Pe 27 martie 2016, catolicii, protestanții și credincioșii Bisericii Ortodoxe Armene sărbătoresc Paștele. Paștele - sărbătoarea Luminii învierea lui Hristos. Primul Paște a fost sărbătorit de vechii evrei cu 1500 de ani înainte de nașterea lui Hristos, în legătură cu ieșirea israeliților din Egipt sub conducerea profetului Moise. Paștele Vechiului Testament a marcat eliberarea poporul evreu din sclavia egipteană, iar cuvântul „Paște” în ebraica veche înseamnă „exod”, „eliberare”. Noul Testament, Paștele creștină a fost înființată de apostoli la scurt timp după moartea pe cruce și Învierea lui Isus Hristos și a fost umplută cu un nou sens. Aceasta este o sărbătoare a victoriei asupra morții.
În Crimeea locuiesc reprezentanți ai diferitelor confesiuni religioase. Care sunt diferențele dintre sărbătorirea Paștelui ortodox armean, a Paștelui catolic și a Paștelui ortodox rus? Înțelegem.
Paștele armenesc.
Biserica armeană este una dintre cele mai vechi comunități creștine. În 301, Armenia a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat. De multe secole nu a existat o unitate bisericească între noi, dar aceasta nu interferează cu existența relațiilor de bună vecinătate. La o întâlnire cu ambasadorul Republicii Armenia în Rusia O.E. Yesayan, Preasfințitul Patriarh Kirill a remarcat:
„Relațiile noastre se întorc cu secole în urmă... Apropierea idealurilor noastre spirituale, un singur sistem moral și spiritual de valori în care trăiesc popoarele noastre, sunt o componentă fundamentală a relațiilor noastre.”
Este interesant ca: În 2017, Paștele armenesc - Zatik - va fi sărbătorit pe 16 aprilie împreună cu reprezentanți ai tuturor confesiunile creștine- catolici, ortodocși, protestanți și creștini armeni. O astfel de coincidență este extrem de rară. Pentru comparație - ultima data„ziua comună a Paștelui” a fost în 2011.
Sunt foarte interesante tradițiile de calculare a datelor sărbătorilor în Biserica Apostolică Armenă. Aici decizia este luată de reprezentanți centru spiritual Biserica Apostolică Armenească din Etchmiadzin. În fiecare an înainte de sărbătoare, din acest oraș sunt trimise calendare speciale, unde sunt stipulate date specifice. În această confesiune se folosește calendarul gregorian, iar Paștele armean coincide adesea cu cel catolic.
Paștele armean se numește Zatik, ceea ce înseamnă „eliberare” și „purificare”. Sărbătoarea simbolizează eliberarea de păcate și întoarcerea la Dumnezeu. În această zi, armenii se salută cu cuvintele „Hristos a înviat din morți – binecuvântată este Învierea lui Hristos”. Unul dintre tradiții străvechi, care au supraviețuit până în prezent, este considerată păpușa Aklatiz, decorată cu 49 de pietre și ceapa. Acest atribut de Paște simbolizează noroc pentru casă și familie. O tradiție neobișnuită în Armenia de Paște a fost sfințirea copacilor. În dimineața de Paște, femei armene în vârstă au sfințit copaci cu lumânări în mână. În vremurile precreștine, se obișnuia să se facă un ritual de sacrificiu în această zi. Un tânăr de miel sau cocoș era fiert toată noaptea, apoi se împărțea celor săraci și săraci. De Paște în Armenia preparat tradițional acum este pilaf și ouă colorate. Și mai devreme în această zi a fost servit Spitak banjar. Potrivit legendei, Sfânta Maica Domnului L-a învelit pe Iisus Hristos în frunzele acestei plante. De asemenea, de Paște, se obișnuiește ca gospodinele armene să trateze cu kutap - acesta este aluat cu verdeață coptă sau fasole cu ceapă prăjită, de asemenea auiq (prăjituri de grâu) și ahar (miel sau cocoș fiert).
Băuturi tradiționale de sărbători
V vremurile de demultîn Armenia, de Paște după cina de Paște, sărbătoarea veselă a continuat în natură cu diverse jocuri, curse de cai și focuri de tabără. Și, desigur, în această zi, conform obiceiului, au spart ouă colorate în competiție. Armenii au vopsit ouă chiar înainte de adoptarea creștinismului și o fac acum. Roșu înseamnă lumina soarelui.
Astăzi, în toate bisericile armene răsună sharakani divine, versuri spirituale străvechi. Dar liturghia principală în cinstea apropierii Paștelui are loc în Maica Scaun a Sfântului Etchmiadzin. Luni este zi liberă în Armenia. În Ziua Memorialului, oamenii vizitează în mod tradițional mormintele rudelor și prietenilor.
Este interesant ca: Biserica Ortodoxă stabilește data Paștelui în prima duminică după echinocțiu de primăvarăși următoarea lună plină. Încă o condiție este respectată cu strictețe: Paștele ortodox nu trebuie să coincidă cu cel evreiesc. Această normă este consacrată într-o hotărâre specială a Sinoadelor Ecumenice. Ziua Paștelui evreiesc este calculată în conformitate cu calendarul lunar, așa că uneori există coincidențe. Dar pentru tradiție ortodoxă o asemenea coincidență este inacceptabilă, dar în rândul catolicilor este permisă. Când zilele de sărbătoare pentru ortodocși și catolici coincid, Paștele are loc în ambele confesiuni fără transfer. Protestanții își bazează calculele și pe calendarul gregorian, așa că Paștele lor coincide adesea cu cel catolic. Și astfel de biserici ortodoxe precum română, greacă, bulgară, se ghidează după calendarul neo-iulian. El dictează condițiile pentru determinarea majorității vacanțelor în funcție de calendar gregorian, iar unele (de exemplu, Paște) - în Julian.
Paștele catolic.
