În 1240, primul test a căzut pentru Alexandru Iaroslavovici, suedezii au decis să atace principatul Novgorod. Scopul lor a fost să subjugă Novgorod și să creeze acolo o fortăreață pentru cucerirea în continuare a Rusiei. După ce au aterizat, au trimis un ultimatum cerându-i să se supună prințului Novgorod. Alexandru a purtat o luptă rapidă și reușită, atacând în mod neașteptat pe suedezi. I-a expulzat de pe teritoriul Rusiei la pentru mult timp... Această victorie i-a dat lui Alexandru porecla „Nevski”. Victoria a fost obținută datorită surprizei și priceperii războinicilor ruși. Și, de asemenea, în detrimentul inteligenței și al unui plan chibzuit al prințului.
M. Khitrov
„A fost în dimineața zilei de 15 iulie 1240. Pe măsură ce soarele răsare, ceața s-a îndepărtat treptat și a venit o zi strălucitoare și înfățișată. Dușmanii nu bănuiau nimic...
Înainte ca dușmanii să aibă timp să-și revină în fire, rușii i-au atacat cu un atac unit. Ca furtuna lui Dumnezeu, înaintea tuturor, tânărul prinț s-a repezit în mijlocul dușmanilor și... și-a văzut teribilul dușman. Aruncându-se asupra lui Birger cu un curaj nestăpânit, și-a dat o lovitură grea pe față - „puneți-i o ștampilă pe față”, așa cum spune cronica. Echipa rusă a mărșăluit prin toată tabăra, bătând pe dușmanii confuzi. Hoarda dușmană s-a repezit la țărm și s-a grăbit să se adăpostească pe corăbii.
dar cea mai bună parte Miliția a reușit să-și revină din lovitura bruscă, iar în diferite părți ale vastei tabere a început să fiarbă o luptă încăpățânată, care a continuat până noaptea.
Dar cauza inamicilor era deja pierdută irevocabil. Novgorodienii au luat stăpânire pe bătălie. Dispus cu pricepere de tânărul conducător, care, în mijlocul entuziasmului său pentru luptă, a știut să mențină claritatea considerațiilor, îndreptând detașamentele trupei sale; vocea lui răsuna tare, dușmani înspăimântători. Cei mai curajoși dintre ei au fost bătuți. Supraviețuitorii cu apariția nopții s-au grăbit să scoată de pe câmpul de luptă cel mai mult: faimoșii căzuți și „după ce au umplut trei corăbii cu ei, au fugit în zori. Victoria rușilor a fost atât de neașteptată și hotărâtoare, încât ei, într-un sentiment de smerenie, nu au îndrăznit să o atribuie vitejii lor și au fost siguri că împreună cu ei îngerii lui Dumnezeu loveau pe dușmani.
La întoarcerea sa la Novgorod, Alexandru Yaroslavich a fost întâmpinat cu bucurie de poporul jubilat, dar în primul rând s-a grăbit la biserică pentru a-i aduce recunoştinţă arzătoare lui Dumnezeu."
M. Khitrov descrie evenimentele bătăliei și isprăvile personale ale lui Alexandru Iaroslavovici, multiplicitatea și ferocitatea dușmanilor, care însă nu au putut face nimic împotriva atacului brusc al rușilor și au fost nevoiți să fugă de pe câmpul de luptă.
Khitrov MI - „Alexander Nevsky - Marele Duce”; Lenizdat, Sankt Petersburg, 1992, p. 112
S. Soloviev
„Știind ce caracter a fost această luptă, cu ce intenție au venit suedezii, vom înțelege semnificația religioasă pe care a avut-o victoria Neva pentru Novgorod și restul Rusiei; acest sens este văzut în mod clar într-o legendă specială despre isprăvile lui Alexandru: aici suedezii nu sunt altfel numiți romani - o indicație directă a diferenței religioase în numele căreia a fost întreprins războiul."
S. Solovyov în lucrarea sa definește scopul lui Alexandru Nevski: păstrarea în Rusia credinta ortodoxa, și de aici independența lor spirituală față de Occident și unicitatea.
Soloviev S. M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri // Soloviev S. M. Lucrări: În 18 kn. Moscova., 1993. Carte. 2.Vol. 3-4. p. 174
L. Gumiliov
„Alexander nu a reușit să adune forțe mari. Cu micul său detașament Suzdal și cu câțiva voluntari din Novgorod, Alexandru a ajuns la Neva într-un marș forțat și a atacat tabăra suedeză.
În această bătălie, novgorodienii și poporul Suzdal s-au acoperit cu glorie veșnică. Așadar, un novgorodian pe nume Gavrila Oleksich a năvălit Barca suedeză, luptată cu suedezii pe nava lor, a fost aruncată în apă,a supraviețuit și a intrat din nou în luptă. Servitorul lui Alexandru, Ratmir, a murit eroic, luptând pe jos cu mulți adversari deodată. Suedezii, care nu se așteptau la un atac, au fost complet învinși și noaptea au fugit cu nave din locul înfrângerii. Novgorod a fost salvat de sacrificiul și vitejia tovarășilor de arme ai lui Alexandru.”
L. Gumilev acordă o importanță deosebită bătăliei. El crede că victoria eroică a lui Alexandru și a asociaților săi în această bătălie a salvat Novgorod.
Gumilev L. N. - „Din Rusia în Rusia. eseuri istoria etnică"; AST, Moscova, 2003, p. 156
S. Platonov
„Victoria [pe Neva] a fost atât de decisivă, iar semnificația ei părea atât de mare pentru Rusia, încât isprava prințului Alexandru a devenit subiectul multor tradiții evlavioase. Victoria de pe Neva a fost văzută ca triumful Ortodoxiei asupra catolicismului; a servit drept prim motiv pentru a-l plasa printre sfinți pe prințul Alexandru, un bun suferind pentru pământul rus. De atunci, Alexandru a păstrat întotdeauna porecla „Nevsky”.
S. Platonov vorbește despre semnificația acestei victorii pentru Rusia și despre triumful credinței ortodoxe.
V. Belinsky
„Prima, așa-numita „mare victorie”, Alexandru, conform „Marilor scripturi rusești”, a obținut-o la 15 iulie 1240. În acea zi, în fruntea propriei echipe, i-a atacat pe suedezii care aterizaseră pe malurile Nevei și „i-a zdrobit în bucăți”. S-ar părea, într-adevăr, că merită să ne mândrim cu „cea mai mare victorie” a prințului. Nu Nu! Conștiința nu permite. Nimeni nu numește o încăierare atât de mică cuvântul „bătălie”. De ambele părți, nu mai mult de 300 de oameni au luat parte la acea luptă. Și Alexandru nu a câștigat în acea încăierare cu acea strălucire, așa cum ni s-a spus.”
V.B. Belinsky, în declarația sa, se concentrează asupra unui număr mic de atacatori, așa că nu consideră Bătălia de la Neva semnificativă.
Belinsky V. B. - „Țara lui Moksel sau descoperirea Marii Rusii”; Kiev, 2009, p. 67
A. Nesterenko
„Este de remarcat faptul că Alexandru, potrivit lui Zhitiya, nu îi spune nimic tatălui său despre pericolul iminent și acționează pe propriul risc și risc. „A fost întristat să aud că tatăl său, prințul marele Iaroslav, nu știa despre invazia fiului său, dragul Alexandru, și nu a avut timp să-i trimită un mesaj tatălui său, căci dușmanii se apropiau deja", - spune "Viața".
Desigur, a existat o oarecare logică în a profita de încetineala suedezilor și a-i ataca pe neașteptate. Dar de ce să nu trimiți în același timp un mesager lui Vladimir la Iaroslav, ca să adune regimente rusești? De ce, în timp ce Alexandru se îndreaptă spre inamic, nu începem mobilizarea miliției din Novgorod? Dar dacă suedezii ar fi învins detașamentul adunat în grabă al lui Alexandru? Apoi, dacă întreprinderea lui Alexandru a eșuat, ei puteau într-adevăr să apară pe neașteptate chiar în Novgorod, ai cărui locuitori nu numai că nu știau nimic despre apropierea inamicului, dar au rămas și fără o comandă militară și o echipă princiară.
