Anul acesta marchează aniversarea a două expediții arctice și 160 de ani de la nașterea legendarului explorator polar Baron Eduard Toll. Aceste expediții sunt legate de Yakutia, cu zona sa arctică.
A doua expediție din Kamchatka (Marele Nord) - cea mai mare expediție rusă din secolul al XVIII-lea, a durat între 1733 și 1743. A avut loc sub comanda lui Vitus Bering. Scopurile sale erau un studiu cuprinzător al Siberiei, clarificare frontierele de statîn estul Rusiei, studiind posibilitățile de navigație în Oceanul Arctic, rezolvând problema existenței unei strâmtori între Asia de Nord și America, căutând rute către Japonia și țărmurile Americii de Nord-Vest. Aceste sarcini au fost rezolvate în principal de detașamentele marine ale expediției sub conducerea lui V. Valton, V. V. Pronchishchev, A. I. Chirikov, M. P. Shpanberg, frații Khariton și Dmitriev Laptev și alții.
Expediția a inclus și un detașament academic, care a fost angajat într-o cuprinzătoare științe naturale și descriere istorico-geografică a Siberiei și a popoarelor sale. Echipa academică a inclus profesori - istorici G.F. Miller și I.E. Fisher, naturaliștii I.G. Gmelin și G.V. Steller, astronomul L. Delisle de la Croyer, traducători, studenți, inclusiv Stepan Krasheninnikov, ulterior primul profesor rus de istorie naturală și botanică al Academiei de Științe.
Grozav Expediție nordică pentru prima dată a făcut un inventar al secțiunilor individuale ale coastei Oceanului Arctic, a confirmat prezența unei strâmtori între Asia și America, a descoperit și cartografiat sudul Insulele Kurile, a examinat coasta Kamchatka, Marea Okhotsk și anumite secțiuni ale coastei Japoniei.
Au fost descrise și schițate multe specii de floră și faună, printre acestea se numără acum și unele dispărute, dintre care cea mai cunoscută este „vaca lui Steller”.
Pe baza rezultatelor expediției, au fost publicate lucrările de renume mondial ale lui G.F. Miller - „Istoria Siberiei”, „Descrierea Regatului Siberiei și a tuturor treburilor care s-au petrecut în el de la început și mai ales de la cucerirea sa de către Statul rus până astăzi”, „Descrierea districtului Tomsk din provincia Tobolsk din Siberia în situația sa actuală, în octombrie 1734”. si alte lucrari.
Au fost publicate studii de I.G. Gmelin - „Flora siberiană”, „Călătorie prin Siberia din 1741 până în 1743”, S.P. Krasheninnikov - „Descrierea pământului Kamchatka”.
75 de ani de la începutul primei expediții de explorare geologică Kolyma.
La 4 iulie 1928, prima expediție de explorare geologică Kolyma a aterizat pe coasta Mării Okhotsk, lângă satul Ola. A fost condus de inginer-geolog Yuri Bilibin. Rezultatul expediției lui Yu.A. Bilibin din 1928-1929 a fost descoperirea unor zone industriale cu aur în zonele râului Utina, izvoarele Kholodny și Yubileiny, care au devenit principalele situri de minerit de aur din Kolyma până în 1933. Aurul a fost descoperit și în alte văi, iar unele modele ale distribuției sale și structura geologică a zonei au început să devină clare. Bilibin a înaintat o ipoteză despre existența unei zone purtătoare de aur aici lung de sute de kilometri.
A treia dată aniversară este asociată cu numele baronului Eduard Toll, un celebru explorator polar, zoolog și geolog, un om cu o soartă misterioasă. Este împlinirea a 160 de ani de la nașterea acestui om de știință și călător. Astăzi ne vom acorda atenția acestui cercetător.
Dispariția misterioasă a lui Eduard Toll în gheața arctică rămâne încă un mister timp de două secole... Eduard Toll și-a dedicat întreaga viață căutării legendarului Ținut Sannikov.
Primul care a văzut acest pământ necunoscut și necartografiat a fost negustorul și mamut colecționar de fildeș Iakov Sannikov din Iakutia. Acest lucru s-a întâmplat în 1810, în timpul primei expediții rusești în Insulele Noii Siberiei. Din vârful nordic al insulei Kotelny, Sannikov a văzut clar înalt munti de piatra, situat la o distanta de 70 de verste.
Și nu a fost o halucinație sau un miraj. În primul rând, faptul „viziunii” a fost certificat oficial de șeful expediției, registratorul colegial Matvey Gedenshtrom. În al doilea rând, Sannikov era o persoană experimentată, capabilă să distingă un miraj de o imagine reală. Ei au descoperit trei insule ale arhipelagului Novosibirsk - Stolbovoy, Faddevsky, Bunge Land.
Zece ani mai târziu, cu scopul specific de a explora Ținutul Sannikov, o expediție a fost echipată sub comanda locotenentului naval Pyotr Fedorovich Anzhu. Dar Anjou nu a găsit niciun teren, deși era înarmat cu tuburi optice excelente. După ce rătăcise cu ghizi de sanie cu câini în zona în care Gedenstrom marcase „Țara lui Sannikov” cu o linie punctată, s-a întors la Sankt Petersburg fără nimic.
Cu toate acestea, ei nu au încetat să caute Ținutul Sannikov, deși se credea că nu există pământ la nord de Insulele Noii Siberiene. Și brusc, în 1881, americanul George DeLong a descoperit un arhipelag de insule mici situate mult la nord de linia punctată trasată de Gedenstrom.
A început o nouă rundă de căutări pentru un pământ care ar putea ascunde comori neprețuite. Acestea au inclus în principal colți de mamut.
Au existat o serie de dovezi că Ținutul Sannikov ar putea avea caracteristici naturale și climatice unice. De exemplu, toamna, gâștele polare de pe coasta de nord au zburat nu spre sud, ci spre nord, aproximativ în direcția Țării Sannikov. Și odată cu debutul perioadei calde s-au întors cu urmași. Mitologia popoarelor indigene nu trebuie ignorată. Potrivit legendelor antice, departe în nord a existat un „continent al mamuților”, unde pășunau liber în pajiști verzi. Cu toate acestea, forțele subterane malefice au intervenit în această fericire, distrugând idila.
Descoperirea lui DeLong i-a stimulat pe industriașii americani care au început să creeze Societate pe acțiuni pentru dezvoltarea resurselor nordice. Desigur, Rusia nu a putut să nu reacţioneze la acest lucru.
În 1885, o expediție de cercetare condusă de medic al Flotei Baltice Alexander Bunge a fost trimisă pe țărmuri îndepărtate. Zoologul și geologul baronul Eduard Vasilyevich Toll i-a fost numit asistent. Rusia se grăbea să-și oficializeze dreptul la Țara legendară.
La 13 august 1886, Toll, stând pe același mal al aceleiași insule cu Sannikov, a văzut aceiași munți și s-a îmbolnăvit literalmente cu gândul că va căuta un pământ necunoscut. A văzut aceste masive destul de clar, a determinat distanța până la ele (aproximativ 160 de kilometri) și nici măcar nu a permis gândul că acolo, în depărtare, erau doar blocuri de gheață. Timp de mulți ani, baronul Toll a construit o dovadă teoretică a teoriei sale.
Următoarea expediție, condusă de Toll, a avut loc în 1893. Și, în cele din urmă, la 4 iulie 1900, Eduard Vasilyevich a pornit de la Kronstadt pe vasul balenier Zarya pentru a pune capăt disputei prelungite despre existența Țării Sannikov. Era absolut sigur de realitatea lui.
