Fondatorul ideilor liberalismului rus este. Libertate sau limitare. Clasificarea conștiinței politice

Noțiuni de bază: liberalismul clasic, individualismul, libertatea personală. Libera concurență, liberalism social.

Fiecare dintre tendințele ideologice și politice este un set de concepte, valori, atitudini și orientări, care nu sunt întotdeauna exprimate pe deplin și consecvent în programul unui anumit partid politic. Curentele ideologice și politice diferă între ele prin evaluarea rolului unui individ, grupuri, partide, clase în procesul politic; pe abordarea lor de a rezolva cele mai importante economice și probleme sociale; în funcție de locul din viața societății pe care îl atribuie principalelor instituții sociale și politice (proprietate privată, piață liberă, stat, biserică), cum se raportează la posibilitatea reformării societății.

Liberalism a intrat în viața socială și politică cu idei și principii valoarea intrinsecă a individului si a lui responsabilitatea pentru acțiunile lor; proprietate privată ca o condiție necesară pentru libertatea individuală; piața liberă, concurența, protecția libertății antreprenoriale, egalitatea de șanse, separarea puterilor, garanțiile drepturilor și libertăților fundamentale ale individului (conștiință, vorbire, întrunire, crearea de asociații și partide), electivitatea puterii, limitarea ei de către normele dreptului natural.

Liberalismul este un sistem de idei foarte flexibil și dinamic, deschis influenței din alte curente, care răspunde schimbărilor din viața socială și se modifică în conformitate cu noile realități. A fost format, dezvoltat și stabilit în diferite condiții socio-istorice și naționale-culturale. Dezvăluie o mare varietate de nuanțe, tranziții și chiar contradicții. În diferite perioade ale istoriei în diferite medii socio-istorice și naționale-culturale, el a dobândit diferite forme... Cu toate acestea, liberalismul are rădăcini comune și este caracterizat de un anumit set de idei, principii și idealuri, care, împreună, îl fac un tip special de gândire socială și politică.

Liberalismul clasic.În forma în care a fost formulat inițial, acest complex ideologic a fost numit „liberalism clasic”. Însuși conceptul de „liberalism” a intrat în lexiconul socio-politic european la începutul secolului al XIX-lea. Rădăcinile viziunii liberale asupra lumii se întorc la Renaștere, Reformă, revoluția științifică newtoniană. La origini erau gânditori precum J. Locke, C. Montesquieu, I. Kant, A. Smith, T. Jefferson, B. Krnstan, A. de Tocqueville.În secolul al XIX-lea. s-au dezvoltat în lucrări idei de liberalism I. Bentham, J. S. Mil-la, T. X. Greenși alți reprezentanți ai teoriei politice și juridice occidentale.

Punctul de cotitură în formarea liberalismului și în delimitarea principalelor curente ale gândirii socio-politice occidentale din timpurile noi și moderne este Marea Revoluție burgheză franceză sfârșitul XVII Secolul I În principalul său document politic și ideologic - Declarația drepturilor omului și cetățeanului din 1789, formulările inventate ale acelor idei, valori și atitudini care au devenit armă puternică lupta împotriva vechii ordine.

Principiile liberale într-un grad sau altul au primit implementare practică în ordinea constituțională limitată stabilită în Franța după Revoluția din iulie din 1830, precum și în cea de-a treia republică din 1870-1940. Succesele liberalismului în Elveția, Olanda și țările scandinave au fost palpabile. Liberalii au jucat un rol important în unificarea Italiei și Germaniei și în formarea sistemelor politice de partid din aceste țări, dar Marea Britanie și SUA au devenit un fel de teren de testare pe care ideile liberale au trecut testul principal.

În Rusia, din multe motive, viziunea liberală asupra lumii a prins rădăcini mai târziu decât în ​​majoritatea țărilor europene - la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, reprezentanții gândirii socio-politice ruse și-au adus propria contribuție la dezvoltarea ideilor liberalismului. Printre cei mai renumiți reprezentanți ai gândirii liberale rusești din perioada pre-revoluționară, următorii

în primul rând trebuie menționate denumirile T. Granovsky, P. Struve, B. Chicherin, P. Milyukova, care a încercat să dezvolte și să aplice principiile liberalismului la realitățile rusești. Au pus bazele constituționalismului rus, ideile statului de drept și ale societății civile. Meritul lor a constat și în punerea pe un plan practic a problemelor drepturilor și libertăților individuale, subordonării puterea statului dreptul, statul de drept.

În general, viziunea liberală asupra lumii de la bun început a gravitat spre recunoașterea idealului libertății individuale. Libertatea și demnitatea persoanei umane, toleranța, dreptul la diferență și individualitate - aceste valori și idei sunt esența liberalismului. După cum a subliniat unul dintre părinții săi fondatori, J. Locke, fiecare individ este „propriul său stăpân”. Adeptul lui Locke, JS Mill, a dat acestui gând forma unei axiome: „Însuși un om știe mai bine decât orice guvern de ce are nevoie”. Un astfel de ideal a promis posibilitatea progresului rapid pe scara socială, succesul în lupta pentru un loc în soare, a stimulat antreprenoriatul, munca grea și spiritul de inovație. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, în primele etape ale formării sistemului de proprietate privată, individualismul s-a transformat într-o sursă de potențial creativ în Occident.

Libertatea a fost înțeleasă de adepții liberalismului în primul rând într-un sens negativ, adică în sensul libertății de control politic și social, tutelă de către biserică și stat. Această poziție A. Berlin formulată după cum urmează: „Sunt liber în măsura în care alții nu intervin în viața mea”. Liberalismul clasic a declarat că toate formele de putere ereditară și privilegii de proprietate sunt în afara forței, punând în primul rând libertatea și abilitățile naturale ale unui individ ca ființă rațională independentă, o unitate independentă de acțiune socială.

Ideologii liberalismului au afirmat în mod constant dreptul fiecărei persoane la viață, libertate și proprietate privată. Proprietatea privată este văzută ca un garant și o măsură de libertate. Din dreptul de proprietate privată și libertate economică a fost derivată libertatea politică și civilă. Pentru liberali, principiile pieței libere și ale concurenței libere sunt întruchiparea individualismului și a drepturilor de proprietate privată în sfera economică.

Liberalismul susține oportunități egale pentru autorealizare și drepturi egale în atingerea obiectivelor sale pentru toți membrii societății. O componentă importantă a liberalismului a fost principiul pluralism, adică recunoașterea diversității intereselor sociale și politice, dreptul egal al diferitelor clase, grupuri, culturi, religii, partide politice, organizații de a participa la viata politica, apărându-și revendicările.

Toate aceste abordări și principii au fost exprimate în egalitatea consacrată legislativ a tuturor în fața legii, în ideile statului - „paznicul de noapte” și statul de drept, democrația și parlamentarismul. Esența ideii de stat - „paznic de noapte” era

în justificarea așa-numitului stat minimal, dotat cu o listă limitată a celor mai esențiale funcții pentru protecția legii și a ordinii și protecția țării împotriva pericolului exterior. Prioritatea în reglementarea socială a fost acordată societate civila, statul a fost văzut ca un rău necesar. J. Locke, de exemplu, el a comparat statul nu cu un cap care încununează societatea, ci cu o pălărie care poate fi schimbată fără durere. Cu alte cuvinte, din punctul de vedere al liberalilor, societatea este o valoare constantă, iar statul este un derivat al acesteia.

În același timp, acuzațiile de liberalism într-o atitudine disprețuitoare față de stat nu au nicio legătură cu adevărul istoric. Dimpotrivă, inițial liberalii sunt statisti convinși, care știu că libertatea este imposibilă fără un guvern puternic. Liberalii nu s-au grăbit nicidecum să extindă cercul de oameni care au primit dreptul la vot, crezând că pașii neglijenți și pripiți spre democratizarea sistemului politic ar putea deschide calea către elementele pasiunilor necivilizate. Doar radicalii iacobini erau gata să pună în aplicare imediat cererea de vot universal.

Liberalismul a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea și recunoașterea principiilor constituționalism, parlamentarismși regula legii- cele mai importante instituții ale democrației politice. Printre cele mai importante prevederi ale liberalismului este cea formulată de gânditorul francez din secolul al XVIII-lea. C. Montesquieu principiul separării puterilor în trei ramuri: legislativ, executiv și judiciar. Potrivit acestuia, în cazul unei combinații a ramurilor legislative și executive, suprimarea libertății, regula arbitrariului și tirania sunt inevitabile. La fel se va întâmpla dacă una dintre aceste ramuri intră în sistemul judiciar. Și combinația tuturor celor trei într-o singură persoană sau organ este, conform iluminatorului francez, trăsătură caracteristică despotism.

Un merit istoric important al liberalismului și al partidelor de orientare liberală este acela că acestea au jucat un rol cheie în formare la sfârșitul deceniilor al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. principiile și instituțiile de bază ale sistemului politic modern, precum parlamentarismul, separarea puterilor, stat constituțional Aceste principii au fost adoptate în cele din urmă de toate forțele politice majore și de partide.

În tradiția liberală, democrația a fost înțeleasă ca un sistem de asigurare egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii. Părinții fondatori ai liberalismului au adoptat ideea, cunoscută încă din lumea antică, că statul nu ar trebui să fie condus de indivizi, ci de legi, dar spre deosebire de gânditorii din trecut, ideologii liberalismului au înțeles legile nu ca decrete divine sau reguli stabilite în mod tradițional , dar ca norme de drept natural, menite să garanteze libertatea personală, inviolabilitatea proprietății și alte drepturi ale omului și ale drepturilor civile.

Idealul liberal a fost întruchipat pe deplin în țările anglo-saxone, în special în Statele Unite. Aici, individualismul a început să fie perceput ca principiul principal al vieții societății americane. Independența și încrederea în sine, individualismul și libera concurență au fost ridicate la nivelul unei idei naționale, acceptată de o parte semnificativă a poporului american. În formele sale extreme, această tendință s-a transformat în diverse variante ale anarhismului, libertarianismului și altor varietăți de radicalism individualist.

Reevaluarea valorilor și atitudinilor liberalismului clasic. Nu va fi o greșeală să spunem că liberalismul este un anumit tip de gândire, opusul dogmatismului și schematismului, o linie de raționament care neagă intoleranța și unidimensionalitatea gândirii. Aceste calități au fost revelate în mod clar la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea - o etapă importantă în dezvoltarea liberalismului. În această perioadă, au apărut atât punctele sale forte, cât și punctele slabe.

