Una dintre cele mai venerate printre musulmani este Noaptea lui Baraat. Tradus din arabă, acest cuvânt înseamnă „neimplicare”, „separare completă” sau „purificare”. Cu alte cuvinte, în această noapte, Domnul lumilor iartă păcatele și decide și destinele omenești. Și răsplata pentru slujitorii Săi pentru închinare este înmulțită de multe ori.
După cum mărturisește unul dintre spusele Mesagerului Final al Celui Atotputernic (LGV), în noaptea de mijloc (de la 15 la 16, sau conform altor versiuni - de la 14 la 15), tot ce ar trebui să se întâmple în timpul acest an este predeterminat pentru o persoană, care va trăi și care va părăsi această lume. (În 2019, Noaptea lui Baraat are loc pe 19 aprilie la apus).
Laylatul-Baraat este a doua cea mai importantă noapte după (Noaptea Destinului). Unii savanți musulmani cred că rescrierea cărților despre destinul unei persoane începe cu Noaptea lui Baraat și se termină în Noaptea Destinului.
Așa cum între două zile de vineri, Allah ne iartă păcatele în timpul rugăciunii Juma, la fel și păcatele comise pe tot parcursul anului sunt iertate în această noapte. (Reamintim că în Laylatul-Qadr, se crede că păcatele unei persoane sunt șterse pentru toată viața).
Acest Har al Atotputernicului se dovedește a fi totul, cu excepția anumitor categorii de oameni. Într-un hadith de la Abu Hurairah (r.a.), se precizează pe care oamenii nu pot conta pe iertarea Domnului lor - aceștia sunt apostați, oameni invidioși, calomniatori, bârfitori care folosesc băuturi îmbătatoare și întrerup legăturile de familie, care nu-și ascultă părinții, se angajează în adulter, mândrie și semănând confuzie. Harul Lumilor Muhammad (SAW) a adăugat că Creatorul nu îi va onora cu iertarea Sa până când nu încetează să facă toate aceste fapte rele și se pocăiesc sincer înaintea Lui.
În Lailatul-Baraat, prin generozitatea Creatorului, profetului Său (S.G.V.) i s-a acordat dreptul de a acționa ca mijlocitor pentru întreaga Ummah musulmană, „cu excepția celor care au fugit de Atotputernicul, precum o cămilă fuge (adică, cei care s-au îndepărtat de Domnul comitând cu regularitate păcate).
Cum să petreci noaptea de Baraat
Dacă un credincios dorește să atingă plăcerea Celui Prea Înalt, mai ales în lunile și zilele binecuvântate, ar trebui să petreacă mai mult timp în închinare. La începutul Laylatul-Baraat, unui musulman i se recomandă, de asemenea, să stea la rugăciuni suplimentare, să citească Sfântul Coran, să-și pomenească Creatorul și să-L laude și să facă salavat Profetului (s.g.v.). În plus, una dintre acțiunile de dorit în această noapte este dua. Un musulman ar trebui să ceară ce vrea, mai ales în ultima treime a nopții. Fiecare astfel de rugăciune întărește relația celui care cere cu Domnul său.
Într-un hadith de la Imam al-Bukhari, se povestește că Îngerul Jabrail i s-a arătat Mesagerului Final al lui Dumnezeu (S.G.V.) și a poruncit: „Ridică-te, citește namaz și fă dua! La urma urmei, această noapte este a cincisprezecea noapte de Shaaban. Domnul îi iartă pe cei care o petrec în închinare.”
După cum spune un hadith de încredere, „În noaptea de Baraat, Milostivul și Milostivul va întreba: „Este cineva care cere iertare ca să-l iert? Există cineva care este încercat ca să-l pot elibera de ei? ?" Și așa El a enumerat oameni cu diverse cereri până când vine zorii.
Pe lângă rugăciuni, este sunnah să păstrezi o uraza. Profetul Islamului (S.G.V.) a avertizat: „Când va veni noaptea din mijlocul lui Shaaban, înviați-o și postește în ziua ei (următoarea).”
Ce duas se citesc in Lailatul-Baraat
Bayhaki transmite importanța rugăciunii Atotputernicului în această noapte: „Dua făcută în aceste cinci nopți nu este respinsă: prima noapte de Rajab, noaptea de la mijlocul lunii Shaaban, noaptea de joi până vineri, nopțile sărbătorilor de Eid al-Fitr și (Uraza și Kurban Bayram)".
Într-o altă vorbă a Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui) este indicat: „Creatorul Își va îndrepta privirea de 70 de ori în Noaptea lui Baraat către cel care săvârșește această rugăciune. Cu fiecare privire, El va elibera această persoană de șaptezeci de nevoi, dintre care cea mai mică va fi iertarea lui ”(povestit de Ibn Maja).
„ALLAKHUMMA INNII ES-ELYUKE MUJIBETI RAHMETIKYA UE AZEE-IME MEGEFIRATIKYA UES-SELEMETE MIN KULLI ISMIN. UEL-GANIMEE MI KULLI BIRRIN UEL-FEUZE BIL-JENNETE MINEN-NNAR"
Traducere:„O, Allah, cu adevărat, Îți cer ceva care va duce cu siguranță (la manifestarea) milei Tale și cu siguranță (îmi va permite să câștig) iertarea Ta și pentru eliberarea de orice păcat și pentru înmulțirea tuturor lucrurilor bune. , și pentru câștigarea Paradisului și despre mântuirea din foc!
