Avva Dorotheos este unul dintre cei mai venerati sfinți creștini. El este cunoscut în primul rând ca autor al învățăturilor morale, despre care vor fi discutate în acest articol.
Biografia venerabilului avva Dorotheos
În ciuda faptului că acest sfânt este cunoscut pe scară largă în cercurile religioase, se cunosc foarte puține lucruri despre viața sa. A trăit în secolul al VI-lea, la o vârstă fragedă a studiat științe seculare, pentru care nu avea o atracție deosebită, dar cu timpul s-a îndrăgostit de lectura literaturii instructive. Aceste cărți i s-au părut atât de interesante încât uneori era imposibil să-l smulgi din activitatea lui preferată. După ceva timp, tânărul a simțit o poftă de monahism - așa că a început să facă asceză în mănăstirea Avva Serida, care se afla în Palestina.
Viața în sfânta mănăstire
În mănăstire, pe lângă îndeplinirea ascultărilor sale, a studiat instrucțiunile și viața bisericii și s-a angajat în organizarea vizitatorilor mănăstirii în mănăstire. Din acest motiv, a trebuit să comunice cu oameni de vârste, statut și poziție foarte diferite, dintre care mulți aveau nevoie de confort și protecție. Acest lucru i-a permis să învețe smerenia și să-și îmbogățească experiența de viață.
A petrecut aproximativ zece ani în sfânta mănăstire, timp în care a reușit să-și construiască un spital în care a lucrat el însuși. În tot acest timp a fost novice al Sfântului Ioan Proorocul, iar după moartea sa a părăsit mănăstirea Avva Serid în pustie. Curând, pelerinii au început să vină la el - ca urmare, avva avea propria sa mănăstire, unde a trăit pentru tot restul vieții, instruindu-și studenții. În acest timp îndelungat, avva Dorotheos a creat un număr mare de instrucțiuni morale.
Învățăturile avvei Dorotheus
Venerabilul avva a lăsat în urmă mai multe mesaje, mai mult de douăzeci de învățături și 87 de răspunsuri de la părintele său spiritual Ioan Profetul și venerabilul Barsanufie cel Mare la diferitele sale întrebări. În plus, au fost publicate scrisori scrise de mâna avvei Dorotheus. Toate aceste lucrări sunt prezentate într-un limbaj clar, șlefuit și în același timp simplu, se remarcă prin accesibilitate și înțelepciune. În toate textele lui Abba se întinde ideea că virtuțile necesare vieții spirituale sunt smerenia combinată cu iubirea față de Dumnezeu și aproapele. Modul de prezentare este lipsit de artă și reflectă foarte bine caracterul călugărului. Așa cum l-a descris unul dintre discipolii săi, Abba s-a adresat fraților cu timiditate, amabil și cu mare smerenie. În relațiile cu oamenii, era bun și simplu - acesta este tocmai începutul unanimității, baza altor virtuți.
Lucrările sale au fost și rămân populare. Anterior, acestea erau copiate fără greș în multe mănăstiri, dar acum sunt republicate regulat. Probabil că nu există o singură mănăstire ortodoxă a cărei bibliotecă să nu aibă o publicație a învățăturilor Avva. Există cazuri când sfinții celebri ai Rusiei i-au copiat cărțile de mână. Acest lucru se întâmplă pentru că, deși textele sunt adresate călugărilor, de fapt, sfaturile, instrucțiunile și învățăturile de ajutor sufletesc ale avvei Dorotheus reprezintă baza pentru toți cei care au pornit pe calea perfecționării spirituale și se străduiesc să împlinească poruncile lui Dumnezeu. Cărțile sale devin un ghid de încredere pentru atingerea acestui scop, ele pot fi numite un fel de alfabet. Lucrările avvei au fost foarte apreciate de călugărul Teodor Studitul și
„Învățături sufletești”
Una dintre cele mai semnificative lucrări ascetice oferă răspunsuri la întrebările de bază ale vieții monahale și ale realizării spirituale. De fapt, acesta este un ghid detaliat pentru locuitorii mănăstirilor, deoarece instrucțiunile date în carte sunt precise și specifice - practic nu există o discuție generală. În această carte, venerabilul Abba rezumă tradiția experienței ascetice care s-a format în acea vreme.
Opinia călugărului despre viața duhovnicească
Abba Dorotheos credea că principalul lucru în isprava spirituală este tăierea propriilor dorințe, adică supunerea față de părintele spiritual ales și smerenia - așa începe calea spre bine. Aceasta este, de asemenea, posibilitatea de nepătimire, deoarece motivul de a vă îngrijora cu privire la dorințele neîmplinite dispare, iar atenția este îndreptată către munca spirituală. Dar trebuie doar să asculti de bătrâni, care sunt în esență carismatici, asemănătoare primului om Adam, care, în timp ce se afla în paradis, L-a slăvit constant pe Dumnezeu cu rugăciune și a fost într-o stare de contemplare - păcatul i-a încălcat starea curată.
Cartea „Învățăturile avvei Dorotheus” conține doar douăzeci și una de învățături, fiecare fiind dedicată unui anumit aspect al vieții monahale. Practic, călugărul vorbește despre păcatele de care ar trebui scăpate: minciuna, ranchiune și condamnarea aproapelui. Avva Dorotheos reamintește că în niciun caz nu trebuie să te bazezi pe propria ta rațiune - asta înseamnă că apare nevoia de lideri spirituali, trebuie să trăiești în frică constantă de Dumnezeu. El vorbește despre cum să înduri ispitele și îndoielile, cum să creezi un cămin pentru virtuți în suflet.
Pe lângă instrucțiunile pur practice, cartea conține și un capitol cu zicale scurte și succinte ale avvei Dorotheus, precum și apeluri către anumite persoane din mănăstire, de exemplu, pivnițe. La sfârșitul fiecăreia dintre învățături, Avva nu dezvăluie doar esența subiectului căruia îi este consacrat capitolul: el cheamă cititorii să lupte cu acest sau cutare păcat, să întărească o anumită virtute.
Reeditări de lucrări
La sfârșitul multor ediții ale lucrărilor Avva, epistolele și întrebările sale către marii sfinți sunt de obicei adăugate la principalele învățături.
Există, de asemenea, retipăriri moderne ale acestei lucrări, de exemplu, „Instrucțiunile venerabilului Abba Dorotheos pentru fiecare zi a săptămânii”, care sunt un scurt rezumat al învățăturilor Avva corespunzătoare zilelor săptămânii. A fost creat cu scopul de a permite credincioșilor să se întoarcă mai des la învățăturile Sfântului Părinte. De fapt, cartea este o colecție de citate înțelepte.
Astfel, lucrările venerabilului avva Dorotheos se adresează nu numai călugărilor, ci și tuturor creștinilor care doresc să-și salveze sufletele, întrucât instrucțiunile sale rezolvă problemele de bază ale vieții spirituale, atât de importante pentru fiecare credincios. De aceea textele lui Abba continuă să fie relevante până în ziua de azi.
REVERENDUL NOSTRU TATĂL
ABBA
DOROTEI
ÎNVĂŢĂTURA BENEFICE SUFLETĂ
Și
MESAJ
CU SUPLIMENT
ÎNTREBĂRILE ȘI RĂSPUNSURILE LUI LA ELE
Barsanufie cel Mare și Ioan Profetul
„Învățăturile sufletești” ale Venerabilului Avva Dorotheos sunt o comoară neprețuită de înțelepciune spirituală. Harul lui Dumnezeu, de care a fost umplut avva Dorotheos, după cuvântul Mântuitorului, a devenit în el o „izvor de apă care curge în viața veșnică” nesecată. În carte, toți creștinii - atât călugării, cât și mirenii - vor găsi o mulțime de sfaturi și instrucțiuni mântuitoare și care ajută sufletul.
