieții sale în această zi în semn de recunoștință față de Domnul. De asemenea, în această zi, Moise și poporul său au fost salvați de răul faraonului, care a fost scufundat împreună cu armata sa. De asemenea, Moise a postit în această zi pentru tot restul vieții în semn de recunoștință lui Allah pentru mântuire. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a postit în această zi înainte de migrarea sa la Medina. După sosirea mesagerului lui Dumnezeu la Medina, în a zecea zi a lunii al-Muharram, a văzut că și evreii postesc. Aflând motivul, el a confirmat tovarășilor săi dezirabilitatea postului, stipulând că acesta este răsplătit și este motivul ispășirii păcatelor de un an. Mai mult, arabii beduini au postit în această zi chiar înainte de începerea misiunii profetice a lui Muhammad și au schimbat capacul Kaaba chiar în acea zi.
Hadith despre ziua Ashura
Profetul Muhammad a spus: „Cel mai bun post după [post] Ramadan este în luna lui Dumnezeu al-Muharram. Cea mai bună rugăciune [-rugăciune] după cele [cinci] obligatorii este rugăciunea [-rugăciunea] noaptea [înainte de zori]”.
„Aisha a povestit: „Ziua „Ashura” a fost o zi de post pentru arabi chiar înainte de începerea misiunii profetice [a lui Muhammad]. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a respectat acest post. Când el [ultimul mesager al lui Dumnezeu] a sosit în Medina, așa cum el însuși a postit în acea zi, așa că a poruncit altora să postească. După ce a stabilit luna Ramadan ca lună de post obligatoriu, el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine dorește, poate să postească [în „Ashura”], iar cine nu dorește, să nu postească .”
„Al-Ash’as ibn Qays a mers odată la ‘Abdullah Ibn Mas’ud în ziua ‘Ashura’. Văzând că mănâncă, a exclamat: „Astăzi este „Ashura”?!” ‘Abdullah a răspuns: „În această zi au postit [strict] până când a fost aprobat postul obligatoriu din luna Ramadan. După [obligatoriu] a dispărut. Dacă nu postești, atunci alătură-te la masă.”
Din ‘Abdullah ibn ‘Umar se transmite: „Înainte de misiunea profetică a lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), arabii au postit în ziua Ashura. Profetul obișnuia să postească în această zi împreună cu însoțitorii săi până când luna Ramadan a devenit luna postului obligatoriu. Când s-a întâmplat acest lucru, Mesagerul lui Dumnezeu a spus: „Într-adevăr, „Ashura” este una dintre zilele lui Allah (Dumnezeu, Doamne). Cine dorește să postească în această zi, iar cine nu dorește să nu postească.” Ibn ‘Umar a postit în această zi numai când a coincis cu zilele posturilor sale suplimentare.
Abu Musa al-Ash‘ari a spus: „Evreii au înălțat și au considerat ziua „Ashura” ca sfântă. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Posiți în această zi [și] voi [o, musulmanii]”.
Ibn ‘Abbas a spus: „La sosirea în Medina [după un timp, când a venit luna al-Muharram], Profetul i-a găsit pe evrei postind în ziua ‘Ashura’. El i-a întrebat: „Ce este această zi în care postați? [Care este motivul postului tău în această zi anume?]”. Ei i-au răspuns: „Aceasta este o zi grozavă! Allah (Dumnezeu, Domnul) l-a salvat pe Musa (Moise) și poporul său [de răul dușmanului lor] chiar în această zi, înecându-l pe faraon împreună cu armata. Prin urmare, Musa (Moise) a postit în această zi în semn de recunoștință [față de Creator]. Și noi postim în această zi.” Mesagerul Domnului a exclamat: „Noi [musulmanii] suntem mai importanți decât [l-a lăsat] de către Musa (Moise) [fiind reprezentanți ai stadiului final al dezvoltării religioase a omenirii]”. Profetul Muhammad a postit și le-a poruncit altora.”
Mu'awiya ibn Abu Sufyan a povestit: „L-am auzit pe profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Aceasta zi este „Ashura”, postul nu este obligatoriu (nu fard). eu postesc. Faci cum vrei (cum vrei)”, .