Puteți face următoarea dua, bazată pe versetul Coranului:
„O, Doamne, dacă ai scris numele meu în cartea celor fericiți, atunci lasă-l acolo pentru totdeauna. Dacă mi-ai scris numele în cartea nefericiților, taie-o. Într-adevăr, numai Tu porunci: „YEMHULLAHU MEE YEEEEEE-U UE USBIT. UE ʻINDEHU UMMUL-KITEEB" (Allah șterge și afirmă ceea ce dorește și cu El este Maica Scripturii", 13:39)
Ce fel de rugăciune se face în Noaptea de Baraat
Dintre cele dezirabile, se poate enumera tahajjud (rugăciunea voluntară de noapte), (pentru iertarea păcatelor), tasbih-namaz (repetarea cuvintelor tasbiha de 75 de ori în fiecare rak'ah). În plus, salatul-khair, o rugăciune de 100 de rak'ah, servește ca rugăciune specială în Laylatul-Baraat. Particularitatea sa este că în fiecare rak'ah, după sura „Deschidere”, sura „Ikhlas” este citită de zece ori.
După cum este menționat în hadithuri, „Celui care săvârșește o sută de rak'ah de rugăciune în această noapte, Allah îi va trimite o sută de îngeri. 30 de îngeri îi vor aduce o veste bună că va intra în Paradis. 30 de îngeri - vestea bună că va fi mântuit de chinurile Iadului. 30 de îngeri îl vor salva de necazurile lumești. Și 10 îngeri îl vor proteja de instigările și cursele lui Satana.”
Ce se condamnă în această noapte
În Noaptea de Baraat, nu este obligatoriu să faceți rugăciuni suplimentare, post și să faceți dhikr. Acesta nu este fard sau wajib. Totul se face după bunul plac, pentru a respecta Sunnah a Profetului (S.G.V.) și a se apropia de Atotputernicul. Islamul, fiind o religie a reliefului, nu obligă o persoană să se închine toată noaptea, epuizându-se și provocând rău. Dacă o persoană se trezește devreme, este obosită sau bolnavă, poate petrece o parte din noapte în închinare sau poate face ceea ce este în stare să facă. Un musulman poate citi dua (în arabă sau limba maternă) când se duce la culcare și face dhikr până adoarme.
Laylatul-Baraat nu este o sărbătoare, așa că nu este obișnuit să felicităm alți musulmani pentru debutul ei. Puteți câștiga o recompensă grozavă amintindu-le oamenilor de venirea acestei nopți, vorbind despre închinare, virtuți. La urma urmei, cel care a arătat spre o faptă bună primește o savab (recompensă) egală cu aceea dacă el însuși a făcut-o.
Nu merită să petreci seara și noaptea în alte treburi (lumești), dacă nu sunt atât de importante, pot fi amânate. De asemenea, savanții islamici recomandă să se abțină de la prelegerile musulmane și rugăciunile colective. Închinarea în această noapte este o chestiune personală pentru fiecare, este doar între el și Dumnezeu, așa că merită să petreci seara și noaptea în singurătate, fără a fi distras de lucruri secundare.
În cartea „Khazinatul Asrar” din Rivaya, realizată de Mujahid ibn Abbas (r.a.), se spune despre sunnat de Baraat al nopții, după cum urmează, că există o rugăciune sunnat, constând din o sută de rak'ah, una „ Alham" și de zece ori sunt citite în fiecare rak'ah. Kulhu "și după fiecare secundă rak'ah, se dă salaam.
Într-un alt riwa din Annas (r.a.) se spune că este necesar să se facă o rugăciune de zece rakah sunnat, se citește în fiecare rakah „Alham” o dată și „Kulhu” de o sută de ori și după fiecare secundă rakah se dă salam .
Într-un alt vers din Vasile ibn Asrar (r.a.) se spune că trebuie să faci o baie plină, să te îmbraci cu haine curate și să înfăptuiești o rugăciune constând din patru rak'ah. Un „Alham” și de 25 de ori „Kulhu” sunt citite în fiecare rak'ah, iar după a doua rak'ah se dă salaam.
Tot în noaptea de Baraat, fiecare persoană trebuie să analizeze toate acele fapte care au fost comise în cursul anului. Și în cazul în care se găsește ceva care contrazice poruncile Creatorului, trebuie să se pocăiască și să nu se mai întoarcă la asta. Dacă deodată cineva a fost jignit de tine, atunci ar trebui să faci pace, așa cum se cuvine fraților. În această noapte, toți credincioșii ar trebui să se îndepărteze de lucruri precum mânia, vrăjmășia, mândria și neascultarea față de părinți. La urma urmei, toate acestea ne îndepărtează de barakat (har) și de valoarea lui Baraat.
Ar trebui să încercați să petreceți noaptea sfântă a lui Baraat în vigilență, rugându-vă, citind Coranul, făcând dua, vizitând bătrâni pentru a primi binecuvântări de la ei. Tot în noaptea de Baraat, se recomandă să ne amintim și să le urăm milă, iertare, prosperitate musulmanilor morți și să le spuneți copiilor despre demnitatea și valoarea acestei nopți.