Avva Dorotheos vorbește foarte clar și simplu despre ceea ce este necesar pentru fiecare persoană: despre menținerea conștiinței, despre cum să îndurați ispitele, despre cum să mergeți pe calea lui Dumnezeu cu înțelepciune și grijă, despre crearea unui cămin spiritual al virtuților. Bătrânii Optina spuneau despre cartea Avva Dorotheus: „Combinând în învățăturile sale profundele cunoștințe ale inimii umane cu simplitatea creștină, Monahul Dorotheos oferă o oglindă spirituală clară în care fiecare se poate vedea pe sine și împreună să găsească îndemnuri și sfaturi despre cum pentru a-și corecta slăbiciunile spirituale și puțin „Încet-încet, atinge puritatea și nepasiunea”.
Citind această carte, putem primi răspunsuri de la însuși sfântul avva Dorotheus la multe întrebări de viață spirituală cu care ne confruntăm în fiecare zi.
O SCURTĂ POVESTE DESPRE REVERENDUL DOROTHEY.
Nu avem nicio bază pentru a determina cu exactitate timpul în care a trăit călugărul Dorotheos, mai cunoscut ca scriitor. Acest lucru poate fi determinat aproximativ de mărturia scolasticului Evagrie, care, în istoria sa bisericească, scrisă, după cum se știe, în jurul anului 590, îl menționează pe contemporanul și mentorul său, Sf. Dorothea către Marele Bătrân Barsanuphius, spunându-i că „încă trăiește, închis într-o colibă”. Din aceasta putem concluziona că Rev. Dorotheus a trăit la sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al VII-lea. Se crede că era din zona din jurul Ascalonului. Și-a petrecut prima tinerețe studiind științele laice. Acest lucru reiese din propriile sale cuvinte, plasate la începutul celei de-a 10-a învățături, unde Reverendul spune despre sine: „Când studiam științe laice, la început mi s-a părut foarte dureros, iar când am venit să iau o carte, Eram în aceeași poziție cu un bărbat care urma să atingă fiara; când am continuat să mă forțez, Dumnezeu m-a ajutat și sârguința s-a transformat într-o astfel de pricepere încât, din sârguință în citit, nu am observat ce mâncam, sau beau, sau cum dormeam. Și nu m-am lăsat niciodată ademenit la cina cu vreunul dintre prietenii mei și nici nu am intrat în conversație cu ei în timp ce citeam, deși eram sociabil și îmi iubeam camarazii. Când filosoful ne-a dat afară, m-am spălat cu apă, căci eram uscat de lectura nemăsurată și aveam nevoia să mă împrospăt cu apă în fiecare zi; Venind acasă, nu știam ce voi mânca; căci nu puteam găsi timp liber să-mi aranjez însăși mâncarea, dar aveam un om credincios care îmi pregătea tot ce voia. Și am mâncat ce am găsit pregătit, având o carte lângă mine pe pat și deseori am adâncit în ea. Tot în timpul somnului era lângă mine pe masa mea și, după ce am adormit puțin, am sărit imediat să continui să citesc. Din nou seara, când m-am întors (acasă), după Vecernie, am aprins o lampă și am continuat să citesc până la miezul nopții și (în general) eram într-o asemenea stare încât nu am cunoscut deloc dulceața liniștii din lectură.”
Studiind cu atâta râvnă și sârguință, Rev. Dorotheos a dobândit cunoștințe ample și a dezvoltat un dar natural al vorbirii, așa cum menționează scriitorul necunoscut al mesajului despre cartea învățăturilor sale, spunând că Reverendul „a fost înalt în darul vorbirii” și, ca o albină înțeleaptă, zbura în jurul florilor. , a adunat lucruri utile din lucrările filozofilor seculari și a oferit acest lucru în învățăturile sale pentru edificare generală. Poate că și în acest caz Reverendul a urmat exemplul Sf. Vasile cel Mare, ale cărui instrucțiuni le-a studiat și a încercat să le implementeze efectiv.
Din învățăturile călugărului Dorotheus și întrebările sale către Sf. Bătrânii văd clar că el cunoștea bine lucrările scriitorilor păgâni, dar incomparabil mai mult scrierile Sf. Părinți și Învățători ai Bisericii: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Clement al Alexandriei și mulți asceți celebri din primele secole ale creștinismului; iar convieţuirea cu marii bătrâni şi ostenelile ascezei l-au îmbogăţit cu cunoştinţe experimentate, după cum o dovedesc învăţăturile sale.
Deși nu cunoaștem despre originea Cuviosului, din discuțiile sale cu marii bătrâni reiese că el a fost un om suficient și chiar înainte de a intra în monahism a folosit instrucțiunile celebrilor asceți ai Sf. Barsanuphius și Ioan. Aceasta reiese din răspunsul care i-a dat Sf. Ioan la întrebarea despre repartizarea proprietății: „Frate! Ți-am răspuns la primele întrebări ca persoană care încă mai cere lapte. Acum, când vorbești despre renunțarea completă la lume, atunci ascultă cu atenție, conform cuvântului Scripturii: lărgiți-vă gura și voi împlini(Ps. 80:11). Din aceasta este evident că Sf. Ioan i-a dat sfaturi chiar înainte de a renunța complet la lume. Din păcate, toate aceste cuvinte de ajutor sufletesc ale sfinților bătrâni nu au ajuns la noi. Avem doar acelea dintre ele care se păstrează în Cartea Răspunsurilor Sf. Barsanuphius și Ioan.
Nu știm ce motiv l-a determinat pe călugărul Dorotheus să părăsească lumea, dar, având în vedere învățăturile sale și mai ales întrebările Sf. bătrâni, putem concluziona că s-a retras din lume, având în vedere un singur lucru - să atingă desăvârșirea Evangheliei prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. El însuși vorbește despre Sf. bărbații în prima lor învățătură: „Și-au dat seama că, fiind în lume, nu pot practica comod virtuțile și și-au inventat un mod special de viață, un mod special de a acționa - vorbesc despre viața monahală - și au început să fugi de lume și trăiește în pustii”.
Probabil că și conversațiile sfinților bătrâni au avut o influență benefică asupra acestei hotărâri; căci, intrând în mănăstirea Sf. Serida, Dorotheos s-a predat imediat la ascultarea desăvârșită față de sfânt. Ioan Profetul, așa că nu mi-am permis să fac nimic fără sfatul lui. „Când am fost la cămin”, spune călugărul despre sine, i-am dezvăluit toate gândurile bătrânului avva Ioan și niciodată, așa cum am spus, nu am îndrăznit să fac ceva fără sfatul lui. Uneori un gând îmi spunea: nu-ți va spune bătrânul același lucru? De ce vrei să-l deranjezi? Și i-am răspuns gândului: anatema ție, și raționamentul tău, și rațiunea ta, și înțelepciunea ta și cunoașterea ta; pentru ce știi tu, știi de la demoni. Și așa am mers și l-am întrebat pe bătrân. Și s-a întâmplat uneori să-mi răspundă exact ce aveam în minte. Atunci gândul meu mi-a spus: bine, ce? (vezi tu), asta e acelasi lucru pe care ti l-am spus: nu degeaba l-ai deranjat pe batran? Și i-am răspuns gândului: acum este bine, acum este de la Duhul Sfânt, dar sugestia ta este rea, de la demoni, și era o chestiune de stare pătimașă (a sufletului). Deci, nu mi-am permis niciodată să-mi ascult gândurile fără să-l întreb pe bătrân.”
Amintiri din marea sârguință cu care Rev. Dorotheus a fost angajat în științe seculare și a fost încurajat în lucrările virtuții. „Când am intrat în mănăstire”, scrie el în a 10-a predică, și-a spus: „Dacă s-au născut în mine o asemenea dorință și o asemenea ardoare în timp ce studiam științe laice, a fost pentru că am exersat lectura și s-a transformat într-o deprindere pentru pe mine." ; apoi cu atât mai mult (așa va fi) când predau virtutea și din acest exemplu am tras multă putere și zel.”