Expediția a fost bine pregătită, ajutată de 150 de mii de ruble în aur alocate de Ministerul Finanțelor. Au fost recrutați tineri oameni de știință - entuziaști energici pentru studierea Nordului Îndepărtat. Au fost achiziționate cele mai avansate echipamente și echipamente. Aprovizionarea cu alimente permisă existență autonomă până la trei ani.
Toll, considerat unul dintre experții de frunte în domeniul cercetării practice a teritoriilor circumpolare, se potrivea perfect rolului de conducător al expediției. A căutat cu mare interes răspunsuri la misterele trecutului geologic recent: a existat un continent în zona insulelor moderne New Siberian, când și de ce s-a destrămat, de ce au dispărut mamuții?
Călătoria expediției lui Toll a durat trei ani. Toll era sigur că pământul pe care îl vedea Sannikov există cu adevărat. Dar Eduard Vasilyevici nu și-a putut îndeplini visul.
După ce a rămas să petreacă iarna pe una dintre insule, a plănuit să-și reia căutarea în primăvară. Grupul lui Toll, fără să aștepte goeleta „Zarya”, a decis să se deplaseze în mod independent spre sud, spre continent, dar alte urme ale acestor patru oameni nu au fost încă descoperite.
În 1903, o expediție de căutare condusă de amiralul Alexander Kolchak a descoperit locul lui Toll de pe insula Bennett, jurnalele sale și alte materiale.
În jurnalul său, Toll și-a anunțat plecarea. De atunci, nimeni nu l-a mai văzut pe el sau pe acei oameni care i-au fost alături. Mulți mistici asociază dispariția misterioasă a lui Eduard Toll și a altor trei oameni de știință cu misteriosul Ținut Sannikov.
Jurnalul lui Toll, conform voinței sale, a fost dat văduvei sale. Emmeline Toll a publicat jurnalul soțului ei în 1909 la Berlin. În URSS, a fost publicat într-o formă foarte trunchiată, tradus din germană în 1959.
Un alt om de știință a fost fascinat de ideea căutării tărâmului misterios al lui Sannikov. Acesta a fost Vladimir Obrucev - un om de știință important, deținător al Ordinului Sfântul Vladimir, gradul IV, Lenin și Steagul Roșu al Muncii, academician, geolog, paleontolog și geograf, explorator al Siberiei și Asia Centrala, autor a numeroase lucrări științificeși manuale de geologie, care au rămas relevante până în zilele noastre.
Iakutii din nord au un mit despre misterios pământ cald, pierdut undeva departe în nord Oceanul Arctic. Păsările zboară acolo în fiecare an până la iarnă, iar Onkilonii au mers acolo - un popor semilegendar care ar fi trăit pe teritoriul Chukotka și apoi a fost expulzat de alte triburi în insulele Oceanului Arctic. Obruchev a combinat acest frumos basm cu relatări despre Ținutul Sannikov și problema cu adevărat nerezolvată a păsărilor migratoare care se întorc după iernare împreună cu urmașii lor.
La începutul secolului al XX-lea, Obruchev a lucrat la o expediție geologică și geografică în Iakutia. Din locuitorii locali Vladimir Afanasyevich a auzit o legendă misterioasă despre un pământ înflorit situat printre întinderile nesfârșite ale Oceanului Arctic. Ei au spus că prezența unei oaze calde în cel mai rece ocean este indicată de stoluri de păsări migratoare care zboară anual către anumit timp la nord spre întinderile înzăpezite și pustii ale Arcticii. În această direcție, potrivit locuitorilor locali, a mers cândva tribul Onkilon.
Deoarece Obruchev era în primul rând un om de știință, a trebuit să prezinte legenda în așa fel încât să nu contrazică datele științifice. Drept urmare, Țara lui Sannikov a rămas caldă și fertilă datorită faptului că s-a format din activitatea vulcanică, iar acest vulcan nu se răcise încă. Împreună cu Onkilon, trăiesc Wampus - oameni din paleolitic - și animale fosile conduse de mamuți. Așa a apărut romanul „Țara lui Sannikov sau Ultimii Onkilons”.
În 1924, Obruciov a finalizat lucrările la romanul „Țara lui Sannikov sau Ultimele Onkilons”. Dar a fost doar un roman - fantezia unui scriitor talentat. Dar complotul era încă bazat pe evenimente reale. Prototipul personajului principal ar fi fost savantul, exploratorul arctic și talentatul geolog Eduard Vasilyevich Toll.
Dar ce au văzut de fapt Sannikov și Toll? Miraj? O grămadă de slouri de gheață? Cea mai populară teorie acum este că ei au văzut de fapt o insulă de gheață fosilă care s-a topit înainte de descoperirea ei. Acest lucru este confirmat de soarta altor două insule din arhipelagul Novosibirsk - Vasilyevsky și Semyonovsky. Au fost deschise în începutul XIX secole și a dispărut complet în anii 30-50 ai secolului XX.
Căutarea Țării Sannikov nu s-a oprit în secolul al XX-lea. Există legende moderne despre acest Pământ uimitor, care excită fanteziile cercetătorilor și ale timpului nostru. ÎN timp diferitÎn presă au început să apară note inexplicabile. Fie că există ceva adevăr în ele sau dacă sunt ficțiune, nu vom judeca, pur și simplu vom lua în considerare aceste mituri ale zilelor noastre.
La mijlocul secolului al XX-lea, specialiștii militari au încercat să ajungă în Țara Sannikov. Pentru drumețiile lor folosesc mijlocul de transport nordic - reni și sănii de câini. Au fost câteva dintre aceste încercări. Toți participanții la expediție susțin că au văzut acest tărâm neexplorat de departe. Dar de fiecare dată în calea lor a apărut un obstacol de netrecut, sub forma unei găuri uriașe. Până acum, acest pământ mitic rămâne inaccesibil cercetătorilor.
Există povești printre marinari care confirmă legendele despre o insulă locuită din mijlocul Oceanului Arctic. Acesta este singurul mod de a explica constatările. diverse articole, navigând din direcția Polului. Și asta într-o perioadă în care nu exista o singură expediție în această zonă. Călătorii polari vorbesc în unanimitate despre faptul că temperaturile cresc pe măsură ce se îndreaptă spre Pol. Un alt fenomen uimitor: printre gheață solidă dintr-o dată apar întinderi uriașe de apă deschise, complet libere de stratul de gheață.
Desigur, tehnologia spațială modernă face posibilă realizarea unei imagini foarte bune a oricărui teritoriu de pe suprafața Pământului. Există astfel de fotografii și polonezi. Pe ele sunt vizibile umbre ciudate. Americanii au presupus că acestea erau facilități militare rusești. Lucrul surprinzător este că nu a fost posibil să găsim aceste „umbre”, dar sunt vizibile din spațiu.
Nu numai cercetătorii ruși au fost implicați în căutarea „Ținutului Sannikov”. Așadar, în secolul al XX-lea, un raport uimitor a fost primit de către Amiraalitatea Britanică. Marinarii britanici au aterizat pe una dintre insulele scoțiene. Li s-au întâmplat evenimente neobișnuite. Deodată au apărut oameni care nu arătau ca englezii. Lucruri destul de ciudate au început să se întâmple cu conștiința și viziunea marinarilor. Au reușit să se întoarcă în siguranță pe navă, dar au fost complet demoralizați.