În plus, știm de la Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) că aceasta este una dintre nopțile în care Atotputernicul acceptă rugăciunile și cererile slujitorilor Săi. Printre altele, este recomandabil să citiți Surah Yasin de trei ori în acea noapte. Prima dată cu intenția de a prelungi viața, a doua - pentru a evita necazurile și nenorocirile, a treia - pentru a crește beneficiile. Să știți că fericirea și mântuirea sunt posibile dacă trăiți conform poruncilor lui Allah (s.t.) și a Mesagerului Său (s.t.a.v.). Fie ca Allah (s.t.) să „justifice” toți musulmanii în această noapte.
Bismillahi rragmani rragyim. Allahumma, ya zalmanni wa la yumannu ‘alaihi, ya zal zhalali val ikrami, ya zat’avli val inyami, la ilaha illa anta zahra llazhina va jaral mustajirin wa amanal haifina.
Allahumma in kunta katabtani (katabtana) ayindaka fi ummil kitabi shakyiyyan (ashkiyaa), av magruman (magrumina), av matrudan (matrudina), av muktarran ‘alaiya (‘alaina) fi rizkyi famgyu.
Allahumma bifazlika shakyavati (shakyavatana), va gyirmani (gyirmanana), va tardi (tardana), va mai multa rizkyi (rizkyan), vaasbitni (waasbitna) ayindaka fi ummil kitabi sa'idan (su'adaa) marzukyak (marzukyina) muwaffakina (muwaffakina) lilhairati, fainnaka kulta va kyavlukal gyakkyu fi kitabikal munzali 'ala lisani nabiyikal mursali yamgyu llagyu ma yashau, va yusbitu, wa ayindahu ummul kitabi. Ilahi (ilahana) bittazhallil a'zami fi lailati nnisfi min sha'banal mukarramillati yufrakyu fiha kullu amrin gakim. Va yubramu an takshifa ‘anni (‘aina) minal balai ma a’lamu (na’lamu), va ma la a’lamu (na’lamu), va ma anta bihi a’lamu, innaka antal aa’azzul akram.
Wa sallallahu ‘ala Sayyidina Muhammadin wa alihi wa saghbihiwa sallam.
În numele lui Allah (s.t.), Milostiv cu toată lumea din această lume și Milostiv numai cu credincioșii din lumea următoare!
O, Allah (s.t.)! Generozitatea Ta m-a condus la Tine, iar mila Ta m-a condus la Tine. Mă întorc către Tine cu ceva care nu este un secret pentru Tine. Îți cer ceva care nu este greu pentru tine. Într-adevăr, Îți este suficient să-mi cunoști starea, chiar dacă nu fac o cerere.
O, Cel în puterea Căruia să înlăture nenorocirile, Tu îndepărtezi de la mine povara necazurilor și grijilor. Nu există nicio zeitate care să fie adorată în afară de Tine, iar Tu ești departe de orice neajuns! Când profetul Yunus s-a întors către Tine cu o rugăciune: „Sunt unul dintre cei care mi-au făcut rău”, Tu i-ai răspuns și l-ai salvat și i-ai promis că îi vei salva și pe cei care fac binele.
O, Allah (s.t.)! O, Posesor al Harului, care nu ai nevoie de mila nimănui. O, Posesor al Majestății, O Cel în a cărui putere sunt binecuvântările tuturor lumilor! Nu există nicio zeitate care să fie adorată în afară de Tine!
Tu îi ajuți pe cei care Îți cer ajutor, îi protejezi pe cei care Îți cer protecție, iar cei care sunt în pericol recurg la Tine. Tu ești cel după care tânjim! Dacă m-ai înregistrat pe Tableta Păstrată ca fiind pierdut, lipsit, exilat și sărac, o, Allah (s.t.), Tu ștergi această înregistrare despre mine ca fiind pierdut, lipsit, exilat și sărac. O, Allah (s.t.), și scrie-mă pe Tablele Păstrate printre cei buni și cei cărora li se extind binecuvântările și cărora le favorizezi să facă fapte bune.
Ai spus în Cartea Ta, trimisă în limba Profetului Muhammad (S.T.A.W.), iar cuvântul Tău este adevărat: „Allah (S.T.) șterge înregistrarea pe care El vrea să o ștergă și scrie ceea ce Îi place. Și Cel Atotputernic are o Tabletă Păstrată. O, Allah (s.t.), de dragul manifestării celei mai mari îndurari ale Tale în noaptea de mijloc a lunii Shaban, ia de la noi necazurile despre care știm și despre care nu știm. Cu adevărat, Tu ești Cel Prea Înalt, Cel Mare.
Binecuvântările lui Allah (s.t.) și pacea fie asupra maestrului nostru Profet Muhammad (s.t.a.v.), asupra familiei (comunității) și a tovarășilor lui.”
Sărbătoarea musulmană Leylat al-Baraat - Noaptea Sfântă a Baraat (Noaptea curățării de păcate) este sărbătorită de credincioși în noaptea de 14 la 15 Shaaban (a opta lună a calendarului lunar). În 2018, această noapte cade între 30 aprilie și 1 mai.
noapte sfântă
Noaptea lui Baraat este desemnată în Coran ca fiind sacră. Aceasta este a doua cea mai importantă noapte sfântă din Islam după Laylat al-Qadr (Noaptea destinului).
