Acasă Boli și dăunători Despre vrăjitoarele ortodoxe: (Săteța Theophilus Lepeshinskaya) în plus, sunt atât de imaculate. Stareța Theophila (Lepeshinskaya) Plângerea celei de-a treia păsări: pământească și cerească în mănăstirile moderne

Boli și dăunători

Despre vrăjitoarele ortodoxe: (Săteța Theophilus Lepeshinskaya) în plus, sunt atât de imaculate. Stareța Theophila (Lepeshinskaya) Plângerea celei de-a treia păsări: pământească și cerească în mănăstirile moderne

Stareța Theophila (Lepeshinskaya)

Strigătul celei de-a treia păsări: pământesc și ceresc în mănăstirile moderne

Religie. Război pentru Dumnezeu
Prima ediție a acestei cărți despre monahismul contemporan din Rusia a fost anonimă. Chiar și atunci când toată lumea a aflat, după ce a văzut coperta ediției a II-a, care a fost autorul „Plângerea celei de-a treia păsări”, pasiunile nu s-au potolit. Cartea a fost scrisă de stareța mănăstirii rusești existente biserică ortodoxă Patriarhia Moscovei, care știe atât de multe despre monahism încât are mereu ceva de spus cu ironie sau durere și despre ce să tacă. Aceasta este o carte sinceră, informativă, pătrunzătoare și sinceră despre călugări și mănăstiri, scrisă din interior de un om care a experimentat renașterea monahismului în Rusia. Forța mărturiei stareței Theophila constă în apelul ei constant la vatra rugăciunii, la înălțimea duhovnicească și frumusețea ascunsă a adevăratului monahism. A treia ediție este completată cu o prefață de Olesya Nikolaeva și o secțiune cu sfaturi practice pentru cei care s-au adunat să viziteze mănăstirea într-un scop sau altul.

Stareța Theophila (Lepeshinskaya)

Strigătul celei de-a treia păsări: pământesc și ceresc în mănăstirile moderne

Aprobat pentru distribuire de către Consiliul de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse

Numărul IS Р17-710-0383

cuvânt înainte

În urmă cu cincisprezece ani, într-o librărie din biserică, am dat peste o cărțișoară a unei anumite călugărițe N. „Îndrăznește, fiică” - pe scurt, despre înțelegerea creștină a locului, scopului și rolului unei femei în lume. După ce l-am deschis la întâmplare, nu m-am mai putut smulge și, după ce l-am citit în întregime, am experimentat un sentiment de descoperire bucuroasă. Acest lucru se întâmplă atunci când întâlnești un fenomen viu, talentat și semnificativ. Și - un caz complet fără precedent pentru mine - am cumpărat imediat șapte sau chiar zece din aceste cărți pentru a le oferi și, înmânându-le aleșilor, am simțit invariabil că dau ceva foarte valoros, foarte important pentru această persoană și am privit înaintează acea plăcere spirituală pe care o va experimenta în timp ce citește.

Apoi am fost invitată să vorbesc cu surorile Maicii Domnului-deșertul fecioarei de Crăciun din satul Baryatino, nu departe de Kaluga, și am mers acolo împreună cu soțul meu. Am fost întâmpinați la poartă de stareța și asistenta ei și am fost duși la trapeză, unde stăteau deja călugărițele și novicele. Le-am citit poezii și le-am răspuns la întrebări. Ceva în cursul acestei convorbiri, și anume, câteva explicații importante și remarci precise pe care stareța le-a introdus, m-a condus la o vagă presupunere, care mai târziu, când am fost invitați la masă și am stat de vorbă cu stareța, a ajuns la certitudinea că înainte eu - aceeași călugăriță misterioasă N., autoarea cărții care m-a frapat atât de tare. Am recunoscut-o după turnul de vorbire, după intonație, după privirea inteligentă a ochilor pătrunzători... Și așa s-a dovedit. Era stareța Theophila.

Apoi ea a scris carte noua, și anume acesta - „Trigătul celei de-a treia păsări”, pe care mi-a trimis-o mie și soțului meu prin e-mail chiar înainte de publicare. Arzând de nerăbdare să-l citim cât mai curând, l-am scos pe hârtie și ne-am așezat lângă el, trecându-ne paginile pe care le-am citit unul altuia... Exemplar construit, scris într-un limbaj magnific, saturat de semnificații, ca Sfânta Scriptură, literatură patristică și cultură mondială și susținută de experiența spirituală personală, această carte este una dintre cele de care nu vrei să te despărți: vrei să trăiești cu ea, să o recitiți, să învățați din ea pentru a pătrunde în esența mișcările propriului suflet și înțelegeți întorsăturile evenimentelor exterioare. Căci dă cheia înțelegerii viata crestina curgând aici și acum, în condiții Rusia modernă, la un anumit moment istoric, și o înscrie în contextul metaistoriei evanghelice care stabilește scara.

Este uimitoare cantitatea de erudiție a autorului, care dispune ușor și liber de ea, punându-l organic și compact în slujba ideii principale a mântuirii umane. Subtilitățile antropologiei creștine, dogmaticii ortodoxe, ascezei, patristicii, hermeneuticii, teologiei morale, confesorii, istoria bisericii, Scripturi și Tradiții - într-un cuvânt, biserica este revelată în această carte într-o lumină existențială: speculațiile înalte sunt reflectate și refractate în manifestări concrete ale vieții umane, mărturisind relevanța lor. Aceasta este pâinea noastră zilnică.

În plus, cărți lăsate în spațiu și povești hagiografice adiacente aici, aparținând unor secole diferite, intrigi din actualul modern. viata bisericeasca, precum și speculații teologice, elemente ale doctrinei ortodoxe, practica rugăciunii, spuse ale conducătorilor bisericești din trecut și declarații ale predicatorilor timpului nostru, linii poetice ale clasicilor literari luate ca epigrafe la fiecare capitol și chiar digresiuni jurnalistice - toate acestea, împletite, creează o imagine de unitate a lumii creștine, absorbind timpul și spațiul.

Vorbim aici, în primul rând, despre monahism și mănăstiri ca atare, și despre mănăstirile recreate după prăbușirea cetății teomahismului și ateismului - imperiul sovietic, prin excelență. A rămâne în acest proces - renașterea vieții monahale în Rusia - îi dă stareței Teofila nu numai experiența unui martor ocular, ci și puterea de a fi martor cum s-a întâmplat acest lucru: cartea conține multe cazuri specifice, situații, exemple de greșeli, distorsiuni și defecțiuni. de pelerini începători și de călugări proaspăt tonsurați. Aceasta se explică în primul rând – și în vecii vecilor – prin natura umană, coruptă de cădere, dar și prin prejudiciul spiritual și moral pe care „robia babiloniană” le-a provocat poporului creștin. puterea sovietică: pierdere traditii bisericesti, decolorarea credinței, denaturarea conceptelor despre o persoană, precaritatea fundamentelor morale, ceața amăgirilor și a superstițiilor, lipsa extremă a mentorilor autentici ai evlaviei. Uneori era necesar să plecăm de la un câmp pârjolit suflet uman…

Cu toate acestea, descriind cazuri specifice deplorabile de abuz de putere spirituală în mănăstiri și parohii bisericești, imposturi religioase, autoactivitate mistică, fariseism, precum și ignoranța celor care au ajuns la mănăstiri și biserici, stareța Teofila nu urmărește deloc să slăbească setea religioasă care s-a deschis printre oameni. Nu este deloc picantul episoadelor individuale, uneori limitând la anecdote, cu care uneori își ilustrează raționamentul, este scopul aici: înălțimea chemării, modelul, Chipul lui Dumnezeu - aceasta este aspirația finală a ei. gând. Nu degeaba cartea nu menționează numele și prenumele celor ale căror fapte și declarații dubioase au servit-o pe Maica Superioră Teofila doar ca instrument pentru metoda ei apofatică. Subiectul denunțului aici nu este persoana însăși, ci cuvintele sale false sau faptele rele. Ca restauratoare cu experiență, parcă îndepărtează de pe fundație atât straturile deteriorate de vopsea, cât și pe cele pe care bogomazei nelegiuiți și inepți le-au uns grosolan pe ea, pentru a expune Frumusețea cea mai lăuntrică ascunsă de ele, strălucind în Ortodoxie.

