CAPITOLUL 1.
DIRECȚIA PSIHODINAMICĂ ÎN TEORIA PERSONALITATII
TEORIA PSIHOANALITĂ A LUI S. FREUD
Scop: a preda înțelegerea principalelor prevederi ale teoriei psihanalitice a lui Z. Freud în ceea ce privește influența acesteia asupra direcției psihodinamice în teoria personalității.
Sarcini: vizualizare formular
· despre principalele cercetări în domeniul inconștientului înaintea teoriei psihanalitice a lui Z. Freud.
- despre principalele fapte ale biografiei lui Z. Freud și despre etapele de dezvoltare ale activităților sale științifice și practice.
- despre structura personalității după Z. Freud ca unitate de trei componente interdependente: It (ID); eu (EGO); Super-I (SUPER-EGO)
- despre instinctele de viață și de moarte (libido și mortido) în teoria lui Z. Freud.
- despre funcţia anxietăţii în conceptul de psihanaliză de Z. Freud.
- despre mecanismele de apărare psihologică:
(reprimare, proiecție, substituție, raționalizare, formare reactivă, regresie, negare, sublimare.)
- despre etapele dezvoltării psihosexuale a personalității:
1. Oral 0-18 luni
2. Anal 1-3 ani,
3. falice 3-6 ani
4. latente -6-12 ani
5. genitale 12-22 ani
SCHIȚĂ BIOGRAFICĂ
Freud Sigmund - psihiatru, psihanalist austriac. Născut la 6 mai 1856 în micul oraș austriac Freiberg, Moravia (pe teritoriul Republicii Cehe moderne), și-a trăit cea mai mare parte a vieții la Viena. A primit o educație clasică. În 1873 a intrat la facultatea de medicină a Universității din Viena. În timpul studiilor, a fost influențat de celebrul psiholog Ernst Brücke, ale cărui idei au fost dezvoltate ulterior în concepțiile lui Freud asupra dinamicii funcționării mentale. Freud se distingea printr-o ambiție extraordinară, care l-a împins să facă o descoperire care i-ar putea aduce faima deja în anii studenției.
După ce și-a primit diploma de medicină în 1881, Freud a ocupat un post la Institutul de Anatomie a Creierului, unde a studiat morfofiziologia sistemului nervos central.
În 1885, Freud, datorită unei burse de cercetare primite, s-a pregătit la Paris cu unul dintre cei mai importanți neurologi ai vremii, Jean Charcot. Folosind sugestie și hipnoză, Charcot a căutat apariția sau, dimpotrivă, dispariția simptomelor isterice la pacienții săi. Aceste demonstrații clinice au făcut o impresie profundă asupra lui Freud. S-a întors la Viena și a trecut la cercetarea în domeniul psihopatologiei.
Prima lucrare a lui Freud a apărut în 1895. A fost dedicat subiectului apariției simptomelor isterice din experiențele traumatice reprimate din copilărie. Acest moment poate fi numit anul întemeierii psihanalizei și începutul formării teoriei psihanalitice.
Afirmațiile lui Freud că multe tulburări mintale au avut rădăcini în probleme sexuale au dus la expulzarea sa de la Universitatea din Viena. Între 1860 și 1900, Freud a intrat într-o intensă introspecție, care a avut ca rezultat nu numai creșterea personală, ci și prima și cea mai revoluționară lucrare bazată pe propria sa experiență. Cartea Interpretarea viselor a fost ignorată de comunitatea științifică conservatoare, dar acest lucru nu l-a împiedicat pe Freud să dezvolte în continuare conceptul psihanalitic. Perioada 1901 - 1905 a devenit deosebit de creativă. Au fost publicate o serie de lucrări privind studiul sexualității, psihopatologiei și structurii personalității.
În 1909 a devenit un triumf pentru Freud. Seria de prelegeri susținute în SUA a fost foarte bine primită și a deschis calea pentru recunoașterea internațională a conceptului psihanalitic. Freud a obținut o mare faimă, figura sa a devenit cu adevărat iconică. La consultațiile lui s-au înscris pacienți din aproape toată lumea. Cu toate acestea, moartea fiicei sale de 26 de ani și teama pentru soarta celor doi fii ai săi care au luptat pe front i-au umbrit procesiunea triumfală. Parțial influențat de atmosfera primului război mondial, Freud, în vârstă de 64 de ani, își completează teoria cu existența unui instinct uman universal - dorința de moarte. Cărțile acelei perioade sunt distribuite în tiraj uriașe în întreaga lume: „Viitorul unei iluzii”, „Dincolo de principiul plăcerii”, „Eu și ea”. Freud a fost un scriitor excepțional de talentat, așa cum o demonstrează acordarea Premiului Goethe pentru literatură în 1930.
Ascensiunea antisemitismului în anii 1930 a avut, de asemenea, o influență puternică asupra opiniilor sale asupra naturii sociale a omului. La scurt timp după invadarea Vienei de către naziști, Freud fuge în Anglia.
Ultimii ani din viața lui Freud au fost grei. Din 1923, suferea de o tumoare canceroasă a faringelui și a maxilarului, dar a refuzat cu încăpățânare orice fel de medicamente, în același timp, fumând până la 20 de trabucuri cubaneze pe zi.
Freud a murit pe 23 septembrie 1939 la Londra, lăsând în urmă numeroși studenți și una dintre cele mai revoluționare teorii psihologice.
STRUCTURA PERSONALITATII DUPA S. FREUD
Multă vreme, Freud a aplicat un model topografic al personalității, în care a identificat trei componente principale: conștient, subconștient, inconștient. Conștiință - senzații și experiențe care sunt realizate de o persoană la un anumit moment dat în timp. Zona subconștientului este un set de experiențe care nu sunt în prezent conștiente, dar potenţial activate prin efort conștient. Inconștient - un set de instincte primitive, emoții și amintiri, care afectează latent, inconștient comportamentul uman.
La începutul anilor 1920, Freud și-a revizuit modelul conceptual al vieții mentale și a introdus trei structuri principale în anatomia personalității: Id, Ego, Supraego. Mai mult, se presupune că aceste trei componente nu sunt mai degrabă unități structurale, ci procese paralele.
Deși fiecare dintre aceste zone ale personalității are propriile sale funcții, proprietăți, componente, principii de funcționare, dinamică și mecanisme, ele interacționează atât de strâns încât este dificil, dacă nu imposibil, să-și descompun liniile de influență și să cântărească contribuția lor relativă la comportament uman. Comportamentul apare aproape întotdeauna ca un produs al interacțiunii acestor trei sisteme; extrem de rar una dintre ele funcționează fără celelalte două.
Acesta (id)- un set de instincte (impulsuri) înnăscute, primitive, care umplu orice comportament cu energie. Freud considera Id-ul ca un intermediar între procesele somatice și mentale din corp, atrăgând energie din procesele corporale și hrănind psihicul cu această energie.