De ce l-au invitat novgorodienii pe prinț? Pentru a-și proteja orașul. Prințul și-a părăsit de bunăvoie postul. Pe ce se bazează timp de război pentru demisie neautorizată a postului său? Moarte. De fapt, acest episod îl caracterizează pe Alexandru ca o persoană care nu se gândește la interesele Patriei, ci la gloria sa personală.”
A. Nesterenko crede că Alexandru s-a opus suedezilor fără a-și informa tatăl despre pericol, doar de dragul propriei sale glorii și interes propriu.
A. Nesterenko - „Alexander Nevsky. Cine a câștigat bătălia de pe gheață ”; Olma-Press; 2006. p. treizeci
Bătălia pe gheață
În 1242, necazurile au venit din nou în Rusia. Cavalerii cruciați au atacat dinspre vest. Sub sloganul distrugerii necredincioșilor și acoperirea credinței catolice, ei au jefuit ținuturile Novgorod și Pskov. Alexandru, chemat de novgorodieni, a trebuit din nou să apere independența Rusiei. Realizând un plan ingenios și folosind arme nestandard (căruțe legate cu lanțuri, cârlige), a învins invadatorii germani în Lacul Peipsi... Această victorie i-a împins timp de mulți ani pe cavalerii Ordinului Livonian departe de granițele ruse și i-a obligat să plătească tribut.
L. Gumiliov
„Numărul de cavaleri propriu-zis a fost mic - doar câteva zeci, dar fiecare cavaler era un luptător formidabil. În plus, cavalerii erau sprijiniți de mercenari pedestre înarmați cu sulițe și aliații ordinului - Livs. Cavalerii s-au aliniat ca un „porc”: cel mai puternic războinic era în față, urmat de alți doi, în spatele celor - patru și așa mai departe. Asaltul unei astfel de pane a fost irezistibil pentru rușii ușor înarmați, iar Alexandru nici măcar nu a încercat să oprească lovitura armatei germane. Dimpotrivă, el și-a slăbit centrul și a permis cavalerilor să-l străpungă. Între timp, flancurile întărite ale rușilor au atacat ambele aripi ale armatei germane. Liv-ii au fugit, germanii au rezistat cu disperare, dar de când era primăvara, gheața a crăpat și cavalerii puternic înarmați au început să cadă în apa lacului Peipsi. Novgorodienii nu au permis inamicului să scape din capcana fatală. Înfrângerea germanilor pe lacul Peipsi pe 5 aprilie 1242 le-a amânat ofensiva spre Est”
Gumilev L. N. „Din Rusia în Rusia. Eseuri de istorie etnică”; AST, Moscova, 2003. p. 146.
M. Khitrov
„Atunci a început o luptă teribilă. Un zgomot de neînchipuit se ridica din loviturile dese ale săbiilor pe scuturi și coifuri, din trosnetul sulițelor sparte, din spargerea gheții, din țipetele ucișilor și înecului. Părea că tot lacul se cutremură și gemea puternic... Gheața s-a transformat în violet de sânge... Nu a existat o luptă cuvenită: a început bătaia dușmanilor, luptă cu încăpățânare până seara târziu. Dar pierderile lor au fost enorme. Mulți au încercat să fugă, dar rușii i-au depășit. Lacul a fost acoperit cu cadavre pe șapte mile, până la coasta Subolichi. Mulți cavaleri glorioși au căzut în luptă și au fost capturați. Armata, care fusese recent atât de formidabilă și strălucitoare, nu mai exista. Fără îndoială, a fost una dintre cele mai strălucitoare zile din istoria Pskovului, când liderul victorios s-a întors triumfător la Bătălia pe gheață.»
M. Khitrov apreciază Bătălia de pe gheață ca fiind o bătălie foarte importantă și o victorie splendidă. El scrie că aceasta a fost una dintre cele mai bune pagini din istoria Rusiei.
Khitrov M. I. „Alexander Nevsky - Marele Duce”; Lenizdat, Sankt Petersburg, 1992. p. 115
M. Khitrov își exprimă atitudinea față de problema Occidentului și Estului. El crede că germanii și alți catolici au fost amenințarea Rusiei.
Khitrov M. Și „Decret”. op. p. 103.
S. Platonov
„Alexander s-a dus la germani, le-a luat orașele rusești și și-a întâlnit armata principală pe gheața lacului Peipsi (era 5 aprilie 1242). Într-o luptă încăpățânată, purtătorii de sabie au fost complet învinși: mulți dintre ei au fost uciși, cincizeci de „nobili ai lui Dumnezeu” (cum îi numeau rușii pe cavaleri) au fost luați prizonieri și au fost aduși de prințul Alexandru la Pskov. După această „bătălie de gheață”, purtătorii de sabie au fost nevoiți să părăsească ținuturile rusești în pace.”
S. Platonov rezumă: după victoria rușilor în bătălia de gheață, catolicii au încetat să mai încerce să pună mâna pe Rusia.
N. Kostomarov
„Bătălia de pe gheață este de mare importanță în istoria Rusiei. Adevărat, manifestările de vrăjmășie dintre germani și ruși nu s-au oprit nici după aceea... dar gândul de a cuceri ținuturile din nordul Rusiei, de a le înrobi... i-a lăsat pe nemți pentru totdeauna."
N. Kostomarov crede că, după înfrângerea din Bătălia de Gheață, catolicii au încetat să încerce să pună mâna pe Rusia.
Kostomarov N.I. Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri. Moscova., 1990. Carte. 1. Problemă. 1-3. p. 158.
„Am văzut în aer armata lui Dumnezeu, care a venit în ajutorul lui Alexandru. Și așa i-a învins pe vrăjmași cu ajutorul lui Dumnezeu, iar aceștia au fugit, dar Alexandru i-a tocat, gonindu-i, ca prin văzduh, și n-au avut unde să se ascundă. Aici Dumnezeu l-a slăvit pe Alexandru înaintea tuturor regimentelor, ca Iosua la Ierihon. Iar cel care a spus: „Vom prinde pe Alexandru” – Dumnezeu a dat în mâinile lui Alexandru. Și nu a existat niciodată un adversar demn de el în luptă. Iar prințul Alexandru s-a întors cu o victorie glorioasă și erau mulți prizonieri în armata lui, iar ei au condus desculți lângă cai pe cei care se numesc „cavaleri ai lui Dumnezeu”.
Iar când domnitorul s-a apropiat de cetatea Pskov, stareții, preoții și tot poporul l-au întâlnit în fața orașului cu cruci, lăudând pe Dumnezeu și slăvind pe domnul domnitor Alexandru, cântându-i un cântec: „Tu, Doamne. , l-a ajutat pe blândul David să-i învingă pe străini și pe credinciosul prinț cu arma noastră a credinței pentru a elibera orașul Pskov de limbile străine prin mâna lui Alexandrov.”
Viața descrie atitudinea față de victoria lui Alexandru a contemporanilor săi, care l-au glorificat pe Alexandru și i-au glorificat victoria magnifică.
„Viața lui Alexandru Nevski” Moscova, Școala Superioară, 1998 p. 15
V. Belinsky
„Bătălia” lui Alexandru cu germanii și estonienii din 5 aprilie 1242 pe lacul Peipsi a fost aproape la același nivel. Apropo, Cronica Ipatiev pur și simplu nu își confirmă „existența”. „În vara anului 6750 nimic nu va fi dispărut”, spune cronica. Între timp, 6750 este 1242. Potrivit Ordinului, încăierarea Peipus a avut loc, iar pierderile Ordinului s-au ridicat la 20 de cavaleri uciși și 6 cavaleri capturați. Totuși, nu vorbim despre înfrângere. Aceasta este amploarea bătăliei de la Chudskoye.”
V. Belinsky se îndoiește dacă a existat o bătălie, referindu-se la Cronica Ipatiev. El crede că Bătălia de gheață nu a fost o bătălie mare, ci o încăierare obișnuită.
Belinsky V.B. „Țara Moxel sau descoperirea Marii Rusii”; Kiev, 2009, p. 70.
