Alena Grischuk
Traditii si cultura familiei crestine, in educatia morala a copiilor
TRADIȚII ȘI CULTURA FAMILIEI CREȘTINE, IN EDUCAȚIA MORALĂ A COPIILOR.
"ÎN educaţie stă un mare secret
ameliorarea naturii umane.
Filosoful german E. Kant
O persoană nu se naște perfect, dar natura lui o cere, iar sarcina întregii vieți a unei persoane este să lupte pentru ceva mai perfect și mai frumos.
Corect creşterea previne acumularea de experiență negativă de către copil, împiedică dezvoltarea abilităților și obiceiurilor de comportament nedorite, care pot afecta negativ formarea acestuia. calități morale.
Morală- aceasta este capacitatea și dorința unei persoane de a trăi conform normelor, regulilor, principiilor morale. Morală calitățile nu se moștenesc, trebuie să fie a menționa.
ÎN educaţie joacă un rol uriaș familie. Și în cele mai multe cazuri, devine cel mai valoros dar al destinului pentru fiecare dintre noi.
Familia începe cu căsătoria. După Sfântul Ioan Gură de Aur, căsătoria a devenit pentru creştin„misterul iubirii” la care participă soții, copiii lor și Domnul Însuși. Împlinirea acestei uniri misterioase a iubirii este posibilă numai în spirit credinta crestina, în isprava serviciului voluntar și sacrificial unul față de celălalt.
Familia în creștinînțelegând, există o Biserică domestică, este un singur organism, ai cărui membri trăiesc și își construiesc relațiile pe baza legii iubirii.
Ce concept « familie» are și morală, iar natura spirituală este confirmată de studii religioso-filosofice și teologice.
Rol special familii -„biserica de acasă”în cultura crestina- constă în îndeplinirea funcției primordiale - spiritual - educația morală a copiilor.
Copii perceput nu ca o dobândire întâmplătoare, ci ca un dar de la Dumnezeu, pe care părinţii sunt chemaţi să-l preţuiască şi "multiplica", contribuind la dezvăluirea tuturor forțelor și talentelor copilului, crescându-l la viaţă creştină virtuoasă.
Nașterea unui copil este o adevărată fericire pentru fiecare părinte. Pentru credincioși, nașterea unui nou membru familii asociate în mod necesar cu astfel de rituri bisericești, Cum:
Botez;
Craciun;
comuniune;
Biserica.
După ce s-a născut, copilul se alătură imediat religiei și cultură, iar acest lucru îi oferă posibilitatea de a se simți ca o parte nu mai puțin semnificativă a societății decât cei din jurul lui. Ei încep să insufle credința și dragostea față de Dumnezeu încă din leagăn, dar nu cu ordine stricte, ci sub forma unui joc și a povestirii. copii până la un an nu sunt protejați de familie traditii religioase: dimpotrivă, părinții citesc rugăciunile cu voce tare copiilor, vorbesc despre sărbătorile bisericești, arată icoane.
Copilăria este timpul dezvoltării tuturor forțelor umane, atât mentale, cât și corporale, timpul dobândirii cunoștințelor despre lumea din jurul nostru, timpul formării morală abilități și obiceiuri. În perioada preșcolară are loc o acumulare activă experiență morală, iar apelul la viața spirituală începe tot la vârsta preșcolară cu morală autodeterminarea și formarea conștiinței de sine. Spiritual sistematic educatie morala copilul din primii ani de viață îi asigură dezvoltarea socială adecvată și formarea armonioasă a personalității.
Principalele mijloace de spiritualitate morală dezvoltarea personalităţii copilului este dezvoltarea spirituală ortodoxă şi valorile morale. Introducere în ortodocși traditie culturala trece natural prin reproducere ciclul anual de sărbători, muncă, jocuri, folosirea basmelor populare special alese și a micilor forme folclorice (proverbe, zicători, versuri, prin cunoștință). copii cu lucrări muzicale şi picturale pe subiecte gospel.
Ortodox parenting practicat în multe familii unde sunt părinți credincioși. Creșterea caracterului bun al unui copil, dezvoltarea capacităţii sale de a virtuos viața a fost întotdeauna determinată de modul de viață al mamei și al tatălui, de măsura în care părinții înșiși i-ar putea oferi un exemplu bun. Fără exemplu și îndrumare în bunătate, un copil își pierde capacitatea de a se forma ca persoană.
La vârsta preșcolară, copiii sunt gata să-L accepte pe Dumnezeu ca Creatorul lumii noastre în care trăim. Copiii admira frumusetea florilor, copacilor, intreaga natura, se bucura de briza, de soare, de curcubeu. Luați în considerare fulgii de zăpadă cu model în timpul iernii. La 5-6 ani, ei înțeleg ca fiind evident că Dumnezeu este Creatorul lumii - casa noastră comună și simt Iubire pentru lumea lui Dumnezeu. Ambele procese de cunoaștere și iubire contribuie la formarea conștientizării copiilor cu privire la oportunitatea organizării întregii lumi și a tuturor creaturilor lui Dumnezeu. Setea de cunoaștere spirituală este inerentă unei persoane de la bun început și în fiecare an această sete se intensifică, este deja realizată de copil și este foarte acută datorită emoționalului strălucitor la această vârstă. percepţieși trăind conflictele vieții.
La orice familie Cu relații de familie sănătoase, părinții se străduiesc să le ofere copiilor tot ce este mai bun la dispoziție. Acest lucru se aplică bogăției materiale și lucrurilor necesare, precum și principiilor morale și principiilor de viață. Este important pentru părinți ca copilul să fie îmbrăcat bine și călduros, hrănit, să obțină o educație bună și, ulterior, un loc de muncă decent și să găsească fericirea familiei. Aceasta este ceea ce doresc părinții obișnuiți care nu aderă strict la credință. Părinţi- Creștinii vor același lucru pentru copiii lor, dar nu în primul rând, ci ca un plus. Scopul lor principal educația este la sufletul unui copil „în imagine Hristos» pentru ca copilul să dobândească credinţă de nezdruncinat în Biserică şi să trăiască după canoanele ei.
Viața modernă are multe ispite, este plină de obiceiuri, neobișnuită creştinism. Prin urmare, părintele creştin ar trebui să-l ajute pe copil să lupte cu aceste ispite și să-l învețe să trăiască în paralel cu ele, mergând pe propriul său drum, pe calea credinței.
Nu există o singură națiune în lume care să nu aibă a ei traditii si obiceiuri transmiterea experienței, cunoștințelor și realizărilor lor noilor generații.
Familie Tradițiile sunt norme de familie., comportamente, obiceiuri și atitudini care se transmit din generație în generație. Ei atribuie roluri în domenii ale vieții de familie, stabilesc reguli pentru comunicarea în interiorul familiei, inclusiv modalități de rezolvare a conflictelor și de a depăși problemele emergente.
Tradițiile educației morale sunt familiare oricărui creștin. Au evoluat de-a lungul secolelor și încă stau la baza viata crestina.
Credința și evlavia sunt temelia educația morală a copiilor.
educatie morala:
Reactivitate (compasiune, empatie)
Reguli de comportament "Nu rani pe nimeni"
Conștiință, responsabilitate (capacitatea unei persoane de a se autocontrola, stima de sine bazată pe public aprecieri morale).
Termeni educatie morala:
Atmosfera de iubire
Atmosfera de sinceritate
Pedeapsa rezonabilă
Exemplu pozitiv pentru adulți
Doar atunci când copilul are încredere în dragostea părintească, creând în familie atmosferă de sinceritate, cu o pedeapsă rezonabilă este posibil educarea comportamentului moral.
Mulți traditii observate la noi si in acelea familiiîn care nu se obişnuieşte să se roage în fiecare zi şi să frecventeze biserica duminica.
Dar oamenii pleacă familie de Paște, coaceți prăjituri de Paște, sărbătoriți Crăciunul a lui Hristos mulți țin Postul Mare. Bineînțeles că viața creştin nu se limitează la aceste acțiuni și implică respectarea anumitor tradiții în fiecare zi.