Deși Plângerea celei de-a treia păsări este o carte despre monahism, dar în ceea ce privește perspectiva sa spirituală este mult mai voluminoasă, la fel ca și monahismul, a cărui semnificație și influență nu se limitează la zidurile unei mănăstiri sau ale unui schit, ci se extinde. la soarta popoarelor, ajungând chiar în ceruri. Monahismul este destinul celor care se străduiesc, ca un tânăr bogat în Evanghelii, spre desăvârșire, pentru o viață care să poarte „o reflectare a epocii viitoare”. Și în acest sens, este însăși inima Ortodoxiei, „sarea pământului”, vatra de rugăciune, lângă care se aprinde inima înghețată a unui creștin de dragostea lui Hristos; o sursă de apă vie, din care se bea, sufletul prinde viață și mintea se luminează. Cu atât mai important pentru Rusia și pentru Ortodoxie în ansamblu este ceea ce se întâmplă cu mănăstiri și în mănăstiri: necazul duhovnicesc, sărăcirea credinței și răcirea iubirii, „sarea care și-a pierdut gustul” - pot avea cele mai rele consecințe pentru viața nu numai a întregii țări, ci și a întregii lumi.

Cunosc o călugăriță care, după ce mi-a cerut manuscrisul cărții, mi-a returnat-o în tăcere completă și apoi i-a publicat o mustrare furioasă în jurnal, al cărei patos principal era „a nu spăla lenjeria murdară în public”. Această imagine mi s-a părut falsă și auto-revelatoare, pentru că mănăstirile nu sunt o colibă personală, ci sălașul Duhului Sfânt, „porțile raiului”, „cortul lui Dumnezeu cu oamenii”, „cetatea sfințită”, și există nici o bucurie mai vrednică aici decât bucuria pentru Slava lui Dumnezeu și o luptă mai implacabilă decât o luptă cu un adversar viclean care încearcă să pervertize și să profaneze acest loc ales.

Nu degeaba a ieșit întreaga cultură rusă din mănăstiri și a fost drojdia care a format mentalitatea națională, pe care, cu toate eforturile lor, nici bolșevicii, nici postmodernii nu au putut-o schimba complet. Stareța Teofil acordă o mare importanță Educația ortodoxă: re-crearea omului „după chipul lui Dumnezeu”. Un creștin, în cuvintele apostolilor Petru și Pavel, trebuie să fie întotdeauna gata să dea un răspuns celui care întreabă despre speranța sa și să dea socoteală despre sine lui Dumnezeu.

Autorul cărții pune în contrast iluminarea creștină cu ignoranța și mintea făcută de sine, care întotdeauna fie urmărește orbește și fără gânduri indicația ghidului și riscă să se piardă, să o piardă sau să se străduiască să devieze în căutări mândre, pline de potențial schismatic. sau întorsătură sectară. Credința „minerului de cărbune și asistentă bătrână” trece rareori de creuzetul încercărilor fără pagube.

Iluminare spirituală, hrană din surse evanghelice și patristice, cunoaștere a Tradiției și a istoriei bisericii, citirea unei literaturi bune în urma experienței rugăciunea bisericească adună, centrează și modelează personalitatea, salvând-o de conștiința divizată și de confuzia internă, ridică și ajută la scăparea de puterea instinctelor naturale întunecate.

Nu fără motiv, în mănăstirea ei, stareța Teofila a pus ca parte a conducerii ei duhovnicești iluminarea și educația călugărițelor încredințate: pe lângă participarea la slujbele divine și ascultări monahale - lucrează în ateliere de broderie cu aur și pictură icoană, lucrează în câmpul, curtea și în bucătărie - mama, invitând călugărițe și novice în biblioteca monahală bogată în cărți, își dedică o parte din timp predării unei varietăți de discipline, atât ecleziastice, cât și umanitare.

De asemenea, este surprinzător faptul că această carte are o asemenea proprietate: în ea conținutul nu contrazice forma, sensul enunțului nu contrazice stilul ei. Cunoașterea excelentă a psihologiei sufletului uman este confirmată și de acuratețea exprimării. Puritatea gândirii corespunde transparenței verbale. Iar persuasivitatea estetică a Ortodoxiei se exprimă în grația, chiar în arta, stilul, care rămâne totuși masculin (monahal) clar și ferm. Deci doar o persoană vorbește și scrie, care cu toată responsabilitatea mărturisește că a experimentat, simțit, gândit și înțeles, cu ajutorul lui Dumnezeu, însuși, pe propria experiență, „Lucrând împreună cu Dumnezeu…”: „Varsă-ți sângele și vei primi Duhul.”

Într-un cuvânt, avem o scriitoare minunată, stareță, ale cărei cărți pot fi deja clasate printre clasicii ortodocși. Așa cum odinioară, cu sentimentul de pionier, i-am dat „Îndrăznește, fiică”, tot așa acum simt bucurie, anticipând plăcerea și beneficiul spiritual pe care cititorul le va primi din „Plângerea celei de-a treia păsări”. Amin.

Olesya Nikolaeva

Surori, cu dragoste

Trei călugări stăteau pe malul mării. Din partea cealaltă le-a venit un glas: „Luați aripi și veniți la Mine”. În urma vocii, doi călugări au primit aripi de foc și au zburat rapid spre cealaltă parte. Al treilea a rămas în același loc. A început să plângă și să țipe. În cele din urmă, i s-au dat aripi, dar nu de foc, ci un fel de neputincioși, și a zburat peste mare cu mare greutate și efort. Adesea slăbea și se cufunda în mare; văzându-se înecându-se, a început să plângă jalnic, s-a ridicat din mare, a zburat din nou liniștit și jos, din nou s-a epuizat, din nou s-a scufundat în prăpastie, din nou a strigat, s-a ridicat din nou și, epuizat, abia a zburat peste mare.

Primii doi călugări au slujit ca o imagine a monahismului din primele timpuri, iar al treilea - monahismul din ultimele timpuri, slab ca număr și ca prosperitate.

Legende memorabile despre asceza sfinților și fericiților părinți

Sfinții părinți ai lui Skete au proorocit despre ultima generație, spunând: „Ce am făcut?” Și, răspunzând, unul dintre ei, mare în viață, numit Ischirion, a zis: „Noi am făcut poruncile lui Dumnezeu”. Au mai întrebat: „Cei care ne urmăresc vor face ceva?” El a spus: „Vor ajunge la jumătate din cauza noastră”. „Și ce se întâmplă după ei?” Și a spus: „Oamenii din soiul Onago nu vor avea absolut nimic, dar ispita va veni peste ei, iar cei care s-au dovedit vrednici în această ispită vor fi mai presus de noi și de părinții noștri”.

vechi patericon

... Oamenii ăștia arată ca niște păsări, frate!
De asemenea, ne străduim pentru Lumina legământului:
Precum niște păsări puternice se repezi,
În spatele lor sunt alții, deși nu există astfel de forțe.
Numai eu pierd ca o a treia pasăre;
Nu am putere să zbor deasupra norilor...
Din ce în ce mai des trebuie să stai în valuri...
Dar, Doamne, nu lăsa să se scufunde în fund!

Arhidiacon Roman (Tamberg). Parabolă

Călugărul Negru pentru perete de piatra

Glory strălucire aurie
Crucea mănăstirii de departe.
Nu te poți întoarce la odihna veșnică?
Și ce este viața fără căpușă!

Sunt chinezi?

Această idee despre viitorul Rusiei, exprimată mai întâi, se pare, de pr. Andrei Kuraev, la început șocant; totuși, începând să gândești într-o direcție dată, te obișnuiești treptat cu: oare suntem mai buni decât grecii, de la care am primit moștenirea sfântă, și nu suntem mai cruzi decât evreii: aceia, aflandu-se după 70 de ani de captivitatea într-o țară nefericită devastată, nu erau preocupați de calitatea vieții, ci de revenirea la o singură credință și de restaurarea Templului. Mai mult decât atât, a circulat de mult zvonul că invazia și predominanța ulterioară a oameni galbeni prezis cu siguranță fie de Biblie, fie de Nostradamus; și de ce nu este probabil ca frații noștri înclinați să pătrundă treptat în Siberia, apoi în Tula și Ryazan în grupuri mici de o sută de mii de oameni, cu convertirea în masă la ortodoxie? La urma urmei, Domnul îi iubește și pe chinezi.

Potrivit statisticilor, în Rusia sunt aproape 80 de milioane de ortodocși, dar preoții de provincie susțin că biserica este frecventată în mod regulat de cel mult două procente din populație. Cu toate acestea, Ortodoxia este groaza la fel de populară, și mai ales monahismul, așa cum demonstrează utilizarea pe scară largă a imaginii sale în publicitate: bând apă„Sfânta primăvară”, găluște „Monastyrskie” (desigur, cu carne), și chiar produse cu vin și vodcă! " Procesiune"," Mărturisirea unui păcătos "(alb semidulce și presupus natural); „Călugăr Negru”, „Bătrânul Călugăr”, „Șoapta Călugărului”, „Lacrima Călugărului”, „Mărturisirea Călugărului”, „Sufletul Călugărului”, ceai „Călugăr Chinez”, cu apeluri pe etichete: atinge secretul mănăstirilor antice!..