Iată sistemul original al personalității: este matricea în care Eul și Supraeul sunt diferențiate ulterior. Id-ul include tot ceea ce este mental înnăscut și prezent la naștere, inclusiv instinctele. Id-ul este un rezervor de energie psihică și furnizează energie pentru celelalte două sisteme. Id-ul este strâns legat de procesele corporale, de unde își extrage energia. Freud a numit id-ul „adevărată realitate psihică” deoarece reflectă lumea interioară a experiențelor subiective și nu este conștient de realitatea obiectivă.
Când energia se acumulează, id-ul nu o poate suporta, ceea ce este trăit ca o stare incomodă de tensiune. Prin urmare, atunci când nivelul de tensiune al corpului crește - fie ca urmare a stimulării externe, fie ca urmare a excitării interne - id-ul acționează în așa fel încât să elibereze imediat tensiunea și să readucă corpul la un nivel confortabil de energie constant și scăzut. Se numește principiul reducerii stresului, pe baza căruia funcționează Id principiul plăcerii.
Pentru a-și îndeplini sarcina - pentru a evita durerea, pentru a obține plăcere - id-ul are două procese. Acest acţiune reflexă şi proces primar. Acțiunile reflexe sunt răspunsuri automate înnăscute, cum ar fi strănutul și clipirea; de obicei eliberează imediat tensiunea. Corpul este echipat cu o serie de astfel de reflexe pentru a face față unor forme relativ simple de excitare. Procesul primar implică o reacție mai complexă. El încearcă să elibereze energie prin crearea unei imagini a obiectului, în legătură cu care, energia se va mișca. De exemplu, procesul primar va oferi unei persoane flămânde o imagine mentală a alimentelor. Se numește o experiență halucinantă în care obiectul dorit este prezentat ca o imagine de memorie împlinirea dorinței. Cel mai bun exemplu de proces primar la o persoană sănătoasă este visul, care, după Freud, reprezintă întotdeauna împlinirea sau încercarea de împlinire a unei dorințe. Halucinațiile și viziunile psihoticilor sunt, de asemenea, exemple ale procesului primar. Gândirea autistă este viu colorată de acțiunea procesului primar. Aceste imagini mentale care împlinesc dorințele sunt singura realitate cunoscută de id.
Evident, procesul primar singur nu este capabil să elibereze tensiunea. Cei flămânzi nu pot mânca imaginea hranei. În consecință, se dezvoltă un nou proces mental secundar și, odată cu apariția lui, începe să prindă contur al doilea sistem de personalitate, Eul.
Ego (eu)- o componentă a aparatului psihic responsabil cu luarea deciziilor. Eul caută să satisfacă nevoile organismului în conformitate cu restricțiile impuse de lumea exterioară. Egoul se supune principiul realității al cărui scop este păstrarea integrității organismului, prin întârzierea satisfacerii instinctelor până în momentul în care se găsește posibilitatea de a realiza o descărcare de tensiune într-un mod adecvat. Freud a numit acest proces proces secundar.
Eul apare datorită faptului că nevoile organismului necesită interacțiuni adecvate cu lumea realității obiective. O persoană flămândă trebuie să caute, să găsească și să mănânce mâncare înainte ca tensiunea foametei să se reducă. Aceasta înseamnă că o persoană trebuie să învețe să facă distincția între imaginea alimentelor care există în memorie și percepția reală a alimentelor care există în lumea exterioară. Când se face această diferențiere, este necesară transformarea imaginii în percepție, care se realizează ca locație a alimentelor în mediu. Cu alte cuvinte, o persoană corelează imaginea alimentelor existente în memorie cu vederea sau mirosul alimentelor care vin prin simțuri. Principala diferență dintre Id și Ego este că Id-ul cunoaște doar realitatea subiectivă, în timp ce Eul distinge între interior și extern.
Ei spun, pe care ego-ul se supune principiul realității si opereaza printr-un proces secundar. Scopul principiului realității este de a preveni descărcarea tensiunii până când este găsit un obiect potrivit pentru satisfacție. Principiul realității suspendă temporar funcționarea principiului plăcerii, deși, în cele din urmă, atunci când obiectul dorit este găsit și tensiunea este redusă, principiul plăcerii este „servit”. Principiul realității este preocupat de problema adevărului sau falsității unei experiențe – adică dacă are existență externă – în timp ce principiul plăcerii se preocupă doar dacă experiența aduce suferință sau invers.
Procesul secundar este gândirea realistă. Printr-un proces secundar, ego-ul formulează un plan pentru a satisface nevoile și apoi îl pune la încercare - de obicei printr-o acțiune - pentru a vedea dacă funcționează. Omul flămând se gândește despre unde poate fi găsită mâncare și apoi începe să o caute acolo. Se numeste analiză a realității. Pentru a-și juca rolul în mod satisfăcător, Eul controlează toate funcțiile cognitive și intelectuale; aceste procese mentale superioare servesc procesului secundar.
Eul este numit organul executiv al personalității, deoarece deschide ușa acțiunii, selectează din mediu la ce trebuie să corespundă acțiunea și decide care instincte trebuie satisfăcute și cum. În îndeplinirea acestor funcții executive extrem de importante, ego-ul trebuie să încerce să integreze comenzile adesea conflictuale de la id, supraeul și lumea exterioară. Aceasta nu este o sarcină ușoară, de multe ori ținând ego-ul pe degete.
Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că Eul - această parte organizată a id-ului - apare pentru a urma scopurile id-ului și nu a le frustra și că toată puterea lui este extrasă din id. Eul nu are o existență separată de id și, într-un sens absolut, este întotdeauna dependent de acesta. Rolul său principal este de a fi un intermediar între cerințele instinctive ale organismului și condițiile de mediu; scopul său cel mai înalt este de a menține organismul în viață și de a vedea specia reproducându-se.
Superego (Super-Eu)- al treilea și ultimul sistem de personalitate în dezvoltare, un model interiorizat de norme sociale și standarde de comportament. Aceasta este o structură moral-etică care apare atunci când un copil începe să distingă între „drept” și „greșit”, rezultat al creșterii și formării sociale. Fiecare act al unei persoane este evaluat de acest „cenzor intern”.
Supraeul este o reprezentare internă a valorilor și idealurilor tradiționale ale societății, așa cum sunt interpretate pentru copil de către părinți și insuflate cu forța prin recompense și pedepse aplicate copilului. Supraeul este forța morală a individului, reprezintă un ideal mai degrabă decât o realitate și servește mai degrabă îmbunătățirii decât plăcerii. Sarcina sa principală este de a evalua corectitudinea sau greșeala a ceva, pe baza standardelor morale sancționate de societate.