În plus, conform mărturiei unui pilot celebru care a zburat deasupra Polului în anii 30, el a văzut o mare oază verde printre gheața polară. Nimeni nu a crezut povestea lui; au presupus că pilotul a văzut un miraj.
Participanții expediției americane, după ce au găsit ruinele unui oraș antic pe una dintre insulele arctice, au crezut că au găsit urme ale miticei Atlantide sau așa-numitei Arctida - o insulă în care a trăit o civilizație străveche foarte dezvoltată. În raportul lor, călătorii au descris structurile pe care le-au găsit. Acestea includ case, temple, palate și situri culturale. Cu toate că majoritatea clădirile este sub un strat gheață veșnicăși doar vârfurile clădirilor sunt vizibile; oamenii de știință cred că au fost construite cu câteva mii de ani în urmă. Este foarte dificil să se efectueze săpături în condiții arctice, dar, potrivit experților, stilul arhitectural al orașului amintește de greaca veche. Poate că acest oraș a fost construit într-o perioadă în care era un climat subtropical și era un paradis.
Recent, oamenii de știință au descoperit că o așa-numită bandă de fuziune apare adesea în apropierea continentului și a insulelor mari. Conform observațiilor, o astfel de bandă de confluență apare adesea în Marea Laptev, nu departe de Tiksi. Acest fenomen optic are loc în trei locuri: în largul coastei continentului, lângă Insulele Noii Siberiei și la nord de Arhipelag. Adică exact acolo unde a văzut prima dată negustorul Sannikov pamant nou, numit mai târziu Sannikov Land. Având în vedere această descoperire, putem spune cu un grad ridicat de probabilitate că Ținutul Sannikov nu există.
Există și o legendă tibetană despre Insula Albă. Se spune că această insulă este singurul teritoriu care va scăpa de soarta tuturor continentelor. Nu poate fi distrus de foc sau apă - acesta este Pământul Etern.
Este posibil să fi fost acest pământ despre care negustorul și scriitorul creștin Cosmas Indikoplovtus a vorbit în secolul al VI-lea după Nașterea lui Hristos în tratatul său teologic și cosmografic „Topografia creștină”. El a susținut că în Nord a existat un pământ de unde își are originea viața umană.
Helena Blavatsky credea că pământul Sannikov era acea țară polară locuită de creaturi care trăiau timp de zece mii de ani. Nu există boli aici, iar oamenii care trăiesc pe acest pământ sunt perfecți.
Este surprinzător că mulți călători au văzut Țara Sannikov, dar nimeni nu a putut să pună piciorul pe țărmurile lui. Ce spun profeții despre asta?
Nostradamus a scris că câțiva aleși ar trăi dincolo de Cercul Arctic, restul în apropierea Ecuatorului. Nu va exista politică în viața acestor oameni.
Profetul și astrologul medieval Ragno Nero a scris în manuscrisul său de predicții „Cartea eternă” că va veni timpul și gheața se va topi în nord și va apărea acolo. pământ înflorit. Sau poate că Ținutul Sannikov este acest pământ misterios?
Acest Pământ misterios încă excită imaginația multora.
În legătură cu aceste date semnificative, în cadrul „Zilelor arctice în Neryungri”, departamentul de literatură de istorie locală a Bibliotecii Neryungri a organizat evenimentul „Arctic. Autograf pe hartă”, unde cititorii s-au familiarizat cu istoria dezvoltării ținuturilor nordice și s-au întâlnit cu reprezentanți ai popoarelor indigene din Arctica reprezentați de studenții Școlii de Educație Arctică, au auzit discursul antic al popoarelor din Arctic. Nord, cântece și legende fascinante din vremuri îndepărtate.
Varvara KORYAKINA, bibliotecar principal al departamentului de literatură de istorie locală a Bibliotecii Orașului Neryungri.
Okrug autonom Nenets are propriile sale legende și mituri. Unul dintre cele mai faimoase povestește despre un popor mic - Sikhirtya sau Siirtya. Potrivit legendei, el a trăit în tundra polară înainte ca Neneții („oameni adevărați”) să apară acolo. Reprezentanții Sihirtya sunt descriși ca oameni îndestulați și puternici. Se presupune că erau foarte scunzi, cu ochi albi. Sikhirtya a venit în tundra polară de peste mare.
Stilul de viață pe care l-au dus era diferit de stilul de viață al neneților. Nu au crescut căprioare, preferând să vâneze animale sălbatice și pești. Uneori, sikhirtya sunt descriși ca gardieni ai argintului și aurului; în unele legende sunt numiți fierari, după care „bucăți de fier” rămân pe pământ și sub pământ.
În timpul explorării Nordului, rușii au sunat populatia locala numele colectiv Chud, evidențiind Chud cu ochi albi, care era angajat în minerit de aur și argint în munți. Minele antice din Siberia, unde se extragea aur, argint și cupru, erau numite popular mine Chud. Se crede că Sikhirtya a locuit în zone vaste de la Kola până în Peninsula Gydan. În ceea ce privește statura mică (din punct de vedere științific „nanism”), conform ideilor oamenilor de știință moderni, nanismul este o adaptare la diverși factori mediu inconjurator, inclusiv temperaturi scăzute. Sikhirtya locuia în case mari cu turbă, în formă de deal. Se presupune că au dus un stil de viață sedentar. Intrarea în case era situată în vârf. Probabil din acest motiv, neneții, care au văzut sikhirtya pentru prima dată, au avut impresia că se ascund, mergând în subteran.
Legendele despre piticii care trăiesc în peșteri sau sub pământ au existat printre toate popoarele finlandeze, dintre care cei mai vechi locuitori ai nordului sunt laponii. Aceștia din urmă erau nomazi. După ce și-au întins locuința într-un loc convenabil, auzeau uneori voci neclare și zgomote de fier venind spre ei din subteran. Apoi iurta a fost mutată în alt loc, deoarece bloca intrarea în locuința subterană a Uldra.
Poveștile despre locuitorii subterani care știau să prelucreze fierul și aveau abilități supranaturale s-au păstrat printre toate popoarele din nordul Rusiei. Potrivit legendei, miracolele erau magicieni și puteau vedea viitorul. Un ecou al legendelor despre sikhirtya printre ruși este bătrânul înțelept și bun al pădurii din basme, care l-a ajutat pe Ivan Tsarevich, cu ajutorul unei mingi magice, să găsească drumul către frumusețea răpită de Kashchei.
Se spune că invazia păstorilor de reni din Nenets este motivul pentru care sikhirtya a intrat în subteran. Se crede că între ei au izbucnit lucruri conflicte interetnice. În același timp, între popoare se schimbau bunuri și aveau loc căsătorii. Limbile Nenets și Sikhirtya au fost legate. Potrivit unei versiuni, Sihirtya a trăit printre oameni până în secolul al XX-lea.
Astfel, articolul „The Blonde Sikhirtya: The Lost People of the Arctic”, publicat de resursa Krasnoyarsk Time, descrie amintirile unuia dintre locuitorii din nord. „Unii dintre colegii mei înșiși descindeau din sikhirtya - dar din anumite motive toți aveau rădăcini prin linia feminină (sikhirtya avea o bunica și străbunica, dar nu am văzut niciodată vreo mențiune despre un bunic sikhirtya). De regulă, acești băieți și fete diferă de ceilalți prin statura lor mică și rotunjimea trăsăturilor faciale, ceea ce era deosebit de plăcut la fete - așa, știți, cardioide - adică. chipul are forma unei inimi. Am luat toate astea de la sine înțeles.”
