3 658
În monahism, o persoană face jurăminte lui Dumnezeu, acesta este un pas foarte serios, nu există întoarcere. Pentru a preveni greșelile, o persoană este testată pentru o lungă perioadă de timp. În acest scop, în mănăstire există mai multe grade de viață monahală, aceasta este o ascensiune consistentă la monahism, iată-le:
Primul rang este un muncitor, o persoană care pur și simplu a venit să cunoască mănăstirea, să lucreze pentru Slava lui Dumnezeu, adică pe gratis, nu pe bani. El nu își asumă nicio obligație, se poate întoarce oricând în lume și nu va fi păcat în ea. Muncitorul pur și simplu trăiește după regulile mănăstirii, face ascultare, adică lucrează unde autoritățile mănăstirii îl binecuvântează. În consecință, mănăstirea îi asigură locuință (cămin) și hrană.
Al doilea rang este novice, i.e. un bărbat care și-a exprimat dorința de a deveni călugăr a scris o cerere de admitere la frați. Dacă Starețul vede că o persoană are intenții serioase, atunci este înscris la frații mănăstirii (incluși în listele fraților), îi dau sutana și începe să treacă printr-o perioadă de probă. Perioada acestei perioade nu este determinată, unele sunt tonsurate mai devreme, altele mai târziu, depinde de măsura pregătirii interioare a persoanei pentru isprava monahală. Dar, de obicei, perioada de noviciat durează câțiva ani. Novice poate încă să-și abandoneze intenția și să se întoarcă în lume; acest lucru nu este interzis, dar nici încurajat.
Următorul rang este monahismul. Aici jurămintele sunt deja făcute, nu există întoarcere. Trădarea jurămintelor este trădarea lui Dumnezeu. Anterior, femeia dezbrăcată nici măcar nu a fost îngropată într-un cimitir; a fost îngropată în spatele unui gard, ca o sinucidere.
Deci, cum să devii novice? Mai întâi trebuie să treci de gradul I, să devii muncitor, iar pentru asta trebuie să scrii mai multe despre tine la Serviciul Hotelier al mănăstirii. Pentru a lua o decizie, trebuie să avem o idee despre tine: cine ești, dacă mergi la biserică și pentru cât timp, ce poți face, câți ani ai, de ce vrei să intri într-o mănăstire etc.
Albume foto
Amintindu-ne de toate acele evenimente, de la intrarea Domnului în Ierusalim și terminând cu Învierea Sa strălucitoare, să nu fim sclave neglijenți și fecioare nesăbuite care aveau lămpi, ci am uitat să cumpărăm ulei pentru ele. Fie ca noi să rămânem treji și treji din punct de vedere spiritual, așteptând sărbătoarea strălucitoare a marii Învieri a Domnului.
Mai e puțin peste o săptămână distanță de Paște și Postul Mare se apropie de sfârșit. În Mănăstirea Valaam în seara zilei de joi din săptămâna a 6-a din Postul Mare a fost săvârșită Taina Massului, la care au participat numeroși frați ai mănăstirii și mulți pelerini. Biserica de jos a mănăstirii era plină și toți, cu mare evlavie, au primit ungerea de la preoți cu untdelemn sfințit de șapte ori în timp ce corul frățesc al mănăstirii cânta: „Ascultă-ne, Doamne, ascultă-ne, Stăpâne, ascultă-ne, Sfântul.”
Marea Schemă este cel mai înalt nivel al monahismului, care se acordă persoanelor care au trecut printr-o lungă cale monahală și care doresc să-și dedice viața exclusiv rugăciunii pentru întreaga lume, lăsând deoparte toate preocupările lumești. Marea imagine îngerească, cum se mai numește și schema, îl obligă pe ascet la o viață specială, la o luptă deosebită cu sine și cu forțele întunericului, la isprăvi deosebite pentru a dobândi puritatea sufletului și prin aceasta să se apropie de Dumnezeu.
În 12 aprilie 2019, în ajunul sâmbătei celei de-a 5-a săptămâni a Postului Mare - Sărbătoarea de Laudă a Maicii Domnului (Sâmbăta Acatistului), Preasfințitul Părinte Episcop Pankraty al Treimii, starețul Mănăstirii Valaam și fraţii mănăstirii au săvârşit utrenie cu citirea Acatistului Preasfintei Maicii Domnului în faţa cinstirii chipului Icoanei Valaam a Maicii Domnului. Sâmbătă dimineața, cu ocazia sărbătorii, în biserica de jos a Catedralei Schimbarea la Față a fost săvârșită Sfânta Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur.
Ce le face pe rusoaicele să devină călugărițe?
Astăzi, pe un val de patriotism, devenim din ce în ce mai evlavioși – cel puțin în exterior. Ce avem cu monahismul feminin - atitudinea noastră față de el și atitudinea lui față de noi? Cine devine călugăriță și de ce? Are Dumnezeu o perioadă de probă, altfel dorința va dispărea? Și este posibil să te întorci în lume dacă a trecut?
În timpul URSS, dicționarul explicativ a interpretat monahismul ca o formă de protest pasiv împotriva condițiilor inumane de viață, care au avut originea sub autocrație, ca un gest de disperare și neîncredere în posibilitatea schimbării acestor condiții. Pe atunci, când ai auzit cuvântul „călugăriță”, te-ai gândit doar la o bunică în vârstă care nu scăpase niciodată de prejudecățile trecutului. Astăzi, cei care merg la mănăstire arată cu totul altfel.
De exemplu, domnișoarele romantice, fetele „bookish” care și-au obținut ideile despre mănăstiri din romane și filme. Moscovita Larisa Garina în 2006 a respectat ascultarea în mănăstirea spaniolă a Carmeliților Descalțați (una dintre cele mai stricte, cu jurământ de tăcere), s-a pregătit să facă jurământul și a asigurat că numai dragostea pentru Dumnezeu a adus-o pe aceste ziduri. „Este greu o săptămână fără sex”, a asigurat Larisa, „dar pentru tot restul vieții tale este normal!” Astăzi Larisa este fericită, căsătorită, mamă a doi copii. Tinerețea este doar tinerețe de experimentat.
Un contingent semnificativ sunt fetele cu probleme care ajung inițial la mănăstire doar pentru o perioadă. Alina de 25 de ani în urmă cu 7 ani, la 18 ani, a devenit dependentă de droguri. „Părinții mei m-au trimis la o mănăstire pentru 9 luni”, își amintește ea. — Aceasta este o mănăstire deosebită, erau 15 novici ca mine. A fost greu - să mă trezesc înainte de zori pentru utrenie, să mă rog toată ziua și să umblam prin grădină, să dormim greoi... Unii au încercat să scape, au mers pe câmp să găsească iarbă pentru a se „sinuci” cu ceva. După ceva timp, se pare că organismul se curăță singur. Și puțin mai târziu, vine iluminarea. Îmi amintesc bine această stare: cum îmi cad solzii din ochi! Mi-am revenit complet în fire, mi-am reconsiderat viața și părinții mei m-au luat.”
„Mănăstirea este și un fel de centru de reabilitare pentru oamenii „rătăciți”: băutori, fără adăpost”, confirmă cuvintele Alinei, mărturisitoarea Mănăstirii Maicii Domnului Albazinsky Sf. Nicolae, părintele Pavel. — Cei pierduți trăiesc și lucrează în mănăstire și încearcă să înceapă o viață normală.
Printre cei care mergeau la mănăstiri s-au numărat mulți oameni celebri. De exemplu, sora mai mică a actriței Maria Shukshina Olga, fiica Lydiei și Vasily Shukshin. La început, Olga a călcat pe urmele părinților ei și a jucat în mai multe filme, dar curând și-a dat seama că se simte inconfortabil în acest mediu. Tânăra a găsit sensul vieții în Dumnezeu, a trăit la o mănăstire ortodoxă din regiunea Ivanovo, unde fiul ei bolnav a fost crescut de ceva vreme. Olga a îndeplinit „ascultarea” - pe lângă rugăciuni, a copt pâine și a ajutat la treburile casnice ale mănăstirii.