Există un hadith, care stipulează că profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a spus cu puțin timp înainte de moartea sa: „Dacă vine anul următor, atunci, cu binecuvântarea lui Dumnezeu (în shaal-la), vom postește în ziua a noua [a lunii al-Muharram]”. Dar el (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-l salută) nu a trăit până la „Ashura” anul viitor.
În colecția de hadith-uri a imamului Ahmad, există un hadith în care profetul Muhammad spune: „Posește în ziua „Ashura” și nu fi [inutil] ca evreii. Post [și] cu o zi înainte și cu o zi după”.
Deci, putem concluziona că cel mai prudent este să postești în zilele a noua, a zecea și a unsprezecea ale lunii al-Muharram. Poți posti și în ziua a noua și a zecea, sau numai în a zecea. În același timp, nu trebuie uitat că, în toate cele trei cazuri, postul este suplimentar, dar răsplata pentru el este mare: „Postul în ziua lui ‘Arafah este cauza ispășirii păcatelor anului trecut și a viitor, iar postul din ziua „Ashura” este ispășirea păcatelor trecutului” , . Imam al-Nawawi, comentând hadithurile despre iertarea păcatelor, a spus: „În primul rând, păcatele minore ale unei persoane (sagair) sunt compensate. Dacă nu există, atunci povara păcatelor majore (kabair) este redusă. Dacă și cei din urmă sunt absenți, atunci gradul de neprihănire al unei persoane înaintea lui Dumnezeu crește.
Postul din ziua „Ashura” confirmă încă o dată unitatea rădăcinilor religiilor monoteiste, inclusiv în practica religioasă.
Răspunsul la întrebarea despre ziua „Ashura”
Se știe că ziua „Ashura” printre musulmanii șiiți este însoțită de doliu profund. Are aceasta vreo bază în Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui)?
Potrivit Sunnah a Profetului, ziua „Ashura” este o zi semnificativă din punct de vedere istoric, așa cum sa spus mai devreme, și o zi în care postul suplimentar este foarte răsplătit. Nimic altceva nu este specificat în Sunnah autentică cu privire la această zi.
În ceea ce privește doliu în rândul musulmanilor șiiți, acesta este rezultatul coincidenței istorice a morții lui Hussein, nepotul profetului Mahomed, și a zilei „Ashura”. A fost ucis tocmai în a zecea zi a lunii al-Muharram. Susținătorii lui Hussein au făcut doliu în această zi inventând o serie de hadith-uri pentru a-și justifica inovația. Cei care au contribuit la moartea nepotului Profetului au făcut din această zi o sărbătoare, introducând și hadithuri fictive în practică, care ar fi justificat valabilitatea canonică a acesteia. Acest tip de fanatism și inovație este strict respins de islam și inacceptabil. Savanții muhaddith au exclus toate aceste hadithuri nesigure din uzul religios, dar la nivelul obiceiurilor populare acest lucru se găsește și astăzi.
Fanatismul orb și surd împarte oamenii în părți opuse, îi face dușmani atunci când ar trebui să fie spirite înrudite înaintea lui Dumnezeu. Coranul spune: „Și cu adevărat, aceasta este calea mea, care este dreaptă, urmează-o. Nu urma cărări care te îndepărtează de calea Domnului [te îndepărtează de credință]. El [Domnul lumilor] îți lasă moștenire aceasta, poate că vei fi temut de Dumnezeu [vei prinde viață în suflet, vei începe să vezi clar și vei începe să deosebești binele de rău, străduindu-te să faci primul și nu caută justificări pentru acestea din urmă] ”(Sfântul Coran, 6: 153).
Vezi, de exemplu: Mavsu'a Fiqhiya Kuweitia [Enciclopedia juridică musulmană a Kuweitului]. În volume 45. Kuweit: Ministerul Waqfs și Afacerilor Islamice, 2012, vol. 29, p. 219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307.
Sf. x. Ahmad. Vezi, de exemplu: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 și 311.
Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr. 128–(1130).
Vezi, de exemplu: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith-ului lui Imam al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith nr. 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311.
Sf. x. at-Tabarani. Vezi, de exemplu: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.
Vezi, de exemplu: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998, p. 452, hadith nr.202–(1163) și un hadith similar nr.203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colecție de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului al-Nawawi]. La 10 vol., ora 18.00 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 54 și 55, hadithul nr. 202–(1163) și explicația acestuia; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 276, hadith nr. 2429, „sahih”.