Cuvântul „baraat” este tradus din arabă prin „inocență”, „nevinovăție”, „puritate”, „eliberare”. Conform tradiției islamice, în această noapte, Atotputernicul arată milă tuturor oamenilor, cu excepția adepților politeismului și a celor în inimile cărora există răutate.
Musulmanii tratează această noapte cu o teamă specială, o dedică rugăciunilor, cerându-i lui Allah milă și iertare. Unii interpreți ai Cărții lui Allah cred că Coranul a fost trimis în noaptea de Qadr, în timp ce alții cred că Cartea Sfântă a fost trimisă în întregime pe firmamentul pământului în noaptea de Baraat.
© Flickr/ThemePlus
Există anumite hadith-uri (dicton – tradus din arabă) ale Profetului Muhammad, care demonstrează că aceasta este o noapte specială în care mila divină vizitează oamenii de pe tot pământul.
Sărbătorile musulmane oferă credincioșilor un stimulent să se închine cu mai multă sârguință și să facă fapte bune. În sărbători, în zilele și nopțile sacre, credincioșii îndeplinesc cerințele de igienă, îndeplinesc rugăciuni rituale speciale, citesc Coranul și diverse rugăciuni.
Consumul de alcool, alte substanțe intoxicante, săvârșirea de acte interzise de islam, în zilele sărbătorilor musulmane, este condamnată în mod special de Shariah.
Cel mai important lucru este să vă reconsiderați viața, acțiunile, gândurile în acea noapte. Nimeni nu ar trebui să uite că viața pe acest pământ se va sfârși într-o zi și Ziua Judecății va veni cu siguranță.
Spre deosebire de noaptea de Qadr, când întreaga viață a unei persoane este predeterminată până la sfârșitul ei, în noaptea de Baraat existența oamenilor este determinată pentru un an înainte.
Potrivit credinței musulmane populare, în fiecare an în această noapte are loc o „scuturare a copacului vieții”, pe frunzele cărora sunt scrise numele tuturor celor vii. Se crede că oamenii ale căror nume sunt scrise pe frunze căzute vor muri într-un an.
Musulmanii cred că în această noapte sfântă, Allah se coboară în partea de jos a cerului pentru a ierta păcatele pocăite și a decide asupra soartei fiecărei persoane, ținând cont de evlavia și de cererile exprimate în rugăciuni. Prin urmare, un credincios în Noaptea lui Baraat trebuie să ceară milă de la Atotputernicul, să se roage pentru iertare pentru păcatele pe care le-a săvârșit pentru ca frunza cu numele său să nu cadă.
© foto: Sputnik / Said Tsarnaev
Hadithurile spun că în această noapte păcatele tuturor oamenilor sunt iertate, cu excepția apostaților, a invidioșilor, a calomniilor, care consumă alcool, care au întrerupt legăturile cu rudele, care nu-și ascultă părinții, adulterii, aroganții și provoacă confuzie.
Este indicat să petreceți noaptea în singurătate, întorcându-vă către Allah cu rugăciuni, amintindu-vă și lăudându-L pe Cel Atotputernic, citind Coranul. În această noapte, musulmanii fac rugăciuni speciale pentru morți și, pentru ispășirea păcatelor, fac jurăminte pentru viitor.
În această noapte, musulmanii încearcă să facă pe plac rudelor, vecinilor, tuturor cunoștințelor și străinilor, să se viziteze unii pe alții, să facă cadouri și în niciun caz să nu jignească pe nimeni.
Unii credincioși postesc a doua zi după noaptea de Baraat și fac închinare suplimentară. În general, în timpul lunii Shaaban, credincioșii sunt sfătuiți să ceară Atotputernicului sănătate bună și asigurarea postului în Ramadan.
În ziua sărbătorii, musulmanii vizitează moscheea, se roagă împreună și ascultă predica imamului, vizitează locurile de înmormântare ale celor drepți, împart pomană și mâncare săracilor, dulciuri copiilor.
Luna Shaaban însăși, care cade în „noaptea purificării”, este o pregătire pentru luna Ramadan, în care musulmanii postesc în timpul zilei. În 2016 va începe pe 17 mai.
Cei care fac asta se bazează pe acest hadith neautentic. Silsila daifa 2132.
إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها
Când vine noaptea din mijlocul lui Shaban, ridicați-vă pentru ea în timpul nopții în rugăciune și spuneți-vă la revedere în timpul zilei.
Cu toate acestea, un alt hadith autentic a venit despre demnitatea din mijlocul nopții de Shaban
إges الله ليطلlf ليلة اللص inct شlf ، "
Sensul aproximativ este că Allah apare în noaptea de la mijlocul lunii Shaban și își iartă toate creațiile, cu excepția mushrikului și a mushakhinului (eretic, inovator).
Prin urmare, când șeicul al-Albani a fost întrebat despre virtutea de la mijlocul lunii Shaban, el a răspuns că are o singură virtute și anume că Allah iartă păcatele tuturor, cu excepția mushrikului și mushakhin-ului. silsila huda wa nur 564.