Spre deosebire de locuitorii locali moderni ai tundrei, care rătăcesc în spatele turmelor de reni și trăiesc în corturi, oamenii din vechime trăiau în semi-piguri, a căror zonă ajungea uneori la 150 metri patrati. Acest lucru sugerează că au dus un stil de viață sedentar. Însoțitorul lui Sihirtya era un câine. Sikhirtya s-a stabilit ca familii și avea un teren strict limitat; un astfel de sistem de management nu a facilitat comunicarea între rezidenți.
Au existat multe legende despre sikhirtya. Potrivit unuia dintre ei, într-o zi neneții treceau cu mașina pe lângă deal și au hotărât să ia o pauză și să dea o pauză căpriorului. Au intrat pe deal și au găsit o fetiță care dormea acolo. Era foarte frumoasa si imbracata in haine decorate cu nasturi pictati. Lângă fată zăcea un nor - o pungă de cusut, decorată cu mărgele strălucitoare care strălucesc în soare. Pandantivele ajurate din bronz emiteau un sunet melodic subtil. Când fata s-a trezit și i-a văzut pe străini, a sărit în sus și a dispărut instantaneu în tufișurile din apropiere. Căutarea străinului a fost fără succes. Oamenii au decis să ia cu ei o geantă de nor. Și-au continuat călătoria și după un timp au așezat cortul într-un loc nou. Și mai aproape de noapte, a început să se audă strigătul plângător al unei femei: „Unde este norul meu?” „Unde este norul meu?” Se spune că țipătul s-a auzit până dimineață, dar nimeni nu a îndrăznit să ducă sacul de cusut în tundra. Familia care a luat geanta a murit la scurt timp după. Însă rudele tot păstrau această descoperire prețioasă. Punga a devenit un atribut sacru. În timpul bolii unei persoane, rudele au atârnat acest nor de o coree până când pacientul și-a revenit.
Nu se știe cu siguranță dacă Sikhirtya a trăit în zona noastră, dar micile legende despre oamenii misterioși sunt transmise din generație în generație.
(Colecția include mituri, legende, basme, tradiții ale popoarelor din Nord și Orientul îndepărtat, adunat de folclorişti şi scriitori de pe coasta Oceanului Arctic, în tundra Kolyma, pe Novaia Zemlya, în cursurile inferioare ale Ob şi Yenisei.)
folclor sami
1. Cum bătrânul Sami și-a întrecut dușmanii (citit)
4. Povestea unei femei și a unei căprioare sălbatice (citit)
Folclor neneți
1. De ce bufnițele nu pot vedea lumina soarelui (citit)
4. Despre aventurile mai tânărului Khanty (citit)
Enets folclor
Folclorul Mansi
Mituri „Unde a început pământul”
10. Cum au sosit soarele și luna, cum au apărut păsările și animalele pe pământ (citit)
V. Cernețov a înregistrat și a tradus miturile Mansi în anii 1920-1930.
Această colecție este rezultatul multor ani de eforturi de a reuni cele mai bune exemple de genuri epice mici creativitatea orală toate cele douăzeci și șase popoarele din Nord și Orientul Îndepărtat. Compilatorul a căutat să selecteze și să prezinte lucrări în carte diferite formeși genuri: basme de zi cu zi și basme, povești despre animale, legende, tradiții, mituri, urări de bine povestind despre condițiile dure de viață ale popoarelor a acestei regiuni, despre ideile și tradițiile lor, despre particularitățile viziunii lor asupra lumii.
Redactorul și editura s-au confruntat cu sarcina de a elibera o colecție care să fie de interes nu numai pentru specialiștii implicați în culegerea și studierea folclorului popoarelor din Nord și Orientul Îndepărtat, ci și pentru cititorul general. De aceea, colecția include texte care nu numai că transmit cu acuratețe specificul unei anumite opere, ci și pe cele în tratarea literară a cărora scriitori celebri au fost implicați în diferite momente.
O serie de lucrări incluse în colecție sunt publicate pentru prima dată. Textele lor au fost special pregătite pentru această publicație.
În urmă cu peste două sute de ani, faimosul explorator și explorator al Kamchatka S.P. Krasheninnikov, familiarizat cu folclorul koriacilor și itelmenilor, a spus: „Kamchadalii sunt la fel de maeștri în basme ca și grecii antici”. Putem adăuga doar că „aceiași stăpâni” sunt Sami, Selkup, Nivkh, Chukchi, Khanty, Nanai, Udege, Eschimos și alte popoare mici.
Compoziția colecției este determinată de rudenia anumitor naționalități pe baza caracteristicilor lingvistice și etnografice; proximitatea teritorială.
Vezi știrile despre Max Polyakov pe această paginăLegende similare erau cunoscute popoarelor finno-ugrice din nord-estul Europei și din Trans-Urali, ai căror strămoși îndepărtați erau vecini ai sciților (și mai devreme, după cum s-a menționat, ai triburilor ariene deja în perioada indo-iraniană).
„Winged” sau „Heavenly Kars” este numele dat unei păsări fantastice în legendele Khanty și Mansi. Așa se face că S. Patkanov, care a studiat-o în sfârşitul XIX-lea V. folclorul Trans-Ural Khanty: o pasăre gigantică cu un cap umanoid și un cioc mare; în spatele mâinilor, echipate cu gheare lungi și ascuțite, cresc două aripi puternice; „Winged Kare” poate vorbi uman; Deținând o forță extraordinară, el poate purta o persoană pe spate.
În legendele Mansi, Kare apare uneori ca un monstru, distrugând case și sate sau, dimpotrivă, oferind asistență eroului. Îl poate transporta pe sine în țări îndepărtate, chiar și în Oceanul de Nord: „... așează-te între omoplații mei...” - A decolat. Poartă. Am zburat spre Marea Arctică. S-au scufundat” (din legendele Mansi consemnate de V.N. Chernetsov).
Imaginea unei păsări fantastice din mitologia popoarelor Urali este destul de în concordanță cu Simurgh iranianul și Garuda indian. Desigur, nu se poate argumenta că exact o astfel de imagine a existat deja în mitologia triburilor indo-iraniene și a vecinilor lor în epoca panariană. Ideea aspectului special al acestei păsări legendare, așa cum este descrisă în tradițiile din India, Iran și Trans-Urali, s-ar fi putut dezvolta ca urmare a dezvoltării independente, a apărut în legătură cu contactele ulterioare și a fost un element de „povești rătăcitoare” larg răspândite.
La urma urmei, trăsături similare ale unei păsări fantastice pot fi găsite în legendele diferitelor popoare, de exemplu, în basmele arabe (pasărea Roc) și rusă (pasărea de foc). Și totuși, se poate presupune că imaginile tuturor acestor păsări minunate se întorc practic la o sursă unică și foarte veche.
Materialele arheologice și etnografice arată că uriașa pasăre miracolă a făcut parte din cercul de imagini mitologice care au existat de multă vreme printre triburile finno-ugrice din nord-estul Europei și din Urali. Deja în secolul al XIX-lea. oamenii de știință au acordat atenție număr mare imagini metalice ale animalelor reale și mai ales fantastice, păsărilor și creaturi asemănătoare păsărilor găsite în aceste zone. Multe dintre aceste produse datează din secolele XVIII-XIX. a servit ca amulete, idoli și jertfe pentru zei în lăcașuri de cult special concepute în acest scop.