În limbile europene, cuvântul „Paști” este una dintre variantele latinei Pascha, care, la rândul său, se întoarce la pesach ebraic (tranziție, exod din Egipt). Paștele evreiesc, dedicat eliberării lui Israel din sclavia egipteană, a fost în ochii creștinilor un prototip al acelei izbăviri a omenirii de păcat, amintirea căreia îi este dedicat Paștele creștin. Germanii numesc Easter Ostern, precum și britanicii - Easter, adică pe numele vechii zeițe germane a primăverii Eostro (Ostara). Astfel, creștinii și-au cronometrat sărbătoarea principală de asemenea la serbările cu ocazia renașterii vieții de după iarnă. Paștele romano-catolic cade întotdeauna în prima duminică după echinocțiul de primăvară și în prima lună plină de după aceea. Această ordine a fost stabilită devreme Biserica Crestinași se mai observă. În vremea noastră, zilele Paștelui Catolic și Ortodox nu coincid pentru că Biserica Ortodoxă Rusă continuă să țină evidența calendarului în conformitate cu calendarul iulian antic.
V bisericile ortodoxe Slujba de Paște - o sărbătoare ușoară și veselă - începe exact la miezul nopții. După încheierea slujbei, ortodocșii „creștini”. Acesta este numele obiceiului de a ne saluta cu un sărut și cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” Catolicii sărbătoresc Paștele începând cu o rugăciune specială de Sabat în Ajunul Paștelui. Apoi, duminica dimineata devreme, are loc Invierea - procesiuneși Sfânta Liturghie. Nu există tradiție de a întrerupe postul în această confesiune, deoarece catolicii nu au un post lung ca abstinența în mâncare. Credincioșii ar trebui să se abțină de la a mânca carne doar vineri. Postul catolic are un caracter spiritual, în timpul lui trebuie să te rogi mai mult, să faci mai multe fapte bune, să refuzi obiceiuri proasteși distracție sălbatică. Simbol Vacanta de Paști- ouă vopsite Obiceiul vopsirii ouălor este larg răspândit. Catolicii din Europa de Vest preferă ouăle roșii fără ornamente, în Europa Centrală (polonezi, slovaci) le pictează cu o varietate de tehnici. Preoții binecuvântează ouăle în casele enoriașilor sâmbătă, împreună cu restul hranei ritualice. Seara in Sambata bunaÎn toate bisericile se slujește Vecernia. Dimineața, întorcându-se acasă, toată lumea întrerupe postul, mai ales cu ouă. Ouăle fierte tari, omleta, omletele sunt cele mai importante alimente rituale de Paște. Gătit și preparate din carneși pâine dulce.
Tradițiile de Paște în tari diferite Europa.
În Italia se coace un „porumbel” de Paște, în estul Polonieiîn dimineața de Paște se mănâncă okroshka, care se toarnă cu apă și oțet, ca simbol al suferinței de vineri a lui Hristos pe cruce. Și în Polonia există o oblewany ponedzialek personalizat - luni după Paște, băieții și fetele se toarnă apă unul peste altul. În toată Europa, gospodinele pun ouă colorate, găini de jucărie, iepurași de ciocolată în coșuri de răchită pe iarba tânără. Aceste cosuri se tin pe masa de la usa pe toata saptamana Pastelui. În Ecuador - fanseku - o supă din 12 tipuri de cereale - simbolizează cei 12 apostoli, codul, alunele și laptele. În Anglia, chiflele fierbinți de Paște sunt întotdeauna tăiate cu o cruce deasupra înainte de coacere. În Portugalia, duminică, un preot se plimbă prin casele curate ale enoriașilor, răspândind binecuvântări de Paște, unde este răsfățat cu drajeuri albastre și roz, ouă de ciocolată, biscuiți și un pahar de vin porto. În dimineața de Duminica Paștelui, după slujbă, copiii și tinerii merg prin casă cu cântece și felicitări, asemănătoare colindelor de Crăciun. Dintre distracțiile de Paște, cele mai populare sunt jocurile cu ouă colorate: se aruncă unul la altul, se rostogolesc plan înclinat, sparge, împrăștiind coaja.
De ce este iepurașul de Paște simbolul Paștelui catolic?
Simbolul Paștelui Catolic este și Iepurașul de Paște, care, conform legendei, face cadou coșuri de Pașteși ascunde ouăle vopsite cu o zi înainte. În țările catolice, în ajunul Paștelui, iepurele este foarte popular - este tipărit pe cărți poștale, se fac iepuri de ciocolată. Explicația pentru aceasta merge adânc în păgânism. Conform legendei zeiță păgână Spring Estra a transformat pasărea într-un iepure de câmp, dar a continuat să depună ouă. O altă explicație pentru acest fenomen este mai simplă - când copiii mergeau să culeagă ouă de la coșul de găini în dimineața de Paște, găseau adesea iepuri în apropiere.
Paștele evreiesc.
Pentru întregul popor evreu, Paștele este cea mai importantă și semnificativă zi a anului. Multe mari acțiuni sunt asociate cu aceasta, în special, eliberarea evreilor din sclavia egipteană, care a avut loc la mijlocul secolului al XIII-lea î.Hr. Istoria Paștelui (Pesah) își are originea în trecutul îndepărtat, în acele zile când, potrivit scrierilor biblice, Moise i-a scos pe israeliți din Egipt. Aceasta s-a întâmplat în a 14-a zi a lunii Nisan, când în noaptea dinaintea ultimei execuții crude, toți pruncii Egiptului, cu excepția evreilor, au fost uciși. Execuția a ocolit locuințele lor, deoarece ușile erau marcate cu sângele mieilor de jertfă. După acest act teribil, Moise s-a angajat să conducă poporul evreu din pământurile egiptene. Sărbătoarea a fost numită în onoarea celei mai mari mântuiri a poporului Israel și în onoarea faptului că necazurile le ocolise casele. În ebraică, „Pesach” înseamnă „a trece pe lângă, a ocoli sau a ocoli”. Este simbolic faptul că sărbătorirea Paștelui cade tocmai în a 14-a zi a lunii Nisan, potrivit evreilor. calendar lunar. Există o mică diferență în numărul de zile în care oamenii găzduiesc și laudă această sărbătoare. De exemplu, în Israel însuși, durează 7 zile, iar în afara lui - 8 zile. În 2016, sărbătorirea Paștelui va începe pe 22 aprilie și se va încheia pe 30 aprilie. O tradiție îndelungată spune că toți evreii încep să sărbătorească Paștele după ce soarele își ascunde ultima rază în spatele orizontului.