Este imposibil să scoți în evidență această noapte și această zi printr-un fel de închinare. Și aceasta va fi o inovație, chiar dacă acestea sunt tipuri fundamentale de închinare legitimate. Totuși, dacă o persoană obișnuia să se roage noaptea, atunci lăsați-l să se roage ca de obicei; dacă a postit la mijlocul fiecărei luni, atunci lăsați-l să postească și în ziua aceea. O astfel de concluzie a fost făcută de Muhammad Said Raslyan, analizând acest subiect la predica de vineri. http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=2343
Sheikh Useymin are o khutba, ea este doar despre oferta "și în jurul lunii sha" ban.
Acolo, șeicul a spus:
„Unii dintre oameni înalță noaptea de la mijlocul lunii Shaban și o alocă (le) pentru închinare, pentru rugăciuni în picioare... Și ei alocă și aceste zile pentru post. Cu toate acestea, nu există o bază de încredere pentru aceasta în Sunnah a Profetului, صلى الله عليه و سلم. Și nu a venit de la profetul, صلى الله عليه و سلم, că a pus deoparte aceste zile pentru a ține rugăciunile noaptea. Cu toate acestea, toate aceste hadith-uri sunt fabricate (maudu"), minciuni împotriva profetului, صلى الله عليه و سلم, după cum au raportat mulți muhaddith despre asta.
Și nici zilele de la mijlocul acestei luni, profetul, صلى الله عليه و سلم, nu le-a desemnat pentru post.
Da, Profetul, صلى الله عليه و سلم, a ținut mult post în această lună. Dar nu a alocat zile specifice pentru asta. Și aveți nevoie de un argument din Coran sau din Sunnah pentru a limita sau aloca un loc sau o anumită zi pentru închinare.
Și nu există Dalil pentru asta, nici din Coran, nici din Sunnah...!"
(Silsilya albabu almuftukh, intrarea 222 (b), 23:20)
În ceea ce privește rugăciunea a o sută de rak'ah în această noapte, pe care mulți musulmani o percep ca fiind de dorit și cred că pot fi răsplătiți pentru îndeplinirea ei, este o amăgire clară și o inovație josnică. Mulți savanți, precum imam al-Nawawi, Ibn Hajar al-Haytami, ibn Kuddama al-Maqdisi, ar-Ramali, acceptați în unanimitate de musulmani, au vorbit clar despre acest lucru. Iar menționarea acesteia în unele cărți, precum „Învierea științelor credinței” de Imam Abu Hamid al-Ghazali, nu poate servi ca o justificare pentru săvârșirea sa, deoarece hadith-ul dat în această și în alte cărți similare este fictiv.
Imam an-Nawawi în cartea „Majmu Sharh al-Muhazzab” a spus: „Rugăciunea cunoscută sub numele de rugăciunea raghaib, care este săvârșită în prima noapte de vineri a lunii Rajab la douăsprezece rak’ah și rugăciunea de la mijlocul nopții. luna Shaban la o sută de rak'at - sunt o inovație ticăloasă, condamnată. Și nu vă înșelați menționându-le în „Kut al-Kulub” și „Ihya ulum ad-din” și hadith-urile date în aceste cărți, toate acestea nu sunt de încredere. Și nu vă lăsați înșelați de acei imami care nu le-au înțeles esența și au completat lucrări despre dezirabilitatea lor, într-adevăr s-au înșelat în acest sens. Imam Sheikh Abu Muhammad Abdurrahman ibn Ismail al-Maqdisi a scris o carte prețioasă despre falsitatea acestor rugăciuni și a reușit, Allah să aibă milă de el.
De asemenea, imamul al-Nawawi a spus în fatwa-urile sale despre rugăciunea Raghaib, care în acest sens nu este diferită de rugăciunea din noaptea de Baraat: „Conducătorul, fie ca Allah să-l ajute, ar trebui să interzică să o facă”. El a mai spus: „Ea (rugăciunea din noaptea de Raghaib) este o inovație falsă și se știe cu adevărat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine a introdus în religia noastră, ceea ce nu este din ea, apoi este respinsă”, în Sahih se spune: „Oricine face un act despre care noi nu poruncim, atunci îl respingem”, iar în Sahih-ul lui Muslim: „Orice inovație este o amăgire”. Allah Atotputernicul a ordonat în caz de dispute și diferențe de opinie să se întoarcă la Cartea Sa: „Dacă începi să te certați despre ceva, atunci trimiteți-l lui Allah și Mesagerului” și El nu a ordonat să-i urmați pe ignoranți sau să vă lăsați înșelați de iluzii. dintre cei care au greșit.
Ibn Hajar al-Haytami a spus în Tuhfa al-Muhtaj fi sharh al-Minhaj: „Rugăciunea cunoscută sub numele de rugăciunea Raghaib și rugăciunea de la mijlocul lunii Shaban este o inovație ticăloasă. Hadith-ul despre ei este fictiv. Între Ibn Abdussalam și ibn Salah, a existat o corespondență și emiterea de fatwa opuse cu privire la aceste rugăciuni. Despre acest subiect am scris o carte separată, pe care am numit-o Clarificare și Revelație cu privire la nopțile lui Raghaib și la mijlocul lui Shaban.