Copiii primesc primele lecții de bunătate și iubire în propria casă, în cerc familii, în timpul astfel tradițiile ca masă. In multe familiile păstrează această tradiţie, reumple lipsa de comunicare între membri familii iar acesta este un fel de simbol al nepotismului. Din copilărie, copiilor li se spune că o soție este ascultătoare de soțul ei, ea păstrează pacea familiei, căldură și dragoste. Tatăl este capul familii ascultător de Tatăl Ceresc. Tatăl este responsabil pentru familie înaintea lui Dumnezeu. Copiii cresc ascultând de părinți. Facand cu respect si bucurie voia lor
ÎN Familia creștină îi învață pe copii că că o persoană rezonabilă ar trebui să se teamă de a-l întrista pe Dumnezeu – Tatăl Ceresc cu o faptă rea. Aceasta se numește frica de Dumnezeu. Creștinii își învață copiii ca, urmând exemplul unui Dumnezeu milostiv, să facă binele, să facă pomană fără întârziere, să ierte, să fie modesti, să simpatizeze, să iubească oamenii și chiar pe vrăjmașii lor, să încerce să slujească oamenilor și să mulțumească lui Dumnezeu pentru toate.
Vechi tradiţie este lectura rugăciunilor de dimineață și de seară pe tot parcursul familie. Capul familiei citește cu voce tare, toate gospodăriile repetă după el în liniște. Acest traditii important de respectat în vremurile moderne. Dacă nu îi puteți reuni pe toți de două ori pe zi, atunci o puteți face o dată, de exemplu, înainte de a merge la culcare. Copiii adulți, împreună cu părinții lor, trebuie să participe la slujbele de noapte atunci când trebuie. De exemplu, de Paște, în Săptămâna Mare, înainte de Crăciun a lui Hristos. Este necesar să înveți un copil să respecte posturile de la o vârstă fragedă. Dar este imposibil să nu permiteți interdicții de a mânca anumite alimente, este important ca copilul însuși să învețe să o refuze. Literatura spirituală se citește cu copiii de la o vârstă fragedă. La început, acestea pot fi cărți pentru copii pe teme biblice, prezentate într-un limbaj ușor de înțeles, poate cu imagini. Astfel, le transmit copiilor imaginea de bunătate, de receptivitate.
În orașul nostru pentru a sprijini astfel traditii, la Catedrala Sfânta Treime, o școală duminicală este deschisă tuturor. În această școală, copiii învață Legea lui Dumnezeu, elementele de bază doctrina creștină, Povestea Bibliei. Tot în această școală, clerul poartă conversații pentru adulți dedicate lămuririi adevărurilor credinței ortodoxe, istoriei bisericii și cultului. Cunoștințele acumulate în aceste conversații, părinții le transmit copiilor.
Cel mai important lucru este că toate acestea se fac cu sinceritate și căldură autentică, încă din familie traditii joacă un rol important în modelare calități morale, toate cultura morală și estetică a unei persoane. Sprijinul și dezvoltarea acestora se realizează în principal prin participarea colectivă la evenimente de importanță națională și organizarea de activități de agrement, atât în familie, precum și în afara acestuia.
Rezumând, putem spune cu siguranță că în tradiții ale culturii creștine ocupă locul principal familie.
Familie este prima instanţă pe drumul copilului spre viaţă. Ea le transmite copiilor culturale si morale valorile prin exemplul adulților, insuflând receptivitate, bunătate, responsabilitate și reguli de comportament în societate.
ÎN familie ar trebui păstrate și transmise spiritual tradiții morale create de strămoși și de ce sunt responsabili părinții parenting.
Dacă copiii disting binele de rău, sunt capabili să reziste ispitelor, răului și violenței, își respectă bătrânii, își iubesc părinții și pe cei dragi, atunci acesta este un rezultat pozitiv. educaţie.
Observa traditiiși învață-l pe tine copiii bine dar adevarat creştin nu ar trebui să facă doar orbește ceea ce este prescris, ci trebuie să înțeleagă și esența.
Bibliografie.
1. Gladkikh L. P. Fundamentele ortodocșilor cultură: Nauch. - metoda. manual pentru profesorii de grădinițe. - Kursk, 2008.
2. Kirkos R. Yu ortodox parenting vârsta preșcolară. Sankt Petersburg: Satis - Derzhavi, 2005.
3. Kulomzina S. Biserica noastră și copiii noștri. Educație creștină oameni din lumea modernă. - M., Programul 2008 opțional curs // Laboratorul Școlii Ruse // Kursk. KSPU, 1997
4. Shishova T. P. Cum a menționa ascultare la un copil? - M., 2010
5. Yudin A. B. rus spiritualitatea populară tradițională. - M., 1994
6. Surse de internet.
În studioul din Sankt Petersburg al canalului de televiziune Soyuz, preotul Pyotr Kolomeytsev, decanul Facultății de Psihologie a Universității Ortodoxe Ruse, răspunde la întrebările telespectatorilor.
– Hristos a Înviat, dragi frați și surori, dragi telespectatori. Tema programului nostru de astăzi este „Educația ortodoxă a unui adolescent”.
Invitatul nostru este părintele Pyotr Kolomeytsev, psiholog creștin în domeniul psihologiei speciale, decanul facultății de psihologie a Institutului Ortodox din Moscova, numit după Apostolul Ioan Teologul, mărturisitor al centrelor de reabilitare a copiilor grav bolnavi și orfani, cleric al Bisericii. a Sfinţilor Cosma şi Damian la Moscova.
Părinte Petru, vă mulțumim pentru faptul că, în ciuda unei zile foarte aglomerate, ați putut veni seara la noi. Binecuvântează conversația noastră.
- Hristos a înviat!
– Tema noastră este dedicată creșterii ortodoxe a unui adolescent, adică perioada în care copilul nu mai este mic, a absolvit școala elementară, este mai degrabă mai aproape de liceeni. Când cresc un copil de această vârstă, părinții se confruntă cu o serie de probleme. Pregătindu-mă pentru programul de astăzi, am citit un forum în care părinții scriu despre aceste probleme și a existat sentimentul că principala problemă a unei familii ortodoxe cu un adolescent este că copilul nu mai vrea să meargă la biserică. În opinia dumneavoastră, a nu vrea să mergeți la biserică este cu adevărat o problemă, și cea mai mare?
- În general, există de fapt mai multe probleme. Aceasta este doar expresia exterioară a problemei. Există o zicală binecunoscută că fiecare persoană are trei etape în viață. Unul – când credea în Moș Crăciun, celălalt – când nu credea în el, iar al treilea – când el însuși a devenit Moș Crăciun.
De fapt, adolescentul s-a despărțit inevitabil de credința copilului, de forma în care era îmbrăcat, de acele idei, dar nu și-a format încă o credință de adult. Protopopul Vasily Zenkovsky scrie că există chiar o perioadă de „ateism adolescentin spontan”. Și acest lucru trebuie tratat cu mare atenție, deoarece copilul nu poate fi reîntors în pântecele mamei, este imposibil să se întoarcă în copilărie, trebuie să lucrăm cu schimbări în ideile sale despre lume. Aceste idei trebuie să se schimbe cumva, iar credința trebuie să se adâncească.
În clasa în care a învățat fiica mea și unde am predat Legea lui Dumnezeu, a fost un astfel de caz. Un băiat a spus: „Nu cred în Dumnezeu”, iar școala era orientată spre ortodoxă. Si l-am intrebat:
- In ce?
- Ce vrei să spui?
– Ce este El, Dumnezeul tău, în care nu crezi?
Și băiatul a început să spună că acest zeu este așa și cutare. La care am raspuns:
Ei bine, suntem oameni asemănători. Nici eu nu cred într-un asemenea zeu,” și întinse mâna către el.
El spune:
- În ce zeu crezi?
- Asta vom face în lecții și vom încerca să vorbim despre ceea ce este cu adevărat Dumnezeu.
În primul rând, are loc această restructurare foarte importantă. În al doilea rând, copilul începe să-și dezvolte încet independența, deoarece vârsta de tranziție este o perioadă foarte importantă, perioada unei a doua nașteri, parcă. Când un copil părăsește pântecele mamei, cordonul ombilical este rupt, el este încă foarte atașat emoțional și psihic de părinții săi, doar țipând: „Mamă!” Este clar că nu poate trăi într-o astfel de stare mult timp, altfel nu va deveni o persoană independentă, nu își va crea propria familie.
Și acum are loc această separare de părinți, și se formează noi relații cu părinții, relații care se bazează deja pe respect, pe recunoașterea autorității părinților, pe simțul valorii a ceea ce difuzează, adică implicarea în unele rădăcini. , istorie, familie. Este foarte important. Pentru că uneori părinții încearcă să întoarcă cumva copilul în pântecele mamei. Este imposibil. Trebuie înțeles că copilului trebuie să i se acorde temeiuri de autoritate, trebuie să fie meritat, trebuie spus cum este legat prin părinții săi de clan, trib, Patrie etc. Adică se formează o unitate complet diferită. Și uneori părinților li se pare: cum, înainte copilul striga „mamă, tată”, dar acum nu mai este, ceea ce înseamnă că a încetat să iubească. Nu, ar trebui să ne bucurăm că urmează o altă perioadă, mai conștientă, din viața lui.