Implementarea practică a principiilor liberei concurențe a dus la concentrarea și centralizarea producției, o creștere bruscă a ponderii și influenței magaților industriali și financiari. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. cele mai importante prevederi ale liberalismului au început de fapt să servească pentru a proteja interesele straturilor privilegiate ale populației. S-a constatat că jocul liber, nerestricționat al forțelor pieței nu asigura deloc, așa cum se presupunea, armonie socială și dreptate. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că un grup mare de economiști politici, sociologi, politologi și politicieni au venit cu propuneri de revizuire a celor mai importante prevederi ale liberalismului clasic și implementarea reformelor menite să limiteze arbitrariile corporative și să atenueze situația segmentelor cele mai defavorizate. al populației. Printre reformatori se numără sociologi cunoscuți, politologi și economiști politici de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. J. Hobson, T. Green, F. Naumann, B. Croce, C. Bird, J. J. Dewey si etc.

Au formulat o serie de idei și concepte care au stat la baza nou, sau social, liberalism. Esența inovațiilor teoretice pe care le-au introdus a fost că, sub influența marxismului și a social-democrației în creștere, au fost revizuite unele dintre dispozițiile de bază ale liberalismului clasic, iar statul a fost recunoscut ca un rol activ în sferele sociale și economice.

Bazinul de apă care a afirmat în mod clar și irevocabil noul liberalism social sau a fost marea criză economică din anii 1930. Secolul XX În această perioadă, conceptul keynesianismului (numit după celebrul economist englez J. Keynes) a fost larg recunoscut în țările occidentale. Locul principal în teoria lui J. Keynes era ocupat de ideea necesității de a completa principiile tradiționale ale individualismului, liberei concurențe și libera piață cu principiile reglementarea de stat sferele economice și sociale. Adevărata întruchipare a acestor idei a fost formarea unui sistem de reglementare de stat a economiei și crearea așa-numitului stat al bunăstării, conceput pentru a pune în aplicare

rulați programe asistenta sociala saracul.

După ce a primit inițial cel mai puternic impuls din Statele Unite, unde președintele reformator F.D. Roosevelt a proclamat și a început să pună în aplicare un program pe scară largă al „noului curs” țările dezvoltate. După cel de-al doilea război mondial, liberalismul social a jucat rol mareîn fundamentarea reformelor care au asigurat o creștere economică semnificativă și o creștere a nivelului de trai al populației din majoritatea țărilor industrializate.

O nouă etapă în evoluția liberalismului a fost 70-Anii '80 Din a doua jumătate a anilor '60. a existat o conștientizare tot mai mare că, în procesul de dezvoltare a capitalismului de după război, anumite prevederi de bază ale liberalismului erau depășite și aveau nevoie de revizuire. Mai mult, au început să vorbească despre criză și chiar despre „sfârșitul liberalismului” sau „moartea liberalismului”. Astfel de hotărâri reflectau faptul că în deceniile postbelice a existat o slăbire a pozițiilor partidelor liberale (cu excepția Partidului Democrat SUA), rivalii le-au împins în fundal sau chiar la periferia vieții politice.

Cu toate acestea, cercetătorii care au vorbit despre „moartea liberalismului” s-au grăbit în mod clar. Existau o mare exagerare în argumentele lor. Trebuie avut în vedere faptul că întreaga istorie a liberalismului este o istorie a schimbării și reîncarnării constante. Deși majoritatea partidelor liberale s-au aflat într-o stare de criză profundă, ideile și valorile liberalismului nu și-au pierdut influența asupra minții oamenilor. Cu o analiză imparțială, ceea ce se transmite ca declin al liberalismului poate fi calificat drept schimbarea și adaptarea sa la noi condiții.

Într-adevăr, în anul trecut Liberalii au depus eforturi puternice pentru a-și regândi pozițiile cu privire la cele mai importante probleme legate de relația dintre societate, stat și individ, relația dintre principiile libertății, egalității și justiției. Unii dintre liberali, atât în ​​anii 1930, cât și în prezent, nu erau pregătiți pentru o revizuire amplă a opiniilor lor anterioare; alții, rămânând fideli spiritului liberalismului, au îmbrățișat idei noi. Drept urmare, în liberalism au apărut două blocuri mai mult sau mai puțin clar definite, fiecare dintre ele având un complex cert idei generaleși abordări către probleme critice cu care se confruntă societatea.

În primul rând, s-a consolidat tendința ideologică și politică, care, exagerând în orice mod posibil rolul pieței libere, tinde să nege rolul de reglementare al statului în societate sau, în orice caz, susține o reducere semnificativă a acestui rol. Adepții acestei tendințe sunt numiți libertarieni, adică susținătorii libertății maxime a sferelor sociale și economice de interferența statului. Este, de fapt, economic

conservatori economici, repetând și consolidând anumite prevederi ale liberalismului clasic atunci când condițiile socio-economice s-au schimbat de mult.

În al doilea rând, s-a format tendința ideologică și politică a neoliberalismului, ocupând o poziție de mijloc între social-democrație și conservatorism. În ansamblu, reprezentanții săi nu au abandonat unele dintre ideile de bază ale liberalismului din deceniile postbelice. În special, ei susțin păstrarea programelor de asistență socială pentru cei săraci, intervenția statului în domeniul social și social sfera economică... În niciun caz nu au uitat că introducerea reglementărilor de stat a contribuit la atenuarea crizelor economice și a consecințelor acestora, în multe privințe a asigurat stabilitatea democrației și sunt gata să subscrie la cuvintele lui T. Schiller, care a spus că dorința de a rezolva problemele economice fără a lua în considerare componenta socială nu este liberalismul social, ci darwinismul social. Neoliberalii sunt conștienți de limite posibila limitare rolul statului, dar, recunoscând inevitabilitatea și chiar necesitatea intervenției statului, ei sunt preocupați de limitarea limitelor acestei intervenții.

Ultimele construcții ale teoreticienilor liberali reflectă sloganul popular „Mai puțin este mai bine”, care a câștigat o largă popularitate în Occident, ceea ce implică slăbirea funcțiilor de reglementare ale statului, reducerea programelor sociale nejustificate și încurajarea inițiativei private și a relațiilor de piață liberă .

Liberalii sunt încă preocupați de problema relației dintre libertate, egalitate și justiție. Ei recunosc că fundamentul civilizației capitaliste se destramă dacă nu se poate dovedi că se bazează pe principiile justiției. Potrivit acestora, statul garantează egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii și egalitatea de șanse în sfera socio-economică. Această abordare este, potrivit susținătorilor liberalismului, și. este destinat să asigure punerea în aplicare a principiilor justiției.

Acesta este probabil cel mai vulnerabil punct din pozițiile liberali. Ei, în esență, nu au reușit să rezolve contradicția eternă dintre egalitate și libertate, dintre egalitate, libertate și dreptate. Dar nu are sens să le învinuim pentru asta. La urma urmei, aceasta este una dintre problemele cardinale ale existenței umane în sine. Iar problemele fundamentale nu pot avea soluții finale.

REVIZUI ÎNTREBĂRI

1. 1. Când a apărut liberalismul? Cine a contribuit cel mai mult la elaborarea orientărilor sale?
2. 2. Care sunt principiile de bază ale liberalismului clasic?
3. 3. Care sunt trăsăturile formării liberalismului în Rusia?
4. 4. Ce se înțelege prin liberalism social? În ce se deosebește de liberalismul clasic?
5. 5. Programele a căror partide din Rusia modernă le-ați numi liberale?
6. 6. Care este cea mai consonantă cu părerile tale în ideile liberalismului modern?

Majoritatea cercetătorilor ideologiei politice liberale consideră momentul începerii sale - sfârșitul secolului al XVII-lea, iar teoria „contractului social” este nucleul ideologic. Cea mai completă și mai completă dezvoltare a ideii acestei teorii a fost primită în lucrările lui John Locke (1632-1704), Charles Montesquieu (1689-1755) și Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).

În general, viziunea liberală asupra lumii de la bun început a gravitat către recunoașterea idealului libertății individuale ca scop universal. Mai mult, condiția epistemologică a viziunii liberale asupra lumii este izolarea individualității umane, conștientizarea responsabilității unui individ pentru acțiunile sale atât față de sine, cât și față de societate, afirmarea ideii de egalitate a tuturor oamenilor din înnăscutul său înnăscut. , dreptul natural la autorealizare. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că, în etapa inițială, complexul de valori și idei care alcătuiesc esența liberalismului a inclus libertatea individuală, demnitatea persoanei umane și toleranța.

Procesul apariției dezvoltărilor teoretice de natură ideologică este întotdeauna precedat de anumite schimbări în societate. În cazul liberalismului, aceste schimbări au fost dramatice. Europa intra în noul timp. Schimbările au avut loc în toate sferele vieții publice. În domeniul economic, aceasta este trecerea de la modul de producție feudal la cel capitalist; diktat Biserica Catolicaîn sfera spirituală era un lucru al trecutului, era era libertății religioase. În structura societății au apărut noi grupuri sociale, așa-numita „a treia moșie”. Teoreticienii „contractului social” și „drepturilor naturale” au devenit exponenții ai căror interese.

Ideile fondatorului liberalismului, John Locke, despre „Drepturile naturale” „ale unui cetățean: la viață, libertate, proprietate; împărțirea ramurilor guvernamentale a fost utilă în Anglia după Revoluția Glorioasă din 1688. Realizările sale în științe politice au fost utilizate în mod activ în proiectarea constituțională a statului englez la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Acest lucru s-a întâmplat, în primul rând, pentru că John Locke a devenit purtătorul de cuvânt al intereselor unor straturi largi ale populației, mai presus de toate cele mai active - „a treia proprietate”.

Spre deosebire de ideile anterioare că un individ are drepturi politice, economice și de altă natură numai în măsura în care este cetățean deplin, așa cum se credea în epoca antichității sau pentru că aparține unei anumite clase, ca gânditori ai Iluminismului susținut în Evul Mediu a proclamat ideea „drepturilor naturale”, drepturi inalienabile ale omului. Aceste drepturi sunt date tuturor prin natura lor și includ dreptul la viață, libertate și proprietate sau, așa cum este înregistrat în Declarația drepturilor omului și cetățeanului, adoptată în 1791, dreptul la libertate, proprietate, securitate și rezistență la opresiune . Tradițiile libertății proclamate în Declarație se bazează pe legea naturală, pe bunul simț și nu pe tradițiile și obiceiurile istorice. Atât Declarația, cât și Constituția SUA se bazează pe dreptul natural al cetățenilor de a-și schimba sau răsturna guvernul și de a stabili orice forme de guvernare consideră cele mai bune.

