Cum au apărut tătarii din Crimeea. Tătarii din Crimeea: istorie și modernitate. Deportarea și reabilitarea tătarilor din Crimeea

În Crimeea, care era supusă Imperiului Otoman, compoziția populației era destul de pestriță. Cea mai mare parte a populației erau tătarii din Crimeea. Supușii lui Khan aparțineau diferite națiuniși a mărturisit diverse religii... Au fost împărțiți în comunități religioase naționale - mei, așa cum se obișnuia în imperiu.

Numai musulmanii, care constituiau cea mai mare comunitate a peninsulei, se bucurau de drepturi depline. Doar credincioșii purtau serviciul militar și pentru aceasta se bucurau de impozite și alte beneficii.

Pe lângă musulmani, mai erau trei mei: ortodocși sau greci, evrei și armeni. Membrii diferitelor comunități, de regulă, locuiau în satele și cartierele lor din orașe. Templele și casele lor de rugăciune erau situate aici.

Comunitățile erau conduse de cei mai respectați oameni care uneau puterea spirituală și judiciară. Au apărat interesele poporului lor, s-au bucurat de dreptul de a strânge fonduri pentru nevoile comunității și alte privilegii.

Numărul tătarilor din Crimeea

Istoria tătarilor din Crimeea este destul de interesantă. În regiunile din Crimeea, direct subordonate sultanului, numărul populației turce a crescut. A crescut în mod rapid în Cafe, care se numea Kucuk-Istanbul, „micul Istanbul”. Cu toate acestea, partea principală a comunității musulmane din Crimeea era formată din tătari. Acum trăiau nu numai în stepe și poalele dealului, ci și în văile montane, pe coasta de sud.

Au împrumutat abilitățile economiei sedentare și formele de viață socială de la cei care au trăit aici timp de secole. Și populația locală, la rândul său, a adoptat de la tătari nu numai limba turcă, ci uneori și credința musulmană. De asemenea, captivii din țările Moscovei și Ucrainei au acceptat islamul: în acest fel era posibil să evităm sclavia, să „obsurmanizăm”, după cum spuneau rușii, sau „să devenim o fiară”, în cuvintele ucrainenilor.

Mii de prizonieri s-au revărsat în familiile tătarilor ca soții și servitori. Copiii lor au fost crescuți în mediul tătar ca musulmani devotați. Acest lucru era obișnuit în rândul tătarilor obișnuiți și în rândul nobilimii, până la palatul Khan.

Astfel, pe baza islamului și a limbii turcești, s-au format diferite grupuri naționale oameni noi- tătarii din Crimeea. A fost eterogen și s-a destrămat în funcție de habitatul său în mai multe grupuri care au diferit prin aspect, caracteristici lingvistice, îmbrăcăminte și ocupații și alte caracteristici.

Relocarea și ocuparea tătarilor din Crimeea

Tătarii din Crimeea de pe coasta de sud a Crimeii se aflau sub o influență turcească semnificativă (de-a lungul coastei de sud erau ținuturile sanjakului sultanului turc). Acest lucru s-a reflectat în obiceiurile și limba lor. Erau înalți cu trăsături europene. Locuințele lor cu acoperiș plat, situate pe versanții munților de lângă coasta mării, au fost construite din piatră brută.

Tătarii din Crimeea de pe Coasta de Sud erau renumiți ca grădinari. Erau angajați în pescuit și creșterea animalelor. Adevărata pasiune a fost cultivarea strugurilor. Numărul soiurilor sale a atins, potrivit estimărilor călătorilor străini, câteva zeci, iar multe erau necunoscute în afara Crimeei.

Un alt grup al populației tătare s-a dezvoltat în Muntele Crimeei. Împreună cu turcii și grecii, gotii au adus o contribuție semnificativă la formarea sa, datorită căreia oamenii cu părul roșu și brun deschis se întâlneau adesea printre tătarii de munte.

Limba locală a fost formată pe baza limbii kipchak cu un amestec de elemente turcești și grecești. Principalele ocupații ale muntilor erau creșterea animalelor, cultivarea tutunului, grădinăritul și cultivarea camioanelor. Cultivate, ca în South Bank, usturoi, ceapă și, în cele din urmă, roșii, ardei, vinete, verdeață. Tătarii știau cum să culeagă fructe și legume pentru o utilizare viitoare: au gătit gem, le-au uscat, le-au sărat.

Tătarii din Crimeea de munte, ca și Coasta de Sud, au fost construiți și cu acoperișuri plate. Casele cu două etaje erau destul de comune. În acest caz, primul etaj era din piatră, iar al doilea, cu acoperiș în două ape, era din lemn.

Etajul al doilea a fost mai mare decât primul, ceea ce a dat economii de teren. Partea proeminentă a teremului (etajul al doilea) era susținută de suporturi din lemn îndoite, care se sprijineau de peretele primului etaj cu capetele inferioare.

În sfârșit, al treilea grup s-a format în stepa Crimeea, în principal din kipcani, nogai, tătari-mongoli. Limba acestui grup a fost Kipchak, inclusiv câteva cuvinte mongole. CU tătarii calzi din Crimeea au rămas cel mai lung aderent la modul de viață nomad.

Pentru a-i aduce la o viață stabilită, Khan Sahib-Girey (1532-1551) a ordonat să taie roțile și să spargă căruțele celor care doreau să părăsească Crimeea într-un lagăr nomad. Tătarii de stepă au construit locuințe din cărămizi de chirpici și stâncă. Acoperișurile caselor erau realizate cu două sau pante simple. Ca multe sute de ani în urmă, creșterea oilor și a cailor a rămas una dintre ocupațiile principale. În timp, au început să semene grâu, orz, ovăz, mei. Randamentul ridicat a făcut posibilă furnizarea populației din Crimeea cu cereale.

(în Turcia, Bulgaria și România)

Religie Tipul rasial

Europa de Sud - Yalyboytsy; Caucazian, Europa Centrală - Tats; Caucasoid (20% mongoloid) - stepă.

Inclus în

Popoare vorbitoare de turcă

Popoare înrudite Origine

Gotalani și triburi turcești, toți cei care au locuit vreodată în Crimeea

Musulmanii sunniți aparțin madhhabului Hanafi.

Relocare

Etnogeneza

Tătarii din Crimeea s-au format ca popor în Crimeea în secolele XV-XVIII pe baza diferitelor grupuri etnice care au trăit mai devreme pe peninsulă.

Fundal istoric

Principalele grupuri etnice care au locuit Crimeea în antichitate și Evul Mediu sunt Taurul, sciții, sarmații, alanii, bulgarii, grecii, gotii, khazarii, pecenegii, polovenii, italienii, circasienii, turcii din Asia Mică. De-a lungul secolelor, popoarele care au venit în Crimeea i-au asimilat din nou pe cei care au trăit aici înainte de sosirea lor sau ei înșiși s-au asimilat printre ei.

Rol importantîn formarea tătarei din Crimeea poporul aparține Kypchaks-ului occidental, cunoscut în istoriografia rusă sub numele de Polovtsy. Din secolul al XII-lea, Kypchaks au început să locuiască în stepele Volga, Azov și Marea Neagră (care de atunci până în secolul al XVIII-lea au fost denumite Desht-i Kypchak - „stepa Kypchak”). Din a doua jumătate a secolului al XI-lea, au început să pătrundă activ în Crimeea. O parte semnificativă a polovenților s-a refugiat în munții din Crimeea, fugind după înfrângerea trupelor combinate polovtsiano-ruse de la mongoli și înfrângerea ulterioară a formațiunilor proto-statale polovtsiene din regiunea nordică a Mării Negre.

Evenimentul cheie care a lăsat o amprentă asupra istoriei ulterioare a Crimeei a fost cucerirea coastei de sud a peninsulei și a părții adiacente de către Imperiul Otoman în 1475, care aparținea Republicii genoveze și principatului Theodoro. Munți din Crimeea, transformare ulterioară Khanatul Crimeii un vasal de stat pentru otomani și intrarea peninsulei în Pax Ottomana - „spațiul cultural” al Imperiului Otoman.

Răspândirea islamului în peninsulă a avut un impact semnificativ asupra istoriei etnice a Crimeei. Conform legendelor locale, Islamul a fost adus în Crimeea încă din secolul al VII-lea de către tovarășii profetului Muhammad Malik Ashter și Gaza Mansur. Cu toate acestea, Islamul a început să se răspândească activ în Crimeea abia după adoptarea Islamului ca religie de stat de către Hoarda de Aur Khan Uzbek în secolul XIV. Tradițional din punct de vedere istoric pentru tătarii din Crimeea este tendința hanafi, care este cea mai „liberală” dintre toate cele patru confesiuni canonice din islamul sunnit.

Formarea etnului tătar din Crimeea

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, au fost create principalele condiții prealabile care au condus la formarea unui etnos tătăr independent din Crimeea: în Crimeea, s-a stabilit dominarea politică a Khanatului Crimeei și a Imperiului Otoman, limbile turcice (polovtsiană) -Kypchak pe teritoriul hanatului și otomanul în posesiunile otomane) a devenit dominant, iar islamul a dobândit statutul de religii de stat în toată peninsula. Ca urmare a predominanței populației vorbitoare de polovtsian și a religiei islamice, care a primit denumirea de „tătari”, au început procesele de asimilare și consolidare a unui conglomerat etnic pestriț, ceea ce a dus la apariția poporului tătar din Crimeea. De-a lungul mai multor secole, limba tătără din Crimeea s-a dezvoltat pe baza limbii polovtsiene cu o influență oguză vizibilă.

O componentă importantă a acestui proces a fost asimilarea lingvistică și religioasă a unei populații creștine care a fost foarte amestecată în compoziția sa etnică (greci, alani, goți, circasieni, creștini vorbitori polovtsieni, inclusiv descendenții sciților, sarmatilor, asimilați de aceștia popoare din epocile anterioare), care se ridica la sfârșitul secolului al XV-lea, majoritatea în regiunile de coastă muntoase și sudice ale Crimeei. Asimilarea populației locale a început în perioada Hoardei, dar s-a intensificat în special în secolul al XVII-lea. Istoricul bizantin din secolul al XIV-lea Pachimer a scris despre procesele de asimilare din partea Horde a Crimeei: De-a lungul timpului, amestecându-mă cu ei [tătari], popoarele care trăiau în acele țări, vreau să spun: alani, zikhs și goți și diverse popoare cu ei, își învață obiceiurile, împreună cu obiceiurile pe care le dobândesc limba și îmbrăcămintea și devin lor aliați... În această listă, este important să menționăm goții și alanii care au trăit în partea muntoasă a Crimeei, care au început să adopte obiceiuri și cultură turcească, ceea ce corespunde datelor studiilor arheologice și paleoethnografice. Pe malul de sud controlat de otomani, asimilarea a decurs semnificativ mai lent. Astfel, rezultatele recensământului din 1542 arată că majoritatea covârșitoare populatie rurala Posesiunile otomane din Crimeea erau creștine. Studiile arheologice ale cimitirelor tătarilor din Crimeea de pe malul de sud arată, de asemenea, că pietrele funerare musulmane au început să apară în masă în secolul al XVII-lea. Drept urmare, până în 1778, când grecii din Crimeea (toți creștinii ortodocși locali erau numiți atunci greci) au fost evacuați din Crimeea în regiunea Azov prin ordinul guvernului rus, aceștia numărau puțin peste 18 mii (ceea ce reprezenta aproximativ 2% din populația de atunci din Crimeea), și mai mult de jumătate dintre aceștia Grecii erau Urum, a căror limbă maternă este tătara din Crimeea, Rumei de limbă greacă erau o minoritate și până atunci nu existau vorbitori de limbi alane, gotice și alte limbi. La toate. În același timp, au fost înregistrate cazuri de conversie a creștinilor din Crimeea la islam pentru a evita evacuarea.

Istorie

Khanatul Crimeii

Armele tătarilor din Crimeea din secolele XVI-XVII

Procesul de formare a poporului a fost finalizat în cele din urmă în perioada Khanatului Crimeei.

Statul tătarilor din Crimeea - Hanatul Crimeei a existat din 1783. Pentru cea mai mare parte a istoriei sale, a fost dependent de Imperiul Otoman și a fost aliatul său. Dinastia conducătoare din Crimeea a fost clanul Geraev (Gireyev), al cărui fondator a fost primul khan Khadzhi I Geray. Epoca Khanatului Crimeei este perioada de glorie a culturii, artei și literaturii tătare din Crimeea. Clasicul poeziei tătare din Crimeea din acea epocă - Ashik Umer. Printre alți poeți, Mahmud Kyrymly este faimos în special - sfârșitul secolului al XII-lea (perioada pre-Hoardă) și Khanul Gaza II Giray Bora. Principalul monument arhitectural supraviețuitor din acea vreme este palatul Khan din Bakhchisarai.