În ceea ce privește ateismul spontan, așa cum spune același protopop Vasily Zenkovsky, este foarte important ca părinții să nu predice și să vorbească despre credință, ci să depună mărturie cu viața lor. Este foarte important modul în care această credință este tradusă în viața lor: cum trăiesc, acționează, gândesc în conformitate cu credința lor. Există într-adevăr câteva întrebări foarte serioase aici. Pentru că copiii, în special adolescenții, sunt foarte sensibili la minciună. Și dacă părinții spun un lucru, dar fac cu totul altceva, dacă credința pentru ei se dovedește a fi ceva exterior, fațadă, atunci acesta este cel mai rău lucru pe care îl pot demonstra copilului lor. Pentru că un adolescent trebuie să înțeleagă că credința este miezul, sprijinul în viața lui.
- Inainte de program, a venit o intrebare de la unul dintre preoti, caruia un adolescent ii povesteste in spovedanie ce simte: in biserica parintii sai se roaga, sunt botezati, se impartasesc, dar acasa, unde nu sunt vazuti de alti ortodocsi. Creștinii, ei se comportă complet diferit. Simte această contradicție și este îngrozit de ceea ce se întâmplă. Poți să-i dai un sfat tatălui?
„Trebuie să fim serioși aici. În primul rând, nu ar trebui să spui: „Da, părinții tăi sunt farisei” sau, dimpotrivă, „Nu, tu nu înțelegi nimic, îi defăimești”. Aceste răspunsuri nu vor ajuta.
Poți spune așa: „Este bine pentru tine: trăiești într-un mediu în care credința nu este interzisă, bisericile sunt deschise, unde nu vei fi dat afară de la muncă pentru că ți-ai mărturisit credința, nu vei fi exclus din institut, unde nu vei fi închis pentru activități religioase. Prin urmare, astfel de condiții sunt acum create atunci când credința nu este separată de viața ta. Dar a fost o altă perioadă în care părinții tăi au trăit și au fost crescuți, când mărturisirea deschisă a credinței ar putea costa multe carieră și așa mai departe.
Prin urmare, obiceiul a prins subconștient că există spații foarte mici în care cineva își poate exercita credința. Și, cel mai probabil, părinții au fost crescuți în acel moment și se poate spune că încă nu au suficientă forță pentru a rămâne în această stare tot timpul. Pentru ei, venirea la biserică este o sărbătoare în care nu pot să-și facă griji, să-și arate credința și să se simtă simpli și liberi. Dar la locul de muncă și chiar și în viața de zi cu zi, acesta nu este încă cazul. Și în acest sens îți este mai ușor: trăiești într-un alt timp.
- Se dovedește că are nevoie să găsească puterea de a continua să-și iubească părinții și, ca în povestea Vechiului Testament despre Noe, să-și acopere un părinte.
- Este clar că ne tratăm părinții fără critici, ca vremea, adică încercăm să-i înțelegem. Și în primul rând, trebuie să înțelegem că părinții au crescut într-o altă perioadă. Îmi amintesc că mama era foarte îngrijorată că postesc, că la institut vor vedea că postesc. Acum merge liberă la templu și nu are astfel de gânduri, dar atunci, după cum spune ea, tremura în fiecare zi: ce se va întâmpla și dacă vor fi expulzați din institut etc. Pentru că era obișnuită cu, să zicem, conspirații și credea că am neglijat conspirațiile și deseori mă deschid, vorbeam liber. Și îi era frică: vei fi de acord undeva.
– Privind prin rețelele de socializare și despre ce vorbesc adolescenții, am avut impresia că acum sunt momente în care nu prea este la modă ca un adolescent, licean sau elev în anul I să fie ortodox printre semenii lor. Dacă ești creștin ortodox, mergi la biserică, s-ar putea chiar să fii ridiculizat. Într-un fel, vremurile se repetă. Cum poate un tânăr să-și păstreze încrederea într-un mediu negativ?
- Apropo, acest test al opiniei publice într-o epocă în care nimic nu este interzis poate fi și mai dificil. Pentru că în vremuri de persecuție, oamenii s-ar putea să nu vă împărtășească părerile, dar le-au respectat. Să spunem că o persoană care aderă la opinii religioase - un creștin, un evreu, un musulman - a impus respect, pentru că această persoană a mers împotriva societății, împotriva sistemului. În acest sens, a primit chiar și respect intern, care ar putea fi bine perceput ca un sprijin pentru o astfel de poziție.
Desigur, cel mai serios test al credinței vine într-o epocă în care totul este permis. Și vedem că mulți nu suportă acest test al libertății. Ei nu se ridică nici în Europa, în acele țări în care credința nu a fost niciodată interzisă și nu au existat niciodată persecuții pentru credință. La asta se apropie și fostele țări socialiste din Europa de Est (sau Centrală) și din spațiul fostei Uniuni Sovietice. Acesta este momentul în care credința intră în contact direct cu spiritul acestei epoci. Adică acesta este un test care merge împotriva acelui ateism și anticlericalism pe care le seamănă dușmanul rasei umane.
Desigur, există și alte mecanisme la lucru. Orice persoană care se opune Bisericii cel mai des face asta pentru că nu vrea să lucreze asupra sa, la schimbarea: pocăiește-te, postește, nu vrea nicio lucrare spirituală. Și cea mai bună scuză este aceeași cu cea a lui Satan: și toată lumea este așa, oamenii sunt angajați în prostii. Nu sunt rău la ceva, nu trebuie să mă pocăiesc și să mă perfecționez, nu, totul este în ordine cu mine: toată lumea trăiește așa, iar eu trăiesc așa. Doar că oamenii fac prostii și pentru mine e amuzant că o fac. Aceasta a vrut să spună Hristos când a spus: „Veți fi persecutați”. Pentru că dacă toată lumea trăiește așa - și dintr-o dată un om drept care nu trăiește așa, el va irita deja pe toată lumea. Cum este totul dacă unul este deja plecat? Iar iritația va fi foarte puternică. Prin urmare, Hristos spune că a adus dragoste, dar nu a adus și pacea, ci, se pare, o sabie care desparte chiar și rudele. Tocmai pentru că păcatul nu va fi niciodată de acord că sfințenia este norma.
Prin urmare, este necesar să-i spui unui adolescent că să fii tu însuți, să nu fii ca toți ceilalți - asta necesită și curaj. Și că aceasta, poate, nu este o mărturisire mai puțin serioasă. Când atitudinea generală este negativă, fără a-i judeca pe alții, menține-ți totuși pe a ta. Și aici nu trebuie să ne îndoim, dar totuși să credem și să avem încredere, să avem încredere în tine și în vocea care este în tine. Și pentru a urma conducerea tuturor și a fi ca toți ceilalți nu necesită mult curaj, aceasta este doar cea mai ușoară cale. Prin urmare, trebuie să ne pregătim pentru faptul că acest lucru este dificil, nu ușor, condamnat și, poate, cineva chiar se va întoarce. În același timp, nu cădea în condamnarea altor oameni, un fel de demonstrație a credinței tale, opoziție mândră a ta. Adică acest drum nu este ușor și foarte subțire.
— Poartă o persoană responsabilitatea pentru a îndepărta pe cineva de Biserică și Dumnezeu prin comportamentul său?
„Domnul a spus că oricine va strică pe unul dintre acești micuți, ar fi mai bine să-i atârne o piatră de moară de gât și să se înece. La urma urmei, acest lucru este perfid - rupe credința altor oameni. Când oamenii îi ispitesc pe alții cu purtarea lor, mai ales dacă sunt ai Bisericii și mai ales dacă sunt ai clerului, atunci condamnarea din cauza faptelor tale urâte trece la întreaga Biserică. Apostolul Pavel a spus la un moment dat că pentru el idolatria jertfei nu este nimic, pentru că un idol este nimic. Cu toate acestea, el a spus că ar fi mai bine să nu mănânci deloc carne, pentru a nu tenta pe cineva. Acest lucru este atât de important și serios. Și, desigur, toți cei care merg în biserică, și în special clericii, simt în mod special această privire atentă, intenționată și condamnare.