Supraeul, ca arbitru moral interiorizat care însoțește individul, se dezvoltă ca răspuns la recompensele și pedepsele părinților. Pentru a primi recompense și a evita pedepsele, copilul învață să-și construiască comportamentul în conformitate cu cerințele părinților. Ceea ce este considerat greșit și pentru care copilul este pedepsit este încorporat în constiinta - unul dintre subsistemele supraeului. Ceea ce ei aprobă și recompensează copilul este inclus în al lui idealul egoului - un alt subsistem al Supraeului.Mecanismul ambelor procese se numeste introiecție. Copilul acceptă, sau introjectează, normele morale ale părinților. Conștiința pedepsește o persoană, făcându-l să se simtă vinovat, idealul ego-ului îl răsplătește, umplându-l de mândrie. Odată cu formarea Supraeului, autocontrolul ia locul controlului parental.
Principalele funcții ale autocontrolului: 1) prevenirea impulsurilor id, în special, a impulsurilor sexuale și agresive, deoarece manifestările lor sunt condamnate de societate; 2) „convinge” Ego-ul să schimbe obiectivele realiste în cele morale și 3) lupta pentru perfecțiune. Astfel, Supraeul este în opoziție cu Id-ul și cu Eul și încearcă să construiască lumea după propria imagine. Cu toate acestea, Supraeul este ca Id-ul în iraționalitatea sa și ca Eul în dorința sa de a controla instinctele. Spre deosebire de ego, supraeul nu doar întârzie satisfacerea nevoilor instinctive, ci le blochează constant.
În încheierea acestei scurte treceri în revistă, trebuie spus că Id-ul, Eul și Supraeul nu ar trebui considerate ca niște oameni mici care ne controlează personalitatea. Acestea nu sunt altceva decât nume pentru diferite procese mentale care se supun principiilor sistemice. În circumstanțe normale, aceste principii nu se contrazic și nu se anulează reciproc. Dimpotrivă, ei lucrează ca o singură echipă sub conducerea Eului. Personalitatea funcționează în mod normal ca un întreg, și nu ca ceva tripartit.
Într-un sens general, id-ul poate fi considerat ca componentă biologică a personalității, eul ca componentă psihologică și supraeul ca componentă socială.
Este sigur să spunem că punctele de vedere ale remarcabilului psihanalist austriac Sigmund Freud se află la originile psihologiei moderne. Pe bună dreptate este numit „părintele” psihologiei moderne. Esențial pentru descrierea timpurie a personalității din punctul de vedere al lui Z. Freud a fost conceptul de procese mentale inconștiente. Cu toate acestea, la începutul anilor 1920, Freud și-a revizuit modelul conceptual al vieții mentale și a introdus trei structuri în anatomia personalității: id, ego și supraego.
eid
Id. Cuvântul „id” provine din latinescul „it” și, după Freud, înseamnă exclusiv aspecte primitive, instinctive și înnăscute ale personalității. Id-ul funcționează în întregime în inconștient și este strâns legat de nevoile primare (hrană, somn, defecare) care ne energizează comportamentul. Potrivit lui Freud, id-ul este ceva întunecat, biologic, haotic, care nu cunoaște legile, nu se supune regulilor. Id-ul își păstrează sensul central pentru individ de-a lungul vieții sale. Fiind cea mai veche structură inițială a psihicului, id-ul exprimă principiul primar al întregii vieți umane - o izbucnire imediată de energie psihică produsă de impulsuri determinate biologic (în special cele sexuale și agresive). Descărcarea imediată a tensiunii se numește principiul plăcerii. Id-ul decurge din acest principiu, exprimându-se într-o manieră impulsivă, egoistă, fără a ține seama de consecințele pentru alții și sfidând autoconservarea. Cu alte cuvinte, id-ul poate fi comparat cu un rege orb, a cărui putere și autoritate brutală îi obligă pe oameni să se supună, dar pentru a-și exercita puterea, el este obligat să se bazeze pe supușii săi.
Freud a descris două mecanisme prin care id-ul eliberează tensiunea din personalitate: actiuni reflexe si procese primare. În primul caz, id-ul răspunde automat la semnalele de excitație și astfel ameliorează imediat tensiunea cauzată de stimul. Exemple de astfel de mecanisme reflexe înnăscute sunt tusea ca răspuns la iritația căilor respiratorii superioare și lacrimile atunci când o fire intră în ochi. Cu toate acestea, trebuie recunoscut că acțiunile reflexe nu reduc întotdeauna nivelul de iritație sau tensiune. Deci, nici o singură mișcare reflexă nu va permite unui copil flămând să obțină mâncare. Când acțiunea reflexă nu reușește să reducă tensiunea, intră în joc o altă funcție a id-ului, numită proces de reprezentare primară. Id-ul formează imaginea mentală a unui obiect asociat inițial cu satisfacerea unei nevoi de bază. În exemplul copilului flămând, acest proces poate evoca imaginea sânului unei mame sau a unui biberon cu lapte. Alte exemple ale procesului reprezentativ primar se găsesc în vise, halucinații sau psihoze.
Procese primare- o formă ilogică, irațională și fantastică a reprezentărilor umane, caracterizată prin incapacitatea de a suprima impulsurile și de a distinge între real și ireal, „sine” și „non-sine”. Complexitatea comportamentului în conformitate cu procesul primar constă în faptul că individul nu poate distinge între obiectul real care poate satisface nevoia și imaginea acestuia. De exemplu, între apă și un miraj de apă pentru o persoană care rătăcește prin deșert. Prin urmare, a susținut Freud, este o sarcină imposibilă pentru un sugar să învețe să întârzie satisfacerea nevoilor sale primare. Capacitatea de gratificare întârziată apare mai întâi atunci când copiii mici realizează că există o lume exterioară pe lângă propriile nevoi și dorințe. Odată cu apariția acestei cunoștințe, ia naștere a doua structură a personalității, ego-ul.
Egoul
Eul (din latinescul „ego” - „eu”) este o componentă a aparatului mental responsabil cu luarea deciziilor. Eul caută să exprime și să satisfacă dorințele idului în conformitate cu restricțiile impuse de lumea exterioară. Eul își derivă structura și funcția din id, evoluează din el și împrumută o parte din energia id-ului pentru nevoile sale, pentru a satisface cerințele realității sociale. Astfel, ego-ul ajută la asigurarea siguranței și autoconservarii corpului. De exemplu, o persoană flămândă în căutarea hranei trebuie să distingă între imaginea hranei care apare în reprezentare și imaginea hranei în realitate. Adică, o persoană trebuie să învețe să obțină și să consume alimente înainte ca tensiunea să scadă. Acest obiectiv face ca o persoană să învețe, să gândească, să raționeze, să perceapă, să decidă, să-și amintească etc. În consecință, ego-ul folosește procese cognitive și perceptive în încercarea sa de a satisface dorințele și nevoile idului. Spre deosebire de id, a cărui natură este să caute plăcerea, ego-ul este supus principiul realității, al cărui scop este păstrarea integrității organismului prin amânarea satisfacerii instinctelor până în momentul în care se găsește oportunitatea de a realiza descărcarea într-un mod adecvat sau se găsesc condițiile adecvate în mediul extern.