În 1993, actrița Ekaterina Vasilyeva a părăsit scena și a intrat într-o mănăstire. În 1996, actrița s-a întors în lume și la cinema și a explicat motivul plecării sale: „Am mințit, am băut, am divorțat de soții mei, am făcut avorturi...” Soțul lui Vasilyeva, dramaturgul Mihail Roșchin, după divorțul ei cu care ea a plecat din lume, a asigurat că mănăstirea și-a vindecat fosta soție de dependența de alcool: „Indiferent în ce clinici a fost tratată, nimic nu a ajutat. Dar ea l-a întâlnit pe preotul Părintele Vladimir - și el a ajutat-o să-și revină. Cred că a devenit sincer credincioasă, altfel nu s-ar fi întâmplat nimic.”
În 2008, Artistul Poporului din Rusia Lyubov Strizhenova (mama lui Alexandru Strizhenova) a schimbat viața seculară cu viața monahală, așteptând ca nepoții săi să crească. Strizhenova a mers la Mănăstirea Alatyr din Chuvahia.
Celebra actriță Irina Muravyova nu își ascunde dorința de a se ascunde în mănăstire: „Ce te aduce cel mai adesea la templu? Boală, suferință, angoasă mintală... Așa că durerea și golul dureros din interior m-au adus la Dumnezeu.” Dar confesorul actriței nu îi permite încă să părăsească scena.
Mă duc în curtea Mănăstirii Novospassky din apropierea regiunii Moscovei, cunoscută pentru primirea novicilor și, de asemenea, pentru că oferă adăpost femeilor victime ale violenței domestice. Mai mult decât atât, mănăstirea în sine este pentru bărbați.
Îi spun preotului că am venit să mă sfătuiesc despre nepoata mea, Lisa, în vârstă de 20 de ani - se spune că vrea să meargă la mănăstire și nu va asculta nicio convingere.
Părintele, părintele Vladimir, asigură:
- Tu o aduci. Nu o vom lua, dar cu siguranță vom vorbi. Trebuie să fi existat dragoste neîmpărtășită. Vârsta are locul ei... Ea nu poate merge la o mănăstire! Nu poți veni la Dumnezeu din durere și disperare – fie că este vorba de iubire neîmpărtășită sau de altceva. Oamenii vin la mănăstire doar din dragoste conștientă pentru Dumnezeu. Întrebați-o pe maica Georgia, ea a venit la fraternitate acum 15 ani, deși totul era în regulă cu ea - atât munca, cât și casa erau pline.
Sora, și acum mamă, numită în mănăstire în cinstea Sfântului Gheorghe, era numită altfel în lume. În ciuda hainelor negre și a lipsei de machiaj, arată în jur de 38-40 de ani.
„Am venit la 45 de ani”, zâmbește mama viclean, „și acum am 61”.
Fie o privire luminată dă un asemenea efect, fie o față relaxată, bună... Mă întreb ce a adus-o la Dumnezeu?
- Ai un scop în viață? - Mama răspunde la întrebare cu o întrebare. - Și cum e ea?
„Ei bine, trăiește fericit, iubește copiii și pe cei dragi, aduce beneficii societății...” încerc să formulez.
Mama Georgiy dă din cap: „Bine, dar de ce?”
Și oricât m-aș strădui să găsesc o explicație pentru obiectivele mele aparent nobile, mereu ajung într-o fundătură: într-adevăr, de ce? Se pare că scopurile mele par a nu fi înalte, ci zadarnice. Necazuri mici - toate pentru a putea trăi confortabil, pentru ca nici conștiința, nici sărăcia să nu te tulbure.
„Până nu-ți dai seama de rostul vieții tale pământești, nu ai nimic de făcut în mănăstire”, rezumă maica Georgia, iar părintele Vladimir zâmbește aprobator. „Am venit când dintr-o dată, într-o dimineață frumoasă, mi-am dat seama de ce trăiesc.” Și m-am trezit cu o înțelegere clară a unde să merg. Nici măcar nu a venit la mănăstire, ei au adus ei înșiși picioarele. Am lăsat totul fără să mă gândesc.
- Și chiar nu ai regretat niciodată?
„Aceasta este o stare în care îți vezi clar calea”, zâmbește mama. „Nu există loc pentru îndoieli sau regrete.” Adu-ți Liza, vom vorbi cu ea, îi spunem că nu trebuie să renunțe la agitația lumii - este prea devreme. Să mergi la o mănăstire doar din cauza necazurilor din viața personală nu este bine! Da, și din trupul tânăr vor mai fi ispite; ea nu va avea timp de rugăciune. Dar trebuie neapărat să vorbim: altfel, dacă este încăpățânată, un fel de sectă o poate ademeni.
- Nu angajezi deloc tineri? Dar cine sunt aceste femei?— Arăt spre un grup de femei în robe negre care lucrează pe un teren. Unii dintre ei par tineri.
„Sunt cei care așteaptă tonsura”, explică preotul, „dar sunt aici ca novici de multă vreme, și-au testat deja dragostea pentru Domnul”. În general, starețul nu dă o binecuvântare unei femei până la vârsta de 30 de ani. Sunt cei care sunt pur și simplu ascultători; pot pleca oricând. Și sunt cei care au fugit de soțul lor monstru, ei locuiesc acolo, unii cu copii”, arată preotul către o casă separată din lemn. Îi vom adăposti pe toți, dar ca să trăim cumva trebuie să muncim în economia mănăstirească.
— Există cei care nu sunt acceptați ca călugărițe din principiu?
„Contraindicațiile sunt cam aceleași ca pentru conducere”, zâmbește preotul, arătând cu degetul spre mașina lui. - Epilepsie, tulburări psihice și beție.
Dar de ce poate cineva să fie atras de o asemenea fericire într-o mănăstire, dacă durerea și dezamăgirea nu sunt permise? Discuțiile mele cu cei care tocmai mergeau la mănăstire sau vizitau, dar s-au întors în lume, arată că astfel de gânduri nu vin dintr-o viață bună.
Elena, moscovita, a avut o fiică adultă într-un accident teribil. În timp ce se luptau pentru viața ei la terapie intensivă, ea a jurat că va merge la o mănăstire dacă fata va supraviețui. Dar fiica nu a putut fi salvată. La un an de la tragedie, Elena recunoaște că uneori i se pare că fiica ei a murit pentru a o salva de la monahism. Pentru că Elena se bucură că nu a fost nevoită să-și îndeplinească promisiunea și să renunțe la viața lumească. Acum, mama orfană își reproșează că nu și-a formulat altfel gândul: lăsați-i fiica să supraviețuiască - și vom trăi și ne vom bucura de viață la maximum împreună.
Elena, în vârstă de 32 de ani, locuitoarea Saratovei, recunoaște că în urmă cu un an a vrut să meargă la o mănăstire; depresia a fost cauzată de complicații grave după operație. Astăzi, Lena este fericită că au existat oameni amabili care au reușit să o descurajeze:
„Confesorul meu, precum și familia, prietenii și psihologii m-au împiedicat să fac acest pas. Am găsit un tată bun, m-a ascultat și a spus: ai o familie - acesta este cel mai important lucru! Și m-a sfătuit să iau legătura cu un psiholog ortodox. Astăzi înțeleg că dorința mea de a merge la o mănăstire a fost doar o încercare de a evada din realitate și nu a avut nimic de-a face cu adevărata dorință de a veni la Dumnezeu.
