Inapoi inainte

Atenţie! previzualizare diapozitivele sunt folosite doar în scop informativ și este posibil să nu ofere o idee despre toate posibilitățile prezentării. Dacă sunteți interesat de această lucrare, vă rugăm să descărcați versiunea completă.

Obiectivele lecției: rezumați cunoștințele copiilor în această secțiune; să dezvolte abilități expresive de lectură, dragoste și interes pentru poezie, să învețe să vezi și să observi frumusețea naturii, să formeze capacitatea de a lucra în grup.

Pregătirea pentru lecție: clasa este împărțită în patru echipe. Pe tablă - ilustrații pe care copiii le-au adus ca teme.

Echipament: proiector multimedia, jetoane.

În timpul orelor

I. Moment organizatoric

II. Subiectul mesajului și stabilirea obiectivelor

Cum se numește secțiunea la care am lucrat?

Cu opera căror scriitori ne-am întâlnit? Să ne amintim anii din viața lor. Ce lucrări ai citit?

III. Concursuri

1. Încălzire (Întrebările se pun pe rând pentru fiecare echipă. Pentru răspunsul corect - un simbol.)

La vârsta de 12 ani, acest poet a tradus liber odele lui Horațiu. (F.I. Tyutchev)

Într-o zi a hotărât să părăsească literatura și să o facă agricultură... (A. A. Fet)

Pușkin a spus despre el: „... original - pentru că el gândește” (E. A. Baratynsky)

Contemporanii l-au amintit ca pe o persoană extrem de delicată, blândă și binevoitoare, mereu gata să ajute. (A. N. Pleshcheev)

A deschis o librărie în Voronej și odată cu el o bibliotecă ieftină, care a devenit centrul literar și viata publica orase. (I. S. Nikitin)

De la tatăl său, a moștenit tăria de caracter, fermitatea spiritului, încăpățânarea de invidiat în atingerea scopurilor. (N. A. Nekrasov)

Și-a petrecut ultimii ani în sărăcie, lucrând la o carte despre profesorul său de literatură A.P. Cehov. (I. A. Bunin)

Un povestitor talentat l-a introdus pe acest scriitor în poezia populară, pe baza căreia și-a creat basmele. (A.S. Pușkin)

2. Cercetători literari

(Profesorul pregătește 4 sarcini pe carduri. Se acordă timp pregătirii.)

echipa 1

Uzurparea identității - înzestrarea obiectelor, fenomenelor naturale cu sentimente, dispoziție, abilități, caracterul unei persoane.

Sarcina: găsiți în poeziile citite personificarea (I. A. Bunin „Căderea frunzelor”, I. S. Nikitin „În cer albastru...”). Ce face uzurparea identității să simtă și să înțeleagă?

echipa a 2-a

Strofele sunt părți ale unei poezii care diferă în același număr de versuri în fiecare dintre ele, același aranjament de rime și relativă completitudine.

Sarcina: găsiți exemple de astfel de poezii (NA Nekrasov „În amurgul de iarnă...”, AA Fet „Ploaia de primăvară”, FI Tyutchev „Ce neașteptat și strălucitor...”). De ce un poet împarte poeziile în strofe?

echipa a 3-a

Rima - consonanța capetelor versurilor poetice.

Sarcina: dați exemple din poezii (N. A. Nekrasov „În amurgul de iarnă...”, A. A. Fet „Ploaia de primăvară”, F. I. Tyutchev „Ce neașteptat și strălucitor...”).

echipa a 4-a

Ritmul este o alternanță uniformă a unor elemente (în sunet, în mișcare).

Sarcina: recitiți poeziile lui A. A. Fet „Fluture”, „Ploaia de primăvară”, N. A. Nekrasov „În amurgul de iarnă...”. Ce vă amintește de ritmul acestor poezii? Care ar trebui să fie tempo-ul, intonația, starea de spirit, având în vedere modelul ritmic al piesei?

3. Anotimpuri

• În fiecare an vin să ne viziteze:
  Unul cu părul cărunt, celălalt tânăr,
  Al treilea sare, iar al patrulea plânge.
  (Anotimpuri)
• - Cine știe când se întâmplă? (proverbele)
• Varyukha vine - aveți grijă de nas și ureche (iarna)
• Cireșul de pasăre a înflorit - numit rece (primăvara)
• Am ratat ziua - recolta a fost pierdută (toamna)
• Roua și ceața trăiesc dimineața (vara)

Trei echipe execută sarcina 4 de la pagina 155.

Prima echipă de primăvară (F. I. Tyutchev „Vederea pământului este încă tristă ...”, E. A. Baratynsky „Primăvara, primăvara! ..”)

Echipa a 2-a-toamnă (I. Nikitin „Plutesc pe cerul albastru...”, I. A. Bunin „Căderea frunzelor”)

A treia echipă-iarnă (N. A. Nekrasov „În amurgul de iarnă...”, E. A. Baratynsky „Unde este dulcea șoaptă...”

echipa a 4-a

1. Recitiți poezia lui FI Tyutchev „Ce neașteptat și strălucitor...”. Explicați de ce un cuvânt se repetă de două ori în poezie capturăși trei semne de exclamare?

2. Recitește poezia lui IA Bunin „Căderea frunzelor”. De ce se repetă cuvântul de mai multe ori în poezie azi?

3. Ce au vrut să spună cititorilor lor F. I. Tyutchev și I. A. Bunin? Corelați concluzia cu ultimul catren din poezia lui N. A. Nekrasov „Școlar”

4. Concurs de lectură

Verificarea temei: desenează un desen pentru o lucrare care ți-a plăcut în mod deosebit, pregătește o lectură expresivă sau lectură pe de rost.

(Sunt implicați trei oameni din echipă. Ilustrațiile pregătite de băieți sunt pe tablă.)

IV. Rezumând

Cum altfel poate fi numită această secțiune? (Poezii poeţii XIX secol despre natură)

V. Tema pentru acasă

P. 154 sarcina 3, pagina 156 sarcina 10.

Instituția de învățământ bugetară municipală a orașului Kerci din Republica Crimeea „Școala nr. 10”

„De acord” „De acord” „Aprobat”

Procesul-verbal al ședinței adjunctului Ministerului Apărării. Director pentru Managementul Resurselor de Apă Director al MBOU „Școala Nr. 10”

profesori clasele primare„___” __________ 2016

MBOU „Școala nr. 10” ________ K.V. Pavlovsky

din „___” _____ 2016 _______ I.V. Nr. de comandă Kurilov din „____” ____ 2016.

Şeful Ministerului Apărării

N.N. Ostapenko

A STABILIT

INSTRUMENTE DE CONTROL ŞI EVALUARE

pe lectură literară

pentru clasa a 4-a

nivelul de studiu al materiei este de bază

Perioada de implementare 1 an

Dezvoltator:

Profesorul de școală primară Yu.G. Chuprina

(poziția actuală) (inițiale, prenume)

Dispoziții generale

Instrumentele de control și evaluare (CBS) sunt concepute pentru a controla și evalua realizările educaționale ale elevilor care au stăpânit programul limbii ruse. KOS include materiale de control pentru controlul curent și certificarea intermediară.

Suport educațional și metodologic:

1. Lectură literară.

2. Lectură literară: Desfăşurarea lecţiei: Hărţile tehnologice ale lecţiilor: Clasa a IV-a: Un ghid pentru profesorii instituţiilor de învăţământ / M.V. Boykina, N.I. Rogovtseva. - M.; SPb .: Educație, 2014 .-- 247 p.

3. Materiale de control și măsurare. Lectură literară. Nota 4 / Comp. S.V. Kutyavin. - a 4-a ed. revizuit - M .: VAKO, 2014. - 80 p. - (Materiale de testare și măsurare)

4. Lectură literară: Nota 4: Materiale de control și măsurare / G.V. Shubin.- M .: Editura „Examen”, 2014. - 80 p. (Seria „Materiale de control și măsurare”).

Dispoziții generale

Standardul educațional al învățământului general primar al statului federal propune o serie de cerințe pentru dezvoltarea programelor educaționale de bază ale învățământului general primar în ceea ce privește rezultatele planificate ale învățării pentru școlari mai mici din materie.

Rezultatele învățării subiectului sunt formarea nivelului necesar de competență de citire, stăpânirea tehnicii de citire, metodele de înțelegere a lucrării citite și auzite, capacitatea de a analiza lucrarea, de a compune propriile enunțuri mici, de a transmite oral conținutul textului. conform planului, caracterizează personajele și evaluează acțiunile lor, să poată citi poezii pe de rost, să vorbească cu mici mesaje creative.

Evaluarea abilităților de citire a unui elev mai tânăr:

mod de a citi;

citirea corectă, citirea unui text necunoscut cu respectarea normelor de pronunție literară;

viteza de citire: setată la un ritm normal de fluență pentru cititor, permițându-i acestuia să înțeleagă textul;

lectura expresivă: folosirea intonațiilor care se potrivesc cu sensul textului.

Pe lângă tehnica lecturii, profesorul controlează și activitatea de lectură a elevului: capacitatea de a naviga în carte, cunoașterea operelor literare, genurile și caracteristicile acestora, cunoașterea numelor scriitorilor și poeților pentru copii și a priorităților lor de gen (a scris el basme, poezii despre natură etc.).

Evaluarea lecturii

Pentru a testa abilitatea de a citi cu voce tare, sunt selectate texte nefamiliare disponibile în ceea ce privește vocabularul și conținutul. La alegerea unui text, se numără numărul de cuvinte (un cuvânt cu lungimea „medie” este egal cu 6 caractere, caracterele includ atât o literă, cât și un spațiu între cuvinte). La verificare, elevii citesc cu voce tare cel puțin 2 minute, pentru a obține rezultatul citirii pe minut, numărul de cuvinte trebuie împărțit la timpul petrecut.

Lectură literară

Tipuri de lectură

Număr de cuvinte

1 clasa

clasa a II-a

Clasa 3

clasa a IV-a

Cu voce tare

25-30 de cuvinte - semestrul 1, 35-40 de cuvinte semestrul 2

45-50 de cuvinte

65-70 de cuvinte

85-90 de cuvinte

În interior

50-60 de cuvinte

85-90 de cuvinte

115-120 de cuvinte

Pe de rost *

8-10 poezii

10-12 poezii

Cel puțin 15 poezii

*pediscrețieprofesor

clasa a IV-a

Cerințe de citire

La momentul finalizarii învățământul primar copiii trebuie să aibă o lectură conștientă, corectă, expresivă, cu respectarea tuturor normelor necesare, folosind mijloacele de expresivitate ale vorbirii orale. Prin pauze, intonații, elevul exprimă nu numai înțelegerea sensului text lizibil dar și atitudinea lor față de conținutul acestuia; se pregătește în mod independent pentru lectura expresivă, își citește în mod conștient orice text în volum și gen.

În cursul unui sondaj frontal, este testată capacitatea de a determina tema și ideea principală a lucrării; alcătuiesc un mic monolog pe baza textului autorului; evaluează evenimentele, eroii lucrării; dați exemple de opere de folclor, faceți distincția între genurile de ficțiune, definite de program; dați exemple de opere de artă pe diferite teme pe baza materialului studiat; exprima judecăți de valoare despre lucrarea citită; lucrează cu diverse surse de informare.

Clasificarea erorilor și neajunsurilor care afectează scăderea notei

Erori:

denaturarea cuvintelor lizibile (înlocuire, rearanjare, omisiune sau adăugare de litere, silabe, cuvinte);

plasarea incorectă a stresului (mai mult de două);

citirea întregului text fără pauze semantice, încălcarea tempoului și claritatea pronunției cuvintelor la citirea cu voce tare;

răspunsuri incorecte la întrebări despre conținutul textului;

incapacitatea de a evidenția ideea principală a cititului;

incapacitatea de a găsi în text cuvinte și expresii care să confirme înțelegerea conținutului principal al lecturii;

încălcarea la repovestirea succesiunii evenimentelor din lucrare;

monotonia lecturii, lipsa mijloacelor de exprimare.

Dezavantaje:

nu mai mult de două solicitări greșite;

încălcări separate ale pauzelor semantice, tempo-ul și claritatea pronunției cuvintelor atunci când citiți cu voce tare;

înţelegerea textului citit pe un timp ce depăşeşte cu puţin cel stabilit;

inexactități în formularea ideii principale a lucrării;

inadecvarea folosirii mijloacelor de expresivitate, expresivitate insuficientă la transmiterea caracterului unui personaj.

Recitând pe de rost

Evaluare „5” - ferm,fărăindicii,stiepe de rost, citește expresiv.

Evaluare „4” - cunoaște poezia pe de rost, dar permite permutarea cuvintelor la citire, independentcorectează eventualele inexactități.

Evaluare „3” – citește pe de rost, dar când citirea dezvăluie asimilarea nesigură a textului.

Evaluare „2” - încalcă succesiunea la citire, nu reproduce integral textul.

Citirea expresivă a unei poezii

Cerințe pentru citirea expresivă:

formularea corectă a stresului logic;

respectarea pauzelor;

alegerea corectă a ritmului;

respectarea intonației dorite;

citire fără erori.

Nota "5" - toate cerințele sunt îndeplinite corect.

Nota "4" – nerealizat 1– 2 cerințe.

Nota "3" –

Nota "2" – au fost făcute erori la mai mult de 3 cerințe.

Citirea după Rol

Cerințe de citire în funcție de rol:

începeți să vă citiți cuvintele în timp util;

selectați intonația corectă;

Nota "5" - toate cerințele sunt îndeplinite.

Nota "4" – s-au făcut erori la unele dintre cerințe.

Nota "3" - s-au făcut greșeli la 2 cerințe.

Nota "2" – s-au făcut erori la 3 cerințe.

Repovestirea

Evaluare „5” - repovestește conținutul a ceea ce a citit pe cont propriu, secvenţial, fără a rata principalul (în detaliu, pe scurt, sau conform planului), răspunde corect la întrebare, știe să susțină răspunsul la întrebare prin citirepasaje relevante.

Evaluare „4” – admite1-2 erori, inexactități, el le corectează.

Evaluare „3” - repovesti folosind intrebari principale profesori, nu știe să transmită în mod constantconținutul cititului, face erori de vorbire.

Nota "2" – nu poate transmite conținutul cititului.

Materiale de control și măsurare pentru lectura literară în clasa a IV-a

Lucrare de verificare Nr 1. Generalizarea secţiunii „Cronici, epopee, vieţi”.

1. „Cronici. Epopee. Vieți ".

1. Ce poreclă a primit prințul Oleg?

Mandru

B) Glorios

2. Cu cine s-a luptat Oleg?

A) cu grecii

B) cu turcii

B) cu germanii

3. Din ce au prezis magii moartea lui Oleg?

A) de la calul tău iubit

B) de la o mușcătură de șarpe

C) din vin otrăvit

4. Pe ce drum a ajuns Ilya Muromets?

A) spre est

B) spre vest

B) spre nord

5. Ce copac a lovit săgeata Ilya?

6. De ce i-au promis lui Ilie „oamenii negri” munți de aur?

A) pentru căsătorie

B) pentru eliberarea de dușmani

C) pentru adoptare din lege

7. Unde a găsit Ilya comoara?

A) sub cruce

B) într-o peșteră

C) în pădure sub un copac

8. Ce nume i-au dat părinții lui Serghie din Radonezh?

A) Kirill

B) Sergiu

C) Bartolomeu

9. Câți copii au avut părinții lui S. Radonezhsky?

10. Care era numele mamei Sfântul Serghie?

11 * Explicați ce este o cronică.