În același timp, politica administrației imperiale ruse a fost caracterizată de o anumită flexibilitate. Guvernul rus a sprijinit cercurile conducătoare din Crimeea: tot clerul tătar din Crimeea și aristocrația feudală locală erau echivalate cu aristocrația rusă, cu toate drepturile rezervate.

Asuprirea administrației ruse și exproprierea de pământ de la țăranii tătari din Crimeea au provocat o emigrare masivă a tătarilor din Crimeea către Imperiul Otoman. Cele două valuri principale de emigrare au avut loc în anii 1790 și 1850. Potrivit cercetătorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea, F. Lashkova și K German, populația din partea peninsulară a Khanatului Crimeei până în anii 1770 era de aproximativ 500 de mii de oameni, dintre care 92% erau tătari din Crimeea. Primul recensământ rus din 1793 a înregistrat 127,8 mii de oameni în Crimeea, inclusiv 87,8% din tătarii din Crimeea. Astfel, în primii 10 ani de putere rusească, până la 3/4 din populație a părăsit Crimeea (din datele turcești, se știe despre 250 de mii de tătari din Crimeea care s-au stabilit în Turcia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în principal în Rumelia) . După sfârșitul războiului din Crimeea, în anii 1850-60, aproximativ 200 de mii de tătari din Crimeea au emigrat din Crimeea. Urmașii lor sunt cei care alcătuiesc acum diaspora tătară din Crimeea în Turcia, Bulgaria și România. Acest lucru a dus la declinul agriculturii și la dezolarea aproape completă a părții de stepă din Crimeea. În același timp, majoritatea elitei tătare din Crimeea a părăsit Crimeea.

Odată cu aceasta, colonizarea Crimeei a avut loc intens, în principal teritoriul stepelor și marile orașe(Simferopol, Sevastopol, Feodosia etc.), prin atragere guvernul rus imigranți de pe teritoriul Rusiei Centrale și Rusiei Mici. Toate acestea au dus la faptul că până la sfârșitul secolului al XIX-lea existau mai puțin de 200 de mii de tătari din Crimeea (aproximativ o treime din populația totală din Crimeea) și în 1917 aproximativ un sfert (215 de mii) din populația de 750 de mii din peninsulă. .

La mijlocul secolului al XIX-lea, tătarii din Crimeea, depășind dezunitatea, au început să treacă de la rebeliuni la o nouă etapă generală lupta nationala... S-a înțeles că era necesar să căutăm modalități de a lupta împotriva emigrației, care este benefică pentru Imperiul Rus și duce la dispariția tătarilor din Crimeea. A fost necesar să se mobilizeze întregul popor pentru protecția colectivă împotriva oprimării legilor țariste, de la proprietarii ruși, de la Murzak care slujeau țarului rus. Potrivit istoricului turc Zyuhal Yuksel, această renaștere a fost inițiată de activitățile lui Abduraman Kyrym Khavaje și Abdurefi Bodaninsky. Abduraman Kyrym Khavaje a lucrat ca profesor de limba tătără din Crimeea în Simferopol și a publicat în Kazan un manual de expresii ruso-tătar în 1850. Abdurefi Bodaninsky, în 1873, depășind rezistența autorităților, a publicat în Odesa „primer rus-tătar” și un tiraj neobișnuit de mare de două mii de exemplare. Pentru a lucra cu populația, el l-a atras pe cei mai capabili dintre tinerii săi studenți, definind metodele și programa pentru ei. Cu sprijinul mullahilor progresivi, a fost posibilă extinderea programului național tradițional institutii de invatamant... „Abdurefi Esadulla a fost primul educator dintre tătarii din Crimeea”, scrie D. Ursu. Personalitățile lui Abduraman Kyrym Khavaje și Abdurefi Bodaninsky marchează începutul etapelor unei renașteri dificile a poporului, care a suferit de multe decenii sub represiunea politică, economică și culturală.

Dezvoltarea în continuare a renașterii tătarilor din Crimeea, care este asociată cu numele lui Ismail Gasprinsky, a fost o consecință firească a mobilizării forțelor naționale întreprinse de mulți, astăzi anonimi, reprezentanți ai intelectualității laice și spirituale a tătarilor din Crimeea. Ismail Gasprinsky a fost un educator remarcabil al turcilor și al altor popoare musulmane. Una dintre principalele sale realizări este crearea și diseminarea printre tătarii din Crimeea a unui sistem de educație școlară laică (nereligioasă), care a schimbat, de asemenea, esența și structura învățământului primar în multe Țările musulmane, conferindu-i un caracter mai laic. A devenit actualul creator al noii limbi literare tătare din Crimeea. Gasprinsky a început să publice primul ziar tătar din Crimeea „Terjiman” („Traducător”) în 1883, care în curând a devenit cunoscut mult dincolo de granițele Crimeii, inclusiv Turcia și Asia Centrală. Activitățile sale educaționale și editoriale au dus în cele din urmă la apariția unei noi inteligențe tătare din Crimeea. Gasprinsky este, de asemenea, considerat unul dintre fondatorii ideologiei pan-turcismului.

Revoluția din 1917

La începutul secolului al XX-lea, Ismail Gasprinsky și-a dat seama că sarcina sa educațională a fost finalizată și că a fost necesar să intre într-o nouă etapă a luptei naționale. Această etapă a coincis cu evenimentele revoluționare din Rusia din 1905-1907. Gasprinsky a scris: „Prima mea perioadă lungă și„ Traducătorul ”meu s-au încheiat, iar a doua perioadă scurtă, dar probabil mai turbulentă începe, când vechiul profesor și popularizator trebuie să devină politician”.

Perioada 1905-1917 a fost un proces continuu și în creștere de luptă, trecând de la umanitar la politic. În revoluția din 1905 din Crimeea, s-au ridicat probleme cu privire la alocarea de pământ către tătarii din Crimeea, cucerirea drepturilor politice și crearea instituțiilor moderne de învățământ. Cei mai activi revoluționari tătari din Crimeea grupați în jurul lui Ali Bodaninsky, acest grup era sub examinare atentă birou de jandarmi. După moartea lui Ismail Gasprinsky în 1914, Ali Bodaninsky a rămas ca cel mai vechi lider național. Autoritatea lui Ali Bodaninsky în mișcarea de eliberare națională a tătarilor din Crimeea de la începutul secolului al XX-lea a fost incontestabilă. În februarie 1917, revoluționarii tătari din Crimeea au urmărit situația politică cu mare pregătire. De îndată ce s-a aflat despre tulburări grave la Petrograd, în seara zilei de 27 februarie, adică în ziua dizolvării Duma de Stat, la inițiativa lui Ali Bodaninsky, a fost creat Comitetul Revoluționar Musulman din Crimeea. Cu o întârziere de zece zile, grupul de social-democrați din Simferopol a organizat primul sovietic din Simferopol. Conducerea Comitetului Revoluționar Musulman a propus lucrări comune Consiliului Simferopol, dar comitetul executiv al Consiliului a respins această propunere. Comitetul Revoluționar Musulman a organizat alegeri populare în toată Crimeea, iar la 25 martie 1917 a avut loc Congresul musulman din toată Crimeea, la care s-au adunat 1.500 de delegați și 500 de invitați. Congresul a ales Comitetul executiv provizoriu Crimeea-Musulmanul (Musispolkom) format din 50 de membri, al cărui președinte era Noman Chelebidzhikhan, iar Ali Bodaninsky a fost ales director general. Comitetul executiv muzical a fost recunoscut de guvernul provizoriu ca singurul organism administrativ autorizat și legal care reprezintă toți tătarii din Crimeea. Activitățile politice, cultura, afacerile religioase și economia erau sub controlul Comitetului executiv muzical. Comitetul executiv avea comitetele sale în toate orașele județene, iar în sate au fost create și comitete locale. Ziarele Millet (editorul A. Aivazov) și vocea mai radicală a tătarilor (redactorii A. Bodaninsky și Kh. Chapchakchi) au devenit organele centrale tipărite ale Comitetului executiv muzical.

După campania electorală din toată Crimeea desfășurată de Comitetul Executiv Muzical la 26 noiembrie 1917 (9 decembrie într-un stil nou), Kurultai, Adunarea Generală, principalul organ deliberativ, decizional și reprezentativ, a fost deschis în Khan Palatul din Bakhchisarai. Kurultay a deschis Chelebidzhikhan. În special, el a spus: „Națiunea noastră convoacă Kurultai pentru a nu-și consolida dominația. Scopul nostru este să lucrăm mână în mână, cap la cap cu toate popoarele din Crimeea. Națiunea noastră este corectă ". Asan Sabri Aivazov a fost ales președinte al Kurultay. Prezidiul Kurultai include Ablyakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi. Kurultay a aprobat Constituția, care spunea: „... Kurultay consideră că Constituția adoptată poate asigura drepturile naționale și politice ale popoarelor mici din Crimeea numai sub forma republicană populară a poporului, prin urmare Kurultay acceptă și proclamă principiile Republica Populară ca bază a existenței naționale a tătarilor ”. Articolul 17 din Constituție a abolit titlurile și rangurile, iar articolul 18 - a legalizat egalitatea bărbaților și femeilor. Kurultai s-a declarat parlamentul național al primei convocări. Parlamentul a ales Directorul Național din Crimeea dintre membrii săi, iar Noman Chelebidzhikhan a fost ales președinte al acestuia. Chelebidzhikhan și-a alcătuit propriul cabinet. Noman Chelebidzhikhan însuși a fost directorul justiției. Jafer Seidamet a devenit directorul afacerilor militare și externe. Director educație - Ibraim Ozenbashli. Directorul waqfs și finanțe este Seit-Jelil Khattat. Directorul afacerilor religioase este Amet Shukri. Pe 5 decembrie (stil vechi), Directorul Național din Crimeea s-a declarat Guvernul Național din Crimeea, a lansat un apel în care, adresându-se tuturor naționalităților din Crimeea, i-a îndemnat să lucreze împreună. Astfel, în 1917, Parlamentul tătar din Crimeea (Kurultai) a început să existe în Crimeea - Legislatură, iar guvernul tătar din Crimeea (Director) este organul executiv.

Războiul civil și Republica Socialistă Sovietică Autonomă din Crimeea

Ponderea tătarilor din Crimeea în populația regiunilor din Crimeea, pe baza materialelor recensământului populației din întreaga Uniune din 1939

Războiul civil din Rusia a devenit un calvar pentru tătarii din Crimeea. În 1917, după Revoluția din februarie, a fost convocat primul Kurultai (congres) al poporului tătar din Crimeea, proclamând un curs către crearea unei multinaționale independente Crimeea. Se știe sloganul președintelui primului Kurultay, unul dintre cei mai respectați lideri ai tătarilor din Crimeea, Noman Chelebidzhikhan - „Crimeea este pentru crimeeni” (adică întreaga populație a peninsulei, indiferent de naționalitate.) ", a spus el, este crearea unui astfel de stat ca Elveția. Popoarele din Crimeea sunt un buchet frumos, iar drepturile și condițiile egale sunt necesare pentru fiecare națiune, pentru că mergem mână în mână." Cu toate acestea, Chelebidzhikhan a fost capturat și împușcat de bolșevicii din 1918 și interesele tătarilor din Crimeea în timpul războiului civil nu au fost practic luate în considerare atât de albi, cât și de roșii.

Crimeea sub ocupație germană

Pentru participarea la Marele Război Patriotic, cinci tătari din Crimeea (Teifuk Abdul, Uzeyir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice, iar Ametkhan Sultan a primit acest titlu de două ori. Două (Seit-Nebi Abduramanov și Nasibulla Velilyaev) sunt domni plini Ordinul Gloriei. Sunt cunoscute numele a doi generali tătari din Crimeea: Ismail Bulatov și Ablyakim Gafarov.

Deportare

Acuzarea de cooperare între tătarii din Crimeea, precum și alte popoare, cu invadatorii a devenit motivul evacuării acestor popoare din Crimeea în conformitate cu Decretul Comitetului de Apărare a Statului al URSS nr. GKO-5859 din mai 11, 1944. În dimineața zilei de 18 mai 1944, a început o operațiune de deportare a oamenilor acuzați că au colaborat cu invadatorii germani în Uzbekistan și în regiunile adiacente Kazahstan și Tadjikistan. Grupuri mici au fost trimise în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Mari, în Urali și în Regiunea Kostroma.