Imaginea vieții sale interioare și a succesului sub îndrumarea bătrânilor ni se dezvăluie parțial din întrebările sale adresate părinților spirituali și mentorilor în evlavie; iar în învățăturile sale găsim unele cazuri care mărturisesc cum s-a forțat la virtute și cum a reușit în aceasta. Învinovățindu-se mereu, a încercat să acopere neajunsurile vecinilor săi cu dragoste și a atribuit faptele lor nelegiuite față de el ispitei sau simplității fără răutate. Așadar, în a 4-a învățătură, Preasfințitul dă câteva exemple, din care reiese limpede că, fiind foarte jignit, a îndurat-o cu răbdare și, după ce a petrecut, după cum spune el însuși, 9 ani în cămin, nu a rostit un jignitor. cuvânt oricui.
Ascultarea pe care i-a încredințat starețul Serid avea să primească și să-i liniștească pe străini, iar aici s-a demonstrat în mod repetat marea lui răbdare și zel pentru a-i sluji pe aproapele și pe Dumnezeu. „Când am fost la cămin”, spune călugărul Dorotheos despre sine, starețul, la sfatul bătrânilor, m-a făcut străin și nu cu mult înainte am avut o boală gravă. Și așa (s-a întâmplat) seara au venit străini și am petrecut seara cu ei; apoi au venit mai mulți cămileri și i-am servit; Adesea, chiar și după ce mă culcasem, mai apărea din nou o altă nevoie și mă trezeau, iar între timp venea ceasul privegherii. De îndată ce am adormit, canonarhul mă trezea deja; dar de muncă sau de boală eram istovit, iar somnul m-a stăpânit astfel încât, destins de căldură, nu mi-am adus aminte de mine și i-am răspuns prin somn: bine, domnule, să-și aducă aminte Dumnezeu de dragostea voastră și să vă răsplătească; ați comandat, voi veni, domnule. Apoi, când a plecat, am adormit din nou și am fost foarte trist că am întârziat să merg la biserică. Și ca canonarh era imposibil să mă aștept; apoi am implorat doi frați, unul să mă trezească, altul să nu mă lase să ațipesc la priveghi și credeți-mă, fraților, i-am venerat de parcă prin ei s-a împlinit mântuirea mea și am avut mare evlavie față de ei”. Străduindu-se în acest fel, călugărul Dorotheos a atins un înalt nivel de vârstă spirituală și, fiind pus în fruntea spitalului pe care fratele său l-a înființat în mănăstirea călugărului Serid, a slujit pentru toată lumea ca un exemplu util de iubire față de propria persoană. aproapele, și în același timp a vindecat ulcerele spirituale și infirmitățile fraților. Smerenia lui profundă este exprimată chiar în cuvintele cu care vorbește despre aceasta în a 11-a sa învățătură. „Când am fost în cămin, nu știu cum s-au înșelat frații (cu privire la mine) și mi-au mărturisit gândurile lor, iar starețul, la sfatul bătrânilor, mi-a poruncit să am această grijă asupra mea.” Sub conducerea sa, a reușit într-un timp atât de scurt acel lucrător simplu de inimă al obedienței, Dositheos, descrierii vieții căruia îi sunt consacrate câteva pagini speciale ale acestei cărți. - Având ca îndrumător pe Sfântul meu de când am intrat în mănăstire. Ioan Profetul, călugărul Dorotheos a primit instrucțiuni de la el ca din gura lui Dumnezeu și s-a considerat fericit că în timpul petrecut în cămin a fost onorat să-l slujească, așa cum el însuși vorbește despre aceasta în învățătura sa despre frica divină: „ pe când eram încă în mănăstirea avva Serida, s-a întâmplat ca slujitorul mai marelui avva Ioan, ucenic al avva Barsanufie, să se îmbolnăvească, iar avva mi-a poruncit să slujesc bătrânului. Și am sărutat ușa chiliei lui din afară (cu același sentiment) cu care altul se închină cinstitei cruce, cu atât mai mult (m-am bucurat) să-i slujesc”. Imitând în toate exemplul sfinților asceți și împlinind în acțiune îndrumările pline de har ale părinților săi: Marele Barsanufie, Ioan și Starețul Serid, Monahul Dorotheos a fost, fără îndoială, moștenitorul darurilor lor spirituale. Căci providența lui Dumnezeu nu l-a lăsat în umbra întunericului, ci l-a așezat în preoția superiorității; pe când el dorea singurătatea și tăcerea, așa cum se poate vedea din Întrebările sale către bătrâni.
După moartea avvei Serida și a Sf. Ioan Profetul, când mentorul lor comun, Marele Barsanuphius, a fost complet închis în chilia sa, călugărul Dorotheos s-a retras de la căminul avvei Serida și a fost rector. Probabil că învățăturile din (numărul 21) și câteva dintre epistolele sfântului datează din această perioadă, deși lumina învățăturii sale s-a răspândit nu numai în mănăstiri monahale, ci și în lume: pentru mulți, atrași de slava isprăvilor sale și virtuți, a apelat la el pentru sfaturi și instrucțiuni, fapt dovedit de scriitorul necunoscut al mesajului servind drept prefață la învățăturile sale (care, după cum se poate judeca după conținutul acestui mesaj, îl cunoștea personal pe Sfântul Doroteu și era probabil ucenicul său ). El spune că călugărul, în conformitate cu darul (care i-a fost dat de la Dumnezeu), a săvârșit în egală măsură slujba sfântă și purtătoare de pace în raport cu cei bogați și cu cei săraci, cu cei înțelepți și cu cei neștiutori, cu soții și cu soții, cu cei bătrâni și cu cei neștiutori. tineri, bocelii și veselii, străini și ai săi, mireni și călugări, autorități și supuși, sclavi și liberi: a fost întotdeauna totul pentru toată lumea și a câștigat foarte mulți.
Din păcate, nu am primit o biografie completă a acestui mare ascet, care, fără îndoială, ar fi fost foarte edificatoare. După ce am ales din propriile sale scrieri puținul pe care l-am oferit acum cititorilor, considerăm că nu este de prisos să adăugăm la aceasta mărturia Sf. Teodor Studitul despre autenticitatea și puritatea scrierilor Sfântului Doroteu. În testamentul său, Sf. Teodor vorbește despre aceasta astfel: „Accept fiecare carte inspirată de Dumnezeu din Vechiul și Noul Testament, precum și viețile și scrierile divine ale tuturor părinților, învățătorilor și asceților purtători de Dumnezeu. Spun aceasta de dragul răului Pamphilus, care, venind dinspre răsărit, i-a defăimat pe acești cuvioși părinți, adică pe Marcu, Isaia, Barsanufie, Doroteu și Isihie; nu acei Barsanuphius și Dorotheus, care erau de aceeași minte cu Acefaliții și cu așa-numitul Dekakerat (zece coarne), și pentru aceasta au fost anatematizați de Sfântul Sofronie în cartea sa, căci aceștia sunt complet diferiti de cei amintiți de mine. , pe care, după tradiția Părinților, îl accept, întrebând despre aceasta, conducătorul suprem al Preasfințitului Părinte Patriarh Tarasie și alți părinți răsăriteni de încredere; iar în învățăturile părinților mai sus amintiți am găsit nu numai cea mai mică răutate, ci, dimpotrivă, mult folos spiritual”. În acord cu aceasta, mărturisește un alt scriitor antic Nil, ale cărui cuvinte sunt tipărite ca prefață în cartea de învățături a călugărului Abba Dorotheus, în originalul grecesc și în traducerea sa slavă. „Să se știe”, spune el, referitor la această carte care ajută sufletul, că erau doi Dorotheus și doi Barsanufi; unii erau bolnavi de învățăturile lui Sevier, în timp ce alții erau ortodocși în toate și atingeau desăvârșirea în isprăvi (evlavie); Acestea sunt aceleași care sunt menționate în cartea care ne este în fața, motiv pentru care o acceptăm cu dragoste, ca lucrare a acestui Avva Doroteu, binecuvântat și cinstit între Părinți.