Generalizare la secțiunea „Lumea minunată a clasicilor”. Test

„Povestea prințesei moarte...” P.P. Ershov

„Micul cal cocoșat” M.Yu. Lermontov

„Ashik - Kerib” A.S. Pușkin

„Băieți” de Lev Tolstoi

„Copilăria” A.P. Cehov

Combinați prenumele, patronimul și numele autorului.

Cehov Alexandru Sergheevici

Erșov Anton Pavlovici

Pușkin Mihail Iurievici

Lermontov Piotr Pavlovici

Numele basmei a fost determinat în funcție de cuvintele de bază.

fiul regelui mare muzician

Printesa rege mireasa

Mama fraților regina

sora lui Bogatyrs

"Băieți"

„Povestea prințesei moarte și a celor șapte eroi”

„Micul cal cocoșat”

Ce culoare era iapa pe care a prins-o Ivan?

A) alb B) negru C) gri

Ce obiect magic avea regina în „Povestea prințesei moarte...”?

A) inel B) oglindă C) coroană

Cum se numea câinele celor șapte eroi?

A) Sokol B) Sokolko C) Sokolik

La ce instrument muzical a cântat Ashik - Kerib?

A) balalaica B) acordeon C) harpă

În ce țară urmau să fugă băieții?

A) în Africa B) în India C) în America

Cine ar putea scoate piatra de pe drum din fabula lui Lev Tolstoi?

A) inginer B) om C) primar al orasului

Lucrarea de testare nr. 2 pe tema: „Lumea minunată a clasicilor”

a) M.Yu. Lermontov

b) A.S. Pușkin

c) S.A. Yesenin

d) P.P. Ershov

Indicați povestea lui L.N. Tolstoi.

a) „Băieți”

b) „Telefon”

c) „Cum a scos omul piatra”

Observați miracolul care nu era în povestea lui P.P. Ershova „Micul cal cocoșat”.

a) Convorbire cu luna

b) Scăldatul lui Ivan în apă clocotită

c) Căldura este o pasăre

d) Cai cu cozi de aur si copite de diamant

Marcați sensul corect al cuvântului săptămână.

a) Vineri

5. Marcați lucrarea căreia i se potrivește acest proverb.

Ascuțit și viclean - și-a șters nasul cu cinci.

a) „Băieți”

b) „Copilărie”

c) „Cum a scos omul piatra”

d) „Ashik - Kerib”

6. Marcați o lucrare care nu aparține stiloului lui L.N. Tolstoi

a) „Copilărie”

b) „Cum a scos omul piatra”

c) „Darurile lui Terek”

d) „Rechin”

Generalizarea secțiunii „Caiet poetic”. Test.

1. Faceți cunoștință cu poetul.

Primele sale poezii le-a compus la vârsta de nouă ani. A creat 35 de colecții de poezie, a scris 20 de cărți. A intrat în istoria literaturii ruse ca traducător, deoarece a tradus opere de artă din engleză, germană și alte limbi în rusă. A scris poezii pentru fiica sa Nina, a compus „Basme” pentru ea.

a) N.A.Nekrasov;

b) K. D. Balmont;

c) I. A. Bunin.

2. În poemul „Toamna glorioasă! ..” Nekrasov compară frunzele:

a) cu covor;

b ) covor;

c) un covor.

A ) « Flori sălbatice » ;

b) „Bunicul Mazai si iepurii”;

c) „Cuvântul de aur”.

4. Faceți cunoștință cu poetul.

Nu a fost doar poet, ci și editor. Toată bogăția limbii ruse trăiește în poezia lui. Multe dintre poeziile sale au devenit cântece populare (de exemplu, „Peddlers”, „Between the High Loaves”). Se cântă în vremea noastră. Tema compasiunii pentru oameni este una dintre temele principale din poezia sa. A chemat pe toată lumea să fie cetățean, să fie un luptător pentru libertatea și fericirea poporului.

a) I. A. Bunin;

b) K. D. Balmont;

c) N.A.Nekrasov.

Sunt vârfurile de pin pufoase,

Este frumos modelul de pe stejari?

Și sunt slopile de gheață strâns legate

În ape mari și mici?

a) K. D. Balmont;

b) N.A.Nekrasov ;

c) I. A. Bunin.

6. Care este numele lui Nekrasov?

a) Nikolai Alexandrovici;

b) Nikita Alexandrovici;

c) Nikolai Alekseevici.

7. Care este numele Buninei?

A) Ilya Alekseevici;

B) Ivan Alekseevici;

Bătrânul Mazai era liber în hambar:

„În ținutul nostru mlaștinos, de jos

De cinci ori mai mult joc ar fi luptat,

Dacă nu au prins-o cu plasele...

a) K. D. Balmont;

b) N. A. Nekrasov;

c) I. A. Bunin.

10. Ce poezie a scris KD Balmont?

a) „Cuvântul de aur”;

b) „Flori sălbatice”;

c) „Copilărie”.

Lucrare de testare nr. 3 pe tema: „Caiet poetic”

1. Ce poezie a făcut N.А. Nekrasov?

□ 1) „Școlar”

□ 2) „Căderea frunzelor”

□ 3) „Vederea pământului este încă tristă...”

□ 4) „Fluture”

2. Cine a scris poezia „În amurgul de iarnă al basmelor bonei...”?

□ 1) I.A. Bunin □ 3) A.N. Pleșceev

□ 2) E.A. Baratynsky □ 4) N.A. Nekrasov

3. Învață o piesă după rimă.

Şoaptă - murmur, pădure - pajişti, goluri - vale, ierni - dealuri.

□ 1) „Pe cerul albastru, plutesc peste câmpuri...”

□ 2) „Ploaia de primăvară”

□ 3) „Vederea pământului este încă tristă...”

□ 4) „Unde este dulcea șoaptă...”

4. Alegeți un sinonim pentru cuvânt zgomotos.

□ 1) huruit □ 3) umil

□ 2) liniştit □ 4) inaudibil

5. Despre care dintre poeți sunt aceste rânduri?

De la tatăl său a moștenit tăria de caracter, forța, încăpățânarea de invidiat în atingerea scopului.

□ 1) despre A.A. Feta □ 3) despre N.A. Nekrasov

□ 2) despre nume și eu. Tyutchev □ 4) despre I.A. Bunin

6. Ce poezie a făcut A. Fet?

□ 1) „Căderea frunzelor”

□ 2) „Copiii și pasărea”

□ 3) „Fluture”

□ 4) „Unde este dulcea șoaptă...”

7. Cine a scris poezia „Unde este dulcea șoaptă...”?

□ 1) Numele complet Tyutchev □ 3) I.A. Bunin

□ 2) A.A. Fet □ 4) E.A. Baratynsky

Lucrare de verificare Nr 4. Generalizarea secţiunii: „Basme literare”.

V.F. Odoevski „Orașul într-o cutie de tabagie”

1.Din ce era făcută tabatura?
a) broasca testoasa b) aur c) fildes

2. Numele personajului principal era:
a) Volodya b) Mișa c) Alioșa

3.Care era poza de pe capacul tabaturii?
a) pădure b) grădină minunată c) oraș

4. Cum se numea orașul din snuffbox?

A) Ding-ding B) Don-dong C) Ding-ding

5. Cine era supraveghetorul în oraș?

A) Cog B) Rolă C) Bolt

6. Cine a fost primăvara?

A) printesa B) regina C) printesa

7. Enumerați locuitorii tabaturii
a) _____________________ c) _____________________
b) _____________________ d) _____________________

8. Ce aproape a înțeles Misha din visul său?
a) de ce se aude muzica din snuffbox b) cum să-ți faci noi prieteni
c) că ai nevoie să studiezi și să muncești mult d) că este timpul pentru afaceri și o oră pentru distracție

9. Ce știință va ajuta la înțelegerea structurii unei tabaturi?
a) chimie b) literatură c) mecanică

„Povestea broaștei și a trandafirului”

Lucrarea „Povestea broaștei și a trandafirului” a scris:

A)V.F. Odoevski b) V.M. Garshin c) P.P. Bazhov d) S.T. Aksakov

2. De ce nu a ieșit băiatul în grădină primăvara? A) a fost bolnav b) s-a mutat c) nu a vrut

3. Simbolul luminii, bunătății, frumuseții într-un basm este:
A).trandafirul b) broască râioasă

4. Ce a vrut să facă broasca cu trandafirul? a) smulge b) adulmecă c) mănâncă

5. Citește cuvintele: rădăcini, tufiș, pământ, burtă, noapte. Ele se referă la...a) broască râioasă B) trandafir C) fluture
6. Care este cel mai dezgustător lucru la o broască râioasă?
A. laturi murdare cenușii negre.
B. labe lipicioase urâte.
V... Insensibilitate și indiferență.

7. Rose nu regretă moartea prematură, pentru că
A. broasca nu a primit-o.
B. moartea ei era inevitabilă
V.Ea a înseninat ultimele minute din viața băiatului.

„Copita de argint”

1. Piesa „Silver Hoof” a scris: a) V.F. Odoevski b) V.M. Garshin c) P.P. Bazhov d) S.T. Aksakov 2. Câți ani avea Daryonka?
a) 5, b) 8, c) 6
3. Cum se numea tatăl lui Daryonka?
a) Grigorie, b) Vasili, c) Ivan
4. Ce a făcut Kokovanya vara ?
a) vânat; b) aur extras; c) culcați pe aragaz
5. Cum se numea pisica lui Daryonka? a) Murka; b) Muska; c) Muryonka
6. Pisica Muryonka era ... A) gri B) albă C) maro
7. Cu ce ​​instrument muzical a comparat Kokovanya pisica?
a) cu un acordeon; b) cu balalaica; c) cu o tobă

8 ... Câte crengi erau pe coarnele Copitei de Argint?
a) 2; b) 4; la 5

9. Cât de înalt este capra? A) înalt ca o persoană b) nu mai înalt decât masa c) mult mai înalt decât masa
10. Pe ce picior avea capra o copită de argint?
a) pe dreapta spate;b) pe fata stanga;c) pe partea dreaptă faţă

11. De câte ori a arătat Daryonka Copita de argint? A) 1 B) 2 C) 3

12. Unde era coliba lui Kokovani, oamenii au găsit de mult pietre. Ce culoare au majoritatea pietrelor? A) albastru B) roz C) verde.

Opțiunea 1

1. Amintiți-vă numele lui Schwartz.

A) Evgheni Lvovici

B) Lev Evghenievici

C) Evgheni Leonidovici

D) Leonid Evghenievici

2. Cine a scris lucrarea „Nu am mâncat muștar”?

A) V.V. Golyavkin

B) N.N. Nosov

C) V. Yu Dragunsky

D) E.L. Schwartz

Și nu suflă în mustață. Pierde timp.

A) „Râurile principale”

B) „Ce iubește ursul”

C) „Povestea timpului pierdut”

D) „Nu am mâncat muștar”

4. Ce compozitor a jucat Boris Sergeevich (eroul lucrării „Ce iubește Mishka”)?

B) Prokofiev

C) Chopin

Așa este în lume: o persoană poate fi salvată de orice nenorocire.

A) V.V. Golyavkin

B) N.N. Nosov

C) V. Yu Dragunsky

D) E.L. Schwartz

6. Indicați eroii din „Povestea timpului pierdut”.

A) Petya Zubov

B) Olga Kapitonovna

C) Nadenka

D) Korablev

Lucrarea de testare nr. 5 pe tema: „Afaceri - timp, distracție - o oră”

Opțiunea 2

1. Care este numele lui Golyavkina?

A) Victor Vladimirovici

B) Vladimir Viktorovici

C) Victor Valentinovici

D) Valentin Viktorovici

2. Cine a scris Povestea timpului pierdut?

A) E.L. Schwartz

B) V.V. Golyavkin

C) V. Yu Dragunsky

D) N.N. Nosov

3. Din ce lucrare sunt aceste expresii?

Atenție. În timp ce a căzut prin pământ.

A) „Nu am mâncat muștar”

B) „Povestea timpului pierdut”

C) „Ce iubește ursul”

D) „Râurile principale”

4. Ce a iubit Boris Sergeevich (eroul lucrării „Ce iubește Mishka”) mai mult decât orice altceva?

A) Cântece

B) Muzica

A) E.L. Schwartz

B) din N.N. Nosov

C) V.V. Golyavkin

D) la V.Yu.Dragunsky

6. Indicați eroii lucrării „Râuri principale”.

A) Raisa Ivanovna

B) Petya Zubov

D) Korablev

Lucrare de verificare nr 6 la secțiunea „Țara copilăriei”

1. Conectați-vă cu săgeți:

B. S. Zhitkov „Yolka”

M. M. Zoshchenko "Coș cu conuri de brad"

K. G. Paustovsky „Cum am prins pe bărbați”

2. De unde cunoști lucrările?

Acești frați au stricat Anul Nou pentru mulți.

a) Dima și Tanya; b) Minka și Lelya; c) Mitka și Lilya

Această fată l-a inspirat pe marele compozitor.

a) Tanya; b) Dagny; c) Lilia

Mătușa jignită a prezis viitorul lui Minka că va...

a) un tâlhar; b) un scriitor; c) un artist

Băiatul a pus o bucată din ea pe vapor, lângă cabină.

o branza; b) pâine; c) acadea

Acest instrument ar putea cânta despre orice.

un pian; b) pian; c) chitara

3.Unde a fost?

Unde a petrecut Edvard Grieg toamna?

a) la Paris; b) lângă Bergen; c) la Moscova

În ce oraș s-a născut K. G. Paustovsky?

Unde și-a petrecut copilăria B. Jitkov?

a) la Paris; b) la Odesa; c) la Moscova

4. Explicați semnificația cuvintelor:

A HRANI - …………………………………………………………………………

CIZME - ……………………………………………………………………

A LUSTRUI - …………………………………………………………………...

5. Găsiți sinonime pentru cuvinte:

CEAS - ……………………………………………………………………….

A ARUNCA - ………………………………………………………………… ...

tricotat lung - …………………………………………………………………………

6. Alegeți antonimele pentru cuvintele:

COMBUSTIBIL - ………………………………………………………………….

GENEROS - ……………………………………………………………………

DRĂGUȚ - …………………………………………………………… ..

7. Schimbând doar unul sau două cuvinte, readuceți proverbele și zicalele moderne la sunetul anterior.

Ziua este plictisitoare până seara, dacă îți faci temele.

Nu este păcat să nu știi, este păcat să nu îndemni.

……………………………………………………………………………………….……………..…………………………..………………………………………………………………….

Din timpuri imemoriale, TV a crescut o persoană.

……………………………………………………………………………………………………...…………………………………………………………………………………………….

Opțiunea 1.

A1. Care este numele lui Bryusov?

Iakov Valerievici 3) Vladimir Alexandrovici

Valeri Iakovlevici 4) Iakov Iakovlevici

A2. Ce poezie a făcut S.A. Yesenin?

„Poveștile bunicii” 2) „Dormi din nou”

„Copii” 4) „Regațiile noastre”

A3. Cine a scris poezia Regatele noastre?

S.A. Yesenin 3) M.I. Tsvetaeva

V.Ya. Bryusov 4) A.S. Pușkin

Ce e sub noi, sub flori,

În spatele stâlpilor de fier?