Vezi, de asemenea, de exemplu: at-Tirmidhi M. Sunan at-tirmidhi [Codul Hadith al Imamului at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. p. 243, hadith nr. 739 și 740.
„Ikrimah a fost întrebat odată despre asta. El a răspuns: „Într-o zi, tribul Quraysh a făcut ceva păcătos. Le-a îngreunat inimile. Li s-a spus: „Posiți în ziua Ashura. Aceasta va contribui la ispășirea păcatului”. Vezi, de exemplu: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, vol. 5, p. 309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 399.
Vezi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith nr. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr. 113–(1125); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr. 2442, „sahih”.
Vezi și: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Colecția de Hadith a lui Imam al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadith nr. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr. 115–(1125).
Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadith nr. 124–(1127).
Vezi și: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Colecția de Hadith a lui Imam al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadith nr. 4503.
Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr. 117–(1126); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr. 2443, „sahih”.
Vezi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, vol. 2, p. 563, hadith nr. 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith nr. 119–(1126).
Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 volume. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 593, hadith nr. 2005.
Vezi: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană care înțelege noul) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310.
Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr. 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colecție de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului al-Nawawi]. La 10 vol., ora 18.00 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 9, hadith nr. 128–(1130).
Vezi și: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Colecția de Hadith a lui Imam al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 593, hadith nr. 2004; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr. 2444, „sahih”.
Vezi: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Codul Hadith al Imamului al-Bukhari]. În 5 vol. Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith nr. 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith nr. 126–(1129).
Vezi și hadithuri pe această temă, de exemplu: Vezi: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 4, p. 256, 257, Hadith nr. 1706, 1707, 1709-1713; Imam Malik. Al-muwatto [Public]. Beirut: Ihya al-‘Ulum, 1990, p. 232, 233, Hadith nr. 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 439–440; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. În 2 volume, 4 ore.Cairo: al-Hadith, [n. G.]. T. 1. Ch. 2. S. 339, Hadiths nr. 2442-2444; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Colecție de Hadith și Narațiuni]. În 8 vol. Beirut: al-Fikr, 1989, vol. 2, p. 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Colecție de Hadith]. În 11 volume.Beirut: al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, hadiths No. 7831–7852.
Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadith nr. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 260, hadith nr. 1714; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith nr. 2445, „sahih”; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.
Vezi, de exemplu: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 260, hadith nr. 1714 (ultimul riwayat); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.
Vezi, de exemplu: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308.
Vezi, de exemplu: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Descoperirea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la setul de hadith-uri ale lui al-Bukhari]. În 18 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309.
Un credincios înțelege că acest tip de hadith nu permite săvârșirea păcatelor ani de zile, ca și cum păcatele pot fi ispășite rapid printr-una sau două zile de post. Acest fel de hadith dezvăluie esența, harul (barakat) și marea valoare înaintea lui Dumnezeu a unor zile, săvârșirea unor fapte bune asupra cărora este cea mai remarcabilă și, dacă doriți, benefică din punct de vedere al bunătății în această viață și în veșnicie.
Hadith din Abu Qatada; Sf. X. Ahmad, Muslim și Abu Dawud. Vezi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Codul Hadith al Imamului Muslim]. Riad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadith nr. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 312, hadith nr. 5055, 5057, „sahih”; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 254, hadith nr. 1701.
Vezi: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colecție de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului al-Nawawi]. La 10 vol., ora 18.00 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 4. Ch. 8. S. 51, hadith nr. 197–(1162); al-‘Aini B. ‘Umda al-kari [Sprijinul oaspetelui]. În 20 de volume.Egipt: Mustafa al-Babi, 1972. Vol. 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 398.
Vezi, de exemplu: Mavsu'a Fiqhiya Kuweitia [Enciclopedia juridică musulmană a Kuweitului]. În 45 de volume.Kuweit: Ministerul Waqf și Afacerilor Islamice, 2012. Vol. 29. P. 221.
Există asemenea hadithuri nesigure: „Oricine este generos în această zi cu familia sa, Allah (Dumnezeu, Domnul) va fi generos cu el pe parcursul anului următor” și „Cine își unge ochii cu antimoniu în ziua Ashura, nu va îmbolnăviți-vă”. Există mai multe hadith-uri de acest fel, dar toate, potrivit savanților hadith-urilor, sunt nesigure sau inventate (mavdu‘). Vezi, de exemplu: al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas. În 2 părți Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Partea 2. S. 253, hadithul nr. 2641 și explicația acestuia; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da‘ifa și al-mawdu‘a [O serie de hadithuri nesigure și fabricate]. În 4 volume. Ar-Riyadh: al-Ma'arif, 1992. T. 2. S. 89.