Dar cei care vor să-și dea vina, vor să condamne, vor continua să condamne, aici nu le veți face pe plac. Și dacă vorbim despre o persoană care doar își caută propriul drum, aici, desigur, este foarte important să existe sinceritate. Pentru ca o persoană să poată vedea că creștinii nu pot face doar greșeli, ci că se pot pocăi, să ceară iertare, că se pot îngrijora pentru că ceva nu îi merge și că acesta este modul normal al unui creștin - să obțină sus si cazi, cazi si ridica-te.
– Dacă un tânăr înțelege că în Biserică, în templu, preotul se comportă altfel decât se aștepta, cum poate învinge această ispită?
- Mi-a plăcut foarte mult cum a răspuns un tată, la care au venit locuitorii dintr-un sat vecin:
„De ce ai venit la mine să-ți botezi copilul? Ai propria ta biserică, propriul tău tată.” - „Ei bine, părinte, știi despre acest templu și despre acest tată pe care toată lumea îl știe despre el?” "Ce aveți de gând să faceți? Câte păcate îți iartă, nu te poți ruga pentru el? Vino la el și ia-i binecuvântarea în fiecare săptămână, seara, pentru a te aduna în templu și a te ruga acatistul „Poirul inepuizabil” pentru sănătatea lui.”
Apoi am întrebat cum s-a terminat această poveste. Oamenii au mers și au primit o binecuvântare de la preot. La început, le-a dat pur și simplu cheia, au venit, au citit acatistul. Apoi a început să treacă pe aici să-i privească citind un acatist despre el. Și apoi le-a fost din suflet recunoscător pentru faptul că s-au rugat pentru el.
În acest caz, oamenii au simțit că preotul este responsabil pentru ei, dar nu se roagă niciodată pentru el. Ți-ai menționat vreodată, s-ar putea spune, mentorul tău spiritual în timpul rugăciunii de dimineață sau de seară? Da, niciodată. L-au lăsat în mila destinului. Deci acesta este un caz real.
- Apropo, vă permite să priviți unele dintre problemele noastre dintr-un unghi diferit. Timpul de transmisie zboară, mai mult de jumătate din conversația noastră a trecut deja. Pot cere să conduc un program educațional pentru părinții al căror copil este deja adolescent, viitor student și să spun ce nu ar trebui să facă? Să spunem cinci lucruri care nu se pot face cu un adolescent dacă vrem să-i păstrăm sănătatea mintală.
- În primul rând, nu poți lipsi de respect unui adolescent, arăta lipsă de respect, neglijare, aroganță față de el: cine ești? nu esti nimeni. Este imposibil să nu-i asculti părerea, să nu-l respecti, să nu încerci să fii cumva de acord. Este imposibil să duci o viață ambiguă, adică să spui un lucru, dar în realitate să difuzezi altul - asta este cu adevărat dezorientator. Nu poate fi umilit.
Mi se pare că este foarte important să nu identifici un adolescent cu acele situații proaste în care se află. Adică nu-l poți eticheta: ești o persoană rea, ești un ticălos, faci lucruri rele. Și, de exemplu, să spui asta: faci fapte rele, nu ai reușit încă să treci peste unele lucruri, dar le vei depăși. Este imposibil să subminați credința adolescentului în neprihănirea sa originară, pentru că el este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și să presupunem că toată lumea este concepută de Dumnezeu ca fiind buni, iar el ca fiind răi.
Credința în dragostea lui Dumnezeu nu trebuie să fie subminată atunci când părinții spun constant: Dumnezeu te va pedepsi și așa mai departe. Dumnezeu te iubește: El a răstignit pentru tine, Și-a dat viața pentru tine - acesta este cel mai important lucru. Și mai presus de toate, Dumnezeu dorește fericirea ta, vrea să fii mântuit, ca să-ți dai seama de darurile pe care ți le-a dat, ca să nu ți se întâmple lucruri rele. Cred că acesta este cel mai important lucru.
- Dacă, totuși, există situații în care contactul cu o fiică sau un fiu este întrerupt, care, de exemplu, a mers să intre în alt oraș și se comportă acolo într-un mod cu totul diferit față de modul în care a fost crescut în toți acești ani. Cum își pot găsi părinții puterea?
Amintiți-vă că uneori o persoană are propriul său mod special. O mamă s-a rugat timp de treizeci de ani pentru fiul ei, care ducea o viață păcătoasă, care avea relații extraconjugale. În cele din urmă, ea l-a implorat cumva. A scris cartea „Mărturisire”, a devenit sfânt – acesta este Fericitul Augustin. Și a fost canonizată pentru faptul că nu a încetat să se roage pentru el. Exemplul ei este, de asemenea, foarte revelator.
Cel mai important este ca copilul să știe că în orice situație, indiferent de ce i se întâmplă, iubirea părintească și iubirea lui Dumnezeu sunt irevocabile, sunt alături de el. Și chiar și atunci când ajunge într-o situație foarte proastă, părinții lui rămân cu el și continuă să-l iubească. Și Dumnezeu continuă să-l iubească. Și totuși ei cred în el.
„Trebuie să crezi în copilul tău până la sfârșit.
- Și iubire, și iubire fără condiții. Și se întâmplă: te iubesc dacă faci asta, iar dacă faci asta, atunci nu te iubesc. Există o întrebare atât de ciudată: „De ce ar trebui să te iubesc?” Deci ei iubesc pentru nimic, dar iubesc în ciuda tuturor. De ce ne iubește Domnul? Da, pare a fi special și degeaba. Dar El iubește.
- De asemenea, oamenii sunt preocupați de problema pedepselor: despre ce alte măsuri de influență pot fi, în afară de vorbire?
– Este interesant că însuși cuvântul „pedeapsă” înseamnă „învățare”. La începutul anului școlar ne rugăm „pentru buna pedeapsă a tinerilor”. Nu despre ei să fie pedepsiți bine, ci despre învățarea bine. Adică pedeapsa este, în primul rând, învățare. Prin urmare, mi se pare că ar trebui să existe o concluzie în pedeapsă - cum să nu ajungi mai târziu într-o astfel de situație, cum să ieșim demn din ea. Acesta este primul.
În al doilea rând, mi se pare că principalul lucru nu este pedeapsa, ci ajutorul. Situația este urâtă, dar părinții sunt încă gata să ajute copilul și să dezlege chiar și nodurile complexe și complicate ale vieții.
- Se dovedește că pedepsele în sensul sovietic al cuvântului - o centură, un colț - sunt inacceptabile?
- A fost o persoană absolut minunată, pe care părinții l-au crescut foarte strict: l-au pus sub icoane într-un colț pe mazăre, i-au aplicat metode de influență trupească. Bărbatul a crescut cu adevărat foarte bine, a fost o persoană excepțional de inteligentă și foarte morală. Da, știa toată Cartea Orelor pe de rost, putea citi cei șase psalmi în templu fără carte. Avea o atitudine foarte bună față de credință, dar și-a ales o cale detașată și nici măcar nu s-a împărtășit pe patul de moarte. Acesta este Anton Pavlovici Cehov.
Deși, când îi citim poveștile, de exemplu povestea „Elevul”, vedem ce atitudine profundă are față de credință. În moșia sa, a reparat biserica pe cheltuiala sa. El încă mai avea un fel de relație internă cu Dumnezeu, dar biserica exterioară a fost otrăvită de educația pe care a primit-o în copilărie. A fost o mare traumă pentru el.
- Cum poate un părinte să înțeleagă că nu educă, ci rănește copilul?
- Îmi amintesc odată un tată care avea mulți copii a strigat ceva foarte tare la unul dintre copiii săi, iar mama din bucătărie i-a strigat: „Nume tată, copiii tăi vor fi atei!”
Și cumva l-a pus pe gânduri.
Cum acționează Domnul în Evanghelie? Își calcă El cu picioarele, aruncă El cu piatra unui păcătos care a fost adus la El? Vedem că Domnul este extrem de delicat, El este foarte atent. Bineînțeles, țipă la farisei, la schimbătorii de bani din templu. Se întâmplă ca El să ridice glasul către cei care se consideră slujitori ai templului, dar îl transformă într-o groapă de hoți.
Domnul spune: „Vai de voi, farisei”, dar „vai de voi, păcătoșilor, vai de voi, desfrânaților” etc. nu vorbeste niciodata. El spune că nu a venit la cei drepți, ci la păcătoși, ca un doctor la bolnavi.