Asemenea obiecte provin din regiunea Kama, cursurile superioare ale Pechora și versanții estici ai Uralilor la sfârșitul secolului al XIX-lea. au fost studiate de istoricul local Perm F.A.Teploukhov. Omul de știință a identificat o serie de tipuri în descrierea acestor „creaturi fabuloase” și a arătat că acestea sunt imagini populare ale miturilor și legendelor popoarelor Perm și Ugric. Cele mai comune includ imagini cu creaturi fantastice cu trăsăturile unei păsări și a unei fiare de pradă, precum și un alt tip - creaturi asemănătoare unei păsări cu imaginea unei fețe umane pe piept; Adesea, pe corpul păsării există o figură a unui bărbat în picioare la fel de înalt ca el.
Obiecte similare au fost descoperite în regiunea Kama și Trans-Urali și în timpul săpăturilor monumentelor culturilor arheologice. Acest lucru a oferit oamenilor de știință material pentru datarea unor astfel de descoperiri (lucrări de A.V. Zbrueva, A.P. Smirnov, V.N. Chernetsov). Figuri de metal, inclusiv cele care înfățișează păsări cu fețe umane pe piept și un bărbat în lungime completă pe corpul unei păsări, au fost atestate în aceste zone pentru culturi arheologice datând din a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e.
Alături de figurile monștrilor mitici înaripați, triburile antice din regiunea Kama și Trans-Urali aveau imagini rituale larg răspândite cu păsări reale - șoim, corb, șoim etc. Potrivit concepțiilor religioase ale popoarelor ugrice, ca materiale etnografice ale secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea arată că unele zeități ar putea fi reîncarnate ca păsări. Ideile şamanice specifice care existau cândva printre aceste popoare erau asociate şi cu păsările; Spiritele șamanice și sufletele șamanilor au fost gândite după imaginea păsărilor.
Credințele șamanismului nordic au fost caracterizate de ideea diferitelor zoomorfe, inclusiv creaturi asemănătoare păsărilor - zeități spirituale, „strămoși” ai șamanilor, șamanii înșiși, „rătăcitori” sub forma unei păsări. O „pasăre” capabilă să poarte o persoană ar putea juca, de asemenea, un rol similar. Astfel, legendele Evenki povestesc despre o pasăre care poartă o persoană în țara „zilei eterne”. Într-una dintre legendele înregistrate de S. Patkanov din Khanty, „Winged Kars” îl duce pe eroul în „lumea superioară”. Idei similare, așa cum sa menționat deja, au existat în tradițiile indiene și iraniene.
Cu toate acestea, în credințele religioase ale șamanismului nordic, în comparație cu religiile indo-iranienilor, astfel de trăsături se încadrează mult mai organic în sistemul de vederi mitologice generale și ritualuri religioase. „Repertoriul” animalelor în sine este mai larg - real și supranatural, direct legat de credințele șamanice: animale din rase mixte, creaturi asemănătoare păsărilor, păsări.
Printre obiectele de cult din regiunea Kama, imaginile unei păsări-fiară atrag atenția - de obicei o pasăre cu cap de lup sau de câine. Imaginile cu păsări asemănătoare fiarelor și „vulturi” prădători înaripați fantastici din Urali sunt atestate arheologic din materiale ale culturii Ananino (secolele VII-III î.Hr.). Populația regiunii Kama la acea vreme a menținut contacte vii cu triburile lumii scitice, fapt dovedit de numeroasele descoperiri de produse scitice înșiși, precum și de obiecte de origine Orientul Mijlociu și greacă. Arta triburilor Ananyin este, de asemenea, caracterizată de trăsături ale „stilului animal”.
Aici, desigur, s-a simțit influența artei scitice. Dar se pare că a avut loc și efectul opus. Unele obiecte din movilele scitice reflectau ideea naturii „canine” a fantasticei păsări-fiare. Iar Eschil îi descrie pe vulturii transscitici drept „câini” sacri.
Esența „câine” sau „lup” a vultururilor ar putea fi asociată cu ideile mitologice care au existat printre triburile Uralilor într-o epocă foarte îndepărtată, probabil chiar înainte de apariția artei scitice propriu-zise și a „stilului animal”. Este clar că în vederile mitologice antice ale triburilor din Urali, fiara fantastică a fost înfățișată în imaginea unui prădător din familia canină, binecunoscută în acele zone.
Aparent, ideile religioase și mitologice ale triburilor nordice au influențat și formarea imaginilor acelor personaje din epopeea scitică, pe care grecii le-au comparat cu forcide și gorgoni, făcându-i „locuitori” din regiunile nordice îndepărtate dincolo de Sciția. În timpul săpăturilor din Urali ale monumentelor de la sfârșitul mileniului I î.Hr. arheologii au descoperit plăci de metal care înfățișează creaturi înaripate (uneori cu trei capete) cu „cum ar fi medusa” chipurile femeilor pe piept.
Imaginea acestor creaturi fantastice a îmbinat aparent ideile locale și trăsăturile iconografice percepute prin sciți din tradiția greacă. După cum a remarcat pe bună dreptate A.P. Smirnov, locuitorii zonelor forestiere au luat din arta străină doar acele elemente care corespundeau propriilor vederi și gusturilor estetice.
Un alt complot mitologic al epopeei scitice, asociat cu legendele popoarelor din Nord, este vântul puternic de nord. Printre popoarele ugrice din Trans-Urali a existat o credință larg răspândită despre existența a două vânturi personificate - sudic și nordic; acesta din urmă, corespunzător „Boreasului scitic”, era numit Louis-Vot Oika - „bătrânul vântul de nord”. Cuvântul „iată” sau „wat” este „vânt” inclus în acest nume (ca și în numele Vântului de Sud), Origine ariană: „Vata” - vânt, Vata - zeitatea vântului. Tradiția iraniană atestă ideea de vânturi personificate diferite și opoziția vântului de nord cu sudul.
Exemplele date arată cât de profunde și strânse erau legăturile dintre vechile triburi indo-iraniene și finno-ugrice, ceea ce s-a reflectat în concepțiile lor mitologice și religioase. Procesul îndelungat al contactelor culturale ariano-finno-ugrice a influențat și formarea ciclului nordic al mitologiei ariene. Astfel, unul dintre motivele principale ale acestui ciclu - munții nordici inaccesibili care ajung la cer - găsește paralele în ideile străvechi ale popoarelor ugrice din Urali.
Este interesant, în special, mesajul cronicii ruse de sub 1096: oamenii din Novgorod s-au dus la Pechora și de acolo au ajuns în țara Ugra (acest nume este asociat cu etnonimul „ugrieni”); acolo li s-a spus despre cei mai înalți munți care ajung până la cer, despre calea de netrecut către acei munți - „esența muntelui este dincolo de arcul mării, a cărui înălțime este la fel de înaltă ca raiul... există o cale către aceia. munți care sunt impracticabili cu abisuri, zăpadă și pădure.”
ÎN începutul XVIII V. Grigory Novitsky, autorul cărții „O scurtă descriere a poporului Ostyak”, a vizitat Khanty of the Trans-Urals. Opera sa este una dintre primele lucrări etnografice din literatura mondială. Novitsky, în special, raportează că, conform poveștilor lui Khanty, există un munte - „o piatră foarte înaltă, ca un zid și o fracțiune din înălțime, ca... să ajungă la norii cerului”. Astfel de legende combină motive pur mitologice cu idei reale despre Munții Urali.