Supraeul
Pentru ca o persoană să funcționeze eficient în societate, trebuie să aibă un sistem de valori, norme și etici care să fie rezonabil compatibile cu cele acceptate în mediul său. Toate acestea sunt dobândite în procesul de „socializare”; în limbajul modelului structural al psihanalizei – prin formarea unui supraeu (din latinescul „super” – „peste” și „ego” – „eu”).
Supraeul este ultima componentă a personalității în curs de dezvoltare. Din punctul de vedere al lui Freud, un organism nu se naște cu un supraego. Mai degrabă, copiii ar trebui să-l dobândească prin interacțiunea cu părinții, profesorii și alte figuri care „formează”. Fiind o forță morală și etică, supraeul este rezultatul dependenței pe termen lung a copilului de părinți. Începe să apară atunci când copilul începe să distingă între „corect” și „greșit” (în jurul vârstei de 3 până la 5 ani).
Freud a împărțit supraeul în două subsisteme: conștiință și ego-ideal. Conștiința se dobândește prin disciplina părintească. Are de-a face cu ceea ce părinții numesc „comportament obraznic” și pentru care copilul este mustrat. Conștiința include capacitatea de autoevaluare critică, prezența interdicțiilor morale și apariția vinovăției. Aspectul plin de satisfacție al supraeului este idealul ego-ului. Este format din ceea ce oamenii semnificativi aprobă sau apreciază foarte mult. Și, dacă scopul este atins, provoacă un sentiment de respect de sine și mândrie.
Se spune că supraeul este complet format atunci când controlul parental este înlocuit cu autocontrol. Supraeul, încercând să inhibe complet orice impuls condamnat social de la id, încearcă să direcționeze o persoană către perfecțiunea absolută în gânduri, cuvinte și fapte. Adică încearcă să convingă ego-ul de superioritatea obiectivelor idealiste față de cele realiste.
Stadiile psihosexuale ale dezvoltării personalității
Teoria psihanalitică a dezvoltării se bazează pe două premise. mai întâi, sau genetic Premisa subliniază că experiențele copilăriei timpurii joacă un rol esențial în modelarea personalității adulte. Freud era convins că fundamentul de bază al personalității unui individ este pus la o vârstă foarte fragedă, înainte de vârsta de cinci ani. A doua premisă este că o persoană se naște cu o anumită cantitate de energie sexuală (libido), care apoi trece în dezvoltarea sa prin mai multe etape. stadiu psihosexualînrădăcinate în procesele instinctive ale organismului.
Freud a venit cu ipoteza a patru etape succesive ale dezvoltării personalității: oral, anal, falic și genital. În schema generală de dezvoltare, Freud a inclus și o perioadă latentă, care se încadrează pe intervalul dintre aproximativ 6-7 ani din viața unui copil și debutul pubertății. Dar strict vorbind, latența nu este o etapă. Primele trei etape de dezvoltare acoperă vârsta de la naștere până la cinci ani și sunt numite pregenital etape, întrucât zona genitală nu a dobândit încă un rol dominant în dezvoltarea personalității. A patra etapă coincide cu debutul pubertății. Numele etapelor se bazează pe numele zonelor corpului, a căror stimulare duce la descărcarea energiei libidoului. Tabelul oferă o descriere a etapelor dezvoltării psihosexuale după Freud.
Etapele dezvoltării psihosexuale ale lui Freud|
Perioada de vârstă |
zona de focalizare a libidoului |
Sarcini și experiență adecvate acestui nivel de dezvoltare |
|
|
oral |
0-18 luni |
Gura (suge, mesteca, musca) |
Înțărcarea (de la sân). Separarea sinelui de corpul mamei |
|
anal |
Anus (reține sau elimină fecale) |
Antrenament la toaletă (autocontrol) |
|
|
falic |
Organe sexuale (masturbare) |
Identificarea cu adulți de același sex acționând ca modele de urmat |
|
|
Latent |
Absent (inactivitate sexuală) |
Extinderea contactelor sociale cu semenii |
|
|
Genital |
Pubertate (pubertate) |
Organe genitale (capacitatea de a avea relații heterosexuale) |
Stabilirea de relații intime sau îndrăgostirea; aducând o contribuție la societate |
Întrucât principalul accent al lui Freud a fost pus pe factorii biologici, toate etapele sunt strâns legate de zonele erogene, adică zonele sensibile ale corpului care funcționează ca loci pentru exprimarea impulsurilor libidoului. Zonele erogene includ urechile, ochii, gura (buzele), glandele mamare, anusul și organele genitale.
Termenul „psihosexual” subliniază faptul că principalul factor care determină dezvoltarea personalității este sexualul instinct, progresând de la o zonă erogene la alta în timpul vieții unei persoane. Conform teoriei lui Freud, în fiecare etapă de dezvoltare, o anumită zonă a corpului tinde către un anumit obiect sau acțiune pentru a provoca o tensiune plăcută. Experiența socială a individului, de regulă, aduce fiecărei etape o anumită contribuție pe termen lung sub forma unor atitudini, trăsături și valori dobândite.
Logica construcțiilor teoretice ale lui Freud se bazează pe doi factori: frustrare și supraprotecție. În cazurile de frustrare, nevoile psihosexuale ale copilului (de exemplu, sutul, mușcatul și mestecatul) sunt suprimate de părinți sau îngrijitori și, prin urmare, nu găsesc satisfacția optimă. Cu supraprotecția din partea părinților, copilului i se oferă puține oportunități (sau deloc) de a-și controla propriile funcții interne (de exemplu, de a exercita controlul asupra funcțiilor excretoare). Din acest motiv, copilul dezvoltă un sentiment de dependență și incompetență. În orice caz, după cum credea Freud, rezultatul este o acumulare excesivă de libido, care mai târziu, la vârsta adultă, poate fi exprimată sub forma unui comportament „rezidual” (trăsături de caracter, valori, atitudini) asociat cu stadiul psihosexual în care frustrarea. sau a avut loc o îngrijire excesivă.
Instinctele de bază ale comportamentului uman
Teoria psihanalitică se bazează pe ideea că oamenii sunt sisteme energetice complexe. În conformitate cu realizările fizicii și fiziologiei secolului al XIX-lea, Freud credea că comportamentul uman este activat de o singură energie, conform legii conservării energiei (adică poate trece de la o stare la alta, dar calitatea sa rămâne la fel). Freud a luat acest principiu general al naturii, l-a tradus în termeni psihologici și a concluzionat că sursa energiei psihice este starea neurofiziologică de excitare. El a mai postulat: fiecare persoană are o anumită cantitate limitată de energie care alimentează activitatea mentală. Potrivit lui Freud, imagini mentale se numesc nevoile corporale, exprimate sub forma dorintelor instinctele. Freud a susținut că orice activitate umană (gândire, percepție, memorie și imaginație) este determinată de instincte.