În total, 228.543 de persoane au fost evacuate din Crimeea, dintre care 191.014 erau tătari din Crimeea (peste 47 de mii de familii). De la fiecare al treilea adult tătăr din Crimeea au luat o semnătură că a făcut cunoștință cu decretul și că 20 de ani de muncă grea au amenințat că vor scăpa de locul stabilirii speciale, ca infracțiune.

Motivul oficial al expulzării a fost, de asemenea, declarat dezertarea în masă a tătarilor din Crimeea din rândurile Armatei Roșii în 1941 (numărul era numit aproximativ 20 de mii de oameni), buna primire a trupelor germane și participarea activă a Crimeei Tătari în formațiunile armatei germane, SD, poliție, jandarmerie, aparatul închisorilor și taberelor. În același timp, deportarea nu a afectat majoritatea covârșitoare a colaboratorilor tătari din Crimeea, deoarece majoritatea dintre ei au fost evacuați de germani în Germania. Cei care au rămas în Crimeea au fost identificați de NKVD în timpul „măturărilor” din aprilie-mai 1944 și condamnați ca trădători în patria lor (în total, aproximativ 5.000 de colaboratori de toate naționalitățile au fost identificați în Crimeea în aprilie-mai 1944). Tătarii din Crimeea care au luptat în Armata Roșie au fost, de asemenea, supuși deportării după demobilizare și revenirea acasă în Crimeea de pe front. De asemenea, au fost deportați tătarii din Crimeea care nu au locuit în Crimeea în timpul ocupației și care au reușit să se întoarcă în Crimeea până la 18 mai 1944. În 1949, în locurile de deportare erau 8995 tătari din Crimeea - participanți la război, inclusiv 524 ofițeri și 1392 sergenți.

Un număr semnificativ de imigranți, epuizați după trei ani viața în ocupație, a murit în locurile de exil de foame și boli în 1944-45. Estimările numărului de morți în această perioadă variază foarte mult: de la 15-25% conform estimărilor diferitelor organisme oficiale sovietice la 46% conform estimărilor activiștilor mișcării tătare din Crimeea, care au colectat informații despre victime în anii 1960.

Luptați-vă să reveniți

Spre deosebire de alte popoare deportate în 1944, cărora li s-a permis să se întoarcă în patria lor în 1956, în timpul „dezghețului”, tătarii din Crimeea au fost privați de acest drept până în 1989 („perestroika”), în ciuda apelurilor din partea reprezentanților poporului către centrul Comitetul PCUS, Comitetul Central al Partidului Comunist și direct liderilor URSS și, în ciuda faptului că la 9 ianuarie 1974, a fost emis Decretul prezidiului sovietului suprem al URSS „La recunoașterea drept invalidează unele acte legislative ale URSS, care prevăd restricții privind alegerea reședinței pentru anumite categorii de cetățeni. "

Din anii 1960, în locurile de reședință ale tătarii deportați din Crimeea din Uzbekistan, a apărut o mișcare națională care a început să câștige putere pentru restabilirea drepturilor poporului și să se întoarcă în Crimeea.

Comitetul central al Partidului Comunist din Ucraina raportează că recent, și mai ales în 1965, vizitele în regiunea Crimeea de către tătari care au fost relocați din Crimeea în trecut au devenit mai frecvente ... Unii Suleimanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet și Bekirov Seit Umer, care a venit în Crimeea în septembrie 1965, locuia în oraș.Gulistan din RSS uzbecă, când s-a întâlnit cu cunoscuții lor, au raportat că „acum o mare delegație a mers la Moscova pentru a cere permisiunea pentru tătarii din Crimeea să întoarce-te în Crimeea. Ne vom întoarce pe toți sau pe nimeni ".<…>

Dintr-o scrisoare către Comitetul Central al PCUS privind vizitele tătarilor din Crimeea în Crimeea. 12 noiembrie 1965

Activitățile activiștilor publici care au insistat asupra întoarcerii tătarilor din Crimeea în patria lor istorică au fost persecutate de organele administrative ale statului sovietic.

Reveniți în Crimeea

Întoarcerea în masă a început în 1989, iar astăzi în Crimeea trăiesc aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea (243 433 de persoane conform recensământului total ucrainean din 2001), dintre care peste 25 de mii în Simferopol, peste 33 de mii în regiunea Simferopol sau peste 22% din populația raionului.

Principalele probleme ale tătarilor din Crimeea după întoarcerea lor au fost șomajul masiv, problemele cu alocarea terenurilor și dezvoltarea infrastructurii satelor tătare din Crimeea care au apărut în ultimii 15 ani.

Religie

Marea majoritate a tătarilor din Crimeea sunt musulmani sunniți. Din punct de vedere istoric, islamizarea tatarilor din Crimeea a avut loc în paralel cu formarea etno-ului în sine și a fost foarte lungă. Primul pas pe această cale a fost capturarea Sudakului și a zonei înconjurătoare de către selgiuci în secolul al XIII-lea și începutul răspândirii frățiilor sufiste în regiune și ultimul - adoptarea în masă a islamului. număr semnificativ Creștinii din Crimeea care doreau să evite evacuarea din Crimeea în 1778. Principala parte a populației din Crimeea s-a convertit la islam în perioada Khanatului Crimeei și a perioadei Hoardei de Aur care a precedat-o. Acum, în Crimeea există aproximativ trei sute de comunități musulmane, dintre care cele mai multe sunt unite în Administrația spirituală a musulmanilor din Crimeea (aderă la madhhabul Hanafi). Tendința Hanafi, care este cea mai „liberală” dintre toate cele patru interpretări canonice din islamul sunnit, este tradițională din punct de vedere istoric pentru tătarii din Crimeea.

Literatura tătarilor din Crimeea

Articolul principal: Literatura tătarilor din Crimeea

Scriitori proeminenți tătari din Crimeea din secolul XX:

• Bekir Choban-zade
• Eshref Shemy-zade
• Cengiz Dagji
• Emile Amit
• Abdula Demerdzhi

Muzicieni tătari din Crimeea

Personaje publice tătare din Crimeea

Subethnos

Poporul tătar din Crimeea este format din trei grupuri subetnice: locuitorii stepei sau nogayev(nu trebuie confundat cu poporul Nogai) ( çöllüler, noğaylar), alpinisti sau tats(nu trebuie confundat cu tatami caucazian) ( tatlar) și coasta de sud sau Ilyboyish (yalıboylular).

Locuitorii Coastei de Sud - yaliboilu

Înainte de deportare, locuitorii Coastei de Sud locuiau pe coasta de sud a Crimeii (Crimeea Cat. Yalı boyu) - o fâșie îngustă de 2-6 km lățime, care se întindea de-a lungul coastei mării de la Balakalava în vest până la Feodosia în est. În etnogeneza acestui grup, rolul principal l-au avut grecii, gotii, turcii și circasienii din Asia Mică, iar în locuitorii din estul coastei de sud există și sângele italienilor (genovezi). Până la deportare, locuitorii multor sate de pe malul de sud au păstrat elemente ale ritualurilor creștine moștenite de la strămoșii lor greci. Cei mai mulți dintre Yalybois au adoptat islamul ca religie destul de târziu, comparativ cu celelalte două grupuri subetnice, și anume în 1778. Deoarece Banca de Sud se afla sub jurisdicția Imperiului Otoman, Coasta de Sud nu a trăit niciodată în Khanatul Crimeei și nu a putut deplasați-vă pe întreg teritoriul imperiului, după cum dovedește un numar mare de căsătoriile locuitorilor Coastei de Sud cu otomanii și alți cetățeni ai imperiului. În termeni rasiali, majoritatea oamenilor de pe Coasta de Sud aparțin rasei sud-europene (mediteraneene) (arată ca turci, greci, italieni etc.). Cu toate acestea, există unii reprezentanți ai acestui grup cu trăsături pronunțate ale rasei nord-europene (piele deschisă, păr blond, ochi albaștri). De exemplu, locuitorii satelor Kuchuk-Lambat (Cypress) și Arpat (Zelenogorye) au aparținut acestui tip. Tătarii de pe Coasta de Sud diferă, de asemenea, ca tip fizic de Türkic: mai mult decât creștere ridicată, lipsa pomeților, „în general, trăsături faciale regulate; acest tip este foarte bine construit, motiv pentru care poate fi numit frumos. Femeile se disting prin trăsături faciale moi și regulate, întunecate, cu gene lungi, ochi mari, sprâncene tăiate subțire "[ Unde?]. Tipul descris, totuși, chiar și într-o zonă mică a Coastei de Sud este supus unor fluctuații semnificative, în funcție de predominanța unuia sau altuia dintre popoarele care locuiesc aici. Astfel, de exemplu, în Simeiz, Limeni, Alupka, se găseau adesea capul lung, cu fața alungită, nasul lung cu cocoașă și părul brun deschis, uneori roșu. Obiceiurile tătarilor de pe coasta de sud, libertatea femeilor lor, venerația unora Sărbătorile creștineși monumentele, dragostea lor pentru activitățile sedentare, în comparație cu aspectul lor, nu pot să nu convingă că acești așa-ziși „tătari” sunt aproape de tribul indo-european. Populația Yalyboy mijlocie se distinge printr-o mentalitate analitică, cea orientală - o dragoste de artă - aceasta este determinată de influența puternică în partea de mijloc a gotilor, și în partea de est a grecilor și italienilor. Dialectul Coastei de Sud aparține grupului de limbi turce oguz, foarte aproape de turcă. În vocabularul acestui dialect, există un strat vizibil de greacă și o anumită cantitate de împrumuturi italiene. Vechea limbă literară tătără din Crimeea, creată de Ismail Gasprinsky, se baza pe acest dialect special.

Stepa - nogai

Highlanders - tats

Situatia actuala

Etnonimul „tătari” și poporul tătar din Crimeea

Faptul că denumirea comună a tătarilor din Crimeea conține cuvântul „tătari” provoacă adesea neînțelegeri și întrebări cu privire la faptul dacă tătarii din Crimeea sunt un grup subetnic de tătari, iar limba tătară din Crimeea este un dialect al tătarilor. Denumirea de „tătari din Crimeea” a rămas în limba rusă încă din vremurile în care aproape toate popoarele vorbitoare de turcă din Imperiul Rus erau numite tătari: Karachais (tătarii de munte), azerbaidjanii (tătarii transcaucazieni sau azeri), kumicii (tătarii din Dagestan), Khakases (Abakan Tătarii) etc. e. Tătarii din Crimeea au puține în comun în termeni etnici cu tătarii istorici sau tătaro-mongoli (cu excepția stepei) și sunt descendenți ai triburilor vorbitoare de turcă, caucaziană și a altor triburi care au locuit în est Europa înainte de invazia mongolă, când etnonimul „tătari” a venit în vest ... Tătără din Crimeea și Limbi tatare sunt înrudite, deoarece ambele aparțin grupului de limbi turcice Kypchak, totuși nu sunt rude apropiate în cadrul acestui grup. Datorită foneticii destul de diferite, tătarii din Crimeea nu înțeleg cu greu vorbirea tătară după ureche. Cele mai apropiate de limbile tătare din Crimeea sunt turca și azerbaidiana din limbile Oghuz, iar limbile Kumyk și Karachai din limbile Kypchak. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Ismail Gasprinsky a încercat să creeze, pe baza dialectului de pe coasta de sud a tătarilor din Crimeea, o singură limbă literară pentru toate popoarele turcice ale Imperiului Rus (inclusiv tătarii din regiunea Volga), dar această inițiativă nu a avut niciun succes serios.

Astăzi, tătarii din Crimeea folosesc două nume de sine: qırımtatarlar(literalmente „tătarii din Crimeea”) și qırımlar(literalmente „crimeeni”). În vorbirea colocvială de zi cu zi (dar nu într-un context oficial), cuvântul poate fi folosit și ca nume de sine tatarlar(„Tătari”).

Ortografia adjectivului „tătarul din Crimeea”

Bucătărie

Articolul principal: Bucătăria tătară din Crimeea

Băuturile tradiționale sunt cafea, ayran, yazma, bouza.

Produse naționale de cofetărie sheker kyiyik, kurabye, baklava.