Probabil cumpără bine, precum și cărți populare cu titluri ademenitoare: Pelagia și Bulldogul Alb, Pelagia și Călugărul Negru, Pelagia și Cocoșul Roșu, cu o față rotundă în ochelari și un apostol pe copertă. Revista bisericească a dedicat autorului un articol serios cu o analiză amănunțită a distorsiunilor adevărurilor creștine și ale regulilor monahale; binecuvântat – sau naiv – curat cu inima! Scriitorul la modă nu se străduia în niciun caz după adevărul vieții, și-a propus cu totul alte scopuri, după ce a calculat cu ajutorul televizorului și al computerului cererile publicului larg, epuizat de progres: un confortabil de departe cu un secol înainte de ultimul, plus o poveste polițistă, plus personaje misterioase, animale mici necunoscute, niște negustori, episcopi, schemniki, călugărițe.

Drumul, ca de obicei, a fost asfaltat demult în Occident, după succesul copleșitor al romanului Numele trandafirului, inundând piața cu bestselleruri similare pe tema, dar incomparabil de slabă calitate, până la parodia mediocră și plictisitoare a C. Buckley și D. Tierney „The Lord is my broker” ( !) despre depășirea crizei financiare dintr-o mănăstire americană, o noutate oferită pe piața cărții. Bineînțeles, cererea fantastică pentru ultimele ispite, codurile lui da Vinci etc., mărturisește un interes constant, nestins, în ciuda secularismului din presupusa epocă post-creștină, a interesului față de Hristos.

Titlurile articolelor dedicate mănăstirilor fac aluzie la faptele groaznice rușinoase care se săvârșesc în tăcerea de moarte a chiliilor bine închise.

Aprobat pentru distribuire de către Consiliul de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse

Numărul IS Р17-710-0383

* * *

cuvânt înainte

Apoi a scris o carte nouă, și anume aceasta - „Trigătul celei de-a treia păsări”, pe care mi-a trimis-o mie și soțului meu prin e-mail chiar înainte de publicare. Arzând de nerăbdare să-l citim cât mai curând, l-am scos pe hârtie și ne-am așezat lângă el, trecându-ne paginile pe care le-am citit unul altuia... Exemplar construit, scris într-un limbaj magnific, saturat de înțelesuri, ambele găsite în Sf. Scriptura, literatura patristica si cultura mondiala, si sustinuta de experienta spirituala personala, aceasta carte este una dintre cele de care nu vrei sa te desparti: vrei sa traiesti cu ea, sa o reciti, sa inveti din ea pentru a patrunde in esenta mișcările propriului suflet și înțelegeți întorsăturile evenimentelor exterioare. Căci oferă cheia înțelegerii vieții creștine care se desfășoară aici și acum, în condițiile Rusiei moderne, la un anumit moment istoric, și o înscrie în contextul metaistoriei evanghelice care stabilește scara.

Este uimitoare cantitatea de erudiție a autorului, care dispune ușor și liber de ea, punându-l organic și compact în slujba ideii principale a mântuirii umane. Subtilitățile antropologiei creștine, dogmei ortodoxe, ascezei, patristicii, hermeneuticii, teologiei morale, clerului, istoriei bisericii, Scripturii și tradiției - într-un cuvânt, biserica este arătată în această carte într-o lumină existențială: speculațiile înalte sunt reflectate și refractate în concret. manifestări ale vieții umane, mărturisind esențialitatea acesteia. Aceasta este pâinea noastră zilnică.

În plus, cărți introduse în spațiu și povești hagiografice adiacente aparținând diferitelor secole, comploturi din viața bisericească modernă actuală, precum și speculații teologice, elemente ale dogmei ortodoxe, practica rugăciunii, spuse ale conducătorilor bisericești din trecut și declarații ale predicatorilor din timpul nostru, linii poetice ale clasicilor literari, luate ca epigrafe la fiecare capitol, și chiar digresiuni jurnalistice - toate acestea, împletite, creează o imagine a unității lumii creștine, absorbind timpul și spațiul.

Vorbim aici, în primul rând, despre monahism și mănăstiri ca atare, și despre mănăstirile recreate după prăbușirea cetății teomahismului și ateismului - imperiul sovietic, prin excelență. A rămâne în acest proces - renașterea vieții monahale în Rusia - îi dă stareței Teofila nu numai experiența unui martor ocular, ci și puterea de a fi martor cum s-a întâmplat acest lucru: cartea conține multe cazuri specifice, situații, exemple de greșeli, distorsiuni și defecțiuni. de pelerini începători și de călugări proaspăt tonsurați. Acest lucru se explică în primul rând - și în vecii vecilor - prin natura umană, coruptă de cădere, dar și prin prejudiciul spiritual și moral pe care „robia babiloniană” a puterii sovietice le-a provocat poporului creștin: pierderea tradițiilor bisericești, stingerea. a credinței, denaturarea concepțiilor despre om, precaritatea fundamentelor morale. , o ceață de iluzii și superstiții, lipsa extremă a profesorilor autentici de evlavie. Uneori a fost necesar să pornim de la câmpul pârjolit al sufletului uman...

Nu degeaba a ieșit întreaga cultură rusă din mănăstiri și a fost drojdia care a format mentalitatea națională, pe care, cu toate eforturile lor, nici bolșevicii, nici postmodernii nu au putut-o schimba complet. Stareța Theophila acordă o mare importanță educației ortodoxe: re-crearea omului „după chipul lui Dumnezeu”. Un creștin, în cuvintele apostolilor Petru și Pavel, trebuie să fie întotdeauna gata să dea un răspuns celui care întreabă despre speranța sa și să dea socoteală despre sine lui Dumnezeu.

Iluminarea spirituală, hrănirea din surse evanghelice și patristice, cunoașterea în domeniul Tradiției și istoriei bisericii, citirea literaturii bune în urma experienței rugăciunii bisericești se adună, centrează și modelează personalitatea, salvând-o de conștiința divizată și confuzia interioară, înalță și ajută să se elibereze de puterea instinctelor naturale întunecate.

De asemenea, este surprinzător faptul că această carte are o asemenea proprietate: în ea conținutul nu contrazice forma, sensul enunțului nu contrazice stilul ei. Cunoașterea excelentă a psihologiei sufletului uman este confirmată și de acuratețea exprimării. Puritatea gândirii corespunde transparenței verbale. Iar persuasivitatea estetică a Ortodoxiei se exprimă în grația, chiar în arta, stilul, care rămâne totuși masculin (monahal) clar și ferm. Numai o persoană vorbește și scrie așa, care cu toată responsabilitatea mărturisește că a experimentat, simțit, gândit și înțeles, cu ajutorul lui Dumnezeu, însuși, din propria experiență, „ajutându-l pe Dumnezeu...”: sânge și veți primi Duhul.”

Olesya Nikolaeva

Surori, cu dragoste

Trei călugări stăteau pe malul mării. Din partea cealaltă le-a venit un glas: „Luați aripi și veniți la Mine”. În urma vocii, doi călugări au primit aripi de foc și au zburat rapid spre cealaltă parte. Al treilea a rămas în același loc. A început să plângă și să țipe. În cele din urmă, i s-au dat aripi, dar nu de foc, ci un fel de neputincioși, și a zburat peste mare cu mare greutate și efort. Adesea slăbea și se cufunda în mare; văzându-se înecându-se, a început să plângă jalnic, s-a ridicat din mare, a zburat din nou liniștit și jos, din nou s-a epuizat, din nou s-a scufundat în prăpastie, din nou a strigat, s-a ridicat din nou și, epuizat, abia a zburat peste mare.

Primii doi călugări au slujit ca o imagine a monahismului din primele timpuri, iar al treilea - monahismul din ultimele timpuri, slab ca număr și ca prosperitate.

Legende memorabile despre asceza sfinților și fericiților părinți

Sfinții părinți ai lui Skete au proorocit despre ultima generație, spunând: „Ce am făcut?” Și, răspunzând, unul dintre ei, mare în viață, numit Ischirion, a zis: „Noi am făcut poruncile lui Dumnezeu”. Au mai întrebat: „Cei care ne urmăresc vor face ceva?” El a spus: „Vor ajunge la jumătate din cauza noastră”. „Și ce se întâmplă după ei?” Și a spus: „Oamenii din soiul Onago nu vor avea absolut nimic, dar ispita va veni peste ei, iar cei care s-au dovedit vrednici în această ispită vor fi mai presus de noi și de părinții noștri”.

vechi patericon

... Oamenii ăștia arată ca niște păsări, frate!
De asemenea, ne străduim pentru Lumina legământului:
Precum niște păsări puternice se repezi,
În spatele lor sunt alții, deși nu există astfel de forțe.
Numai eu pierd ca o a treia pasăre;
Nu am putere să zbor deasupra norilor...
Din ce în ce mai des trebuie să stai în valuri...
Dar, Doamne, nu lăsa să se scufunde în fund!
Arhidiacon Roman (Tamberg). Parabolă

Călugăr negru în spatele unui zid de piatră

Glory strălucire aurie
Crucea mănăstirii de departe.
Nu te poți întoarce la odihna veșnică?
Și ce este viața fără căpușă!