În Rus', creasta Uralului a fost numită diferit (denumirea „Ural” în sine a început să fie folosită în Rusia abia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea): „Piatră”, „Piatră mare”, „Stâlp”, „Centura pământului”. ”. Încă în tipar Academia Rusăștiințe în 1807 atlas geografic Munții Urali sunt numite „Centura de Piatră Pământului”. Numele menționate sunt legate; aparent, cu vederile cosmologice antice ale triburilor ugrice: creasta Uralului - centură zeu suprem, scăpat de el din cer la înfăptuirea lumii; De atunci, „centrul” se extinde pe întregul pământ, constituind suportul său, iar munții mari (Ural) sunt „mijlocul pământului”.
Acest lucru ne readuce din nou la vechile legende ale popoarelor indo-iraniene: marii munți sacri au apărut în timpul creării pământului, îl îmbrățișează cu rădăcinile lor și, parcă, constituie „centrul” lui. Indienii, iranienii și sciții numeau acești munți auri și spuneau că acolo curgeau pârâuri de aur, iar pe vârfuri erau lacuri de aur. Munții Urali erau numiți și de aur; într-un cântec despre Uralii sacri, înregistrat de Mansi la începutul secolului al XX-lea. Omul de știință finlandez A. Kannisto vorbește despre aur și un lac cu țărmuri aurii pe vârful unui munte.
Legende similare au fost aparent asociate cu Uralii de Nord, pe ambele părți ale cărora trăiau triburi ugrice; Au numit-o „Centura Pământului” Uralii de Nord(numele „Ural” a fost folosit pentru prima dată numai pentru Uralii de Sud). Dacă în legendele ugrice despre cei mai înalți munți, alături de o anumită bază geografică, se regăsesc multe motive mitologice, atunci în tradiția folclorică a triburilor ugrice vecine apar deosebit de clar trăsăturile legendare.
În sfârșit, în legendele înregistrate de etnografi în rândul popoarelor ugrice din Trans-Urali, se poate găsi și o corespondență cu „binecuvântații” legendelor indiene, iraniene și scitice. Foarte informații interesante salvat în " Descriere scurta..." G. Novitsky. Potrivit Khanty, el raportează că „în nordul îndepărtat, lângă ocean și gheață” suflă un vânt special din nord: pe oricine „găsește, cu cruzimea sa îl îmbrățișează, lovește și ucide” (acesta este „ bătrânul Vânt de Nord” din legendele Khanty și Mansi, corespunzător în mod evident Vântului de Nord al tradițiilor scitice - Borea trans-scitică a autorilor greci; în spatele sălașului Vântului de Nord „a fost amplasat” „țara fericiților” a epopeei scitice - „hiperboreenii”).
Și mai la nord, continuă Novitsky, există, conform poveștilor, o țară ai cărei locuitori sunt renumiti pentru frumusețea și inteligența lor. Există credința că poți vedea acea „frumusețe umană creată”, dar nu poți să-i auzi pe acești oameni sau să ții conversații cu ei. Novitsky însuși a considerat astfel de povești ca fiind complet nesigure și a scris că, în mod natural, niciun popor nu ar putea trăi în regiunile nordice de peste mări. Cu mai bine de 2.000 de ani înainte de Novitsky, în existența „țarii fericiților” în îndepărtatul Marea Nordului Herodot s-a îndoit și el.
Ambii oameni de știință - istoricul antic și etnograful epocii lui Petru I - au avut, desigur, dreptate în evaluările lor asupra realității ideilor despre țara „binecuvântaților” de pe Oceanul de Nord. Natura legendară a unor astfel de povești este dincolo de orice îndoială, dar știința are acum date care ne permit să identificăm originea unor astfel de idei mitologice. Datorită cercetărilor oamenilor de știință, în primul rând etnografi și folclorişti ai școlii ruse, a fost strâns materialul cel mai valoros: au fost înregistrate legende și basme populare, credințe și idei cosmologice care au existat printre diferitele popoare din Nord în perioada 19 - începutul 20. secolele au fost studiate. Acest lucru face posibilă nu numai să aruncăm o privire nouă asupra „ciclului nordic” al tradiției indo-iraniene pe care o studiem în ansamblu, ci și să identificăm originile unora dintre celelalte motive și subiecte ale sale.
Multe popoare din nordul Europei și din Siberia aveau legende că în nordul îndepărtat existau țări inaccesibile oamenilor pământești, un loc al zeilor și al spiritelor, un loc de viață de apoi pentru sufletele morților. În legendele lui Khanty și Mansi, această regiune era situată în partea inferioară a Ob sau pe o insulă din Oceanul Arctic. Se credea că viața de pe insulă este asemănătoare cu viața pământească: vânează animale acolo, trăiesc în sate și doar soarele și luna sunt doar pe jumătate strălucitoare (pe baza materialelor de la V.N. Chernetsov).
Mansii credeau că sufletele celor care au murit pe spatele unei păsări se îndreptau spre nord, spre marea rece. Printre primele idei Evenki despre lume, povestea despre „pământul superior” este interesantă. În această locuință cerească există un climat blând și o viață fericită, pășuni frumoase, iarbă luxuriantă, râuri ușor de parcurs, bogate în pești, pe tot parcursul anului soarele strălucește și e mereu cald.
Intrarea în „pământul superior” este Steaua Polară: doar șamanii pot ajunge la locuitorii săi, dar numai în timpul ritualurilor „speciale”; dacă oamenii pământeni încă reușesc să pătrundă acolo într-un mod neobișnuit, atunci ei rămân invizibili pentru locuitorii „mănăstirii”, iar șamanii le oferă „extratereștrilor” să se întoarcă înapoi pe pământ (pe baza materialelor lui G. M. Vasilevich).
Unele versiuni ale acestui mit spun că oamenii de pe pământ au călătorit la locul lor fericit pe păsări, cel mai adesea pe o pasăre fantastică uriașă. O astfel de „călătorie aeriană” către țara „zilei veșnice” a fost imaginată de multă vreme. Una dintre legendele Evenki povestește despre dorința eroului de a ajunge în „țara de sus”. Puternica pasăre a fost de acord să-l ducă acolo, dar a avertizat: „Această cale este un mare chin”. Când eroul a zburat totuși pe o pasăre către mănăstirea fertilă, a văzut acolo un pământ fericit, fără praf și lut, iarbă luxuriantă, dar nu a găsit nici măcar o urmă acolo. om pământesc. Se credea că în această mănăstire locuia principalul spirit și profesorul șamanilor.
În legendele antice ale Evenkilor și ale altor popoare din Europa de Nord și Siberia, ideile despre viața cerească și viața de apoi sunt similare în multe detalii. Sufletele morților sau șamanilor intră în viața de apoi; dacă vreunul dintre oamenii vii pătrunde accidental acolo, atunci „locuitorii pământului de jos” nu îl văd și, de asemenea, șamanul îl alungă înapoi. Potrivit credinței populare printre Kets, viața de apoi se presupune că este situată în Oceanul Arctic. Ob Khanty avea o credință despre regatul „luminii inferioare” mult în nord, dincolo de gura lui Ob, în oceanul rece sau chiar dincolo de acesta, unde este întotdeauna întuneric, dar râurile curg și oamenii trăiesc.
Potrivit legendelor Evenki, „lumea inferioară” este situată în nordul îndepărtat; râul șaman principal curge acolo din „lumea superioară”, totul era păzit în mod fiabil de o mulțime de „spirite războinice” sub masca unor monștri teribili. Călătorind de-a lungul râului sacru, șamanul putea intra atât în lumea „superioară”, cât și în cea „inferioară”.