Un mesaj despre această carte către un frate care a cerut să-i trimită cuvintele găsite ale venerabilului nostru părinte Avva Dorotheus, căruia îi sunt cuprinse atât laudele cu o scurtă biografie a lui, cât și o legendă despre viața avva Dositheos.
Îți laud râvna, mulțumesc sufletul tău binecuvântat și cu adevărat iubitor pentru sârguința ta pentru fratele bun și mult iubit. Căci a testa cu atâta sârguință și a lăuda cu sinceritate scrierile și faptele părintelui nostru cu adevărat binecuvântat și vrednic de Dumnezeu, darul lui Dumnezeu cu același nume, înseamnă a lăuda virtutea, a iubi pe Dumnezeu și a se îngriji de viața adevărată. Lauda, după Fericitul Grigorie, dă naștere competiției, dar competiția este virtute, iar virtutea este fericire. Și așa ar trebui să vă bucurați și să vă bucurați de un astfel de succes cu adevărat; căci ai fost socotit vrednic să mergi pe urmele celui care a imitat pe cel blând și smerit cu inimă, care, urmând abnegația spirituală a lui Petru și a celorlalți ucenici ai lui Hristos, și-a lepădat atât de pasiunea pentru lucrurile vizibile și s-a dedicat faptelor plăcute. lui Dumnezeu, că și el, după cum știu cu fermitate, ar putea să-i spună cu îndrăzneală Mântuitorului: Am lăsat totul în urmă și suntem morți în urma ta(Matei 19:27). De aceea a murit în apropiere cu Dumnezeu binecuvântare, îndeplinește-ți datoria de vară(prev. 4. 13). El nu locuia în deșerturi și munți vizibili și nu socotea grozav să aibă putere asupra animalelor sălbatice, dar iubea deșertul spiritual și dorea să se apropie de munții veșnici, minunat de luminatori, și să calce pe capetele distrugătoare de suflete. de șerpi și scorpioni mintale. Curând a fost onorat să ajungă la aceşti munţi veşnici, cu ajutorul lui Hristos, prin tăierea dureroasă a voinţei sale; iar tăierea voinței lui i-a deschis calea infailibilă a Sf. părinţilor, care i-au arătat povara uşoară binecuvântată şi jugul mântuitor şi bun, cu adevărat bun. Tăiindu-și voința, a învățat calea cea mai bună și minunată de înălțare - smerenia, și porunca primită de la sfinții bătrâni: „fiți milostivi și blânzi”, a împlinit de fapt și prin aceasta s-a împodobit cu toate virtuțile. Fericitul a purtat mereu în gură această veche zicală: „cel care a obținut tăierea voinței sale a ajuns într-un loc de pace”. Căci el, după ce a încercat cu sârguință, a descoperit că rădăcina tuturor patimilor este iubirea de sine [Adăugat în cartea greacă: i.e. dragostea de a-și calma corpul]. Pe această iubire de sine, născută din voința noastră dulce-amăruie, după ce a impus un astfel de medicament adevărat (adică, tăierea voinței), el a forțat (împreună cu) ramurile rele să se ofilească prin rădăcini, a devenit un adevărat cultivator de fructe nemuritoare și a cules viața adevărată. După ce a căutat cu sârguință comoara ascunsă în sat (Matei 13), găsindu-l și însușindu-l pentru sine, s-a îmbogățit cu adevărat, primind bogății inepuizabile. Aș dori să am suficientă putere de vorbire și gândire pentru a putea prezenta în ordine viața sa sfântă, spre folosul comun, ca un vădit exemplu de virtute, arătând cum a umblat pe îngustul și în același timp pe cel întins, glorios și cale binecuvântată. Căci această cale se numește îngustă pentru că merge constant și, fără a se bifurca, se ține între două repezi alunecoase - ca prieten al lui Dumnezeu și Mare în adevăr, Vasily explică îngustimea căii regretabile și mântuitoare. Iar această cale este numită extinsă din cauza imparțialității și libertății celor care merg pe ea, de dragul lui Dumnezeu, și mai ales din cauza înălțimii smereniei, care singură, așa cum spunea Antonie cel Mare, este mai înaltă decât toate capcanele diavol. Așadar, asupra lui (Reverendul Dorotheos) s-a împlinit cu adevărat zicala largă este porunca ta (Psalmul 119, 96). Dar asta îmi las ca imposibil, știind bine, pe lângă toate celelalte calități bune ale fericitului, că el, ca o albină înțeleaptă, a înconjurat flori, iar din lucrările filozofilor seculari, când a găsit în ele ceva. care ar putea aduce beneficii, apoi, fără nicio lene, la momentele potrivite, el a oferit în predare, spunând printre altele: „nimic în exces”, „cunoaște-te pe tine însuți” și sfaturi similare de ajutor sufletesc, a căror împlinire mă îndeamnă, după cum s-a spus , dacă nu voință prudentă, aceasta este neputința mea involuntară. Și ceea ce mi-a poruncit sufletul vostru plin de râvnă și iubitor de bunăvoință, am făcut cu îndrăzneală, temându-mă de severitatea neascultării și temându-mă de pedeapsa lenei, și cu această Scriptură v-am trimis vouă, negustori înțelepți cu Dumnezeu, talentul care stătea cu mine fără acțiune. , adică au găsit învățăturile acestui binecuvântat: atât pe cele pe care a fost onorat să le primească de la părinții săi, cât și pe cele pe care el însuși le-a trădat ucenicilor săi, creând și predând după exemplul adevăratului nostru Mentor și Mântuitor. Deși nu am putut găsi toate cuvintele acestui Sfânt, am putut găsi doar foarte puține, iar ele au fost (la început) împrăștiate în diferite locuri și deja, prin dispensarea lui Dumnezeu, au fost adunate de anumiți zeloți; dar va fi de ajuns să oferi aceasta, puțin pentru dreptatea minții tale, după cele spuse: dați vin celor înțelepți, și el va fi cel mai înțelept (Proverbe 9:9). Ce fel de binecuvântat a fost Dorotheos, îndrumat spre scopul vieții monahale de Dumnezeu și care și-a acceptat viața după intenția sa, îmi amintesc cu gândul. În raport cu părinții săi duhovnicești, a avut lepădare extremă de lucruri și ascultare sinceră față de Dumnezeu, mărturisire frecventă, conștiință exactă și neschimbată (păstrarea) și, mai ales, ascultare incomparabilă în rațiune, fiind în toate acestea confirmat prin credință și desăvârșit prin dragoste. În raport cu frații care lucrau cu el (avea): modestie, smerenie și prietenie fără mândrie și insolență și mai ales - bună fire, simplitate, lipsă de argumentare - rădăcinile evlaviei și bunăvoinței și unanimității, mai dulci decât mierea. - mama tuturor virtuților. În afaceri, sârguință și prudență, blândețe și calm, semn de bun caracter. Referitor la lucruri (de care dispunea spre folosul comun), avea minuțiozitate, curățenie, ceea ce era necesar fără fast. Toate acestea, luate împreună cu alte calități, au fost controlate de raționamentul divin. Și mai presus de toate și mai presus de toate erau în el smerenie, bucurie, îndelungă răbdare, castitate, dragoste de curăție, atenție și instructivitate. Dar cine a început să calculeze totul în detaliu ar fi ca cineva care vrea să numere picăturile de ploaie și valurile mării și nimeni nu ar trebui, așa cum am spus mai înainte, să se hotărască asupra unei sarcini care îi depășește puterile. Aș prefera să vă ofer acest studiu remarcabil, și cu siguranță vă veți bucura de el și veți înțelege din ce viață și din ce ședere fericită, prin Providența Divină, aranjând totul spre bine, acest părinte milostiv și plin de milă, cu adevărat vrednic de învățat și de luminează sufletele, mare în înțelegere și mai mare în simplitate, mare în înțelepciune și mai mare în reverență, înaltă în viziune și mai înaltă în smerenie, bogată în Dumnezeu și săracă în duh, într-un cuvânt dulce și mai dulce în tratament, un medic priceput pentru orice boală și fiecare vindecare. El, potrivit talentului său, a săvârșit această slujbă sfântă și purtătoare de pace în egală măsură față de bogați și săraci, înțelepți și ignoranți, soții și soți, bătrâni și tineri, bogați și bucurii, străini și ai lui, lumești și călugări, autorități și subordonați, sclavi și liberi. El a fost totul pentru toată lumea tot timpul și a câștigat o mulțime de oameni. Dar este timpul, iubiților, să vă oferim o masă dulce de cuvinte paterne, din care fiecare parte și cuvânt, chiar și cel mai mic, aduce beneficii și câștiguri nu mici. Căci, deși acest om dumnezeiesc și minunat era înalt în darul vorbirii, dar, vrând, după poruncă, să se condescende și în aceasta și să dea exemplu de smerenie, a preferat pretutindeni un mod smerit și simplu de exprimare și nefloriditate. de vorbire. Tu, după ce ai găsit plăcere vrednică de râvna ta binecuvântată și sinceră, bucură-te și veselește-te și imita viața vrednică de ceea ce vrei, rugându-te Domnului tuturor pentru nebunia mea. În primul rând, voi spune pe scurt despre fericitul Părinte Dositeos, care a fost primul ucenic al Sfântului Avva Dorotheos.