D. Fenicul
„... Mitropolitul Kirill sau altcineva care a scris „Viața” „a umflat semnificația victoriei lui Alexandru pentru a lumina în ochii contemporanilor săi servilitatea ulterioară a lui Alexandru față de tătari”.
D. Fennel crede că Bătălia de Gheață nu a fost o bătălie semnificativă.
Fennell John Criza Rusiei medievale: 1200–1304. Moscova., 1989. P. 156–157, 174.
I. Danilevski
„În primele monumente, bătălia de gheață este inferioară nu numai bătăliei de la Rakovorskaya, ci și bătăliei de pe Neva. Este suficient să spunem că descrierea Bătăliei de la Neva ocupă de o ori și jumătate mai mult spațiu în Cronica Novgorod I decât descrierea Bătăliei de pe gheață. În Lavrentievskaya, doar lista faptelor făcute de războinicii lui Alexandru la gura Izhora este de două ori mai multe cuvinte decât povestea care ne interesează. "
I. Danilevsky este sigur că semnificația Bătăliei de pe gheață este mult exagerată.
Danilevsky I. „Bătălia pe gheață: schimbarea imaginii” Jurnalul de note rusești nr. 5 (2004)
A. Nesterenko
„Din moment ce nu erau mai mult de câteva zeci de oameni printre cei care au luptat cu rușii în bătălia de gheață, nu erau mai mult de câteva zeci de cavaleri cu cruci pe mantie, chiar și în termenii romancierului polonez ar fi greșit să le numim „cruciați” sau trupe cavalerești. La urma urmei, nimănui nu-i trece niciodată prin cap să numească o armată armată de tancuri, unde există câteva zeci de tancuri. De ce o armată cu câteva zeci de cavaleri este numită cavaler? Nu, de ce o numesc, este de înțeles - să acordăm greutatea cuvenită victoriei lui Alexandru."
A. Nesterenko nu consideră Bătălia de pe gheață o bătălie semnificativă.
A. Nesterenko „Alexander Nevsky. Cine a câștigat bătălia de pe gheață ”; Olma-Press; 2006. p. 35
Armata Nevriuev
În 1252, Papa a oferit ajutor prinților ruși în lupta împotriva mongolo-tătarilor. Alexandru, înțelegând planul catolicilor, a refuzat, dar fratele său Andrei, mituit de lingușirile și promisiunile ambasadorilor catolici, s-a înclinat spre catolicism. Alexandru Nevski a trebuit să se opună propriului său frate, care a ridicat o revoltă împotriva mongolo-tătarilor. A costa sânge mic salvează Rusia de la mai mult.
N. Karamzin
„Alexandru a smerit mânia lui Sartak asupra rușilor cu ideile sale prudente și, recunoscut în Hoardă drept Mare Duce, a intrat triumfător în Vladimir, Mitropolitul Chiril, Stareții, Preoții l-au întâlnit la Poarta de Aur, precum și toți cetățenii și boierii de sub conducere. comanda Miei de Capitale, Roman Mihailovici. Bucuria a fost împărtășită. Alexandru s-a grăbit să-l justifice prin preocuparea sa vigilentă pentru bunăstarea poporului și în curând a domnit calmul în Marele Duce.
N. Karamzin crede că prin sprijinirea armatei lui Nevriuev, Alexandru a asigurat stabilitate și liniște în principatul Novgorod.
Karamzin N.M. „Istoria statului rus” Aleea de Aur, Kaluga, 1993, volumul 4, pp. 197-200
L. Gumiliov
„Pe la mijlocul secolului al XIII-lea. ideea unificării Rusiei a devenit deja complet iluzorie. Alexander Nevsky a înțeles bine acest lucru, iar Daniel și Andrey nu l-au înțeles deloc.”
L. Gumiliov a evaluat dorința lui Andrei de a merge împotriva mongolilor prin unirea Rusiei. El a scris că Alexandru, spre deosebire de fratele său Andrei, era bine familiarizat cu situația.
Gumilev L.N. „Din Rusia în Rusia. Eseuri de istorie etnică”; AST, Moscova, 2003, p. 164
Din „Viața lui Alexandru Nevski”
„După aceea, regele Batu a fost supărat frate mai mic lui Andrei și l-a trimis pe guvernatorul său Nevryuy să distrugă țara Suzdal. După devastarea pământului Nevryuem, prințul Suzdal marele Alexandru El a ridicat biserici, a reconstruit orașe, a adunat oameni care au fost împrăștiați în casele lor. Despre astfel de oameni a spus profetul Isaia: „Un prinț bun în țări – tăcut, prietenos, blând, smerit – și astfel este ca Dumnezeu”. Nefiind ademenit de avere, fără a uita de sângele drepților, orfanilor și văduvelor în adevăr, el judecă, milostiv, bun cu casa lui și binevenit celor care vin din străinătate. Dumnezeu îi ajută pe astfel de oameni, căci Dumnezeu nu iubește îngerii, ci oamenii, în generozitatea lui, dăruiește și își manifestă cu generozitate mila Lui în lume. Dumnezeu a umplut pământul lui Alexandru cu bogății și slavă și Dumnezeu i-a prelungit zilele.
Odată au venit la el ambasadori de la papa din marea Roma cu următoarele cuvinte: „Papa nostru spune:“ Am auzit că ești un prinț vrednic și glorios și că țara ta este mare. ca să asculți discursul lor despre legea lui Dumnezeu.”
Prințul Alexandru, gândindu-se cu înțelepții săi, i-a scris următorul răspuns: „De la Adam la potop, de la potop la împărțirea neamurilor, de la amestecul neamurilor până la începutul lui Avraam, de la Avraam până la trecerea neamurilor. Israeliții prin mare, de la ieșirea fiilor lui Israel până la moartea regelui David, de la începutul domniei lui Solomon până la Augustus și până la Nașterea lui Hristos, de la nașterea lui Hristos până la răstignirea și învierea sa, de la învierea și înălțarea sa la cer și până la domnia lui Konstantinov, de la începutul domniei lui Konstantinov până la primul sinod și al șaptelea - suntem bine conștienți de toate acestea , dar nu vom accepta învățătura de la tine. „S-a întors acasă”.
Viața descrie atitudinea contemporanilor față de Alexandru. Faptul că a restaurat principatele devastate, și a refuzat ajutorul catolicilor, dându-și seama de consecințele dăunătoare ale acestuia.
„Viața lui Alexandru Nevski” Moscova, Școala Superioară, 1998 p. 15.
V. Belinsky
„Pentru mulți ani din viața sa la curtea Hanului, Alexandru a devenit primul dintre prinții Suzdal care s-a impregnat cu adevăratul spirit suveran tătar-mongol, a absorbit din copilărie psihologia cuceritorului stepei, a îmbrățișat pe deplin obiceiurile poporului. printre care a crescut, stilul lor de comportament și psihologia acțiunilor. A înțeles clar că are o singură șansă să ocupe masa Marelui Duce Vladimir, înlăturându-l pe fratele său Andrei de la drum. Și a meritat să te grăbești, în timp ce puterea era în mâinile Anda - Sartak. Alexandru, așa-numitul Nevsky, a profitat de șansa lui murdară. Chiar studiind doar „scripturile” lui N.M. Karamzin, poți urmări clar faptele ticăloase ale lui Alexandru. Desigur, N.M. Karamzin a ridicat trădarea obișnuită într-un act eroic fatidic. Apropo, în curând atât Andrei, cât și Yaroslav s-au întors înapoi, „și-au plecat gâtul” în fața Hanului Hoardei și s-au așezat pe mesele specifice ulus. Ce din nou a mărturisit gândul nostru: Andrei nu s-a răzvrătit împotriva lui Batu, nu a ridicat sabia împotriva tătarilor, ci a devenit doar o victimă a trădării propriului „cumnat”.
V. Belinsky îl acuză pe Alexandru că și-a trădat fratele, de dorința de a-și aroga toată puterea fără a disprețui în vreun fel.
Belinsky V. B. „Țara Moksel sau descoperirea Marii Rusii”; Kiev, 2009, p. 73.