Spre deosebire de Hobbes, Locke și Montesquieu au considerat starea primitivă (adică pre-statală) a oamenilor nu ca un „război al tuturor împotriva tuturor” ”, ci ca un stat de libertate, egalitate și independență, în cadrul căruia toți oamenii au avut șanse egale pentru o prosperitate pașnică, reciprocă și binevoitoare, bazată pe proprietatea privată. Astfel, Locke și Montesquieu sunt mai optimiști decât Hobbes cu privire la „natura umană”. "" Oamenii primitivi, susține Montesquieu, nu a fost nevoie să se lupte între ei. Dimpotrivă, ei erau vital interesați de relațiile pașnice ". De asemenea, nu ar putea avea dorința de a domni asupra altor oameni, deoarece această dorință este asociată cu relații mai complexe. Prin urmare, pacea și nu războiul, potrivit lui Montesquieu, a fost prima lege naturală a omului.

În raport cu originea proprietății private, educatorii au puncte de vedere diferite. Potrivit lui Locke, proprietatea apare independent de puterea statului. Montesquieu credea că nu există proprietate privată în societatea primitivă. El declară că, după ce a abandonat independența naturală pentru a trăi sub stăpânirea legile statului, oamenii au abandonat, de asemenea, comunitatea naturală a proprietății pentru a trăi sub imperiul legilor statului. Prin urmare, el consideră proprietatea privată ca un produs relativ târziu al dezvoltării istorice. Proprietatea privată, potrivit lui Montesquieu, este o consecință a „contractului social”, adică sub rezerva reglementărilor legale. Proprietatea privată este cea mai înaltă manifestare a civilizației. Montesquieu credea că, cu proprietatea privată, toată lumea poate realiza bunăstare materialăși adevărata libertate, mai târziu această idee a devenit unul dintre principiile de bază ale ideologiei liberale.

LIBERALISM - denumire generală diferite forme gândirea și practica socio-politică a timpurilor noi și moderne.

Ascendenții din ge-not-zi-se vor apărea în secolele XVII-XVIII ale ra-tsio-na-listik și critica pro-educațională a Occidentului - So-European-so-words-no-go society-st-va , ab-so-lyu-tiz-ma și cle-ri-ka-liz-ma. Termenul „liberalism” își are originea în instanțele spaniole în 1810, denotând orientarea anti-ab-so-lu-ti-st-skoy și, după aceasta, ar fi-st-ro ras-pro-country-nil-Xia în Ev-ro-pe.

Form-mi-ro-va-tion of ideo-logic of li-ber-ra-liz-ma.

Începând cu secolul al XVII-lea, fundamentele filosofice ale liberalismului includ ideile de ve-ro-ter-pi-most (to-le-ent-no-sti), ind-di-vi-du-al-noy-free, în -nya-acel pre-w-de tot ca protecție a omului -ka de la poly-ly-tic pro-from-to-la, top-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-nu justificat -no-van-no-go right-va, right-ley with a agreement-this on-ro-da (în teoriile societății-st-ven-no-go do-go-in-ra - uch-re- zh-dyon-no-go na- ro-house), right-va to cha-st-ny own-st-ven-ness, used-only-to-van-ny at that time quite more temperament-st-ven -dar și dacă -ty-che-ski decât yuri-di-che-ski și eco-no-mi-che-ski. Aceste idei, în diferite moduri, ak-ts-ti-ro-van-ny, au fost dezvoltate așa-ki-mi-mi-te-la-mi, precum T. Hobbes, J. Locke, B. Spi-no- za, S. Pu-fen-dorf, P. Beyle și colab.

În secolul al XVIII-lea, liberalismul a devenit ideo-logic și, într-un sens cunoscut, poli-litic, în parte opr-re-de-de-lya-ing conținutul înțelegerii Pro-iluminării. Usiliya-mi de franceză fi-zio-kra-tov (F. Ke-ne, P. Mercier de la Rivier, A.R.J. Thur-go) și scoțian pro-ti-te -lay (D. Hume, A. Smith, J Mil-lar, A. Fer-gyu-son) creează un eco-no-miya poli-litic, Sh. Mon-tes-kyo și urmărește pe toți aceia-indiferent dacă este timpul-ra-ba-tu -all-out con-chain-tion time-de-le-tion vla-stey - odes, well of important-it-Shih on -litical idees of Liberalism. În aceeași tradiție, precum și în afara ei - W. Blacks-to-nom, I. Ben-tam-m, father-ts-mi-os-no-va-te-la-mi SUA (T. Jeff- fer-so-nom, J. Med-di-so-nom, A. Ga-mi-to-nom) - for-mi-ru-em-Xia modern const-sti-tu-tsio-na -lism (based despre ideile lui J. Locke și experiența istorică a revoluției engleze, în parte, proiectul de lege din 1689). Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et the idea of ​​"gu-ma-ni-sti-che-go-go" right, in the works of I. Kan-ta and I. Ben- ta-ma skla-dy-va-yut-sya a influențat până în prezent teoriile mo-ra-li - these-ka dol-ha (de-on-to-logia) și uti-li-ta -risma. Imaginea generală a liberalismului - sub influența Vol-tera și en-cyclo-pe-di-iss (D. Di-d-ro, J.L. D'Alembert, P. Gol-ba-ha etc.) - ia pe tot mai multe seculare ha-rak-ter, și în unele dintre pro-aparențele lor -yah Liberalismul a devenit-dar-vit-Xia atei-sti-che-sky.

Liberalismul părea să fie primul dintre aceste gânduri, în care existau câteva despre-bla-noi dintr-o societate modernă, la acea vreme, doar încă pentru-mi-ro-vav-she-go. În secolul al XVIII-lea, până la Revoluția franceză din secolul al XVIII-lea, liberalismului i s-au opus doar diferite versiuni ale tra-di-tsio-na-liz-ma. Abia mai târziu, în cursul acestei revoluții și după aceasta, și în calitatea re-acțiunii asupra mărgelelor polilitice și a furiei liberalismului timpuriu, se formează alte două teme cheie ale gândirii moderne - con- ser-va-tism și socialism. Deci, pentru-mi-ru-it-sya modulul lumii moderne-ro-po-ni-mania, de multe ori-dar-se-rătăcesc-în-sya în secolele XIX și XX, dar nu se schimbă, ci -păstrarea principalului său com-na-nen-you.

Dezvoltarea liberalismului în secolul al XVIII-lea prin ro-di-lo și o mare varietate a formelor sale. Deci, în Pro-light scoțian, a existat de la-verg-well-ideea de societate-st-ven-no-go-th-th-ra, și es-te-st-ven-noe drept -in sve-de-but conform su-shch-st-wu to the po-zi-tiv-no-mu right-woo. Faith in all-mo-g-shch-in and self-standing-ra-zu-ma was-la critical-che-ski pe-re-os-cape-le- in Scottish fi-lo-s-fa-mi , apoi ca liberalism al Kan-tov-go-ka for-mi-ro-val-sya în direct in-le-mi-ke cu ni- mi (în primul rând cu D. Hume). „Not-from-chu-w-d-va-va” man-ve-ka, care a devenit nu numai piatra de cărbune a versiunilor nu atât de libere a liberalismului, ci și semnul său politic (în America și Franța re-in-lu-qi-yah), cu intenția volumului lui I. Ben-ta-mom "che-poo-hoy on ho-du-lyah". Ori-en-ta-tions către pro-iluminat ab-so-lyu-tism ca cel mai ado-watt-ny, sau chiar singurul one-st-ven-dar este posibil -th, in-st-ru -mentarea reală a re-for-ma-tor-pro-gram pro-ty-in-standing-dacă re-acceptarea go-su-dar-st -va ca „not-about-ho- di-mo-th-e-evil ”și aspirația, dacă este posibil,„ min-ni-mi-zi-ro-vat ”it (de exemplu, de la T. Pay-n și K.V. von Gum-boldt).

Subiectele principale și problemele de imperfecțiune ale timpului-de-timp-fără-go-li-be-ra-liz-ma.

În conflictele din multe versiuni diferite ale liberalismului și între el și alții, există o mulțime de același -ni-mi (con-ser-va-tiz-m, co-cia-liz-m, na-cyo- na-liz-m, fund-da-men-ta-liz-m, etc.) pro-out-ho-di-lo dezvoltarea diferitelor forme de liberalism, care nu conțin rareori atât de mult încât să se piardă - fie că este similar in between-w-du-boy and his-mi "great-ro-di-te-la-mi" din era Pro-light. În același timp, în mintea lui K. Ros-sel-li sau L. Hob-haus, liz eu "JS Mil-la, modern non-oli-ber-lism (L. von Mieses, M. Fried-man, A. Schwartz, etc.) - conform esenței, numai ra-di-cal - versiune nouă a ka- pi-ta-listik con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-n-tsio-na-lism," ascending to the ide -am J. Mad-zi-no about the "character-st -ven-noy that-tal-no-sti-ness of the nation "vers-sal-ny-mi values-but-sty-mi rights man-ve-ka.

În ansamblu, puteți-face-turnați cinci principale those-t-t-t-t-t-t-t-t-t-l-w-r-no-no-n-l, t-l, t-l-o-d în secolul XX: 1) doctrine, re-pro-of-the-theories of society-st-ven- no-go-go-th-ra and es-te-st-ven-rights (J. Rawls, diverse versiuni ale dis -kur-siv-noy eth-ki - Y. Ha-ber-mas etc.); 2) conceptul de spontane-no-go la rând, continuând tradițiile scoțianului Pro-light (F.A. U. Bak-li Younger și alții); 3) uti-li-ta-rism modern în diferitele sale versiuni (P. Zin-ger, K. Er-Row, G. Bekker, F. Knight); 4) versiunile ge-gel-yang ale liberalismului (B. Cro-che, R. Kol-ling-gwood etc.); 5) prag-ma-tism și non-op-rag-ma-tism (J. Dewey, R. Ror-ty și alții). De asemenea, puteți vorbi despre creșterea ek-lekti-ness a conceptelor moderne ale liberalismului, care, în opinia criticilor săi (C.R. Mills etc.), este unul dintre motivele ba-na-li-zării sale. Motivul politic pentru această tendință de critică este că liberalismul modern se transformă într-o „descriere pragmatică și așa cio-lo-gi-che-sko a me-ha-niz-mov a funcției societății occidentale, care este nu mai este capabil să evalueze aceste me-ha-niz-we din punctul de vedere al creșterii sau scăderii libertății (J. Dunn).