Tradiții ale Paștelui evreiesc În ajunul sărbătorii, în case se adună tot ce dospitul - vase de făină pe bază de drojdie și arse pe rug. Este de remarcat faptul că în toată perioada în care evreii cinstesc ziua Paștilor, ei nu mănâncă alimente dospite, precum și cele care pot fermenta. Înainte de începerea vacanței, se obișnuiește să se colecteze „meot hittim”. Aceasta înseamnă că evreii strâng fonduri pentru făină pentru metza, care apoi este distribuită săracilor. Metz se numește prăjituri nedospite, care sunt coapte fără a folosi drojdie. Acest produs de patiserie simbolizează pâinea pe care evreii au luat-o în grabă când au părăsit Egiptul în secret. În prima și a șaptea zi de sărbătoare, este interzis să faci afaceri, în celelalte zile este permis să faci lucrări mici. Evreii numesc primele două zile și prima noapte Yom-Tov, care înseamnă „zi bună și festivă”. În această perioadă se ține în toate sinagogile țării o slujbă divină, în care se laudă roua și, de asemenea, îi mulțumesc lui Dumnezeu citind psalmii Hallel.
Însuși Paștele evreiesc din 2016 începe din momentul în care, în seara zilei de 14 Nisan, familiile adunate la masă încep să citească Seder Korban Pesach (ceremonia de jertfă a Paștelui). Această adunare, în timpul căreia familia ia parte din mâncarea așezată pe masă, se numește Seder și are loc în prima și a doua noapte a sărbătorii într-o anumită ordine. În timp ce mănânci, este necesar să citiți rugăciunea Haggadah, care spune cum israeliții au fugit din Egipt. În timpul Sederului, toată lumea ar trebui să bea 4 pahare de vin, pe masă să fie un ou de găină și o aripă de pui (în cinstea mielului de jertfă), patru matzah (cât mai multe), un desiș de apă sărată. (simbolizează lacrimile tuturor sclavilor israelieni), orice plantă amară (țelină, maror), charoset. Se obișnuiește să se invite la cină toți oamenii nevoiași și săraci, iar la sfârșitul mesei să se deschidă ușile larg deschise, începând astfel „noaptea de priveghere” pentru toți „fiii lui Israel”. În ultima zi a lui Pesah, care este asociată cu trecerea poporului evreu peste Marea Roșie, sinagogile încep să citească Hazkarat Neșamot. În plus, există tradiție îndelungată când israeliții vin la râu și spun un pasaj din Tora.
De ce nu ar trebui să fie Paștele și Paștele la fel?
Biserica a definit clar că sărbătorirea Paștelui creștin nu trebuie să cadă în ziua sărbătoririi Pesahului evreiesc. Trebuie să fie așa pentru că însăși Învierea lui Hristos a avut loc după ce poporul Israel a părăsit Egiptul, adică după apariția lui Pesah. Pentru a respecta cu acuratețe cronologia evenimentelor evanghelice, a fost stabilită o astfel de ordine pentru cinstirea acestor sărbători. Până acum, desigur, există dispute cu privire la coincidența tuturor acestor zile mari, dar clerul este sigur că contrazice evenimentele indicate în Evanghelie și stabilesc data greșită pentru cele mai importante. sărbătoare creștină ar fi extrem de ilogic.
Paștele ortodox.
Biserica Ortodoxă recunoaște două tipuri de sărbători: netranzitorii și tranzitorii. Primele se sărbătoresc în fiecare an în aceeași zi, fără a schimba data și luna. Nu există o dată stabilită pentru vacanța continuă, aceasta se calculează în fiecare an după anumite criterii. Principala sărbătoare în mișcare, de care depind datele începutului Postului Mare, Rusaliilor, Înălțării Domnului și altele evenimentele bisericești, este Paștele. Înainte de Învierea lui Hristos, se obișnuiește să se pună ordine în toate casele și curțile. Această tradiție este relevantă în special în Joia Mare. În această zi, trebuie să înoți în zori pentru a spăla toate păcatele și gândurile rele. Apoi urmează o excursie la slujba din biserică. Prăjiturile de Paște trebuie coapte înainte de Paște. Anterior, fiecare gospodină avea propria ei rețetă secretă, pe care o ținea secretă. Un produs realizat corespunzător poate fi păstrat până la patruzeci de zile. Astăzi, pe rafturile magazinelor există o mulțime de pulberi de Paște, figurine, decorațiuni care facilitează procesul de realizare a prăjiturii de Paște și îi conferă un caracter creativ.
Un alt atribut necesar, fără de care Paștele nu este complet în nicio familie, sunt krashanki. Cel mai metoda traditionala vopsirea ouălor este considerată a le pune în apă cu coaja de ceapa. Dintr-o astfel de operație, ouăle capătă o nuanță bogată roșu-maro. Există, de asemenea, multe alte moduri: coloranti alimentari, autocolante, pictura cu ceara. Există maeștri care creează imagini întregi pe coaja de ou. Krashanki nu sunt făcute doar pentru consum, ci sunt schimbate între ele ca daruri sacre. Când toate componentele de sărbători sunt gata, puteți începe să formați un coș de Paște. În el sunt așezate prăjituri de Paște, krashankas și toate produsele pe care aș vrea să le consac. Sâmbătă seara, toți credincioșii, îmbrăcați și cu coșuri de Paște, merg la biserică de Vecernie. În 2016 creștinii ortodocși sărbătoresc Paștele pe 1 mai.