Răscoală în Novgorod
Anul 1257 nu a fost foarte calm. Nu era stabilitate în Hoardă. Hanii au fost înlocuiți de prieten după prieten. Mai întâi, moartea lui Batu și aderarea lui Sartak, apoi moartea lui Sartak. Când khanul a fost înlocuit în hoarda numitului frate Alexander Sartak, care a fost botezat, unchiul său Berke l-a ucis. Era musulman și încerca în toate modurile să se limiteze Christian Rus... Berke a vrut să impună un tribut ținuturilor Novgorod. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să „dați un număr” - să faceți un recensământ al populației. Poporul din Novgorod s-a răzvrătit. El nu a vrut să asculte de mongoli și să dea numărul. Mai mult decât atât, mongolii nu au pus mâna pe Novgorod, iar plata unui tribut exact așa a fost de două ori ofensivă pentru novgorodieni. Dar, Alexandru a înăbușit cu brutalitate revolta, realizând că, în caz de refuz, vor exista măsuri punitive serioase până la distrugerea orașului liber.
N. Pronina
„Din ordinul Marelui Duce, fiul său Vasily (fiu, primul născut, succesor! ..) a fost capturat și arestat la Pskov. Abia după aceea au început ancheta și procesul la Novgorod. Cronicarul subliniază direct: în primul rând, Alexandru Nevski i-a pedepsit aspru tocmai pe cei „care l-au condus pe prințul Vasily la rău” - cel mai activ instigator și conducător al revoltei, un anume „Alexander Novgorodian”, a fost executat, iar susținătorii săi, „echipă”, dar la altul ai ochii tăi.” Novgorod a fost cuprins de groază. Dar prințul nu avea altă cale. Pentru a salva orașul de la devastarea generală, a trebuit să „pregătească subordonarea Republicii Novgorod față de puterea tătar-mongolă”
N. Pronina consideră nevoia înăbușirii răscoalei pentru a salva orașul de la ruină.
Pronina N.M. „Alexander Nevsky - un erou național sau un trădător?” Yauza, Eksmo, 2008, p. 211
L. Gumiliov
„Fidel principiului său de a lupta pentru interesele Patriei, Alexander Yaroslavich și de data aceasta „și-a pus sufletul pentru prietenii săi”. S-a dus la Berke și a fost de acord să plătească un tribut mongolilor în schimbul ajutorului militar împotriva lituanienilor și germanilor. Dar când scribii mongoli au venit la Novgorod împreună cu prințul pentru a stabili cuantumul impozitului, novgorodienii au organizat o revoltă, condusă de Vasily Alexandrovich, fiul cel mare al Marelui Duce, un prost și un bețiv. Alexandru i-a condus pe ambasadorii „tătari” din oraș sub protecția sa personală, nepermițându-le să fie uciși. Astfel, el a salvat Novgorod de la distrugere - la urma urmei, știm cum au acționat mongolii cu populația orașelor în care au fost uciși ambasadorii hanului mongol. Alexander Yaroslavich a procedat cu cruzime cu liderii frământării: ei „și-au scos ochii”, crezând că oricum o persoană nu are nevoie de ochi, dacă nu vede ce se întâmplă în jur. Doar cu un asemenea preț Alexandru a reușit să-i supună pe novgorodieni, care, împreună cu pasionalitatea lor, pierduseră bunul simț și nu înțelegeau că cei care nu aveau puterea de a se apăra trebuie să plătească pentru protecție de dușmani. Desigur, să-ți dai banii este întotdeauna neplăcut, dar probabil că este mai bine să te despart de bani decât de independență și viață.”
L. Gumilev evaluează pozitiv acțiunile forțate ale lui Alexandru. El crede că prin aceste acțiuni Alexandru a salvat Novgorod de la moarte.
Gumilev L.N. „Din Rusia în Rusia. Eseuri de istorie etnică”; AST, Moscova, 2003, p. 166
S. Baimukhametov
„Toate acordurile orale anterioare rămân în vigoare. Și, în sfârșit, a fost încheiată o alianță oficială cu Hoarda (cu Berke!) ajutor militar cu plata sub forma unui impozit anual – „ieșire”. Din acel moment, din 1257-58, la douăzeci (!) de ani după campania lui Batu, începe ceea ce istoricii noștri numesc un tribut. Nevski îi duce pe Hoarda Baskak la Novgorod pentru recensământ și înregistrarea „ieșirii”. Și apoi primește o lovitură teribilă de la propriul său fiu, Vasily. Vasily, un bețiv și un bătaieș, ridică o revoltă împotriva tatălui său și îi conduce pe conspiratori să-i omoare pe trimișii Hoardei. În acel moment, soarta întregului caz al lui Alexandru și al Rusiei era pe hartă. Mongolii nu au iertat niciodată crimele ambasadorilor. Mulțumim echipei credincioase. Alexandru îi scoate pe ambasadori din oraș și primește mână liberă. Și - pedepsește revoltații. Probabil de aici provin cuvintele lui Afanasyev: „El i-a ucis pe ruși, le-a tăiat nasul și urechile într-un mod pe care tătarii înșiși nu l-au făcut”.
S. Baimukhametov crede că Alexandru în Timpuri grele a luat decizia cheie și corectă pentru binele Rusiei, înăbușind răscoala.
V. Belinsky
„În 1257, Imperiul Tătar-Mongol a efectuat în ținutul Vladimir-Suzdal, sau altfel, în Ulusul său de Nord, un recensământ al tuturor așezărilor și al întregii populații a regiunii pentru a înăspri impozitarea. În acest eveniment Hoarda de Aur implicat în primul rând pe prințul Alexandru Nevski. El, Alexandru, a fost cel care a realizat acoperirea militară a numerelor tătare, având la îndemână propriile echipe și cele tătare. Marii istorici ruși, fiecare dintre ei, încearcă să justifice participarea lui Alexandru la recensământul populației din țara Vladimir-Suzdal, iar mai târziu Novgorod și Pskov, ca un pas pur forțat. Dar ca... cea mai pură apă Minciuna. Prințul a pus piciorul pe drumul trădării cu mult mai devreme și iată că acționa deja, după cum vom vedea, de bunăvoie și nu fără cel mai mare zel. Nu văruiți această trădare. Recensământul mongol-tătari a fost cel care a legat populația de conducătorii tătari cu un lanț de fier”.
V. Belinsky îl acuză pe Alexandru că a înăbușit răscoala pentru a obține un câștig personal și nu consideră înăbușirea răscoalei un pas forțat.
Belinsky V.B. „Țara Moxel sau descoperirea Marii Rusii”; Kiev, 2009, p. 78
Yuri Afanasiev
„Alexander Nevsky a fost primul dintre marii duci ruși care, în loc să reziste tătarilor, a mers să coopereze direct cu aceștia. A început să acționeze în alianță cu tătarii împotriva altor prinți: i-a pedepsit pe ruși - inclusiv pe novgorodieni - pentru neascultarea cuceritorilor și într-un mod la care mongolii n-au visat niciodată (le-a tăiat nasul, le-a tăiat urechile și a tăiat din cap și tras în țeapă) ... Dar conștiința mitologică de astăzi va percepe vestea că prințul a fost de fapt „primul colaborator” absolut fără echivoc - ca o calomnie antipatriotică. "
Yuri Afanasyev îl numește pe Alexander Yaroslavovich un colaborator și un tiran crud.
V. Yanin
„Din păcate, acum trebuie să încep să critic una dintre cele mai mari figuri din istoria Novgorod, Novgorod și Novgorod. Și anume Alexandru Nevski. Alexander Nevsky, după ce a încheiat o alianță, știți, cu Hoarda, a subjugat Novgorodul influenței Hoardei. S-a extins la Novgorod, care nu a fost niciodată cucerit de tătari, s-a extins, ca să spunem așa, la Novgorod, care înseamnă putere, putere tătară. Mai mult, și-a scos ochii, știi, către novgorodieni disidenzi. Și sunt multe păcate în spatele lui. În ciuda faptului că, iată, el a fost învingător, știți, al nemților de acolo, în timpul bătăliei de gheață și în alte bătălii, pe lacul Peipsi. Dar, cu toate acestea, Novgorod le-a fost devotat tătarilor.”