Sunt chinezi?

Această idee despre viitorul Rusiei, exprimată mai întâi, se pare, de pr. Andrei Kuraev, la început șocant; totuși, începând să gândești într-o direcție dată, te obișnuiești treptat cu: oare suntem mai buni decât grecii, de la care am primit moștenirea sfântă, și nu suntem mai cruzi decât evreii: aceia, aflandu-se după 70 de ani de captivitate într-o țară devastată nefericită, nu a copt calitatea vieții ci despre revenirea la credinţa unică şi restaurarea Templului. Mai mult decât atât, a circulat de mult zvonul că invazia și predominanța ulterioară a oameni galbeni prezis cu siguranță fie de Biblie, fie de Nostradamus; și de ce nu este probabil ca frații noștri înclinați să pătrundă treptat în Siberia, apoi în Tula și Ryazan în grupuri mici de o sută de mii de oameni, cu convertirea în masă la ortodoxie? La urma urmei, Domnul îi iubește și pe chinezi.

Potrivit statisticilor, în Rusia sunt aproape 80 de milioane de ortodocși, dar preoții de provincie susțin că biserica este frecventată în mod regulat de cel mult două procente din populație. Cu toate acestea, Ortodoxia este îngrozitor de populară, și mai ales monahismul, așa cum demonstrează utilizarea pe scară largă a imaginii sale în reclamă: apă potabilă „Primăvara Sfântă”, găluște „Monastyrskie” (desigur, cu carne) și chiar produse de vin și vodcă! „Procession”, „Mărturisirea unui păcătos” (alb semidulce și presupus natural); „Călugăr Negru”, „Bătrânul Călugăr”, „Șoapta Călugărului”, „Lacrima Călugărului”, „Mărturisirea Călugărului”, „Sufletul Călugărului”, ceai „Călugăr Chinez”, cu apeluri pe etichete: atinge secretul mănăstirilor antice!..

Probabil cumpără bine, precum și cărți populare cu titluri ademenitoare: Pelagia și Bulldogul Alb, Pelagia și Călugărul Negru, Pelagia și Cocoșul Roșu, cu o față rotundă în ochelari și un apostol pe copertă. Revista bisericească a dedicat autorului un articol serios cu o analiză amănunțită a distorsiunilor adevărurilor creștine și ale regulilor monahale; binecuvântat – sau naiv – curat cu inima! Scriitorul la modă nu se străduia deloc după adevărul vieții, și-a propus cu totul alte scopuri, după ce a calculat cu ajutorul unui televizor și al unui computer cererile publicului larg, epuizat de progres: un confortabil de departe cu un secol înainte de trecut. , plus o poveste polițistă, plus personaje misterioase, animale mici necunoscute, niște negustori, episcopi, schemniki, călugărițe.

Drumul, ca de obicei, a fost asfaltat demult în Occident, după succesul copleșitor al romanului Numele trandafirului, inundând piața cu bestselleruri similare pe tema, dar incomparabil de slabă calitate, până la parodia mediocră și plictisitoare a C. Buckley și D. Tierney „The Lord is my broker” ( !) despre depășirea crizei financiare dintr-o mănăstire americană, o noutate oferită pe piața cărții. Desigur, cererea fantastică pentru ultimele tentații, coduri da vinci etc. mărturisește un interes constant, nesfârșit, în ciuda secularismului din presupusa ere post-creștină, interes pentru Hristos.

Titlurile articolelor dedicate mănăstirilor fac aluzie la faptele groaznice rușinoase care se săvârșesc în tăcerea de moarte a chiliilor bine închise.

Și presa de zi cu zi nu neagă atenția monahismului din același motiv formulat de Pinocchio: este ceva mister aici. Articolele sunt binevoitoare, cu descrieri înalte ale naturii, rutina zilnică, o cină delicioasă și o mamă consistentă și, dimpotrivă, revelatoare, înfățișând un peisaj sumbru, disciplină crudă, un meniu slab, șefi egoiști și o încălcare flagrantă a omului. drepturi. Un ziar mitropolitan a scris direct că starețele se folosesc de tineri novici pentru a atrage sponsori, ca să spunem așa, în plată pentru donații generoase... Păcat uneori că Biserica preferă să nu dea în judecată.

„Dincolo de Zidul de Piatră”, „Dincolo de Zidurile Mănăstirii”, îndrăgitul „Locuință de Înaltă Securitate” – titlurile fac aluzie la faptele groaznice rușinoase care se săvârșesc în liniștea moartă a chiliilor bine închise. Dar aici, se pare, TVNZ„a întreprins o operațiune de recunoaștere promițătoare, trimițând un cercetaș la o mănăstire dincolo de Urali. Fata s-a prefăcut că își încearcă mâna la monahism, a fost tratată cu amabilitate, i s-au deschis toate ușile... Și ce? Da, nimic senzațional; ea a trimis reportaje aproape entuziaste la ziar... Cine știe, poate va veni cândva la mănăstire nu de distracție.

Dar modalitatea obișnuită pentru corespondenții trimiși pentru câteva ore de a deveni exotici este de a fantezi în măsura propriei depravații, compunând explicații bizare ale fenomenului de neînțeles că monahismul rămâne pentru oricine străin și chiar nu complet străin de creștinism. Bine,

…treaba mea
Un pic bine să știți.
Poți să-ți spui sufletului tău?
M. Yu. Lermontov

De fapt, deja pe vremea Sfântului Ignatie, revistele moscovite numeau monahismul un anacronism. K. Leontiev a citat scrisoarea pe care a primit-o: „În vremea noastră, un idiot sau un escroc poate deveni călugăr”. La începutul secolului al XX-lea, era considerată o formă bună să ridiculizați călugării ca niște ignoranți proști, inutili pentru binele omenirii, comitând violențe fără sens împotriva naturii. În 1908, într-o serie cu titlul elocvent „Religia și Biserica în lumina gândirii științifice și a criticii libere”, o carte a teologului protestant Adolf Harnack, Monahismul. Idealurile și istoria lui. Cu iritarea atenuată de ironie, autorul expune absurditatea comportamentului fanaticilor asceți care se torturează pentru un scop necunoscut, poate de dragul depozitării în muzee a ritualurilor demult învechite.

Monahismul și acum în Rusia, când se sparge ca o floare firavă prin asfalt, încercând să se nască din nou, este criticat din toate părțile. Cei care sunt deschiși la minte și moderni dovedesc, așa cum au făcut acum un secol, că mănăstirile au supraviețuit timpului lor și este mult mai util să slujești aproapelui tău prin caritate și instituții sociale; milă de nenorocii călugări care au pierdut dreptul la simplă fericire umană pierdut pentru lume cu ritmul ei rapid și artificiile colorate ale plăcerilor mari și mici; soarta fetelor lipsite de bucuriile dragostei și maternității este deosebit de tragică; iar dacă va fi din nou persecuție, vor ucide pe toți! Și, în sfârșit, există întotdeauna un reproș de actualitate: cei care devin călugări condamnă omenirea la dispariție.

Scriitorii de ziare, ironic despre „miturile confortabile” despre vremurile străvechi, când oamenii erau mai evlavioși, iar mâncarea este mai gustoasă, creează alte mituri din mers: printre călugări atunci, ca întotdeauna, certuri, furt, neglijarea bolnavilor și conflicte. cu autoritățile au înflorit, dar, pe de altă parte, a domnit democrația și au fost alese toate cele mai înalte funcții bisericești („NG-religii”). Un cunoscut contingent, denumit „renovationism”, mai mult decât prietenos față de vechii credincioși, catolici, protestanți și evrei, nu acceptă categoric monahismul, totuși este rus: Taizé și alți adepți ai sanctuarelor străine. Ortodoxia de vreme ce chip uman de bunăvoie vizitează și cântă.

Alții caută și nu găsesc spiritualitate înaltă: „Monahismul și-a pierdut promisiunea, nu conține promisiunile pe care ni le-a dat însăși Sfânta Treime”. Există critici la adresa Sinodului, care binecuvântează deschiderea de noi și noi mănăstiri: de ce atâtea, dacă cele deja deschise sunt atât de imperfecte; Mai puțin este mai bine, dar mai bine spunea, cu mult înaintea lui, liderul de neuitat al proletariatului mondial, împărăteasa Catherine, care, din cele mai înțelepte considerente, a amestecat surplus monahale şi a realizat exterminarea aproape completă a mănăstirilor. După aceeași logică, în interesul calității, căsătoriile ar trebui și ele limitate - sunt prea multe nereușite.