„Dorința fetelor de a intra într-o mănăstire este cel mai adesea o încercare de autorealizare în acest fel”, confirmă Ellada Pakalenko, psiholog cu o specializare rară „ortodoxă”. Este unul dintre puținii specialiști care lucrează special cu „monahismul” - cei care vor să părăsească viața lumească, dar au îndoieli. Vin ei înșiși în Hellas, uneori sunt aduși de rude care nu reușesc singuri să-și descurajeze pe cei dragi de la un astfel de pas. Pakalenko a fost cel care a ajutat-o pe Lena din Saratov să scape din chilia mănăstirii. Hellas știe despre ce vorbește: ea însăși a mers la mănăstirea Donețk ca novice la vârsta de 20 de ani.
Hellas Pakalenko. Foto: din arhiva personală
„În general, zborul general către mănăstiri este întotdeauna însoțit de o criză economică, genocid și suprapopulare”, spune Hellas. — Dacă ne uităm la istorie, vedem că exodurile în masă ale laicilor au loc întotdeauna pe fundal și ca urmare a unei societăți bolnave. Iar exodul în masă al femeilor este un semn sigur de presiune asupra lor. Acest lucru se întâmplă atunci când femeile încetează să facă față sarcinii care le-au fost atribuite și vor să renunțe la povara responsabilității, având încredere în Dumnezeu. Și din timpuri imemoriale, fetele au fost crescute cu pretenții foarte mari: trebuie să fie soție, mamă, frumusețe și educată și să-și poată hrăni copiii. Și băieții cresc iresponsabili, simțind că ei înșiși sunt fericire și un dar pentru orice femeie.
Un psiholog ortodox este sigur că mersul la o mănăstire înlocuiește dragostea nerealizată pentru o femeie:
— După cum arată practica, fetele care merg la mănăstire nu sunt deloc din familii bisericești, ci din familii închise emoțional, cu stima de sine scăzută și sexualitate slabă, crezând că doar în interiorul zidurilor mănăstirii vor fi „înțelese”. Ei nu înțeleg că aceasta nu este o soluție și, cu siguranță, nu este bună pentru Dumnezeu. Nici o mănăstire nu este cel mai bun loc pentru a liniști carnea: fetele cu sexualitate normală care încearcă să o suprime în acest fel vor avea dificultăți într-o mănăstire. În sensul că nu vor găsi acolo liniștea pe care o caută.
Pakalenko spune că a vizitat multe mănăstiri, a vorbit cu novice și călugărițe și că poate spune exact ce le aduce pe fetele fără griji de ieri în chiliile lor. Acestea sunt relații slabe cu părinții, în special cu mama, stima de sine scăzută și perfecționism.
— Într-o mănăstire am văzut astfel de călugărițe pe care Hollywood-ul se odihnește! - își amintește Hellas. — Fete înalte, zvelte, cu aspect de model. S-a dovedit, într-adevăr, că erau modelele de ieri, femeile păstrate ale oamenilor bogați. Și au o astfel de provocare în ochii lor și în discursurile lor: „Mă simt mai bine aici!” Pentru tineri, o mănăstire este întotdeauna o scăpare de probleme, de eșecuri. O încercare de a „schimba coordonatele” în propria viață, astfel încât acestea să fie tratate diferit. Acest lucru nu este rău, dar nu este vorba despre adevărata credință, ci despre faptul că aceste fete nu au alte instrumente pentru a-și schimba viața - să nu se descurajeze, să muncească, să studieze, să iubească. Este vorba despre slăbiciune și lipsă de voință de a trăi, și deloc despre dragostea pentru Dumnezeu. Mărturisitorii buni descurajează astfel de oameni. Dar tot felul de secte, dimpotrivă, caută și ademenesc. Sectele au întotdeauna nevoie de sânge proaspăt de la cei dezamăgiți, disperați și instabili din punct de vedere moral. Și ademenesc întotdeauna tocmai pentru că promit că sunt aleși: „Suntem speciali, suntem diferiți, suntem mai înalți.”
Hellas vorbește despre propria sa călătorie în zidurile mănăstirii. Era în Donețk natal, avea 20 de ani, era o fată impunătoare și frumoasă, se bucura de o atenție sporită din partea bărbaților, fapt pentru care i s-a reproșat constant în familia ei strictă. La un moment dat, și-a dorit o pauză – tăcere interioară – pentru a se cunoaște pe ea însăși. Și ea a fugit la mănăstire. Au trecut 20 de ani de atunci, iar Hellas asigură că există o cale de întoarcere de la mănăstire. Deși cu siguranță nu este ușor.
„Știu cum este să trăiești într-o mănăstire ca novice și apoi să înțeleg că nu este al tău și să pleci de acolo și să te întorci la acești ziduri doar ca un specialist - o „descurajare” de la mănăstire. Acum am 40 de ani, îi învăț pe oameni să creadă în Dumnezeu și să țină poruncile Lui și să nu se ferească de lumea exterioară pur și simplu pentru că nu au puterea să obțină ceea ce vor, să reziste violenței, răului, durerii. .
Hellas își amintește că la mănăstire, pe lângă novice și călugărițe, erau pur și simplu femei cu copii care nu aveau încotro. Toți locuitorii din zidurile mănăstirii aveau poveștile lor, dar nimeni nu a fost dus imediat la jurămintele monahale. A fost necesar să rămână în mănăstire cel puțin șase luni și, dacă dorința persistă, să ceară binecuvântarea stareței. De cele mai multe ori acestea erau femei simple, fără solicitări speciale sau educație.
O expertă în etică și psihologie ortodoxă, Natalya Lyaskovskaya, recunoaște că, după declanșarea crizei, au existat mai multe femei care și-au dorit să se retragă din lume. Și identifică 5 tipuri principale de „călugărițe candidate”.
Natalia Lyaskovskaya. Foto: din arhiva personală
1. Astăzi, studenții mănăstirilor devin de cele mai multe ori călugărițe. În Rusia există multe adăposturi în care fetele orfane, cele care și-au pierdut părinții și copiii din familii defavorizate își găsesc protecție, îngrijire și îngrijire. Aceste fete cresc în mănăstiri sub tutela surorilor în Hristos, cărora nu le pasă doar de sănătatea fizică a elevilor lor, ci și de sănătatea mintală - îi tratează pe copii cu dragostea de care au fost lipsiți. După absolvirea liceului, aceștia pot părăsi zidurile mănăstirii și își pot găsi locul în societate, ceea ce nu este greu cu abilitățile dobândite. Cu toate acestea, de multe ori fetele rămân în mănăstirea natală pentru tot restul vieții, fac jurăminte monahale și, la rândul lor, lucrează în adăposturi, case de bătrâni, spitale (pentru ascultare), în școli - iar la mănăstiri există muzică, artă, și ateliere de olărit.și alte școli, nu numai de învățământ general și școli parohiale. Aceste fete nu-și pot imagina viața fără mănăstire, în afara monahismului.
2. Al doilea motiv comun pentru care fetele și femeile adulte vin la mănăstire este o mare nenorocire suferită în lume: pierderea unui copil, moartea celor dragi, trădarea unui soț etc. Sunt acceptați pentru ascultare dacă de multă vreme o femeie mai vrea să devină călugăriță și Maica Superioră vede că va deveni călugăriță, este tonsurată. Dar, de cele mai multe ori, astfel de femei își vin treptat în fire, capătă putere spirituală în mănăstire și se întorc în lume.