Mâncărurile naționale ale tătarilor din Crimeea sunt chebureks (plăcinte prăjite cu carne), yantyk (plăcinte coapte cu carne), saryk burma (foietaj cu carne), sarma (struguri și frunze de varză umplute cu carne și orez), dolma (umplute cu carne și orez ardei gras), kobete - inițial un fel de mâncare grecească, după cum o dovedește numele (plăcintă la cuptor cu carne, ceapă și cartofi), birmanie (plăcintă cu dovleac și nuci), tatarash (literalmente mâncare tătară - găluște) cenușă yufak (bulion cu foarte mici găluște), shish kebab (chiar cuvântul de origine tătără din Crimeea), pilaf (orez cu carne și caise uscate, spre deosebire de uzbek fără morcovi), pakla shorbasy (supă de carne cu păstăi de fasole verde, condimentată cu lapte acru), shurpa, hainatma.

Note (editați)

1. Recensământul populației din toată Ucraina 2001. Versiunea rusă. Rezultate. Naționalitate și limba maternă. Arhivat din original la 22 august 2011.
2. Etnoatlas din Uzbekistan
3. Despre potențialul migrațional al tătarilor din Crimeea din Uzbekistan și alții până în 2000
4. Conform recensământului din 1989, în Uzbekistan erau 188.772 de tătari din Crimeea. () Trebuie avut în vedere faptul că, pe de o parte, după prăbușirea URSS, majoritatea tătarilor din Crimeea din Uzbekistan s-au întors în patria lor din Crimeea, iar pe de altă parte, faptul că o parte semnificativă a tătarilor din Crimeea din Uzbekistan a înregistrat în recensământ ca „tătari”. Există estimări ale numărului de tătari din Crimeea în anii 2000 în Uzbekistan până la 150 de mii de oameni (). Numărul tătarilor propriu-zise în Uzbekistan a fost de 467.829 de persoane. în 1989 () și aproximativ 324 100 de persoane. în 2000; iar tătarii, împreună cu tătarii din Crimeea în 1989, erau 656 601 de persoane în Uzbekistan. iar în 2000 - 334 126 de persoane. Nu se știe exact ce proporție din acest număr sunt tătarii din Crimeea în realitate. Oficial, în 2000, existau 10.046 tătari din Crimeea în Uzbekistan ()
5. Joshuaproject. Tătar, Crimeea
6. Populația tătară din Crimeea în Turcia
7. Recensământul populației din România 2002 Compoziția națională
8. Recensământul populației din toată Rusia. Arhivat din original la 21 august 2011. Adus la 24 decembrie 2009.
9. Recensământul populației în Bulgaria 2001
10. Agenția Republicii Kazahstan privind statisticile. Recensământul 2009. (Compoziția națională a populației .rar)
11. Aproximativ 500 de mii în țările fostei URSS, România și Bulgaria și de la 100 de mii la câteva sute de mii în Turcia. Statisticile privind compoziția etnică a populației din Turcia nu sunt publicate, prin urmare datele exacte sunt necunoscute.
12. Popoarele turcice din Crimeea. Karaiti. Tătarii din Crimeea. Krymchaks. / Resp. ed. S. Ya.Kozlov, L.V. Chizhova. - M.: Știință, 2003.
13. Ozenbashli Enver Memet-oglu... Crimeeni. Colecție de lucrări despre istoria, etnografia și limba tătarilor din Crimeea. - Akmesjit: Share, 1997.
14. Eseuri despre istoria și cultura tătarilor din Crimeea. / Sub. ed. E. Chubarov. - Simferopol, Krymuchpedgiz, 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, Mayıs 2009
16. AI Aybabin Istoria etnică a Crimeii bizantine timpurii. Simferopol. Cadou. 1999
17. Mukhamedyarov Sh.F. Introducere în istoria etnică a Crimeii. // Popoare turcice din Crimeea: karaiți. Tătarii din Crimeea. Krymchaks. - M.: Știință. 2003.

Tătarii din Crimeea sunt o naționalitate originară din peninsula Crimeea și din sudul Ucrainei. Experții spun că acest popor a venit în peninsulă în 1223 și s-a stabilit în 1236. Interpretarea istoriei și culturii acestui etnos este vagă și polifacetică, ceea ce stârnește un interes suplimentar.

Descrierea naționalității

Crimeii, Krymchaks, Murzaks sunt numele acestui popor. Locuiesc în Republica Crimeea, Ucraina, Turcia, România etc. În ciuda presupunerii cu privire la diferența dintre tătarii din Kazan și cei din Crimeea, experții susțin că originile acestor două direcții sunt similare. Diferențele au apărut în legătură cu specificul asimilării.

Islamizarea etnilor a avut loc la sfârșitul secolului al XIII-lea. Are simboluri ale statalității: un steag, stema, imnul. Steagul albastru descrie un tamga - un simbol al nomazilor de stepă.

În 2010, aproximativ 260 de mii erau înregistrați în Crimeea, iar în Turcia există 4-6 milioane de reprezentanți ai acestei etnii care se consideră a fi de origine Crimeea. 67% nu locuiesc în zonele urbane ale peninsulei: Simferopol, Bakhchisarai și Dzhankoy.

Vorbește fluent trei rusești și ucrainene. Majoritatea vorbesc turcă și azeră. Limba materna- tătara din Crimeea.

Istoria apariției Hanatului Crimeei

Crimeea este o peninsulă locuită de greci deja din secolele V-IV î.Hr. NS. Chersonesos și Theodosia sunt mari așezări grecești din această perioadă.

Potrivit istoricilor, slavii s-au stabilit pe peninsulă după invaziile multiple, nu întotdeauna reușite ale peninsulei în secolul al VI-lea d.Hr. e., fuzionând cu populația locală - sciții, hunii și gotii.

Tătarii au început să asalteze Taurida (Crimeea) din secolul al XIII-lea. Acest lucru a dus la crearea unei administrații tătare în orașul Solkhat, redenumit ulterior Kyrym. Așa s-a numit peninsula.

Primul khan a fost recunoscut ca Haji Girey, un descendent al Khanului Hoardei de Aur Tash-Timur, nepotul lui Genghis Khan. Girei, numindu-se Chingizide, au revendicat hanatul după împărțirea Hoardei de Aur. În 1449 a fost recunoscut ca Khan din Crimeea. Capitala a fost orașul Palatului din grădini - Bakhchisarai.

Prăbușirea Hoardei de Aur a dus la migrarea a zeci de mii de tătari din Crimeea către Marele Ducat al Lituaniei. Prințul Vitovt le-a folosit în ostilități și pentru a impune disciplina în rândul feudalilor lituanieni. În schimb, tătarii au primit pământ și au construit moschei. S-au asimilat treptat cu localnicii, trecând la rusă sau poloneză. Tătarii musulmani nu au fost persecutați de biserică, deoarece nu au interferat cu răspândirea catolicismului.

Uniunea turco-tătară

În 1454, Khanul din Crimeea a semnat un tratat cu Turcia pentru a lupta împotriva genovezilor. Ca urmare a alianței turco-tătare din 1456, coloniile s-au angajat să aducă tribut turcilor și tătarilor din Crimeea. În 1475, trupele turcești, cu ajutorul tătarilor, au ocupat orașul genovez Kafu (în turcă Kefe), după - Peninsula Taman punând capăt prezenței genovezilor.

În 1484, turcii Trupele tătarilor a intrat în posesia coastei Mării Negre. Starea Hoardei Budzhitskaya a fost fondată pe această piață.

Opiniile istoricilor cu privire la alianța turco-tătară erau împărțite: unii sunt siguri că Khanatul Crimeii a devenit vasal al Imperiului Otoman, alții îi consideră aliați egali, întrucât interesele ambelor state au coincis.

În realitate, hanatul depindea de Turcia:

• sultan - liderul musulmanilor din Crimeea;
• familia hanului locuia în Turcia;
• Turcia a cumpărat sclavi și pradă;
• Turcia a susținut atacurile tătarilor din Crimeea;
• Turcia a ajutat cu arme și trupe.

Ostilitățile prelungite ale Khanatului cu statul Moscovei și cu Commonwealth-ul au suspendat trupele rusești în 1572 la Bătălia de la Molody. După luptă, hoardele Nogai, subordonate formal Khanatului Crimeei, și-au continuat raidurile, dar numărul lor a fost mult redus. Cazacii formați au preluat funcțiile câinelui de pază.

Viața tătarilor din Crimeea

Particularitatea oamenilor a fost nerecunoașterea modului de viață sedentar până în secolul al XVII-lea. Agricultura a fost slab dezvoltată, a fost în principal nomadă: terenul a fost cultivat primăvara, recolta a fost recoltată toamna, după întoarcere. Rezultatul a fost o recoltă mică. Era imposibil să hrănești oamenii în detrimentul unei astfel de agriculturi.

Raidurile și jafurile au rămas sursa activității vitale pentru tătarii din Crimeea. Armata hanului nu era regulată, era formată din voluntari. 1/3 din oamenii din hanat au luat parte la campanii majore. În cele mai mari - toți bărbații. Doar zeci de mii de sclavi și femei cu copii au rămas în hanat.

Viața în drumeție

Tătarii nu au folosit căruțe în campaniile lor. Nu caii erau înhămați către trăsurile casei, ci boi și cămile. Aceste animale nu sunt potrivite pentru drumeții. Caii înșiși găseau mâncare în stepe chiar și iarna, spărgând zăpada cu copitele. Fiecare războinic a luat cu sine 3-5 cai în drumeție pentru a crește viteza la înlocuirea animalelor obosite. În plus, caii sunt hrană suplimentară pentru un războinic.

Arma principală a tătarilor este arcurile. Au lovit marca de la o sută de pași. În timpul campaniei au avut sabii, arcuri, bici și stâlpi de lemn care au servit drept suport pentru corturi. Pe brâu erau ținute un cuțit, un scaun, un punte, 12 metri de frânghie de piele pentru prizonieri și un instrument de orientare în stepă. Au fost luate o oală și un tambur pentru zece persoane. Fiecare avea o țeavă pentru avertizare și o găleată pentru apă. În timpul campaniei au mâncat fulgi de ovăz - un amestec de făină din orz și mei. Din aceasta s-a făcut băutura pexinet, la care s-a adăugat sare. În plus, fiecare avea carne prăjită și biscuiți. Sursa de energie este caii slabi și răniți. Carnea de cal a fost folosită pentru a prepara sânge fiert cu făină, straturi subțiri de carne de sub șaua calului după o cursă de două ore, bucăți de carne fierte etc.

A avea grijă de cai este cel mai important lucru pentru un tatar din Crimeea. Caii au fost hrăniți prost, crezând că se recuperează după călătorii lungi. Pentru cai, se foloseau șeuri ușoare, părți ale cărora călărețul: partea inferioară a șeii era un covor, baza era pentru cap, o mantie întinsă peste stâlpi era un cort.

Caii tătari - Bakeman - nu erau încălțați. Sunt mici și stângace, rezistente și rapide în același timp. Pentru oamenii bogați, le-au servit coarne frumoase de vaci.

Crimean în campanii

Tătarii au o tactică specială pentru desfășurarea unei campanii: pe teritoriul lor, viteza de trecere este mică, cu urme ascunse de mișcare. În afara acestuia, viteza a scăzut la minimum. În timpul raidurilor, tătarii din Crimeea s-au ascuns în râpe și goluri de dușmani, nu au făcut focuri noaptea, nu au lăsat caii să necheze, au prins limbi pentru a obține inteligență, înainte de a merge la culcare, s-au legat cu lassos de cai pentru a scăpa rapid de la inamic.

Ca parte a Imperiului Rus

Din 1783, începe „Secolul Negru” pentru naționalitate: anexarea la Rusia. În decretul din 1784 „Cu privire la structura regiunii Tauride”, administrația din peninsulă este implementată după modelul rusesc.

Nobilii nobili din Crimeea și clerul suprem aveau drepturi egale cu aristocrația rusă. Acapararea masivă de pământ a dus la emigrație în anii 1790 și 1860, în timpul războiului din Crimeea, către Imperiul Otoman. Trei sferturi dintre tătarii din Crimeea au părăsit peninsula în primul deceniu al domniei Imperiului Rus. Descendenții acestor migranți au creat diaspora turcă, română și bulgară. Aceste procese au dus la devastarea și dezertarea agriculturii din peninsulă.

Viața în URSS

După Revoluția din februarie, s-a încercat crearea autonomiei în Crimeea. Pentru aceasta, a fost convocat un kurultai tătar din Crimeea de 2.000 de delegați. Evenimentul a ales Comitetul executiv provizoriu musulman din Crimeea (VKMIK). Bolșevicii nu au ținut cont de deciziile comitetului, iar în 1921 s-a format ASSR din Crimeea.