Lumea să nu prescrie legea cauzei lui Dumnezeu, spunea Sfântul Filaret al Moscovei. Acum pe teritoriul Rusiei există mai mult de patru sute de mănăstiri - dar nici una, cu excepția Lavrei Treimii-Serghie, nu a împlinit vârsta de douăzeci de ani; este incorect să te aștepți de la ei la realizări triumfale, cu atât mai mult să pronunți propoziții: monahismul este în declin... spiritul monahal cade catastrofal. Căderea sugerează o înălțime pierdută; nu este clar din ce bară să socotească, ce monahism să prețuiesc ca criteriu – egipteanul? Palestinian? Bizantin? Athonitul? rusă veche? pre-revoluționarul nostru? Au fost diferite situații în istorie; să luăm fenomenul mănăstirilor tavenisiene: ele au prosperat - cantitativ și calitativ - în timpul vieții ctitorului, marele Pahomie, apoi au căzut în sărăcire, ceea ce a însemnat în mod concret declinul mănăstirilor tavenisiene; monahismul a continuat să strălucească și parfumat, dar în alte locuri.

Ca întotdeauna, cei mai tari critici ai mănăstirilor sunt înșiși călugării, mai ales cei care stau în afara mănăstirilor. Dacă clădirile și templele sunt construite în mod activ, ei mormăie că ar trebui create suflete, nu pietre - ca și cum construcția ar fi oprită, sufletele vor crește mai repede. Lasa pelerinii si turistii sa intre - o curte de trecere, iar daca portile sunt incuiate - egoistii traiesc doar pentru ei insisi. Ei încep câmpuri vaste sau producție profitabilă - le numesc ferme colective; dacă nu există câmpuri și industrii – leneși care nu vor să muncească.

Acum pe teritoriul Rusiei există mai mult de patru sute de mănăstiri - dar nici una, cu excepția Lavrei Treimii-Sergiu, nu a împlinit vârsta de douăzeci de ani. Este incorect să te aștepți de la ei la realizări triumfale, cu atât mai puțin să spui propoziții.

Curatenia si ordinea sunt decoratiuni; serviciu social - adăposturi, cămine de pomană - vanity și vitrine; putini locuitori - nimeni nu merge, multi - persoane la nimereala; ii accepta pe batrani - de ce, nu vor intelege nimic, pe cei tineri - cine si ce ii va invata; viața monahală, spun ei, astăzi este doar o înfățișare, fără sens și conținut, de vreme ce nu există conducători, bătrâni; se referă la judecățile Sfântului Serafim de Zvezdinsky și ale Sfântului Laurențiu de Cernigov, referindu-se la epoca prăbușirii totale, când era la fel de de neconceput să ne imaginăm renașterea Bisericii ca și desființarea bruscă a puterii sovietice; desfiinţarea mănăstirilor a fost văzută ca definitivă şi a marcat exterminarea creştinismului, anticipând sfârşitul imediat al lumii.

Motivul apocaliptic, intensificat odată cu pandemoniul din jurul TIN, alimentează acum entuziasmul supra-ortodocșilor. fanatici: ei părăsesc eparhiile dacă episcopul nu este în spiritul care le place; trimit scrisori anonime împotriva Sinodului către mănăstiri și, în pliante publicate, cheamă la cusut de rucsacuri, cumpărarea de corturi, saci de dormit, sobe și pregătiri pentru a merge în păduri; o asemenea agitație cade cu ușurință asupra drojdiei sovietice, obiceiul de a aștepta mereu ceva îngrozitor; mulți oameni trăiesc cu o credință fără speranță nu în Hristos, ci în Antihrist, intenționând, totuși, să se ascundă cumva de el și să aștepte sfârșitul lumii; pamfletele și articolele sunt pline de lamentări: în vremurile noastre tulburi... Vreau doar să obiectez, așa cum a făcut cândva Leontiev: timpul lui, poate, nu este deloc timpul meu.

Motivul atitudinii ostile față de monahism constă, evident, până la urmă, în faptul că monahii trăiesc după legile unei alte lumi. Se știe ce atitudine precaută, ostilă o întâmpină dizidenții; cu atât mai mult, extratereștrii par vag periculoși și provoacă anxietate care nu poate fi explicată prin logică. Un lucru este să-ți pară rău de copiii vitregi ai norocului, micile curve care nu și-au găsit sub soare un loc mai vesel și mai confortabil decât o mănăstire, dar ce supărare, chiar furie provoacă conceptul opus: „Totul este mediocru în comparație cu monahismul și fiecare faptă în comparație cu acesta este filistinism.”

Merită menționat monahismul – iar rudele, prietenii, cunoscuții, care nu s-au apropiat niciodată de vreo mănăstire, vor găsi multe argumente contrare, vor descuraja, înspăimânta și vor fi îngroziți... Poate că cei care sunt pe lume sunt uneori vizitați de un nebun. gândit: ce dacă au dreptate? cernorizieniiși într-adevăr este imposibil, în cuvintele lui Alyosha Karamazov, să dai în loc de Total două ruble și în schimb Vino dupa Mine mergi doar la prânz? Dar dacă da... ei introduce primul?.. Și noi?.. Și eu?..

Așa apar suspiciunile, de care scapă citind din cărți sau uitându-se înăuntru pelerinaje totul este rău în mănăstiri. Acest lucru nu este greu: călugării stricti, taciturni, deci, nu au dragoste; ascunde-le ochii - ipocriți, privești drept - obrăznici; amuzant - atât de frivol; trist - da, este rău pentru ei; o masă slabă - înfometați, din belșug - wow post! sarac, cu o padure de pini, situatia este o baraca, si mobilier decent, tablouri si covoare - noi ruși!

Rămâne doar să concluzionam: ce mănăstiri chiar acum! ei mănâncă și dorm... și nu sunt mai buni decât noi! - și apoi răsufla uşurat. Totul depinde de punctul de vedere: pe vremuri, să zicem, Gogol, după ce a vizitat Optina, a primit o sarcină spirituală de ani de zile și a fost recunoscător, în timp ce Tolstoi nu a primit nimic și a învinuit atât mănăstirile, cât și întreaga Biserică Rusă pentru acest lucru. .

Rating-ul VÂNZĂRI este ceea ce determină astăzi calitatea literaturii și profesionalismul unui scriitor; dar peste tot învinge genul luminii, pentru că este susținut de promovare, pentru care adepții gusturilor de masă sunt mari maeștri.

Este doar începutul! La televizor se pregătește un reality show, care explorează mănăstirea într-o serie de astfel de structuri închise precum o închisoare, o legiune străină, armata israeliană: ne punem persoana acolo și arătăm sistemul din interior, - unul dintre autorii proiectului a promis în tipar. Ideea a fost implementată de mult în Statele Unite.

Aș vrea să compar situația actuală cu epoca Edictului de la Milano, când oamenii l-au văzut pe președinte, adică pe împărat, umbrindu-se. semnul crucii, și turnat în tâmple, dar conștiința avertizează împotriva optimismului excesiv.

Ce mituri! Cu mâna pe inimă, oricine va fi de acord că oamenii erau cu adevărat mai evlavioși și mâncarea chiar avea un gust mai bun - chiar și în vremuri nu atât de vechi.

Acolo, spun ei, numeroși pelerini sunt primiți cu dragoste, adică cu un zâmbet politicos. „Și eu”, a împărtășit o stareță, „când văd această mulțime pentru sărbătoare, sunt îngrozită: va fi suficientă mâncare, unde să ne așezăm și nu vom primi lenjerie de pat pentru toată lumea, ci apă! iar groapa de canalizare se va revărsa cu siguranță și nu vei fi pompat afară! .. "

L. D. Bitekhtina. Est - Vest, experiența bătrânei. Mindfulness a sufletului. M.: Peresvet, 2002. Fraza de neînțeles dată reflectă stilul acestei cărți groase, mai mult decât ciudate, care se deschide cu laudele „intuițiilor divine” ale Terezei de Avila.

Împotriva Epocii Iluminismului. Biografia și lucrările IPS Gabriel (Petrov). Prefaţă. M.: Palomnik, 2001.

Deja inauntru începutul XIX secole, asceții au părăsit pădurile Roslavl (Bryansk, Jizdrinsk) - din diverse motive, inclusiv distrugerea pădurilor - și s-au așezat în mănăstiri. Au fost și persecuții ale călugărilor liberi, cu evacuare forțată. Dar nici în perioada de glorie a schitului (silit, din cauza închiderii mănăstirilor), în secolul al XVIII-lea, nu exista idilă: călugării erau urmăriți de proprietarii de pământ și păduri, jefuiți și bătuți, uneori până la moarte, de tâlhari; vreun ticălos putea, răutăcios, să dea foc casei pustnicului în timp ce acesta mergea la biserică. La ce te poți aștepta în pădurile de astăzi!