„Copii” 4) „Poteca merge de la deal”

A5. Găsiți un cuvânt care desemnează un loc acoperit de pădure impenetrabilă.

desiș 3) sălbatice

paravent 4) bor

ÎN 1. Găsiți sinonime pentru pretend

simulare 3) simulare

acționează 4) fii natural

ÎN 2. Alege opusul cuvântului „taci”.

tace 3) stai linistit

preface 4) face haz

LA 3. Din ce poem sunt aceste personificări?

Calea merge. Oka se mișcă leneș.

„Pepinieră” 3) „Doarme din nou”

„O potecă aleargă dintr-un deal” 4) „Regațiile noastre”

Suntem buni. În timp ce încă în pat

Toți bătrânii și aerul este vară...

Fugim spre noi înșine. Copaci pentru noi...,

Aleargă, dansează, luptă, taie bețe! ..

proaspăt, leagăn

leagăn de miere,

ardere, leagăn

proaspăt, carusel

Sunt trei oameni care merg: aceiași copii ca tatăl și mama, nu frați între ei.

„O potecă merge dintr-un deal”

"Copii"

„Regațiile noastre”

„Poveștile bunicii”

С 2. Poeziile diferă de proză prin faptul că conțin:

există un ritm 3) concizie

există o rimă 4) acuratețe

despre S.A. Yesenin 3) despre M.I.Tsvetaeva

despre V.Ya. Bryusov 4) despre F.I. Tyutchev

Lucrare de testare nr. 7 pe tema: „Caiet poetic”

Opțiunea 2.

A1. Care este numele lui Yesenin?

1) Alexandru Sergheevici 3) Serghei Alexandrovici

2) Serghei Alekseevici 4) Serghei Sergheevici

A2. Ce poezie a scris MI Cvetaeva?

1) „Poveștile bunicii” 3) „Dormi din nou”

2) „Copii” 4) „Există o potecă dintr-un deal”

A3. Cine a scris poezia „Poveștile bunicii”?

S.A. Yesenin 3) M.I. Tsvetaeva

V.Ya. Bryusov 4) A.S. Pușkin

A4. Din ce lucrare sunt aceste rânduri?

…Copacii ne leagăn

Aleargă, dansează, luptă, taie bețe! ..

„Poveștile bunicii” 3) „Regațiile noastre”

„Dormi din nou” 4) „O potecă merge dintr-un deal”

A5. Găsiți semnificația cuvântului „hipopotam”

animal 3) hipopotam

fiară 4) mamifer

ÎN 1. Ce înseamnă „dezgust”.

îngheța 3) moare de foame

plictisește 4) răcește

ÎN 2. Găsiți cuvântul opus pentru somn.

1) insomnie 3) viziune interesantă

2) rămâne treaz 4) realitatea

„Pepinieră” 3) „Doarme din nou”

„Poveștile bunicii” 4) „Regațiile noastre”

LA 4. Potriviți rima cu replicile:

Clopotele sună în umbră

Beats pentru...,

Și toată lumea cântă despre bine...

Sunt despre timpul copiilor.

lovitură, nou

lovitură, bătrân,

de foc, bătrân

lovitură și distracție

C1. Ghiciți ghicitoarea și stabiliți ce poezie vorbește despre ea.

Mai dulce decât mierea, mai greu decât fierul, nu se vinde în magazin și nu se cumpără la bazar.”

1) „Un alt vis”

2) „Copii”

3) „Regațiile noastre”

4) „Poveștile bunicii”

С 2. Determinați genul operei după caracteristicile sale: există un ritm, rima, se distinge prin concizia sa.

basm 3) poezie

fabulă 4) poem

C.3 Despre ce poet vorbesc aceste rânduri?

S-a născut la 3 octombrie 1895 în satul Konstantinovo într-o familie de țărani săraci. A început să scrie poezie la vârsta de 9 ani.

1) despre S.A. Yesenin 3) despre M.I. Tsvetaeva

2) despre V.Ya. Bryusov 4) despre F.I. Tyutchev

Lucrarea de testare nr. 8 pe tema: „Natura și noi”

D. N. Mamin - „Parvenit” siberian

A. I. Kuprin "Mistreț"

V.P. Astafiev „Priyomysh”

E. I. Charushin „Scârțâit de tunsoare”

M. M. Prishvin „Câinele de pază și Zhulka”

2. În această lucrare, cîrpa și-a pierdut coada

b) M. M. Prishvin „Parvenit”

c) E. I. Charushin „Mistreț”

3. Pericolul se apropia în filă, cel din față era la cinci pași de erou

a) D.N.Mamin - „Priyomish” siberian

b) M. M. Prishvin „Parvenit”

c) E. I. Charushin „Mistreț”

4. Acest erou a trebuit să învețe viața de unul singur, fără ajutorul părinților săi

a) V.P. Astafiev „Scârțâit de tunsoare”

b) M. M. Prishvin „Parvenit”

c) E. I. Charushin „Mistreț”

5 erau diferiți, dar prietenia lor era puternică

a) D.N.Mamin - „Priyomish” siberian

b) M. M. Prishvin „Parvenit”

c) A.I. Kuprin „Câinele de pază și Zhulka”

6 era un membru al familiei adoptat, dar foarte iubit

a) D.N.Mamin - „Priyomish” siberian

b) M. M. Prishvin „Parvenit”

c) E. I. Charushin „Mistreț”

7.Conectează opera de artă și subiect:

Mink E. I. Charushin "Mistreț"

Coarne V.P. Astafiev „Scârțâit de tunsoare”

Coada lui D. N. Mamin - Sibiryak "Pryomysh"

Bowl M.M. Prishvin „Parvenit”

Barca A.I. Kuprin "Watchdog și Zhulka"

8. Cine este acesta? Aflați prin descriere. Scrieți eroul, titlul și autorul lucrării.

Este gri. Nu-i place să se răsfețe. Ușor undeva e dezordine – deșertăciune sau luptă – el, fără grabă, pășește și împinge pe cineva cu ciocul. Pasăre șef! ............................................................. .............................................

Era mică, cu picioarele subțiri, cu părul neted și negru și pete galbene deasupra sprâncenelor și pe piept.

Tânjea ca un bărbat. Va veni pe mal, va sta pe un picior și va începe să țipe. De ce, țipă atât de jalnic ………………………………

Îi era foarte greu să-și hrănească copiii. Dar a fost o mamă bună ………………………………………………………………………

Era veselă, toată lumea o plăcea: urechi ca niște coarne, o coadă ca un inel, dinți albi, ca usturoiul ……………………………………………………

Vara, era în permanență de la cap până la capătul cozii, presărat cu „bavuri” spinoase, toamna, bulgări de lână pe picioare, pe burtă, se prăbușeau în noroi și apoi, uscat, s-a transformat în sute de maro, atârnând. stalactitele ……………………………………………………………………………………

9. Explicați semnificația cuvintelor:

STALACTIT - ………………………………………………………………………………… ..................

AN - ………………………………………………………………………………………………

SAIMA - ………………………………………………………………………………………………

MARAL - ………………………………………………………………………………………………

UMPLUREA - …………………………………………………………………………………

CARIERĂ - ………………………………………………………………………………………

10. Alegeți antonimele pentru cuvintele:

STRICT - …………………………………………………………………………………

ANXIETATE - ………………………………………………………………………………………

ȘEF - ……………………………………………………………………

SIMILITUDINE - ………………………………………………………………………

11. Găsiți sinonime pentru cuvintele:

Chin - ………………………………………………………………………

FRAT - ……………………………………………………………………

SOLD - ……………………………………………………………………

Lucrare de verificare nr 9

Introducere

Nekrasov, Nikolai Alekseevich - poet, prozator, critic, editor. Nekrasov și-a petrecut copilăria pe Volga din sat. Greșnevo din provincia Yaroslavl. În toamna anului 1824, după ce s-a retras cu gradul de maior, tatăl său, Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862), s-a stabilit aici împreună cu familia pe moșia familiei. În Greshnevo, a dus viața obișnuită a unui mic nobil, care avea la dispoziție doar 50 de iobagi. Un om cu o dispoziție dură și un caracter despotic, tatăl lui Nekrasov nu și-a cruțat supușii. Țăranii supuși lui au obținut-o, și membrii familiei au avut destulă jale cu el, în special mama poetului, Elena Andreevna, născută Zakrevskaya (decedată în 1841), o femeie cu suflet bun și inimă sensibilă, inteligentă și educată. Iubind cu ardoare copiii, de dragul fericirii și liniștii lor, ea s-a angajat cu răbdare în creșterea și a îndurat cu resemnare tirania care domnea în casă.

De la tatăl său, Nekrasov a moștenit tăria de caracter, forța, încăpățânarea de invidiat în atingerea scopului și cu primii ani s-a molipsit de o pasiune de vânătoare, ceea ce a contribuit la apropierea lui sinceră de oameni

De la început, Nekrasov a început să se simtă împovărat de tirania iobăgiei în casa tatălui său, iar devreme a început să-și declare dezacordul cu modul de viață al tatălui său. La gimnaziul din Iaroslavl, unde a intrat în 1832, Nikolai Alekseevich s-a dedicat în totalitate dragostei mamei sale pentru literatură și teatru.

Poporul rus în imaginea lui N.A. Nekrasov

Nekrasov este adesea numit poet popular și chiar așa este. El, ca nimeni, a apelat adesea la subiectul poporului rus.

Nekrasov a trăit sub iobăgie și a putut observa personal imagini din viața oamenilor sclavi care nu îndrăzneau să ridice capetele. Majoritatea covârșitoare a poeziei lui Nekrasov (în special cele celebre) sunt dedicate țăranului rus. La urma urmei, oriunde te uiți, există suferință. Indiferent dacă conduceți pe calea ferată, mii de oameni fără nume stau invizibil în afara ferestrei, care și-au dedicat viața construcției acesteia. Fie că stai la intrarea din față - îi vezi pe nefericiți, zdrențuiți, disperați, așteptând un răspuns la petițiile lor (și deseori așteptau doar faptul că au fost împinși în gât). Admirați frumusețile Volgăi - de-a lungul ei șlepurile cu un geamăt trag barja.

Nici la oraș, nici la sat nu există un simplu țăran care să fie cu adevărat fericit. Deși sunt în căutarea fericirii. Nekrasov vorbește despre asta în poemul „Cine trăiește bine în Rusia”. Bărbații au fost de acord cu un scop aparent simplu: să găsească fericirea, să afle cine trăiește bine și de ce. Da, doar se dovedește că nu există bărbat care să aibă o viață bună. Nu are drepturi, nu poate rezista grosolaniei și arbitrarului superiorilor săi. Se dovedește că doar domnii care nu știu să facă nimic, dar au bani necâștigați și putere nemeritată, pot trăi în largul lor.

Concluzia la care ajunge Nekrasov este simplă și evidentă. Fericirea este în libertate. Iar libertatea tocmai se ivește în față cu o lumină slabă. Trebuie să ajungi la el, dar va dura mulți ani.

Da, viața este grea pentru poporul rus. Dar în oricare dintre cele mai deznădăjduite existență există străluciri strălucitoare. Nekrasov descrie cu pricepere sărbătorile din sat, când toată lumea, tineri și bătrâni, începe să danseze. Până la urmă, cel care știe să muncească știe și să se odihnească. Aici domnește distracția adevărată, neînnoră. Toate grijile și munca sunt uitate. Și mersul la liturghie este un întreg ritual. Cele mai bune ținute sunt extrase din cufere, iar întreaga familie, de la copii la bătrâni, merge cu decor la biserică.

În general, Nekrasov acordă o atenție deosebită religiozității țărănești. Din timpuri imemoriale, religia a sprijinit poporul rus. La urma urmei, era imposibil să te bazezi pe ajutorul altcuiva, cu excepția lui Dumnezeu. Prin urmare, în caz de boală și nenorocire, au fugit la icoane miraculoase... Fiecare om are dreptul la speranță, este ultimul lucru care rămâne cu el chiar și în momentul celor mai grele încercări. Pentru țărani, toată speranța, toată lumea era concentrată în Iisus Hristos. Cine altcineva îi va salva, dacă nu el?

Nekrasov a creat o întreagă galaxie de imagini cu femei ruse obișnuite. Poate că le romantizează oarecum, dar trebuie să recunoaștem că a reușit să arate ca nimeni altul aspectul unei țărănci. O femeie iobag pentru Nekrasov este un fel de simbol. Un simbol al renașterii Rusiei, al rebeliunii sale față de soartă.

Cele mai faimoase și memorabile imagini ale femeilor rusești în imaginea lui Nekrasov sunt, desigur, Matryona Timofeevna din „Cine trăiește bine în Rusia” și Daria din poemul „Gheț, nas roșu”. Ceea ce le unește pe aceste două femei este durerea lor principală - sunt iobagi:

Soarta a avut trei părți grele,

Și prima parte este să te căsătorești ca arab,

Al doilea este să fii mama fiului unui sclav,

Și al treilea - să se supună sclavului mormântului,

Și toate aceste părți grele au căzut

Pe femeia pământului rusesc.

Țăranca este condamnată să sufere până la moarte și să tacă în legătură cu suferințele ei. Nimeni nu va asculta plângerile ei, iar ea este prea mândră pentru a-și încrede nimănui durerea ei. În poemul „Cine trăiește bine în Rusia”, țăranii vin la Matryona Timofeevna căutând fericirea. Și ce aud de la ea? Povestea vieții unei femei iobag. Era fericită, protejată, iubită de părinți înainte de căsătorie. Dar nu vei sta prea mult la fete, există un mire și o viață grea începe în casa altcuiva. Trebuie să lucrezi de dimineață până seara și nu vei auzi un cuvânt bun de la nimeni. Soțul lucrează, iar familia lui nu o favorizează pe nora lui. Primul fiu al Matrionei Timofeevna moare în copilărie, celălalt a fost recrutat. Nu există niciun gol în față, nimic la care să sperăm. Matryona Timofeevna le spune țăranilor:

Nici un lucru - între femei

Fericit să cauți! ..

Un lucru rămâne pentru o femeie: să îndure până la sfârșitul zilelor ei, să muncească și să crească copii, aceiași sclavi ca și tatăl lor.

Daria a primit și o cotă mare („Frost, Red Nose”). A ei viață de familie la început s-a dezvoltat mai fericit: familia era mai prietenoasă, iar soțul era alături de ea. Au muncit neobosit, dar nu s-au plâns de soartă. Și apoi durerea cade asupra familiei - soțul Dariei moare. Pentru țărani, aceasta este pierderea nu numai a unei persoane dragi, ci și a unui susținător de familie. Fără el, pur și simplu vor muri de foame. Nimeni altcineva nu va putea merge la muncă. Familia a rămas cu bătrâni, copii și o femeie singură. Daria merge în pădure după lemne de foc (fosta datoria unui bărbat) și îngheață acolo.

Nekrasov are o altă imagine țărănească interesantă. Aceasta este Pear din poezia „Pe drum”. A crescut într-o casă aristocratică și nu a învățat munca grea a țării. Dar soarta a hotărât că ea s-a căsătorit cu un bărbat simplu. Para începe să se ofilească, iar sfârșitul ei este foarte aproape. Sufletul îi lâncește, dar soțul ei, desigur, nu este capabil să o înțeleagă. La urma urmei, în loc să muncească, ea „se uită la niște gunoaie și citește o carte...” Nu își poate permite muncă țărănească. Ar fi bucuroasă să lucreze, să ajute, dar nu este obișnuită. Pentru a suporta toată această muncă grea, trebuie să te obișnuiești din copilărie. Dar multe generații de țărani au crescut într-un astfel de mediu. Din copilărie au muncit neobosit. Dar toate acestea nu au mers pentru viitor: au lucrat pentru domni și ei înșiși s-au hrănit din mână în gură, ca să nu cadă din picioare.