Di-na-mi-ka interioară a liberalismului modern op-re-de-la-e-Xia dis-cus-si-mi pe următoarele teme cheie. Prima temă: ar trebui ca liberalismul, ca obiectiv principal, să se străduiască să limiteze puterea oricărei tel-va de dreapta (F.A. -wi-si-sti de la modul în care Liberalismul are dreptate cu important-pentru-da-cine-sub -hold-no-us-lo- viy, fără unele-ryh imposibil-pentru-liber-real-li-zation de om-ve-com propriile abilități (T.H. Green)? În centrul acestor dis-cus-siy - relația dintre go-su-dar-tstvo și societate-st-va, funcțiile și admisibilitatea activității la scară-tel-nosti a primului ra-di pentru a asigura-the- freedom of development in-di-vi-da and co-society-st-va lu -day. A doua temă: dacă liberalismul ar fi „valoros-dar-dar-neutru”, să-și servească propriul tip de apărare tehnică „curată” -dar acelor valori cărora li se atribuie vârsta liberă a omului (J. Rawls, B. Ak-ker-man), sau are valorile op-re-de-lien-ness din zonă (gu-man -no- sti, so-li-dar-no-sti, justice-ved-li-in-sti, etc.), uitând de ceva-ryh womb-va-something for not-so-mo-th pa-lips- us-mi on-trace-st-viy-mi (W. Gal-ston, M. Wal-tser)? Cu a doua abordare, nici „neutralitatea valoroasă” și nici re-la-ty-vismul moral pentru liberalism nu sunt acceptate. Axa acestor discursuri este conținutul normativ al liberalismului și întruchiparea acestuia în institutele societății moderne. A treia temă: cum sunt conectate poli-ly-tic svo-bo-da și part-naya sob-ven-ness, go-to-rya shi-re - ka-pi-ta-lism? Aici, împotriva-în-o-sută-yat liberalismul este eco-no-mi-chic și temper-st-ven-no-po-li-ti-ch. Esența primului poate fi transformată în forma liberalismului lui von Mi-ze-sa: într-un cuvânt, ar fi așa: propriul-st-ven-ness, adică proprietatea privată a fondurilor pro-a-apei -st -wa ... Tot restul tre-bo-wa-li-be-ra-liz-ma you-te-ka-yut din acest fun-da-men-tal-no-go tre -bo -va-niya "(Mi-zes L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. P.24). Esența personajului-st-ven-no-po-li-ti-th-th Liberalism este că legătura dintre libertate și parte-noy sob-st-ven-no-sti nu are un sens unic și nu nu par a fi neschimbabile în diferite situații istorice. În cuvintele lui B. Cro-che, libertatea-da „trebuie să aibă curajul de a accepta mijloacele de așa-qi-al-no-go pro-gress, de a secara ... yav-la-yut-sya diferit -in-different-mi și against-in-re-chi-mi ”și consideră piața libertății doar ca„ unul dintre tipurile posibile de ordine ecologică ”(Croce B. Filosofia mea și alte eseuri despre problemele morale și politice din timpul nostru. L., 1949. P. 108).

Ha-rak-ter-naya pentru liberalism, asigurarea posibilității de co-ver-shen-st-in-va-nia a oricărui institut public-tu-tov își obține propria încarnare doar într-un so-chi-al specific -noy practice, vector-to-roi pentru -li și or-ga-ni-za-tion de oameni. Conform spuselor lui R.G. Da-ren-dor-fa, „nu există o astfel de stare, în care li-be-ra-lism să fie real-li-zo-van complet. Li-be-ra-lismul este întotdeauna un proces ... în mijlocul unui ro-th, există noi posibilități de durere - numărul ei de oameni. De fiecare dată când acest proces necesită noi impulsuri pentru a-i da energie ”(Dahrendorf R. Viitoarele sarcini ale liberalismului: o agendă politică. L., 1988. P. 29).

Li-ber-ra-lism in so-qi-al-no-po-li-ti-ti-ti-ka practice.

Implementarea practică a ideilor liberalismului, cel puțin de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, pro-is-ho-di-lo pe mai multe niveluri: a) masă-co- în a doua conștiință; b) ideologie politică și programe de partid; c) institutele polilitice-tu-tov - în prima rundă a părților, care le-au chemat și / sau ne-au considerat etc. li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. La aceste niveluri, soarta liberalismului a crescut diferit.

În secolul al XVIII-lea, era mai probabil ca liberalismul să fie conștient de „front-di-rui” ari-one-one -rass-tav-she-go kris-zi-sa "old-ro-go-row-ka" decât clasa-așa-hoo ideo-logi-gee bur-zhua-zii. Da, același eco-no-miia politic britanic, inspirat de spiritul for-peace-ruyu-shi-com-mer-che-th-society-st-va, foarte restrâns-jean-but-so-las la clasa de mijloc. A. Smith în „God-gat-st-ve na-ro-dov” (capitolul 11) a cerut societății să aibă grijă de „Negustori și pro-șoareci-len-nikov”, înclinați întotdeauna spre „ob-ma- ny-tva și ug-not-tat ". La con-ti-nen-te european, liberalismul a deschis-că-nu-pri-yaz-nyu către „simplu-lu-di-noi” și complet ne-ve-ajungem-să-putem -to-ro-yes pentru a te controla, sau orice altceva, așa cum te-ra-complain-Xia Sh. Mon-tes-kyo, about-su-zh-give po-ly-tic de la. Relația cu de-mo-kra-ty era-lo-key-read-but not-ha-tive, și chiar, de exemplu, father-ts-o-no-va-te-indiferent dacă republica americană-pub- li-ki, uch-re-fd-sh-d-st-v-tel-ny right-le-nie, see-de-whether its main do-one-in -st-in the fact that it can “create o putere, nedatorată de a vedea de la cel mai-shin-st-va, adică de la foarte shche-st-va "(Me-di-son J., Ga-mil-ton A. To the ro-do al personalului din New York. Nr. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994.S. 349). În aceste condiții, nu vine să vorbim despre sosirea liberalismului la nivelul conștiinței de masă, așa-în-a, căci el a acționat deja ca o ideologie politică.

Si-tua-tion me-nya-is-Xia in the 19th century - ad-re-sa-ta-mi of Liberalism sta-but-vyat-sya pod-ni-may-si bur-zhu-az-ny media -nie classes, in-tel-li-gen-tion, pro-iluminated part of chi-no-no-che-st-va and new (small and medium) small earth le-vl-del-tsy, adap- ti-ro-vav-shie-Xia to the fish-night service-lo-vi-yam ho-zyay-st-in-va-nia. On-stu-pa-et „epoca de aur” a clasicului li-be-ral-ts, al cărui exemplu poate fi considerat partidul englez Li-be ral condus de U. Yu. Glad-st-na, and par-la-men-ta-riz-ma as or-ha-na me-niy and vo-li na-ro-da, put-lien-no-go in the central of the state gura -y-st-va. Ca p-sal încă Vol-ter, „comunitatea pa-la-ta este națiunea adevărată-lin-naya ...”.

Cu toate acestea, în aceste condiții, liberalismul a fost-ta-val-Xia ideo-logi-gi-les-shin-st-va și re-al-noe pro-nik-no -introducerea la non-pri-vi -le-gy-ro-van-nye layer was-lo-nothing. „Na-tsi-her”, reprezentată în par-la-men-te, a fost numită-dar acesta este un pic-shin-st-împreună cu un mai mic-shin-st-vom, reprezentat de con-ser-va- petreceri tiv-mi (toate generale din legea bi-feroviară - pentru persoanele mai mari de 21 de ani - da - lo vve-de-no în Ve-li-co-bri-ta-nii, acest „ko-ly-be -li-ro-in-go li-ber-ra-liz-ma ", abia în 1928!). În același timp, cel mai decisiv op-po-zi-zi-zi-ziziya ras-shi-re-niyu din bi-retorical right-va is-ho-di-la atunci este din li-be-ra- lov "man-chester-sko-go-ka" (Man-chester a devenit la acea vreme "suta-fata" a ka-pi-ta-listicin -do-st-ri-al-noy re-in-lu -tion): se temeau că propria lor venerare s-ar putea dovedi a fi sub amenințarea părților celor care nu au, cine-ceai-prin-lărgirea-out-a-dreptului, influență despre activitățile go-su-dar -st-va. Relația dintre liberalism și de-mo-kra-ti-it-ta-wa-was-the-wives-us din pro-ty-the-same XIX century. Modernul "de-mo-kra-ti-ch-ka-pi-ta-lism" este un produs al unei lupte politice grele și îndelungate, în care un roi și li-ba-ra-liz-mu și de-mo -cra-tii trebuia să meargă la mutuale serioase ne-prost.

În secolul XX, în special după cel de-al doilea război mondial, a fost evident că up-dock-ul partidelor be-rale, în ciuda faptului că ideile liberalismului - valoarea pieței, drepturile omului, „bun de-mo -cracy ", etc. recunoastere grasa. În Lie-be-ral-n-ter-na-tsio-na-le (os-no-van în 1947), reprezentanți ai unui partid din 46 de țări, dar numai unul dintre ei - ka-nad Li-be-ral -naya party - per-rio-di-che-ski sta-but-vit-sya pra-vya-shchey. Par-tii în Japonia și Av-st-ra-lii, numindu-se li-be-ral-ni și în-sută-yan-dar (ca primul) li-pentru că din când în când (ca un al doilea paradis) to-ho-dya-si at the power, fact-ti-tch-si yav-la-yut-sya con-ser-va -to-us-mi. Celelalte partide li-be-rale nu au practic șanse să ajungă la putere. Pentru secolul al XIX-lea, partidul englez Li-be-ral-naya din pre-kra-ti-la su-shch-st-vo-va-va-tion în 1988, a fuzionat cu so-chi -al-de- mo-kra-ta-mi (contrar-ni-ki fuzionând „vos-sta-no-vi-li” în 1989, dar greutatea sa poli-literală este co-ver -shen-but-no-wives). În același timp, aproape toate partidele influente din țările occidentale au devenit li-beral-us și hard-but-li-chi-we în programul de la -no-shi-nii. Ochii diferiți ideologici și strategici serioși, care, chiar înainte de cel de-al doilea război mondial, m-au ținut -zh-du so-qi-al-de-mo-kra-ta-mi și liberali, au ajuns la nimic. Ra-di-kal-naya op-position-left and right-va practice-chez-la, în orice caz la nivelul par-la-ment -sko-th reprezentant-sta-tel-st-va. By-li-ti-ka pe-re-la-la a fi „o dispută cu privire la idei” și s-a îndreptat spre ad-mi-ni-st-ri-ro-va, oră ceva de genul „managementului de criză”. Toate acestea reflectă cuvântul „trăire-Xia” în conștiința de masă a con-sen-sus din-no-si-tel-but-bas-si-be-ral- valori, percepute ca fiind cel mai evident fapt și au devenit propriul lor tip de ba-nal-no-sti-mi.