4. Există o altă categorie de femei asupra cărora mănăstirile noastre iau tot mai mult tutelă. Acestea sunt femei care nu au reușit să se integreze în modelul social al societății sau din anumite motive au fost aruncate la marginea vieții: de exemplu, și-au pierdut casele din vina agenților imobiliari de culoare, au fost expulzate de acasă de copii, băutori și se luptă cu alte dependențe. Ei locuiesc într-o mănăstire, se hrănesc acolo, lucrează cât pot de bine, dar rareori devin călugărițe. Este necesar să parcurgem o cale spirituală lungă pentru ca spiritul monahal să se aprindă într-o astfel de persoană.
5. Uneori sunt motive exotice: de exemplu, cunosc o călugăriță care a mers la mănăstire (pe lângă dispoziția ei spirituală sinceră față de modul de viață monahal) din cauza bibliotecii unice pe care o avea mănăstirea pe care a ales-o. Într-una dintre mănăstirile din Siberia este o fată de culoare, ea a venit în Rusia special pentru a deveni călugăriță și a „trăi în tăcere”: în patria ei a trebuit să trăiască într-un ghetou negru, unde era zgomot groaznic zi și noapte. Fata a primit sfântul botez și de patru ani este tonsurată călugăriță.
Părintele Alexey Yandushev-Rumyantsev. Foto: din arhiva personală
Și părintele Alexey Yandushev-Rumyantsev, prefect pentru activități educaționale și științifice la Seminarul Teologic Superior Catolic din Sankt Petersburg, mi-a explicat adevăratul monahism feminin:
„Biserica vede o binecuvântare deosebită în alegerea femeilor a căii monahale - ca întotdeauna, atunci când copiii ei se dedică rugăciunii și faptei spirituale pentru lume și pentru întreaga umanitate, căci aceasta este iubirea față de aproapele. Astăzi, ca în toate epocile anterioare, începând cu Evul Mediu timpuriu, dintre oamenii care și-au dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și rugăciunii, majoritatea erau femei. Experiența vieții noastre sugerează că, fiind delicate și lipsite de apărare din fire, femeile sunt de fapt adesea indivizi mai puternici și incomparabil mai altruişti decât bărbaţii. Acest lucru le afectează și alegerile de viață.”
Nu va funcționa de la zero. În primul rând, într-o mănăstire, noviciatul este precedat de o perioadă de muncă - atunci vii pur și simplu să trăiești, să te rogi și să lucrezi. În al doilea rând, este mai bine să mergi la o mănăstire după ce a trăit viața obișnuită a unui miren: rugăciuni dimineața și seara, duminica la biserică, participarea regulată la sacramente, comunicarea constantă cu un preot (de preferință singur), post... Așa apare un anumit ritm al vieții bisericești. Într-o mănăstire va fi mult mai strict, plus - de regulă, acolo este greu fizic (rutină zilnică rigidă: ridicare devreme, două mese pe zi fără carne; multă muncă). Din punct de vedere psihologic, poate fi foarte greu într-o mănăstire, pentru că mult din ceea ce pare pozitiv sau firesc în lume nu este aprobat sau permis în principiu într-o mănăstire: sociabilitatea (viața monahală încă stabilește idealul taciturnității), inițiativa și capacitatea de a a-și apăra opinia (Adesea, în mănăstiri, se efectuează unele lucrări tehnice monotone tocmai cu scopul de a învăța ascultarea și...
Pentru început, ar trebui să devii „lucrător” într-o mănăstire pentru a lucra pentru slava lui Dumnezeu, pentru a te testa în „ascultări” monahale: unde te vor trimite fără nicio obiecție. Da, roagă-te la slujbe monahale lungi, care încep în unele mănăstiri la ora 4-5 dimineața. Trăiește printre alți oameni într-o celulă în care 10 sau chiar mai mulți oameni pot trăi în același timp. Și fiecare are propriul caracter, dispoziție și obiceiuri. Du-te la spovedanie cu mărturisitorul tău cât mai des posibil, „alegendu-ți” cu grijă gândurile și acțiunile păcătoase din viața ta trecută și prezentă. Și cu binecuvântarea lui, treceți la Taina Împărtășaniei, pregătindu-vă așa cum trebuie.
Și trăiește așa mai mult de o lună, firește! Acest lucru este necesar pentru a înțelege: iubirea ta pentru Dumnezeu este într-adevăr mai mare decât totul în această viață și ești gata să lași totul pentru asta?
În orice caz, decizia de a rămâne în mănăstire în orice calitate este, în primul rând, luată de starețul mănăstirii date după o convorbire personală cu...
A lua decizia de a intra într-o mănăstire nu este ușor; un astfel de act este una dintre cele mai tranșante întorsături din viața oricărei persoane. Motivele pentru aceasta pot fi foarte diferite. Pentru a atinge acest scop, toți cei care au decis ferm să-și conecteze viața cu biserica trebuie să treacă anumite teste.
Atingerea acestui obiectiv poate fi împărțită în 3 etape:
primirea unei binecuvântări; intrarea într-o mănăstire ca novice; a tonsurat un călugăr.
Binecuvântare
Mulți cetățeni percep intrarea într-o mănăstire ca pe o evadare din viața pașnică obișnuită. O astfel de decizie este de obicei luată din mai multe motive, dar rezultatul final este întotdeauna același. Un tânăr în haină monahală pare deplasat multor oameni neinițiați acolo unde se află. Se pare că și-ar dori să trăiască și să trăiască. Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat. Sfântul Părinte, care trebuie să binecuvânteze o persoană pentru a intra într-o mănăstire, de regulă, vorbește foarte mult timp cu persoana care vine la el, uitându-se cu atenție pentru a înțelege...
Disperare sau chemare spirituală? Dragoste nefericită sau dorință de a sluji lui Dumnezeu - de ce merg femeile la mănăstire?
Se spune că oamenii merg la mănăstire din deznădejde, din disperare, din dragoste ruptă, când pierzi totul și nu mai rămâne decât să renunți la tot, să pleci, să te uiți de tine. Dar nu este așa, fiecare mănăstire își trăiește propria viață, unde este nevoie de oameni puternici a căror chemare este să slujească lui Dumnezeu.
Adesea la femei impulsul către viața monahală apare sub influența unui șoc psihic puternic - boală, pierderea rudelor, prăbușirea planurilor de viață sau alte circumstanțe neașteptate. Singurătatea și lipsa de adăpost vizitează sufletul și caută mângâiere și speranță în afara dezordinei pământești, în Cel care a spus: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28). ).
Sunt și călugărițe care vin pentru că vor să ducă o viață fericită – rugându-se pentru toată lumea și făcând fapte bune. Frumusețea vieții călugărițelor nu este vizibilă pentru toată lumea și...
Aceasta nu a fost nici o sarcină editorială, nici o dorință de a mă testa. Circumstanțele vieții s-au întâmplat așa încât a trebuit să-mi schimb cămășile colorate într-o sutană neagră, iar salteaua într-un pat monahal dur. Dar nu regret nici măcar această acțiune...
INTRAREA... CU LUCRURILE TALE
Un lucru pot spune: nu întâmplător oamenii ajung într-o mănăstire. Pe parcursul scurtei mele vieți ascetice acolo, nu am văzut niciodată oameni slabi. Bineînțeles că au venit cei săraci, cei fără adăpost, vagabonii, dar au părăsit rapid mănăstirea și s-au întors în lume. Până la urmă, de multe ori, din afară, o mănăstire pare a fi ceva ca un sanatoriu: ei spun că monahii trăiesc din plăcerea lor, și chiar și pe cheltuiala enoriașilor, cântă cântece și nu fac nimic. Har!.. Dar de ce atunci atât de puțini oameni se călugăresc dacă este atât de simplu?
...Am fost la mănăstire îndoindu-mă: aș putea deveni un adevărat ascet ortodox? Dar, până la urmă, în octombrie 199... m-am trezit în biroul Mănăstirii Vydubitsky. In receptie...