Deși numărul instinctelor poate fi nelimitat, Freud a recunoscut existența a două grupuri principale: instincte de viață și moarte. Primul grup (sub denumirea generală Eros) cuprinde toate forțele care servesc scopului menținerii proceselor vitale și asigurării reproducerii rasei umane. Recunoscând marea importanță a instinctelor de viață, Freud a considerat instinctele sexuale ca fiind cele mai esențiale pentru dezvoltarea personalității. Energia instinctelor sexuale se numește libido (din latină „dorință” sau „dorință”).
Libido- aceasta este o anumită cantitate de energie psihică, care își găsește descărcarea exclusiv în comportamentul sexual.
Al doilea grup sunt instinctele de moarte, numite Thanatos, - stă la baza tuturor manifestărilor de cruzime, agresiune, sinucidere și crimă. Spre deosebire de energia libidoului, ca energie a instinctelor de viață, energia instinctelor de moarte nu a primit un nume special. El credea că instinctele morții se supun principiului entropiei (adică legea termodinamicii, conform căreia orice sistem energetic tinde să mențină echilibrul dinamic). Referindu-se la Schopenhauer, Freud afirma: „Scopul vieții este moartea”.
Freudianismul, ca direcție psihologică, s-a format la începutul secolului al XX-lea, deși psihanaliza a existat mai devreme. Oricine este interesat de această tendință trebuie să știe ce este Freud. De fapt, acest lucru va fi discutat în acest articol.
Cartea lui Sigmund Freud „Eu și ea” oferă o analiză detaliată a fiecărui element al structurii descrise. Sunt trei în total:
La o vârstă fragedă, modelul comportamentului parental, obiceiurile și modul lor de a comunica cu copilul joacă un rol uriaș. În plus, influența societății are o valoare, de altfel, una foarte importantă. Acele calități morale care s-au format la copil în această perioadă vor sta la baza personalității sale pe tot parcursul vieții. Foarte rar pot fi schimbate, chiar și în mod conștient. Super-ego-ul este și o conștiință. Prin urmare, corectarea în copilărie este foarte importantă.
Toate aceste elemente există în strânsă relație între ele. Aceasta este structura personalității după Freud.
Structura personalității. Personalitatea este un sistem stabil de caracteristici complet individuale, psihologice, sociale. Psihologia, ca știință, are în vedere doar caracteristicile psihologice care formează structura personalității. Conceptul și structura personalității este o problemă controversată în rândul multor psihologi, unii cred că nu poate fi structurat și raționalizat în niciun fel, în timp ce alții, dimpotrivă, propun noi teorii ale structurii personalității. Dar totuși, există anumite caracteristici care într-un fel sau altul, dar ele există și ar trebui descrise.
Este cea mai importantă componentă a personalității, demonstrează toate relațiile umane din lume. Atitudine față de alte personalități, față de un obiect, situație și, în general, față de toată realitatea care îl înconjoară.
este o manifestare a proprietăților dinamice ale proceselor mentale umane.
este un ansamblu de trăsături tipologice individuale care contribuie la manifestarea succesului într-o anumită activitate.
Orientarea personalității determină înclinațiile și interesele acesteia către un anumit subiect de activitate. Calitățile de voință reflectă disponibilitatea la un moment dat de a-ți pune interdicție, dar de a permite ceva.
Emoționalitatea este o componentă importantă a structurii personalității, cu ajutorul ei o persoană își exprimă atitudinea față de ceva, o anumită reacție.
O persoană este o colecție care determină comportamentul unei persoane. Atitudinile și valorile sociale joacă un rol important în personalitate. Ele sunt pe care societatea le percepe în primul rând și îi determină atitudinea față de individ. Această listă de caracteristici nu este exhaustivă; proprietăți suplimentare pot fi găsite în diferite teorii ale personalității, evidențiate de diferiți autori.
Structura psihologică a personalității
Structura personalității în psihologie se caracterizează prin anumite proprietăți psihologice, fără a afecta în mod special relația acesteia cu societatea și întreaga lume înconjurătoare.
Structura personalității în psihologie pe scurt. Există mai multe componente în psihologia personalității.
Prima componentă a structurii este orientarea. Structura de orientare acoperă atitudini, nevoi, interese. O componentă a orientării determină activitatea umană, adică joacă un rol principal, iar toate celelalte componente se bazează pe ea, se ajustează. De exemplu, o persoană poate avea nevoie de ceva, dar, de fapt, nu are niciun interes pentru un anumit subiect.
A doua componentă a structurii sunt abilitățile. Ele oferă unei persoane posibilitatea de a se realiza într-o anumită activitate, de a obține succesul și noi descoperiri în ea. Sunt abilitățile care compun orientarea unei persoane, ceea ce determină activitatea sa principală.
Caracterul ca manifestare a comportamentului personalității este a treia componentă a structurii. Caracterul este o astfel de proprietate care este cel mai ușor de observat, prin urmare, o persoană este uneori judecată pur și simplu după caracterul ei, fără a ține cont de abilități, motivație și alte calități. Caracterul este un sistem complex care include sfera emoțională, abilitățile intelectuale, calitățile de voință puternică, calitățile morale, care determină în principal acțiunile.
O altă componentă este sistemul. o persoană asigură planificarea corectă a comportamentului, corectarea acțiunilor.
Procesele mentale sunt incluse și în structura personalității, ele reflectă nivelul de activitate mentală, care se exprimă în activitate.
Structura socială a personalității
Atunci când definim personalitatea în sociologie, aceasta nu trebuie redusă doar la latura subiectivă, principalul lucru în structură este calitatea socială. Prin urmare, o persoană trebuie să determine proprietățile sociale obiective și subiective care îi formează funcționalitatea în activități care depind de influența societății.
Structura personalității în sociologie pe scurt. Ea constituie un sistem de proprietăți care se formează pe baza diferitelor sale activități, care sunt influențate de societate și de acele instituții sociale în care este inclus individul.
Structura personală în sociologie are trei abordări ale desemnării.
În cadrul primei abordări, o persoană are următoarele substructuri: activitate - acțiuni intenționate ale unei persoane în raport cu un obiect sau persoană; cultura - norme și reguli sociale după care o persoană este ghidată în acțiunile sale; memoria este totalitatea tuturor cunoștințelor dobândite de ea în experiența de viață.
A doua abordare relevă structura personalității în astfel de componente: orientări valorice, cultură, statusuri sociale și roluri.
Dacă combinăm aceste abordări, atunci putem spune că o personalitate în sociologie reflectă anumite trăsături de caracter pe care le dobândește în procesul de interacțiune cu societatea.
Structura personalității lui Freud
Structura personalității în psihologia lui Freud are trei componente: id-ul, eul și supraeul.