Încep cu numele lui Allah. Toată lauda îi aparține lui Allah, fie ca binecuvântările și salutările să fie asupra Mesagerului lui Allah, familiei și tovarășilor lui! Fie ca Allah să ne îndrume pe toți către ceea ce El iubește și de care El va fi mulțumit!
Anul 1439 Hijri sa încheiat și un nou an a început. Această dată este importantă pentru a ne putea evalua pe noi înșine și acțiunile noastre. Umar ibn Khattab (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Dojeni-te înainte de a fi mustrat și cântărește-ți faptele înainte de a fi cântărite pentru tine. ". Este necesar să analizăm acțiunile anului trecut, să ne pocăim de păcatele săvârșite cu intenția fermă de a nu mai reveni la ele. Luna viitoare a lui Muharram, care este prima lună a calendarului musulman a noului an, ar trebui să treacă în închinarea Creatorului Atotputernic - aceasta va da putere, insha Allah, și va petrece lunile rămase, făcând, de asemenea, stocuri bune de fapte bune. pentru lumea cealaltă.
Imam Ghazali scrie în cartea sa Ihya: Dacă petreci luna lui Muharram în închinare, atunci poți spera că barakah-ul lui va merge în restul lunilor anului". Pentru faptele bune din luna lui Muharram, Allah îl răsplătește cu generozitate pe sclavul Său, în special pentru posturile respectate. Hadith-ul spune: După luna Ramadan, cel mai bun loc de post este Muharram „(Imam Muslim, nr. 1163).
Imam al-Nasai scrie în colecția sa că Abu al-Zarr (Allah să fie mulțumit de el) a spus: L-am întrebat pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) care noapte este mai bună și care lună este cea mai demnă, iar Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns că cea mai bună noapte este mijlocul ei (adică în în fiecare noapte este bine - în mijlocul ei), luna cea mai demnă este luna lui Allah, care se numește Muharram ».
Savanții comentează că cea mai demnă lună a lui Muharram este considerată după luna Ramadan. De asemenea, este considerat o virtute a lunii Muharram faptul că există o zi de Ashura în ea, care cade în a zecea zi de Muharram. Aceasta este ziua în care Allah l-a salvat pe profetul Musa (pacea fie asupra lui) și poporul său, ziua în care faraonul s-a înecat. Pentru postul din această lună și mai ales în ziua Ashura, recompensa este foarte mare. Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) raportează că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: Cel mai bun post după Ramadan este postul din luna lui Allah Muharram „(Imam Muslim, nr. 1982).
Virtutea Zilei Ashura
Postul în această zi spală păcatele anului trecut. Abu Qatada (Allah să fie mulțumit de el) raportează că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost întrebat despre post în ziua Ashura, iar el a răspuns: „ Spală păcatele unui an trecut „(Imam Muslim, nr. 2804). Qazi Yiyaz a spus: „Hadith-ul implică iertarea păcatelor minore, dar nu a celor majore. Aceasta este calea lui Ahlu Sunnah. Păcatele majore sunt spălate prin pocăință sau prin harul lui Allah” (vezi Al-Majmu Sharhul Muhazzab, nr. 431/6).
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a evidențiat această zi. Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Nu l-am văzut niciodată pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) tânjind să postească în orice altă zi și preferându-l în locul oricărei alte zile decât în această zi de Ashura „(Imam Bukhari, nr. 1867).
Postul în această zi este o expresie a recunoștinței lui Allah pentru salvarea credincioșilor în ziua Ashura și pentru urma Profetului Musa. Când Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a văzut că evreii postesc în ziua Ashura, a întrebat motivul și ei au răspuns: Pentru că în această zi Allah l-a salvat pe Musa ". Atunci Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: Avem mai multe drepturi asupra lui Musa ". Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a început să postească și ia încurajat pe alții să facă acest lucru.