V. Yanin evaluează negativ activitățile lui Alexandru Iaroslavovici, crezând că a trădat și subjugat Novgorodul tătarilor, care nu ar fi cucerit niciodată „orașul liber” fără ajutorul lui.
Yanin V.L. „Alexander Nevsky a fost un păcătos” - prelegere pe canalul Kultura TV, ca parte a proiectului ACADEMIA. Mod de acces:
Yaroslav Vsevolodovici le-a dat fiilor săi o „tonzură princiară”, după care experimentatul voievod, boierul Fiodor Danilovici, a început să-i învețe afacerile militare.
Bătălia de la Neva
Încrezător în victorie, ginerele regal Birger ia trimis lui Alexandru o declarație de război mândră și arogantă: „ Dacă poți rezista, să știi că sunt deja aici și îți voi captura pământul". Novgorod a fost lăsat în voia lui. Rus învins de tătari nu i-a putut oferi niciun sprijin. Prințul s-a rugat apoi în genunchi în biserica catedrală a Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu și, adresându-se ostașilor, a rostit cuvintele care sunt încă înaripate: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”.
Datele contradictorii privind pierderile Ordinului din sursele rusești vechi (Cronica Novgorod I) și germane (Cronica rimată livoniană) fac dificilă evaluarea amplorii bătăliei, dar semnificație politică Această victorie a lui Alexandru Nevski rămâne fără îndoială: a asigurat status quo-ul la granița Livonian-Novgorod până în secolul al XV-lea, prin urmare, încercările de a reduce bătălia la nivelul unei bătălii obișnuite de graniță sunt nepotrivite.
Totuși, novgorodienii, mereu geloși pe libertățile lor, au reușit să se ceartă cu Alexandru în același an, iar acesta s-a retras la tatăl său, care i-a dat Pereslavl-Zalessky pentru principat. Între timp, germanii livonieni, Chud și Lituania înaintau spre Novgorod. Au luptat și au impus tribut liderilor, au construit o fortăreață în Koporye, au luat orașul Teșov, au jefuit pământul de-a lungul râului Luga și au început să jefuiască negustorii din Novgorod la 30 de mile de Novgorod. Novgorodienii s-au întors la Yaroslav pentru un prinț; le-a dat al doilea fiu al său, Andrew. Acest lucru nu i-a satisfăcut. Au trimis o a doua ambasadă să-l ceară pe Alexandru.
Politica internă și relațiile cu Hoarda
Alexandru a urmat o politică complet diferită în raport cu tătarii. După un punct de vedere, cu numărul mic de atunci și fragmentarea populației ruse în ţinuturile răsăritene nici măcar nu se putea gândi la eliberarea de sub puterea lor și nu mai rămânea decât să se bazeze pe generozitatea învingătorilor. Alți istorici cred că lupta împotriva tătarilor ar putea avea succes, dar Alexandru a vrut să folosească ajutorul lor pentru a-și stabili puterea rigidă asupra orașelor libere. În orice caz, Alexandru a decis să se înțeleagă cu tătarii cu orice preț. În același timp, știind ce avea să vină și cu cine să se întâlnească, prințul Alexandru a spus înainte de a pleca spre Hoardă: „Chiar dacă sângele meu este vărsat de dragul lui Hristos de la împăratul fără Dumnezeu, așa cum sunt rudele mele, nu mă voi închina tufișului, focului și idolilor”.... A fost un refuz de a îndeplini ritualurile cerute de Hoardă. Prințul și-a ținut cuvântul și Domnul l-a mântuit.
La aflarea morții mijlocitorului pentru Rusia, mitropolitul Kirill a spus în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din capitala Vladimir: „Copilul meu drag, înțelege că soarele pământului rusesc este în spatele nostru”, iar toată lumea exclama cu lacrimi: „ Deja pierim”. Decedatul a fost transportat la Vladimir și depus în Catedrala Mănăstirii Theotokos-Rozhdestvensky pe 23 noiembrie a anului. La înmormântare s-au remarcat numeroase vindecări.
Oamenii erau întristați. Contemporanii l-au perceput pe decedat ca pe o carte specială de rugăciuni și mijlocitor pentru Rusia și Ortodoxie. Cucerind peste tot, nu a fost învins de nimeni. Un cavaler care a venit din vest să-l vadă pe Alexandru Nevski a spus că a călătorit prin multe țări și popoare, dar nicăieri nu a văzut așa ceva „nici în țarii țarului, nici în prinții prințului”. Tătarul însuși ar fi dat aceeași părere despre el, iar femeile tătare au speriat copiii cu numele său.
Când credinciosul Mare Duce Dimitri Donskoy se ruga în Catedrala Mănăstirii Nașterii Domnului, la mormântul său, înainte de marșul anului către Câmpul Kulikovo, doi bătrâni au apărut deodată la mormânt și au exclamat: „Doamne Alexandru, ridică-te și grăbește-te să-l ajuți pe marele său. -nepot, Marele Duce Dimitri, care depășește existența de la străini”. După această viziune, mormântul a fost deschis în numele Mitropolitului Moscovei și s-a stabilit venerația locală a sfântului prinț. I-au făcut un serviciu special. În timpul incendiului anului, catedrala a ars, dar până și giulgiul de pe mormânt a supraviețuit. Slăvirea generală în biserică a fericitului principe Alexandru de către Biserica Rusă a urmat la Sinodul de la Moscova în anul în care i-au poruncit să compună o viață lungă, o slujbă și un cuvânt de laudă.
Sfintele moaște prin decret al împăratului Petru I au fost trimise solemn la Sankt Petersburg pe 14 iulie și depuse pe 30 august în Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Alexandru Nevski. De la un an, sfintele moaște se odihnesc într-un altar de argint. Ziua de 30 august este venerată ca fiind ziua transferului sfintelor moaște. Acest eveniment a asigurat titlul de noua capitală a Rusiei pentru Sankt Petersburg.
Vedere a istoricilor din secolele XVIII-XIX
O serie de istorici nu dau atât de mult personalitatea lui Alexandru Nevski de mare importanta... Principalii istorici ruși Serghei Soloviev și Vasily Klyuchevsky au dedicat un minim de rânduri activităților prințului, dar în același timp au adus un omagiu activităților sale.
În edițiile anilor 1980 și mai târziu, cuvintele „ținând în mână o rudă a ta” sunt înlocuite cu: „statul rus” sau „țara noastră”.
Cea de-a 5-a Conferință Internațională a comunității DeloRus și a Frăției Alexander Nevsky „Alexander Nevsky - Stendardul Victoriilor Noastre” dedicată aniversării a 770 de ani de la victoria în Bătălia de la Neva din 1240 a avut loc între 4 și 8 mai, în cadrul Programul interregional „Alexander Nevsky - Numele Rusiei”.
Știința istorică pre-sovietică internă despre sfântul nobil Mare Duce Alexander Nevsky a devenit deja subiectul luat în considerare de către oamenii de știință care au aflat în general: cine și ce a scris pe această temă. Cu toate acestea, accentele puse și abordările metodologice insuficient clarificate îngreunează uneori înțelegerea procesului istoric și istoriografic. Vom încerca să concretizăm parțial câteva idei despre realizările istoricilor din secolul XIX – timpuriu. secolele XX
Până la începutul secolului al XIX-lea. Știința istorică rusă a acumulat o anumită cantitate de informații despre Alexandru Nevski pe baza surselor („Viața”, cronici etc.) și literatură (VN Tatishchev, MM Shcherbatov etc.).
În comparație cu predecesorii săi, el și-a prezentat viața și activitățile mai detaliat. carte Alexandra NM Karamzin în volumul al patrulea din „Istoria statului rus” (Ch.2. „Marii Duci Svyatoslav Vselodovici, Andrei Yaroslavici și Alexandru Nevski”). El a studiat, de asemenea, o gamă mai largă (decât predecesorii săi) de surse (Cronicile laurentine și Trinity, dovezi străine etc.). A fost un pas înainte în ceea ce privește o mai mare completitudine, coerență și o atitudine critică față de latura faptică a evenimentelor. Dar, la fel ca mulți alți istorici ruși, N.M. Karamzin depindea de opiniile vest-europene despre rusă proces istoric... Unele dintre aprecierile lui Karamzin au devenit subiectul unor critici ulterioare. Dar nici adversarii nu au avut întotdeauna dreptate.