Li-be-ra-lism în eco-no-mi-ke.

Theo-re-ty-ki al liberalismului clasic ut-ver-waited-indiferent dacă fără-condiție-ny pri-ori-tete in-di-vi-du-al-nyh drepturi la proprietate și libertate de alegere pentru un eco-nomic abordare. Potrivit lui A. Smeet, viața morală și activitatea eco-nomică ar trebui să fie os-in-bo-z-de-nas din di-rek-tiv cu o sută de ro-us go-su-dar-st-va și piața liberă în procesul de sa-mo-re-gu-li-ro-va-va spo-so-ben dos natural - care este mai pro-din cauza-di-t-ness decât o piață cu o mulțime de og-ra-no-th-ny: „Every -ve-ku, until he-ru-sha-em for-kon-no-right-ved-li-in-sti, pre-do-become-la-e -sy so-ver-shen-no free-to-follow-to-follow-up pe cont propriu in-te-re-sy și finish-ku-ri-ro-tva casa lor de lucru și ka-pi-ta- lom with lab and ka-pi-ta-lom of the other person and the whole class "(Smith A. Is-sle-do-va -nie despre pri-ro-de și pri-chi-nah bogat-st-va na-ro-dov. M., 2007. S. 647). From-flock-vae-my pre-sta-vi-te-la-mi of Liberalism, the principi of not-sha-tel-st-va go-su-dar-st-va in eco-no-mi-ku (laissez-faire) include în sine subvenții de stat moderne și diverse bariere pentru comerț-guvern; costul acelui-va-ditch și service-lug must-on-re-de-lyat-Xia is-key-chi-tel-but ry-night-mi si-la-mi.

Principalul eco-no-mi-ki yav-la-et-sya „pre-recepție gratuită cha-st-ny”. Sarcina principală a cărei go-su-dar-st-va contează-ta-et-sya pentru a asigura regulile jocului cu o sută puternică este de a urma co-blu-de-n-it- con-no-sti, pre-do-pre-f-give the possible on-si-lie, keep the mustache de-tender noisy system-those-we and provide-to-print-free market; pre-la-ha-e-sy that between-w-du from-vet-st-ven-no-stu right-wi-tel-st-va and in-di-wi-dov should be bal-lance and go -su-dar-st-in ar trebui rezolvat numai de acele probleme care nu pot fi shim ob-ra-zom cha-st-ny sec-to-rum.

Principiile statului re-gu-li-ro-va-nia ale ka-pi-ta-listik eco-no-mi-ki sunt descrise în lucrările lui J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-hau-sa, T.H. Green, B. Olina și J. Dewey, care au jucat un rol proeminent în răspândirea ideilor liberalismului în întreaga lume.

Li-be-ra-lism în Rusia.

Liberalismul ca tendință ideologico-logică în Rusia sfor-mi-ro-val-Xia în anii 1830-1840. În baza sa, se aflau ideile teo-reti-kovului liberalismului francez (F. Guizo, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-k-vi-la) și G.V.F. Ge-ge-la, că in-sound-li-lo pe-re-os-cape-turn experiența phi-lo-s-phii Pro-lightening în plus față de Rusia și pre-lo-live proiectul mo-der-ni-zation of the country, pre-la-gav-shy significant pre-ob-ra-zo-va-nia so-qi-al -but-po-ly-tic system-te-we. În primul rând, la început, liberalismul a primit cele mai mari curse în mediul uni-vers-si-tete. Ulterior, el și-a controlat influența împreună cu dezvoltarea institutelor publice-tu-tov (cercuri, ob-e-di -niy, tipărite-din-date, sau-gan-me-st-no-go autocontrol , etc.).

În istoria sa, liberalismul rus a cunoscut o evoluție clară. În opinia li-berilor rusești din anii 1830-1890 (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. .D. Gra-dov-sky etc.), forța cheie în procesul istoric din Rusia era go-su-dar-st-in; este modul-așa-st-in-va-lo de a dezvolta-societatea-st-ven-ny, inclusiv dreptul-în-vy, inst-st-tu-tov, next-to-va-tel -dar, și apariția unei societăți civile-st-va este posibilă numai cu participarea activă a guvernului. În puterea acestui li-be-ra-ly tu-stu-pa-li împotriva revoluției-tremurând-se-nies, care-acea-secară, sub-sfâșierea mustății de stat -toi, on-ru-sha- dacă cursul natural al dezvoltării și ar putea cufunda Rusia în anarhie. Theo-re-ty-ki al liberalismului rus din turma-wa-dacă calea evo-lu-tsi-one a pre-ob-ra-zo-va-niy -ste-pen-dar-extinde garanțiile legale ale libertăți politice și civile ka-f-do-man-ve-ka și în timp -Să numărăm-tu-cuva pe us-ta-nov-le-tion of the con-sti-tu-ci-on-row- kov în Rusia. În același timp, Ka-ve-lin și Chi-che-rin au numărat-ta-dacă-fie-ral-nye valorile non-co-with-we-mi cu de-mo-cratic prin -tsi- pom without-border-no-ge-ge-mo-nii bol-shin-st-va, since the key for-yes-kies right-in-th-go-su -dar-st-va po-la-ha -li from-flock-va-in-te-re-sov in-di-vi-da. Aceste idei au fost-dacă ha-rak-ter-ny și pentru „l-be-ral-bureau-kra-tov” (A.A. Aba-zy, A.V. Golov-ni-na, D.A. și N.A. Mari reforme din anii 1860-1870. Ele sunt din-la-ha-lis influente periodice din-da-mi (de exemplu, zhur-na-la-mi "Vestnik Ev-ro-py", "Rus -skaya thought" etc.), obiecte publice- e-di-not-niy-mi (societăți juridice-st-va-mi, society-st-va gra-mot- no-sti, Literary fund-house etc.), zem-sky-mi so-b- ra-nia-mi și or-ga-na-mi ale orașului s-mo-management.

La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, ideile liberalismului s-au schimbat în re-zul-ta-cele ale modernizării societății rusești. Noile teo-re-tee ale liberalismului (V.M. Ges-sen, F.F.Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lu-kov, P.I. tsev etc.) is-ho-di-whether from the interconnection-mo-ob-words -fllax-style of l-be-ric and de-mo-cratic values, which is bo-va-lo ras-shi-re-niya pe-speech-nya ga-ran-ti-ro-van-zh-da -no-well freedom, go-vo-ri-whether about pra -ve man-ve-ka for a "decent life" (adică despre dreptul la educație, echipament medical, cultură -niy do-sug etc.) ), despre funcția așa-qi-al-noy a propriului-st-ven-no-sti, care-paradis ar trebui să fie servit nu numai despre ea -la-da-te-lyu, ci și întregului societate. Un astfel de concept, ca și înainte, pre-la-ha-la, rolul activ al puterii de stat ca re-gu-la-to-ra right-in-no-she-niy și go-su-dar-st -in, pre-ten-blowing-up to the expression of in-te-re-sov most-shin-st-va, should-but was-lo de-mo-kra-ti-zi-ro-vat-Xia și ga-ran-ti-ro-vat poli-ly-tic drepturi asupra tuturor gra-z-da-us sale. Aceste idei do-mi-ni-ro-va-li în centrul sau-ga-nah al presei periodice: Bir-same-vye-do-mo-sti "," Pra-vo "," Speech "," Slo-vo "," Ut-ro Russia "," Go-los Mo-sk-you "și alții, journal-na-lakh" Vestnik Ev-ro-py "," Mo-s-kov-sky hedgehog-not -del-nick ", etc.