Întrebare: Rugăciunea al-Ragaib este Sunnah și este de preferat să o îndepliniți?
Laudă lui Allah!
Salat al-Raghaib este una dintre inovațiile din luna Rajab.
Se face în noaptea primei vineri a lunii Rajab între rugăciunile de seară și de noapte, care este precedată de post joia. Salat al-Ragaib a fost interpretat pentru prima dată în Beit al-Magdis (Ierusalim) în anul 480 AH. Cu toate acestea, nu există informații că această rugăciune a fost săvârșită de profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) sau vreunul dintre însoțitori, reprezentanți ai primei și cele mai bune trei generații sau imami. Acest lucru este suficient pentru a dovedi că această rugăciune este o inovație condamnabilă și nu o Sunnah.
Oamenii de știință ne-au avertizat, subliniind că aceasta este o inovație și o amăgire.
An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a scris în Al-Majmu'a (3/548): prima vineri a lunii Rajab, precum și rugăciunea a 100 de rak'ah săvârșită la mijlocul lunii ale lui Sha'ban, sunt inovații dezgustătoare, condamnabile. Nimeni nu ar trebui să fie înșelat de faptul că sunt menționate în cărțile Kut al-Qalub și Ihya Ulum ad-Din sau de hadithurile date în aceste cărți, pentru că toate sunt false. De asemenea, nimeni nu trebuie să se lase înșelat de unii cărturari care au fost induși în eroare cu privire la aceste rugăciuni și au scris eseuri în care sunt aprobate, ceea ce este însă eronat.
Imam Abu Muhammad Abd ar-Rahman ibn Ismail al-Magdisi a scris o carte valoroasă care respinge aceste afirmații. Iar el, fie ca Allah să aibă milă de el, a făcut o treabă excelentă.
An-Nawawi a mai scris în Sharhi Muslim: „Fie ca Allah să-l blesteme pe cel care a inventat și introdus această rugăciune, care este unul dintre tipurile de inovație, care este amăgire și ignoranță și conține răul evident.”
Mulți imami au scris lucrări valoroase care explică urâciunea unui astfel de act și eroarea celor care au inventat această rugăciune și o îndeplinesc. Dovezile greșelii acestei rugăciuni și a erorii celor care o îndeplinesc sunt enorme.
Ibn Abidin în Hashyyah scrie:
Al-Bahr spune: „De aceea, a devenit clar că adunarea pentru salat al-Ragaib, săvârșită în prima vineri a lunii Rajab, este o inovație și un act condamnabil”. (2/26)
Eminentul savant Nur-ad-Din al-Magdisi a scris o lucrare minunată intitulată „Radd al-Ragaib an salat al-Ragaib”, acoperind majoritatea declarațiilor savanților timpurii și târzii din toate cele patru madhhab-uri.
Ibn Hajar al-Haytami a fost întrebat: „Este permis să se facă salat al-Ragaib în grupuri?” Răspunsul a fost: „În ceea ce privește rugăciunea al-Ragaib, aceasta, ca și rugăciunea cunoscută sub numele de „Laylet an-nusfi min Shaaban” (noaptea de la mijlocul lunii Shaaban), este o inovație dezgustătoare. Hadithurile despre ele sunt fictive. Prin urmare, este interzis să faceți aceste rugăciuni atât singur, cât și în grup.
Cartea „Al-Fatawa al-Fikhiyya al-Kubra” („Marile fatwa juridice și teologice”) afirmă: „Ibn al-Hajj al-Maliki în cartea „Al-Madhal” („Introducere”) scrie: „Printre inovații, inventate în această lună binecuvântată (adică Rajab) există o noapte în prima vineri, când se face salat al-Ragaib în moscheile catedralei. În unele orașe, oamenii se adună în moschei și, împreună cu imamul, realizează în mod deschis această inovație ca și cum ar fi prescrisă ... "
Punctul de vedere al imamului Malik (Allah să aibă milă de el) este următorul: „În ceea ce privește rugăciunea al-Ragaib, apoi împlinirea ei.
este condamnabil, pentru că asemenea nu au făcut-o cei care ne-au precedat. Virtutea constă în a-i urma (Allah să fie mulțumit de ei).”
Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah a scris: „În ceea ce privește inovația referitoare la rugăciunile efectuate în mod regulat la un anumit moment, în grup, cu un anumit număr de rak'ah și citirea anumitor sure, precum rugăciunea al-Ragaib, săvârșită în prima vineri. a lunii Rajab și rugăciunea de la mijlocul lunii Shaban și rugăciunile din noaptea de 27 a lui Rajab etc., atunci, conform imamilor, nu sunt prescrise în Islam, așa cum au raportat oamenii de știință credibili, deoarece acest lucru deschide ușa pentru modificări ale hotărârilor Sharia. Oamenii care le comit sunt asemenea celor care introduc în religia lui Allah ceea ce nu a fost prescris de El. (2/239)
Sheikhul-Islam a fost pus o întrebare despre aceasta, la care a răspuns: „Nici Mesagerul lui Allah, nici tovarășii săi (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), nici adepții generației lui Tabiin, nici imamii musulmani nu au făcut acest lucru. rugăciune. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu a ordonat acest lucru și nici unul dintre adepții sau imamii săi nu a făcut-o. Nu au menționat demnitatea acestei nopți, drept care ar fi trebuit să se distingă în mod special de alte nopți. Potrivit savanților, hadithurile despre această noapte povestite de Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) sunt false și fictive. Prin urmare, savanții declară că această rugăciune este interzisă, nu este de dorit. „Al-Fatawa al-Kubra” (2/262).