12.07.2007
Pereții posomorâți ai unui castel vechi de secole, unde doar ocazional pătrund razele de lumină. Fețe aspre de femei îmbrăcate în halate negre închise. Mici celule ascetice, figuri în genunchi și rugăciuni de dimineața până seara. Aruncarea mentală a fetiței Maggie Cleary din popularul roman al lui Colleen McCullough, care este bătută în mâini cu o tijă subțire și biciuită pentru orice încălcare a canoanelor bisericești... Așa mi-am imaginat de multă vreme imaginea femeii. mănăstiri, în care nu le este atât de ușor să pătrundă simplii muritori. Dar vremurile se schimbă și pentru a privi viața reală a unei mănăstiri și pentru a petrece o zi singuri cu noi înșine și cu puterile superioare, am mers în districtul Znamensky, unde se află mănăstirea activă, nu ca corespondenți, ci ca enoriași obișnuiți. Am fost avertizați: mănăstirea are o atitudine precaută față de jurnaliști și nimeni nu va acorda interviuri. Prin urmare, înregistratoarele vocale, pixurile și blocnotele erau ascunse într-o geantă și ne puteam baza doar pe propriile noastre puteri de observație și memorie.
Era dorința de a merge la o mănăstire. Nu-i așa? Ei bine, atunci, capul tău strălucitor, ar trebui să citești mai întâi regulile pentru muncitori, să afli cine sunt, de ce sunt în mănăstire... În general, citește, gândește-te.
Lucrătorul este un slujitor al lui Dumnezeu,
trăind şi muncind într-o mănăstire multă vreme
pe bază voluntară și dezinteresată,
neaparținând fraților.
Programa:
800 Regula de dimineață
820 Mic dejun
900 Efectuarea ascultarii
1300 – 1320 Pranz
1400 – 1800 Efectuarea ascultarii
1900 – 1920 Cina
1920 – 2200 Timp liber
2200 Regula serii
Colaborarea este primul pas în pregătire și testare
a lua jurăminte monahale sau a lucra pentru slava lui Dumnezeu.
Reguli de ședere...
Decizia de a intra într-o mănăstire apare cel puțin o dată în viața multor oameni. Fetele tinere sunt deosebit de vinovate de acest lucru, pentru că li se pare că viața se termină după plecarea persoanei iubite. Dar intrarea în mănăstire nu este de fapt atât de ușoară. Cei care vor să evite problemele lumești și să-și găsească liniștea între zidurile mănăstirii trebuie să-și demonstreze lor și altor călugări că această decizie nu a fost luată spontan, pentru că va fi greu să părăsească mănăstirea pentru viața lumească. De aceea, călugării recomandă ca înălțații care vin la mănăstiri să cântărească mai întâi totul și să înceapă calea grea către viața monahală cu muncă obișnuită în folosul mănăstirii. Această muncă nu este plătită în bani, dar arată clar dacă o persoană este cu adevărat pregătită pentru viața monahală.
Dar numai în antichitate o persoană a fost închisă într-o mănăstire fără dorința lui, tăindu-și toate drumurile către lume. În zilele noastre, pentru a deveni călugăr, trebuie să ai o dorință puternică și o mare răbdare.
Pasul unu: Participați în mod regulat la slujbele bisericii
Deci tu...
Ascultarea este următoarea etapă de intrare în viața monahală după muncă, învățarea patimilor smerite și pregătirea pentru viața monahală.
Principala calitate a unui novice este respectarea strictă la cerințele unui mentor spiritual personal, renunțarea la propria sa voință. Dacă un novice este rănit de îndemnul părintesc al mentorului său, se retrage în resentimente, insistă să aibă dreptate, atunci ce câștigă el fiind în mănăstire? Procesul de bază al educației în această etapă devine practica monitorizării și controlului constant a gândurilor și acțiunilor cuiva, completată de îmbunătățirea sufletului prin sacramentul spovedaniei. Novice este inclus în rutina zilnică monahală strictă, calculată minut cu minut și fără a lăsa timp liber.
Ascultarea constă în supunerea constantă, voluntară și umilă a sinelui față de voința altuia, cu o respingere hotărâtă a propriei voințe și a propriei înțelegeri. Un adevărat novice îndeplinește ascultarea exact așa cum i se indică, fără a omite sau a adăuga nimic...
Fărădelege monahală Prietenii mei (călugărițe-schema) înșiși au fugit de la ferma colectivă de skete Sarov. Nu a fost timp să citesc rugăciunea, doar arăt de dimineața până seara.
Ce fel de viață spirituală există... # 15 Jun 2013 22:48:04 GMT+3
Străin
Despre Solba - confirm pe deplin...
Când pur și simplu leșini și nu poți ajunge nu doar la ascultare sau la biserică, ci chiar și la toaletă, ei îți spun că te rogi prost, pentru că dacă te-ai fi rugat bine, Domnul ți-ar fi dat ceea ce ai cerut - putere și sănătate...
Snitching-ul și denunțarea mamei tale sunt foarte binevenite, dar te-au creat într-un mod pe care nu îl vei vedea în altă parte în lume. # 20 octombrie 2013 16:50:52 GMT+3
Elizbar
Există Mănăstirea Sedmiezerny din Kazan, unde starețul Herman este stareț, oamenii devin bețivi, 2 oameni s-au spânzurat și, cel mai important, toți tinerii. El atrage tinerii la el în toate felurile posibile și îi inspiră că nu este nimic bun în lumea, iar tinerii se beau până la moarte și se sufocă, oameni buni, dacă plănuiți să mergeți undeva, consultați-vă mai întâi cu...
Tatiana KUZNETSOVA
ACEASTA expresie poate fi adăugată la lista de fraze stabile în limba rusă. Dar aproape nimeni nu are idee ce îl așteaptă în afara zidurilor mănăstirii. Deși unii pleacă, cel mai adesea în momente grele din viață. Și ajung de la o modificare la alta.
MĂRTURIREA UNUI FOSTE NOBICE
„Sunt un credincios. Prin urmare, când mi s-a întâmplat o nenorocire - la 35 de ani mi-am pierdut capacitatea de muncă, nu aveam mijloace de subzistență - am mers la o mănăstire. Erau puține speranțe că mă vor duce acolo din cauza stării mele de sănătate, ceea ce i-am spus deschis stareței Mănăstirii Shamordino din regiunea Kaluga. Spre surprinderea mea, am fost acceptat necondiționat ca novice. In scurt timp, cu binecuvantarea batranului de la Optina Pustyn, am vandut apartamentul
și i-a dat toți banii stareței fără nicio chitanță.
După aceasta, atitudinea față de mine s-a schimbat dramatic. Am fost forțat să lucrez în mod egal cu oameni sănătoși. OMS…
Mergeți la o mănăstire: Nu vă grăbiți să căutați pacea într-o mănăstire liniștită
Dacă lumea nu este frumoasă
Expresia sacramentală „Mă duc la o mănăstire” evocă diferite reacții în oameni. Dacă așa ceva este spus de o bunică devotată la o vârstă la care este timpul să se gândească la suflet, oamenii tratează afirmația cu înțelegere. Dar dacă o persoană celebră și de succes în floarea vieții sale, cum ar fi, de exemplu, actorul Dmitri Pevtsov, vorbește despre mănăstire, majoritatea oamenilor consideră acest lucru un capriciu al unei celebrități și un tribut adus modei.
Cuvântul „călugăr” provine din grecescul „mono” – „unul”. Esența monahismului este o viață solitară dedicată rugăciunii, muncii și slujirii aproapelui. Primele mănăstiri au apărut în Rus' în jurul secolului al XI-lea, când în jurul pustnicilor creștini au început să se formeze comunități care trăiau o viață ascetică aspră. De-a lungul multor secole, lumea s-a schimbat, dar esența monahismului rămâne aceeași și astăzi - este o dedicație profundă lui Dumnezeu. În cea mai mare parte, chiar și acum...