Prima componentă a Este cea mai veche substanță, inconștientă, care poartă energia unei persoane, responsabilă de instincte, dorințe și libido. Acesta este un aspect primitiv, care operează pe principiile atracției și plăcerii biologice, atunci când tensiunea dorinței susținute se descarcă, se realizează prin fantezii sau acțiuni reflexe. Nu cunoaște limite, așa că dorințele sale pot deveni o problemă în viața socială a unei persoane.
Eul este conștiința care controlează id-ul. Eul satisface dorințele idului, dar numai după analizarea împrejurărilor și condițiilor, astfel încât aceste dorințe, eliberate, să nu contravină regulilor societății.
Super Eul este un depozit de principii morale și etice, reguli și tabuuri ale unei persoane, după care se ghidează în comportament. Se formează în copilărie, la aproximativ 3-5 ani, când părinții sunt cel mai activ implicați în creșterea copilului. Anumite reguli sunt fixate în orientarea ideologică a copilului, iar el o completează cu propriile sale norme, pe care le dobândește în experiența de viață.
Toate cele trei componente sunt importante pentru dezvoltarea armonioasă: It, Ego și Super Ego trebuie să interacționeze în mod egal. Dacă vreuna dintre substanțe este prea activă, atunci echilibrul va fi perturbat, ceea ce poate duce la abateri psihologice.
Datorită interacțiunii celor trei componente, sunt dezvoltate mecanisme de protecție. Principalele sunt: negarea, proiecția, substituția, raționalizarea, formarea reacțiilor.
Negarea suprimă impulsurile interioare ale individului.
Proiectia este atribuirea propriilor vicii altora.
Înlocuirea înseamnă înlocuirea unui obiect inaccesibil, dar dorit, cu altul, mai acceptabil.
Cu ajutorul raționalizării, o persoană poate oferi o explicație rezonabilă pentru acțiunile sale. Formarea reacției este o acțiune aplicată de o persoană datorită căreia aceasta face o acțiune opusă impulsurilor sale interzise.
Freud a evidențiat două complexe în structura personalității: Oedip și Electra. Potrivit acestora, copiii își văd părinții ca parteneri sexuali și sunt geloși pe celălalt părinte. Fetele își percep mama ca pe o amenințare pentru că ea petrece mult timp cu tatăl ei, iar băieții sunt geloși pe mama lor față de tatăl lor.
Structura personalității după Rubinstein
Potrivit lui Rubinstein, personalitatea are trei componente. Prima componentă este orientarea. Structura de orientare constă din nevoi, credințe, interese, motive, comportament și viziune asupra lumii. Orientarea unei persoane exprimă conceptul său de sine și esența socială, orientează activitatea și activitatea unei persoane, indiferent de condițiile specifice de mediu.
A doua componentă sunt cunoștințele, aptitudinile și obiceiurile, principalul mijloc de activitate pe care o persoană le dobândește în procesul activității cognitive și obiective. Prezența cunoștințelor ajută o persoană să navigheze bine în lumea exterioară, abilitățile asigură efectuarea anumitor activități. Abilitățile ajută la obținerea rezultatelor în noi domenii de activitate obiectivă, ele pot fi transformate în competențe.
Individual - proprietățile tipologice constituie a treia componentă a personalității, ele se manifestă prin caracter, temperament și abilități care asigură originalitatea unei persoane, unicitatea personalității sale și determină comportamentul.
Unitatea tuturor substructurilor asigură funcționarea adecvată a unei persoane în societate și sănătatea sa mintală.
Tot la o persoană este posibilă determinarea unor niveluri de organizare care o desfășoară ca subiect al vieții. Standard de trai - include experiența unei vieți trăite, standardele morale, viziunea asupra lumii. Nivelul personal este alcătuit din trăsături caracterologice individuale. Nivelul mental este format din procese mentale și activitatea și specificul lor.
În Rubinstein, personalitatea se formează prin interacțiunea cu lumea și societatea. Motivele acțiunilor conștiente aparțin miezului personalității, dar, de asemenea, o persoană are motive inconștiente.
Structura personalității lui Jung
Jung identifică trei componente: conștiința, inconștientul individual și inconștientul colectiv. La rândul său, conștiința are două substructuri: persoana, care exprimă „eu” uman pentru ceilalți, și sinele însuși, care este – egoul.
În structura conștiinței, persoana este nivelul cel mai superficial (arhetipul conformismului). Această componentă a structurii personalității include roluri și statusuri sociale prin care o persoană este socializată în societate. Acesta este un fel de mască pe care o persoană o pune atunci când interacționează cu oamenii. Cu ajutorul unei persoane, oamenii atrag atenția asupra lor și îi impresionează pe ceilalți. În spatele semnelor exterioare, simbolurilor acoperirii cu haine, accesorii, o persoană își poate ascunde adevăratele gânduri, se ascunde în spatele proprietăților exterioare. Simbolurile de confirmare a statutului social au, de asemenea, un loc important, de exemplu, o mașină, haine scumpe, o casă. Astfel de semne pot apărea în visele simbolice ale unei persoane care este îngrijorată de statutul său, când visează, de exemplu, obiectul pe care îi este frică să-l piardă în viața reală, îl pierde într-un vis. Pe de o parte, astfel de vise contribuie la creșterea anxietății și a fricii, dar, pe de altă parte, ele acționează în așa fel încât o persoană începe să gândească diferit, începe să ia mai în serios lucrul pierdut într-un vis pentru a pentru a-l salva în viață.
Eul este nucleul personalității în structura sa și combină toate informațiile cunoscute de o persoană, gândurile și experiențele sale, iar acum este conștient de sine, de toate acțiunile și deciziile sale. Eul oferă un sentiment de coerență, de intenție a ceea ce se întâmplă, stabilitatea activității mentale și continuitatea fluxului de sentimente și gânduri. Eul este un produs al inconștientului, dar este componenta cea mai conștientă, deoarece acționează din experiența personală și pe baza cunoștințelor dobândite.
Inconștientul individual sunt gânduri, experiențe, credințe, dorințe care anterior erau foarte relevante, dar, după ce le-a supraviețuit, o persoană le șterge din conștiința sa. Astfel, au dispărut în fundal și au rămas, în principiu, uitate, dar nu pot fi pur și simplu forțați, de aceea inconștientul este un depozit pentru toate experiențele, cunoștințele inutile și le transformă în amintiri care uneori vor ieși la iveală. Inconștientul individual are mai multe arhetipuri constitutive: umbra, anima și animusul, sinele.
Umbra este un dublu întunecat rău al personalității, conține toate dorințele vicioase, sentimentele rele și ideile imorale pe care persoana le consideră foarte josnice și încearcă să-și privească umbra mai puțin pentru a nu-și înfrunta în mod deschis viciile. Deși umbra este elementul central al inconștientului individual, Jung spune că umbra nu este reprimată, ci este un alt eu uman. O persoană nu ar trebui să ignore umbra, ea ar trebui să-și accepte latura întunecată și să fie capabilă să-și evalueze trăsăturile bune în conformitate cu acelea negative care se ascund în umbră.