Mavsua al-Fighiya (22/262) spune: „Imam Hanafi și Shafi'i afirmă că rugăciunea al-Ragaib din prima vineri a lunii Rajab sau rugăciunea de la mijlocul lunii Sha'aban, a fost îndeplinită. într-un anumit fel și constând dintr-un anumit număr de rak'ah, este o inovație condamnată...”
Abdul-Faraj ibn al-Jawzi scrie: „Rugăciunea al-Ragaib este o minciună fictivă ridicată asupra Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Aceste rugăciuni sunt raportate a fi o inovație interzisă din mai multe motive. Și nu există rapoarte de la Însoțitori, Tabieen și Imami despre aceste două rugăciuni...
Dacă ar fi fost prescrise în Islam, atunci Salafii nu ar fi putut să nu fie conștienți de asta. Cel mai probabil au fost introduse în secolul al V-lea d.Hr.
Luna Sha'ban are unele particularități. Prima este luna în care este de dorit să postești; a doua este că luna aceasta este o noapte de Baraat.
1. Postul în luna Sha’ interzice
Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a postit în așa fel încât am spus că nu părăsește niciodată postul și a rupt postul în așa fel încât noi a spus că nu a postit deloc; și nu l-am văzut pe Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) postând o lună întreagă, decât în luna Ramadan. Și nu l-am văzut pe Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) postind în niciuna dintre luni mai mult decât în Sha'ban.
Motivul pentru aceasta devine clar din următorul hadeeth.
Usama ibn Zayd a raportat: „I-am spus Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Nu te-am văzut postind în niciuna dintre luni mai mult decât în luna Sha’ban”. Profetul a răspuns: „Este luna dintre Rajab și Ramadan de care oamenii uită; aceasta este luna în care acțiunile oamenilor se ridică la Domnul lumilor și vreau ca acțiunile mele să se ridice la Domnul când postesc” .
Postul din această lună este cel mai valoros după postul obligatoriu. Acest lucru este menționat în hadith: „Cel mai bun post după postul obligatoriu al lunii Ramadan este postul din luna Sha’ban”.
2. Ultima zi a lui Sha'ban
Este interzis să postești în ultima zi sau ultimele două zile ale lunii Sha'ban. Acest lucru este menționat în următorul hadith: „Cine postește în ziua îndoielii nu a ascultat de Abu Qasim”. Ziua îndoielii este ultima (a treizecea) zi a lunii Sha'ban. A primit acest nume din cauza faptului că oamenii se îndoiesc dacă luna Ramadan a venit și dacă este necesar să postească. Abu Qasim este kunya al profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui).
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mai spus: „Nu postați luna Ramadan pentru una sau două zile, cu excepția unei persoane care a postit din (orice) motiv.”. Din acest hadith rezultă că în ultima zi a lunii Sha'ban se poate post numai dacă această zi coincide cu ziua postului său obișnuit. Așa că, de exemplu, un musulman care de obicei postește luni are dreptul să postească în ziua respectivă dacă cade în ziua de luni.
3. Postul în a doua jumătate a lunii
În ceea ce privește postul din a doua jumătate a lunii Sha'ban, savanții exprimă opinii diferite. Unii cred că postul în a doua jumătate a lunii este interzis, alții că postul în acest moment este nedorit, dar este interzis doar în ultimele două zile; unii consideră că postul în aceste zile este de dorit. Cei care spun că postul este interzis în a doua jumătate a lunii se bazează pe hadith: „Când vine mijlocul lui Sha’ban, nu postați”. În același timp, în orice caz, este permis să postească celor care postesc în anumite zile, așa cum am menționat deja mai sus.
Cei care permit postul în aceste zile susțin că acest hadith nu este autentic sau că se referă la cei care vor fi slăbiți de post în acest moment și nu vor putea să postească în luna Ramadan.
De asemenea, în orice caz, nu este permis să postești doar în a doua jumătate a lunii Sha'ban, fără a post în prima.
4. Noaptea lui Baraat
În ceea ce privește noaptea de Baraat, părerile savanților sunt și ele împărțite. Unii au considerat că alocarea acestei nopți nu are nicio bază în Sharia și este o inovație. Această opinie a fost exprimată, în special, de imamul Al-Kurtubi în cartea Al-Bid'a wa n-nahyu 'anha: noaptea lui Sha'ban, și nu am văzut pe niciunul dintre ei citând hadith-ul lui Makhul. Nu au considerat această noapte mai demnă decât alte nopți. În același timp, susținătorii opiniei opuse citează hadithuri pe care unii savanți le-au considerat de încredere, iar unii le-au considerat slabe:
„Allah se uită la situația tuturor creațiilor Sale în noaptea de mijloc a lui Sha’ban și îi iartă pe toți, cu excepția unui păgân și a rupturii legăturilor cu fratele său musulman pentru mai mult de trei zile.” .