Învățăturile avvei Dorotheus. Curtea din Moscova a Mănăstirii Sfânta Adormire Pskov-Pechersky, editura „Regula credinței”, M., 1995.
Cu binecuvântarea Mitropolitului Vladimir al Tașkentului și Asiei Centrale
O scurtă poveste despre Sfântul Dorotheos
Nu avem nicio bază pentru a determina cu exactitate timpul în care a trăit călugărul Dorotheos, mai cunoscut ca scriitor. Acest lucru poate fi determinat aproximativ de mărturia scolasticului Evagrie, care în istoria sa bisericească, scrisă, după cum știm, în jurul anului 590, menționează contemporanul și mentorul Sf. Dorotheus, marele bătrân Barsanuphius, spunând că „încă trăiește, închis într-o colibă”. Din aceasta putem concluziona că Sf. Dorotheus a trăit la sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al VII-lea. Se crede că era din zona din jurul Ascalonului. Și-a petrecut prima tinerețe studiind științele laice. Acest lucru reiese din propriile sale cuvinte, plasate la începutul predicii a 10-a, unde călugărul spune despre sine: „Când studiam științe laice, la început mi s-a părut foarte dureros, iar când am venit să iau o carte, Eram în aceeași poziție cu un bărbat care urma să atingă fiara; când am continuat să mă forțez, Dumnezeu m-a ajutat, iar hărnicia s-a transformat într-o astfel de pricepere încât, din sârguință în citire, nu am observat ce mâncam sau beau, sau cum dormeam. Și niciodată nu m-am lăsat ademenit la cina cu vreunul dintre prietenii mei și nici nu am intrat în conversație cu ei în timp ce citeam, deși eram sociabil și îmi iubeam camarazii. Când filosoful ne-a dat afară, m-am spălat cu apă, căci eram uscat de lectura nemăsurată și aveam nevoia să mă împrospăt cu apă în fiecare zi; Venind acasă, nu știam ce voi mânca; căci nu puteam găsi timp liber să-mi aranjez însăși mâncarea, dar aveam un om credincios care îmi pregătea tot ce voia. Și am mâncat ce am găsit pregătit, având o carte lângă mine pe pat și deseori am adâncit în ea. Tot în timpul somnului era lângă mine pe masa mea și, după ce am adormit puțin, am sărit imediat să continui să citesc. Din nou seara, când m-am întors (acasă) după Vecernie, am aprins o lampă și am continuat să citesc până la miezul nopții și (în general) eram într-o asemenea stare încât nu am cunoscut deloc dulceața păcii din lectură.”
Studiind cu atâta râvnă și sârguință, Dorotheus a dobândit cunoștințe ample și a dezvoltat un dar firesc al vorbirii, așa cum necunoscutul scriitor al mesajului menționează despre cartea învățăturilor sale, spunând că călugărul „era înalt în darul vorbirii” și, asemenea o albină înțeleaptă, a zburat în jurul florilor, a adunat lucruri utile din scrierile filozofilor seculari și le-a oferit în învățăturile sale pentru edificare generală. Poate că și în acest caz călugărul a urmat exemplul Sf. Vasile cel Mare, ale cărui instrucțiuni le-a studiat și a încercat să le implementeze efectiv. Din învățăturile călugărului Doroteu și întrebările sale către sfinții bătrâni, este clar că el cunoștea bine lucrările scriitorilor păgâni, dar incomparabil mai mult scrierile sfinților. părinți și dascăli ai Bisericii: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Clement al Alexandriei și mulți asceți celebri din primele secole ale creștinismului; iar convieţuirea cu marii bătrâni şi ostenelile ascezei l-au îmbogăţit cu cunoştinţe experimentate, după cum o dovedesc învăţăturile sale.
Deși nu știm despre originea călugărului, din discuțiile sale cu marii bătrâni reiese că acesta a fost un om suficient și, chiar înainte de a intra în monahism, a folosit instrucțiunile celebrilor asceți ai Sf. Barsanuphius și Ioan. Acest lucru se dovedește clar din răspunsul pe care i-a dat Sf. Ioan la întrebarea despre repartizarea proprietății: „Frate! Ți-am răspuns la primele întrebări ca persoană care încă mai cere lapte. Acum, când vorbiți despre renunțarea completă la lume, atunci ascultați cu atenție cuvântul Scripturii: lărgiți-vă gura și voi face(Ps. 80:11).” Din aceasta este evident că Sf. Ioan i-a dat sfaturi chiar înainte de a renunța complet la lume. Din păcate, toate aceste cuvinte de ajutor sufletesc ale sfinților bătrâni nu au ajuns la noi. Avem doar acelea dintre ele care se păstrează în cartea Răspunsurile Sf. Barsanuphius și Ioan.
Nu știm ce motiv l-a determinat pe călugărul Doroteu să părăsească lumea, dar, având în vedere învățăturile sale și, în special, întrebările pe care le-a adresat sfinților bătrâni, putem concluziona că a părăsit lumea cu un singur lucru în minte - să atingă Evanghelia. perfecțiune prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. El însuși vorbește despre sfinții oameni în prima sa învățătură: „Ei și-au dat seama că, fiind în lume, nu pot practica comod virtuțile și și-au inventat un mod special de viață, un mod special de a acționa - vorbesc. despre viața monahală – și a început să fugă de lume și să trăiască în pustii.”