Tora spune că cel care dă pomană în ziua Ashura este ca cel care a dat tuturor celor care cer. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: Oricine este generos cu familia sa în ziua Ashura, Allah va fi generos cu el până la sfârșitul acestui an. „(Imam Baikhaki). Cu privire la acest hadith, ibn Uyaina (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Am încercat-o timp de cincizeci sau șaizeci de ani și nu am văzut decât bine” (vezi în cartea „Lataiful Maarifil-Hanbali”, pagina 42).
Era un om în Egipt care nu avea decât hainele pe care le avea. Odată a făcut rugăciunea de dimineață în moscheea Amru ibn Asa.
Femeile au venit la această moschee în ziua Ashura pentru a participa la o rugăciune colectivă (dua). Și în această zi de bun augur de Ashura, o femeie s-a întors către el cu o cerere: „Dă-mi ceva de dragul lui Allah, ca să-mi pot ajuta copiii”. El a răspuns: „Bine”. S-a întors acasă cu ea, a rugat-o să aștepte, și-a scos hainele și, ieșind pe ușă, i-a dat-o. Ea i-a mulțumit, spunând: „Fie ca Allah să te îmbrace cu un ornament de paradis”. În noaptea aceea, s-a văzut în vis lângă un frumos houris paradisic, în mâinile căruia era un măr cu o aromă minunată. Ea a spart mărul și a fost un halat. El a întrebat-o: „Cine ești?” Ea a răspuns: „Eu sunt Ashura, soția ta în Paradis”. După aceea, s-a trezit și a mirosit o aromă minunată acasă; s-a ridicat, a făcut abluția, a făcut două rak'ah de rugăciune și s-a rugat: „O, Allah, dacă aceasta este adevărata mea soție care va fi în Paradis, atunci ia-mă la ea”. Allah i-a răspuns rugăciunii și a murit în același moment. (Vezi în Nuzhatul Majalis, p. 234.)
În această noapte există posibilitatea de a înota în apa Zamzam. În cartea „Rawzu al-Faik”, la pagina 219, este scris următorul lucru: „În noaptea de Ashura, Allah Atotputernicul adaugă apă Zamzam în alte ape și oricine se scaldă în această zi va primi siguranță împotriva bolii pe tot parcursul anului. ”
În această zi, chiar și animalele și insectele postesc. Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) povestește din Fatah ibn Shahraf că el a spus: „Obișnuiam să fărâmăm pâine pentru furnică în fiecare zi, iar când venea ziua Ashura, furnica nu mănâncă”.
A povestit Abu Musa al-Madaniya cu un isnad din Qays ibn Ubad pe care a spus: Am aflat că animalele sălbatice au postit în ziua Ashura.". De asemenea, cu isnadul venind de la ibn Ubad, se povestește despre un om care a venit în deșert în ziua Ashura și acolo a văzut oameni sacrificând animale. I-a întrebat despre motivul acestei acțiuni și i s-a spus că animalele sălbatice postesc. I-au spus: vino cu noi, iti aratam. Și au venit cu el în grădină. După ce a venit vremea rugăciunii la apus, animalele au venit din toate părțile, au înconjurat grădina și, ridicând capetele spre cer, nemâncând nimic, au rămas așa până la răsăritul soarelui. Și după apusul soarelui, animalele s-au grăbit și au început să mănânce (ceea ce oamenii sacrificau) ”(vezi în cartea„ Lataiful Maariflil-Khanbali ”, p. 41).
Post în ziua a noua de Muharram, cu o zi înainte de Ashura
Este de dorit ca un credincios să postească în ziua a noua împreună cu ziua Ashura. Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Când Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a postit în ziua Ashura și a ordonat altora să facă același lucru, oamenii au întrebat: „O, Mesager al lui Allah (pace și binecuvântări). fie asupra lui), aceasta este ziua înălțării creștinilor și evreilor”, iar apoi Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „ Anul viitor, insha'Allah, vom post în ziua a noua „”. Dar Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) nu a trăit ca să vadă anul următor. Imam al-Shafi'i și el l-au urmat, iar Ahmad, Ishaq și alții au spus: Este recomandabil ca toată lumea să postească în ziua a noua, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a postit în ziua de Ashura și și-a propus să o țină în ziua a noua.».