Atât de umiliți, dar mândri, oamenii apar în lucrările lui Nekrasov. Rusul își îndoaie gâtul, dar nu se rupe. Și este mereu susținut de o femeie, puternică și răbdătoare. Nekrasov își vede destinul descriind fără înfrumusețare prezentul poporului rus și oferindu-i speranță pentru un viitor strălucit. Poetul crede că va veni și va contribui la această mare schimbare.

Compoziţie

Nikolai Alekseevici Nekrasov s-a născut în Ucraina la 28 noiembrie (10 decembrie 1821) la Nemyriv, unde atunci slujea tatăl său. În curând, maiorul Aleksey Sergeevich Nekrasov s-a retras și în toamna anului 1824 s-a întors cu familia la casele lor. În Greshnevo, a început viața obișnuită a unui mic nobil, care avea la dispoziție doar 50 de iobagi. Om cu dispoziție dură și caracter despotic, nu și-a cruțat subalternii.

Țăranii supuși lui au obținut-o, și gospodarii au avut destulă jale cu el, mai ales mama poetului, Elena Andreevna, o femeie cu suflet bun și inimă sensibilă, inteligentă și educată. Iubitoare cu ardoare de copii, de dragul fericirii și liniștii lor, de dragul viitorului lor, ea a îndurat cu răbdare și, cu puterea ei slabă, a atenuat arbitrariul care domnea în casă. Tirania iobagilor în acei ani era un fenomen obișnuit, aproape omniprezent, dar încă din copilărie a rănit profund sufletul poetului, pentru că victima nu era doar el însuși, nu numai țărani și slujitori păcătoși, ci și iubitul \" blond, albastru-. cu ochii \" mama poetului... „A fost... a fost o inimă rănită chiar la începutul vieții sale”, a spus Dostoievski despre Nekrasov, „și această rană care nu s-a vindecat niciodată a fost începutul și sursa poeziei sale pasionate și suferinde toată viața.”

Dar de la tatăl său, Nekrasov a moștenit câteva calități pozitive - tărie de caracter, forță, încăpățânare de invidiat în atingerea obiectivului:

După cum cerea idealul patern:

Mâna este fermă, ochiul este credincios, spiritul este pus la încercare.

Din copilărie, poetul s-a infectat cu pasiunea de vânătoare a lui Alexei Sergheevici, aceeași care i-a oferit ulterior oportunitatea fericită a unei apropieri sincere și sincere de un țăran. La Greșnev a început prietenia profundă a lui Nekrasov cu țăranii, care apoi i-a alimentat sufletul și creativitatea de-a lungul vieții:

E plăcut să te întâlnești într-o capitală zgomotoasă cu un prieten

Dar să văd un prieten urmând plugul

În sat, în căldura verii, -

O sută de ori e mai frumos...

Așa a scris Nekrasov în vara anului 1861 la Greșnevo, unde a vizitat adesea după împăcarea cu tatăl său.

Cearta cu el a avut loc cu o ocazie cunoscută și foarte caracteristică. De la început, Nekrasov a început să se simtă împovărat de tirania iobăgiei în casa tatălui său, iar devreme a început să-și declare dezacordul cu modul de viață al tatălui său. În gimnaziul din Iaroslavl, s-a predat complet celei de-a doua pasiuni preferate moștenite de la mama sa - literatura, teatrul. Tânărul nu numai că a citit mult, ci și-a încercat mâna și în domeniul literar. Până la turnarea decisivă a vieții sale, Nekrasov avea un caiet cu propriile sale poezii, scrise în imitația poeților romantici la modă de atunci:

Am părăsit casa tatălui meu când eram băiat

(Pentru glorie mă grăbeam spre capitală)...

\ „Cursele de la Petersburg\”

La 20 iulie 1838, Nekrasov, în vârstă de șaisprezece ani, a pornit într-o călătorie lungă cu „pretuitul caiet”. Contrar voinței tatălui său, care dorea să-și vadă fiul într-o instituție militară de învățământ, Nekrasov a decis să meargă la universitate. După ce a aflat de intenția sa, Aleksey Sergeevich s-a înfuriat și i-a trimis fiului său o scrisoare prin care amenința că îl va priva de orice sprijin material și asistență. Dar caracterul dur al tatălui s-a ciocnit cu dispoziția hotărâtoare a fiului său. A existat un gol: Nekrasov a rămas singur la Sankt Petersburg, fără niciun sprijin și sprijin. A început o viață complet diferită de viața unui fiu de nobil obișnuit. Viitorul poet însuși și-a ales o cale spinoasă, tipică mai probabil pentru un om de rând sărac care, cu munca sa, își croiește drum. Pregătirea nesatisfăcătoare de la gimnaziul din Iaroslavl nu i-a permis să treacă examenul universitar, dar încăpățânatul Nekrasov s-a hotărât ca auditor și timp de trei ani a urmat cursurile la facultatea de filologie.

„Cerva de la Petersburg” este de obicei numită această perioadă din viața lui Nekrasov. Și, de fapt, au fost prea multe eșecuri: un eșec la examenele universitare, critica primei culegeri de poezii imitative, studențești \ „Vise și sunete \”, o existență pe jumătate înfometată, în sfârșit, munca de zi cu zi, grea. în revistele mitropolitane, munca - (* 163) aceea de dragul unei bucăţi de pâine, care uneori nu aducea nici o satisfacţie morală. Dar, în același timp, „mersul pe dureri” a format un caracter persistent și curajos, l-a temperat pe poet și, cel mai important, a deschis viața claselor inferioare din Sankt Petersburg, viața acelorași bărbați, dar nu în sat, ci în viața lor urbană, otkhodnik. În căutarea câștigurilor în primele etape ale vieții la Petersburg, Nekrasov venea adesea în Piața Sennaya, unde se adunau oamenii obișnuiți: artizanii și artizanii își comercializau produsele, țăranii din satele și satele vecine vindeau legume și produse lactate.

Pentru o mișcare, viitorul poet a scris petiții și plângeri către țăranii analfabeți și, în același timp, a ascultat zvonurile populare, a recunoscut cele mai lăuntrice gânduri și sentimente care rătăceau în minți și inimi. Rusia muncitoare... Odată cu acumularea de impresii de viață, a avut loc o acumulare de forțe literare, deja bazate pe o înțelegere profundă a nedreptății sociale.

Talentul literar al lui Nekrasov este remarcat de editorul revistei de teatru \ „Repertoriu și Panteon \” F. A. Koni. Nu fără sprijinul său, tânărul își încearcă mâna la critica teatrală, dar câștigă o oarecare popularitate ca autor de feuilletonuri poetice (\ „Talker\”, \ „Official\”) și vodevil (\ „Actor\”, \ „Petersburg cămătar \"). În aceste lucrări, Nekrasov caută și uneori găsește un spectator și cititor democratic. Pasiunea pentru dramă nu trece fără să lase urmă creativității sale poetice: elementul dramatic pătrunde în versurile lui Nekrasov, se reflectă în poeziile \ „Femeile ruse \”, \ „Contemporani \”, \ „Cine trăiește bine în Rusia \”.