În special, N.A. Polevoi în volumul al patrulea din „Istoria poporului rus”, chiar titlul căruia indica o abordare diferită a istoriei ruse (un apel la istoria poporului, nu a statului). Dar iată ce a scris N.A. Poleva despre bătălia de la Neva: „Această mică victorie i-a dat lui Alexandru numele de Nevsky. Memoria oamenilor păstrează uneori, prin ciudate arbitrari, amintirea faptelor cel mai neînsemnat(în continuare, cursivele noastre - A.K.) uitând mai mult". Și iată cum a descris N.A. Polevoy ultimele zile viața credinciosului prinț: „ Uzat de frică și tristețe, s-a întors Alexandru Nijni Novgorod, deja bolnav, și a murit pe 14 noiembrie, la Gorodets Volzhsky."
Celebrul istoric N. G. Ustryalov îi dedică o singură pagină lui Alexandru Nevski în prima parte a celei de-a patra ediții a Istoriei Rusiei (Sankt Petersburg, 1849).
Astfel, acoperirea activităților lui Alexander Nevsky în lucrări generale despre istoria Rusiei (din lipsă de ocazie, nu considerăm lucrările lui N.S.Artsybashev, M.P. Pogodin și alții) au lăsat mult de dorit. Au fost necesare cercetări speciale.
Autorul său a fost I.D.Belyaev, un arhivar neobosit, apropiat de slavofili (și mai târziu profesor la Universitatea Imperială din Moscova). În 1849 a publicat prima lucrare specială cu adevărat științifică „Marele Duce Alexandru Iaroslavici Nevski”. Baza sursă pentru I.D.Belyaev a fost în principal cronicile, autorul se referă și la lucrările lui V.N. Tatishchev, N.M. Karamzin, N.S.Artsybashev, sinodiki din Novgorod, cronicile livoniene.
Pe baza mărturiei a douăsprezece cronici, I.D.Belyaev arată incorecta concluziile lui V.N. Tatishchev, care l-a acuzat pe Alexandru de invazia Nevruev (1252). Autorul fundamentează meritele Marelui Duce ca un minunat comandant, un diplomat cu experiență și un creștin evlavios. Aproape mai presus de toate isprăvile lui St. Alexander Nevsky, I.D. Belyaev își pune capacitatea de a apăra libertatea poporului său sub jugul tătarilor: „fără să ridice armele”, Rusia a primit drepturile „un stat aproape independent”.
Da, „războinicul înțelept pentru țara rusă știa la ce se străduia” și, prin urmare, „merită pe deplin reverența și recunoștința urmașilor, care, cunoscând deja consecințele preocupărilor lui Alexandru, își poate aprecia lucrările cu mai multă veridicitate”.
IDBelyaev consideră extrem de înalt ultima călătorie la Hoardă: „... Alexandru a apărut din nou aici ca mijlocitor și salvator obișnuit al țării ruse, cu speranța ajutorului lui Dumnezeu și dreptatea cauzei sale... a mers la Hoarda aproape până la moarte sigură... această ispravă a lui Alexandru nu poate fi amintită fără reverență pentru caracterul înalt al eroului eroic." Mai mult: „... a mers ca un sacrificiu ispășitor condamnat voluntar pentru pământul rus”.
Conform I.D. Belyaev, prințul Alexandru a participat la mai mult de douăzeci de bătălii și „a mers de patru ori la Hoardă la formidabilii hani, unde mulți dintre prinți - contemporanii săi, și-au așezat capetele, sub cuțitele ucigașilor, dar el, ținut de Dumnezeu, a ieșit sănătos și sănătos de peste tot...”... Este imposibil să nu remarcăm trăsătura distinctivă a lui I.D.Belyaev: în cercetările sale el acționează deschis ca un om de știință ortodox. În acest sens, opera sa este izbitor diferită de opiniile lui S.M. Solovyov, N.I. Kostomarov, V.O. Klyuchevsky.
În ciuda faptului că în „Istoria Rusiei din vremurile antice” S.M. Soloviev l-a considerat pe Alexandru Nevski „cea mai proeminentă persoană din istoria noastră antică de la Monomakh la Donskoy”, cu toate acestea, el l-a acuzat pe credincios prinț că folosește ajutorul tătarilor în lupta pentru putere. , a negat meritul lui Alexandru în eliberare clerul ortodox din recensământul efectuat de tătari în Rusia etc.
Nu este de mirare că AS Homiakov a spus despre „Istoria Rusiei...” a lui Soloviev: el „spune nu istoria Rusiei, nici măcar istoria statului rus, ci doar istoria statalității în Rusia”, unde există fără „viață nicăieri”.
Și din moment ce nu există viață, atunci - „moarte”. A.S. Hhomyakov ca medic cu experiență (și a fost un medic practicant de succes. - A.K.) afirmă moartea întregii priviri, care s-a răzbunat pe autor „în moartea extremă a istoriei însăși”, unde „toate întrebările vii din istorie au fost ocolite”.
Și iată cuvintele remarcabilului arhivist, expert sursă P.A. Bezsonov despre istoria lui Solovyov (deși cu altă ocazie): în Rusia ... - și, vai, nu găsesc nimic, nici urmă, nici un cuvânt. .. ".
Îl puteți înțelege pe PA Bezsonov dacă țineți cont de faptul că el a fost cel care a publicat în colecția „Kaliki pietonul” poezii spirituale despre Alexandru Nevski, înregistrate din cuvintele unui țăran din provincia Oryol (vezi în anexa textului din discursul nostru).
Destul de modest despre Alexander Nevsky (în două locuri pe 3-4 pagini), a scris K.N. Bestuzhev-Ryumin în „Istoria Rusiei”.
Primul număr al „Istoria Rusiei în biografiile celor mai proeminente figuri” (1873) de N.I. Kostomarov i-a dictat din cauza unei boli oculare. Aceasta a fost o narațiune populară. Un capitol special a fost dedicat lui Alexandru Nevski fără trimiteri la surse și literatură.
N.I.Kostomarov (fiind destul de liber în gestionarea faptelor) reduce întreaga politică a lui Alexandru Nevski față de Hoardă la o singură umilință: închină-te în fața lor, să se recunoască ca sclavi ai lor și astfel, atât pentru sine, cât și pentru urmașii lor, să stăpânească proprietățile sclavilor» .
V.O.Klyuchevsky a studiat special sursele hagiografice, incl. „Viața lui Alexandru Nevski” în lucrarea sa de master „Viețile vechi ale sfinților rusești ca sursă istorică” (Moscova, 1871). Cu toate acestea, el nu poate ridica întrebări. abordare generală, expusă de el și mai târziu: „Deci, după conținutul ei, viața este o amintire bisericească-istoric, și nimic mai mult”.
În „Cursul de istorie rusă” al lui VO Klyuchevsky despre Alexandru Nevski, nu există doar o secțiune specială, un paragraf, o pagină, ci chiar un paragraf. Mai degrabă, VO Klyuchevsky îl menționează pe credinciosul prinț Alexandru doar de câteva ori.
Iată cel mai mare fragment (în formă prescurtată): „Khanii Hoardei nu și-au impus niciunul din ordinele lor Rusiei, mulțumindu-se cu tribut, au aprofundat chiar prost în ordinea care a funcționat acolo. Da, și a fost dificil să se aprofundeze în ea, deoarece în relațiile dintre prinții locali era imposibil să discerne vreo ordine ... În conștiința publică devastată au rămas doar instinctele de autoconservare și de sechestru. Numai imaginea lui Alexandru Nevski a acoperit oarecum oroarea sălbăticiei și a furiei frățești, care prea des a izbucnit printre conducătorii ruși... Dacă erau lăsați cu totul singuri, ei Și-ar fi spulberat Rus-ul în zdrențe specifice incoerente, mereu în război.” .