Împreună cu aceasta au citit:
03.04.2017 22:26:57 Mihail
Încă nu este clar. Isus Hristos a fost executat într-o anumită zi anume, în a treia zi El a înviat și într-o anumită zi anume. Și această zi este sărbătorită în zile diferite. Și cum rămâne cu calendarele?
07.03.2017 8:15:43 preotul Vasily Kutsenko
Cert este că în epoca creștină timpurie erau două tradiții diferite Sarbatori de Paste. Prima tradiție este Asia Mică. Conform acestei tradiții, Paștele a fost sărbătorit pe 14 Abib (Nisan) (precum și Paștele evreiesc). A doua tradiție este romană. Creștinii romani sărbătoreau Paștele în prima duminică după 14 Abib (Nisan). Dacă creștinii care au urmat prima tradiție erau în mare parte din iudaism, atunci creștinii Romei au fost convertiți de la păgânism și legătura cu tradițiile evreiești nu a fost atât de importantă pentru ei. Apare întrebarea - care dintre aceste tradiții este mai corectă? Răspunsul este ambele la fel. Pentru că amândoi au fost sfințiți de autoritatea apostolică și au fost de origine cea mai timpurie.
Ulterior, între comunitățile creștine din Roma și Asia Mică a apărut o dispută cu privire la data sărbătoririi Paștelui, dar nu s-a ajuns la un consens. Apoi această problemă a fost ridicată la Sinodul I Ecumenic de la Niceea, în anul 325. Părinții sinodului au hotărât să sărbătorească Paștele în aceeași zi pentru toți creștinii conform tradiției romane (și alexandrine).
08.03.2017 10:40:20 Mihai
În „Viețile Sfinților” din 23 februarie (8 martie NS) este următorul: „.. În ceea ce privește diferența dintre Asia Mică și biserica occidentală în înțelegerea și celebrarea Paștelui, episcopii Smirnei și Romei nu au fost de acord să se abată. fiecare din obiceiul lor local, adică Sfântul Policarp a recunoscut drept corectă sărbătorirea de către creștinii răsăriteni a Paștelui în a 14-a zi a lunii evreiești Nisan și dedicarea acesteia la pomenirea ultimei cine a Domnului cu ucenicii și a sacramentului lui. Euharistia a stabilit pe ea, iar Anikita a recunoscut, dimpotrivă, înțelegerea Paștelui, care a fost stabilit în Apus, ca sărbătoare anuală a Învierii, a fost corectă Hristos și celebrarea lui în prima duminică după luna plină de primăvară. De ce nu l-au ascultat pe ucenicul direct al apostolilor, ci au urmat exemplul cuiva?
09.03.2017 23:10:57 preotul Vasily Kutsenko
Voi reitera pe scurt principalele aspecte ale problemei:
1. În Evanghelie nu există o dată exactă a morții Domnului Isus Hristos, există doar o referire la Paștele evreiesc: În două zile [avea] să fie [sărbătoarea] Paștelui și azimelor. Iar preoții cei mai de seamă și cărturarii căutau modalități de a-l lua prin viclenie și de a-l ucide.(Marcu 14:1); În prima zi a azimelor, când au înjunghiat Paștele [mielul], ucenicii Lui I-au zis: Unde vrei să mănânci Paștele? vom merge și vom găti(Marcu 14:12); și de îndată ce s-a înscris seara – căci era vineri, adică [ziua] înainte de Sabat – a venit Iosif din Arimateea, vestitul membru al consiliului(Marcu 15:42-43); după Sabat, Maria Magdalena și Maria lui Iacov și Salomeea au cumpărat parfumuri pentru a merge să-L ungă. Și foarte devreme, în prima [zi] a săptămânii, vin la mormânt, la răsăritul soarelui(Marcu 16:1-2).
2. Data Paștelui evreiesc - 14 Nisan (Aviv) a fost calculată conform calendarului lunar. Dar se pune întrebarea - 1) cât de exact a fost acest calendar? și 2) putem spune cu deplină certitudine că ziua de 14 Nisan (Abiba), sărbătorită de creștinii asiatici în sec. (în acest moment a apărut disputa cu privire la data sărbătorii) a căzut în aceeași perioadă a anului ca și în timpul vieții pământești a lui Hristos (aici trebuie să se țină seama că Ierusalimul și templul au fost distruse, iar tradiția calculării datei de Paște ar putea fi pierdută)?
3. Atât Roma, cât și bisericile asiatice au insistat asupra originii apostolice a tradiției lor (nu trebuie uitat că Roma este orașul apostolilor Petru și Pavel).
4. Diferența de tradiție a mărturisit înțelegerea și evidențierea diferită a diferitelor aspecte ale sărbătoririi Paștelui în diferite comunități creștine. Dar încă o dată repet că ambele tradiții erau corecte. Dar romanul și alexandrinul au fost acceptați din punct de vedere istoric. Conform acestor tradiții, Paștele creștin trebuie sărbătorit întotdeauna duminica.
10.03.2017 17:28:00 Mihail
1. „În Evanghelie nu există o dată exactă a morții Domnului Isus Hristos”. Îndrăznesc să spun că în Evanghelie nu există o dată exactă atât pentru Crăciun, cât și pentru Schimbarea la Față. Permiteți-mi să vă reamintesc încă o dată: „Sfântul Policarp a recunoscut drept corectă sărbătorirea de către creștinii răsăriteni a Paștelui în a 14-a zi a lunii evreiești Nisan și dedicarea ei în amintirea ultimei cine a Domnului cu ucenicii și a sacramentului. a Euharistiei stabilite pe ea”.
2. „În faptul că Mântuitorul a murit vineri și, respectiv, a înviat duminică, locuitorii planetei sunt obișnuiți să creadă din copilărie. Totuși, doar doi astronomi români s-au gândit la ceea ce încă nu se știe. data exacta moartea lui Isus. Au analizat atent aceste probleme.