Crimeea în timpul Marelui Război Patriotic

În timpul ocupației din 1941, au fost create comitete musulmane, care au fost redenumite în Crimeea, Simferopol. Din 1943, organizația a fost redenumită Comitetul tătar Simferopol. Indiferent de numele său, funcțiile sale includeau:

• opoziție față de partizani - rezistență la eliberarea Crimeei;
• formarea detașamentelor voluntare - crearea Einsatzgroup D, în care erau aproximativ 9000 de persoane;
• crearea unei poliții auxiliare - până în 1943 existau 10 batalioane;
• propaganda ideologiei naziste etc.

Un comitet a acționat în interesul formării unui stat separat al tătarilor din Crimeea sub auspiciile Germaniei. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost inclus în planurile naziștilor, care și-au asumat anexarea peninsulei la Reich.

Dar a existat și o atitudine opusă față de naziști: până în 1942, o șesime din formațiunile partizane erau tătarii din Crimeea, care alcătuiau detașamentul partizan Sudak. Din 1943, s-au efectuat lucrări subterane pe teritoriul peninsulei. Aproximativ 25 de mii de reprezentanți ai naționalității au luptat în Armata Roșie.

Colaborarea cu naziștii a condus la evacuări în masă în Uzbekistan, Kazahstan, Tadjikistan, Ural și alte teritorii în 1944. În două zile de la operațiune, 47.000 de familii au fost deportate.

A fost permis să luați haine, obiecte personale, vase și mâncare cu dvs. în cantitate de cel mult 500 kg pe familie. În lunile de vară, persoanelor strămutate li s-a oferit hrană din cauza proprietății abandonate. Doar 1,5 mii de reprezentanți ai naționalității au rămas pe peninsulă.

Întoarcerea în Crimeea a devenit posibilă abia în 1989.

Sărbători și tradiții tătarii din Crimeea

Obiceiurile și ritualurile includ tradiții musulmane, creștine și păgâne. Sărbătorile se bazează pe calendarul agricol.

Calendarul animalelor, introdus de mongoli, reflectă influența unui anumit animal în fiecare an al ciclului de doisprezece ani. Primăvara este începutul anului, prin urmare Navruz (Anul Nou) este sărbătorit în ziua echinocțiului de primăvară. Acest lucru se datorează începutului munca de teren... Într-o vacanță, se presupune că fierbe ouăle ca simboluri ale unei vieți noi, coace plăcinte, arde lucruri vechi pe rug. Pentru tineri, sărind peste foc, au fost organizate drumeții mascate din casă în casă, în timp ce fetele se întrebau. Până în prezent, mormintele rudelor sunt vizitate în mod tradițional în această sărbătoare.

6 mai - Hyderlez - ziua celor doi sfinți Hydyr și Ilyas. Creștinii au Ziua Sfântului Gheorghe. În această zi, au început lucrările pe câmp, vitele au fost alungate la pășuni, laptele proaspăt a fost pulverizat în magazie pentru a se proteja împotriva forțe rele.

Echinocțiul de toamnă a coincis cu sărbătoarea Derviz - recoltarea. Ciobanii s-au întors de pe pășunile montane, nunțile au fost aranjate în așezări. La începutul sărbătorii, rugăciunea se ținea în mod tradițional și sacrificiu ritualic... Apoi locuitorii așezării au mers la târg și au dansat.

Sărbătoarea începutului de iarnă - Yil Gejesi - a căzut pe solstițiul de iarnă. În aceasta este obișnuit să coaceți plăcinte cu pui și orez, să faceți halva, să mergeți acasă cu mumeri pentru dulciuri.

Tătarii din Crimeea recunosc, de asemenea Sărbătorile musulmane: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu etc.

Nunta tătară din Crimeea

Nunta tătarilor din Crimeea (foto de mai jos) durează două zile: mai întâi la mire, apoi la mireasă. Părinții miresei nu sunt prezenți în prima zi și invers. Din fiecare parte sunt invitate de la 150 la 500 de persoane. În mod tradițional, începutul nunții este marcat de răscumpărarea miresei. Aceasta este o etapă liniștită. Tatăl miresei îi leagă în jurul taliei o eșarfă roșie. Aceasta simbolizează puterea miresei, care devine femeie și se dedică ordinii în familie. În a doua zi, tatăl mirelui va scoate această eșarfă.

După răscumpărare, mirii susțin ceremonia de nuntă în moschee. Părinții nu participă la ceremonie. După ce mulla a citit rugăciunea și a emis un certificat de căsătorie, mirii sunt considerați soț și soție. Mireasa își face o dorință în timpul rugăciunii. Mirele este obligat să o efectueze în termenul stabilit de mulă. Dorința poate fi orice: de la decor la construirea unei case.

După moschee, proaspeții căsătoriți merg la registratură pentru a înregistra oficial căsătoria. Ceremonia nu diferă de cea creștină, cu excepția absenței unui sărut în fața altor persoane.

Înainte de banchet, părinții mirilor sunt obligați să răscumpere Coranul pentru orice ban, fără a negocia de la cel mai mic copil la nuntă. Felicitările nu sunt acceptate de proaspăt căsătoriți, ci de părinții miresei. La nuntă nu există concursuri, ci doar spectacole ale artiștilor.

Nunta se încheie cu două dansuri:

• dansul național al mirelui cu mireasa - haitarma;
• Horan - oaspeții, ținându-se de mână, dansează în cerc, iar tinerii căsătoriți din centru dansează un dans lent.

Tătarii din Crimeea sunt o națiune cu tradiții multiculturale care merg mult înapoi în istorie. În ciuda asimilării, își păstrează propria identitate și aroma națională.

Unul dintre cele mai populare subiecte ale luptătorilor împotriva totalitarismului din perioada perestroika, care s-a ocupat cu entuziasm de dezvăluirea regimului sângeros stalinist și a ambițiilor imperiale ale URSS, a fost soarta tătarilor din Crimeea. Fără a cruța vopselele și emoțiile, au pictat metodele de lucru crude și inumane ale mașinii punitive a regimului stalinist, care a condamnat oamenii nevinovați la suferințe și privări nejustificate ca urmare a deportării în mai 1944. Astăzi, după ce au trecut mai mult de două duzini de ani, când euforia inițială a dezvăluirilor de perestroika a fost înlocuită de dorința de a înțelege calm și echilibrat această problemă, deportarea tătarilor din Crimeea poate fi privită ca o problemă istorică, eliminând ideologia și coaja politică. Separați, ca să spunem așa, grâul de pleavă.

Cine sunt tătarii din Crimeea?

Peninsula Crimeea cu un climat fertil și pământuri fertile în toate vârstele a atras popoare din toate părțile lumii. Vest, est, nord - toate aspirau la țărmurile sudice calde, unde nu era necesar să ucizi atât de greu pentru a obține hrană. În diferite momente, pe peninsulă trăiau sciții, sarmatii, grecii, romanii, gotii, hunii, pecenegii, poloviții. Din timpuri imemoriale, vechii ruși au ocupat partea de est a peninsulei, făcând parte din principatul Tmutarakan care a existat în secolele X-XII. Și acest paradis aproape al Tavridei a fost numit. În 1223, pentru prima dată pe țara Tauridei antice, au apărut tătarii-mongoli, capturând și jefuind orașul Sudak. În 1239, fac din peninsula un utar tătar și îi dau un nume - Crimeea. Tătarii din Crimeea sunt unul dintre fragmentele Hoardei de Aur.

Khanatul Crimeii

Dar Hoarda de Aur s-a dezintegrat în 1443, iar Hanatul Crimeei s-a format pe teritoriul peninsulei. A fost independent pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Deja în 1475, Khan Mengli-Girey s-a recunoscut ca vasal al Imperiului Otoman. Toate punctele strategice importante ale Hanatului sunt conduse de turci, care sunt de fapt stăpânii Khanatului Crimeii. Toți conducătorii locali sunt slujitori ai sultanului turc - el îi numește și îi elimină, le plătește un salariu. Tătarii din Crimeea Absolut neobișnuiți cu munca fermierilor, pe care tătarii îi consideră sclavi, ei preferă să-și asigure viața cu raiduri de jafuri asupra celor mai apropiați vecini. Până la urmă devine o economie locală, o afacere profitabilă. Nu este nevoie să construim orașe noi, să construim școli, teatre. Este mai ușor să ataci vecinii cu o hoardă de jafuri, să distrugi, să arzi, să ucizi pe cei inutili și să iei prizonierii necesari în captivitate și să îi vinzi în sclavie. Reprezentantul regelui polonez Martin Bronevsky, care a petrecut câteva luni în Crimeea în 1578, a lăsat următoarea caracterizare a tătarilor din Crimeea: „Acest popor este prădător și flămând, nu-și apreciază jurământurile față de aliații lor, ci înseamnă doar beneficiile lor proprii, trăiesc prin jafuri și războaie trădătoare constante. "... Acest comportament s-a potrivit Portoi otomani în politica sa agresivă față de întreaga lume creștină a Europei de Est.

Khanatul Crimeii, cu supușii săi războinici, era o avangardă, gata să meargă oriunde pentru pradă profitabilă. Dacă Conducători otomani le-a reproșat descendenților lui Genghis Khan inițiativa excesivă în zona jafului, ei au răspuns că peste o sută de mii de tătari, care nu aveau nici agricultură, nici comerț, nu se puteau hrăni fără raiduri. În ei ei văd slujirea către padișah. Numai în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, tătarii din Crimeea au făcut 48 de raiduri asupra statului Moscovei. În prima jumătate a secolului al XVII-lea, au capturat peste 200 de mii de ruși. Țările ucrainene, care făceau parte din Commonwealth, au suferit nu mai puțin, uneori mai mult. Din 1605 până în 1644, au fost făcute cel puțin 75 de raiduri ale vecinilor însetați de sânge. În doar trei ani, din 1654 până în 1657, Ucraina a pierdut mai mult de 50 de mii de oameni datorită raidurilor tătarilor din Crimeea. Anual, 20 de mii de sclavi erau scoși din Crimeea și cel puțin 60 de mii de prizonieri erau folosiți în Khanat însuși ca sclavi.

Statul rus nu a vrut să suporte un cuib de tâlhar lângă granițele sale și a dat de multe ori nu numai o respingere impresionantă, dar a făcut și numeroase încercări de eliminare a amenințării tătarilor din Crimeea. A fost dificil, deoarece puternicul Imperiu Otoman stătea în spatele Khanatului Crimeii.

Tătarii din Crimeea în Imperiul Rus

A sosit momentul în care statul rus s-a impus nu numai cuibului de tâlhari și comercianți de sclavi, ci și asupra Turciei puternice. Acest lucru s-a întâmplat în timpul războiului ruso-turc, pe care Turcia l-a început cu Rusia în 1768. În ianuarie 1769, o armată tătară de 70.000 de oameni a încercat să facă ultima incursiune în Rusia din istorie, dar a fugit în regimentele rusești și nu numai că a fost oprită, dar și aruncată înapoi. Armata rusă, urmărind tătarii, ocupă linia fortificată Perekop și se deplasează cu succes de-a lungul peninsulei. Khan Selim-Girey III a aruncat totul și a fugit la Istanbul, iar nobilii tătari rămași și-au exprimat în grabă ascultarea. Noul khan Sahib-Girey a semnat un acord cu prințul Dolgorukov la Karasubazar în 1772. în temeiul acestui tratat, a fost declarat hanat independent sub auspiciile Rusiei. Imperiul Otoman a confirmat acest tratat cu pacea Kucuk-Kainardzhiyskiy în 1774, dar a instigat în secret revoltele antirusești în Crimeea. Prin urmare, în 1783, după abdicarea ultimului Khan din Crimeea Shagin-Girey, Crimeea, pe baza Manifestului împărătesei Ecaterina a II-a, a fost anexată Rusiei.

Judecând după documentele istorice, populația din teritoriul anexat al Crimeei nu a fost încălcată niciodată drepturilor lor și uneori le-a primit chiar mai mult decât populația rusă indigenă a statului rus. Nobilimea locală din Crimeea a primit toate drepturile nobilimii ruse. Reprezentanților clerului musulman li s-a garantat imunitatea. Serviciul militar nu s-a aplicat tătarilor din Crimeea. Cu toate acestea, majoritatea tătarilor din Crimeea s-au mutat în Turcia, iar cei care au rămas în Crimeea au dat mai mult de o lovitură în spate „giaourilor ruși” care au distrus modul obișnuit de viață al tâlharilor și al comercianților de sclavi.