„Într-adevăr, Allah coboară pe cerul de jos în noaptea de mijlocul lunii Sha’ban și iartă păcatele mai multor oameni decât numărul de păr de pe lâna berbecilor din rasa Kalb” .
Sheikh l-Islam Ibn Taymiyyah a spus: „În ceea ce privește noaptea de mijloc a lui Sha’ban, atunci hadithurile Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și tovarășii sunt oferite despre demnitatea sa. Și a fost, de asemenea, citat de la unii predecesori drepți că ei s-au rugat în această noapte. El a mai spus: „Rugăciunea unui musulman în această noapte, în ciuda faptului că predecesorii drepți au făcut-o înaintea lui și el are dovezi în acest sens, nu este învinuită”. Când rugăciunea este săvârșită în mod colectiv în această noapte, acest lucru nu este de asemenea blamat, decât dacă a devenit un obicei și constanța nu a apărut în aceasta. Dacă starea acestei nopți se transformă în constanță, atunci aceasta va deveni o inovație, care se spune în hadith-ul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Orice inovație este o iluzie”.
5. Anumite tipuri de închinare în noaptea de mijloc a lunii Sha'ban
Nu există tipuri specifice de închinare pe care ar fi de dorit să se facă în această noapte.
În ceea ce privește rugăciunea a o sută de rak'ah în această noapte, pe care mulți musulmani o percep ca fiind de dorit și cred că se poate primi o recompensă pentru performanța ei, este o amăgire clară și o inovație josnică. Acest lucru a fost declarat clar de mulți savanți, cum ar fi Imam An-Nawawi, Ibn Hajar al-Haytami, Ibn Qudama al-Maqdisi, Ar-Ramali și alții. Și menționarea acestei rugăciuni în unele cărți, cum ar fi „Învierea științelor credinței” de Imam Abu Hamid al-Ghazali, nu poate servi drept bază pentru realizarea ei, deoarece hadith-ul dat în această și în alte cărți similare este fictiv. .
Imam An-Nawawi în cartea „Majmu’ sharh al-muhazzab” a spus: „Rugăciunea cunoscută sub numele de rugăciunea raghaib, care este săvârșită în prima seară de vineri a lunii Rajab la douăsprezece rak’ah, și rugăciunea lui noaptea de mijloc a lunii Sha'ban la o sută de rak'ah sunt inovaţii ticăloase condamnate. Și nu vă lăsați înșelați de mențiunea lor în „Kut al-Kulub” și „Ihya ulum ad-din” și de hadithurile date în aceste cărți - toate acestea nu sunt de încredere. Și nu vă lăsați înșelați de acei imami care nu le-au înțeles esența și au completat lucrări despre dezirabilitatea lor - cu adevărat, s-au înșelat în acest sens. Imam Sheikh Abu Muhammad Abdurrahman ibn Ismail al-Maqdisi a scris o carte prețioasă despre falsitatea acestor rugăciuni și a reușit, Allah să aibă milă de el.
De asemenea, imamul An-Nawawi, în fatwa-urile sale, a spus despre rugăciunea lui Raghaib, care din acest punct de vedere nu este diferită de rugăciunea din noaptea de Baraat: „Conducătorul, fie ca Allah să-l ajute, ar trebui să interzică să o facă”. El a mai spus: „Ea (rugăciunea din noaptea de Raghaib) este o inovație falsă și se știe cu încredere că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă cineva introduce în religia noastră ceea ce nu este din ea, va fi respins.” Sahih spune: „Dacă cineva comite o faptă care nu a fost porunca noastră, va fi respins”, iar Sahih al musulmanului spune: „Orice inovație este o iluzie”. În caz de dispute și diferențe de opinii, Allah Atotputernicul a poruncit să se întoarcă la Cartea Sa: „Dacă vă certați despre ceva, atunci trimiteți-l lui Allah și Mesagerului.”, iar El nu a poruncit să-i urmeze pe cei ignoranți sau să se lase înșelat de greșelile celor care au greșit.
Ibn Hajar al-Haytami a spus în Tuhfatu l-Muhtaj fi sharhi l-Minhaj: „Rugăciunea cunoscută sub numele de rugăciunea Raghaib și rugăciunea de la mijlocul lunii Sha’ban sunt o inovație ticăloasă. Hadith-ul despre ei este fictiv. A existat o corespondență între Ibn Abdus-Salam și Ibn Salah și au emis fatwa opuse cu privire la aceste rugăciuni. Am scris o carte separată pe acest subiect, pe care am numit-o „Clarificare și revelație cu privire la nopțile lui Raghaib și la mijlocul lui Shaban”.
Ibn Khuzayma a considerat hadith-ul ca fiind autentic.
L-au adus cinci persoane, cu excepția lui Ahmad, care l-a considerat nesigur.
Imam Ahmad și Ibn Muin au păreri despre respingerea acestui hadith, acest hadith a fost, de asemenea, considerat slab de către Al-Bayhaqi, At-Tahawi și Ibn Rajab al-Hanbali.
At-Tabarani și Ibn Hibban au fost aduși la Sahih.
Adus de ibn Maja.
Fatawa an-Nawawi, pp. 38-39. întrebarea numărul 66.