Li-be-ral-ny ha-rak-ter no-si-lo Zemsky movement, which way-so-st-in-va-lo to make out about -party-tiyh-e-di-not-niy: circle -ka "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-za os-vo-bo-zh-de-niy (1903-1905), Soyu-zem-tsev-con-sti-tu-tsio -na-frunza (1903-1905). A fost-la-pro-ve-de-na "Ban-ket-naya kam-pa-niya" din 1904 cu scopul de a fi guvernator rus al noului reformator -amam - introducerea constituției și a libertății politice. În re-zul-ta-te a activităților li-be-r-ha-ni-zats, a fost posibil să se stabilească legături între diferite cercuri ga-mi ale societății rusești-st-ven-no-sti , lucrați-vă pentru a huidui ideo-logicul us-ta-nov-ki, care, în urma piciorului, fie în documentul principal, dar-wu al programului unui număr de partide politice. Sa-mi parties na-cha-whether skla-dy-vat-sya după publicarea-li-co-va-nia din Man-ni-festa la 17 octombrie 1905 (șefii libertăților civile pro-vârstă și crearea un reprezentant al poporului sub forma Dumei de Stat) în legătură cu lipsa pro-ve-de-nia din-bi-ratelny cam-pa-nii în Du-mu. În octombrie 1905, a apărut o petrecere-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-t-tia (party ka-de-tov; l-der - P .N. Mi- lu-kov), ob-e-di-nyav-shaya side-ron-nikov din aripa stângă a liberalismului rus: reprezentanți ai pro-fes su-ry (VIVer-nad-skiy, AAKi-ze-vet -ter, LIPet-ra-zhitskiy, PI M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov și alții), ad-vo-ka-tu-ry (V.A. Man-del-shtam, NV Tes -len-ko și alții), zemstvo dey-te-lei (frații Pa-Vel D. și Peter D. Dol-go-ru-ko-you, AIShin-garev, IIPet-run-kevich, FIRo- di-chev, Prințul DI Ele sunt-stu-pa-li pentru noi-ta-nov-le-nie ale mon-nar-chii constituționale cu răspunsul-vet-st-ven-ny înaintea Dumei de Stat-marele meu șef -st- vom, pro-ve-de-shi-ro-kih so-qi-al-pre-ob-ra-zo-va-niy, rass-count-you-wa-whether on uch-re-di -ial functions of reprezentantul poporului, care, cu sprijinul opiniei publice, ar putea merge la reformele cardinale -nie poli-literale, chiar și fără sancțiunea im-pe-ra-to-ra. Cea mai completă este aceeași atitudine față de problemele de peste o zi despre politica rusă, iar mișcarea revoluționară s-a reflectat în colecțiile „Ve-khi” (1909) și „In-tel-li-gen-tion in Russia” (1910). În noiembrie 1905, partidul ob-ra-zo-va-na „So-yuz 17 ok-tyab-rya” (lider - A.I. Guch-kov), a reprezentat aripa dreaptă a liberalismului rus. Ok-tyab-ri-sts (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-in, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-my-kov, S. I. Shid-lovskiy etc.) tu-stu-pa-li pentru introducerea în Rusia a unui monopol constituțional cu o coexistență fără sex semnificativ -no-mo-chiy im-pe-ra-to-ra, sperat pentru posibilitatea dia-lo-ga cu putere dey-st-vuyu, partenerii de la -no-walk-cu-care-roi ar putea suna-pentru-rezolva-rezolva o sută de lucruri înainte de Rusia-s-ei pro-ble -sem fără așa-qi-al -but-po-ly-tic-shake-se-niy. Pro-me-zhu-exact position for-ni-ma-li of the party li-be-ral-no-go center: De-mo-kra-ti-che forme of the party (MM Ko-va-lev- sky, VD Kuz-min-Ka-ra-va-ev etc.) -tia (P.A.Gey-den, M.A.Sta-khovich, D.N. remov, N.N. Lvov, E.N. Trubets-koy și alții). Ei na-flock-va-li cu privire la reînnoirea vieții politice și juridice a Rusiei prin evoluția tradițională uk-la-da și în-ste-pen-no-go înlocuirea elementelor ar-ha-ich-nyh a so-qi-al-noy system-te-we with-time-me-ny.

Li-be-ral-tii-tii rass-count-you-wa-whether pre-w-de everything on par-la-ment-tak-ti-ku. Au jucat un rol cheie în activitățile Dumei de Stat a tuturor celor așa-numiți yes-nie "Pro-progressive-no-block-ka", vol-e-di-niv-she-go op-in-zi- tsi-on-new most-shin-st-in 4th Do-we, in period of the world-ro-howl, for-nya-whether we-blowing on-zizii in Zemsky soyuz-ze, Soyu-ze go -ro -dov, Zem-go-re și vo-en-but-pro-thought-ko-mi-te-tah, who-that-rye spo-so-st-in-va-whether con-so- li -da-tsii op-po-zi-tsi-on-but-staged society-st-ven-no-sti. Li-be-ra-ly did-bi-lied from the power of Emperor Ni-kolai II, after the pas-de-niyah sa-mo-der-zha-viya in ho -de the February Revolution of 1917 sfor-mi -ro-va-fie că prima compoziție a guvernatorului provizoriu-tel-va, în urma reprezentării lor vi-te-fie că predă-st-in-va-fie în lucrarea tuturor co-sta-vovului său. După Revoluția din octombrie 1917 și us-ta-nov-le-niya dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov was-chez-la so-qi-al-naya și un mediu politic pentru curse de propagare a ideilor liberale în Rusia.

Dezvoltarea-îngrijită-dezvoltare a-dacă-fi-ral-noy a gândit-dacă pro-is-ho-di-lo în cercurile emigrației rusești. Su-sh-st-ven-ny contribution of the author of the revista "New Grad" (I.I.Bu-na-kov-Fon-da-min-skii, N.A. Ber- dya-ev, S.I.Ges-sen, F.A. syn -te-for de liberalism și principiile co-qi-al-noah justice-ved-li-sti. Dezvoltând conceptul lui Hristos de-mo-kra-tii, ei au considerat că pre-ob-ra-zo-va-nia în sfera eco -nomică-re nu au auto-mo-dov-leyu-s-cunoștințe, ci numai ar trebui să poată să-aș-st-to-tva uk-re-p-le-niyu instit-tu-tov right-in-th-go-su-dar-st-va și civil society-st-va, og-ra-no-che-nie right-va cha-st- Noah own-st-ven-no-sti nu trebuie pus sub mintea unei persoane-ve-che-ch-no-sti.

În perioada post-sovietică-veterinară din Rusia, ideile li-be-rale ale viespilor-dar-ai-fost-au fost în principal pe sfârșitul tsi-yah al not-windows-ser -wa-tiz-ma și li-ber-ta-ri-an-st-va. The side-ron-ni-ki na-flock-va-li na min-no-mi-zation ro-li go-su-dar-st-va pre-w-de everything in eco-no- micheskoy sfera, de la -to-dya din reprezentări despre piața sa-mo-or-ga-ni-zuyu-ka, din-ri-tsa-li ha-rak-ter -cu conceptul de so-qi-al-no-go- su-dar-st-va pentru pelerina europeană modernă li-beral-noy.

Ce este liberalismul? Fiecare persoană va răspunde diferit la această întrebare. Chiar și dicționarele oferă definiții diferite ale acestui concept. Acest articol explică ce este liberalismul, în cuvinte simple.

Definiții

Există câteva dintre cele mai exacte definiții ale conceptului de „liberalism”.

1. Ideologie, tendință politică. Reunește admiratori ai parlamentarismului, drepturilor democratice și liberei întreprinderi.

2. Teorie, sistem politic și idei filozofice... S-a format în rândul gânditorilor din Europa de Vest în secolele XVIII-XIX.

3. Ideologii burgheziei industriale care apărau libera întreprindere și drepturile lor politice.

4. În sensul primar - liber-gândire.

5. Toleranță excesivă, condescendență, atitudine conciliantă față de fapte rele.

Vorbind despre ce este liberalismul, în cuvinte simple, trebuie remarcat faptul că aceasta este o tendință politică și ideologică, ai cărei reprezentanți neagă metodele revoluționare de luptă în realizarea anumitor drepturi și beneficii, pledează pentru libera întreprindere, punerea în aplicare a principiilor democratice.

Principiile de bază ale liberalismului

Ideologia liberalismului diferă de alte teorii ale gândirii politice și filosofice în principii speciale. Au fost formulate de oamenii de știință din secolele XVIII-XIX, iar reprezentanții acestei tendințe se străduiesc să le pună în aplicare până acum.

1. Viata umana- valoare absolută.
2. Toți oamenii sunt egali.
3. Voința individului nu depinde de factori externi.
4. Nevoile unei persoane sunt mai importante decât colectivul. Categoria „personalitate” este primară, „societatea” este secundară.
5. Fiecare persoană are drepturi naturale, inalienabile.
6. Statul ar trebui să apară pe baza unui consens general.
7. Omul însuși creează legi și valori.
8. Cetățeanul și statul sunt responsabili unul față de celălalt.
9. Separarea puterilor. Dominația principiilor constituționalismului.
10. Guvernul trebuie ales prin alegeri corecte și democratice.
11. Toleranță și umanism.

Ideologi ai liberalismului clasic

Fiecare ideolog al acestei tendințe a înțeles ce este liberalismul în felul său. Această teorie este reprezentată de multe concepte și opinii, care uneori se pot contrazice. Originile liberalismului clasic pot fi văzute în lucrările lui C. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes. Ei au pus bazele unei noi tendințe. Principiile de bază ale liberalismului au fost dezvoltate în Iluminismul din Franța de Charles Montesquieu. El a vorbit pentru prima dată despre necesitatea separării puterilor și recunoașterii libertății individuale în toate sferele vieții.

Adam Smith a susținut ce este liberalismul economic și, de asemenea, a identificat principiile și caracteristicile sale principale. J. Locke este fondatorul teoriei statului de drept. În plus, este unul dintre cei mai proeminenți ideologi ai liberalismului. J. Locke a susținut că stabilitatea într-o societate poate exista numai dacă este formată din oameni liberi.

Caracteristici ale liberalismului în sens clasic

Ideologii liberalismului clasic s-au concentrat pe conceptul de „libertate individuală”. Spre deosebire de ideile absolutiste, conceptele lor negau subordonarea completă a individului față de societate și de ordinele sociale. Ideologia liberalismului a apărat independența și egalitatea tuturor oamenilor. Libertatea a fost percepută ca absența oricăror restricții sau interdicții de implementare acțiuni deliberate personalitate în cadrul regulilor și legilor general acceptate. Potrivit părinților liberalismului clasic, statul este obligat să asigure egalitatea tuturor cetățenilor. Cu toate acestea, o persoană trebuie să se îngrijoreze independent de situația sa financiară.

Liberalismul a proclamat necesitatea de a limita domeniul de aplicare al statului. Funcțiile sale trebuie reduse la minimum și constau în menținerea ordinii și asigurarea securității. Puterea și societatea pot exista numai dacă respectă legile.

Modele ale liberalismului clasic

J. Locke, J.-J. Rousseau, J.St. Mill, T. Payne. Ei au apărat ideile individualismului și libertății umane. Pentru a înțelege ce este liberalismul în sens clasic, ar trebui să luăm în considerare interpretările sale.

1. Model european continental. Reprezentanții acestui concept (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) au apărat ideile constructivismului, raționalismul în interacțiunea cu naționalismul, a dat mai mare importanță libertate în societate decât pentru indivizi.
2. Modelul anglo-saxon. Reprezentanții acestui concept (J. Locke, A. Smith, D. Hume) au prezentat ideile statului de drept, comerțul nelimitat, au fost convinși că libertatea este mai importantă pentru un individ decât pentru societate în ansamblu.
3. Model nord-american. Reprezentanții acestui concept (J. Adams, T. Jefferson) au dezvoltat ideile drepturilor omului inalienabile.

Liberalismul economic

Această tendință a liberalismului s-a bazat pe ideea că legile economice acționează în același mod ca și cele naturale. Interferența guvernului în acest domeniu a fost considerată inacceptabilă.