Deportarea tătarilor din Crimeea

Prima dată s-a întâmplat în timpul războiului din Crimeea din 1853-1856. De îndată ce trupele inamice au început să aterizeze pe teritoriul Crimeii, o parte semnificativă a populației tătare a sprijinit dușmanii Rusiei. În același timp, s-au grăbit să oprimă, să jefuiască și să omoare populația creștină, dând dovadă de o cruzime extraordinară. Tătarii din Crimeea au evitat retribuțiile corecte pentru comportamentul lor perfid datorită liberalității lor excesive. Prin urmare, au făcut exact același lucru în secolul al XX-lea în timpul evenimentelor revoluționare din 1917. După ce au obținut permisiunea guvernului provizoriu de a crea unități militare tătare din Crimeea, după ce au primit arme, nu s-au grăbit să fie pe prima linie. Și au preferat să se întâlnească cu trupele germane cu jefuirea rampantă împotriva întregii populații creștine.

Puțin mai mult de 20 de ani mai târziu, și deja la timp, tătarii din Crimeea întâlnesc trupele germane cu bucurie și entuziasm, merg nu numai la recrutare, dar servesc și în mod voluntar în batalioane punitive germane, organizează detașamente de autoapărare de partizani, participă la execuții, depășindu-i pe nemți cu cruzime. Surse germane au raportat că erau în jur de 20 de mii de tătari din Crimeea în slujba lui Adolf Efendi. Acum mulla citește întotdeauna trei rugăciuni: prima rugăciune: pentru realizarea unei victorii timpurii și a unui scop comun, precum și pentru sănătatea și anii lungi ai lui Fuhrer Adolf Hitler. A doua rugăciune: pentru poporul german și armata lor vitejită. A 3-a rugăciune: pentru soldații Wehrmacht-ului german căzuți în luptă.

Dar represaliile pentru trădare au dus la deportarea populației tătare, care a avut loc în mai 1944. Întreaga populație tătără din Crimeea a fost relocată ca coloniști speciali în Uzbekistan. Coloniștilor speciali li s-a permis să ia obiecte personale, de uz casnic și alimente de până la 500 kg pe familie. Fiecare tren a fost însoțit de un medic și de două asistente medicale, pe parcurs au fost furnizate mese calde și apă clocotită. Lista produselor a inclus carne, pește, făină, cereale și grăsimi. Deci, nu s-a putut vorbi de nicio înfometare la care ar fi fost condamnați coloniștii speciali. Când Stalin era la putere, toate ordinele erau executate foarte scrupulos.

Întoarcere

Întoarcerea masivă a tătarilor din Crimeea a avut loc în 1989, ca urmare a mișcărilor de perestroika. În prezent, aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea trăiesc în Crimeea. Din 1991, Kurultai, parlamentul național al tătarilor din Crimeea, funcționează. Organul executiv este Mejlis - guvernul național.

Motivul reflecției

De-a lungul istoriei lumii, Rusia nu a fost aproape niciodată un partid atacator, dar țările care au început războiul împotriva ei au fost primele care l-au acuzat de agresiune ...

Articol de pe www.nr2.ru

Este permisă utilizarea termenului „popor indigen” în legătură cu tătarii din Crimeea în contextul Convenției 169 a Organizației Internaționale a Muncii „Despre popoarele indigene și tribale în țările independente” (adoptat de Conferința generală a OIM la 26 iunie, 1989)

Surse istorice ne-au adus data exactă a sosirii tătarilor în Tavrika. La 27 ianuarie 1223 (chiar înainte de bătălia de pe râul Kalka), a fost făcută o notă în marginea unei cărți manuscrise grecești cu conținut religios - synaxarium - în Sudak: „În această zi au venit prima dată tătarii, în 6731” (6731 din Creația lumii = 1223 din R .NS.). Detaliile acestui raid sunt date de autorul arab Ibn al-Athir: „Venind în Sudak, tătarii au luat-o în stăpânire, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile și proprietățile lor au urcat pe munți, iar alții au mers spre mare."

După ce au jefuit orașele, tătarii „au părăsit (ținutul kipcacilor) [adică Koman-Polovtsi care au ocupat stepele peninsulei de la mijlocul secolului al XI-lea] și s-au întors pe pământul lor”. În timpul unei campanii din sud-estul Europei din 1236, au început să se stabilească în stepa Taurica. În 1239, Sudak a fost luat a doua oară, apoi au urmat noi raiduri. Polovtii au fost exterminati fara exceptie. Despre pustiirea stepelor din Crimeea (acest nume a fost folosit încă din a doua jumătate a secolului al XIII-lea în legătură cu orașul, numit acum Vechea Crimeea, mult mai târziu, nu mai devreme de un secol mai târziu, acesta devine desemnarea întreaga peninsulă) și Regiunea nordică a Mării Negre relatează Guillaume de Rubruck, care a călătorit prin aceste părți în 1253: „Și când au venit tătarii, comanii [adică polovenții], care au fugit cu toții pe malul mării, au intrat pe acest ținut [adică pe coasta Crimeei] într-un număr atât de mare că s-au devorat reciproc, morții vii, așa cum mi-a spus un anume negustor care a văzut acest lucru; cei vii au devorat și au sfâșiat cu dinții carnea crudă a morților, ca niște câini - cadavre. " Plecând de la Sudak, Rubruk s-a deplasat de-a lungul stepei pustii, observând doar numeroasele morminte ale polovțienilor și abia în a treia zi a călătoriei a întâlnit tătarii.

După ce s-au stabilit la început în spațiile de stepă din Crimeea, tătarii ocupă în cele din urmă o parte semnificativă a teritoriului său, cu excepția coastei de est și de sud, partea montană (principatul Theodoro). Ulus (provincia) din Crimeea Hoardei de Aur se formează.

În prima jumătate a secolului al XV-lea, ca urmare a proceselor centrifuge care au avut loc în metropolă, a fost creat Khanatul Crimeii (nu fără participarea activă a diplomației polono-lituaniene), condus de dinastia Girey, care se consideră descendenții lui Genghis Khan. În 1475, armata turcă a invadat peninsula, apucând posesiunile italienilor-genovezi și ale principatului ortodox din Theodoro, cu capitala sa pe Muntele Mangup. Din 1478 Khanatul Crimeii devine vasal Imperiul Turc, pământurile confiscate de turci au intrat în domeniul sultanului turc și nu s-au supus niciodată hanilor.

Călătorii și diplomații medievali europeni consideră pe bună dreptate tătarii care trăiesc în Crimeea ca fiind veniți din adâncurile Asiei. Turcii Evliya elebi, care au vizitat Crimeea în secolul al XVII-lea, și alți istorici și călători turci, precum și cronicarii ruși, sunt de acord cu acest lucru. Andrei Lyzlov în „Istoria sa scitică” (1692) scrie că, după ce au părăsit Tataria, tătarii au cucerit multe ținuturi, iar după bătălia de pe Kalka „... atât orașele, cât și satele polovtsiene au fost devastate până la pământ. țările din jurul Donului și a mării Meotsky [adică, Azov] și Taurica din Kherson [Crimeea], chiar și astăzi, de la săpatul între mare, numim Perekop și vecinătatea Pontului Euxinsky [adică Marea Neagră] posedă tătari și posedosha. " Și tătarii înșiși care trăiau în Crimeea până de curând nu și-au negat originea asiatică.

În timpul ascensiunii mișcării naționale în 1917, presa tătară a subliniat necesitatea de a lua în considerare și de a folosi „înțelepciunea de stat a mongolilor-tătari, care rulează ca un fir roșu de-a lungul istoriei lor,„ pentru a onora cu cinste „emblema a tătarilor - steagul albastru al lui Chinggis "(așa-numitul" kok-bairak ", din acel moment și până în prezent, steagul național al tătarilor care locuiesc în Crimeea), să convoace un congres național - kurultai, pentru că pentru mongolii-tătari „un stat fără Kurultai și Kurultai fără un stat era de neconceput [...] Chingis însuși înainte de urcarea pe marele tron ​​khan numit Kurultai și i-a cerut consimțământul” (ziarul „Vocea tătarilor”, octombrie 11, 1917).

În timpul ocupației Crimeii în timpul Marelui Războiul PatrioticÎn ziarul în limba tătară Azat Crimeea (Crimeea eliberată) publicat cu acordul administrației fasciste la 20 martie 1942, trupele tătare ale lui Sabodai-Bogatyr, care au cucerit Crimeea, au fost reamintite, iar numărul din 21 aprilie 1942 spunea : „Strămoșii noștri [tătari] au venit din Est și așteptam eliberarea de acolo, dar astăzi asistăm că eliberarea vine la noi din Occident”.

Abia în ultimii ani, folosind raționamentul pseud științific al istoricului și savantului scandinav V. Vozgrin din St.

Cu toate acestea, chiar și astăzi, vorbind la 28 iulie 1993 la „kurultai” din Simferopol, descendentul eminent al khanilor Gireyev Dzhezar-Girey, care a sosit de la Londra, a spus: „Fosta noastră statalitate se baza pe trei stâlpi fundamentali neschimbători care definesc ne.
Prima și cea mai importantă a fost succesiunea noastră ereditară a Genghisidelor. Propaganda comunistă a încercat să-i despartă pe tătari de Marele Părinte, Lordul Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare Juche. Aceeași propagandă a încercat să ascundă faptul că suntem fiii Hoardei de Aur. Astfel, tătarii din Crimeea, așa cum ne afirmă propaganda comunistă, nu au învins niciodată Hoarda de Aur în istoria noastră, pentru că am fost și suntem cu adevărat Hoarda de Aur. Sunt mândru să anunț că un proeminent academician al Universității din Londra, care și-a petrecut toată viața cercetând rădăcinile tătarilor din Crimeea, a publicat pe scurt rezultatele cercetării sale, care ne reînvie din nou moștenirea noastră bogată legitimă.

Al doilea mare pilon al statalității noastre a fost Imperiul Otoman, pe care îl putem corela acum cu mândrie cu succesiunea noastră turcească. Toți facem parte din această mare națiune turcească, cu care avem legături puternice și profunde în domeniul limbii, istoriei și culturii.

Al treilea pilon a fost islamul. Aceasta este credința noastră. [...]

Exemple de măreția noastră din trecut și contribuția noastră la civilizația umană sunt nenumărate. Oamenii tătari din Crimeea au fost odată (și nu cu mult timp în urmă) o superputere în regiune ".

Dintre tătarii care trăiesc în Crimeea, se pot distinge următoarele grupuri etnografice principale:

„Nogai” mongoloizi sunt descendenți ai triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. Odată cu formarea Khanatului Crimeii, o parte din Nogaii au trecut la cetățenia khanilor din Crimeea. Hoardele Nogai au cutreierat în stepele regiunii nordice a Mării Negre de la Moldova (Budzhak) la Caucazul de Nord. La mijlocul - sfârșitul secolului al XVII-lea, khanii din Crimeea au reinstalat (adesea cu forța) Nogai în stepa Crimeea.

Așa-numiții „tătari de pe coasta de sud” sunt practic nativi din Asia Mică și vorbesc un dialect turco-anatolian medieval. Format pe baza mai multor valuri de migrație din regiunile Anatoliei Centrale Sivas, Kayseri, Tokat cu sfârșitul XVI până în secolul al XVIII-lea.

Abia în 1778, după relocarea majorității populației creștine (greci, armeni, georgieni, moldoveni) de pe teritoriul Khanatului, în estul și sud-vestul Crimeii, populația musulmană a devenit predominantă.

Numele de sine al acestui etno în Evul Mediu era „tătari”. Din prima jumătate a secolului al XVI-lea. în scrierile europenilor se înregistrează termenul „tătari din Crimeea (Perekop, Taurian)” (S. Gerberstein, M. Bronevsky). Este folosit și de Evliya Chelebi. Cuvântul „crimeeni” este caracteristic cronicilor rusești. După cum puteți vedea, străinii, numind acest popor astfel, au subliniat principiul geografic.

Pe lângă tătari, Hanatul Crimeii, care ocupa, pe lângă teritoriul Taurica, zone semnificative de stepă din regiunea nordică a Mării Negre, trăiau greci, armeni, evrei, turci, circasieni. Toți non-musulmanii din hanat erau obligați să plătească o taxă specială.