Imam an-Nawawi a spus: „Savanții au menționat mai multe motive înțelepte pentru post în ziua a noua:
- scopul postului din ziua a noua este de a se deosebi de evrei;
- scopul de a lega ziua Ashura cu ziua a noua este similar cu interzicerea de a post doar într-o zi de vineri;
- există precauție în acest sens: în ziua Ashura se poate dovedi că luna cu siguranță nu a fost văzută, a fost făcută o greșeală etc.; în acest caz, a noua zi va fi de fapt a zecea zi (dacă s-a făcut o greșeală). (Vezi în Sharh ala Sahih Muslim, nr. 254/8-7.)
Care este cel mai bun mod de a posti?
Cea mai bună opțiune este să postești pe al nouălea, al zecelea și al unsprezecelea. Oamenii de știință cred că acesta este cel mai bun și cel mai complet mod, deoarece în unele versiuni ale hadithului se spune: „Posește în ziua Ashura și după Ashura”. Cine postește astfel va avea cu o zi mai multe posturi pe seama lui, pentru că postul din această lună este mai demn decât în restul, fără să socotească luna Ramadan. În postul în acest fel, există pace pentru suflet și convingerea fermă că, chiar dacă există contradicții cu privire la viziunea lunii, o persoană care postește trei zile nu va pierde ziua Ashura.
O altă opțiune este să postești în ziua a noua și a zecea. Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a făcut exact asta și a spus: „Posește în ziua a noua și a zecea, fii diferit de evrei”. Există și asigurare în asta, pentru a nu pierde ziua de Ashura dacă apar contradicții.
Și ultima opțiune este să postești doar în ziua de Ashura. Dacă o persoană postește doar o zi, acest lucru va conta, dar majoritatea cercetătorilor consideră acest lucru nedorit. Intenția este făcută astfel: „Intenționez să țin postul dorit în ziua Ashura de dragul lui Allah”. Dacă o persoană are posturi pe care este obligată să le ramburseze, atunci ar trebui să-și facă intenția doar să ramburseze posturile, de exemplu: „Intenționez să rambursez postul lunii Ramadan dintr-un astfel de an de dragul lui Allah. .”
Rugăciunea recitată în ziua Ashura
Mai întâi, următoarea rugăciune este citită de 70 de ori: „ Hasbunallahu wanygmal wakilu nigmal mawlya wanygma nnasyru". Apoi au citit această rugăciune de 7 ori: „ Bismillahi Rrahmani Rrahim. Hasbunallahu vanigmal wakilu nigmal mawlya wa nigma nnasyru. Subhanallahi milal mizani wa muntahal ilmi wa mablaga riza vazinatal arshi la maljaa walya manjaa minallahi illya ilaihi subhanallahi adada shshafi walvatri vaadada kalimati llahi ttammati kulliha as'alyuka (nas'alyuka) salamamata birahmatika Valya havlya valya kuvvata illa billahil aliyil azimi wahuva hasbi (hasbuna) vanigmal vakilu nigmal mawlya vanigma nnasyru vasallallahu ala sayyidina Muhammadin khayri halkihi wa ala alighi vasahbihi ajmaina».
« Cu numele lui Allah, Milostiv cu toată lumea din această lume și în lumea următoare - numai cu cei care cred! Allah este suficient pentru noi, El este cel mai bun, pe Care se bazează, cel mai bun Domn și cel mai bun, Care dă biruință (ajutor). Subhanallah (Fie ca Allah să fie binecuvântat de tot ce nu-I cuvine!) până când cântarul este umplut și în funcție de cantitatea cunoștințelor Sale, până când El ajunge la mulțumire și cât cântărește Arsh. Nu avem la cine să apelăm, la cine să apelăm, în afară de El. Subhanallah (Dumnezeu să fie binecuvântat de tot ce nu se cuvine Lui!) prin numărul de numere pare și impare și prin numărul cuvintelor perfecte ale lui Allah. Eu (noi) Îți cerem (cerem) Mântuirea prin Harul Tău, O, Prea Milostiv dintre cei milostivi! Nu există nicio putere de a renunța la rău și nici o putere de a face bine (ibadat), decât de la Atotputernicul și Marele Allah. El este suficient pentru mine (noi), El este cel mai bun pe care să mă bazez, cel mai bun Domn și cel mai bun Care dă biruință (ajutor)».
Binecuvântări ale lui Allah pentru maestrul nostru Muhammad - cele mai bune creații, familia (comunitatea) și toți tovarășii săi!
site-ul web