A. Smith este considerat tatăl conceptului de liberalism economic. Predarea sa s-a bazat pe următoarele idei.

1. Cel mai bun stimulent dezvoltare economică- interes personal.
2. Măsurile guvernamentale de reglementare și monopol, care au fost practicate în cadrul mercantilismului, sunt dăunătoare.
3. Dezvoltarea economiei este ghidată de o „mână invizibilă”. Instituțiile necesare trebuie să apară într-o ordine naturală fără intervenția guvernului. Firmele și furnizorii de resurse care sunt interesați să-și crească propria avere și să funcționeze într-un sistem de piață competitiv sunt presupuși direcționați de o „mână invizibilă” care contribuie la satisfacerea nevoilor sociale.

Ascensiunea neoliberalismului

Având în vedere ce este liberalismul, definiția trebuie dată la două concepte - clasic și modern (nou).

Până la începutul secolului XX. în această direcție a gândirii politice și economice, fenomenele de criză încep să se manifeste. În multe occidentale Statele europene ah, au loc greve muncitorilor, societatea industrială intră într-o perioadă de conflicte. În astfel de condiții, teoria clasică a liberalismului încetează să coincidă cu realitatea. Se formează noi idei și principii. Problema centrală a liberalismului modern este problema garanțiilor sociale ale drepturilor și libertăților individului. Acest lucru s-a datorat în mare măsură popularității marxismului. În plus, necesitatea măsurilor sociale a fost luată în considerare în lucrările lui I. Kant, J. St. Mill, G. Spencer.

Principiile liberalismului modern (nou)

Noul liberalism se caracterizează printr-o orientare spre raționalism și reforme intenționate, cu scopul de a îmbunătăți sistemele politice și de stat existente. Un loc special îl ocupă problema comparării libertății, dreptății și egalității. Există conceptul de „elită”. Este format din cei mai merituoși membri ai grupului. Se crede că societatea poate obține triumf numai datorită elitei și moare odată cu aceasta.

Principiile economice ale liberalismului sunt definite de conceptele de „piață liberă” și „stat minim”. Problema libertății capătă o culoare intelectuală și este transferată în domeniul moralității și culturii.

Caracteristici ale neoliberalismului

Ca filosofie socială și concept politic, liberalismul modern are propriile sale caracteristici.

1. Este necesară intervenția guvernului în economie. Guvernul trebuie să protejeze libera concurență și piața de posibilitatea apariției monopolului.
2. Sprijin pentru principiile democrației și justiției. Masele largi trebuie să participe activ la procesul politic.
3. Statul este obligat să elaboreze și să pună în aplicare programe destinate sprijinirii grupurilor de populație cu venituri mici.

Diferențele dintre liberalismul clasic și modern

Ideea, principiul	Liberalismul clasic	Neoliberalism
Libertatea este ...	Eliberarea de restricții	Oportunitate de auto-dezvoltare
Drepturile naturale ale omului	Egalitatea tuturor oamenilor, imposibilitatea de a priva o persoană de drepturile sale naturale	Evidențierea economică, socială, culturală, civilă și drepturile politice individual
	Creșterea vieții private și opoziția sa față de stat ar trebui să fie limitate	Este necesar să se efectueze reforme care să îmbunătățească relația dintre cetățean și guvern
Ingerința statului în sfera socială	Limitat	Util și necesar

Istoria dezvoltării liberalismului rus

În Rusia deja în secolul al XVI-lea. apare o înțelegere a ceea ce este liberalismul. În istoria dezvoltării sale poate fi împărțit în mai multe etape.

1. Liberalismul guvernamental. A apărut în cele mai înalte cercuri ale societății rusești. Perioada liberalismului guvernamental coincide cu domnia lui Ecaterina a II-a și a lui Alexandru I. De fapt, existența și dezvoltarea sa îmbrățișează epoca absolutismului iluminat.
2. Liberalismul post-reformă (conservator). Reprezentanți remarcabiliîn această epocă erau P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin și alții. În același timp, în Rusia se forma liberalismul zemstvo.
3. Noul liberalism (social). Reprezentanții acestei tendințe (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) au apărat ideea creării unor condiții decente de viață pentru fiecare persoană. În acest stadiu, s-au format condițiile prealabile pentru formarea partidului cadet.

Aceste tendințe liberale au diferit nu numai între ele, ci au avut și multe diferențe cu conceptele europene occidentale.

Liberalismul guvernamental

Anterior am examinat ce este liberalismul (definiție prin istorie și știință politică, semne, trăsături). Cu toate acestea, direcțiile autentice ale acestei tendințe s-au format în Rusia. Liberalismul guvernamental este un prim exemplu. A atins apogeul în timpul domniei lui Alexandru I. În acest moment, ideile liberale s-au răspândit în rândul nobilimii. Domnia noului împărat a început cu o serie de transformări progresive. A fost permisă trecerea liberă a frontierei, importul de cărți străine etc. La inițiativa lui Alexandru I, a fost creat un comitet nerostit, care a fost angajat în dezvoltarea de proiecte pentru noi reforme. Cuprindea pe cei apropiați împăratului. În planurile figurilor Comitetul nerostit a fost reforma sistemului de stat, crearea unei constituții și chiar abolirea iobăgiei. Cu toate acestea, sub influența forțelor reacționare, Alexandru I a decis doar transformări parțiale.

Apariția liberalismului conservator în Rusia

Liberalismul conservator a fost răspândit în Anglia și Franța. În Rusia, această tendință a luat caracteristici speciale. Liberalismul conservator își are originea în asasinarea lui Alexandru al II-lea. Reformele pe care le-a dezvoltat împăratul au fost puse în aplicare doar parțial, iar țara avea încă nevoie de transformare. Apariția unei noi tendințe se datorează faptului că în cele mai înalte cercuri ale societății ruse au început să înțeleagă ce sunt liberalismul și conservatorismul și au încercat să evite extremele lor.

Ideologi ai liberalismului conservator

Pentru a înțelege ce este liberalismul post-reformă în Rusia, este necesar să se ia în considerare conceptele ideologilor săi.

K. Kavelin este fondatorul abordării conceptuale a acestei direcții a gândirii politice. Elevul său, B. Chicherin, a dezvoltat bazele teoriei liberalismului conservator. El a definit această direcție ca fiind „pozitivă”, al cărei scop este implementarea reformelor necesare societății. În același timp, toate segmentele populației trebuie să își apere nu numai propriile idei, ci să ia în considerare și interesele celorlalți. Potrivit lui B. Chicherin, societatea poate fi puternică și stabilă numai dacă se bazează pe putere. În acest caz, o persoană trebuie să fie liberă, deoarece este începutul și sursa tuturor relațiilor sociale.

P. Struve a fost implicat în dezvoltarea bazelor filosofice, culturale și metodologice ale acestei direcții. El credea că numai o combinație rațională de conservatorism și liberalism ar putea salva Rusia în perioada post-reformă.

Caracteristici ale liberalismului post-reformă

1. Recunoașterea necesității reglementării guvernamentale. Acest lucru ar trebui să fie clar marcat cu direcția activităților sale.
2. Statul este recunoscut ca garant al stabilității relațiilor dintre diferite grupuri din țară.
3. Conștientizarea faptului că în perioada eșecurilor tot mai mari ale reformatorilor, devine posibil ca liderii autoritari să ajungă la putere.
4. Transformările în economie nu pot fi decât treptate. Ideologii liberalismului post-reformă au susținut că este necesar să se monitorizeze reacția societății la fiecare reformă și să se efectueze cu prudență.
5. Atitudine selectivă față de societatea occidentală. Este necesar să se utilizeze și să se accepte doar ceea ce satisface nevoile statului.

Ideologii acestei direcții de gândire politică au căutat să-și întruchipeze ideile printr-un apel la valorile de masă care s-au format în procesul de dezvoltare istorică a societății. Acesta este tocmai scopul și trăsătură distinctivă liberalism conservator.

Liberalismul Zemsky

Vorbind despre Rusia post-reformă, nu se poate să nu menționăm ce este liberalismul Zemstvo. Această tendință apare la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. În acest moment, modernizarea avea loc în Rusia, ceea ce a dus la creșterea numărului de inteligențenii, în cercurile cărora s-a format o mișcare de opoziție. La Moscova a fost creat un cerc secret „Beseda”. Opera sa a pus bazele formării ideilor opoziției liberale. Membrii acestui cerc erau liderii zemstvo F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky. Portavocul opoziției liberale a fost revista Osvobozhdeniye, care a fost publicată în străinătate. Pe paginile sale, se spunea despre necesitatea răsturnării puterii autocratice. În plus, opoziția liberală a susținut împuternicirea zemstvilor și participarea lor activă la guvernare.

Noul liberalism în Rusia

Tendința liberală în gândirea politică a Rusiei capătă noi caracteristici până la începutul secolului al XX-lea. Direcția se formează într-o atmosferă de critică ascuțită a conceptului de „stat de drept”. De aceea, liberalii și-au pus sarcina de a fundamenta rolul progresiv al instituțiilor guvernamentale în viața societății.
Este important de reținut că în secolul XX. Rusia intră într-o perioadă de criză socială. Noii liberali au văzut cauza ei ca pe o tulburare economică de zi cu zi și o catastrofă spirituală și morală. Ei credeau că o persoană ar trebui să aibă nu numai mijloacele de existență, ci și timpul liber, pe care le va folosi pentru îmbunătățirea sa.

Liberalismul radical

Vorbind despre ce este liberalismul, trebuie remarcată existența direcției sale radicale. În Rusia, a prins contur la începutul secolului al XX-lea. Scopul principal această mișcare a fost răsturnarea autocrației. Un exemplu izbitor al activităților liberalilor radicali a fost Partidul Democrat Constituțional (Cadeți). Luand in considerare această direcție, principiile sale trebuie subliniate.

1. Minimizarea rolului statului. Speranțele sunt fixate pe procese spontane.
2. Realizarea obiectivelor stabilite în diferite moduri. Nu neagă posibilitatea utilizării metodelor coercitive.
3. În domeniul economic, sunt posibile doar reforme macro rapide și profunde. Acestea acoperă aspectele maxime posibile.
4. Una dintre principalele valori ale liberalismului radical este combinarea experienței culturii mondiale și a statelor europene dezvoltate cu problemele Rusiei.