Inițial, tătarii erau nomazi și păstori. În secolele XVI - XVIII, creșterea nomadică a acestora a fost înlocuită treptat de agricultură. Dar pentru oamenii de stepă, creșterea bovinelor a rămas ocupația principală mult timp, iar tehnica agricolă a fost primitivă chiar și în secolul al XVIII-lea. Nivel scăzut dezvoltarea economică a stimulat raidurile militare asupra vecinilor, confiscarea prăzilor și prizonierilor, majoritatea fiind vândute Turciei. Comerțul cu sclavi a fost principala sursă de venit pentru Khanatul Crimeei din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea. Raidurile erau deseori făcute în direcția sultanului turc.

Din 1450 până în 1586, 84 de raiduri au fost efectuate numai pe ținuturile ucrainene, iar din 1600 până în 1647 - peste 70. De la începutul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea, aproximativ 2 milioane de prizonieri din teritoriul inclus în Ucraina modernă, au fost conduși în sclavie.

Prizonierii rămași în Crimeea au fost folosiți la fermă. Potrivit diplomatului polonez M. Bronevsky, care a vizitat Crimeea în 1578, nobilii tătari „au câmpurile lor cultivate de unguri captivi, ruși, valahi sau moldoveni, de care au mult și pe care îi tratează ca pe niște vite. [... ] Creștinii greci [rezidenți locali] care trăiesc în unele sate muncesc și cultivă câmpurile ca niște sclavi. " Remarca lui Bronevsky despre dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului în hanat este curioasă: „În orașe, nu mulți sunt angajați în comerț; chiar mai rar obiecte de artizanat sau meșteșuguri; și aproape toți comercianții sau meșteșugarii care sunt acolo, fie sclavi creștini, fie turci , Armenii, circasienii, Pyatigorsk (care sunt și creștini), filistenii sau țiganii, oamenii sunt cei mai nesemnificativi și săraci. "

Atitudinea față de prizonieri i-a uimit nu numai pe europenii luminați, ci și pe musulmana Evliya Chelebi, care văzuse multe, care era foarte simpatică cu tătarii care trăiau în Crimeea. Așa a descris el piața sclavilor din Karasubazar (Belogorsk):

"Acest bazar nefericit este uimitor. Cuvintele sunt obișnuite:" Oricine vinde o persoană, toacă un copac sau distruge un baraj, este blestemat de Dumnezeu în lumea aceasta și în lumea următoare [...] Aceasta se referă la vânzătorii de yasyr [adică captivi], pentru că acești oameni sunt nemiloși peste măsură. Cel care nu a văzut acest bazar nu a văzut nimic în lume. Mama este ruptă de fiul și fiica ei, fiul de la tată și frate și este vândută în mijlocul gemetelor, strigă după ajutor, plângând și plângând. "Într-un alt loc el spune:" Tătarii sunt oameni nemiloși ".

Pentru europeni, tătarii care trăiesc în Crimeea sunt barbari răi, insidioși, sălbatici. Numai, poate, germanul Thunmann, care, de altfel, nu fusese niciodată în Crimeea, scria în 1777: „În zilele noastre nu mai sunt un popor atât de grosolan, murdar, tâlhar, care a fost descris cândva cu culori atât de dezgustătoare”.

Formulare operate în Khanatul Crimeii guvern, caracteristică formațiunilor feudale care s-au dezvoltat pe epava imperiului lui Genghis Khan. Cu toate acestea, au existat caracteristici determinate de vasalitate de la sultanii turci. Hanii din Crimeea au fost numiți și strămutați din voința sultanilor. Soarta lor a fost influențată și de părerea celor mai mari domni feudali - beii. (Cei mai influenți bei - șefi de clanuri, care dețineau beilici semi-independenți) erau Shirins, Mansurs, Baryns, Sidzhiuts, Argins, Yashlau. Adesea, fără știrea khanilor, ei înșiși organizau raiduri asupra vecinilor lor).

În 1774, conform tratatului Kuchuk-Kaipardzhiyskiy dintre Rusia și Turcia, Khanatul Crimeii a fost declarat independent. Trupele rusești erau staționate pe teritoriul său. La 19 aprilie 1783, Hanatul Crimeei a fost lichidat prin Manifestul Ecaterinei cel Mare, iar Crimeea a fost anexată Rusiei. La 9 ianuarie 1792, conform Tratatului Yassy dintre Rusia și Turcia, a fost recunoscută anexarea Crimeii la Rusia.

În prezent, spre deosebire de sursele istorice, există încercări de a declara „kurultai” și „mejlis” corpurile tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea, pentru a da „kurultaiului” statutul de „adunare națională”.

Cu toate acestea, nici „kurultai” și nici „mejlis” nu sunt organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și, mai mult, nu sunt o adunare națională.

Lucrări fundamentale despre istoria Hordei de Aur:

„Condițiile specifice în care s-a produs formarea și dezvoltarea Hoardei de Aur ca stat, au dat naștere treptat la noi forme de socializare și viata de statîmpingând înapoi obiceiurile tradiționale nomade ale mongolilor. În acest sens, se pune întrebarea despre existența kuriltai în Hoarda de Aur. Sursele menționează foarte des aceste congrese deosebite ale clanului conducător (în continuare, este subliniat de noi. - Ed.), Care a avut loc sub Genghis Khan și mult timp după moartea sa. Dar odată cu împărțirea finală a imperiului mongol în state independente din toate punctele de vedere, informațiile despre Kuriltai sunt întâlnite din ce în ce mai puțin și în cele din urmă dispar complet din surse. Nevoia acestei instituții, care avea în mare măsură un caracter militar-democratic de stat, dispare odată cu apariția unei monarhii ereditare. În Mongolia, unde existau tradiții nomade mai puternice, Kuriltații s-au adunat până la aderarea lui Kublai, care a fondat oficial dinastia Yuan și a aprobat un nou sistem de succesiune la tron ​​- fără a discuta mai întâi candidatura moștenitorului la congresul general al familie conducătoare. Nu există informații specifice în sursele disponibile despre faptul că Kuriltații au fost deținuți în Hoarda de Aur. Este adevărat, atunci când descrie abdicarea tronului, lui Tudamengu i se spune că „soțiile, frații, unchii, rudele și confidentele” au fost de acord cu acest lucru. Evident, a fost convocată o întâlnire specială pentru a discuta acest caz extraordinar, care poate fi considerat un kuriltai. O altă sursă raportează propunerea lui Nogaya Tokta de a aduna Kuriltații pentru a rezolva o dispută între ei. Cu toate acestea, propunerea lui Nogai nu a fost acceptată. În acest caz, el acționează ca un purtător de tradiții învechite care nu găsesc sprijin din partea hanului noii generații mai tinere. După acest incident, surse despre istoria Hoardei de Aur nu mai menționează Kuriltații, deoarece schimbările în structura administrativă și de stat au anulat rolul instituției nomade tradiționale. A dispărut nevoia de a convoca de la nomazi dispersați reprezentanți nobili ai aristocrației, dintre care majoritatea ocupau acum cele mai înalte posturi guvernamentale. Având un guvern în capitala staționară, format din reprezentanți ai clanului domnitor și din cei mai mari domni feudali, khanul nu mai avea nevoie de kuriltai. El ar putea discuta despre cele mai importante probleme de stat, colectând, după caz, pe cei mai înalți oficiali administrativi și militari ai statului. În ceea ce privește o prerogativă atât de importantă ca aprobarea moștenitorului, acum a devenit exclusiv competența hanului. Totuși, unde rol mare, mai ales din a doua jumătate a secolului XIV, conspirațiile palatului și lucrătorii temporari atotputernici au jucat la schimbările de pe tron. "(VL Egorov" Geografia istorică a Hoardei de Aur în secolele XIII-XIV. ", Academia de Științe al URSS, Institutul de Istorie al URSS. Editor executiv Doctor în științe istorice, profesorul VI Bugapov. - Moscova, „Știința”, 1985).

Kurultai (în calitate de congres al reprezentanților poporului) nu poate fi numit o formă tradițională de autoguvernare a tătarilor care trăiesc în Crimeea. Surse nu confirmă existența unor astfel de adunări în Khanatul Crimeei. În această stare a tătarilor, sub Khan, exista un divan - o colecție a nobilimii, organizată după modelul persan (termenul în sine este de origine persană).

După Revoluția din februarie din Rusia (1917), pe intalnire generala Musulmanii din Crimeea La 25 martie / 7 aprilie 1917 s-a format Musispolkom (Comitetul executiv musulman provizoriu), care în cele din urmă a preluat controlul asupra tuturor problemelor vieții publice ale tătarilor care trăiau în Crimeea (de la cultural și religios la militar-politic). Comitetele executive muzicale locale au fost create la nivel local.

La sfârșitul lunii august 1917, în legătură cu primirea unei invitații de la Rada Centrală de a trimite un reprezentant al tătarilor la Congresul Popoarelor convocat la Kiev, Comitetul Executiv Muzical a ridicat problema convocării Kurultai (în calitate de Seim , parlamentul tătarilor) - corp suprem autoguvernare. În același timp, presa tătară din Crimeea a subliniat că un astfel de organ este caracteristic mongolilor-tătari, care au decis cel mai mult asupra sa întrebări importante că pe aceasta a fost ales Genghis Khan (1206).

78 de delegați ai Kurultay au fost aleși cu participarea a peste 70% din populația tătară din Crimeea. La 26 noiembrie / 9 decembrie 1917 în orașul Bakhchisarai, s-au deschis sesiunile acestei adunări, care s-a declarat „parlamentul național”. Kurultai a ales un Director dintre membrii săi (guvernul național - urmând exemplul Ucrainei). A fost desființată de bolșevici la 17/30 ianuarie 1918 și și-a reluat activitatea în timpul ocupației germane din 10 mai 1918. În octombrie 1918, Kurultai s-a dizolvat din cauza dezacordurilor interne.

În 1919, „parlamentul național” al tătarilor care locuiau în Crimeea a fost numit prin termenul turc „Mejlis-mebusan” și era format din 45 de deputați. A stat puțin peste o săptămână, după ce a auzit un raport al președintelui Directorului și un proiect de reformă a clerului.

La 26 august 1919, Directorul a fost desființat din ordinul locotenentului general al Armatei Albe N. Shilling.

Actualul „kurultai-majlis” este o organizație politică ilegală care acționează ca un partid politic: deciziile organelor sale sunt obligatorii doar pentru susținătorii săi politici și sunt aspru criticate de oponenții politici dintre tătari. „Kurultai Majlis” a fost creat pe baza unei organizații ilegale - OKND („Organizația Mișcării Naționale Tătare Crimeene”).

Activitățile acestor organizații au fost recunoscute ca fiind ilegale prin rezoluțiile Consiliului Suprem din Crimeea. Pe lângă acestea, a fost creat și partidul ilegal promejlisov „Adalet”.

Uniunea legală a tătarilor - NDKT („Mișcarea Națională a Tătarilor din Crimeea”) se opune OKND și „kurultai-mejlis”. Lupta politică aceste două partide tătare au determinat în mare măsură soarta mișcării naționale.

Recent, a existat o divizare în „kurultai-majlis”: o parte din activiștii săi și-au creat propriul partid „Millet” (de asemenea ilegal).

Procedura pentru formarea și munca „kurultai”, „mejlis” are caracterul nu de autoguvernare a oamenilor, ci de congres partid politicși organul executiv ales de acesta. Alegerile sunt organizate. În opinia noastră, legalizarea „kurultai-mejlis” este posibilă doar ca partid politic sau organizație publică (în conformitate cu legile Ucrainei).

În conformitate cu Convenția 169 a OIM „Despre popoarele indigene și tribale din țările independente” (adoptată de Conferința generală Organizația internațională muncă la 26 iunie 1989) Tătarii care locuiesc în Crimeea (tătarii din Crimeea) nu pot fi considerați un grup definit în sens legal ca „indigen” pe un teritoriu dat (Republica Crimeea), deoarece:

1. Nu sunt primii coloniști pe acest teritoriu (peninsula Crimeea). Sursele istorice și arheologice înregistrează în mod clar prima lor apariție aici în 1223 ca cuceritori care aproape fără excepție au distrus grupul etnic care locuise în zona de stepă a Crimeei - Polovtsy (Komans) înaintea lor.

Până în prima jumătate a secolului al XIV-lea, ei făceau parte dintr-o comunitate mai largă răspândită pe o zonă semnificativă a Europei de Est în afara Peninsulei Crimeea - statul tătarilor, Hoarda de Aur.