Mergând prin ținuturile mănăstirii de sus și apropiindu-se de soare, a lâncezit de căldură, iar dacă trecea prin nori de zăpadă, suferea de frig; când șamanul s-a îndreptat către lumea „inferioară”, a intrat în regiunea nopții polare sumbre, atât de întunecată și de groaznică, încât el însuși nu s-a mai mișcat mai departe, ci și-a trimis ajutoarele spirituale sub formă de păsări (pe baza materialelor de la A.F. Anisimov şi G.M. .Vasilevici).
Legendele și poveștile descrise reflectau idei mitologice asociate cu credințe religioase foarte vechi care au apărut într-o perioadă în care nu exista o opoziție clară între lumile „superioare” și „inferioare”. Și abia mai târziu, după cum a remarcat academicianul A.P. Okladnikov, cazuistica religioasă șamanică a reconciliat ambele cicluri de idei despre viața de apoi.
Dar toate aceste „lumi” de spirite, binecuvântate și plecate în legende și credințe antice ale popoarelor din Siberia și nordul Europei sunt de obicei asociate cu nordul îndepărtat, adesea direct cu Oceanul Arctic, în tradițiile unui număr de popoare din Urali și nord-estul Europei - cu munți reali sau mitici.
Exact acolo - spre nord, unde cei mai înalți munți iar locuința fericirii, șamanii, vrăjitorii și vrăjitorii au efectuat „zboruri”.
Dincolo de lanțul îndepărtat al munților sălbatici,
Locuințe ale vântului, furtuni zdrănitoare,
Unde arată vrăjitoarele cu îndrăzneală?
Îi este frică să se strecoare la o oră târzie,
Valea minunată pândește,
Și în valea aceea sunt două izvoare...
Totul este liniștit de jur împrejur, vânturile doarme...
Câteva spirite de la începutul lumii,
Tăcut în sânul lumii,
Garzile dense de mal...
Rândurile de mai sus sunt preluate din poemul lui A. S. Pușkin „Ruslan și Lyudmila”. Acolo, în această minunată vale, „finlandezul profetic” s-a mutat din locuința pustnicului său pentru a ajunge apă sfântăși reînvie cu el pe mortul Ruslan.
Aplecându-se, se scufundă
Vase în valuri virgine;
L-a umplut, a dispărut în aer,
Și în două clipe m-am regăsit
În valea unde zăcea Ruslan...
Citind aceste rânduri, compari involuntar zborul „instantaneu” al finlandezului cu „rătăcirile cerești” ale șamanilor, sfinților iranieni și indieni, asceților și rishi-urilor. Să ne amintim, de exemplu, despre înțeleapta Narada: „Du-te, Narada, nu ezita... și grăbește-te, voinic...”, s-a ridicat sus, din ceruri a coborât spre mare - recipientul amriței, s-a închinat zeilor și s-a întors imediat la locuința sa.
Idei similare au existat, desigur, printre diferitele popoare ale lumii, ceea ce s-a reflectat în folclorul lor. Pușkin, după cum se știe, deja în „Ruslan și Lyudmila” a folosit diverse motive folclorice, în primul rând rusești; basme populare și epopee. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că în poem, vrăjitorul și vindecătorul patron al lui Ruslan este un finlandez („finlandez natural”). A învățat învățăturile vrăjitorilor, pentru că în patria sa de pe „țărmurile finlandeze”:
Între pescarii din deșert
Știința minunată pândește.
Sub acoperișul tăcerii eterne,
Printre păduri, în sălbăticia îndepărtată
Vrăjitorii cu păr cărunt trăiesc;
La obiectele de înaltă înțelepciune
Toate gândurile lor sunt îndreptate...
Cercetătorii lucrării lui Pușkin au remarcat în mod repetat că alegerea unui finlandez ca vrăjitor nu a fost întâmplătoare. În același timp, s-au referit la cuvintele lui N.M. Karamzin că „nu numai în Scandinavia, ci și în Rusia, finlandezii și Chud erau faimoși pentru magie”. Karamzin s-a bazat și pe dovezile izvoarelor antice rusești despre vrăjitori, ghicitori, vrăjitori din triburile finno-ugrice care trăiesc în nordul Rus'ului. Într-adevăr, primele volume din „Istoria statului rus” erau deja cunoscute de Pușkin în perioada în care a fost scris „Ruslan și Lyudmila”. Dar poetul poate să fi avut alte surse, folclorice.
Poveștile și credințele popoarelor finlandeze de vest (finlandezi, kareliani, estonieni) și laponieni (sami) din nordul Scandinaviei, studiate de etnografi și folclorişti moderni, reflectă multe motive ale ciclului pe care îl luăm în considerare, inclusiv „zborurile” către o zână. basm sălaș în spatele munților sacri. Legendele spuneau și despre lumea „inferioară”; în legendele finlandeze este adesea numită Tuonela.
In aceea " lumea morților„viața este asemănătoare vieții pământești, soarele strălucește constant, pământul este bogat în câmpuri generoase și pajiști abundente. Dar proprietarul „regatului morților”, sumbru Tuoni (Duodna Laponilor), păzește cu încredere intrările și ieșirile din „țară”. Aceleași popoare aveau credințe despre „muntii sacri”, unde trăiesc și conduc spiritele bune viață fericită sufletele morților; bucuria și distracția, armonia și dreptatea domnesc acolo.
Un șaman te ajută să „intri” în această mănăstire de munte. Laponii credeau că atunci când un șaman zace nemișcat în timpul unui ritual, sufletul său vizitează „muntii sacri” (pe baza materialelor colectate în secolele al XVIII-lea - începutul secolelor XX de oamenii de știință scandinavi K. Viklund, J. Kvigstad, K. Leem, E. Reutersköld și etc.).
Conform credințelor timpurii ale popoarelor finlandeze occidentale, sufletul aștepta încercări teribile pe drumul către „țara morților”: se putea întâlni cu șerpi, monștri, spirite rele, ea a trebuit să depășească pâraiele furtunoase și repezirile întunecate înainte de a se apropia de „podul” care duce la scopul dorit. Cântecele magice antice ale finlandezilor spuneau cum intrarea în „lumea de jos” era păzită de stăpâna ei. În spatele „podului”, conform credințelor străvechi ale karelianilor, se afla o locuință de fericire cu ierburi luxuriante, câmpuri largi și copaci cu fructe dulci ca mierea. Vrăjitorii, vrăjitorii și șamanii „s-au adunat” acolo.
Legendele finlandeze numite țara morților „ Casa de nord” și plasat „dedesubt și la nord”. În tradiția folclorică a popoarelor din nordul Scandinaviei și din Karelia, există și o indicație mai precisă: această „țară” se presupune că era situată în Oceanul Arctic sau în „mare” - „Saraias”. Lingviștii au stabilit că „sarayas” este unul dintre acele cuvinte din limbile finlandeze care găsesc potriviri în limbi indo-iraniene. Prin origine, „saraiyas” este același cuvânt ca și vechiul indian „jrayas” - „curent”, „spațiu vast”, „spațiu larg deschis” și „zraya” iranian - „bazin mare de apă”, „mare”.