Multă vreme, oamenii de știință de la Observatorul Național al României, Liviu Mircea și Tiberiu Oproyu, au studiat Biblia. Ea a fost sursa premiselor principale. Noul Testament afirmă că Isus a murit în ziua de după prima noapte a lunii pline, după echinocțiul de primăvară. Biblia mai spune că în timpul răstignirii lui Hristos a avut loc o eclipsă de soare.
Pe baza acestor informații, asistența de decontare programe astrologice. Din mișcarea planetelor între anii 26 și 35 d.Hr., se poate observa că în acești ani luna plină a căzut în ziua următoare echinocțiului de primăvară doar de două ori. Prima dată a fost vineri, 7 aprilie, în anul 30 d.Hr., iar a doua oară, pe 3 aprilie, în anul 33 d.Hr. Dintre aceste două date, este ușor de ales, deoarece eclipsa de soare a avut loc în anul 33.
Rezultatul rezultat poate fi numit o descoperire senzațională. Dacă credeți în Noul Testament și în calculele astronomilor, atunci Iisus Hristos a murit vineri, 3 aprilie, în jurul orei trei după-amiază, și a înviat din nou pe 5 aprilie, la ora patru după-amiaza.
3. Roma, desigur, cetatea apostolilor Petru și Pavel. Dar asta nu l-a ajutat să nu devină ceea ce reprezintă acum.
4. Cum pot fi corecte două tradiții atât de diferite? Și totuși nu este clar de ce Crăciunul, Schimbarea la Față, Bobotează sunt anumite zile constante, așa cum ar trebui să fie în mod logic. Și răstignirea și Învierea sunt trecătoare, deși acestea au fost și zile certe și specifice?
10.03.2017 18:54:38 preotul Vasily Kutsenko
Mihail, vă recomand încă o dată să vă familiarizați cu opera lui V.V. Bolotov. El explică în detaliu de ce exact a existat o diferență între tradițiile creștinilor romani și asiatici și ce semnificație au investit ambele comunități bisericești în sărbătoarea Paștilor.
Voi răspunde la întrebarea dvs. mai detaliat doar despre modul în care două tradiții diferite pot fi corecte simultan: ar trebui să se țină cont de faptul că în perioada creștină timpurie o asemenea diversitate putea exista, acum ne poate părea ciudat, dar în acele secole era norma. De exemplu, acum Biserica Ortodoxă celebrează doar trei liturghii - Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Gură de Aur și Liturghia darurilor mai înainte sfințite. Acum e norma. Dar în cele mai vechi timpuri, comunitatea bisericească și-a săvârșit închinarea euharistică. Și asta era și norma.
În ceea ce privește sărbătorile în mișcare și fără mișcare, datele sărbătorilor nu își au originea în perioada apostolică, iar de-a lungul istoriei putem observa cum datele anumitor sărbători au putut varia, atât în Orient, cât și în Occident. De exemplu, destul pentru mult timp Crăciunul și Bobotează au fost o sărbătoare, a cărei continuare a fost Întâlnirea. Unele comunități creștine au sărbătorit Buna Vestire în ajunul Nașterii Domnului Hristos. Istoria Sărbătorii Schimbării la Față este, de asemenea, destul de complexă și interesantă.
Vechii creștini au subliniat mai degrabă latura simbolică a evenimentului decât să insiste pe acuratețea istorică. La urma urmei, chiar și tradiția creștinilor asiatici de a sărbători Paștele pe 14 Nisan (Aviv) nu este exactă din punct de vedere istoric. 14 Nisan este prima zi a Paștelui evreiesc și, judecând după Evanghelii, Hristos a murit și a înviat nu chiar în ziua Paștelui. Dar vechii creștini au văzut aici simboluri importante - Paștele Vechiului Testament este înlocuit cu Noul Testament, Dumnezeu, care a eliberat Israelul din sclavie, eliberează acum întreaga rasă umană. Repet încă o dată că toate acestea sunt descrise în detaliu de V.V. Bolotov.
11.03.2017 13:05:05 Mihail
Da, înțeleg de ce a existat o diferență în tradiții, în calendare, în luni pline și echinocții. Nu îmi este clar de ce au început să se atașeze de aceste luni pline, echinocții, când a avut loc un eveniment care nu putea fi trecut cu vederea: o eclipsă de soare de trei ore? Până la urmă, Dionisie Areopagitul a observat și se știe când a observat și când a trăit. A fost o zi anume. Și ora trei eclipsă de soare nu sa mai întâmplat niciodată. Și nu putea fi peste tot pământul. De ce nu a fost luată ca bază această zi? Iată ce nu înțeleg.
30.03.2018 07:29:26 Michael
Vă doresc bine. Citind „Viețile Sfinților”, am văzut pe alocuri desemnarea datei cu cuvintele „Un astfel de an de la înființarea lumii”. Cum ar putea ei să calculeze timpul de la crearea lumii, când nu se știe ce timp se înțelege prin cuvântul „ziua” creației și Adam a fost creat în a șasea zi?
04.06.2018 17:02:02 Dmitry
Și Meyansi aveau o altă întrebare de ce această dată este recalculată în fiecare an, de ce după prima recalculare a acestei date nu s-au oprit și nu au luat această zi ca bază? De ce să faci asta în fiecare an.
Paștele catolic - sarbatoare religioasa dedicat învierii lui Isus Hristos. În 2013 Paștele catolic cade pe 31 martie. Pentru toate confesiunile creștine, aceasta este cea mai importantă sărbătoare a anului liturgic, care se bazează pe povestea evanghelică a învierii miraculoase a lui Isus Hristos răstignit pe cruce.
Video: Reuters
Atenţie! Ați dezactivat JavaScript, browserul dvs. nu acceptă HTML5 sau versiune veche jucător Adobe Flash jucător.
Deschide/descărcă videoclip (5,75 MB)
În limbile europene, cuvântul „Paști” este una dintre variantele latinei Pascha, care, la rândul său, se întoarce la pesach ebraic (tranziție, exod din Egipt). Paștele evreiesc, dedicat eliberării lui Israel din sclavia egipteană, a fost în ochii creștinilor un prototip al acelei izbăviri a omenirii de păcat, amintirea căreia îi este dedicat Paștele creștin. Germanii numesc Easter Ostern, precum și britanicii - Easter, adică pe numele vechii zeițe germane a primăverii Eostro (Ostara). Astfel, creștinii și-au datat principala sărbătoare și la serbările cu ocazia renașterii vieții după iarnă.