2. Tătarii, ca grup etnic, nu au ocupat niciodată întreg teritoriul peninsulei Crimeea și nu au constituit niciodată majoritatea populației din toate regiunile sale. Pe coasta de la Kafa (Feodosia) la Chembalo (Balaklava), pe fostul teritoriu al principatului Feodoro, în părțile muntoase și de la poalele Crimeei, populația a fost întotdeauna multietnică. Conform recensămintelor efectuate de Turcia la sfârșitul secolului al XVI-lea. printre locuitorii din Kafa vilayet (o provincie a Turciei în Crimeea), musulmanii au constituit doar 3 până la 5% din populație. Au predominat grecii (până la 80%), armenii și alții.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea până în al XVIII-lea, a existat un proces intens de stabilire a acestor teritorii de către coloniștii turci (în principal din Anatolia centrală) și deplasarea populațiilor grecești și armene. După anexarea Crimeii la Rusia, caracterul polietnic al Crimeii a crescut și mai mult.

3. În etnogeneza tatarilor care locuiesc în Crimeea rolul principal au fost jucate de comunități care s-au dezvoltat în afara regiunii nordice a Mării Negre și Crimeea și au venit aici ca cuceritori sau coloniști și nu sunt indigeni în această regiune. Aceștia sunt tătarii proprii, care au sosit în regiune din adâncurile Asiei în prima jumătate a secolului al XIII-lea, Nogaiul este un etno asiatic care a apărut aici la sfârșitul Evului Mediu și a fost reinstalat cu forța în Crimeea la sfârșitul secolului al XVII-lea. secolului, coloniștii turci din Anatolia din secolele 16-18, care nu sunt, de asemenea, în această regiune sunt indigeni. Odată cu adoptarea Islamului ca religie de stat a Hoardei de Aur în domnia lui Khan Uzbek în 1412/13, tătarii au fost introduși în lumea musulmană, ceea ce a determinat foarte vizibil dezvoltarea culturii lor spirituale și a identității etnice.

4. Nu se aplică tătarilor care locuiesc în Crimeea caracteristica principală, care distinge poporul sau grupul „indigen” (în sens juridic), este păstrarea sistemelor tradiționale de susținere a vieții, în primul rând, a formelor speciale de activitate economică (teren, vânătoare maritimă, pescuit, strângere, creșterea renilor).

Creșterea nomadă a bovinelor, caracteristică tătarilor din Evul Mediu, nu se încadrează în această listă. Mai mult, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, aproape că a dispărut. Procesul de urbanizare a etnului se desfășura activ. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, tătarii au trecut la forme moderne de management. Conform recensământului din 1989, 70% dintre tătari sunt rezidenți urbani.

Tătarii sunt un grup național cu plin structura sociala... Printre acestea se numără inteligența, muncitorii din diverse industrii, agricultura. Tătarii sunt implicați activ în comerț, antreprenoriat și și-au pierdut complet formele tradiționale de management.

5. Tătarii, au trecut de mult etapele formei tradiționale organizatie sociala- structura tribală (fără clase) a societății - și trăiesc în conformitate cu tradițiile și legile societății moderne. Mai mult, tătarii subliniază că în trecut au avut propriul lor stat feudal (Khanatul Crimeei ca parte a Imperiului Otoman), care era „superputerea regiunii”, au desfășurat campanii agresive împotriva vecinilor lor și au adunat tribut de la ei.

Aceste fapte resping complet nevoia de a clasifica tătarii drept „popoare indigene” cu forme tradiționale de organizare socială a societății (de exemplu, sami, chukchi, papuani din Noua Guinee, aborigenii australieni, indienii din Canada etc.), protecția din care este prevăzut de Convenția 169 a OIM.

6. Tătarii care trăiau în Crimeea, făcând parte din Hoarda de Aur, Hanatul Crimeei, Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Uniunea Sovietică, nu aveau organismele lor tradiționale de autoguvernare („kurultai”, „mejlis” etc. ), care ar lua decizii cu privire la aspecte care sunt cele mai importante pentru toți tătarii care trăiesc în Crimeea. Nu sunt fixate documente istorice, nu exista o tradiție reală a unor astfel de forme de autoguvernare. Tătarii, spre deosebire de popoarele din Europa de Nord, America, Australia, s-au caracterizat prin structurile de putere ale statelor feudale și apoi - managementul administrativ al Imperiului Rus, URSS. Autoritățile cu aceste nume au fost construite de liderii politici ai tătarilor în 1918 și au existat mai puțin de un an. Modelul pentru ei nu a fost propria lor tradiție istorică, ci mai degrabă experiența politică a statelor vecine care a apărut pe locul Imperiului Otoman, în special al Turciei, spre care orientarea elitei politice a tătarilor.

Trebuie subliniat faptul că definiția nejustificată a „kurultai” și „mejlis” de către actualii lideri politici ai tătarilor care trăiesc în Crimeea ca formă tradițională de auto-guvernare a populației indigene contrazice propria declarație cu privire la primatul tătarilor care trăiesc în Crimeea pe pământul Tauridei. Așa cum toți cercetătorii afirmă în unanimitate și mărturisesc sursele, kurultai este o formă de autoguvernare caracteristică numai pentru popoare Asia Centrala, în special pentru Mongolia. În statele create pe ruinele imperiului lui Genghis Khan, acesta a fost înlocuit cu forme de guvernare feudale (dovadă fiind exemplul Hoardei de Aur, Khanatul Crimeii). Mai mult, nu poate fi caracteristică și tradițională pentru Taurida, deoarece nu există surse istorice confirmând deținerea a cel puțin unui kurultai aici, ca să nu mai vorbim de tradiție. Declarațiile conducătorilor tătari despre tradiționalitatea kurultays pentru poporul lor confirmă încă o dată că tătarii au apărut în Europa de Est ca cuceritori, nou-veniți, aducând aici și introducând cu forța cultura și tradițiile Asiei Centrale. Tătarii care trăiesc în Crimeea sunt descendenți ai cuceritorilor tătari ai Hoardei de Aur și nu pot fi considerați primii coloniști locali, locuitori originari, indigeni.

7. Tătarii nu practică forme antice de religie (șamanism etc.). Tătarii credincioși sunt musulmani sunniți. Mulți dintre ei sunt atei.

8. Tătarii din 1944 au fost supuși Puterea sovietică relocare forțată. Astăzi, o mare parte (copleșitoare) a tătarilor s-a întors în Crimeea. Procesul de integrare a acestora în societatea din Crimeea se desfășoară destul de intens. Dificultățile care însoțesc acest proces sunt cauzate nu de particularitățile tătarilor, ca popor „care conduce un mod de viață tradițional”, ci de problemele sociale și economice. oameni moderni schimbându-și locul de reședință în contextul crizei economice. Aceștia nu se confruntă cu problema conservării pășunilor renilor, a locurilor tradiționale de vânătoare și culegere etc., care ar oferi un mod de viață tradițional.

Tătarii vor să lucreze în conformitate cu educația și profesia lor: ingineri, profesori, avocați, medici, profesori universitari. Vor să facă afaceri, comerț etc., așa cum au făcut în republicile din Asia Centrală. Ele nu construiesc locuințe tipice „popoarelor indigene” care conduc un mod de viață tradițional, ci primesc sau construiesc cabane cu 2 - 3 etaje pe parcele alocate. Prin urmare, acordarea de asistență pentru aceștia nu ar trebui să presupună măsurile prevăzute de Convenția OIM 169.

9. Nu există nici istorice și nici Bază legală să adauge la legislația actuală a Ucrainei și a Republicii Crimeea cu scopul de a asigura legal statutul „comunității etnice indigene din Ucraina” pentru tătarii din Crimeea, deoarece aceștia nu sunt astfel.

10. Cerința pentru reprezentarea garantată a tătarilor care locuiesc în Crimeea în Consiliul Suprem, guvernele locale și putere executiva Crimeea la nivel național (cote naționale), deoarece nu sunt un grup etnic indigen care conduce un mod de viață tradițional și, prin urmare, necesită o protecție specială prin lege.

După cum arată practica, etnii care trăiesc în Crimeea, în număr de 244 mii 637 de persoane (conform Direcției Principale Afaceri Interne din Crimeea a Ministerului Afacerilor Interne din Ucraina de la 1 februarie 1997), constituind aproximativ 10% din populația totală, pe baza standardelor generale ale alegerilor democratice, își poate trimite reprezentanții la organele guvernamentale de la toate nivelurile. În scurt timp, tătarii și-au creat puternicele structuri politice și elita politică. Ei și-au consolidat semnificativ pozițiile în economie. Au mass-media la o scară mult mai mare decât alte forțe politice din Crimeea. Ele influențează activ procesele politice din Crimeea și Ucraina.

Presupus pentru o mai bună integrare a tătarilor în societatea din Crimeea, li s-au acordat locuri în parlamentul din Crimeea primei convocări (1994) pe baza cotelor naționale pentru „popoare deportate” pentru un termen de alegeri. Practica a arătat că această măsură nu este în niciun fel justificată.

Cotele oferite au fost supraestimate în mod semnificativ și nu au corespuns cu ponderea electoratului tătar în corpul electoral din Crimeea. Locurile din parlament au fost folosite de proprietarii lor pentru intrigi politice, iar de unii pentru auto-îmbogățire, dar nu pentru a proteja interesele așa-numiților „cetățeni indigeni”.

După cum observă cercetătorii, în poziția liderilor mișcării naționale a tătarilor care trăiesc în Crimeea, pe tema drepturile politice Tătarii, din 1993, au fost conturate tendințe contradictorii.

Bazat pe programul „Căi de autodeterminare a poporului tătar din Crimeea” dezvoltat de Centrul de Studii Etnopolitice și Regionale din Moscova, condus de consilierul președintelui Federației Ruse E.Pain, conducerea mișcării naționale tătare din 1993 a propus ideea recunoașterii statutului de „indigeni” de către tătarii din Crimeea și extinderea la principiile care decurg din documente internaționale speciale și, mai ales, Convenția OIM nr. 169 (1989) „Despre popoarele indigene și tribale” în țările independente. "

Acest lucru a dus la o situație destul de interesantă în care astăzi mișcarea națională este ghidată de două abordări de fapt care se exclud reciproc la problema realizării dispozițiilor politice ale tătarilor.

Una dintre ele se bazează pe considerarea întregului etnon ca fiind titular și conține cerința de a-și restabili „statalitatea națională” (în același timp, o nouă formulare introdusă la al treilea „kurultai”, în conformitate cu care statul național mișcarea intenționează să caute „autodeterminarea bazată pe principiul național-teritorial” nu schimbă în mod fundamental nimic, întrucât, la fel ca cererea de „statalitate națională”, presupune stabilirea priorității politice a tătarilor față de alte grupuri etnice). Al doilea se bazează pe recunoașterea faptică a tătarilor ca minoritate etnică, dintre care una dintre soiurile sale sunt „popoarele indigene”.

Liderii și ideologii „Mejlis” par să nu observe că recunoașterea tătarilor ca „popor indigen” în sensul juridic internațional exclude automat recunoașterea dreptului lor la „statalitate”.

Acesta din urmă, se pare, indică faptul că înmuierea poziției mișcării este o mișcare tactică pentru o implementare mai reușită a obiectivelor prezentate în „Declarația privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”. Liderii mișcării înșiși nu ascund faptul că noua formulare a cerinței statalității nu este altceva decât o clarificare a poziției anterioare și nu o schimbare semnificativă: „Clarificarea obiectivelor programului mișcării a fost foarte reușită, "a spus primul vicepreședinte al" Mejlis "în vara anului 1996. R. Chubarov:„ Cred că odată cu adoptarea unei astfel de clarificări, orice speculații cu privire la tema tătarilor din Crimeea nu mai pot apărea. ” Din păcate, câmpul pentru speculații nu s-a diminuat deloc, deoarece documentele celui de-al treilea „kurultai” nu revizuiește în niciun caz punctele cheie ale „Declarației privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”, care continuă să fie principalul document definitoriu. a mișcării.

Această circumstanță complică în mod semnificativ căutarea unor abordări acceptabile pentru a lua în considerare dispoziția politică a tătarilor care locuiesc în Crimeea în procesul de construire a statului modern în Ucraina. Conceptele existente propuse de liderii mișcării naționale, în primul rând, nu iau în considerare în mare măsură realitățile politice, etnice și juridice și, în al doilea rând, se contrazic reciproc.

Astfel, având în vedere cele de mai sus, utilizarea termenului „popor indigen” în legătură cu tătarii care trăiesc în Crimeea este inacceptabilă.