Cum să devii novice al unei mănăstiri - descărcați arhiva cu instrucțiuni
Cum să devii novice la mănăstire
Alcoolicii, dependenții de droguri, ateii înfocați, oamenii de alte credințe, persoanele care suferă de boli mintale și boli infecțioase nu sunt acceptați în mănăstire pentru ascultare. Întrebarea nu este simplă și fără a cunoaște toate împrejurările, este greu să-i răspunzi. Și, de asemenea, ridică vălul unei alte culturi pentru alții - sub formă de comentarii, fotografii, recenzii. În mănăstire există timp pentru asta, iar întreaga rutină zilnică, alături de modul de viață, contribuie doar la asta: - te-ai gândit la sex? Îngenunchind și plecând de trei ori la pământ, ne-am privit în ochi. Draga mea, te voi ajuta in orice fel pot, stiu multe despre frica de manastire, frica si toate problemele asociate cu ea, pielea mea mi-a spus multe. Din vina mea, m-am trezit într-o situație care nu era doar o fundătură pentru mine, ci și amenința să distrugă viața celor dragi, iar unul dintre ei...
Robert Smirnov, alias Robert de Mogulet, renunțând...
Oameni care s-au săturat de agitația lumii vin la mănăstire și vor să găsească mântuirea din grijile cotidiene. Ești unul dintre acești oameni, dar nu știi cum să mergi la o mănăstire? Gândește-te la alegerea și stilul tău de viață, pentru că aceasta este o decizie serioasă.
Cum să intri într-o mănăstire - gândește-te bine la decizia ta
Pentru a intra într-o mănăstire trebuie să ai următoarele calități:
- credință sinceră în Dumnezeu;
- răbdare și smerenie;
- ascultare;
- munca zilnică asupra ta;
- respingerea completă a vanității lumești;
- absența obiceiurilor proaste;
- dorința de a se ruga;
- dragoste pentru vecini.
Nu lua această decizie importantă în mod spontan. Viața într-o mănăstire este grea. Va trebui să postești acolo, să te rogi constant și să faci muncă fizică. Trebuie să ai putere spirituală și fizică, pentru că în mănăstire trăiesc oameni care cred profund în Dumnezeu. Ei lucrează în fiecare zi în folosul mănăstirii, câștigându-și existența. Dacă poți rezista la toate acestea, ești gata să intri într-o mănăstire. Atmosfera monahală unică vă va permite să uitați de grijile lumești și să vă dedicați lui Dumnezeu pentru tot restul vieții.
Cum să mergi la o mănăstire - de unde să începi
Dacă ați luat o decizie atât de responsabilă, trebuie mai întâi să vizitați des templul orașului. Mărturisește, împărtășește, ține post și împlinește poruncile lui Dumnezeu. Vorbește cu confesorul tău, spune-i despre decizia ta. El va înțelege perfect și vă va ajuta să alegeți o mănăstire, precum și să vă pregătiți pentru plecare. Pune-ți treburile în ordine și rezolvă toate problemele legale, astfel încât să nu fii distras de problemele lumești mai târziu. Transferați îngrijirea apartamentului dvs. rudelor sau prietenilor; aceștia vor plăti toate utilitățile și vă vor gestiona toate celelalte treburi. Asigurați-vă că primiți binecuvântarea unui mentor spiritual pentru a scăpa din agitația lumii.
Cum să mergi la o mănăstire - comunicare cu starețul
Te-ai pregătit să părăsești agitația lumii și ai ales o mănăstire. Vino acolo și vorbește cu stareța sau cu superiorul. Starețul vă va spune totul despre viața în mănăstire. Arată-i următoarele documente:
- pașaport;
- autobiografie;
- certificat de căsătorie, divorț sau deces al soțului/soției;
- o cerere adresată starețului cu cerere de primire în mănăstire.
O femeie căsătorită poate deveni călugăriță, dar nu trebuie să aibă copii minori. De asemenea, copiii pot sta cu tutori care pot avea grijă de ei. Copiii nu sunt primiți în mănăstire. Vă rugăm să rețineți că tonsura monahală este permisă numai de la vârsta de 30 de ani atât pentru femei, cât și pentru bărbați. Nu sunt necesare depozite pentru a intra în mănăstire. Puteți aduce donații voluntare.
Cum să merg la o mănăstire - ce mă așteaptă acolo
Nu vei deveni călugăr sau călugăriță imediat. Dacă locuiți într-o mănăstire până la cinci ani, luați jurăminte monahale. Perioada de probă este de obicei de 3 ani, dar poate fi scurtată. În tot acest timp veți locui în mănăstire, aruncați o privire mai atentă asupra modului de viață al călugărilor și al mănăstirii. Pentru a deveni călugăriță (călugăr) va trebui să treci prin următoarele etape ale vieții într-o mănăstire:
- muncitor Vei face muncă fizică și vei înțelege dacă poți trăi într-o mănăstire pentru restul zilelor tale. Veți respecta cu strictețe toate regulile și sarcinile mănăstirii - curățarea spațiilor, lucrul în grădină și bucătărie și altele asemenea. Timp semnificativ este dedicat rugăciunilor. Vei fi muncitor timp de aproximativ trei ani;
- novice. Dacă dificultățile nu vă frâng, scrieți o petiție starețului și obțineți permisiunea. Tonsura monahală nu este acceptată decât dacă treci de stadiul de novice. Starețul îți va acorda cererea dacă te-ai dovedit pozitiv. Ți se va da o sutană și îți vei confirma constant disponibilitatea de a deveni călugăr cu fapte bune. Perioada de ascultare este individuală pentru fiecare persoană. Muncitorul și novice pot părăsi în continuare mănăstirea dacă își dau seama că au făcut o alegere greșită.
Dacă ai reușit să treci prin etapele de mai sus, credința ta în Dumnezeu s-a întărit și starețul vă vede eforturile - va depune o cerere Episcopului și veți depune jurăminte monahale.
Dacă te hotărăști să mergi la mănăstire nespus, stai în mănăstire ca muncitor ceva timp. Poți pleca oricând acasă, pentru că fiecare vine la mănăstire la porunca inimii. Dar dacă te simți bine acolo, nu îți este frică de greutăți, vrei să te rogi – ai găsit mângâiere și un colț de liniște pentru sufletul tău, iar aceasta este chemarea ta de la Dumnezeu.
Novice Timofey (în lume Timote Suladze) a visat să devină episcop, dar viața în mănăstire i-a schimbat planurile, forțându-l să o ia de la zero.
Prima încercare
Am fost de câteva ori la mănăstire. Prima dorinta a aparut cand aveam 14 ani. Apoi am locuit la Minsk, studiind în primul an de școală de muzică. Tocmai începusem să merg la biserică și am cerut să cânt în corul bisericii din catedrală. În magazinul uneia dintre bisericile din Minsk, am dat întâmplător de o viață detaliată a Sfântului Serafim de Sarov - o carte groasă, de aproximativ 300 de pagini. Am citit-o dintr-o lovitură și am vrut imediat să urmez exemplul sfântului.
Curând am avut ocazia să vizitez mai multe mănăstiri din Belarus și Rusia ca oaspete și pelerin. Într-una dintre ele, m-am împrietenit cu frații, care erau pe atunci doar doi călugări și un novice. De atunci, am venit periodic la această mănăstire să locuiesc. Din diverse motive, inclusiv din cauza vârstei mele fragede, în acei ani nu am putut să-mi îndeplinesc visul.