Arhetipurile reprezentând începuturile femeilor și bărbaților sunt anima, care este reprezentată la bărbați, animusul la femei. Animusul înzestrează femeile cu trăsături masculine, de exemplu, voință fermă, raționalitate, caracter puternic, anima permite bărbaților să manifeste uneori slăbiciuni, infirmitate de caracter, iraționalitate. Această idee se bazează pe faptul că în organismele ambelor sexe există hormoni de sex opus. Prezența unor astfel de arhetipuri face mai ușor pentru bărbați și femei să găsească un limbaj comun și să se înțeleagă.
Principalul dintre toate arhetipurile inconștiente individuale este sinele. Acesta este miezul unei persoane, în jurul căruia se adună toate celelalte componente și este asigurată integritatea personalității.
Jung a spus că oamenii confundă semnificația ego-ului și a sinelui și acordă mai multă importanță ego-ului. Dar sinele nu va putea avea loc până când armonia tuturor componentelor personalității nu va fi atinsă. Sinele și ego-ul pot exista împreună, dar individul are nevoie de ceva experiență pentru a realiza o legătură puternică între ego și sine. După ce a realizat acest lucru, personalitatea devine cu adevărat holistică, armonioasă și realizată. Dacă procesul unei persoane de integrare a personalității sale este perturbat, acest lucru poate duce la nevroze. Și în acest caz se folosește psihoterapia analitică, axată pe optimizarea activității conștientului și inconștientului. Practic, scopul psihoterapiei este de a lucra cu „extragerea” complexului emoțional inconștient și de a lucra cu el astfel încât persoana să-l regândească și să privească lucrurile altfel. Când o persoană devine conștientă de acest complex inconștient, este pe calea recuperării.
Structura personalității după Leontiev
Conceptul și structura personalității în A. N. Leontiev depășește planul relațiilor cu lumea. În spatele definiției sale, personalitatea este o altă realitate individuală. Acesta nu este un amestec de caracteristici biologice, este o unitate socială de caracteristici extrem de organizată. O persoană devine o persoană în procesul vieții, anumite acțiuni, datorită cărora câștigă experiență și socializează. Personalitatea este experiența însăși.
Personalitatea nu este o persoană completă, așa cum este cu toți factorii săi biologici și sociali. Există trăsături care nu sunt incluse în personalitate, dar până când se manifestă, este greu să spui despre asta în prealabil. Personalitatea apare în procesul relațiilor cu societatea. Când apare o personalitate, atunci putem vorbi despre structura ei. Întreaga personalitate este o unitate conectată, integrală, independentă de individul biologic. Individul este unitatea proceselor biologice, biochimice, a sistemelor de organe, a funcțiilor lor, nu joacă un rol în socializarea și realizările individului.
Personalitatea, ca unitate non-biologică, apare în cursul vieții și al anumitor activități. Prin urmare, se obține structura individului și structura personală independentă de el.
Personalitatea are o structură ierarhică de factori formată din cursul istoric al evenimentelor. Se manifestă prin diferențierea diferitelor tipuri de activitate și restructurarea lor, în procesul secundar, apar conexiuni superioare.
Personalitatea pentru A. N. Leontiev este caracterizată ca o mare varietate de relații reale ale subiectului, care îi determină viața. Această activitate este fundația. Dar nu toată activitatea umană îi determină viața și își construiește o personalitate din el. Oamenii fac o mulțime de acțiuni și fapte diferite care nu au nimic de-a face cu dezvoltarea unei structuri personale și pot fi pur și simplu exterioare, nu afectează cu adevărat o persoană și nu contribuie la structura acesteia.
Al doilea lucru prin care se caracterizează personalitatea este nivelul de dezvoltare a legăturilor dintre acțiunile secundare, adică formarea motivelor și ierarhizarea acestora.
A treia caracteristică care denotă o persoană este tipul de structură, poate fi monovertică, polivertică. Nu orice motiv pentru o persoană este scopul vieții sale, nu este apogeul său și nu poate rezista întregii sarcini a vârfului personalității. Această structură este o piramidă inversată, în care partea de sus, împreună cu scopul principal al vieții, se află în partea de jos și suportă toată sarcina care este asociată cu atingerea acestui obiectiv. În funcție de obiectivul principal de viață stabilit, va depinde dacă acesta poate rezista întregii structuri și acțiunilor asociate acesteia și experienței dobândite.
Motivul principal al personalității trebuie definit în așa fel încât să păstreze întreaga structură pe sine. Motivul stabilește activitatea, pe baza acestuia, structura personalității poate fi definită ca o ierarhie a motivelor, o construcție stabilă a principalelor acțiuni motivaționale.
UN. Leontiev distinge încă trei parametri de bază în structura personalității: amploarea relațiilor unei persoane cu lumea, nivelul de ierarhizare a acestora și structura lor comună. Psihologul a evidențiat și un aspect interesant al teoriei, cum ar fi renașterea unei persoane și o analiză a ceea ce i se întâmplă în acel moment. O persoană își stăpânește comportamentul, se formează noi moduri de rezolvare a conflictelor motivaționale, care sunt asociate cu conștiința și proprietățile volitive. Pentru a rezolva conflictul și a acționa ca un mecanism mediator în stăpânirea comportamentului, poate fi un astfel de motiv ideal, care este independent și se află în afara vectorilor câmpului extern, care este capabil să subjugă acțiunile cu motive externe dirijate antagonic. Numai în imaginație o persoană poate crea ceva care să-l ajute să-și stăpânească propriul comportament.
Structura personalității după Platonov
În K. K. Platonov, personalitatea deține o structură ierarhică, în care există patru substructuri: condiționare biologică, forme de afișare, experiență socială și orientare. Această structură este descrisă sub forma unei piramide, a cărei fundație este formată din caracteristicile biochimice, genetice și fiziologice ale unui individ ca organism, în general, acele proprietăți care dau viață și susțin viața umană. Acestea includ caracteristici biologice precum sexul, vârsta, modificările patologice care depind de modificările morfologice ale creierului.
A doua substructură este forma reflecției, în funcție de procesele cognitive mentale - atenție, gândire, memorie, senzații și percepție. Dezvoltarea lor oferă unei persoane mai multe oportunități de a fi mai activă, mai atentă și de a percepe mai bine realitatea înconjurătoare.
A treia substructură conține caracteristicile sociale ale unei persoane, cunoștințele sale, abilitățile pe care le-a dobândit în experiența personală prin comunicarea cu oamenii.
A patra substructură este formată din orientarea unei persoane. Este determinată de credințele, viziunea asupra lumii, dorințele, aspirațiile, idealurile și înclinațiile unei persoane pe care le folosește într-o muncă, muncă sau hobby.