- Adică părinții ar trebui să nădăjduiască mereu în mila lui Dumnezeu, că în chestiunea creșterii, Domnul nu va părăsi o persoană?
- Da, și simți întotdeauna că poți fie să ajuți, fie, dimpotrivă, să împiedici, să te îndepărtezi.
- O întrebare de la o femeie adultă al cărei fiu, din păcate, a murit de dependență de droguri, și se simte vinovată în fața fiului ei deja mort că nu l-a putut proteja, să-l salveze. Ce ar trebui să facă părinții?
– Desigur, trebuie spus că uneori responsabilitatea presupune nu doar dorința noastră de lucruri bune, ci și unele cunoștințe. Astăzi, psihologia creștină ne oferă multe, inclusiv în lucrul cu dependențele și în foarte multe alte situații. Editura Nikea publică cărți minunate, de exemplu, Sufletul adolescentului tău, Independența – despre cum să trăim liber de dependență și multe alte cărți valoroase care ne oferă cunoștințe despre cum să lucrăm cu aceasta sau cutare boală și cum să evităm anumite greșeli, adică de unde vine totul.
Prin urmare, mi se pare că responsabilitatea implică și un fel de competență. Nu spunem că o persoană care nu știe nimic despre credință va merge și va deveni catehist, dar credem că mai întâi trebuie să învețe ceva, să facă niște cursuri, apoi să catehezeze. Și aceste întrebări sunt vitale și aici, mai mult decât oriunde altundeva, este important să fii competent.
- Dacă pe problemele dependențelor, atunci Valentina Dmitrievna Moskalenko a publicat cărți foarte bune: „Întoarcerea la viață” și „Când este prea multă iubire”. Cartea lui Piotr Dmitrievski „Calea către independență”. Cartea „Există o ieșire”, dedicată problemei dificile când un copil se poate încurca în identitatea sa de gen. Sunt multe cărți bune. Mi se pare că editura Nikea selectează foarte bine autorii, iar în aceste cărți chiar sunt abordate cele mai de actualitate probleme.
În general, trebuie să spun, este foarte dificil cu cărțile de psihologie. Acesta este un astfel de val încât, dacă vii la o librărie, va fi doar un abis de cărți de psihologie, un abis de școli psihologice, direcții, chiar și cele care se confruntă. Deci, desigur, capul se învârte. Dar mi se pare că, în acest sens, psihologii creștini îmbină cu succes atât credința, cât și o poziție morală definită, neîncețoșată și, în plus, combină aceasta cu o viziune științifică și tot ceea ce este pozitiv pe care psihologia științifică a acumulat.
- Adică putem spune publicului că direcția generală este căutarea cărților și cărților tale ale editurii Nikea, care ridică diverse probleme complexe și care sunt scrise de psihologi ortodocși. Acest lucru este important pentru că timpul de difuzare este limitat, iar atunci când subiectul este interesant, oamenii continuă să fie interesați și să pună întrebări.
Și întrebări specifice. Ce să faci dacă părinții simt că copilul are o dependență de computer?
– Aceasta este o problemă serioasă și, trebuie să spun, în mare măsură subestimată. Sunt imagini cu un copil care a fost privat de un computer. Ochii îi ard pur și simplu, mâinile îi tremură, are un sentiment complet că este un dependent de droguri în timpul sevrajului, adică este într-adevăr o dependență foarte puternică. Tatăl unei fete, pentru ca ea să se pregătească pentru examen și să intre la universitate, a luat unitatea de sistem și monitorul din cameră, după un timp a auzit-o țipând, a stat pe balustrada balconului și a spus că ea număra până la cinci. Dacă unitatea de sistem și monitorul nu îi sunt returnate, ea va sări de la etajul al zecelea.
Adică această dependență este atât de puternică încât este foarte greu să scapi de ea. Și aici, în primul rând, este necesar să se prevină formarea acestei dependențe și, dacă este deja formată, atunci, deoarece munca cu dependențe este întotdeauna construită, este necesar să o înlocuiți cu ceva pozitiv. Nu poți să o ridici, asta-i tot. Șapte cei mai răi demoni vin într-un loc curat și măturat. Este necesar să se dea o astfel de strategie în viață care să forțeze această dependență și să ajute cumva o persoană să rămână pe linia de plutire.
Este clar că este imposibil să aduci într-o astfel de stare atunci când copilul pierde complet contactul cu părinții. Trebuie să simtă respect pentru sine ca persoană, dragoste pentru sine ca persoană și disponibilitate să-l ajute, că nu rămâne în niciun caz singur, iar părinții lui sunt oameni care sunt pentru el în orice situație. Atunci nu va mai fi dorința de a intra complet în această lume virtuală. Pentru că dependența de computer este un inamic atât de complex: își creează propria viață, paralelă, și propria, paralelă, comunicare, în general, parcă, totul propriu. Se pare că o persoană pur și simplu nu are nevoie de lumea reală. Și pentru asta trebuie să-l ajuți să facă față problemelor care există în această lume reală. Ajută să găsești prieteni ajutatori în această lume reală, pentru a nu intra în lumea virtuală.
- Acesta este un sfat universal nu numai pentru prevenirea dependenței de computer, ci, în general, pentru creșterea unui copil fericit.
Din păcate, mai avem puțin peste un minut. Poate că în zilele astea de Paște le vei oferi un scurt cuvânt de despărțire părinților tăi?
- Cel mai bun cuvânt de despărțire pe care Ioan Teologul l-a repetat mereu a fost: iubiți-vă unii pe alții. Chiar trebuie să vă iubiți și să vă respectați foarte mult copiii. Dacă există dragoste, atunci totul va funcționa. Pentru că în chestiuni de dragoste nu există nici o lege, nici reguli. Și ceea ce facem și asta și asta înseamnă că iubim. Iubim, ceea ce înseamnă că vom face totul bine. Prin urmare, vreau să mulțumesc tuturor telespectatorilor și să-i felicit în aceste zile de Paște. Hristos a înviat!
- Ai înviat cu adevărat! Părinte Peter, mulțumesc pentru conversație. Și momentul final pentru telespectatorii noștri: dacă ești interesat de tema creșterii adolescenței, caută cărți ale părintelui Pyotr Kolomeitsev, cărți ale editurii Nikea, unde poți citi despre cum să construiești relații cu copiii tăi.
Gazda Anton Pepelyaev
EDUCAȚIA COPIILOR ÎNTR-O FAMILIE ORTODOXĂ
Odată cu nașterea unui copil în familie, un mecanism complex al clanului a fost legat de creșterea lui. Comunicarea în familie, precum și cu rudele apropiate, a purtat întotdeauna o povară spirituală și psihologică. Orice nuanțe în relația părinților între ei, cu rudele sunt surprinse cu sensibilitate de copii atât la nivel conștient, cât și la nivel inconștient. Deschidere sau izolare, sinceritate sau prefăcătorie, simpatie sau indiferență, generozitate sau zgârcenie, bunăvoință sau răceală - totul se încadrează pe scara percepției copiilor, se depune în memorie cu diverse nuanțe emoționale, influențând formarea personalității copilului. Fiecare persoană are o amintire recunoscătoare a impresiilor din copilărie de a comunica cu bunicii. Lumea unui copil este de neconceput fără cântece de leagăn, basme, povești instructive. Bunicii le-au povestit nepoților despre anii lor tineri, jocuri, serviciu sau muncă, întâlniri și comunicare cu oameni interesanți, au împărtășit experiențele lor de viață, în timp ce își aminteau de părinți, bunici. Această venerare a binecuvântatei amintiri a strămoșilor a păstrat sentimentul prezenței lor în familie. Da, iar casa în sine, mobilierul, lucrurile cumpărate de ei sau făcute cu propriile mâini, au susținut această atmosferă, au creat un fel de hrană morală. Astfel, trei, uneori patru generații au participat la comunicarea vie, care au fost conectate prin memorie vie cu încă două generații care au părăsit această lume. Toate aceste șapte generații au constituit un fel de rădăcină care pătrunde în adâncul familiei.
Poziția spațială a rădăcinilor clanului în persoana rudelor mai mult sau mai puțin apropiate (unchi, mătuși, nepoți, veri, veri secunde, chibritori, cumnați etc.) a dat stabilitate clanului, acoperind atât vastă geografie a reşedinţei şi diverse trepte ale scării sociale .
Botezul unui copil
Drumul fiecărui creștin către Împărăția lui Dumnezeu începe cu Taina Botezului. Botezul necesită credință și pocăință. Biserica Ortodoxă învață că credința în sacrament și dorința sinceră de a-l accepta asociate cu acesta sunt condiții necesare pentru ca efectul sacramentului să fie mântuitor: „Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit” (Marcu 16:16).