NEKRASOV, Nikolai Alekseevich - poet, prozator, critic, editor. Anii copilăriei lui N. au trecut pe Volga din sat. Greșnevo din provincia Yaroslavl. În toamna anului 1824, după ce s-a retras cu gradul de maior, tatăl său, Alexei Sergeevich Nekrasov (1788-1862), s-a stabilit aici împreună cu familia pe moșia familiei. În Greshnevo, a dus viața obișnuită a unui mic nobil, care avea la dispoziție doar 50 de iobagi. Omul dur și personaj despotic, tatăl lui N. nu și-a cruțat supușii. Țăranii supuși lui au obținut-o, și membrii familiei au avut destulă jale cu el, în special mama poetului, Elena Andreevna, născută Zakrevskaya (decedată în 1841), o femeie cu suflet bun și inimă sensibilă, inteligentă și educată. Iubind cu ardoare copiii, de dragul fericirii și liniștii lor, ea s-a angajat cu răbdare în creșterea și a îndurat cu resemnare tirania care domnea în casă. Tirania iobagilor în acei ani era un fenomen obișnuit, dar din copilărie i-a rănit profund sufletul lui N., pentru că victima nu era doar el însuși, nu doar țăranii păcătoși, ci și iubitul poet, „cu părul blond”, albastru. mama cu ochi. „A fost o inimă rănită chiar la începutul vieții sale”, a scris despre N.F. Colecția completă de lucrări - T. 26 .-- P. 111). De la Greșnev N. poetul a scos la iveală o sensibilitate excepțională față de suferința celorlalți. De la tatăl său N. a moștenit tărie de caracter, fermitate de spirit, încăpățânare de invidiat în atingerea scopului, iar de mic s-a molipsit de o pasiune de vânătoare, ceea ce a contribuit la apropierea sa sinceră de oameni. La Greșnev a început afecțiunea sinceră a lui N. pentru țăranul rus, care a determinat ulterior naționalitatea excepțională a operei sale. În autobiografia sa, N. scria: „Satul Greșnevo se află pe drumul inferior Iaroslavl-Kostroma... conacul este orientat spre drum însuși și tot ce mergea și mergea de-a lungul ei era cunoscut, începând cu tripleții poștale și terminând cu prizonierii. înlănțuit , însoțit de însoțitori, era hrana constantă a curiozității copiilor noștri” (Colecție completă de lucrări și scrisori - T. XII - p. 16). Drumul Greshnevskaya a fost pentru N. începutul cunoașterii celor zgomotoși și agitați Rusia poporului... Poetul și-a amintit cu recunoștință același drum în „Copii țărănești”: „Aveam un drum lung: / Oamenii alergau cu titlu de serviciu / De-a lungul ei fără număr” (T. II - p. 118). A. N. Ostrovsky a numit Teritoriul Yaroslavl-Kostroma „cea mai plină de viață, cea mai industrială zonă a Marii Rusii” dintr-un motiv, iar N. V. Gogol în Suflete moarte a încredințat „pasărea-trei” „țăranului agil din Iaroslavl”. Din timpuri imemoriale, drumul a intrat în viața unui țăran din Regiunea Rusă Non-Black Earth. Aspru natura nordică a trezit în el o ingeniozitate deosebită în lupta pentru existenţă: munca pe pământ era susţinută de meşteşugurile trecătoare. După ce au terminat recolta de câmp, țăranii s-au repezit în orașe, au muncit toată iarna pe partea greșită, iar primăvara s-au întors în satele natale. Când era băiat, N. a întâlnit pe drumul Greșnev un țăran, care nu semăna cu un cultivator de cereale patriarhal, a cărui perspectivă se limita la granițele satului său. Otkhodnikul a călătorit departe, a văzut multe, de partea nu a simțit opresiunea zilnică din partea proprietarului și a managerului. Era un om independent, mândru, evaluându-și critic împrejurimile: „Îl va amuza cu un basm și o să năruiască o pildă”. Acest tip de om nu a devenit omniprezent peste tot și nici imediat. Abia după 1861 „căderea iobăgiei a zdruncinat întregul popor, l-a trezit din somnul lor vechi, i-a învățat să caute o cale de ieșire, să lupte pentru libertate deplină... Să-i înlocuiască pe cei așezați, asupriți, care au crescut. în satul lor, credeau preoții, cărora le era frică de „șefi”, „un țăran iobag a crescut o nouă generație de țărani care făcuseră meserii la latrine, în orașe, care învățaseră ceva din experiența amară a unei vieți rătăcitoare și a angajatului. ” (VI Lenin, Culegere completă de lucrări, vol. 20, p. 141). În personajul lui N. însuși din copilărie, spiritul de căutare a adevărului, care a fost inerent compatrioților săi - poporul Kostroma și Yaroslavl, a prins rădăcini încă din copilărie. Poetul poporului a urmat și el drumul „otkhodnikului”, numai că nu într-un țăran, ci într-o ființă nobilă. La o vârstă fragedă, N. a început să se simtă obosit de tirania iobăgiei din casa tatălui său și de la început a început să-și declare dezacordul cu modul de viață al tatălui său. În gimnaziul Iaroslavl, unde a intrat în 1832, N. s-a dedicat în totalitate dragostei pentru literatură și teatru dobândite de la mama sa. Tânărul nu numai că a citit mult, ci și-a încercat mâna și în domeniul literar. Până la turnarea decisivă a soartei sale, N. avea un caiet cu propriile sale poezii, scrise în imitația poeților romantici la modă de atunci - V. G. Benediktov, V. A. Jukovski, A. I. Podolinsky. La 20 iulie 1838, N., în vârstă de șaisprezece ani, a pornit într-o lungă călătorie cu un „caiet prețuit”. Contrar voinței tatălui său, care dorea să-și vadă fiul într-o instituție militară de învățământ, N. a decis să intre la Universitatea din Sankt Petersburg. Pregătirea nesatisfăcătoare la gimnaziul din Iaroslavl nu i-a permis să treacă examenele, dar încăpăţânatul N. s-a hotărât ca voluntar şi timp de doi ani a urmat cursurile la facultatea de filologie. La aflarea faptei fiului său, AS Nekrasov s-a înfuriat, i-a trimis lui N. o scrisoare prin care amenința că-l va lipsi de orice sprijin material. Dar caracterul dur al tatălui s-a ciocnit cu dispoziția hotărâtoare a fiului său. A existat un decalaj: N. a rămas la Sankt Petersburg fără niciun sprijin și sprijin. Această perioadă din viața lui N. se numește de obicei „calvarurile de la Petersburg”. Au fost multe încercări în viața lui N.: eșecul la examenele universitare, critica primei culegeri de poezii imitative, studențești „Vise și sunete” (1840) , existență pe jumătate înfometată, în sfârșit, muncă aspră de zi cu zi în reviste și ziare metropolitane pentru o bucată de pâine. Dar, în același timp, s-a format un caracter persistent, curajos: „mersul prin chin” l-a temperat pe poet și a deschis viața claselor inferioare din Petersburg înaintea lui. Cel mai important subiect muzele lui au devenit soarta unui om de rând: o țărancă rusă, un țăran neputincios, un cerșetor urban. Talentul literar al lui N. este remarcat de editorul revistei de teatru „Repertoriu și Panteon” F. A. Koni. Nu fără sprijinul său, N. își încearcă mâna la critica teatrală, dar câștigă popularitate ca autor de feuilleton-uri poetice („Talker”, „Oficial”) și vodevil („Actor”, „Petersburg Cămătar”). Pasiunea lui pentru drama nu trece fără să lase o urmă pentru opera poetică a lui N.: un element dramatic pătrunde în versurile sale, poeziile „Femeile ruse”, „Contemporani”, „Cine trăiește bine în Rusia”. În 1843, poetul l-a întâlnit pe VG Belinsky, care a fost purtat cu pasiune de ideile socialiștilor-utopi francezi, care au stigmatizat inegalitatea socială existentă în Rusia: „Ce îmi pare că există fericire pentru cei puțini, când majoritatea o fac. nici măcar nu bănuiești posibilitățile ei?. Mâhnirea, durerea grea mă pune în stăpânire la vederea unor băieți desculți jucându-se cu bunicile pe stradă, și cerșetori zdrențuiți, și un taximetrist bețiv, și un soldat care pleacă de la un divorț și un funcționar care alergă cu un servieta sub braț... „(Pol. Sobr. Op. - T. XII .-- P. 69). Ideile socialiste ale lui Belinsky au găsit în sufletul lui N. răspunsul cel mai direct și sincer: el a trăit soarta amară a săracului din propria experiență. Acum N. depășește pasiunile romantice ale tinereții sale și parcurge un nou drum în poezie, creând poezii profund realiste. Prima dintre ele – „Pe drum” (1845) – a stârnit o apreciere entuziastă a lui Belinsky: „Știi că ești poet – și adevărat poet?” (Panaev I.I.Memorii literare - L., 1950 - p. 249). Criticul scria că poeziile lui N. „sunt impregnate de gândire; acestea nu sunt rime pentru fecioară și lună: au multă deșteaptă, eficientă și modernă” (Poln. Sobr. Soch. - T. IX. - p. 573). Cu toate acestea, experiența romantică a lui N. nu a trecut fără să lase urme: în Vise și sunete s-au determinat rime de trei silabe și rime dactilice tipice pentru N.; îmbinarea formulelor romantice înalte cu proza ​​îl va ajuta pe maturul N. să ridice rutina zilnică a cotidianului la culmile poeziei. N. a considerat comunicarea cu Belinsky un punct decisiv, de cotitură, în destinul său. Ulterior, poetul a adus un generos omagiu de dragoste și recunoştinţă Profesorului său în poezia „În memoria lui Belinsky” (1853), poezia „VG Belinsky” (1855), în „Scene din comedia lirică” Bear Hunt”( 1867): „Ești uman cu noi Te-am învățat să gândești, / Cu greu ai fost primul care ai amintit de oameni, / Cu greu ai fost primul care a vorbit / Despre egalitate, fraternitate, libertate...” (Ill, 19) . Belinsky a apreciat în N. o minte critică ascuțită, talentul poetic și cunoașterea profundă. viata popularași tipic pentru Iaroslavl spiritul de afaceri și antreprenorial. Datorită acestor calităţi N. devine un iscusit organizator al operei literare. El colecționează și publică la mijlocul anilor '40. două almanahuri - „Fiziologia Petersburgului” (1845) și „Colecția Petersburg” (1846). Ei publică eseuri, povești și povești despre viața păturilor sărace, mici și mijlocii ale capitalei, prieteni ai lui Belinsky și N., scriitori ai „școlii naturale”, susținători ai Gogolului, direcția critică a realismului rus - VG Belinsky , AI Herzen , I. S. Turgheniev, F. M. Dostoievski, D. V. Grigorovici, V. I. Dal, I. I. Panaev ș.a. N. însuși în acești ani, alături de poezie, și-a încercat mâna la proză. Se remarcă în special romanul său neterminat „Viața și aventurile lui Tihon Trostnikov” (1843-1848). Este o lucrare autobiografică în multe privințe asociată cu „cervele de la Petersburg”. Loturi selectate iar motivele tematice ale acestui roman N. se vor dezvolta apoi în poezie: „Nefericit” (1856), „Pe stradă” (1850), „Despre vreme” (1858), „Vanka” (1850), „Cab” (1855), etc. În 1847, N. și Panaev au preluat revista Sovremennik, fondată de A. Pușkin, a dispărut după moartea sa sub conducerea lui P. A. Pletnev și acum a reînviat. În Sovremennik, talentul editorial al lui N. înflorește, adunându-i pe cei mai buni puteri literare 40-60 î.Hr I.S.Turgheniev publică aici „Însemnări ale unui vânător”, I.A. A. I. Herzen - poveștile „Virga hoțul” și „Doctorul Krupov”. N. a salvat înalta reputație a lui Sovremennik în anii „șapte ani posomorâți” (1848-1855), când sâcâiala cenzorilor a ajuns la punctul de absurd și chiar și în cărțile de bucate a fost ștearsă sintagma „spirit liber”. S-a întâmplat că înainte de publicarea lui Sovremennik, cenzura a interzis o treime bună din material, iar N. a trebuit să dea dovadă de o ingeniozitate incredibilă pentru a salva revista de la dezastru. În această perioadă N., împreună cu sotie de drept comun A. Ya. Panaeva scrie două romane voluminoase „Trei țări ale lumii” (1848-1849) și „Lacul mort” (1851), menite să umple paginile revistei interzise de cenzură. În condiții dure, se perfecționează priceperea N.-editorului, capacitatea sa de a ocoli cu îndemânare obstacolele cenzurii. La apartamentul lui N. se organizează săptămânal cine, la care, alături de personalul revistei, iau parte cenzorii, vrând-nevrând să-și înmoaie temperamentul în cadru intim ... Îl folosește pe N. și pe cunoștințele lui cu oameni de rang înalt ca membru al clubului englez și jucător de cărți priceput. După moartea lui Belinsky în 1848, N. s-a alăturat lucrării în secțiunea literar-critică a revistei. A scris o serie de articole critice strălucite, printre care se remarcă eseul „Poeții secundari ruși” (1850), restabilind tremuratul în anii '40. reputaţie pentru poezie. Meritul lui N.-editor înaintea literaturii ruse constă în faptul că, având un fler estetic rar, a acționat ca un descoperitor de noi talente literare. Datorită lui N., pe paginile lui Sovremennik au apărut primele lucrări ale lui Lev Tolstoi „Copilăria”, „Adolescența”, „Tinerețea” și „Poveștile din Sevastopol”. În 1854, la invitația lui N., remarcabilul ideolog al democrației revoluționare ruse N. G. Chernyshevsky, iar apoi criticul literar N. A. Dobrolyubov, au devenit un colaborator permanent al lui Sovremennik. Când, după 1859, are loc ruptura istorică inevitabila a democraților revoluționari cu liberalii și mulți scriitori talentați ai modului liberal de gândire părăsesc Sovremennik, N.-editorul va găsi noi talente literare printre scriitorii de ficțiune democrați, iar lucrările lui N. V. Uspensky, F. M. Reshetnikov, N. G. Pomyalovsky, V. A. Sleptsov, P. I. Yakushkin, G. I. Uspensky etc. Din ordinul guvernului, Sovremennik a fost suspendat pentru opt luni (iunie - decembrie 1862). În iulie 1862, Cernîșevski a fost arestat. În aceste condiţii dramatice N. a făcut încercări viguroase de a salva revista, iar după permisiunea oficială din 1863 a publicat pe paginile lui Sovremennik opera programatică a democraţiei revoluţionare ruse, romanul lui Cernîşevski Ce trebuie făcut? În iunie 1866, după împușcarea lui DV Karakozov asupra lui Alexandru al II-lea, Sovremennik a fost interzis pentru totdeauna. Riscându-și reputația în numele salvării revistei, N. se hotărăște asupra „sunetului greșit”: citește o odă în cinstea lui MN Muravyov, „pânzuratorul”, recită în Clubul englez poezii dedicate lui OI Komissarov, a declarat oficial Salvatorul țarului din tentativa de asasinare a lui Karakozov. Însă toate aceste încercări au fost nereușite și au făcut obiectul unor amintiri dureroase și al remușcări. Abia un an și jumătate mai târziu, N. închiriază Otechestvennye Zapiski de la A. A. Kraevsky, iar din 1868 până la moartea sa rămâne redactorul acestui jurnal, care unește forțele literare progresiste. N. îi invită pe ME Saltykov-Shchedrin și GZ Eliseev la redacția Otechestvennye zapiski. Departamentul de ficțiune publică Shchedrin, A. N. Ostrovsky, S. V. Maksimov, G. I. Uspensky, A. I. Levitov și alții. Departamentul de critică este condus de D. I. Pisarev, mai târziu A. M. Skabichevsky, N. K. Mikhailovsky. Departamentul de jurnalism este condus de G.Z. Eliseev, S.N. Krivenko. Activitatea lui N.