Probabil că și convorbirile sfinților bătrâni au avut o influență benefică asupra acestei hotărâri, căci, intrând în mănăstirea Sf. Serida, Dorotheos s-a predat imediat la ascultarea desăvârșită față de sfânt. Ioan Profetul, așa că nu mi-am permis să fac nimic fără sfatul lui. „Când am fost la cămin”, spune sfântul despre sine, „mi-am dezvăluit toate gândurile bătrânului avva Ioan și niciodată, așa cum am spus, nu m-am hotărât să fac nimic fără sfatul lui. Uneori un gând îmi spunea: nu ți-ar spune bătrânul același lucru? De ce vrei să-l deranjezi? Și i-am răspuns gândului: anatema ție și raționamentului tău și rațiunii tale, și înțelepciunii tale și cunoștinței tale, căci ceea ce știi, știi de la demoni. Și așa am mers și l-am întrebat pe bătrân. Și s-a întâmplat uneori să-mi răspundă exact ce aveam în minte. Atunci gândul îmi spune: bine, (vedeți), acesta este același lucru pe care v-am spus: nu degeaba l-ați deranjat pe bătrân? Și i-am răspuns gândului: acum este bine, acum este de la Duhul Sfânt; sugestia ta este vicleană, de la demoni și a fost o chestiune de o stare pasională (a sufletului). Și așa că nu mi-am permis niciodată să-mi ascult gândurile fără să-l întreb pe bătrân.”
Amintiri din marea sârguință cu care Sf. Dorotheus a fost angajat în științe seculare și a fost încurajat în lucrările virtuții. „Când am intrat în mănăstire”, scrie el în a 10-a predică, „mi-am spus: dacă, în timp ce studiam științe laice, s-au născut în mine o asemenea dorință și atâta ardoare pentru că am exersat lectura și s-a transformat în priceperea mea, atunci cu atât mai mult (așa va fi) când predau virtutea și din acest exemplu am tras multă putere și zel.”
Imaginea vieții sale interioare și a progresului sub îndrumarea bătrânilor ni se dezvăluie parțial din întrebările sale adresate părinților spirituali și mentorilor în evlavie; iar în învățăturile sale găsim unele cazuri care mărturisesc cum s-a forțat la virtute și cum a reușit în aceasta. Învinovățindu-se mereu, a încercat să acopere neajunsurile vecinilor săi cu dragoste și a atribuit faptele lor greșite față de el ispitei sau simplității nerăuitoare. Astfel, în a 4-a învățătură, călugărul dă câteva exemple, din care reiese limpede că, fiind foarte jignit, a îndurat-o cu răbdare, iar după ce a petrecut, după cum spune el însuși, 9 ani în cămin, nu a rostit nici un jignitor. cuvânt oricui.
Ascultarea pe care i-a încredințat starețul Serid avea să primească și să-i liniștească pe străini, iar aici s-a demonstrat în mod repetat marea lui răbdare și zel pentru a-i sluji pe aproapele și pe Dumnezeu. „Când am fost în cămin”, spune călugărul Dorotheos despre sine, „egumenul, cu sfatul bătrânilor, mi-a făcut gazdă; și nu cu mult înainte am avut o boală gravă. Și așa (s-a întâmplat) seara au venit străini și am petrecut seara cu ei; apoi au venit mai mulți cămileri și i-am servit; Adesea, chiar și după ce mă culcasem, mai apărea din nou o altă nevoie și mă trezeau, iar între timp venea ceasul privegherii. De îndată ce am adormit, canonarhul mă trezea deja; dar de muncă sau de boală eram istovit, iar somnul m-a stăpânit astfel încât, destins de căldură, nu mi-am adus aminte de mine și i-am răspuns prin somn: bine, domnule, să-și aducă aminte Dumnezeu de dragostea voastră și să vă răsplătească; ați comandat, voi veni, domnule. Apoi, când a plecat, am adormit din nou și am fost foarte trist că am întârziat să merg la biserică. Și de nu mă putea aștepta canonarhul, am rugat doi frați, unul ca să mă trezească, altul să nu mă lase să ațipesc la priveghi și credeți-mă, fraților, atât de mult i-am venerat. , de parcă prin ei s-a împlinit mântuirea mea și am avut mare evlavie pentru ei.” Străduindu-se în acest fel, călugărul Dorotheos a atins un înalt nivel de vârstă spirituală și, fiind pus în fruntea spitalului pe care fratele său l-a înființat în mănăstirea călugărului Serid, a slujit tuturor ca exemplu util de iubire față de aproapele. și în același timp a vindecat ulcerele spirituale și infirmitățile fraților. Adânca sa smerenie se exprimă chiar în cuvintele cu care vorbește despre aceasta în a 11-a învățătură a sa: „Când am fost în cămin, nu știu cum s-au înșelat frații (cu privire la mine) și mi-au mărturisit gândurile lor, și starețul cu soborul bătrânilor mi-a spus să-mi asum această responsabilitate”. Sub conducerea sa, acel simplu lucrător al ascultarii, Dositeu, a reușit într-un timp atât de scurt, descrierii vieții căruia îi sunt consacrate câteva pagini speciale ale acestei cărți. Având ca îndrumător pe Sfântul meu de când am intrat în mănăstire. Ioan Profetul, călugărul Dorotheos a primit instrucțiuni de la el ca din gura lui Dumnezeu și s-a considerat fericit că, în timp ce se afla în cămin, era onorat să-l slujească, așa cum el însuși vorbește despre aceasta în învățătura sa despre frica divină: „ Când eram încă în mănăstirea avva Serida, s-a întâmplat că slujitorul bătrânului avva Ioan, ucenic al avva Barsanuphius, să se îmbolnăvească, iar avva mi-a poruncit să slujesc bătrânului. Și am sărutat ușa chiliei lui din afară (cu același sentiment) cu care altul se închină cinstitei cruce, cu atât mai mult (m-am bucurat) să-i slujesc”. Imitând în toate exemplul sfinților asceți și împlinind în acțiune îndrumările pline de har ale părinților săi, Marele Barsanufie, Ioan și Starețul Serid, călugărul Dorotheos a fost fără îndoială moștenitorul darurilor lor spirituale. Căci Providența lui Dumnezeu nu l-a lăsat în umbra obscurității, ci l-a așezat în preoția superiorității; pe când el dorea singurătatea și tăcerea, așa cum se vede din întrebările pe care le adresa bătrânilor.
După moartea lui Avva Serida și a Sf. Ioan Profetul, când mentorul lor comun, Marele Barsanuphius, era complet închis în chilia sa, călugărul Dorotheos s-a retras de la căminul avvei Serida și a fost rector. Probabil că învățăturile pe care le-a spus ucenicilor săi datează din această perioadă; aceste învățături (21 la număr) și câteva mesaje constituie tot ce ne rămâne ca moștenire din scrierile sfântului, deși lumina învățăturii sale s-a răspândit nu numai în mănăstiri monahale, ci și în lume; căci mulți, atrași de gloria isprăvilor și virtuților sale, apelau la el pentru sfaturi și instrucțiuni, după cum o dovedește necunoscutul scriitor al epistolei care servește drept prefață la învățăturile sale (care, după cum se poate judeca după conținutul epistolei sale). epistolă, l-a cunoscut personal pe Sfântul Dorotheos și probabil că a fost elevul lui). El spune că călugărul, în conformitate cu darul (care i-a fost dat de la Dumnezeu), a săvârșit în egală măsură slujba sfântă și purtătoare de pace în raport cu cei bogați și cu cei săraci, cu cei înțelepți și cu cei neștiutori, cu soții și cu soții, cu cei bătrâni și cu cei neștiutori. tineri, bocelii și veselii, străini și ai săi, mireni și monahali, autorități și subordonați, sclavi și liberi; El a fost totul pentru toată lumea tot timpul și a câștigat o mulțime de oameni.