Despre isprava monahală și problema mănăstirilor moderne.

Nu cu mult timp în urmă, am dat peste o poveste despre viața unui student la Academia Teologică din Moscova, ea a recunoscut că literatura nu a fost conform programului, ceva „ideologic greșit”, de exemplu, citește pe furiș. Cât de justificat este acest lucru, în opinia dumneavoastră?

Nu interzicem citirea, este o altă chestiune că puțini oameni știu acum Zamyatin. Întreaga bibliotecă a mănăstirii a fost întocmită de mine. Am fost la tot felul de magazine și am cumpărat cărți. Cred că toți clasicii, tot ceea ce se numește literatură - ar trebui să avem toate acestea. Nu-l citi acum, citește-l mai târziu. Și trebuie să citiți Zamiatin...

Am vorbit deja despre eseul despre viața unui elev al Lavrei. Din câte știu, după publicarea acestui material, autorul a fost îndemnat să elimine textul de pe site. Mai mult, solicitările au venit de la serviciul de presă al Academiei Teologice. Se pare că studenții nici măcar nu pot vorbi despre ei înșiși, este bine?

Nu e bine. Ei bine, este clar că acest lucru nu este bine, dar oameni diferiti se intampla, din pacate. Lavra a avut întotdeauna limite stricte atât în seminar, cât și în școală. Poate că fata a spus cuiva că există o astfel de publicație, poate că nu era necesar să facă asta.

Ai citit cartea Mariei Kikot „Confesiunile unui fost novice”? Ce simți pentru ea?

„Lament of the Third Bird” a fost lansat pentru prima dată în 2008 sub pseudonimul „Nun N”. Cartea a primit recenzii mixte: unii cititori au văzut dragostea autorului pentru monahismul modern și preocuparea pentru viitorul său, cealaltă parte a decis că autorul „scoate lenjeria murdară din colibă”.

Desigur, am citit-o cu un interes arzător. Doar datorită ei cartea mea a fost republicată. Dar efectul cărții lui Kikot este în cele din urmă negativ. Vezi tu, în mănăstiri, nimeni nu te înlănțuiește. De ce a locuit acolo șapte ani? Aceasta este prima întrebare. Al doilea - mai mult de o sută de oameni locuiesc acolo. Ei trăiesc și nimeni nu L-a pierdut pe Dumnezeu. Dar ea nu L-a avut pe Dumnezeu. Există o situație în care o persoană pur și simplu are o atitudine greșită. A mers acolo din pură curiozitate. Până la urmă, acum există atât de multe mănăstiri și toate sunt diferite, poți alege singur. Pentru a cunoaște locul, trebuie să stai acolo un an. Nu am încredere în sinceritatea acestui om.

Deci crezi că nu sunt atât de multe probleme?

Autoarea cărții nu a inventat nimic, dar nici ea nu a văzut nimic bun. Nu am dreptul să spun ceva anume pentru că nu locuiesc acolo. Când am locuit acolo (și am locuit acolo pentru scurt timp), am observat niște tendințe de management dur. Dar din moment ce mama Nikolai și cu mine suntem amândoi de la mănăstirea Shamordino (Kazanskaya Amvrosievskaya stauropegial deserturile femeilor), nu mi s-a aplicat.

Care credeți că este problema mănăstirilor moderne?

În anii puterii sovietice, am pierdut continuitatea. În ceea ce privește monahismul, aceasta este o mare pierdere. Pentru că mai devreme, când tinerii au venit la mănăstire, s-au uitat la bătrâni și au învățat să facă la fel. Dar ce sa întâmplat cu mănăstiri in Rusia? Niciunul ramas. Prin urmare, când am venit noi, nu era cu cine să studiem. Și așa te iau și te pun stareță, că te-ai dus la biserică, că te-a sfătuit vreun preot și așa mai departe. Dar toate staretele care veneau atunci la mănăstiri erau la fel de needucate ca toți ceilalți. Ce să fac? Cea mai ușoară cale de ieșire este să te comporți ca șefii.

Chiar acum, vorbind cu alți jurnaliști, ați spus că persecuția bisericii nu este atât de rea. Puteți explica?

O biserică fără persecuție este ca un om fără rădăcini. Dacă nu ar exista persecuție, nu am avea nicio teologie. După încheierea persecuției primilor creștini, a fost o perioadă în care nu a existat nicio persecuție. Au existat erezii, datorită acestui lucru a devenit clar că era necesar să se creeze o doctrină. Orice critica, chiar daca este complet nedreapta, ajuta si curata. Oamenii încep să se gândească. Există Biserica ca instituție a lui Hristos, creația Sa, de care El are mereu grijă, și există Biserica ca sistem, fără aceasta este și imposibil, altfel va fi haos. Orice sistem poate eșua, iar critica în acest caz este foarte importantă.

Pentru mulți oameni, Ortodoxia este un concept mai larg decât credința. Puțini oameni îl neagă pe Dumnezeu, sunt foarte puțini atei adevărați, precum odiosul Nikonov. DAR oameni ortodocși se consideră, combinând două concepte: Ortodoxia și patriotismul. De ce „rușii nu renunță”, de ce rușii știu că există ceva mai mare și mai scump decât ei propria viata? Aceasta este Ortodoxia. Am observat cu mult timp în urmă că Ortodoxia înoată în sângele nostru, într-un mod bun și rău. Atât avantaje, cât și dezavantaje de aici.

Ei bine, în ceea ce privește optzeci la sută, așa a fost întotdeauna. O persoană își amintește de Dumnezeu în cele mai tragice momente ale vieții. Vine la templu, plin de lacrimi. Dar biserica numără pe capete, îi vede pe cei care vin măcar de Paști. Și aceasta este încă 2% - acei oameni pe care catolicii îi numesc credincioși practicanți. Dar, pe de altă parte, până la ora morții nu putem spune nimic definitiv despre o persoană.

Dacă doriți să susțineți mănăstirea, donațiile pot fi transferate către detalii bancare:
Destinatar: Schitul Fecioara Maicii Domnului-Crăciun
TIN: 4004008713
Cutie de viteze: 400401001
Cont de decontare: 40703810622200100092
Banca beneficiarului: Kaluga Sucursala nr. 8608 a PJSC Sberbank, Kaluga
Cont corespondent: 30101810100000000612
BIC: 042908612
OKPO: 44375623
OKNH: 98700

PREOT

MAICA DOMNULUI - NAŞTEREA

DEŞERTUL DEVISH S. BARYATINO

Stareța Theophile (LEPESHINSKAYA)

Dragă mamă Teofil!

De ziua ta de 70 de ani, te rog să-mi accepți sincerele mele felicitări, urări pline de rugăciune de ajutor abundent al lui Dumnezeu și succes binecuvântat în serviciul tău responsabil pentru binele Sfintei Biserici.

De 14 ani duci la îndeplinire grea ispravă de a conduce mănăstirea care ți-a fost încredințată. Slujirea dumneavoastră a căzut în anii nu cei mai ușori din viața Bisericii Ortodoxe Ruse și a mănăstirii. Situația în continuă schimbare din lumea din jurul nostru vă impune acest lucru atentie specialași participarea activă la diverse aspecte ale vieții statului nostru, de care depinde în mare măsură succesul misiunii creștine în societatea modernă.

Cu toate acestea, mulțumită bogaților tăi experienta de viata Cu modestia, înțelepciunea și prudența ta inerente, faci față cu succes nu numai conducerii mănăstirii, unde ai câștigat dragostea și respectul locuitorilor, dar poți vedea și că primii oameni ai statului și mulți conducători ai diferitelor ramuri guvernului a început să-ți caute sprijinul spiritual și sfatul în rezolvarea multor probleme.

Slujirea voastră neobosită este un exemplu pentru mulți creștini care și-au dedicat viața faptelor monahale și mirenilor care luptă pentru Hristos. Privind lucrările voastre duhovnicești, oamenii au în fața ochilor un exemplu autentic de a-L urma pe Hristos după poruncile Sfintei Evanghelii, care vorbește încă o dată despre dragostea și slujirea ta jertfă pentru binele Bisericii lui Hristos.

De aceea, venerabilă maică stareță, în această zi plină de bucurie, rugându-mă din adâncul inimii pentru multele binecuvântări ale lui Dumnezeu și mulți ani de viață prosperă și liniștită, vreau să vă felicit încă o dată pentru aniversarea voastră.

MULTE SI BUNA VARA VOI!