Liberalismul rus contemporan

Ce este liberalismul modern în Rusia? Această întrebare rămâne încă discutabilă. Cercetătorii au prezentat diferite versiuni despre originea acestei tendințe, despre principiile și caracteristicile acesteia în Rusia.
Oamenii de știință identifică unele dintre caracteristicile liberalismului modern din Rusia. Să le luăm în considerare mai detaliat.

1. Discuțiile despre structura politică depășesc adesea limitele liberalismului.
2. Justificarea necesității existenței unei economii de piață.
3. Promovarea și protecția drepturilor de proprietate privată.
4. Apariția întrebării „identității ruse”.
5. În domeniul religiei, majoritatea liberalilor susțin o atitudine tolerantă față de alte confesiuni.

concluzii

Astăzi, există multe curente în direcția liberală a gândirii politice. Fiecare dintre ei și-a dezvoltat propriile principii și caracteristici speciale. V timpuri recenteîn comunitatea mondială există dezbateri despre ce este liberalismul înnăscut, dacă există deloc. Trebuie remarcat faptul că până și ilustratorii francezi au susținut că libertatea este un drept, dar înțelegerea necesității sale nu este accesibilă tuturor.

În general, putem spune că ideile și transformările liberale fac parte integrantă din viața modernă.

În urmă cu câțiva ani, Centrul All-Russian for the Study of Public Opinion a realizat un sondaj al populației, a cărui întrebare principală a fost: „Ce este liberalismul și cine este un liberal?” Majoritatea participanților au fost induși în eroare de această întrebare, 56% nu au putut oferi un răspuns cuprinzător... Sondajul a fost realizat în 2012, cel mai probabil, astăzi situația abia s-a schimbat în bine. Prin urmare, acum în acest articol vom analiza pe scurt conceptul de liberalism și toate aspectele sale principale pentru iluminarea publicului rus.

În contact cu

Despre concept

Există mai multe definiții care descriu conceptul acestei ideologii. Liberalismul este:

• tendință politică sau ideologie care unește fanii democrației și parlamentarismului;
• viziunea asupra lumii, care este caracteristică industriei, apărând drepturile lor de natură politică, precum și libertatea antreprenorială;
• o teorie care a absorbit ideile filosofice și politice, care a apărut în Europa de Vest în secolul al XVIII-lea;
• primul sens al conceptului a fost liberul gândire;
• toleranță și toleranță pentru un comportament inacceptabil.

Toate aceste definiții pot fi atribuite în siguranță liberalismului, dar principalul lucru este că acest termen denotă o ideologie care afectează structura și statul. CU Latina traduce liberalismul ca libertate. Sunt toate funcțiile și aspectele acestei mișcări construite într-adevăr în libertate?

Libertate sau restricție

Mișcarea liberală include concepte cheie precum despre binele public, libertatea personală și egalitatea umanăîn cadrul politicii și. Ce valori liberale promovează această ideologie?

1. Binele comun. Dacă statul protejează drepturile și libertatea individului, precum și protejează oamenii de diverse amenințări și monitorizează respectarea legilor, atunci o astfel de structură a societății poate fi numită rezonabilă.
2. Egalitate. Mulți oameni strigă că toți oamenii sunt egali, deși este evident că nu este deloc așa. Ne diferim unii de alții în diferite moduri: inteligență, statut social, date fizice, naționalitate și așa mai departe. Dar liberalii înseamnă egalitatea în șansele umane... Dacă o persoană dorește să obțină ceva în viață, nimeni nu are dreptul să intervină în acest sens pe baza raselor, a problemelor sociale și a altor probleme. . Principiul este că, dacă depui efort, vei realiza mai mult.
3. Drepturile naturale. Gânditorii britanici Locke și Hobbes au venit cu ideea că o persoană are trei drepturi de la naștere: la viață, la proprietate și la fericire. Nu va fi dificil pentru mulți să interpreteze acest lucru: nimeni nu are dreptul să ia viața unei persoane (doar statul pentru anumite fapte rele), proprietatea este privită ca un drept personal de a deține ceva, iar dreptul la fericire este chiar această libertate. la alegere.

Important! Ce este liberalizarea? Există, de asemenea, un astfel de concept care înseamnă extinderea libertăților și drepturilor civile în cadrul vieții economice, politice, culturale și sociale, este, de asemenea, un proces în care economia scapă de influența statului.

Principiile ideologiei liberale:

• nu este nimic mai valoros decât viața umană;
• toți oamenii din această lume sunt egali;
• fiecare are propriile sale drepturi inalienabile;
• personalitatea și nevoile sale sunt mai valoroase decât societatea în ansamblu;
• statul apare de comun acord;
• o persoană formează legi și valori de stat în mod independent;
• statul este responsabil față de persoană, persoana la rândul său este responsabilă față de stat;
• puterea ar trebui împărțită, principiul organizării vieții în stat pe baza constituției;
• numai în alegeri corecte guvernul poate fi ales;
• idealuri umaniste.

Aceste principii ale liberalismului formulată în secolul al XVIII-lea Filozofi și gânditori englezi. Mulți dintre ei nu au ajuns niciodată la rod. Cele mai multe dintre ele arată ca o utopie, pe care omenirea se străduiește cu atât de mult, dar nu o poate realiza în niciun fel.

Important! Ideologia liberală ar putea deveni o linie de salvare pentru multe țări, dar vor exista întotdeauna unele „capcane” care împiedică dezvoltarea.

Întemeietorii ideologiei

Ce este liberalismul? În acel moment, fiecare gânditor îl înțelegea în felul său. Această ideologie a absorbit idei și opinii complet diferite ale gânditorilor de atunci.

Este clar că unele dintre concepte se pot contrazice, dar esența rămâne aceeași.

Fondatorii liberalismului pot fi considerați oamenii de știință englezi J. Locke și T. Hobbes (secolul al XVIII-lea) alături de scriitorul francez al iluminismului Charles Montesquieu, care a fost primul care a meditat și și-a exprimat opinia despre libertatea omului în toate sferele activității sale.

Locke a inițiat existența liberalismului legal și a declarat că numai într-o societate în care toți cetățenii sunt liberi poate exista stabilitate.

Teoria originală a liberalismului

Adepții liberalismului clasic au acordat mai multă preferință și au acordat mai multă atenție „libertății individuale” a unei persoane. Conceptul acestui concept este exprimat prin faptul că o persoană nu trebuie să se supună nici societății, nici ordinelor sociale. Independență și egalitate- aceștia sunt pașii principali pe care se afla întreaga ideologie liberală. Cuvântul „libertate” însemna atunci absența diferitelor interdicții, limite sau vetoe asupra punerii în aplicare a acțiunilor de către un individ, luând în considerare regulile și legile general acceptate ale statului. Adică acea libertate care nu ar fi contrară dogmelor stabilite.

După cum credeau fondatorii mișcării liberale, guvernul ar trebui să garanteze egalitatea între toți cetățenii săi, dar o persoană trebuia deja să se ocupe singură de situația sa financiară și de statutul său. Limitarea sferei puterii guvernamentale a fost ceea ce liberalismul a încercat la rândul său să realizeze. Potrivit teoriei, singurul lucru pe care statul trebuia să-l furnizeze cetățenilor săi era siguranța și protecția comenzii. Adică liberalii au încercat să influențeze minimizarea tuturor funcțiilor sale. Existența societății și a puterii ar putea exista numai sub condiția subordonării lor generale față de legi în cadrul statului.

A devenit clar că liberalismul clasic exista când, în 1929, a apărut o criză economică teribilă în Statele Unite. Consecințele sale au fost zeci de mii de bănci în faliment, moartea multor oameni din cauza foamei și alte orori ale recesiunii economice a statului.

Liberalismul economic

Principalul concept al acestei mișcări a fost ideea egalității între legile economice și cele naturale. Intervenția statului în aceste legi a fost interzisă. Adam Smith este fondatorul acestei mișcăriși principiile sale de bază:

• este necesară motivația personală pentru a stimula dezvoltarea economică;
• reglementările guvernamentale și existența monopolurilor dăunează economiei;
• creșterea economică trebuie încurajată imperceptibil. Adică guvernul nu ar trebui să interfereze cu apariția de noi instituții. Întreprinderile și furnizorii care acționează în interesul veniturilor și în cadrul sistemului de piață sunt direcționați discret de o „mână invizibilă”. Toate acestea sunt cheia pentru satisfacerea competentă a nevoilor societății.

Neoliberalism

Această direcție s-a format în secolul al XIX-lea și implică noua moda c, care constă în neintervenția completă a guvernului în relațiile comerciale dintre supușii săi.

Principiile principale ale neoliberalismului sunt constituționalism și egalitateîntre toți membrii societății din țară.

Semne ale acestei tendințe: guvernul ar trebui să promoveze autoreglarea economiei pe piață, iar procesul de redistribuire a finanțelor, în primul rând, ar trebui să țină seama de straturile populației cu nivel scăzut sursa de venit.

Neoliberalismul nu se opune reglementării guvernamentale a economiei, în timp ce liberalismul clasic neagă acest lucru. Dar procesul de reglementare ar trebui să includă doar o piață liberă și competitivitatea entităților pentru a garanta creșterea economică împreună cu justiția socială. Ideea principală a neoliberalismului - sprijin pentru politica comercială externăși comerțul intern pentru a crește venitul brut al statului, adică protecționism.

Toate conceptele politice și mișcările filozofice au propriile lor caracteristici, iar neoliberalismul nu a făcut excepție:

• necesitatea intervenției guvernului în economie. Piața trebuie protejată de eventuala apariție a monopolurilor și trebuie asigurate un mediu competitiv și libertate;
• protecția principiilor și justiției. Toți cetățenii trebuie să fie implicați în procesele politice pentru a menține „vremea” democratică dorită;
• guvernul ar trebui să păstreze diferite programe economice, asociat cu sprijinul financiar al straturilor sociale cu venituri mici.

Pe scurt despre liberalism

De ce este distorsionat conceptul de liberalism în Rusia

Ieșire

Acum întrebarea este: "Ce este liberalismul?" nu va mai provoca disonanță în rândul respondenților. La urma urmei, înțelegerea libertății și egalității este pur și simplu prezentată sub alți termeni care au propriile lor principii și concepte care afectează diferite zone structura statului, dar rămânând neschimbată într-un singur lucru - numai atunci statul va prospera atunci când încetează să-și limiteze cetățenii în multe feluri.