Pe lângă diferențele în denumirea sărbătorii, au existat multe dezacorduri cu privire la momentul ținerii acesteia.
Primii creștini, urmând practica de a celebra Paștele evreiesc, credeau că Paștele cădea în a 14-a zi a fazei lunii după echinocțiul de primăvară. La Sinodul de la Niceea din 325, s-a decis să se sărbătorească Paștele în prima duminică după luna plină care urmează echinocțiului de primăvară. Cu toate acestea, problema nu a fost rezolvată în cele din urmă, deoarece au existat mai multe cicluri astronomice, conform cărora solar și luni lunare. Apoi au apărut diferențe între Biserica greacă și cea latină (precum și în cadrul Bisericii latine). În anul 387 s-a sărbătorit Paștele: în Galia pe 21 martie, în Italia pe 18 aprilie, în Egipt pe 25 aprilie. Pentru ortodocși și catolici, Paștele nu a coincis deloc.
O altă „despărțire a calendarului” a avut loc în secolul al XVI-lea. Din anul bisericesc calendarul iulianîn spatele celei astronomice sfârşitul XVI-lea secolul a acumulat deja 10 zile „nesocotite”. Astfel, este nevoie de o reformă a calendarului. Apoi Papa Grigore al XII-lea, conform instrucțiunilor și cu participarea matematicianului german Christoph Clavius, a introdus un nou calendar gregorian, sau nou stil. În februarie 1582, conform bulei papale Inter gravissimas („Printre cele mai importante lucruri...”), s-a dispus după 4 octombrie 1582 ca ziua următoare să fie considerată nu a cincea, ci a 15 a lunii.
Italia, Spania, Portugalia și Polonia au trecut la calendarul gregorian în același 1582. Bisericile protestantă și ortodoxă au decis să nu se mai ghideze după „sugestiile” calendarului papei, în timp ce alte țări catolice au adoptat calendarul gregorian de câteva secole.
În prezent, calendarul gregorian este urmat în creștinătatea occidentală, iar Paștele este sărbătorit în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară. Diferența dintre datele catolice și Paștele ortodox este fie una, fie patru sau cinci săptămâni, sau aceste date sunt aceleași. Aceste date sunt calculate după un algoritm special, conform căruia diferența dintre ele nu se întâmplă în două sau trei săptămâni.
Coincidența Pashalia (sistemul de calcul al datei Paștelui) pentru diferite confesiuni creștine are loc la fiecare câțiva ani. În 2011, ortodocșii și catolicii l-au sărbătorit pe 24 aprilie. Înainte de aceasta, Paștele creștin a coincis în 2010, 2007, 2004, 2001. Paștele va coincide apoi în 2014 și 2017.
Date de Duminica Paștelui |
||
catolic | Ortodox |
|
Se întâmplă ca Paștele și Buna Vestire să coincidă în ceea ce privește datele sărbătoririi, un astfel de Paște a fost numit Kyriopaskha, care în traducere este Paștele Domnului.
Ca și ortodocșii, catolicii au un Paște înainte de 40 de zile. minunat post iar Săptămâna Mare care o urmează, începe Florii.
Slujba festivă din Occident a fost mutată mai întâi în seara Sâmbetei Mare, iar mai târziu (în secolul al XIV-lea) în dimineața de Paște. Focul și apa sunt binecuvântate în biserici sâmbătă dimineața devreme. După aprinderea unui foc nou cu un fotoliu (posibil un ecou al riturilor păgâne nordice), sfințirea lumânării de Paști și intonarea imnului Exultet („Să se bucure”), iar apoi citirea a 12 profeții și sfințirea urmeaza apa de botez. Focul este purtat prin case și se aprind lumânări de Paște. Ceara de lumânare de Paște este considerată miraculoasă, protejând împotriva forțele malefice. proprietăți supranaturale ei o atribuie și apei sfințite de Paște, o adaugă în mâncare, o stropesc acasă, se spală pe față.
simbolul Paștelui - ouă colorate. Obiceiul vopsirii ouălor este larg răspândit. Catolicii din Europa de Vest preferă ouăle roșii fără ornamente, în Europa Centrală (polonezi, slovaci) le pictează cu o varietate de tehnici.
Preoții binecuvântează ouăle în casele enoriașilor sâmbătă, împreună cu restul hranei ritualice. În seara Sâmbetei Mare, toate bisericile slujesc Vecernia. Dimineața, întorcându-se acasă, toată lumea întrerupe postul, mai ales cu ouă. Ouăle fierte tari, omleta, omletele sunt cele mai importante alimente rituale de Paște. Se prepară și feluri de mâncare din carne, precum și pâine bogată.
 |
in Italia de Paște se coace un „porumbel”, în estul Polonieiîn dimineața de Paști mănâncă okroshka, care este turnată cu apă și oțet, ca simbol al suferinței de vineri a lui Hristos pe cruce, în Ecuador- fanseku - o supă din 12 tipuri de cereale (simbolizează cei 12 apostoli), cod, alune și lapte. A în Anglia Chiflele calde de Paște trebuie tăiate cu cruce deasupra înainte de coacere. In Portugalia duminică, preotul se plimbă prin casele curate ale enoriașilor, răspândind binecuvântări de Paște și este răsfățat cu drajeuri albastre și roz, ouă de ciocolată, prăjituri și un pahar de vin porto real. A in Polonia există o oblewany ponedzialek personalizat - luni după Paște, băieții și fetele se toarnă apă unul peste altul. În toată Europa, gospodinele pun ouă colorate, găini de jucărie, iepurași de ciocolată în coșuri de răchită pe iarba tânără. Aceste cosuri se tin pe masa de la usa pe toata saptamana Pastelui.