Psihanaliza - o direcție în psihologie, inclusiv conceptul psihologic al personalității unei persoane și un sistem de metode pentru tratamentul tulburărilor mintale, a fost dezvoltată la începutul secolelor XIX și XX de neurologul austriac Sigmund Freud.
În prezent, sistemul de metode de psihanaliză a fost extins semnificativ prin eforturile a numeroși oameni de știință, adepți ai teoriei lui Freud, de exemplu, precum Carl Gustav Jung, Alfred Adler, precum și așa-numiții neo-freudieni, precum Eric Fromm, Harry Sullivan și alții.
Diverse metode și sisteme bazate pe teoria psihanalizei sunt acum utilizate pe scară largă în consilierea psihologică și psihoterapie.
În ciuda faptului că astăzi aceste metode folosesc multe metode semnificativ diferite și se bazează pe abordări complet diferite ale personalității umane, structurii și dezvoltării acesteia, toate folosesc aceleași concepte dezvoltate de Freud ca idee de bază.
Concepte de bază ale psihanalizei
Iată câteva dintre fundamentele fundamentale ale psihanalizei, într-o măsură sau alta inerente majorității metodelor psihanalitice.
- comportamentul uman, starea psihicului (conștiinței) lui depind în mare măsură de motivele inconștiente interne, care sunt determinate de libido sau atracție sexuală (în procesul de dezvoltare, această prevedere a fost corectată sau contestată în mod repetat de adepții lui Freud).
- Cauza principală a problemelor psihologice ale personalității (nevroze, depresie, temeri, complexe) este un conflict aproape inevitabil între impulsurile inconștiente (dorințe) și partea conștientă a personalității.
- Slăbirea acestui conflict sau chiar scăparea de el se poate realiza prin conștientizarea amintirilor traumatice care provoacă conflictul de către personalitate, prin eliberarea acestui material din sfera inconștientului și lucrul ulterioar cu acesta cu ajutorul unui psihanalist. .
- Psihicul uman are mecanisme de protecție care împiedică conștientizarea conținutului inconștientului.
Structura personalității (psihicul) după Freud
Conform teoriei lui Sigmund Freud, există trei niveluri diferite ale conștiinței umane.
1. CONSTIINTA. Aceasta este de fapt o parte a conștiinței noastre, de care suntem conștienți în fiecare moment de timp. Iată procesul nostru de gândire, emoțiile care însoțesc acest proces, percepția cu ajutorul simțurilor, experiența rațională a cunoașterii lumii. Conștiința este singura parte a psihicului nostru (și, după Freud, foarte nesemnificativă) care este supusă conștientizării reale.
2. PRECONSTIENTA (subconstienta). Vorbind în limbajul computerului, această parte a psihicului este un fel de memorie cu acces aleatoriu. Această parte nu este realizată de noi în orice moment, însă, dacă este necesar, avem acces la conținutul ei. Conține amintiri, cunoștințele noastre, aceasta este memoria noastră.
3. INCONSTIENT. Aceasta este o parte a psihicului nostru care este inaccesibilă conștientizării raționale. Aici este materialul, dintr-un motiv sau altul, forțat să iasă din conștiință și preconștiență.
Acestea sunt frici, aspirații inacceptabile (sexuale și agresive), experiență reprimată, aspirații iraționale.
În același timp, personalitatea în sine, care include toate cele trei niveluri de conștiință (psihicul), constă și structural din trei părți. Acestea sunt ID (It), Ego (I) și Super Ego (Peste I).
- ID (IT) este partea originală (de bază) a psihicului cu care se naște o ființă umană. Acesta este cel care este responsabil pentru supraviețuirea în lumea reală, responsabil pentru asigurarea nevoilor de bază.
Potrivit lui Freud, ID este ghidat de principiul plăcerii maxime (placere), iar prin natura sa poartă principiul egoismului absolut și satisfacției nevoilor.
Conform aspirațiilor ID, singurul bine este satisfacerea acestor nevoi imediat și cu orice preț. Deci bebelușul, a cărui structură de personalitate nu a fost încă formată, se ghidează tocmai după acest principiu.
Se crede că această parte a psihicului este complet în inconștient.
- EGO (I). Freud credea că această parte a personalității se dezvoltă în primii trei ani ai vieții unui copil. Motivul dezvoltării sale este nevoia de interacțiune cu lumea exterioară și se dezvoltă ghidat de principiul rațional al realității. Ce inseamna asta? Aceasta înseamnă că copilul începe să înțeleagă că satisfacerea imediată și necondiționată a dorințelor ID este plină de anumite dificultăți și împlinirea ei trebuie legată de unele realități ale lumii înconjurătoare. Aceste realități sunt prezența altor oameni, fiecare dintre ei având și propriile dorințe și nevoi. Pe baza experienței, există o realizare că comportamentul egoist necondiționat (ceea ce cere ID-ul) poate aduce anumite probleme. Așa are loc formarea treptată a strategiilor comportamentale, ținând cont de circumstanțele externe. Această parte a psihicului este în conștiință și în preconștient și în inconștient.
- SUPER EGO. Potrivit lui Freud, această parte a conștiinței este formată de aproximativ 5 ani și conține principii morale care se formează în conștiință până în acest moment, datorită influenței părinților, a altor persoane, precum și a circumstanțelor externe descrise anterior ale vieții copilului. Această parte a personalității este cea care este responsabilă pentru formarea evaluărilor rău-bun, acceptabil-inacceptabil. Freud a împărțit această parte a personalității în două părți - conștiința și eu - idealul.
Super Eul, ca și Eul, se află în toate cele trei „elemente”, în conștiință, în preconștient și în inconștient.
Potrivit lui Freud, indicatorul unei persoane complet sănătoase din punct de vedere mental este controlul Eului asupra Super Eului și a Idului.
Cu alte cuvinte, ego-ul trebuie să fie mai puternic decât alte părți ale personalității.
De fapt, pe baza logicii structurii personalității, rolul Eului se reduce la activitate rațională pentru a realiza un compromis între Id și Super Eul. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că rolul Sinelui în orice caz se rezumă la satisfacerea ID-ului cât mai repede posibil și, în același timp, într-un mod sigur pentru individ.
Este aproape imposibil să le satisfaci pe deplin pe ambele în circumstanțele reale ale vieții în societate.
Dacă Super Eul este dominant la o persoană, atunci ajungem la un puritan care urmează cu strictețe principiile morale și (sau) ideile înalte care se află în prim-plan și aspirațiile suprimate ale Idului, străduindu-se constant să iasă la iveală.
Dacă Id-ul este dominant, atunci această persoană se va strădui în mod natural spre plăcere, indiferent de alte persoane și de mediile sociale.
După cum este ușor de presupus, ultimele două opțiuni sunt problematice, prima este de obicei pentru individ însuși, a doua pentru societate.