Mitropolit de Kaluga și Borovsk

Telegramă către stareța Theophila

Dragă mamă,
în ziua gloriosului tău jubileu, acceptă-mi plecăciune joasă, felicitări din inimă și urări sincere pentru mulți ani de slujire a Domnului cu sănătate și putere.
În mod nespus de respect pentru serviciul tău, iubindu-te
Volodya, Elisa, Marina și Katya

Sfânta Maica Teofil!

Permiteți-mi să vă felicit sincer pentru a șaptezeci de ani!
Domnul să vă dea bucurie pentru roadele muncii voastre - despre mănăstirea pe care ați creat-o,
unite de spiritul iubirii lui Hristos! Și, de asemenea, despre faptul că durerile trăite
deja plecat, lăsând rodul înțelepciunii și experienței.
Să dea Dumnezeu ca dragostea ta maternă să se încălzească încă mulți ani
Familia ta spirituală și toți cei din jurul tău!

Vă mulțumim sincer pentru că ne-ați acceptat ca familie, pentru căldură și
ușurință de comunicare!

Cu dragoste în Domnul și evlavie – nevrednic. m. Evstoliya

Cu mare recunoștință și urări de bucurie în Domnul și în toți,
care te iubește, aproape și departe,

Și printre ei Macarius și Eustolia

Din Kaliningrad: La mulți ani!

Binecuvânta!

Vă rog să transmiteți mamei cele mai bune urări din partea mea, necunoscută. Să fie ei o picătură în bucuria care este astăzi în mănăstirea voastră. Pace, căldură, bucurie, buze unite tuturor!

Am pregatit un mic cadou, o sa incerc azi sa il trimit prin posta.
O carte despre Sf. Teofil de Kiev, Hristos de dragul sfântului nebun, l-am cumpărat în deșertul Kitaevo, în primăvara acestui an. Este remarcabil că astăzi este ziua de pomenire a Sf. Dositeu al recluzei de la Kiev (sfintele ei moaște sunt în Kitaevo).
Pe ultima pagina sunt linii de genul acesta:

Binecuvântat este acel rătăcitor al vieții trecătoare,
A cărui viață, ca inima unui copil, este curată,
Cine până la granițele vieții de apoi eterne
Nu murmura sub greutatea crucii.

Care a fost un slujitor neschimbat al aproapelui său,
ale căror rugăciuni calde sunt ca tămâia,
Ca fumul de la jertfa umilă a lui Abel,
S-a repezit cu un jet parfumat spre rai...

Fiul neînsemnat al pământului neclintit,
Nu spurca sufletele cu păcatul lor,
La sărbătoarea nunții, ca oaspete binevenit,
El se va înălța cu Mirele Etern...

A doua parte a darului - "cărămidă numită" - o cerere de rugăciune. Este foarte necesar ca până la iarnă să închidem tot ceea ce a fost deja ridicat. Și au crescut mult. Începând cu primăvara, zidurile au fost ridicate până la al doilea nivel al clopotniței, iar altarul a fost acoperit cu o sferă de metal. Nu au existat sponsori pentru biserica noastră și nu există. Construim literalmente cărămidă cu cărămidă. Domnul nu ne lasă cu mila Sa. Dar cât de greu este pentru noi.

Deși biserica noastră a fost sfințită în cinstea Sf. Cosma și Damian din Asia, onorăm atât făcătorii de minuni romani, cât și arabi.

Vă cerem rugăciunile! Cere-i pe sfinții făcători de minuni Cosma și Damian pentru noi păcătoșii.

Cu un arc
Irina

Dragă mamă Teofila!

Astăzi, oamenii tăi apropiați se vor aduna și vor începe să rostească cuvinte calde și sincere, să-ți mărturisească dragostea, vei îndura toate acestea cu umilință și încă te vei bucura... Dar ne dorim cu adevărat să simți dragostea noastră, să auzi și cuvintele noastre - căldura lor și adevărul lor. În Yakutsk este zăpadă, iar o parte (deși una mică) din populația sa discută cum să o felicităm pe mama NOASTRĂ. Majoritatea dintre noi nu te-am văzut niciodată, dar ești mama noastră! Această rudenie ne este dragă, citim și recitim cărțile tale de multe ori (și unii dintre norocoși chiar scrisori personale), ne rugăm pentru tine, familie, nepoți, surori, urmăm viața mănăstirii tale, bucură-te de bucuriile tale, întristează-te de durerile tale. Nu Îi cerem lui Dumnezeu să nu existe deloc, dar ne dorim cu rugăciune ca în orice împrejurări să găsești calea către Hristos și să ne conduci pe toți alături de tine. Avem mare nevoie de tine și ca ființă umană ne dorim să fii sănătos, plin de putere, să scrii mai multe cărți pentru noi și să ne întâlnim cu toți cei care sunt atât de departe de tine astăzi, dar atât de aproape - nu aici, ci în Împărăția Cerurilor . Multe veri fericite pentru tine! Auzi? - cânta!

Irina Dmitrieva

Dragă mamă Teofila!
Când am venit prima oară la Baryatino, acum mai bine de 14 ani, am auzit
cuvinte minunate: „Aici cerul este aproape”. Si tot anii urmatori eu invariabil
desenat aici, unde cerul este deosebit de aproape de inimă. Cuvintele nu pot descrie asta
un fir viu al iubirii pe care nici o tristețe nu l-ar putea întrerupe. S-a terminat.
Aceasta este chiar din acele Ceruri care nu permit să devină învechite în mijlocul ispitelor.
Dragă mamă! Din toată inima îmi doresc, la aniversarea ta, să-ți fie ușor să-ți porți
crucea iubirii care cheamă colegi de muncă, co-gânditori, creatori.
Vigilență spirituală pentru voi, înțelepciune, răbdare și sănătate pentru mulți, mulți
vară!
Cu recunoștință pentru tot și dragoste în Domnul - Alla Dobrosotskikh.

Rimează cu bucurie

Reflecții asupra bătrâneții

Ce este tinerețea? -

Prima călătorie prin mările cețoase

Selecția semințelor... Abilități necunoscute.

Ce este bătrânețea? -

O grădină luminoasă, plină de fructe,

Livrare livrată în siguranță.

A. Solodovnikov.

Îndemn către monahia Serafim

Este bine să mori tânăr?

Boală sau model?

Este bătrânețea o recompensă?

Tradiții și tendințe

Pensionare: drept sau milă?

Economie pentru bătrânețe

Iertați-mă, îmi pare rău pentru bătrânele...

Nu cedati niciodata!

O prostule...

Tempora mutantur…

Despre beneficiile citirii memoriilor

Inconștientul nu îmbătrânește

Trenuri de gâscă

Smart este util

Bătrânețea are propria ei virtute

Învins rangul naturii

Trăiască libertatea!

„Vărbătoarea mea vine în curând”...

Poarta eternității

P.S. Sfântul Grigorie Teologul. Un cântec de îndemn.

Literatură

În loc de prefață

Îndemn către monahia Serafim

Cum să câștigi, să învingi anxietatea?

Unde mă pot ascunde de confuzia mea?

Dumnezeu este milostiv – și nimic mai mult

Nu spune. Totul, așa cum este, îl încredințez lui Dumnezeu.

Maria Petrov.

Draga mea!

Când atingem acest subiect, fac tot posibilul să fiu un avocat al bătrâneții; după cum evident ai înțeles, încerc să te încurajez nu numai pe tine, ci și pe mine, să mă concentrez pe bine și să încerc să nu fiu un laș: „cine se teme nu este desăvârșit în dragoste” pentru Dumnezeu: bătrânețea este inclusă în Creatorul. proiect, ceea ce înseamnă că nu poate fi doar un anexă dureros al vieții anterioare, ci are propriul său scop, propriul său sens și, cu atât mai mult, nu trebuie să se transforme în tortură, rău, chin pentru o persoană.

Frica de bătrânețe este comună tuturor oamenilor, în primul rând, pentru că este urmată de moarte. Mai înspăimântătoare decât moartea este perspectiva pierderii puterii, neputința, amenințarea de a deveni o povară pentru ceilalți. De fapt, toată lumea face aceeași greșeală, judecând viitorul după poziții astăzi: ei cred că posibilitățile fizice se vor epuiza, iar dorințele vor rămâne aceleași ca înainte. Totuși, trebuie să recunoști, la vârsta de 60 de ani, isprăvile tinerești nu numai că nu atrag, dar nici măcar nu intră în cap; Ne-am abandonat de mult gândurile, să zicem, de a naviga în spatele geamandurilor din mare, de a întâlni zorii de ziua noastră, de a munci în grădină șaisprezece ore la rând, de a merge douăzeci de kilometri prin pădure, de a conduce cu viteză. viteză, conducând noi înșine, într-o mașină. Și amintiți-vă visele din copilărie: săriți coarda de două sute de ori, câștigați un turneu de clasice, depășiți-o pe Vovka pe o bicicletă... Slavă Domnului, fanteziile noastre sunt adaptate în funcție de vârstă.