În dimineața de Duminica Paștelui, după slujbă, copiii și tinerii merg prin casă cu cântece și felicitări, asemănătoare colindelor de Crăciun. Dintre distracțiile de Paște, cele mai populare sunt jocurile cu ouă colorate: se aruncă unul la altul, se rostogolesc pe un plan înclinat, se sparg, împrăștiind coaja. Rudele și cunoștințele fac schimb de ouă colorate, nașii le dau nașilor lor, fetele le dau iubitului în schimbul ramurilor de palmier.
Obiceiul de a da ouă pictate de Paște datează din vremea împăratului Tibelius. Maria Magdalena, venind la Roma pentru a propovădui Evanghelia, i-a oferit primul ou de Paște cu cuvintele „Hristos a Înviat”, spune legenda. Împăratul necredincios a exclamat: „Este la fel de incredibil ca și cum oul s-ar fi înroșit”. După cuvintele lui, oul a devenit roșu. Mai există o legendă: picături de sânge ale lui Hristos răstignit au căzut la pământ, s-au transformat în piatră, au luat forma ouă de găină. Iar lacrimile fierbinți ale Maicii Domnului au lăsat pe ele urme sub formă de modele. Simbolic, ouăle de Paște reprezintă învierea, deoarece din ou se naște o nouă ființă.
Dar în Occident, se acordă din ce în ce mai multă preferință nu reale, ci ouălor de ciocolată sau suvenirurilor sub formă de Ouă de Paște. Felicitând de Paște, catolicii de obicei își oferă reciproc coșuri de Paște pline cu ouă, dulciuri și alte dulciuri, care sunt binecuvântate în biserică cu o zi înainte.
Simbolul Paștelui catolic este de asemenea iepurașul de Paște, care, conform credinței populare, poartă coșuri cadou de Paște și ascunde ouă pictate cu o zi înainte. În țările catolice, în ajunul Paștelui, iepurele este foarte popular - este tipărit pe cărți poștale, se fac iepuri de ciocolată.
Explicația pentru aceasta merge adânc în păgânism. Potrivit legendei, zeița păgână a primăverii Estra a transformat pasărea într-un iepure, dar a continuat să depună ouă. O altă explicație pentru acest fenomen este mai simplă - când copiii mergeau să culeagă ouă de la coșul de găini în dimineața de Paște, găseau adesea iepuri în apropiere.
Prin urmare, catolicii se dau unul altuia un iepure, care vine doar la fel și oameni buni care nu jigneau copiii și animalele. În Belgia, bebelușii sunt trimiși să caute în grădină, unde găsesc ouă sub un pui de ciocolată de Paște. În Franța, există și credința că în Săptămâna Mare clopotele bisericii zboară spre Roma, iar când se întorc, lasă în grădini ouă de zahăr și ciocolată, găini, găini și iepuri de ciocolată pentru deliciul copiilor.
Pe parcursul întregii săptămâni de Paște se participă la slujbele bisericești, continuă spectacole de stradă pe teme religioase și biserici catolice au loc concerte de muzică pentru orgă.
 |
 |
Vă rugăm să explicați diferența dintre Pascalele ortodoxe și romano-catolice.
Hegumen Ambrozie (Ermakov) răspunde:
Conform curentului tradiţia bisericească, conform regulii I a Sinodului Ecumenic din 325, Paștele creștin ar trebui sărbătorit în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară. Din cauza disproporţiei dintre solar şi cicluri lunare, cu care se compară, data sărbătorii se schimbă de-a lungul anilor pe scara temporală în limitele de la 22 martie până la 25 aprilie conform calendarului iulian. Aproape în fiecare an se determină prin calcul.
Calendarul iulian folosit de Biserica Ortodoxă se bazează pe sistemul solar-lunar de raportare, în urma căruia anul este cu 11 minute și 14 secunde mai lung decât anul astronomic. Din această cauză, ziua echinocțiului solar, care în 325 era 21 martie, până la sfârșitul secolului al XVI-lea s-a deplasat cu zece zile înapoi, adică pe 11 martie.
Nemulțumită de această schimbare și de faptul că Paștele poate avea „fluctuații” în ziua sărbătoririi în fiecare an, Biserica Romano-Catolică a efectuat în 1582 o reformă și a introdus așa-numitul calendar gregorian numit după Papa Grigore al XIII-lea, a cărui semnificație. a fost de a trece exclusiv la sistemul de raportare solară. Mai exact, reforma a fost exprimată în faptul că cronologia din 1582 a fost transferată mecanic cu zece zile înainte, adică ziua echinocțiului de primăvară a devenit din nou 21 martie.
Această dorință de acuratețe s-a dovedit a fi nejustificată în lumina evenimentelor evanghelice, deoarece în calendarul gregorian Paștele creștin cade uneori împreună cu cel evreiesc sau chiar înaintea lui. În special, din 1851 până în 1951, Paștele catolic a avut loc înaintea evreilor de 15 ori. Potrivit canoanelor Bisericii Ortodoxe, acest lucru este considerat inacceptabil: Paștele trebuie sărbătorit întotdeauna după Paștele evreiesc, pentru că Domnul a înviat în prima duminică după acesta.
În practică, Paștele catolic are loc, de regulă, cu o săptămână sau două mai devreme decât cel ortodox și coincide cu el de trei ori la fiecare 19 ani. Vă recomandăm cartea „Întrebare calendar”, apărută la editură Mănăstirea Sretensky unde această problemă este discutată în detaliu.
În Belarus trăiesc oameni care profesează diferite religii. Dar majoritatea belarușilor sunt fie ortodocși, fie catolici. Prin urmare, Paștele în țara noastră, s-ar putea spune, este sărbătorit de două ori – după calendarul catolic și după cel ortodox. Și uneori Paștele coincide, iar apoi catolicii și ortodocșii sărbătoresc împreună sărbătoarea. Cu toate acestea, ei o fac diferit.