A doua oară când m-am gândit la monahism a fost ani mai târziu. De câțiva ani am ales între diferite mănăstiri - de la Sankt Petersburg până la mănăstiri de munte georgiene. Am fost acolo să vizitez și m-am uitat mai atent. În cele din urmă, a ales Mănăstirea Sfântul Ilie din Episcopia Odesa a Patriarhiei Moscovei, în care a intrat ca novice. Apropo, ne-am întâlnit cu adjunctul său și am discutat mult timp înainte de întâlnirea adevărată pe una dintre rețelele de socializare.
Viața monahală
Trecând pragul mănăstirii cu lucrurile mele, mi-am dat seama că grijile și îndoielile mele erau în urmă: eram acasă, acum mă aștepta o viață grea, dar de înțeles și strălucitoare, plină de realizări spirituale. A fost fericire liniștită.
Mănăstirea este situată chiar în centrul orașului. Am fost liberi să părăsim teritoriul pentru o perioadă scurtă de timp. Era chiar posibil să mergi la mare, dar pentru o absență mai îndelungată era necesar să obții permisiunea guvernatorului sau decanului. Dacă trebuie să părăsești orașul, permisiunea trebuie să fie în scris. Cert este că sunt o mulțime de amăgitori care se îmbracă cu veșminte și se preface a fi clerici, călugări sau novici, dar în același timp nu au nicio legătură nici cu clerul, nici cu monahismul. Acești oameni merg prin orașe și sate, strângând donații. Permisiunea de la mănăstire era un fel de scut: doar puțin, fără probleme, puteai dovedi că ești, cel adevărat.
În mănăstire însăși am avut o chilie separată și pentru aceasta îi sunt recunoscător guvernatorului. Majoritatea novicilor și chiar unii călugări trăiau în doi. Toate facilitățile erau pe podea. Clădirea a fost întotdeauna curată și ordonată. Acest lucru a fost monitorizat de muncitorii civili ai mănăstirii: curățători, spălători și alți angajați. Toate nevoile gospodăreşti erau satisfăcute din belşug: eram bine hrăniţi în trapeza frăţească, iar ei au închis ochii la faptul că aveam şi propria noastră hrană în chilii.
Am simțit o mare bucurie când s-a servit ceva delicios în trapeză! De exemplu, pește roșu, caviar, vin bun. În trapeza comună nu se consumau produse din carne, dar nu ne era interzis să le consumăm. Prin urmare, când am reușit să cumpăr ceva în afara mănăstirii și să-l aduc în chilie, m-am bucurat și eu. Fără a fi preot, erau puține oportunități de a câștiga bani pe cont propriu. De exemplu, au plătit, se pare, 50 de grivne pentru sunetul de clopote în timpul unei nunți. Asta a fost suficient fie pentru a-l pune pe telefon, fie pentru a cumpăra ceva gustos. Nevoi mai serioase erau asigurate pe cheltuiala mănăstirii.
Ne trezeam la 5:30, cu excepția duminicilor și a sărbătorilor bisericești majore (în astfel de zile se slujeau două sau trei liturghii și fiecare se trezea în funcție de ce liturghie dorea sau era programat să participe sau să slujească). La ora 6:00 a început pravila de rugăciune monahală de dimineață. Toți frații trebuiau să fie prezenți, cu excepția celor bolnavi, absenți și așa mai departe. Apoi la ora 7:00 a început liturghia, pentru care preotul în slujbă, diaconul și sacristanul de serviciu au fost obligați să rămână. Restul sunt optionale.
În acest moment, fie m-am dus la birou pentru ascultare, fie m-am întors în celulă să dorm încă câteva ore. La ora 9 sau 10 dimineața (nu-mi amintesc exact) era micul dejun, la care nu era nevoie să-l asiste. La ora 13 sau 14 a avut loc prânzul cu prezența obligatorie a tuturor fraților. În timpul prânzului s-a citit viețile sfinților a căror pomenire a fost sărbătorită în acea zi, și au fost făcute anunțuri importante de către autoritățile mănăstirii. La ora 17:00 a început slujba de seară, după care a avut loc cina și pravila de rugăciune monahală de seară. Ora de culcare nu era reglementată în niciun fel, dar dacă a doua zi dimineața unul dintre frați a adormit regula, ei au fost trimiși la el cu o invitație specială.
Odată am avut ocazia să fac o slujbă de înmormântare pentru un ieromonah. Era foarte tânăr. Puțin mai în vârstă decât mine. Nici măcar nu l-am cunoscut în timpul vieții mele. Se spune că a locuit în mănăstirea noastră, apoi a plecat undeva și a fost interzis. Și așa a murit. Dar, firesc, slujba de înmormântare a fost săvârșită ca preot. Așadar, toți frații noștri au citit Psaltirea non-stop la mormânt. Datoria mea s-a întâmplat odată noaptea. În templu era doar un sicriu cu un trup și cu mine. Și tot așa timp de câteva ore până când următorul m-a înlocuit. Nu era frică, deși mi-am amintit de Gogol de câteva ori, da. A fost milă? Nici macar nu stiu. Nici viața și nici moartea nu sunt în mâinile noastre, așa că îmi pare rău - nu-ți pare rău... Speram doar că a avut timp să se pocăiască înainte de moarte. Ca fiecare dintre noi, va trebui să ajungem la timp.
Farse de începători
De Paște, după un post lung, mi-a fost atât de foame încât, fără să aștept masa comună de sărbători, am alergat peste strada spre McDonald's. Chiar în sutană! Eu și toți ceilalți am avut această oportunitate și nimeni nu a făcut niciun comentariu. Apropo, mulți, părăsind mănăstirea, s-au schimbat în civil. Nu m-am despărțit niciodată de veșmintele mele. Cât am locuit la mănăstire, pur și simplu nu aveam deloc îmbrăcăminte seculară, în afară de jachete și pantaloni, care trebuiau purtate sub sutană pe vreme rece pentru a nu îngheța.
În mănăstire însăși, una dintre distracțiile novicilor fanteza cu cine i se va da ce nume atunci când era tonsurat. De obicei, până în ultima clipă, îl cunosc doar cel care tonsează și episcopul conducător. Novice-ul însuși află doar sub foarfece despre noul său nume, așa că am glumit: am găsit cele mai exotice nume de biserică și ne-am sunat împreună cu ele.
Și pedepse
Pentru întârziere sistematică, acestea puteau fi puse pe funde, în cazurile cele mai grave - pe talpă (un loc lângă altar) în fața enoriașilor, dar acest lucru se făcea extrem de rar și era întotdeauna justificat.
S-a întâmplat ca cineva să plece fără permis timp de câteva zile. Un preot a făcut asta odată. L-au returnat cu ajutorul guvernatorului direct la telefon. Dar din nou, toate astfel de cazuri erau ca niște farse ale copiilor într-o familie numeroasă. Părinții pot certa, dar nimic mai mult.
A avut loc un incident amuzant cu un muncitor. Un muncitor este un mirean, o persoană laică care a venit la mănăstire să lucreze. El nu aparține fraților mănăstirii și nu are nicio obligație față de mănăstire, cu excepția celor generale bisericești și civile (nu ucide, nu fura etc.). În orice moment, muncitorul poate pleca, sau, dimpotrivă, poate deveni novice și urmează calea monahală. Așadar, un muncitor a fost plasat la intrarea în mănăstire. Un prieten a venit la stareț și i-a spus: „Ce parcare ieftină ai la mănăstire!” Și este complet gratuit acolo! S-a dovedit că același muncitor a luat bani de la vizitatori pentru parcare. Desigur, a fost mustrat sever pentru asta, dar nu l-au dat afară.
Cel mai greu lucru
Când am venit prima oară în vizită, starețul m-a avertizat că viața reală în mănăstire diferă de ceea ce este scris în biografii și în alte cărți. M-a pregătit să-mi scot ochelarii de culoare trandafir. Adică, într-o oarecare măsură, am fost avertizat de unele lucruri negative care ar putea apărea, dar nu eram pregătit pentru toate.