Și acum al doilea fragment (după volum): „Tribul lui Vsevolod cuib mare nu a strălucit deloc cu o abundență de talente remarcabile, cu excepția poate unul Alexandru Nevski". Toți acești prinți, pentru V.O. Klyuchevsky „fără strălucire, fără semne de măreție eroică și morală”, „oameni obișnuiți Rus antic, cum să spun, mai multe semne cronologice decât figuri istorice»
Poate că un astfel de laconic și aforistic poate fi înțeles parțial studiind argumentele celebrului istoric despre ortodoxie, autocrație și naționalitate. Vom aminti doar câteva dintre multele similare.
Înregistrare din jurnal din 22 octombrie 1906: „ Biserica Rusă ca instituție creștină nu există și nu poate fi; există doar un departament ryasophornoe de protecție de stat temporar-permanentă» .
V.O.Klyuchevsky, anii 1900:
« Autocratie - cuvânt fără sens, al cărui sens este clar doar pentru gândirea gastrică a degeneraților nevrotici» .
« Cu Al [Alexandra] III, cu copiii săi, degenerarea morală este însoțită de fizică» .
DI Ilovaisky a abordat aceste concepte și l-a apreciat diferit pe Alexandru Nevski în Istoria Rusiei. Autorul a plecat de la premisa că „istoria se ocupă în primul rând de persoane care stau în fruntea poporului și, în general, de acele figuri prin care se manifestă în diverse sfere. dezvoltare sociala". Un prinț credincios pentru el - „Eroul nostru național”, „un reprezentant strălucit al tipului Marelui Rus”: „Alexander Yaroslavich aparține acelor figuri istorice ale Rusiei de Nord, care au reflectat cel mai mult Principalele trăsături ale Marelui Popor Rus: o minte practică, fermitatea voinței și flexibilitatea caracterului sau capacitatea de a se conforma circumstanțelor» .
Cel mai mare nu numai laic, ci și eseul special bisericesc despre dirijor. carte Alexandra a devenit cartea lui M.I. Khitrov (mai târziu protopop). El a asimilat cele mai bune realizări ale istoriografiei bisericești și laice, atât interne, cât și străine. Patru sute douăzeci și patru de referințe au fost făcute singure cu diverse comentarii. Mai mult, nu numai lucrările istoricilor, ci și ale teologilor și filologilor au fost utilizate pe scară largă. În primul rând, autorul s-a concentrat pe înțelegerea religioasă și morală sens spiritual viața și opera fericitului prinț. La carte au fost întocmite anexe extinse: o trecere în revistă a surselor și manualelor, note, un tabel cronologic (Vezi una dintre anexe la sfârșitul textului acestui discurs).
Istoricii bisericești au scris destul de multe despre Alexandru Nevski și despre timpul său: Sf. Filaret (Gumilevsky), ierod. Serafim, D.A. Tolstoi, A.A. Bronzov și alții.
Treptat (deși nu suficient, în contextul altor probleme) despre Alexandru Nevski la sfârșitul XIX - începutul. secolul XX unii istorici militari încep să menționeze. Dar doar foarte pe scurt, câteva cuvinte, rânduri, un fragment.
Istoricii seculari devreme. secolul XX discipline istorice speciale (hagiografie, iconografie) sunt studiate din ce în ce mai profund, care într-o măsură sau alta au contribuit la înțelegerea problemelor asociate cu numele lui Alexandru Nevski. Cu toate acestea, revoluțiile din 1917 au pus capăt acestui efort fructuos.
Astfel, în știința istorică internă a secolului XIX - timpuriu. secolele XX. au fost obținute anumite succese în studiul vieții și operei Sf. Alexandru Nevski. Dar acesta nu a fost un proces de realizare fără echivoc pozitiv. Unul dintre trăsături distinctive există o polemică explicită sau latentă, care încă (sau deloc) nu contează.
În același timp, se poate observa o anumită confruntare între istorici față de lucrările celuilalt (sau ignorarea punctelor forte ale cercetării) atât în cadrul istoriografiei seculare în sine, cât și în raport cu istoriografia bisericească. Acest lucru a condus la faptul că nu toți autorii au tratat cu atenție cele mai bune realizări ale predecesorilor și contemporanilor lor. Mai mult, unii dintre cei mai renumiți specialiști în istoriografie seculară au recunoscut uneori o părtinire evidentă care decurge din viziunea asupra lumii și abordările lor metodologice.
Alexander Dmitrievici Kaplin , Doctor în științe istorice, profesor la Harkov universitate Națională lor. V. N. Karazin
Apendice
Sfântul Alexandru Nevski în poezia rusă - populară și artistică
(din cartea lui M.I. Khitrov)
O personalitate atât de înaltă precum Sf. Alexandru Nevski, care a lăsat o amprentă adâncă în viața poporului rus, nu a putut să nu lase urme în arta populară. În versul popular propus, consemnat din cuvintele unui țăran din provincia Oryol, Sf. Alexander Nevsky este câștigătorul „tătarilor răi”. Sfântul Alexandru nu i-a învins pe tătari pe câmpul de luptă; cu toate acestea, meritul istoric al Sf. principele a fost corect apreciat de instinctul popular: Sf. Alexandru i-a învins pe barbari cu superioritatea puterii morale, pregătind cu isprăvile sale dezinteresate viitoarea eliberare a poporului rus de jugul greu și triumful lui în continuare asupra barbarilor.
De multă vreme credinţa creştină
Ea a urcat în Roseyushka,
Ca tot poporul rus
botezat în ea;
Botezat, rugat
Dumnezeu Cel Preaînalt:
„Tu creezi pentru noi. Dumnezeu,
Viață liniștită, iubitoare:
Te ia departe de noi
Dușmani pernicioși;
Semănați Rusia noastră
Fericirea este multă!”
Și Dumnezeu a auzit rugăciunile
Noii lui creștini:
El i-a înzestrat
Cu multele Lui fericiri.
Dar poporul rus a fost uitat,
Trăind în fericire;
A început să-L uite pe Dumnezeu
Și să se pregătească pentru sine moartea.
Și Dumnezeu a trimis asupra lor
Execuții ale fioroșilor
Execuțiile sunt aprige, mortale:
A trimis ceva în Sfânta Rusie
De oameni răi
Oameni răi, tătari din Crimeea.
Cum s-a mutat tribul putred
De la nord la sud.
Cum au ars, s-au sfărâmat
Multe orașe,
Umplut cu pustiu
pământurile rusești.
Au ajuns la locul sfânt.
Pentru gloriosul Velikago Novgorod.
Dar în acest oraș
Acolo trăia un popor creștin:
S-a rugat și a întrebat
Despre protecția lui Dumnezeu Vyshnyago.
Și a ieșit la dușmani
Gloriosul prinț al Novgorodului,
Prințul de Novgorod Alexandru Nevski.
S-a rupt și a alungat
Tătari răi;
Întorcându-se din război,
S-a dus la călugări;
El este pentru sfințenia vieții sale
Am devenit un plăcut lui Dumnezeu.
Iar noi, popoarele păcătoase,
Ne curgem la el:
„Tu, sfântul lui Dumnezeu,
Binecuvântat Alexandru!
Cerșiți pentru noi
Dumnezeu cel Preaînalt,
Pleacă departe de noi
Dușmani pernicioși!”
Și te slăvim:
„Slavă ție,
Fericită Alexandra,
De acum până în secol!”
(Pietoni infirmi. P. Bezsonova. Partea 1. P. 669-671)
Literatură
1. Câmp N. A. Istoria poporului rus. L. 4.M., 1833.
2. Belyaev ID Marele Duce Alexander Yaroslavich Nevsky // Proceedings of the Imperial Moscow Society of History and Antiquities. Carte. 4. M., 1849. - S. 1-42.
3. Soloviev SM Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri. T. III. M., 1853.
Pentru istoria nationala Alexander Nevsky a devenit o figură cu adevărat legendară. Dar în spatele glorificării faptelor prințului rus se pierde o adevărată figură istorică. Analiza surselor arată că personalitatea lui Alexandru Nevski nu este lipsită de contradicții.