Dacă vorbim despre diferențele dintre Paștele catolic și ortodocși, atunci ar trebui să începem cu o descriere a postării.
Postul este mai lung și mai strict pentru ortodocși. Interzicerea cărnii este în vigoare pe tot parcursul Postului Mare. În post, ortodocșii nu pot mânca nu numai carne, ci și pește și produse lactate. Catolicii, pe de altă parte, își permit să mănânce toate produsele, cu excepția cărnii.
Biserica Catolică cere postul strict doar în Miercurea Cenușii, Vinerea Mare și Sâmbăta Mare. În aceste zile nu poți mânca carne și produse lactate. Și în alte zile de post este interzis să mănânci carne, dar sunt permise produsele lactate și ouăle. O astfel de „înmuiere” a posturilor la catolici a intrat în vigoare după Conciliul Vatican II (1962-65).
Dar postul nu este doar abstinență în mâncare. Aceasta este durere, remuşcare. Renunțarea la toate plăcerile. Și asta înseamnă mult mai mult decât să nu mănânci suficient. Orice duhovnic, fie catolic sau ortodox, vă va spune asta.
Diferența de dată.
În zorii creștinismului, Paștele pentru creștini și Paștele pentru evrei erau sărbătorite în aceeași zi. Dar, începând cu secolul al II-lea d.Hr., creștinii au început să sărbătorească această sărbătoare într-o altă zi. Motivul pentru aceasta a fost că „evreii L-au respins pe Isus ca mântuitor” (istoricii îl citează pe episcopul roman Sixtus ca atare). Din inițiativa lui, data Paștelui creștin a fost mutată într-o zi care nu coincide cu Paștele evreilor.
Sixtus a fost episcop roman între 116 și 126 d.Hr. Și în tot acest timp, el și împăratul roman Hadrian s-au opus obiceiurilor și sărbătorilor evreiești. Și nu doar a acționat, ci a purtat literalmente război.
Dar, în ciuda sugestiei lui Sixtus, noua data Paștele creștin nu a fost acceptat în toate zonele imperiului. În biserica creștină au apărut dezacorduri cu privire la o singură dată.
Și astfel problema zilei de sărbătoare a fost rezolvată în 325. Apoi primul Sinodul Ecumenic. Și s-a hotărât să sărbătorim Paștele creștin în prima duminică după prima lună plină, care vine după echinocțiul de primăvară.
În anul 325, echinocțiul de primăvară a căzut pe 21 martie, conform calendarului iulian. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, echinocțiul de primăvară s-a mutat înapoi cu 10 zile. Acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că calendarul iulian se bazează pe sistemul de raportare solar-lunar, deci anul calendaristic este cu 11 minute și 14 secunde mai lung decât cel astronomic.
Calendarul iulian este încă folosit biserică ortodoxă.
Biserica Catolică a introdus calendarul gregorian în 1582. Autorul acestei inovații a fost Papa Grigore al XIII-lea.
Care este rostul reformei? Odată cu trecerea la calendarul gregorian, data de Paște ar putea fi calculată numai de sistem solar raport. Și ca urmare a reformei din 1582, echinocțiul a căzut din nou pe 21 martie.
De atunci, data Paștelui Ortodox a devenit diferită de data Catolicului.
De ce nu a trecut și Biserica Ortodoxă la calendarul gregorian?
Potrivit canoanelor Bisericii Ortodoxe, Paștele trebuie sărbătorit cu siguranță după Paștele evreiesc. Din moment ce Domnul a înviat în prima duminică după Paștele evreiesc. Și dacă urmați calendarul gregorian, atunci Paștele creștin coincide uneori cu cel evreiesc și uneori se întâmplă înaintea lui. De exemplu, din 1851 până în 1951, data Paștelui catolic a căzut înaintea evreilor de 15 ori!
Înainte de revoluție, Rusia trăia conform calendarului iulian. Și apoi, ca și țările catolice europene, a adoptat sistemul cronologic gregorian. Și Biserica Ortodoxă nu s-a retras de la stilul vechi.
Astăzi, când vorbim despre diferența dintre „stil nou” și „stil vechi”, ne referim la un interval de 13 zile.
Și Paștele catolic are de obicei loc cu o săptămână sau două mai devreme decât ortodox. De trei ori în 19 ani, Paștele coincid.
diferență în închinare.
Desigur, aici nu ar trebui să vorbim despre diferențe, ci despre coincidențe. Sau despre modul în care „coincidențele diferă”.
De exemplu, foc de paste. Este luminat în timpul slujbelor festive atât în bisericile catolice, cât și în cele ortodoxe. În Grecia și în unele orașe rusești oamenii așteaptă Focul Sfânt din Biserica Sfântului Mormânt. Când sosește focul, preoții îl poartă în toate templele orașului. Credincioșii își aprind lumânările din acest foc, țin focul pe tot parcursul slujbei și apoi îl poartă acasă, încercând să-l păstreze tot anul până la Paștele următor.
Într-o biserică catolică, înainte de începerea slujbei, se aprinde o lumânare specială de Paște - Pascal. Din această lumânare se împarte focul tuturor enoriașilor. Pe parcursul întregii săptămâni de Paște, Paștele este luminat în bisericile catolice.
Procesiune aranjați pentru Paști și catolici și ortodocși. Doar procesiunea ortodoxă începe înainte de slujbă. Toți credincioșii se adună în templu și de acolo încep procesiunea. După procesiune are loc Utrenia.
Catolicii fac și o procesiune religioasă. Dar nu înainte de începerea serviciului, ci după.
Desigur, acestea nu sunt toate diferențele dintre Paștele ortodox și catolic. Multe altele pot fi găsite. Cel puțin în modul în care masa de Paști este ținută de catolici și ortodocși. Dar atunci ar dura un întreg tratat pe tema deosebirii. Și în acest articol am enumerat doar punctele cheie.
Datele Paștelui ortodox și catolic
din 1918 până în 2049
Dreapta- |
catolic |
Dreapta- |
catolic |
Dreapta- |
catolic |
|||||