-editor este una dintre cele mai strălucitoare pagini din istoria jurnalismului rus. N. a decis publicarea unei noi culegeri de poezie, lucrări realiste mature în condiții speciale. În 1855, după războiul din Crimeea pierdut fără glorie, a început o creștere socială în țară, o nouă forță istorică a intrat cu încredere în viața rusă - democrația revoluționară, despre care V.I. "(Lenin VI Colecție completă de lucrări - T. 21 - P. 261) . A început a doua etapă, revoluționar-democratică, a mișcării de eliberare din Rusia. Colecția „Poezii lui N. Nekrasov” a fost publicată la 15 octombrie 1856 și deja pe 5 noiembrie, Cernîșevski l-a informat pe poet, care era tratat în străinătate: „Încântarea este universală. Primele poezii ale lui Pușkin, cu greu „Inspectorul general” sau „Suflete moarte” a avut un succes precum cartea dumneavoastră „(Colecție completă de lucrări - T. XIV - p. 321). „Și poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur focar, sunt arse”, a notat Turgheniev (Colecție completă de lucrări: În 28 de volume. Scrisori - T. III - p. 58). Pregătind cartea pentru publicare, N. a făcut cu adevărat un lucru grozav munca creativa , adunând poezii „într-un singur focus”, într-un singur întreg, amintind de o pânză de artă mozaică. Așa este, de exemplu, ciclul poetic „Pe stradă”: o dramă de stradă se ciocnește de alta, alta este înlocuită cu o a treia, până la formula finală: „Văd dramă peste tot”. Legătura artistică a scenelor între ele conferă poemelor un sens generalizat: nu mai vorbim de episoade particulare ale vieții orașului, ci de starea criminală a lumii, în care existența este posibilă doar în condiții umilitoare. N. introduce în versuri un început intriga-narativ, folosind experienţa prozei din „şcoala naturală”, dar cu ajutorul ciclizării motivelor intriga, atinge un grad înalt de generalizare poetică. În scenele de stradă ale lui N., Dostoievski este anticipat, sunt anticipate imagini și motive ale intrigii viitorului roman „Crimă și pedeapsă”. La fel, în Satul uitat (1855), episoade individuale din viața oamenilor, „împerechendu-se” poetic între ele, creează o imagine integrală a Rusului țărănesc. Și aici, complotul prozaic se topește într-o generalizare poetică de sinteză. Compoziția întregii cărți poetice este profund gândită, organizată artistic. Colecția s-a deschis cu poezia „Poetul și cetățeanul” (1855-1856), care a scos la iveală relația dramatică dintre cetățenie și artă. Apoi au fost patru secțiuni: în prima - poezii despre viața poporului, în a doua - o satira despre dușmanii poporului, în a treia - o poezie despre adevărații și falșii prieteni ai poporului, în a patra. - poezii despre prietenie și dragoste, versuri intime. Versurile au fost aranjate în ordine strictă în fiecare dintre secțiuni. Primul, de exemplu, și-a amintit de o poezie despre oameni, despre destinele lor prezente și viitoare. „Poemul” s-a deschis cu poezia „Pe drum” și s-a încheiat cu „Școlarul” (1856) care afirmă viața. Aceste versuri, încadrând prima secțiune, răsunau între ele: erau unite de imaginea unui drum de țară rusesc, conversațiile stăpânului cu cocherul, cu băiatul țăran. Poetul simpatizează cu neîncrederea șoferului față de domnii care i-au ucis soția, nefericitul Para. Dar simpatia a intrat în adânca ignoranță a țăranului: și el era neîncrezător în iluminare, văzând în ea un capriciu de stăpân: „Indus temeți-vă de mine, auziți-vă, dureri, / Asta-i va strica fiul cel mic: / Învață alfabetizare, spală, tuns-o. ." Dar spre finalul primei secțiuni se observă o întorsătură benefică în mintea oamenilor: „Văd o carte în rucsac. Drumul se întinde și chiar sub ochii noștri drumul țărănesc se schimbă, se luminează. Rusia, luptă pentru cunoaștere, pentru universitate. Imaginea poetică a drumului care pătrunde în versuri intensifică sentimentul schimbărilor în lumea spirituală a țărănimii, capătă un sens metaforic. Nekrasovskaya Rus este mereu pe drumuri. N.-poetul este sensibil la schimbările care au loc în mediul național. Prin urmare, viața țărănimii în poeziile sale este înfățișată într-un mod nou. Așadar, pe intriga aleasă de N. „Pe drum” au apărut multe lucrări despre „troici îndrăznețe”, despre „clopote sub arc”, despre „melodii lungi ale șoferului”. La început, N. reamintește cititorului acest lucru, iar apoi întrerupe cu hotărâre cursul poetic tradițional. Nu un cântec, ci dialectul șoferului, saturat de dialectisme, invadează poezia. Dacă un cântec popular reproduce evenimentele și caracterele naționalului, sunând direct și direct, atunci N. este interesat de altceva: cum bucuriile și tristețile naționale sunt refractate în soarta unei persoane private din popor, acest cocher: poetul își face drum spre general prin individ, unic. N. și-a văzut contribuția la poezia rusă în faptul că „a sporit materialul prelucrat de poezie de personalitățile țăranilor” (Legături - 1934 - III - IV - p. 658). Niciunul dintre contemporanii lui N. nu a îndrăznit să se apropie atât de aproape de un țăran pe paginile unei opere poetice. Îndrăzneala artistică a lui N. a fost sursa dramei deosebite a concepției sale poetice. Abordarea excesivă a conștiinței populare a distrus multe dintre iluziile cu care trăiau contemporanii săi. Viața țărănească a fost analizată ca sursă de credință și speranță pentru diferite tendințe și partide ale societății ruse. În prima secțiune a colecției din 1856 au fost determinate nu numai căile de creștere a conștiinței de sine naționale, ci și forme diferite reprezentări ale vieții populare în opera lui N. Poezia „Pe drum” este etapa inițială: aici „Eul” liric al poetului este încă îndepărtat din conștiința șoferului, vocea eroului sună independent și independent de vocea autorului. Multe dintre poeziile lui Nekrasov sunt scrise sub forma unor astfel de „versuri de rol” - „În sat”, „Vin”, „Bețivul” etc. „polifonie” poetică: dezbinarea lirică dispare, iar vocea poetului se contopește cu vocea. a oamenilor: „Știu: tată pentru fiu mic / Mi-am cheltuit ultimul ban”. Așa că vecinul său de țară a putut spune despre tatăl școlarului. Dar aici N spune: intonațiile populare, însăși * structura vorbirii a limbajului popular, el a luat în suflet în natură. În 1880, în discursul său despre Pușkin, Dostoievski vorbea despre „reactivitatea universală” a poetului național, care știa să simtă străinul ca pe al său, să fie impregnat de spiritul altor culturi naționale. N. a moștenit multe de la Pușkin: muza lui este surprinzător de receptivă la bucuria altcuiva și la durerea altcuiva. Viziunea oamenilor asupra lumii și viziunea oamenilor asupra lucrurilor intră organic în conștiința lirică a lui N., dând o simfonie stilistică deosebită poeziei sale. Acest lucru s-a manifestat în felul său chiar și în lucrările sale satirice. Printre predecesorii lui N., satira era predominant punitivă: poetul s-a ridicat deasupra eroului său și, de la înălțimi ideale, i-a aruncat fulgere de cuvinte incriminatoare (cf. „Către lucrătorul temporar” de Ryleev). În Oda modernă (1845), N. încearcă, dimpotrivă, să se apropie cât mai mult de eroul denunțat, să-i impregneze viziunea asupra vieții, să se adapteze la stima de sine: „Virtuțile te împodobesc, / La care alții. sunt departe, / Și iau cerul drept martori - / Vă respect profund...” (T. I - p. 31). Foarte des, satira lui N. este un monolog în numele eroului denunțat - „Omul moral” (1847), „Fragmente din însemnările de călătorie ale contelui Garansky” (1853). În același timp, N. ascute în mod deliberat un mod ostil de a gândi și a simți, se afundă adânc în psihologia personajelor satirice: se dezvăluie cele mai ascunse colțuri ale sufletelor lor meschine, josnice. Poetul folosește apoi pe scară largă aceste descoperiri în Reflecții la intrarea din față (lauda ironică a unui nobil), în Calea ferată (un monolog auto-revelator al unui general), în poemul satiric Contemporani. Ca un actor talentat, N. se reîncarnează, îmbracă diverse măști satirice, dar rămâne în orice rol ca el însuși, realizând expunerea satirică din interior. Poetul folosește adesea un „rehash” satiric, care nu trebuie confundat cu parodia. În „Lullaby. Imitation of Lermontov” (1845), este reprodusă structura ritmică și intonațională a „Lullaby-ului cazac” lui Lermontov, înalt vocabularul său poetic este împrumutat parțial, dar nu în numele parodiei, ci pentru ca pe fondul elementul înalt al maternităţii a reînviat în mintea cititoarei s-a subliniat mai accentuat josnicia acelor relaţii despre care vorbeşte N.. Folosirea parodică („rehash”) este aici un mijloc de amplificare a efectului satiric. În a treia secțiune a colecției de poezie din 1856 N. publică poezia „Sasha” (1855) – UNUL dintre primele experimente în domeniul epopeei poetice. A fost creat în timp fericit ridicare mișcare socială, asteptand oameni cu caracter puternic, convingeri revolutionare. Apariția lor era așteptată de la păturile sociale care stăteau aproape de oameni - micii nobili pământeni, clerul, filistinul urban. În poemul „Sasha” N. a vrut să arate cum se nasc acești „oameni noi” și cum diferă de „eroii vremii” anteriori, „ persoane suplimentare„din mediul nobilimii culturale. Potrivit lui N., puterea spirituală a unei persoane este hrănită de legăturile sale de sânge cu patria sa”, mic „și” mare. „Cu cât această legătură este mai profundă, cu atât o persoană este mai semnificativă și viciul. invers.poezia ierbii de stepă.Este o persoană inteligentă, înzestrată și educată, dar în caracterul său nu există fermitate și credință: „Ce-i va spune ultima carte,/Aceea va zace deasupra sufletului său. : / Crede, nu crede - nu-i pasă , / Dacă s-ar fi dovedit inteligent! "(T. IV - p. 25). Agarin i se opune fiica nobililor de pământ mic, tânăra Sasha. În povestea lui Sasha și Agarin N. țese pilda evanghelică a semănătorului și a pământului, iubite de țărănimii. lanul nou de porumb. În poezia Agarin acționează ca „semănător de cunoaștere pentru câmpul poporului”, iar sufletul tinerei eroine se dovedește a fi un pământ fertil. Ideile socialiste, pe care le introduce Sasha Agarin, cad în pământul fertil al sufletului oamenilor și promit „fructe magnifice” în viitor. Eroii „cuvântului” vor fi în curând înlocuiți de eroii „faptei”. N. a făcut şi un poet original în secţiunea finală, a patra a colecţiei de poezie din 1856: a început să scrie despre dragoste într-un mod nou. Predecesorii poetului au preferat să înfățișeze acest sentiment în momente frumoase. N., poetizând ascensiunile iubirii, nu a ignorat „proza” care este „inevitabil în dragoste” („Tu și cu mine oameni prosti", 1851). În poeziile sale de lângă erou iubitor a apărut imaginea unei eroine independente, uneori capricioasă și fără compromisuri („Nu-mi place ironia ta...”, 1859). Și, prin urmare, relația dintre îndrăgostiți a devenit mai complexă: apropierea spirituală este înlocuită cu dezacord și ceartă, eroii adesea nu se înțeleg, iar această neînțelegere le întunecă dragostea („Da, viața noastră a fost rebelă”, 1850). Uneori, dramele lor personale sunt o continuare a dramelor sociale: de exemplu, în poemul „I Am Driving along a Dark Street at Night” (1847), anticipează în multe privințe conflictele caracteristice romanului lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. În ajunul reformei din 1861, problema poporului și a capacităților lor istorice cu toată acuitatea și contradicțiile s-a ridicat în fața oamenilor de gândire revoluționar-democratică. În 1857 N. a creat poezia „Tăcere”. Rusia țărănească în ea apare într-o singură imagine colectivă a unui popor erou, un mare ascet al istoriei Rusiei. Dar când se va trezi oamenii la o luptă conștientă pentru interesele lor? Nu există un răspuns cert la această întrebare în „Tăcere”. De asemenea, lipsește din poeziile ulterioare ale lui N. din Reflecții la intrarea din față a Song to Eremushka (1859), care a devenit imnul mai multor generații de tineri revoluționari ruși. În această poezie, două cântece se ciocnesc și se ceartă: unul este cântat de bona, celălalt - „călătorul unui oraș”. Cântecul dădacei afirmă o morală servilă, o morală de lacheu; în cântecul „călătorului” se face apel la o luptă revoluționară sub sloganurile „frăție, egalitate, libertate”. Este greu de judecat ce cale va urma Eremushka în viitor: poemul se deschide și se termină cu cântecul asistentei despre răbdare și smerenie. Întrebarea adresată oamenilor în finala „Reflecții la intrarea din față” sună la fel de nerezolvată. Aureola de sacrificiu și asceză înconjoară personalitatea revoluționarului exilat în poezia „Nefericitul” (1856). O astfel de interpretare a „protectorului poporului” nu coincide complet cu etica.” egoism rezonabil„Cernyshevsky și Dobrolyubov. Motivele religioase din opera lui N., care au sunat cel mai clar în poemul „Tăcerea”, precum și în poeziile și lucrările epice dedicate imaginii unui revoluționar, nu sunt de acord cu ea nici în relație. la marele oameni ai secolului (la Belinsky, de exemplu. ) N. nu o dată sparge sentimente apropiate venerației religioase Motivul alegerii, exclusivitatea oamenilor mari, care mătură „ca o stea căzătoare”, dar fără de care „câmpul vieții s-a stins.” În același timp, N. nu se rupe de ideologia democratică. Eroul său seamănă nu cu un „supraom”, ci cu un ascet creștin (Cunița din poemul „Nefericitul”; Decembristul exilat în poezia „Bunicul”, 1870; eroul poeziei „Profetul”, 1874: „A fost trimis de Dumnezeul mâniei și al întristării / Să aducă aminte sclavilor pământului despre Hristos” (III, 154). ).Aureola creștină care îi înconjoară pe eroii lui Nekrasov este asociată parțial cu ideile socialism utopicînvăţat de N. din tinereţe. Viitoarea societate a egalității și a fraternității a fost privită de socialiștii-utopi francezi și ruși ca un „nou creștinism”, ca o continuare și dezvoltare a unora dintre poruncile morale lăsate de Hristos. a sunat Belinsky biserică ortodoxă„un sprijin și un slujitor al despotismului”, dar l-a considerat pe Hristos precursorul socialismului modern: „El a fost primul care a proclamat oamenilor doctrina libertății, egalității și fraternității, iar prin martiriu a pecetluit, a confirmat adevărul doctrinei sale. „ (Lucrări colectate - TX - S. . 214). Mulți contemporani au mers și mai departe. Apropiind idealul socialist de morala creștină, ei au explicat această apropiere prin faptul că la momentul apariției sale, creștinismul era religia celor asupriți și conținea în sine visul secular al popoarelor viitoarei fraternități. Spre deosebire de Belinsky, Herzen și N. erau mai toleranți cu religiozitatea țăranului rus, ei vedeau în ea una dintre formele dorinței naturale a omului de rând pentru socialism. O astfel de „secularizare” a religiei nu contrazicea în niciun fel; dimpotrivă, coincidea în întregime cu trăsăturile fundamentale ale religiozității țărănești. Țăranul rus, cel mai puțin, a sperat în credințele sale în viața de apoi și a preferat să caute „pământul promis” în această lume. Multe legende ne-au fost lăsate de cultura țărănească despre existența unor astfel de pământuri în care oamenii trăiesc în „mulțumire și dreptate”. În poezia lui N. au găsit o reflecție largă până la epopeea țărănească „Cine trăiește bine în Rusia”, în care șapte țărani care caută adevăruri în Rusia caută „o provincie neșlefuită, o volost goală și un abundent. sat." În înfățișarea altruistă a apărătorilor poporului Nekrasov, democratismul lor profund, o legătură organică cu cultura populara... În viziunea țăranului rus, istoria dificilă a Rusiei a adus o sensibilitate sporită față de cei care suferă pentru adevăr, o încredere deosebită în ei. N. găseşte mulţi astfel de martiri căutători de adevăr în rândul ţărănimii. Este atras de apariția ascetică a lui Vlas („Vlas”, 1855), capabil de o înaltă ispravă morală, și de imaginea severă a plugarului din poezia „Tăcere”, care „trăiește fără plăcere, moare fără regret”. Soarta lui Dobrolyubov, o personalitate istorică remarcabilă, în acoperirea lui Nekrasov se dovedește a fi asemănătoare cu ponderea unui astfel de plugar: „Ai învățat să trăiești pentru glorie, pentru libertate, / Dar ai învățat mai mult să mori. / Conștient plăceri lumești / Ai respins...” (T. II.