A trădat Rusia tătarilor
Unii cercetători revizuiesc destul de radical ideea bine stabilită a lui Alexander Nevsky, privându-l de patriotismul pe care istoriografia tradițională l-a înzestrat cu imaginea unui prinț. Așadar, Igor Danilevsky se concentrează pe faptul că uneori, în sursele cronicii, Alexandru Nevski pare să fie înfomet de putere și un om crud, care a intrat într-o alianță cu tătarii pentru a-și întări puterea personală. Iar Lev Gumilyov l-a considerat pe prinț adevăratul arhitect al alianței Ruso-Horda.
Alexandru Nevski nu a fost primul și nici singurul prinț rus care s-a apropiat de Hoardă. La începutul anilor 1240, când numeroase trupe mongole au ajuns la granițele Europei de Vest, Alexandru Yaroslavich s-a confruntat cu o dilemă: expune Rusia unei noi ruine sau păstrează pacea pe pământurile care i-au fost încredințate.
Mai mult, nu trebuie să uităm că în confruntarea cu țările catolice, prințul avea nevoie de un aliat puternic, pe care l-a găsit în persoana lui Batu.
Mergând la pași diplomatici vicleni, manevrând între Hoardă și orașele rusești rebele Pskov și Novgorod, Alexandru Nevski a căutat cu adevărat să preia puterea deplină asupra țărilor din nord-est în propriile mâini. Numai în acest fel putea el, pe de o parte, să asigure Rusia de invazia trupelor germane și suedeze și, pe de altă parte, să mențină ordinea în vechiul stat rus.
Nesemnificația bătăliilor a câștigat
V În ultima vreme există o credinţă puternică că Europa de Vest nu a amenințat serios Rusia și, prin urmare, valoarea bătăliilor câștigate de Alexandru Nevski nu este mare. Este, în special, despre subestimarea semnificației victoriei din Bătălia de la Neva.
De exemplu, Danilevsky menționat mai sus notează că „suedezii, judecând după „Cronica lui Eric”, care povestește în detaliu despre evenimentele din această regiuneîn secolul al XIII-lea, ei au reușit în general să nu observe această bătălie.”
Cu toate acestea, unei astfel de evaluări i se opune Igor Shaskolsky, un specialist rus de seamă în istoria regiunii baltice, menționând că „în Suedia medievală până la începutul secolului al XIV-lea, nu există eseuri narative majore despre istoria țării precum rusă. au fost scrise cronici şi mari cronici vest-europene”.
Bătălia de gheață este și ea devalorizată. Pe baza informațiilor din „Cronica Rimata Bătrânului Livonian”, care indică doar 20 de cavaleri care au murit în timpul luptei, unii experți vorbesc despre amploarea nesemnificativă a bătăliei. Cu toate acestea, potrivit istoricului Dmitri Volodikhin, Cronica nu a luat în considerare pierderile dintre mercenarii danezi care au participat la luptă, triburile baltice, precum și milițiile, care au format coloana vertebrală a armatei.
Nu se poate ignora campaniile de succes ale lui Alexandru Nevski împotriva feudalilor germani, suedezi și lituanieni. În special, în 1245, cu armata Novgorod, Alexandru l-a învins pe prințul lituanian Mindovg, care a atacat Torzhok și Bezhetsk. Mai mult, după ce i-a eliberat pe novgorodieni, Alexandru a urmărit rămășițele armatei lituaniene cu forțele echipei sale, timp în care a învins un alt detașament lituanian lângă Usvyat. În total, judecând după sursele care au ajuns la noi, Alexander Nevsky a efectuat 12 operațiuni militare și nu a pierdut în niciuna dintre ele.
Nicio implicare în răsturnarea unui frate
Se știe că în 1252, fratele lui Alexandru Nevski, Andrei Yaroslavich, a fost alungat din domnia Vladimir de către „armata Nevrueva” trimisă lui de Batu. Potrivit credinței populare, prințul a fost privat de eticheta pentru neapariția în Hoardă, însă sursele nu conțin nicio informație despre citarea lui Andrei Yaroslavich la Sarai.
Analele spun că Alexandru a mers la Don pentru a-l vedea pe fiul lui Batu, Sartak, și s-a plâns că Andrei a primit masa mare-ducală nu prin vechime și nu a plătit tribut mongolilor în totalitate.
Istoricul Dmitri Zenin este înclinat să-l vadă pe inițiatorul răsturnării lui Andrei de către fratele său Alexandru, deoarece, în opinia sa, Batu nu înțelegea în mod deosebit toate complexitățile relatărilor interprinciale rusești și nu și-a putut asuma o astfel de responsabilitate.
Mai mult, unii cercetători sub numele „Nevryuy” înseamnă însuși Alexander Nevsky. Baza pentru aceasta este faptul că Neva în limba mongolă comună suna ca „Nevra”. În plus, este destul de ciudat că numele comandantului Nevryuya, care avea un rang mai mare decât temnikul, nu este menționat în altă parte.
În 1255, fiul lui Alexandru Nevski Vasily a fost expulzat din Novgorod, iar locul său a fost luat de un alt frate al lui Alexandru - Yaroslav Yaroslavich. Cercetătorul Dmitri Dobrov spune că acest lucru nu este o coincidență. În opinia sa, Yaroslav le-a spus novgorodienilor adevărul despre uzurpare putere supremă Alexandru. Nu degeaba Alexander Nevsky este acuzat în „Prima cronică din Novgorod” de implicare în crima crucii.
Păzitor al Ortodoxiei
V societate modernă Alexandru Nevski este puternic asociat cu puternica fortăreață a Ortodoxiei, care nu permitea călcarea în picioare. Biserica Crestina... În „Prima cronică din Novgorod” există o confirmare indirectă a acestui lucru. Sensul general al cuvintelor spuse despre prinț se rezumă la faptul că Alexandru i-a iubit, ascultat și respectat pe episcopi.
Unii istorici nu sunt de acord. De exemplu, unii cercetători se întreabă de ce a refuzat prințul spectacole comune cu catolicii împotriva Hoardei și, mai mult, a intrat într-o alianță nu cu Occidentul creștin, ci cu Orientul polireligios?
În aceeași „Cronica întâi din Novgorod” există următoarele rânduri: „În vara anului 6754, formidabilul prinț Alexandru a mers la tătari la țarul Batu. Gândindu-se cu mare rațiune la sine, Alexandru Prințul Abie [imediat] s-a dus la episcopul Chiril și i-a spus discursul său [afacerea]: Părinte, parcă [spun ei] vreau să merg la Cezar în Hoardă. Episcopul Kiril, binecuvântați-l cu toată colecția sa.”
Cercetătorul Dmitri Dobrov susține că Alexandru Nevski, fiind prinț al Novgorodului, nu s-a dus să ceară o binecuvântare pentru o călătorie în Hoardă de la Arhiepiscopul Spiridon al Novgorodului, deoarece știa că nu o va primi. Spiridon nu a aprobat legătura dintre Rusia Ortodoxă și Hoardă. În schimb, prințul merge să fie binecuvântat episcopul Rostovului Cyril, care datora mult tatălui lui Alexandru, Yaroslav.
Vrăjmășie ireconciliabilă cu Occidentul
Sursele de cronică ne-au lăsat o mulțime de informații despre luptele lui Alexandru Nevski cu reprezentanți ai Occidentului catolic - livonieni, teutoni, suedezi, lituanieni. In orice caz, politica externa Alexander Yaroslavich indică mai degrabă încercările de a găsi un compromis în relațiile dificile cu statele europene.
Acest lucru este confirmat de o serie de tratate de pace. În 1253 Alexandru a făcut pace cu germanii, iar în 1262 a fost semnat nu doar o pace, ci și un acord comercial cu Lituania. Sub Alexandru Nevski a venit calmul mult așteptat la granițele de vest ale Rusiei.
La încheierea contractelor, Alexandru a trebuit însă să depășească obstacole serioase. Teutonii s-au opus în mod clar apropierii dintre Rusia și Norvegia. O încercare de a întrerupe negocierile de pace a eșuat lângă Narva, unde în 1253 echipa lui Alexandru Nevski i-a învins pe cruciați. „Scrisoarea de delimitare”, întocmită în 1254, a fost rezultatul mult dorit al apropierii dintre Rusia și Norvegia.