Protejarea copilului de probleme și greutăți este cel mai important lucru pentru părinți. Pruncul, conform tradiției Bisericii, ar trebui să fie botezat în a opta sau a patruzecea zi de viață. Este clar că la o asemenea vârstă este imposibil să-i ceri credință și pocăință – cele două condiții principale pentru unirea cu Dumnezeu. Prin urmare, din cele mai vechi timpuri au apărut nași - oameni după credința cărora bebelușii sunt botezați. Sarcina nașilor, așa cum o vede Biserica, este de a ajuta părinții în creșterea ortodoxă a nașilor. A fi naș este atât o onoare, cât și o responsabilitate.
„Nașii trebuie să fie botezați, creștini ortodocși bisericești, trebuie să cunoască rugăciunile, să citească Evanghelia. Principalul lucru este că criteriul pentru alegerea unui naș sau nașă ar trebui să fie dacă acesta poate ajuta ulterior familia în creșterea creștină a copilului. Și, desigur, gradul de cunoștință și pur și simplu prietenia relației ar trebui să fie un criteriu important. (2, p. 3).
Nașa și tatăl, participând la Sacrament, își asumă responsabilitatea pentru copil, așa că trebuie să fie oameni ortodocși. Un naș, desigur, ar trebui să fie o persoană care are și o oarecare experiență în viața bisericii și va ajuta părinții să crească un copil în credință, evlavie și puritate. Nașii sunt obligați să se roage pentru nași, pentru ca Domnul să-i țină pe calea evlaviei. Principalul lucru în care nașul poate și trebuie să ajute, și în care se angajează, este nu numai să fie prezent la Botez, ci și mai târziu să-l ajute pe naș să crească, să se întărească în viața bisericească și în niciun caz să nu le limiteze creștinismul doar prin Botez. Conform învățăturilor Bisericii, pentru felul în care nașii s-au ocupat de îndeplinirea acestor îndatoriri, li se vor cere la fel și în ziua judecății de apoi, precum și pentru creșterea propriilor copii. În familiile din nordul Rusiei, nașa era numită „bozhatka” (mamă dată de Dumnezeu la botez).
Așadar, nașii și-au asumat responsabilitatea dezvoltării morale a nașilor, ajutându-i în situații dificile de viață. Rudele erau adesea alese ca nași, întărind astfel și mai mult legăturile de familie. Dar cei mai apropiați prieteni, vecini respectați, au devenit și nași, extinzând astfel granițele clanului.
Astfel, întregul sistem de relații de rudenie mărturisește în mod convingător că esența prelungirii rasei este îndreptată evolutiv spre crearea condițiilor pentru dezvăluirea acelor calități și proprietăți cele mai bune ale unei persoane care sunt inerente naturii sale de la naștere, la dezvoltarea creativității mintea si sufletul.
Educație religioasă și muncii
Baza pentru creșterea copiilor creștini puternici în credință este viața interioară spirituală intensă a părinților, la care participă în funcție de vârsta lor și de caracteristicile caracterului lor.„Spiritul de credință și evlavie al părinților ar trebui să fie considerat un mijloc puternic pentru păstrarea, educarea și întărirea vieții pline de har a copiilor.”– scria Sfântul Teofan Reclusul.
O astfel de participare la viața spirituală este necesară pentru dezvoltarea cunoștințelor și aptitudinilor creștine la copii și este cheia transformării relațiilor părinte-copil, bătrân-mai tânăr în prieteni spirituali de-a lungul timpului. Apoi, părinții vor împărtăși experiența spirituală, în timp ce cresc, împrumutând experiența și cunoștințele spirituale de la copiii lor.
Sarcina educației este de a pune rudimentele credinței în inimi, de a o deschide și de a pregăti copiii pentru viață. Potrivit cuvântului lui Hristos, „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Nu este dat de educație, este un dar de la Dumnezeu, dar educația poate deschide calea spre acceptarea ei. Stadiile inițiale ale educației cad pe umerii mamei. Ea îl învață pe copil semnul crucii și rugăciunea, apoi rolul tatălui începe să crească.
„În copil ar trebui să crească conștiința existenței lui Dumnezeu, a puterii și a iubirii Lui și nu numai înțelegerea nevoii de rugăciune, ci și nevoia vie a acesteia. Pentru aceasta este nevoie de educație, de exemplul părinților, de rugăciunile lor pentru copil. (2, p. 4).
Educația religioasă și morală este mult facilitată de prezența unui mărturisitor permanent la copii, iar atitudinea potrivită față de acesta este crescută la copii, corespunzătoare rangului și funcției sale.
Chiar înainte de școală, părinții ar trebui să le spună copiilor lor principalele repere ale istoriei sfinte, dezvăluind în același timp fiabilitatea Bibliei în lumina datelor științifice: copiii ar trebui să poată depăși influența propagandei anti-creștine.
Scolarii ar trebui să fie învățați sistematic să studieze Evanghelia și Crezul și să-i familiarizeze, cel puțin în cea mai generală formă, cu sensul și conținutul slujbelor bisericești. Mulți își trimit copiii la școlile duminicale în acest scop. Aceste școli ar trebui mai presus de toate să cultive un simț religios al moralității și al reverenței. Dar însăși educația religioasă este pusă în primul rând în familie, iar pregătirea suplimentară nu poate decât să-l ajute.
În adolescență, adolescenții trec printr-o regândire critică a lumii, există dorința de a-și afirma independența și independența individului. Principala contradicție a adolescenței este autoafirmarea și critica, precum și dorința dureroasă de a fi înțeles de către alți oameni și un interes sporit pentru opiniile lor.
Astfel, familia este un fel de școală de educație religioasă. Sarcina ei este de a insufla credința unui copil încă din copilărie și de a ajuta copiii pe calea vieții.
Educația muncii este formarea unui principiu creativ într-o persoană. Se poate manifesta în creativitate, în grădinărit, în curățenie, în activitate științifică, în cultivarea unei personalități în sine etc.- în toate aceste acțiuni se manifestă asemănarea cu Dumnezeu Creatorul. Religia înnobilează orice lucrare dacă este făcută în numele lui Dumnezeu și al iubirii.
Ortodoxia tratează munca atât ca supunere, cât și ca creativitate. Ascultarea este necesară pentru a lupta împotriva păcătoșeniei, iar creativitatea este un dar pentru care trebuie să-i mulțumești Domnului și să te simți responsabil pentru că o posezi. Dezvoltându-ne talentele, le înmulțim, iar dacă nu le folosim în muncă, le pierdem. Deci, copiii trebuie învățați să facă o muncă utilă. Datorită acestui fapt, nu vor deveni egoiști, vor avea nevoie de activitate și se vor strădui să-i ajute pe alții.
LITERATURĂ
-
« Copiii cuminți sunt coroana casei,
copii răi - capătul casei».
proverb popular rusesc.
« Educație creată de oamenii înșiși și
bazat pe principii populare, are asta
putere educațională, care nu este în cea mai mare parte
cele mai bune sisteme bazate pe abstract
idei sau împrumutate de la alt popor».
Ushinsky K.D.
Din timpuri imemoriale, familia a fost o protecție și un refugiu pentru o persoană în creștere, un loc în care a absorbit încă din copilărie fundamentele culturii, obiceiurilor și principiilor morale native. „În fiecare dintre noi, din punct de vedere material, intelectual și spiritual, se reflectă întreaga istorie a lumii, istoria poporului nostru, epoca noastră, familia noastră.”
Problema familiei în lumea modernă este mai acută ca niciodată. Unul dintre principalele motive pentru criza familiei și a creșterii este pierderea continuității cu trecutul, încălcarea legăturilor dintre generații. „Tocmai din cauza pierderii continuității istorice, familia modernă nu își îndeplinește funcția inițială: transferul tradițiilor spirituale, morale și culturale către generațiile mai tinere, pierzându-și înțelegerea însuși procesului de creștere ca hrănire a copilului. nu numai hrana trupeasca, ci si spirituala”.
Cultura familiei determină direcția de dezvoltare a personalității unei persoane. Sentimentele morale ale copilului prind treptat contur în poziţia sa morală. Sentimentele dominante și poziția morală constituie caracterul moral și determină ulterior comportamentul moral al unei persoane.