- - S. 173). Dacă Cernîșevski, până în 1863, din instinctul unui om politic și-a dat seama de posibilitatea reală a unei izbucniri revoluționare, N. deja în 1857, din instinctul unui poet național, a simțit acea situație cu adevărat tragică, în urma căreia mișcarea revoluționară din anii şaizeci s-au dovedit a fi „slabi până la neînsemnătate”, iar „revoluţionarii din anii 61 au rămas singuratici...” (Lenin V. I. Poly, lucrări colectate - T. 20 - P. 172, 179). Etica „egoismului rațional” al lui Cernîșevski, care a respins sacrificiul, s-a bazat pe sentimentul proximității unei revoluții. Etica ascezei și poetizarea sacrificiului în N. a fost generată de conștiința imposibilității. trezire rapidă oameni. Idealul lui N. de luptător revoluționar s-a contopit inevitabil cu idealul unui ascet popular. Prima vară post-reformă a anului 1861 N. a petrecut, ca de obicei, la Greșnevo, cu prietenii săi, țăranii Kostroma și Yaroslavl. În toamnă, poetul s-a întors la Sankt Petersburg cu o întreagă „grămadă de poezie”. Prietenii săi erau interesați de starea de spirit a satului post-reformă: la ce va duce nemulțumirea oamenilor față de reforma prădătoare, există vreo speranță pentru o explozie revoluționară? N. a răspuns la aceste întrebări cu poezia „Korobeyniki” (1861). În ea N. poetul a pornit pe un drum nou! Lucrarea sa anterioară s-a adresat în principal cititorilor din cercurile educate ale societății. În „Korobeyniki” a extins cu îndrăzneală presupusul cerc al cititorilor săi, s-a adresat direct oamenilor, începând cu o dedicație neobișnuită: „Un prieten-prieten Gavrila Yakovlevich (un țăran din satul Shody, provincia Kostroma). Poetul face și un al doilea pas fără precedent: pe cheltuiala lui tipărește o poezie din seria „Carți roșii” și o distribuie în rândul oamenilor prin satul ofen - comercianți de mărfuri mici. „Peddlers” este o călătorie-poezie: meseriașii din sat - bătrânul Tihonych și tânărul său asistent Vanka - cutreieră peisajul rural. În fața privirii lor iscoditoare, trec una după alta imagini pestrițe ale vieții timpului tulburător de dinaintea reformei. Tot ce se întâmplă în poezie este perceput prin ochii poporului, totul primește un verdict țărănesc. Faptul că primul capitol al poeziei, în care triumfă arta „polifoniei” lui Nekrasov, a devenit curând un cântec popular, mărturisește adevărata naționalitate a poemului. Principalii critici și judecători din poezie nu sunt bărbați patriarhali, ci „bărbați experimentați” care au văzut multe în viața lor rătăcitoare și au propria lor judecată despre orice. Se creează tipuri vii de țărani „intelectuali”, filozofi și politicieni din sat, care sunt interesați să discute despre ordinea modernă. În Rusia, judecată de țărani, „totul s-a dat peste cap”: vechile temelii sunt distruse, cele noi sunt în stare de fermentație și haos. Tabloul prăbușirii Rusiei feudale începe cu procesul „vârfului”, cu însuși părintele-țar. Credință în el. mila era stabilă în psihologia țărănească, dar războiul Crimeei a zdruncinat această credință pentru mulți. „Tarul face o prostie – oamenii sunt amar!” – spune Tihonici în poezie. Urmează apoi procesul vieții leneșe a domnilor care risipesc banii poporului la Paris. Povestea țesătorului Titushka completează tabloul descompunerii. Un țăran puternic, muncitor, prin voința nelegiuirii întregi rusești, s-a transformat într-un „rătăcitor nenorocit” - „a mers fără drum”. Cântecul său melancolic, jalnic, absorbind geamătul satelor și satelor rusești, fluierul vântului rece pe câmpurile și pajiștile slabe, pregătește un deznodământ tragic în poezie. În adâncul pădurii Kostroma pier vânzătorii ambulanți din mâna unui pădurar care seamănă cu „durerea cu brâu cu dungi”. Această crimă este o rebeliune spontană a unei persoane disperate care și-a pierdut încrederea în viața umană. De ce N. încheie astfel poezia? Probabil pentru că rămâne fidel adevărului vieții: se știe că atât înainte, cât și după reformă „poporul, care de sute de ani era în robia moșierilor, nu s-a putut ridica la un larg, deschis, lupta conștientă pentru libertate” (VI Lenin . Culegere completă de lucrări. - T. 20. - P. 140). Deznodământul tragic din poem este complicat de experiențele interioare ale vânzătorilor ambulanți. Tikhonych și Vanka le este rușine de meșteșugurile lor comerciale. Pe calea lor, bazat pe principiul „dacă nu poți înșela, nu vei vinde” dragoste adevarata Mireasa lui Vanka, Katerinushka, care preferă un „inel turcoaz” tuturor darurilor generoase ale vânzătorului ambulant – simbol al iubirii sfinte de fecioare. Katerinushka își îneacă dorul de logodnă în munca țăranilor de dimineața până noaptea târziu. Întreaga parte a cincea a poeziei, lăudând munca țărănească dezinteresată pe pământ și dragostea dezinteresată, este un reproș la ocupația mercantilă a vânzătorilor ambulanți, smulgându-i de viața muncii și de morala oamenilor. Nu întâmplător în Copii țărănești (1861), creată concomitent cu The Korobeyniks, N. glorifică proza ​​aspră și poezia înaltă a copilăriei țărănești și face apel la păstrarea valorilor morale eterne născute din munca pe pământ, foarte „moștenire veche” pe care poetul o consideră izvorul culturii naționale ruse. După 1861, mișcarea socială a început să scadă în țară, liderii democrației revoluționare au fost arestați, iar gândirea progresistă a fost decapitata. În toamna anului 1862, într-o dispoziție grea, N. și-a vizitat locul natal, a vizitat Greșnevo și satul învecinat Abakumtsevo la mormântul mamei sale. Rezultatul acestor evenimente a fost poemul liric „Cavaler pentru o oră” (1862) - una dintre cele mai sincere lucrări ale lui N. despre dragostea filială pentru mama sa, care a devenit dragoste pentru Patria Mamă, despre drama unui rus înzestrat. cu conștiința arzătoare, tânjind după sprijin pentru isprăvile revoluționare. N. a iubit foarte mult această poezie și a citit mereu „cu lacrimi în glas” (Kovalevsky P. M. Poezii și amintiri - Pg., 1912 - p. 279). Există o amintire că Cernîșevski, care s-a întors din exil, citind „Cavalerul pentru o oră”, „n-a putut suporta și a izbucnit în plâns” (NG Chernyshevsky în memoriile contemporanilor - Saratov, 1959 - T. 2 - P. 287)... Revolta poloneză din 1863, înăbușită cu brutalitate de trupele guvernamentale ruse, a împins cercurile curții spre reacție. În această perioadă, o parte din intelectualitatea revoluționară și-a pierdut încrederea în oameni, în potențialul lor creator. Pe paginile revistei democratice " cuvânt rusesc„Au început să apară articole în care poporul era acuzat de grosolănie, prostie și ignoranță. Mai târziu, în Prolog, Cernșevski, pe buzele lui Volgin, a rostit cuvinte amare despre „națiunea mizerabilă”-” de sus în jos, toate sunt sclavi." N. lucrează la poezia "Gheț, nas roșu", plină de credință ușoară și bună speranță. Evenimentul central din "Gheț" este moartea unui țăran, iar acțiunea din poem nu depășește unul. familie de țărani, dar sensul ei este la nivel național.- aceasta este o celulă a lumii întregi rusești: gândul la Daria, adâncindu-se, se transformă în gândul unui „slav impunător”, defunctul Proclus este ca eroul țăran Mikul Selyaninovici. și necazurile milenare ale femeii-mame rusoaice, îndelung-răbdătoarea femeie slavă. Durerea Dariei este definită în poem ca „marea durere a văduvei și a mamei micilor orfani.” Un eveniment care, la prima vedere, este departe. din Conflictele epocale, N. povora încât în ​​particular apare generalul, prin modul de viață țărănesc strălucește prin viața oamenilor de secole. Gândirea epică a lui Nekrasov se dezvoltă aici în curentul principal al unui destul de stabil și la mijlocul secolului al XIX-lea. extrem de vioi tradiţie literară... Poetizând „gândirea de familie”, N. nu se oprește la asta. „Secolele au trecut – totul s-a străduit spre fericire, / Totul în lume s-a schimbat de mai multe ori, – / Dumnezeu a uitat doar să schimbe / Soarta aspră a țăranei...” (IV, 79). În poemul lui N. aceasta nu este o simplă declarație poetică. Cu tot conținutul, cu toată structura metaforică a poeziei, N. aduce evenimente de moment în tendința veche. istoria Rusiei , modul de viata taranesc - la viata intregului popor. Așadar, ochii Daria care plânge se dizolvă în cerul cenușiu și înnorat al Rusiei, plângând cu ploaia neplăcută, sau sunt comparați cu un câmp de pâine care curge cu lacrimi prea coapte, iar uneori aceste lacrimi atârnă ca niște țurțuri pe gene, ca pe gene. cornișe de colibe ale satului natal. Sistemul figurativ al „Ghețului” se sprijină pe aceste metafore trezite, care conduc faptele cotidiene ale poemului la o existență la nivel național și natural. Natura răspunde popular la durerea familiei țărănești din poem: ca ființă vie, răspunde la evenimentele care au loc, ecou strigătele țărănești cu urletul aspru al unui viscol, însoțește visele Dariei cu vrăjitoria Frost. . Moartea unui țăran zguduie întregul cosmos al vieții țărănești, pune în mișcare forțele spirituale ascunse în ea. N. vede măreţia caracterului naţional rus în energia iubirii pline de compasiune. Într-o situație dificilă, membrii gospodăriei se gândesc cel puțin la ei înșiși, și mai puțin se grăbesc cu durerea lor. Iar durerea se retrage dinaintea sentimentului atot mistuitor de milă și compasiune față de cel plecat, până la dorința de a-l învia cu un cuvânt afectuos: „Stropește, iubite, cu mâinile, / Privește cu ochi de șoim, / Scutură-ți. bucle de mătase, / Dizolvă-ți buzele de zahăr!" (IV, 86). Văduva Daria întâmpină și ea necazuri. Nu este îngrijorată de ea însăși, ci „plină de gândul la soțul ei, îl cheamă, îi vorbește”. Chiar și în viitor, ea nu se poate imagina singură. Visând la nunta fiului ei, ea așteaptă cu nerăbdare nu numai propria ei fericire, ci și fericirea iubitului ei Proclus, se întoarce la soțul ei decedat, se bucură de bucuria lui. Aceeași iubire caldă, înrudită se extinde de la ea la cei „depărtați” - la schema defunctului, De exemplu, s-a întâlnit accidental în mănăstire: „M-am uitat îndelung în față: / Toți sunteți mai tineri, mai mult elegant, mile, / Ești ca o broască țestoasă printre surori albe / Între porumbei cenușii, de rând” (IV, 101). Iar Daria își învinge propria moarte cu puterea iubirii, extinzându-se la copii, la Proclus, la toată natura, la doica pământului, la câmpul de cereale. „O persoană este aruncată în viață de un mister pentru ea însăși, fiecare zi o aduce mai aproape de distrugere - există o mulțime de înfricoșător și jignire în asta! sau alții au nevoie de tine - și viața capătă brusc sens, iar persoana nu mai simte asta. singurătate, ofensator pentru inutilul său, și astfel responsabilitatea reciprocă... O persoană a fost creată pentru a fi un sprijin pentru altul, pentru că el însuși are nevoie de sprijin. și vei fi disperat "(Pol. Colectie op. şi scrisori - M., 1952 - T. X. - p. 344-345). Filosofia morală a lui N. a luat naștere din naționalitatea adânc înrădăcinată a perspectivei și creativității sale asupra lumii. În poezia „Gheț, nas roșu” N. transformă poetic bocetele populare, imaginile mitologice de basm, simbolismul ritualului și poeziei cotidiene, credințe populare, prevestiri, ghicire, povestiri despre vise profetice, întâlniri, prevestiri. Poetica basmelor, epopeilor și cântecelor lirice îl ajută pe N. să dezvăluie viața oamenilor din interior, să confere un înalt sens poetic realităților „prozaice” ale vieții țărănești de zi cu zi. În „Frost” poetul a atins straturile cele mai interioare ale culturii morale, o sursă inepuizabilă de rezistență și forță a spiritului poporului, care salvase de atâtea ori Rusia în vremuri de răsturnări naționale. Tocmai această credință profundă în oameni a dobândit-o N. l-a ajutat pe poet să supună viața oamenilor unei analize aspre și riguroase, ca, de exemplu, în finalul poeziei „Calea ferată” (1864). Poetul nu s-a înșelat niciodată în privința perspectivelor imediate ale eliberării țărănești revoluționare, dar nu a căzut niciodată în deznădejde în același timp: , limpezi / Sâni drumul pentru sine. / E păcat - să trăiesc în acest timp minunat / Nu voi trebuie – nici pentru mine, nici pentru tine” (II, 120). Astfel, într-o atmosferă de reacție aprigă, când credința în popor a fost zdruncinată de proprii mijlocitori, N. și-a păstrat încrederea în curajul, fermitatea spirituală și frumusețea morală a țăranului rus. După moartea tatălui său în 1862, N. nu și-a rupt legăturile cu regiunea Yaroslavl-Kostroma, care îi era dragă inimii; lângă Iaroslavl, el a achiziționat moșia Karabikha în mai 1862 și a venit aici în fiecare vară, petrecându-și timp în excursii de vânătoare cu prietenii din popor. După „Frost” a apărut „Orina, mama soldatului” (1863) - o poezie care slăvește dragostea maternă și filială, care triumfă nu numai asupra ororilor soldaților din Nikolaev, ci și asupra morții însăși. A apărut „Green Noise” (1862-1863) - o poezie despre sentimentul de reînnoire de primăvară: natura care dormea ​​iarna este reînviată și dezgheța inima omului înghețată în gânduri rele. Credința în puterea reînnoitoare a naturii, născută din munca țărănească pe pământ, din care omul face parte, l-a salvat pe N. și pe cititorii săi de o dezamăgire totală în ceea ce privește ani grei sărbători în Rusia de stat „tobe, lanțuri, topor” („Inima se rupe de chin”, 1863). În același timp, N. a început să creeze „Poezii dedicate copiilor ruși” (1867-1873). Apelul către lumea copilăriei a împrospătat și încurajat, a curățat sufletul de impresiile amare ale realității. Principalul avantaj al poeziei lui Nekrasov. pentru copii este democrația autentică: ei triumfă și umorul țărănesc și dragostea plină de compasiune pentru cei mici și slabi, adresată nu numai omului, ci și naturii.Deosebit de dificil pentru N. s-a dovedit a fi sfârșitul anilor 1960: morala. compromisul pe care l-a făcut în numele salvării revistei a provocat reproșuri din toate părțile: publicul reacționar l-a acuzat pe poet de lăcomie, iar asociații spirituali de apostazie. N. s-au reflectat în ciclul poeziilor așa-zise „penitențiale”: „The dușmanul se bucură...” (1866), „Voi muri în curând...” (1867), „З De ce mă sfâșii...” (1867). Aceste versuri nu se încadrează însă în definiția neechivocă a „pocăitului”: ele sună vocea curajoasă a poetului, interpretată cu un complex lupta interioara care nu înlătură acuzaţiile de la sine, ci stigmatizează societatea în care om corect primește dreptul la viață cu prețul compromisurilor morale umilitoare. Poeziile sale „Înfundat! Fără fericire și voință...” (1868) mărturisesc imuabilitatea convingerilor civice ale poetului în acești ani dramatici. Apoi, la sfârșitul anilor 60. Talentul satiric al lui N. înflorește (încheierea ciclului „Despre vreme”, 1865; crearea „Cântecelor de discurs liber ", 1865-1866, satira poetică" Balet ", 1866, și "Timp recent", 1871). Folosind tehnici sofisticate de expunere satirică, poetul îmbină cu îndrăzneală satira cu versuri înalte într-o singură lucrare, el folosește pe scară largă compoziții polimetrice - o combinație de dimensiuni diferite în cadrul unui poem.Apogeul și rezultatul creativității satirice a lui N. este poemul „Contemporani” (1865), în care poetul denunță fenomene noi ale vieții rusești asociate cu dezvoltarea rapidă a relațiilor capitaliste.un tablou contradictoriu. a sărbătorilor jubiliare în elita birocratică depravată, în cea de-a doua - „Eroii vremii” - tâlhari-plutocrați, prădători asorți născuți din epoca căilor ferate își iau vocea.