Mai departe, să fim conștienți: viitorul ne este ascuns, ca și mâine; fricile noastre sunt himerice, un joc al imaginației. Încercăm bolile altora din cauza unui obicei prost: ocolirea prezentului, a fi în trecut sau în viitor: ce se întâmplă dacă mi se întâmplă un infarct, ca la Vera P.? Sau cancer, ca la Galina A.? Apoi îmi amintesc de vecina mea Lyuba, lovită de artrită, care a progresat de-a lungul anilor, a imobilizat-o complet și a adus-o în mormânt; apoi starea de moarte a mamei, care nu înțelegea nimic, nu recunoștea pe nimeni; apoi cazi într-o neliniște teribilă: suntem de același sânge, gene, ereditate, un coșmar! Tragedia continuă să crească și uiți să te prinzi la timp: inamicul este la lucru aici, el ne poate culege cu ușurință mintea și o ține în gheare, chinuindu-ne cu neliniști inutile, lipsindu-ne de pace, bucurie și încredere în creatorul.

S-ar părea, ei bine, bătrânețea, e o prostie să le fie frică de asta, pentru că le este frică de misterios, de misterios; vedem constant, de mulți ani, în fața noastră diverse variante ale acesteia și, sper, tragem concluzii utile. De exemplu, mama lui K surprinde, are aproape 90 de ani, dar nu pare să se străduiască spre final, nu se pregătește deloc: după ce a abandonat de mult toate activitățile pentru mănăstire, își monitorizează cu atenție sănătatea, ia medicamente. pumni, doarme mult timp, iese numai la templu, mananca purtat in celula, dar merge cand vremea o permite, respira aer proaspat, întreabă din când în când la spital, unde este înveselită cu picături și injecții. Dar mama lui Macarie, chiar pe la mijlocul lui nouăzeci de ani, deși a învins afecțiunile, picioarele i-au cedat, inima abia îi bătea, tot încerca să se poarte ca un călugăr, să fie de folos, citea psaltirea neîncetată, chiar și noaptea, a plâns adesea de păcate și a cerut iertare pentru slăbiciunea și inutilitatea ei.

Îți amintești de mama Elena: o bătrână destul de obișnuită, pe nume Elisabeta, a trăit o viață grea: la sfârșitul războiului, după ce a vândut totul, a mers într-un oraș străin, unde soțul ei a fost tratat după ce a fost rănit, ea a ieșit, l-a pus în picioare și s-a dus la altul; și-a investit tot sufletul în copii, iar aceștia au crescut fără Dumnezeu și voluptuoși, singurul nepot a fost găsit în majoritatea cazurilor in inchisoare; într-un cuvânt, ea a găsit mângâiere doar în templu, în rugăciune, amintește-ți cum a stat în slujbă, aplecându-se ușor înainte, fără mișcare, toată atenția. Ea a avut grijă de noi cel mai mult, saci urbani, puțin capabili muncă fizică, căutând ajutor, toamna a chemat sătenii să ne sape cartofii; cu două săptămâni înainte de moarte, s-a mutat la o mănăstire, a fost tonsurată, a strălucit de încântare și de recunoștință, a murit liniștită, blândă, Domnul a izbăvit-o de chin, deși boala, cancerul peritoneului, era propice durerii și am chemat-o. un medic, pregătit să ia analgezice.

Îți amintești de mama Nina; cu mult timp în urmă, în vremea sovietică, a primit tonsura de la paroh-călugăr, locuia lângă templu, dar nu mergea la mănăstire, își conducea propria gospodărie; o femeie sănătoasă, posomorâtă, cu un temperament flegmatic, cu un caracter sever, părea să iubească doar aceeași vacă uriașă și capricioasă Zhdanka. Odată am ieșit în curte după lemne de foc și am căzut lângă grămadă de lemne: un accident vascular cerebral, paralizie, a stat două săptămâni, acum în toată grija noastră; ea s-a căit în tăcere, a dat din cap și a vărsat lacrimi, a lăsat moștenire suma mică de bani economisită pentru repararea domului și a plecat în liniște, blând. Îți amintești cum te-au îngropat? Sicriul, pe care l-a avut în depozit de mult timp, s-a uscat bine, a fost purtat cu ușurință chiar de surorile, rămas-bunul s-a dovedit mai bine ca niciodată. Apoi am cumpărat cinci sicrie pentru orice eventualitate și le-am pus în pod.

Iar maica Margarita, pe care am luat-o de la sora ei cu o luna mai devreme si am adus-o la manastire; era bolnavă, așa că nu a avut puterea să se adună, doar că și-a dat jos iubita ei icoană de pe perete, „Bucuria tuturor celor întristați”; în mănăstire au îmbrăcat-o în uniformă, iar, femeie fiind, a revenit din această sfântă frumusețe, a stat la toate slujbele. Odată, după cină, ea s-a dus la rândul ei la preot pentru o binecuvântare și deodată a început să cadă și să cadă; au reușit să-l ridice, să-l pună pe un scaun și așa au dus-o în celulă; Ea a respins medicul, a fost bolnavă în aceleași două săptămâni și a murit - în ziua amintirii icoanei „Bucuria tuturor celor întristați”.

Și Tatiana L., ghid de istorie parohială, o comoară de umor, optimism și bucurie creștină; rurală, nu a mers niciodată mai departe de centrul regional, ea a muncit toată viața la o fermă colectivă: o lăptăriță, un vițel. Credincioasă din copilărie, a trăit mereu cu Hristos și nu i-a fost deloc frică de moarte, dimpotrivă, a cerut binecuvântări pentru a muri, era obosită, a mai rămas doar un an până la 90. Duminica, în Postul Mare, îi săruta pe toți. icoanele, s-au împărtășit, iar în zorii zilei de marți au plecat în liniște din casă, nimeni nu a auzit, s-a așezat pe pridvor și a dat sufletul ei lui Dumnezeu.

Ultima noastră pierdere este mama Atanasie, care nu a trăit până la 60 de ani; s-a îmbolnăvit încă pe lume, a suferit mult și greu, s-a îndurat cu blândețe, s-a pocăit și a mulțumit celor care au ajutat-o, a considerat că este o mare milă faptul că Domnul i-a îngăduit să trăiască în mănăstire opt ani întregi, timp în care a înțeles un mult și a învățat totul; cât de vrednic și de frumos a purtat ascultările ei monahale! Doar speranța de a ne întâlni acolo, în viata viitoare, dar cum să-l înlocuiesc aici, singurul și singurul?

Ești obișnuit să fii util, te doare să te gândești că într-o zi va trebui să încarci pe cineva cu infirmitatea ta, să te aștepți și chiar să ceri ajutorul altuia, pe scurt, să-ți pierzi independența; Este umilitor. Observați că aceste cuvinte – „independență”, „umilitoare” – nu sunt ale noastre, nu ale lexicului ortodox? Prietenii nu numai că l-au târât pe cel relaxat, ci au demontat acoperișul pentru a-l aduce lui Hristos! Și-au luat partea lor de la Dumnezeu, nu crezi? Există o linie atât de puternică între cei care sunt ajutați și cei care ajută?

Mama lui Sebastian a povestit cum în vremea sovietică, conform voinței regretatei sale mame, a trebuit să inspecteze schema, care și-a început drumul monahal într-o mănăstire pre-revoluționară; precaută și bănuitoare, bătrâna a respins la început orice ajutor cu o mână imperioasă, dar după a doua lovitură și-a pierdut complet forțele, a fost nevoită să se lase răsturnată, spălată și hrănită, de fiecare dată când săruta mâinile lui. amanta ei și ea plângeau tot timpul, la început, a spus mama lui Sebastian, ca „din mândrie”, iar după aceea, se pare, din recunoştinţă.

Dependența de mila cuiva este cea mai mare Unealtă puternică pentru umilință, nu? „Când erai tânăr, te încingeai și mergeai unde voiai; dar când vei fi bătrân, îți vei întinde mâinile, iar altul te va încinge și te va duce acolo unde nu vrei.” Aceste cuvinte ale Mântuitorului, adresate Apostolului Petru, prorocesc moartea lui violentă, dar este permis să le interpretăm aplicând la bătrânețe, aproape întotdeauna complicată de pierderea independenței și a libertății; corpul, care înainte era doar folosit și neglijat, își revendică acum drepturile în vârful vocii - durere, rigiditate, dificultăți de respirație, epuizare...

Navigare rapidă înapoi: Ctrl+←, înainte Ctrl+→