Bazele educației spirituale și morale a copilului sunt puse în familie. În acest sens, educația spirituală și morală a copiilor în familie este posibilă numai dacă familia este întărită, sănătoasă din punct de vedere moral și spiritual, care, la rândul său, stă la baza stabilizării societății și a țării în ansamblu.
Printrecaracteristicile spirituale și morale ale familiei caracteristic familiei domesticecultura, și favorabile educației spirituale și morale a copiilor sunt:
iubire, sacrificiu și înțelegere reciprocă între soți,
Conducerea unui stil de viață moral pe baza de casă
tradiții spirituale,
obiectiv spiritual comun ca membrii familiei să-i slujească pe alții,
societate, patrie,
Recunoașterea de către soți a familiei și a copiilor ca autentic spiritual
valori,
Dorința soților de a întări familia și dorința de a educa
copii armonios dezvoltati,
Recunoașterea ierarhiei relațiilor din familie, ținând cont
interesele, rolurile și locurile tuturor membrilor săi,
Respectul reciproc și responsabilitatea reciprocă a tuturor membrilor familiei,
· creșterea spirituală comună a tuturor membrilor familiei.
Educația spirituală și morală într-o familie tradițională rusă s-a bazat istoric pe forme tradiționale Viața de familie ortodoxă:
viaţa de familie în conformitate cu cercul anual de tradiţionale
sărbători, viața comună de muncă și de rugăciune a familiei,
Îngrijirea copiilor mici și a membrilor în vârstă ai familiei
în special atitudine responsabilă și iubitoare față de educație
bebeluș (alăptare lungă, plasament),
utilizare în educația populară orală și vizuală
creativitate, jocuri folclorice, producție comună de jucării -
de casă,
participarea fezabilă a copiilor la activitatea de muncă a familiei,
predarea lucrărilor de aci și a meșteșugurilor,
masa comună în familie
Lectură instructivă în familie, urmată de discuție
citit,
existenţa unui consiliu de familie cu ultimul cuvânt al bătrânului
membru al familiei.
Trebuie subliniat faptul că în familia tradițională rusă, care este standardul unei familii prospere și prospere din punct de vedere spiritual, toate formele de educație spirituală și morală a copiilor s-au bazat pe principii ierarhie relații și o repartizare clară a responsabilităților mamei și tatălui, bunicilor, bătrânilor și mai tinerilor în familie, consacrate în idealul social de bărbat și femeie, băiat și fată, băiat și fată, băiat și fată. . Relațiile în familia tradițională au fost construite pe supunere și responsabilitate fiecare membru al familiei, respect față de bătrâni, grijă față de cei mai mici.
Cea mai importantă bază morală a familiei a fost atitudinea respectuoasă a copiilor față de părinții lor, care a fost crescută în familiile țărănești încă din copilărie și întărită prin însăși structura vieții religioase și sociale a satului de-a lungul vieții fiecărei persoane. Sensul religios al respectului față de părinți (" Căci Dumnezeu a poruncit: Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta; și: cine își blestemă pe tatăl sau pe mama sa, să moară de moarte» - Mat. 15, 4) s-a manifestat în mod deosebit în mod clar în atitudinea specială răspândită în rândul rușilor față de binecuvântările și blestemele părinților.Educația spirituală a început cu botez . Majoritatea covârșitoare a poporului rus nu a putut permite nou-născutului să rămână nebotezat. Recunoașterea pe deplin conștientă a necesității botezului a fost și este cel mai important element al conștiinței religioase de masă a rușilor.
Educația religioasă în familiile evlavioase de țărani se reflectă în numeroasele biografii ale asceților care au ieșit din țărănime. Contemporanii lor, începând să povestească despre viața unui ascet, de regulă, au vorbit, cel puțin pe scurt, despre mediul în care a crescut în copilărie. Cel mai adesea, se bazau pe poveștile ascetului însuși.
Obligatorii au fost spovedanie şi împărtăşire copii, rugăciunile copiilor în temple și participarea lor la rugăciunile familiei acasă – toate acestea au stat la baza educației spirituale și morale de masă.
Un exemplu evlavia pentru copii au fost părinţi . Ca A.S. Makarenko, „procesul educațional este un proces care se desfășoară constant, iar detaliile sale individuale sunt rezolvate în tonul general al familiei, iar tonul general nu poate fi inventat și susținut artificial. Tonul general este creat de propria viață și de comportamentul propriu al părinților.
Este greu de supraestimat importanța familiei în muncă educația fiecărei persoane. În același timp, educația muncii se leagă foarte firesc și imperceptibil de spiritual, constituind parte necesară, integrantă a acestuia.
In multe jocuri Copiii și adolescenții țărani au imitat foarte precis diferite tipuri de lucrări . Uneori, astfel de jocuri au apărut din observarea directă, au avut loc alături de acțiunile adulților, care au încurajat întotdeauna o astfel de întorsătură în distracția copiilor. De cele mai multe ori acestea au fost jocuri de lungă durată, după anumite reguli, bine cunoscute de majoritatea participanților. Dar improvizația a completat întotdeauna schema strictă a jocului.
A existat o anumită secvență de includere a copiilor și adolescenților în diferite domenii ale economiei. Înființate de multă vreme, aceste tradiții aveau limite de vârstă destul de stricte și țineau cont de particularitățile economiei regiunii. Includerea copiilor și adolescenților în totalitate activitati de pescuit survenit treptat, în funcție de vârstă, sub supravegherea adulților.
Adesea a început cu jocuri încurajate de părinți, care s-au transformat într-o jumătate de joc, jumătate de activitate. Următorul pas a fost conectarea la pescuitul real, dar într-o anumită zonă, cea mai ușoară - sub îndrumarea unui senior. Procesul s-a încheiat cu activitate independentă, care uneori începea încă din adolescență. Dobândirea deprinderilor în munca agricolă, precum și în meșteșuguri, a mers dincolo de familie.
Copiii, în mod firesc, observau pe câmp, pe luncă, în pădure și pe râu munca nu numai a membrilor adulți ai familiilor lor, ci și a vecinilor și ai sătenii. Și nu numai observat spontan, ci și primit de la ei instrucțiuni și sfaturi adesea direcționate. A ajutat foarte mult familia în acest sens. opinie publica . Aceia dintre adolescenții care nu stăpâneau deprinderea care, potrivit ideilor locale, corespundea vârstei lor, au început să fie batjocoriți.
Componentele sistemice ale culturii tradiționale a educației familiale, construite pe prioritatea educației spirituale și morale a copiilor în diferite tipuri de activități: în muncă (casnică, meșteșugărească, comunitate ), în vacanțe, jocuri și lectură în familie, îngrijirea persoanelor în vârstă și a membrilor mai mici ai familiei a rămas cea mai importantă:
Atitudine respectuoasă față de bătrâni (venerația lor),
Atitudine față de căsătorie ca unire sacră,
Pretențios și responsabilitate
Conștiința și onoarea fiecărui membru al familiei.
Continuitatea tradițiilor familiei domestice, cultura educației familiei, desigur, se pot consolida legăturile de familie şi societatea sobornost în general. Prioritatea celor mai înalte interese și valori spirituale ale familiei deasupra materialului aduce familia în dezvoltarea ei la un nivel superior de slujire a societății, Patria.
În Rusia modernă, este necesar să reînvie aproape toate formele de viață de familie ortodoxă. destul de real consilii de familie Este benefic pentru dezvoltarea armonioasă a copiilor să folosească jucării și jocuri populare, în special cele realizate în comun de copii și adulți. Oportunități mari pentru dezvoltarea copilului sunt arta populară orală și vizuală.
Decalajul din primele luni și ani în dezvoltarea mentală și a vorbirii poate fi depășit prin revigorare educația tradițională a sugarului : alăptarea obligatorie, plasamentul maternal, folosirea cântecelor, versurilor, cântecelor de leagăn, basmelor.
Întărește relațiile de încredere și respect mesele de familie și sărbătorile comune , atât intrafamilial, cât și unind mai multe familii, grupuri de copii în grădiniță, școală, club de familie, comunitate bisericească.
Grija pentru persoanele apropiate se manifestă și se formează în mod eficient în cursul pregătirile de vacanță pe tot parcursul anului prin confecţionarea de cadouri, tratative, spectacole, iar abilităţile necesare pentru aceasta se dobândesc prin predarea lucrărilor de aci şi a meşteşugurilor în familie, în treburile comune comune.