în personajele burghezilor ruși în ascensiune, care nu nu se încadrează în tipul clasic al burghezului european. Începutul anilor 70 este epoca unei alte ascensiuni sociale asociate cu activitățile populiștilor revoluționari. N. a surprins imediat primele simptome ale acestei treziri. În 1869, a conceput ideea poeziei „Bunicul”, care a fost creată pentru un tânăr cititor. Evenimentele poeziei datează din 1856, dar momentul acțiunii din acesta este destul de arbitrar. Este clar că vorbim și despre prezent, că așteptările bunicului-decembrist – „în curând le va da libertate” – sunt îndreptate spre viitor și nu sunt legate de reforma țărănească. Din motive de cenzură, povestea revoltei decembriștilor sună înfundat. Dar N. motivează artistic această tăcere prin faptul că caracterul bunicului i se dezvăluie nepotului său Sasha treptat, pe măsură ce băiatul crește. Treptat, tânărul erou este impregnat de frumusețea și noblețea idealurilor poporului ale bunicului său. Ideea pentru care eroul decembrist și-a dat toată viața este atât de înaltă și de sacră încât slujirea ei face nepotrivite plângerile despre soarta lui personală. Așa trebuie înțelese cuvintele eroului: „Astăzi m-am împăcat cu tot ce am îndurat pentru totdeauna!” Simbolul vitalității sale este o cruce de fier legată de cătușe - „imaginea unui zeu răstignit” - scoasă solemn de la gât de bunicul său la întoarcerea din exil. Motivele creștine care colorează personalitatea decembristului sunt menite să sublinieze caracterul popular al idealurilor sale. Rolul central în poezie îl joacă povestea bunicului despre țăranii migranți din așezarea siberiană Târbagatai, despre spiritul antreprenorial al lumii țărănești, despre natura creativă a autoguvernării comunale a poporului. De îndată ce autoritățile au lăsat oamenii în pace, au dat țăranilor „pământ și libertate”, artela fermierilor liberi s-a transformat într-o societate a muncii libere și prietenoase, a obținut belșug material. Poetul a înconjurat povestea lui Târbagatai cu motive ale unor legende țărănești despre „pământuri libere”. Poetul era convins că aspirațiile socialiste trăiesc în sufletul fiecărui țăran sărac. Următoarea etapă în dezvoltarea temei decembriștilor a fost apelul lui N. la isprava soțiilor decembriștilor, care și-au urmat soții la muncă silnică în îndepărtata Siberia. În poeziile „Prițesa Trubetskaya” (1871) și „Prințesa Volkonskaya” (1872) N. descoperă în cele mai bune femei ale cercului nobiliar aceleași calități de caracter național care „Jack Frost”. Lucrările lui N. despre decembriști au devenit fapte nu numai ale vieții literare, ci și ale vieții sociale. Ei au inspirat tinerii revoluționari să lupte pentru libertatea oamenilor. Academician de onoare și poet, celebrul populist revoluționar N.A.Morozov a susținut că „mișcarea generală a tinerilor studenți în rândul poporului nu a luat naștere sub influența socialismului occidental, ci că pârghia sa principală a fost poezia populistă a lui Nekrasov, pe care toată lumea a citit-o cel mai mult. impresii puternice „(Morozov NA Povesti viața mea. Moscova, 1955, T. I, p. 352). În opera lirică a lui N. 70 de ani. au loc schimbări semnificative. Numărul declarațiilor poetice este în creștere, iar poziția poetului civil este dramatizată brusc. Integritatea interioară a individului în condițiile dublei minți burgheze care se apropie de Rusia se apără cu prețul unei asceze mai severe. Chiar și acum, doar mai decisiv, N. dă preferință poetului-luptător. Din ce în ce mai mult, N. vorbește despre el ca pe un „preot persecutat” al artei civile, păzind în suflet „tronul adevărului, al iubirii și al frumosului”. Ideea unității cetățeniei și artei trebuie să fie apărat, apărat cu încăpățânare, până la consacrarea ei de către tradițiile înaltei culturi romantice a epocii anilor 1920. Aceasta deschide perspectiva ca N. să se îndrepte către opera tânărului romantic Pușkin. „Elegie” (1874) este saturată, de exemplu, cu intonații patetice ale „Satului” lui Pușkin. N. își umbrește poeziile despre esența creativității poetice cu autoritatea lui Schiller – „Către poet” și „În memoria lui Schiller”. (1874). În opera sa ulterioară, N. poetul liric se dovedește a fi un poet literar mult mai tradițional decât în ​​anii ’60, pentru că acum caută sprijin estetic și etic nu atât pe căile de acces direct la viața populară, cât în un apel la tradiţia poetică a marilor săi predecesori. Erou liric N. 70 mai concentrat pe sentimentele sale, elementul democratic al „polifoniei” este adesea înlocuit de introspecție, reflecție dureroasă și, odată cu aceasta, intonațiile lui Lermontov. Imaginea lumii ca ordine de viață țărănească este înlocuită de imaginea lumii ca ordine mondială generală. Amploarea înțelegerii vieții devine din ce în ce mai globală (vezi: Skatov N. N. Nekrasov. Contemporani și succesori - p. 258). Într-o serie de poezii, precum „Dimineața” (1872-1873), „Anul îngrozitor” (1872-1874), N. prefigurează pe Blok cu tema sa despre o lume teribilă. Imaginile poetice ale versurilor lui Nekrasov sunt actualizate, are loc un fel de simbolizare detalii artistice... Așadar, în poezia „Către prieteni” (1876), un detaliu din viața țărănească - „pantofii largi de bast” - dobândește o ambiguitate simbolică ca personificare a întregii munci, Rusia taraneasca ... Temele și imaginile vechi sunt regândite și capătă o viață nouă. Poetul comprimă tabloul viu, desfășurat în poezia „Muza” (1848), într-un simbol poetic încăpător: „Nici un rus nu se va uita fără dragoste / La acest palid, în sânge, / Cu bici Muza excizată” ( T. III - p. 218) ... Această străduință de sinteză, de rezultat, de imagine artistică încăpătoare și aforistică a fost completată în ciclul liric „Ultimele cântece” (1877). Un final demn al operei epice a lui N. a fost epopeea „Cine trăiește bine în Rusia” (1865-1877). Compoziția acestei lucrări este construită după legile epopeei clasice: ea constă din părți și capitole separate, relativ autonome - „Prolog. Prima parte”, „Femeia țărănească”, „Ultimul”, „Sărbătoarea - pentru intreaga lume." În exterior, aceste părți sunt legate de tema drumului: șapte oameni-căutători de adevăr rătăcesc prin întinderile Rusiei, încercând să rezolve întrebarea care îi bântuie: „Cine trăiește bine în Rusia?” În „Prolog” este schițată și schema inițială a călătoriei - întâlniri cu un preot, un proprietar de pământ, un negustor, un funcționar, un ministru și un țar. Cu toate acestea, epopeea este lipsită de intenție a intrigii. N. nu forțează acțiunea, nu se grăbește să o aducă la un rezultat absolut decisiv. Ca artist epic, el dezvăluie toată diversitatea personajelor populare, toată indirectitatea căilor lor de viață. Motivele de basm introduse în epopee îi permit lui N. să se ocupe liber și natural de timpul și spațiul, să transfere cu ușurință acțiunea de la un capăt la altul al Rusiei. Epopeea este unită nu de complotul extern, ci de complotul intern: pas cu pas, creșterea contradictorie, dar ireversibilă a conștiinței de sine a oamenilor, care nu a ajuns încă la o concluzie, este încă în căutări dificile, devine clară în ea. . În acest sens, slăbiciunea intrigii, „incompletitudinea” lucrării nu este întâmplătoare, ci profund semnificativă; ea exprimă în felul său diversitatea și diversitatea vieții populare, care se gândește la sine în diferite moduri, își evaluează diferit locul în lume, misiunea sa. În același scop, N. folosește toată diversitatea artei populare orale: motivele de basm ale prologului sunt înlocuite cu epopee, apoi cântece lirice și, în final, cântecele lui Grisha Dobrosklonov, străduindu-se să devină populare și deja parțial. acceptate și înțelese de oameni. În dezvoltarea gândirii artistice a epicului, formula originală a disputei, bazată pe înțelegerea proprie a fericirii, care include „pace, bogăție, onoare”, este pusă la îndoială. Odată cu apariția lui Yakim Nagogo, criteriul bogăției este pus sub semnul întrebării: în timpul unui incendiu, Yakim salvează imagini, uitând de rublele acumulate pe parcursul întregii vieți grele. Același erou dovedește că onoarea nobilă nu are nimic de-a face cu onoarea țărănească muncitoare. De-a lungul vieții, Yermil Girin respinge ideile originale ale pelerinilor despre esența fericirii umane. S-ar părea că Jirin are tot ce este necesar pentru fericire: „pace, bani și onoare”. Dar într-un moment critic al vieții sale, el sacrifică această „fericire” de dragul adevărului oamenilor. Treptat, în conștiința țărănimii se naște idealul încă vag de ascet, luptător pentru interesele poporului. În același timp, o anumită întorsătură este conturată în mișcarea intrigii a epopeei. Uitând de bogați și nobili, țăranii se îndreaptă către lumea oamenilor în căutarea uneia fericite, iar acesta le prezintă un nou erou - Savely, bogatyrul Sfântului Rus. Acesta este deja un rebel popular spontan, capabil de situatie critica rostiți cuvântul decisiv „împinge”, sub care țăranii îl îngroapă de viu pe urâtul manager german. Savely își justifică răzvrătirea cu filozofia țărănească: „A îndura este un abis, a îndura este un abis”. Dar forța eroică formidabilă a lui Savely nu este lipsită de contradicții. Nu întâmplător este comparat cu Svyatogor - cel mai puternic, dar și cel mai imobil erou al epicului epic, iar Matryona Timofeevna declară ironic: „Atât de puternic erou, ceai, șoareci vor prinde”. Spre deosebire de Savely, Matryona nu tolerează și răspunde oricărei nedreptăți cu acțiuni imediate: caută și găsește ieșiri din cele mai dramatice situații, spunând cu mândrie despre ea însăși: „Am capul coborât, port o inimă supărată”. În mișcarea și dezvoltarea lui N. nu sunt doar eroi individuali de la Yakim Nagy la Savely și Matryona, ci și o imagine colectivă de masă a poporului. După reformă, țăranii din satul Bolshie Vakhlaki joacă „guma” de supunere față de prințul răvășit Utyatin, tentați de promisiunile fiilor săi moștenitori. În Ultimul, N. dă o imagine satirică încăpătoare a relațiilor iobagi, cu atât mai modernă și mai polisemantică, cu cât și după reforma pe jumătate, țărănimea a rămas timp de multe decenii în dependență reală de stăpâni. Dar răbdarea țărănească are o limită: Aran Petrov se ridică împotriva stăpânului. Povestea lui Agap le dă wahlakilor un sentiment de rușine pentru poziția lor, jocul „gumei”, se încheie și se termină cu moartea „ultimului născut”. În „Sărbătoarea lumii întregi” poporul sărbătorește „tregul pe fortificații”. Toată lumea este implicată în acțiunea festivă: se cântă cântece populare de eliberare. Departe de a fi lipsite de ambiguitate, contradictorii și pestrițe, aceste cântece la un festin popular spiritual. Uneori se contrastează unul cu celălalt, cum ar fi, de exemplu, povestea „Despre un slujitor exemplar – Iacob credinciosul” și legenda „Despre doi mari păcătoși”. Aici poemul seamănă cu o adunare țărănească a întregii ruși, un dialog laic. Corul contradictoriu al vocilor populare include organic melodiile lui Grisha Dobrosklonov, un intelectual revoluționar care știe că fericirea poate fi atinsă ca urmare a unei lupte la nivel național pentru interese comune. Țăranii îl ascultă pe Grisha, uneori dă din cap în acord, dar Grisha nu a avut încă timp să cânte ultimul cântec „Rus” vakhlakilor. De aceea sfârşitul poeziei este deschis spre viitor, nu este permis: „Rătăcitorii noştri să fie sub acoperişul lor, / Dacă ar putea şti ce se întâmplă cu Grişa” (T. V. - p. 235). Dar pelerinii nu au auzit cântecul „Rus” și nu au înțeles care este „întruchiparea fericirii oamenilor”: „S-au ridicat – nu au fost întrebați,/ Au ieșit – nu au fost întrebați,/ Au trăit. de grâne / Munții au fost uzați! / Armata se ridică - / Nenumărate, / Forța din ea va afecta / Îndurată! "(V, 234). La începutul anului 1875, N. s-a îmbolnăvit grav. Nici celebrul chirurg vienez Billroth, nici dureroasa operație nu au putut. opri cancerul fatal.despre ea a provocat un flux de scrisori, telegrame, felicitari si adrese din toata Rusia.Sprijinul la nivel national a intarit puterea poetului, iar intr-o boala dureroasa creeaza "Ultimele cantece".Numai el s-a hotarat asupra unui stil stilistic. îndrăzneală care era inacceptabilă în etapa anterioară a dezvoltării poeziei ruse, pe o combinație îndrăzneață de motive elegiace, lirice și satirice în cadrul unui singur poem.invective politice într-un romantism („Alți trei”, 1867), probleme sociale într-o baladă. („Secretul. Experiența unei balade moderne”, 1855). limbaj poetic, incluzând în versuri un început intriga-narativ („Pe drum”), elemente de feuilleton („Oficial”, 1844), tradiția unei schițe fiziologice („Bețivul”, 1845). N. stăpânit creativ, introducând poezia modernă, folclorul rusesc: tendința de a cânta ritmuri și intonații, folosirea anaforelor, paralelismelor, repetărilor, dimensiunilor de trei silabe „stringy” (dactil, anapesta) cu rime verbale, folosirea hiperbolei folclorice . În „Cine trăiește bine în Rusia” N. redă poetic proverbe, folosește pe scară largă epitetele constante, dar, cel mai important, prelucrează creativ textele folclorice, dezvăluind sensul revoluționar, eliberator, care este potențial inerent acestora. El a extins în mod neobișnuit N. și gama stilistică a poeziei ruse, folosind vorbirea colocvială, frazeologia populară, dialectismele, incluzând cu îndrăzneală diverse stiluri de vorbire- de la cotidian la jurnalistic, de la vernacular popular la vocabularul folclor și poetic, de la stilul oratoric-patetic la stil parodico-satiric. Dar întrebarea principală, care l-a chinuit pe N. de-a lungul întregii sale cariere, nu s-a aflat în problemele formale de „îndemânare”. A fost o întrebare-îndoială în ce măsură poezia lui este capabilă să schimbe viața din jurul său și să obțină un răspuns binevenit în mediul țărănesc. Motivele dezamăgirii, uneori disperare și blues sunt înlocuite în „Ultimele cântece” cu note care afirmă viața. Asistenta dezinteresată a muribundului N. este Zina (F. N. Viktorova), soția poetului, căreia i se adresează cele mai bune poezii ale sale. N. păstrează încă sfinţenia hagiografică a imaginii mamei. În poezia „Bayushki-baiu” prin buzele mamei, Patria se îndreaptă spre poet cu ultimul cântec de mângâiere: „Nu vă temeți de uitarea amară: / Deja țin în mână / Coroana iubirii, cununa iertării, / Darul patriei tale blânde...” (III, 204). O demonstrație spontană a apărut la înmormântarea lui N. Câteva mii de oameni i-au însoțit sicriul la cimitirul Novodevichy. Și la înmormântarea civilă a izbucnit o dispută istorică: Dostoievski, în discursul său, l-a comparat cu grijă pe N. cu Pușkin. S-au auzit voci puternice din mulțimea tinerilor revoluționari: "Mai sus! Mai sus!" Dintre adversarii lui Dostoievski, cea mai energică poziție pe acest scor a fost luată de N. G. V. Plekhanov, care a fost prezent la înmormântare. cit.: Poezii - M., 1856; Poezii: În 2 vol. SPb., 1861; Poezii; La ora 3 - Sankt Petersburg, 1864; Poemul reniu; La ora 6 - Sankt Petersburg, 1864-1874; Ultimele cântece - Sankt Petersburg, 1877; Poezii: În 4 volume - Sankt Petersburg, 1879; Poezii .-- SPb., 1881; Deplin Colectie op. şi scrisori: În 12 volume - M., 1948-1953: Poln. Colectie op. și scrisori: În 15 volume - L., 1981 - (ediția continuă). Lit.: Golubev A. N. A. Nekrasov - SPb., 1878; Pypin A. N. N. A. Nekrasov - SPb., 1905; Sakulin P. I Nekrasov - M., 1922; Ciukovski K. I. Nekrasov. Articole şi materiale - L., 1926; Evgheniev-Maksimov V.E. Nekrasov și contemporanii săi - M., 1930; Ashukin N. S. Cronica vieții și operei lui N. A. Nekrasov - M .; L. 1935; Evgeniev-Maksimov V. E. Viața și opera lui N. A. Nekrasov: În 3 volume - M .; L., 1947-1952; Chukovsky K. I. Stăpânirea lui N. A. Nekrasov - M., 1952. Tverdokhlebov I. Yu. Poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” - M., 1954; Korman B.O. Lyrica N. Și Nekrasova - Voronej, 1964; Garkavi A. M. N. A. Nekrasov în lupta împotriva cenzurii țariste. - Kaliningrad, 1966. Gin M. M. Despre originalitatea realismului lui N. A. Nekrasov - Petrozavodsk, 1966; Gruzdev A. I. Poemul N. A., Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” - M .; L., 1966; Stepanov N. L. Nekrasov și poezia sovietică - M., 1966; Skatov N.N., Poeții Școlii Nekrasov, L., 1968; N.A.Nekrasov în memoriile contemporanilor săi .-- M., 1971; Jdanov V.V. Nekrasov - M., 1971; Lebedev Yu.V. N.A.Nekrasov și poemul rus al anilor 40-50 - Yaroslavl, 1971. Gin M.M.De la fapt la imagine la intriga: Despre poezia lui N.A.Nekrasov .-- M., 1971; Rozanova L. A. Poezie de N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”: Comentariu, - L., 1970; A ei. Poezia lui Nekrasov și a populiștilor - Ivanovo, 1972. Ea. N.A.Nekrasov și poezia muncitorească rusă .-- Iaroslavl, 1973; Skatov N.N. Nekrasov. Contemporani și urmași - L., 1973; Poezia lui Anikin V. P. N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” - M., 1969; Gruzdev A.I.ciclul Decembrist N. A: Nekrasova - L., 1976; Boyko M. N. Lyric Nekrasov - M., 1977; Korman B.O. Versuri ale lui Nekrasov .-- Izhevsk, 1978; Prokshin V.G. Calea spre epopee - Ufa, 1979; Krasnov G. V. „Ultimele cântece” de N. A. Nekrasov - M., 1981; Jdanov V.V. Viața lui Nekrasov - M., 1981; Gin M.M. Dostoievski și Nekrasov. Două percepții asupra lumii - Petrozavodsk, 1985; Colecția Nekrasov: 9 volume - L., 1951-1988. Ref. aprins.: Culegere de articole despre N. A. Nekrasov // Poezii de N. A. Nekrasov .-- SPb., 1879 .-- T. 4 ; Dobrovolsky L. M., Lavrov V. M. Bibliografia literaturii despre N. A. Nekrasov. 1917-1952 .-- M .; L., 1953; Bibliografia literaturii despre N.A.Nekrasov pentru anii 1953-1958. // Colecția Nekrasov - M .; L., 1960.T. 3; Dulneva K.P. Bibliografia literaturii despre Nekrasov pentru anii 1959-1969. // N.A.Nekrasov și literatura rusă .-- M., 1971; Mostovskaya N. N. Bibliografia literaturii despre N. A. Nekrasov. 1970-1974 // Colecția Nekrasov - L., 1978 - T. 6.