Ca în orice altă organizație, în mănăstire, desigur, sunt oameni foarte diferiți. Au fost și cei care au încercat să-și câștige favoarea superiorilor, au devenit aroganți în fața fraților și așa mai departe. De exemplu, într-o zi a venit la noi un ieromonah care era sub interdicție. Aceasta înseamnă că episcopul conducător, pentru o anumită infracțiune, temporar (de obicei până la pocăință) i-a interzis să îndeplinească funcții sacre ca pedeapsă, dar preoția în sine nu a fost înlăturată. Acest tată și cu mine aveam aceeași vârstă și la început ne-am împrietenit și am vorbit despre subiecte spirituale. Odată chiar a desenat o caricatură amabilă despre mine. Inca o tin cu mine.
Cu cât era mai aproape de ridicarea interdicției asupra lui, cu atât am observat că se comporta din ce în ce mai arogant față de mine. El a fost numit asistent sacristan (sacristanul este responsabil de toate veșmintele liturgice), iar eu eram sacristan, adică în timpul îndeplinirii atribuțiilor mele eram subordonat direct atât sacristanului, cât și asistentului său. Și aici, a devenit vizibil cum a început să mă trateze diferit, dar apoteoza a fost cererea lui de a se adresa lui ca tine după ce i-a fost ridicat interdicția.
Pentru mine, cele mai dificile lucruri nu numai în viața monahală, ci și în cea laică sunt subordonarea și disciplina muncii. În mănăstire era absolut imposibil să comunici în condiții de egalitate cu părinții de rang sau poziție mai înaltă. Mâna autorităților era vizibilă mereu și peste tot. Acesta nu este numai și nu întotdeauna guvernatorul sau decanul. Ar putea fi același sacristan și oricine este deasupra ta în ierarhia monahală. Orice s-ar fi întâmplat, nu mai târziu de o oră mai târziu, ei știau deja despre asta în vârf.
Deși au existat dintre frați cu care am găsit un mare limbaj comun, în ciuda distanței enorme în structura ierarhică, dar și a diferenței semnificative de vârstă. Odată am venit acasă în vacanță și mi-am dorit foarte mult să iau o întâlnire cu mitropolitul de atunci al Minsk Filaret. Mă gândeam la soarta mea viitoare și chiar voiam să mă sfătuiesc cu el. Ne întâlneam des când făceam primii pași în biserică, dar nu eram sigur dacă își va aminti de mine și mă va accepta. Întâmplător, la coadă erau mulți venerabili preoți din Minsk: rectori ai bisericilor mari, protopopi. Și apoi iese Mitropolitul, arată spre mine și mă cheamă în biroul lui. Înaintea tuturor stareților și protopopilor!
M-a ascultat cu atenție, apoi a vorbit îndelung despre experiența lui monahală. A vorbit foarte mult timp. Când am ieșit din birou, întregul șir de protopopi și stareți s-a uitat la mine foarte rătăcit și un stareț, pe care-l cunoșteam din vremuri, mi-a spus în fața tuturor: „Ei bine, ai stat atât de mult acolo încât să trebuiască. au plecat de acolo cu o panagie.” . Panagia este o insignă de onoare purtată de episcopi și mai sus. Linia a râs, s-a eliberat tensiunea, dar secretarul Mitropoliei a jurat apoi foarte mult că am ocupat timpul Mitropoliei atât de mult.
Turismul și emigrația
Au trecut luni și nu mi s-a întâmplat absolut nimic în mănăstire. Mi-am dorit foarte mult tonsura, hirotonirea și slujirea în continuare în preoție. Nu o voi ascunde, am avut și ambiții de episcop. Dacă la 14 ani tânjeam după monahismul ascetic și retragerea completă din lume, atunci când aveam 27 de ani, unul dintre motivele principale de intrare în mănăstire a fost sfințirea episcopală. Chiar și în gândurile mele, mă imaginam în mod constant într-o poziție de episcop și în veșmintele episcopului. Una dintre principalele mele ascultari în mănăstire a fost munca în biroul guvernatorului. Oficiul a procesat acte pentru hirotonirea unor seminariști și a altor ocrotiți (candidați la sfinte rânduieli), precum și pentru tonsura monahală în mănăstirea noastră.
Prin mine au trecut mulți protejați și candidați la jurămintele monahale. Unii, sub ochii mei, au trecut de la laic la ieromonah și au primit numiri în parohii. Cu mine, așa cum am spus deja, nu s-a întâmplat absolut nimic! Și, în general, mi s-a părut că guvernatorul, care era și mărturisitorul meu, m-a înstrăinat într-o oarecare măsură de el însuși. Înainte de a intra în mănăstire, am fost prieteni și am comunicat. Când am venit la mănăstire ca oaspete, m-a luat constant cu el în excursii. Când am ajuns la aceeași mănăstire cu lucrurile mele, la început mi s-a părut că guvernatorul fusese înlocuit. „Nu confundați turismul cu emigrația”, au glumit unii colegi. Acesta este motivul pentru care am decis să plec. Dacă nu aș fi simțit că guvernatorul și-a schimbat atitudinea față de mine, sau dacă aș fi înțeles măcar motivul unor astfel de schimbări, poate că aș fi rămas în mănăstire. Și așa m-am simțit inutil în acest loc.
De la zero
Aveam acces la Internet, mă puteam consulta în orice problemă cu clerici foarte experimentați. Am spus totul despre mine: ce vreau, ce nu vreau, ce simt, pentru ce sunt pregătit și pentru ce nu sunt. Doi duhovnici m-au sfătuit să plec.
Am plecat cu mare dezamăgire, cu resentimente față de guvernator. Dar nu regret nimic și sunt foarte recunoscător mănăstirii și fraților pentru experiența pe care am dobândit-o. Când am plecat, guvernatorul mi-a spus că ar fi putut să mă tonsureze ca monah de cinci ori, dar ceva l-a oprit.
Când am plecat, nu era teamă. A existat un astfel de salt în necunoscut, un sentiment de libertate. Asta se întâmplă când iei în sfârșit o decizie care pare corectă.
Mi-am început viața complet de la zero. Când m-am hotărât să părăsesc mănăstirea, nu numai că nu aveam haine civile, ci nici bani. Nu era nimic în afară de o chitară, un microfon, un amplificator și biblioteca lui personală. L-am adus cu mine din viața lumească. De cele mai multe ori acestea erau cărți bisericești, dar erau și laice. Am fost de acord să le vând pe primele prin prăvălia mănăstirii, pe a doua le-am dus la piața de carte a orașului și le-am vândut acolo. Așa că am primit niște bani. Au ajutat și mai mulți prieteni - mi-au trimis transferuri de bani.
Starețul mănăstirii a dat bani pentru un bilet de dus (ne-am împăcat până la urmă cu el. Vlădica este o persoană minunată și un călugăr bun. A comunica cu el chiar și o dată la câțiva ani este o bucurie foarte mare). Aveam de ales unde să merg: fie la Moscova, fie la Minsk, unde am trăit, am studiat și am lucrat mulți ani, sau la Tbilisi, unde m-am născut. Am ales ultima variantă și în câteva zile eram pe nava care mă ducea în Georgia.
Prietenii m-au cunoscut la Tbilisi. M-au ajutat să închiriez un apartament și să încep o nouă viață. Patru luni mai târziu m-am întors în Rusia, unde locuiesc permanent până astăzi. După lungi rătăciri, mi-am găsit în sfârșit locul aici. Astăzi am propria mea afacere mică: sunt antreprenor individual, oferind servicii de traducere și interpretare, precum și servicii juridice. Îmi amintesc cu căldură viața monahală.