Iluminarea poporului rus în orice moment a fost determinată tradiția lecturii în familie , care pe vremea noastră s-a păstrat în câteva familii. În același timp, colecții de cărți ale literaturii clasice ruse sunt încă păstrate în aproape fiecare casă. Restabilirea interesului și dragostei pentru lectura în familie poate fi ajutată de noi forme moderne de comunicare interfamilială: cluburi familiale, școli pentru tineri părinți, sufragerie de familie, care vor rezolva efectiv problema creșterii competenței pedagogice a părinților într-o formă naturală prin atragerea de specialişti la munca acestor asociaţii familiale.
Este indicat să se implice persoanele în vârstă în asociațiile familiale, să se creeze biblioteci de familie, biblioteci audio și video. În asociațiile informale este posibil să se introducă noi tradiții și sărbători de familie în zilele de amintire a sfinților patroni ai bunăstării familiei, călugărul Chiril și Maria, credincioșii Petru și Fevronia, compilarea genealogiilor de familie și fotografie albume cu participarea obligatorie a tuturor membrilor familiei.
Este prudent să introduceți o tradiție de familie discuții a zilei, discuții despre ceea ce au citit, văzut, ascultat muzică, trăit evenimente.
Principii de baza , care stă la baza educației familiale tradiționale, educației spirituale și morale moderne a copiilor din familie:
principiul unității familiei bazată pe sacrificiu și iubire,
creștere spirituală, lupta pentru cele mai înalte valori spirituale, care se realizează în slujba vecinilor, societății, patriei, participarea la programele de caritate ale societății,
ierarhie, o distribuție clară a responsabilităților în familie,
continuitatea diferitelor generații, păstrarea tradițiilor familiei,Citire 5 min.
Majoritatea părinților moderni consideră că creșterea ortodoxă a copiilor nu afectează dezvoltarea punctelor forte. Cu toate acestea, privind generația actuală, se poate înțelege că granițele dintre „bine” și „rău” încep să se estompeze. De ce este important să crești copiii conform legilor ortodoxe? La ce vârstă trebuie introdus un copil în religie?
Educația în Ortodoxie
Este important să înțelegem că educația ortodoxă nu este doar credință în Dumnezeu și scufundare completă în credință. Educația ortodoxă include cunoașterea și aderarea la tradiții, onorarea părinților și iubirea nemărginită.
Mamele moderne se gândesc la starea morală a copiilor lor când văd „declinul moralei” a tinerilor de astăzi. În speranța de a evita grosolănia, ipocrizia și agresivitatea, părinții își învață copiii în credință. Creșterea ortodoxă a copiilor preșcolari nu ar trebui să fie intruzivă, este suficient ca un copil să vadă un exemplu parental. Participarea la școlile duminicale de la biserică oferă o mulțime de cunoștințe, dar acțiunile mamei și ale tatălui joacă un rol imens în percepția corectă a Ortodoxiei.
familie creștină
Într-o familie creștină ortodoxă, primul loc în viață este ocupat, de fapt, de familie. Ortodoxia arată clar că familia va fi mereu acolo, atât în fericire, cât și în tristețe. Niciun prieten și nicio muncă nu îi poate înlocui pe cei dragi, copiii și părinții. Principala diferență dintre o familie ortodoxă și ceilalți este dragostea pentru oameni și credința în bunătate. Părinții ortodocși îi învață pe copii să nu fie jigniți de alții, ci să accepte situația ca pe un test și să o depășească.
Relațiile dintre părinții credincioși sunt respectuoase, confruntarea are loc fără urechile și ochii copiilor. Manifestarea lipsei de respect din partea tatălui față de mamă subminează autoritatea tinerei generații.
Creșterea copiilor într-o familie ortodoxă presupune ascultarea copiilor, respectarea tradițiilor. Cu toate acestea, postul copiilor de orice vârstă este exclus. Este posibil să vă abțineți de la dulciuri, doar copilul ar trebui să facă acest lucru în mod conștient, și nu prin decizia părinților.
Ortodoxia pentru copii
Pentru copiii crescuți într-o familie creștină, ortodoxia face parte din viață. Percepția de către copii a rugăciunilor de seară și de dimineață ar trebui să fie ca o conversație normală cu Dumnezeu, o evaluare a acțiunilor lor. Crescând copiii în Ortodoxie, părinții de la o vârstă fragedă introduc obiceiuri, legi și norme de comportament creștine. Nu uitați că profesorul principal este exemplul potrivit de părinți.
Copiii de la unu la trei ani ar trebui să fie aduși la biserică și să li se spună despre ceea ce se întâmplă acolo (pe un ton liniștit, respectiv), arătați-i copilului dumneavoastră icoanele, lăsați-l să vadă totul. Explică-i că nu poți face zgomot în biserică, iar dacă copilul este obosit și nu poate sta calm, ieși afară. Creștinii ortodocși nu vor „tace” niciodată o firimitură în biserică, ei pot doar să-i distragă atenția sau să-l ignore.
Copiii de grădiniță sunt pregătiți să primească informații despre creștinism. În unele grădini se poartă discuții pe tema religiei și credinței. Grădinile ortodoxe au început să se deschidă în orașele mari ale Rusiei, în care copiii sunt familiarizați cu Ortodoxia încă de la o vârstă fragedă.
Probleme ale ortodoxiei
Cea mai importantă problemă în materie de religie este credința. Mai precis, absența sa înseamnă nu numai credința în Dumnezeu, ci în general credința în oameni, guvern și rude. Generația modernă este sceptică în ceea ce privește moralitatea, oamenii care au fost înșelați de mai multe ori au încetat să aibă încredere.
O altă problemă o reprezintă așa-numiții „adolescenti dificili”. Fiecare părinte și-ar dori să-și vadă copilul crezând sincer în Dumnezeu, venerat de tradiție, moral. Cu toate acestea, în timpul adolescenței, când hormonii preiau mintea, unii copii aleg calea greșită. Sarcina părinților este să înțeleagă motivul schimbărilor de comportament, să devină și mai apropiați și să câștige încredere. Participarea la o slujbă de la biserică, precum și împărtășirea, vor beneficia doar de adolescentul tău. Nu neglijați niciun hobby, încercați să fiți la curent cu planurile imediate, întâlniți-vă cu prietenii.
Amintiți-vă că mama și tata sunt o fortăreață în spatele căreia copilul ar trebui să se simtă protejat.
Tradiții ale creșterii ortodoxe a copiilor în familie
Desigur, principala sursă de informare este familia. Un fiu sau o fiică nu vor respecta tradițiile dacă nimeni de acasă nu le urmează.
Fiecare familie ar trebui să aibă propriile tradiții, pe lângă cele publice. Dacă un copil este crescut într-o familie într-un mediu spiritual și moral, atunci, după ce s-a maturizat, el va putea distinge binele de rău, iar alegând binele va putea rezista ispitelor. Pentru a insufla bunătatea copiilor, este necesar să-i ducem la slujbe, să-i ajutăm pe bolnavi împreună.
Putem evidenția principalele tradiții care pot fi înrădăcinate în fiecare familie:
- botez;
- vizitarea templelor;
- cinstirea sărbătorilor bisericești;
- masa comuna;
- respect pentru adulti
- îngrijirea celor mici și bolnavi;
- discutarea problemelor de familie, rezolvarea comună a problemelor.
Anterior, Ortodoxia a început cu botezul, care era considerat aproape obligatoriu. Frecvența la biserică, participarea la rugăciunile în familie, spovedania, împărtășirea au fost considerate, de asemenea, parte integrantă a vieții fiecărui băiat și fată. Toate acestea făceau parte din educația spirituală și morală a copiilor.
O persoană modernă trebuie să reînvie tradițiile uitate și să introducă tradițiile, culturile și obiceiurile ortodoxe de la o vârstă foarte fragedă. La urma urmei, unul dintre principalele motive pentru pierderea cunoștințelor este nerespectarea comunicării între generații.
Miezul educației spirituale se află în familie, prin urmare, educația spirituală și morală a copiilor este posibilă cu condiția ca starea spirituală și morală a familiei în ansamblu să fie corectă.
Creșterea familiei este o muncă grea pentru părinți și copii. Copiii trebuie priviți ca o sămânță care trebuie hrănită într-un mediu bun, calm și fericit. Copiii nu sunt de vină pentru ceva, totul este vina unei creșteri necorespunzătoare sau a absenței acesteia.
Iubiți-vă copiii pentru ceea ce sunt și încercați să oferiți cunoștințele potrivite, introduceți-vă tradițiile și urmați sărbătorile anuale ale bisericii.