Cu toate acestea, nu se poate să nu se gândească la faptul că în teritoriile în care ar putea avea loc contacte între triburile finno-ugrice și ariene, nu există mări sau întinderi semnificative de apă. Celebrul om de știință finlandez J. Toivonen credea că strămoșii popoarelor finlandeze de vest au adoptat cuvântul „sarayas” împreună cu „miturile cosmologice ale iranienilor”. Într-adevăr, în tradiția iraniană, cuvântul „zraya” definea spațiul mitic al apei Vourukasha, situat în apropierea marilor munți nordici (Khara Berezaiti). Este de remarcat faptul că „sarayas” finlandezi nu desemnează o mare adevărată, ci un corp mitic de apă în nordul îndepărtat.
Coincidențele notate, astfel, ne readuc din nou la „ciclul nordic” al mitologiei ariene și confirmă încă o dată legătura sa cu cosmologia și religia triburilor finno-ugrice. Potrivit Avestei, sufletul defunctului face o „călătorie” până la podul Chin-vat. Aici o așteaptă o anumită persoană divină, care transferă unele suflete peste pod în sălașul ceresc al fericirii și le aruncă pe altele în abisul întunecat de sub trecere. „Frumoasă” și „dexter”, așa cum o numește Avesta, stăpâna podului este, evident, o rudă apropiată a acelei „stăpâne a lumii inferioare” a mitologiei nordice, care „întâlnește” sufletele morților la trecere.
O astfel de „încrucișare”. râu subteran Viața de apoi descris în epopeea indiană. „Toată lumea vine la ea, dar cel împovărat nu atinge fericirea fără piedici... aici ard oameni care au făcut rău, aici se înghesuie la trecere.” Și cine este vrednic „ajunge la capătul bucuriei și al suferinței; aici soarele... bea băutura sacră și, ajungând în țara Vasishtha (adică. Ursa Mare), lanseaza iarna iarna... Aici in holurile rishis-singers, in corturile cereşti Munții Mandara, Gandharva cântă cântece care încântă inima și mintea... Prin ea străbate calea ta, Galava” (din „povestea” păsării Garuda, „Mahabharata”).
Sirte a rămas în memorie doar sub formă de figurine din fildeș de morsă
Fiecare națiune are lucrări de creativitate orală: basme, cântece, legende, legende, mituri. Ele apar în zorii vieții unui popor și trăiesc, trecând din generație în generație.
În mituri, neneții și-au reflectat ideile despre originea pământului și a fenomenelor naturale, despre originea spiritelor cu care oamenii s-au înzestrat. natura inconjuratoare. Dar, din păcate, astăzi foarte puțini oameni sunt familiarizați cu miturile și poveștile mitologice ale neneților.
Unul dintre cele mai faimoase mituri este legenda unui popor mic - Sikhirtya sau Sirtya, care a trăit în tundra polară înainte de sosirea Neneților - „oameni adevărați”.
Sikhirtya sunt descriși ca oameni îndesați și puternici, de statură foarte mică, cu ochi albi. Potrivit legendelor, în vremuri imemoriale sikhirtya a venit în tundra polară de peste mare.
Modul lor de viață era semnificativ diferit de neneți. Sirtya nu a crescut căprioare, ci a vânat cerbi sălbatici. Acești oameni mici s-au îmbrăcat în haine frumoase cu pandantive metalice. În unele legende, sikhirtya sunt descriși ca gardieni ai argintului și aurului sau ca fierari, după care „bucăți de fier” rămân pe pământ și sub pământ; casele lor de deal au fost imaginate atașate de permafrost frânghii de fier.
Într-o zi, Sirtya s-a mutat pe dealuri și au devenit locuitori subterani, ieșind la suprafața tundrei noaptea sau în ceață. În lumea lor subterană, dețin turme de mamuți („ya-hora” - „cerbul de pământ”).
Întâlnirile cu Sirtya au adus durere unora, fericire altora. Există cazuri cunoscute de neneți căsătoriți cu femei Sirtya. În același timp, Sirtya putea să fure copii (dacă aceștia continuau să se joace în afara cortului până târziu), să trimită pagube unei persoane sau să o sperie.
Există, de asemenea, referiri la ciocnirile militare dintre Neneți și Sikhirtya, în timp ce aceștia din urmă se distingeau nu atât prin vitejia lor militară, cât prin capacitatea lor de a se ascunde în mod neașteptat și de a reapărea brusc.
LEGENDA TRIBULUI SIKHIRTIA
Ei spun că cu mult timp în urmă locuiau în regiunile noastre nordice oameni mici numiți sikhirtya. Ei trăiau, conform legendei, sub pământ, în peșteri, sub dealuri înalte. Informații destul de puține despre acest popor mic au supraviețuit până în zilele noastre. Legendele spun că Sikhirtya a avut o cultură dezvoltată. În exterior, arătau ca niște ruși: blonzi, cu ochi deschisi, doar foarte scunzi. Sikhirtya au pescuit și vânat și așa trăiau. Ceea ce este ciudat este că oamenii acestui trib dormeau în timpul zilei. Viața a început să fiarbă pentru ei noaptea. Și mai spun că au posedat multe putere supranaturala. Potrivit legendei, oamenii obișnuiți care au văzut sikhirtya au murit curând.
În anii străvechi, colegii mei de trib au găsit cioburi de ceramică frumoasă, bijuterii de bronz pentru femei și alte obiecte de uz casnic pictate lângă stânci sau movile care se prăbușesc.
Potrivit unei legende, un argish trecea pe lângă un deal înalt. Și era vară. Trecând cu mașina pe lângă deal, oamenii au decis să ia o pauză și să dea o pauză căpriorului. Ne-am hotărât să explorăm dealul. Dintr-o dată, o fată scundă a fost găsită dormind lângă un cocoș de iarbă. Fata era foarte frumoasa. Purta haine decorate cu nasturi pictati si placi de argint. Lângă fată zăcea un nor - un sac de cusut. Nou-veniții nu văzuseră niciodată o asemenea frumusețe fără precedent. Geanta era împodobită cu mărgele strălucitoare care scânteiau la soare. Pandantivele ajurate din bronz emiteau un sunet melodic subtil. Apoi fata s-a trezit, a sărit brusc în picioare și a dispărut instantaneu în tufișurile din apropiere. Au văzut-o doar pe ea. Căutarea minunatului străin nu a dat niciun rezultat. Parcă a căzut prin pământ. Oamenii se învârteau ici și colo. Ea nu este acolo și atât.
Ne-am hotărât să luăm geanta cu nori cu noi. Au pornit și au mers mai departe. La sfârșitul zilei am ajuns la locul și am instalat ciuma. Și mai aproape de noapte, a început să se audă strigătul plângător al unei femei: „Unde este norul meu?” "Unde este norul meu?" Se spune că țipătul s-a auzit până dimineață. Nimeni nu a îndrăznit să iasă din cort și să ia punga de cusut undeva în tundra, așa cum ați ghicit deja, fetele sunt sikhirtya. Familia care deținea această geantă frumoasă a murit la scurt timp după. Însă rudele tot păstrau această descoperire prețioasă. (Se spune că acest nor este încă în sania sacră a unui rezident al tundrei Nakhodka).
După cum am spus deja, sikhirtya avea o putere supranaturală. Așa că această geantă a devenit un atribut sacru. În timpul bolii unei persoane, rudele au atârnat acest nor de o coree până când pacientul și-a revenit.
Nu știm dacă astfel de oameni mici au trăit cu adevărat în zona noastră. Dar micile legende despre oamenii misterioși – Sikhirtya – sunt transmise din generație în generație. Poate că au locuit aici, deoarece un cântec numit „Plânsul fetei Sikhirtya” a supraviețuit până în vremurile noastre. La urma urmei, legendele au adesea o bază în realitate.