Din păcate, nu am primit o biografie completă a acestui mare ascet, care, fără îndoială, ar fi fost foarte edificatoare. După ce am ales din propriile sale scrieri puținul pe care l-am oferit acum cititorilor, considerăm că nu este de prisos să adăugăm la aceasta mărturia Sf. Teodor Studitul despre autenticitatea și puritatea scrierilor Sfântului Doroteu. În testamentul său, Sf. Teodor vorbește despre aceasta astfel: „Accept fiecare carte inspirată de Dumnezeu din Vechiul și Noul Testament, precum și viețile și scrierile divine ale tuturor părinților, învățătorilor și asceților purtători de Dumnezeu. Spun aceasta de dragul răului Pamfil, care, venind dinspre răsărit, i-a defăimat pe acești cuvioși părinți, adică pe Marcu, Isaia, Barsanufie, Doroteu și Isihie; nu acei Barsanuphius și Dorotheus, care erau de o singură părere cu Acefaliții și cu așa-numitul Dekakerat (zece coarne) și au fost anatematizați pentru aceasta de Sfântul Sofronie în cartea sa. Căci acestea sunt cu totul diferite de cele pe care le-am pomenit mai sus, pe care eu, după tradiția părinților, le accept, întrebând despre aceasta autoritatea supremă a Preasfințitului Părinte Patriarh Tarasie și a altor părinți răsăriteni de încredere; iar în învățăturile părinților mai sus amintiți am găsit nu numai cea mai mică răutate, ci, dimpotrivă, mult folos spiritual”. În acord cu aceasta, mărturisește un alt scriitor antic Nil, ale cărui cuvinte sunt tipărite ca prefață în cartea de învățături a călugărului Abba Dorotheus în originalul grecesc și în traducerea sa slavă. „Să se știe”, spune el, „cu privire la această carte care ajută sufletul, că au fost doi Dorotheos și doi Barsanuphias; unii erau bolnavi de învățăturile lui Sevier, în timp ce alții erau ortodocși în toate și atingeau desăvârșirea în isprăvi (evlavie); Tocmai aceste lucruri sunt amintite în cartea prezentată, motiv pentru care o acceptăm cu dragoste, ca lucrare a acestui avva Doroteu, binecuvântat și cinstit între părinți.”
Mesaj despre această carte
unui frate care a cerut să-i trimită cuvintele găsite ale venerabilului nostru părinte Avva Dorotheus, căruia îi sunt cuprinse atât laudele cu o scurtă biografie a lui, cât și o legendă despre viața lui Avva Dositheos.
Îți laud râvna, mulțumesc sufletul tău binecuvântat și cu adevărat iubitor pentru sârguința ta pentru fratele bun și mult iubit. Căci a fi atât de sârguincios în a testa și a lăuda cu adevărat scrierile și faptele părintelui nostru cu adevărat binecuvântat și vrednic de Dumnezeu, darul lui Dumnezeu cu același nume, înseamnă a lăuda virtutea, a iubi pe Dumnezeu și a ne îngriji de viața adevărată. Lauda, după Fericitul Grigorie, dă naștere concurenței, dar competiția dă naștere virtuții, iar virtutea naște fericirea. Deci, ar trebui să vă bucurați și să vă bucurați de un astfel de succes cu adevărat; căci ai fost socotit vrednic să mergi pe urmele celui care a imitat pe cel blând și smerit cu inimă, care, urmând abnegația spirituală a lui Petru și a celorlalți ucenici ai lui Hristos, și-a lepădat atât de pasiunea pentru lucrurile vizibile și s-a dedicat faptelor plăcute. lui Dumnezeu, că și el, după cum știu cu fermitate, ar putea să-i spună cu îndrăzneală Mântuitorului: iată, noi am lăsat totul și am murit după Tine(Matei 19:27). De aceea a murit la scurt timp după de către Dumnezeu îndeplinește-ți datoria de vară(Ev. 4, 13). El nu locuia în deșerturi și munți vizibili și nu credea grozav să aibă putere asupra animalelor sălbatice; dar iubea deșertul spiritual și dorea să se apropie de munții veșnici, minunat de iluminatori, și să calce pe capetele distrugătoare de suflet ale șerpilor mintale și ale scorpionilor. Curând a fost onorat să ajungă la aceşti munţi veşnici, cu ajutorul lui Hristos, prin tăierea dureroasă a voinţei sale; și tăindu-și propria voință i-a descoperit calea infailibilă a sfinților părinți, care i-au arătat că povara binecuvântată este ușoară și că jugul mântuitor și bun este cu adevărat bun. Tăiindu-și voința, a învățat calea cea mai bună și minunată de înălțare - smerenia, și porunca primită de la sfinții bătrâni: „fii milostiv și blând” a împlinit de fapt și prin aceasta a fost împodobit cu toate virtuțile. Fericitul purta mereu în gură această veche zicală: „Cel care și-a făcut tăierea voinței a ajuns într-un loc de pace”. Căci el, după ce a încercat cu sârguință, a descoperit că rădăcina tuturor patimilor este iubirea de sine. Pe această iubire de sine, născută din voința noastră dulce-amăruie, după ce a impus un astfel de medicament adevărat (adică, tăierea voinței), el a forțat (împreună cu) ramurile rele să se ofilească prin rădăcini, a devenit un adevărat cultivator de fructe nemuritoare și a cules viața adevărată. După ce a căutat cu sârguință comoara ascunsă în sat (Matei 13), găsindu-l și însușindu-l pentru sine, s-a îmbogățit cu adevărat, primind bogății inepuizabile. Aș dori să am putere vrednică de vorbire și de gândire pentru a putea prezenta în ordine viața sa sfântă spre folosul comun, ca un vădit exemplu de virtute, arătând cum a umblat pe cele înguste și în același timp pe cele întinse, glorioase. și calea binecuvântată. Căci această cale se numește îngustă pentru că merge constant și, fără a se bifurca în două, se menține între două repezi alunecoase - așa cum explică prietenul lui Dumnezeu și cu adevărat marele Vasile, îngustimea căii regretabile și mântuitoare. Și această cale este numită extinsă din cauza imparțialității și libertății celor care merg pe ea de dragul lui Dumnezeu și mai ales datorită înălțimii smereniei, care singură, așa cum spunea Antonie cel Mare, este mai înaltă decât toate capcanele diavol. Prin urmare, asupra lui (Reverendul Dorotheos) s-a împlinit cu adevărat zicala: largă este porunca Ta și mare(Ps. 119, 96). Dar asta îmi las ca imposibil, știind bine, pe lângă toate celelalte calități bune ale fericitului, că el, ca o albină înțeleaptă, a înconjurat flori, iar din lucrările filozofilor seculari, când a găsit în ele ceva. care ar putea aduce beneficii, atunci, fără nicio lene, la momentele potrivite, el a oferit în predare, spunând printre altele: „nimic în exces” și „cunoaște-te pe tine însuți” și sfaturi similare de ajutor sufletesc, care mă îndeamnă să împlinesc, cum sa spus, dacă nu voință prudentă, atunci neputința mea involuntară. Și ceea ce mi-a poruncit sufletul tău plin de râvnă și iubitor de bunăvoință, am făcut cu îndrăzneală, temându-mă de asprimea neascultării și temându-mă de pedeapsa lenei, și cu această Scriptură v-am trimis vouă, negustori înțelepți de Dumnezeu, talentul care stă la mine fără faptă, adică învăţăturile găsite ale acestui binecuvântat: atât cele pe care a fost onorat să le primească de la părinţii săi, cât şi cele pe care el însuşi le-a transmis ucenicilor săi, creând şi învăţând după exemplul adevăratului nostru Mentor şi Mântuitor. Deși nu am putut găsi toate cuvintele acestui sfânt, am putut găsi doar foarte puține, iar acelea au fost (la început) împrăștiate în diferite locuri și deja, prin dispensarea lui Dumnezeu, adunate de anumiți zeloți; dar va fi de ajuns să oferi acest mic pentru dreptatea minții tale, conform celor spuse: dă vin celor înțelepți și înțelepților vor (Proverbe 9:9). Ce fel de binecuvântat a fost Dorotheos, călăuzit spre scopul vieții monahale de Dumnezeu și care a acceptat viața conform intenției sale – îmi amintesc cu gândul. În raport cu părinții săi duhovnicești, avea lepădare extremă de lucruri și ascultare sinceră față de Dumnezeu, mărturisire frecventă, conștiință exactă și neschimbătoare (păstrarea) și, în special, ascultare incomparabilă în rațiune, fiind în orice confirmat prin credință și desăvârșit prin iubire. În raport cu frații care lucrau cu el (avea): modestie, smerenie și prietenie fără mândrie și insolență și, mai ales - bună fire, simplitate, lipsă de argumentare - rădăcinile evlaviei și bunăvoinței și unanimitatea, mai dulce decât mierea - mama tuturor virtuților. În afaceri - sârguință și prudență, blândețe și calm, semn de bun caracter. Referitor la lucruri (de care dispunea spre folosul comun) avea: minuțiozitate, curățenie, ceea ce era necesar fără fast. Toate acestea, luate împreună cu alte calități din el, erau controlate de raționamentul divin. Și mai presus de toate și mai presus de toate erau în el smerenie, bucurie, îndelungă răbdare, castitate, dragoste de curăție, atenție și instructivitate. Dar cine a început să calculeze totul în detaliu ar fi ca cineva care vrea să numere picăturile de ploaie și valurile mării; și nimeni nu ar trebui, așa cum am spus mai înainte, să se decidă asupra unei sarcini care îi depășește puterile. Aș prefera să vă las cu acest studiu plăcut și cu siguranță vă veți bucura de el și înțelegeți din ce viață și din ce ședere fericită, prin Providența Divină, care aranjează totul spre bine, acest părinte milostiv și milostiv, cu adevărat vrednic de învățătură și iluminator, a fost adus să învețe și să îngrijească sufletele suflete, mare în înțelegere și mai mare în simplitate, mare în înțelepciune și mai mare în evlavie, înalt în viziune și mai înalt în smerenie, bogat în Dumnezeu și sărac în duh, într-un cuvânt dulce și dulce. în tratament, un medic priceput pentru fiecare boală și fiecare vindecare. După talentul său, a săvârșit această slujbă sfântă și purtătoare de pace în egală măsură în raport cu cei bogați și cu cei săraci, cu cei înțelepți și cu cei neștiutori, cu soții și cu soții, bătrâni și tineri, cu bogații și cu bucuria, cu străinii și cu ai săi, lumești și călugării, autoritățile și supușii, sclavii și liberi. El a fost totul pentru toată lumea tot timpul și a câștigat o mulțime de oameni. Dar este timpul, iubiților, să vă oferim o masă dulce de cuvinte părintești, din care fiecare parte și cuvânt, chiar și cea mai mică, aduce beneficii și câștig considerabile. Căci, deși acest om dumnezeiesc și minunat era înalt în darul vorbirii, dar, vrând, după poruncă, să se condescende în aceasta și să dea exemplu de smerenie, a preferat pretutindeni un mod smerit și simplu de exprimare și nefloriditatea vorbirii. . Tu, după ce ai găsit plăcere vrednică de râvna ta binecuvântată și sinceră, bucură-te și veselește-te și imita viața vrednică de ceea ce vrei, rugându-te Domnului tuturor pentru nebunia mea. În primul rând, voi spune pe scurt despre fericitul Părinte Dositeos, care a fost primul ucenic al Sfântului Avva Dorotheos.
Avva Dorotheus
ÎNVĂŢĂTURA BENEFICE SUFLETĂ
AL REVERENDULUI PĂRINT AL ABBA NOSTRU DOROTHEY ÎNVĂȚĂTURI DE SUFLET și Mesaje cu adăugarea întrebărilor și răspunsurilor sale la ele Barsanuphius cel Mare și IOAN PROFETUL
„Învățăturile sufletești” ale Sfântului Avva Dorotheos sunt o comoară neprețuită de înțelepciune spirituală. Harul lui Dumnezeu, de care a fost umplut avva Dorotheos, conform cuvântului Mântuitorului, a devenit în el o „sursă de apă care curge în viața veșnică” inepuizabilă. În carte, toți creștinii - atât călugării, cât și mirenii - vor găsi o mulțime de sfaturi și instrucțiuni mântuitoare și care ajută sufletul.
Avva Dorotheos vorbește foarte clar și simplu despre ceea ce este necesar pentru fiecare persoană: despre menținerea conștiinței, despre cum să îndurați ispitele, despre cum să mergeți pe calea lui Dumnezeu cu înțelepciune și grijă, despre crearea unui cămin spiritual al virtuților. Bătrânii Optinei spuneau despre cartea Avva Dorotheus: „Combinând în învățăturile sale profundele cunoștințe ale inimii umane cu simplitatea creștină, Monahul Dorotheus oferă o oglindă spirituală clară în care fiecare se poate vedea pe sine și împreună găsi îndemnuri și sfaturi despre cum pentru a-și corecta slăbiciunile spirituale și puțin „Încet-încet, atinge puritatea și nepasiunea”.
Citind această carte, putem primi răspunsuri de la însuși Sfântul Avva Doroteu la multe întrebări de viață spirituală cu care ne confruntăm în fiecare zi.
O scurtă poveste despre Sfântul Dorotheos
Nu avem nicio bază pentru a determina cu exactitate timpul în care a trăit călugărul Dorotheos, mai cunoscut ca scriitor. Acest lucru poate fi determinat aproximativ de mărturia scolasticului Evagrie, care, în istoria sa bisericească, scrisă, după cum se știe, în jurul anului 590, îl menționează pe contemporanul și mentorul său, Sf. Dorotheus către Marele Bătrân Barsanuphia, spunând că „încă trăiește, închis într-o colibă” [Vezi. Istoria bisericească a lui Evagrie scolastul. Sankt Petersburg, 1853. Partea 4. G.33]. Din aceasta putem concluziona că Rev. Dorotheus a trăit la sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al VII-lea. Se crede că era din zona din jurul Ascalonului. Și-a petrecut prima tinerețe studiind științele laice. Acest lucru reiese din propriile sale cuvinte, plasate la începutul predicii a 10-a, unde Reverendul vorbește despre sine: „Când am studiat științe laice, la început mi s-a părut foarte dureros, iar când am venit să iau o carte, am era în aceeași poziție cu un om care urma să atingă fiara; când am continuat să mă forțez, Dumnezeu m-a ajutat și sârguința s-a transformat într-o astfel de pricepere încât, din sârguință în citit, nu am observat ce mâncam, sau beau, sau cum dormeam. Și nu m-am lăsat niciodată ademenit la cina cu vreunul dintre prietenii mei și nici nu am intrat în conversație cu ei în timp ce citeam, deși eram sociabil și îmi iubeam camarazii. Când filosoful ne-a dat afară, m-am spălat cu apă, căci eram uscat de lectura nemăsurată și aveam nevoia să mă împrospăt cu apă în fiecare zi; Venind acasă, nu știam ce voi mânca, pentru că nu găseam timp liber pentru a-mi gestiona singuri mâncarea, dar aveam un om credincios care gătea pentru mine tot ce dorea. Și am mâncat ce am găsit pregătit, având o carte lângă mine pe pat și deseori am adâncit în ea. Tot în timpul somnului era lângă mine pe masa mea și, după ce am adormit puțin, am sărit imediat să continui să citesc. Din nou seara, când m-am întors (acasă) după Vecernie, am aprins o lampă și am continuat să citesc până la miezul nopții și (în general) eram într-o asemenea stare încât nu am cunoscut deloc dulceața păcii din lectură.”
Studiind cu atâta râvnă și sârguință, Rev. Dorotheus a dobândit cunoștințe vaste și și-a dezvoltat un dar natural al vorbirii, așa cum menționează scriitorul necunoscut al mesajului despre cartea învățăturilor sale, spunând că Reverendul „era înalt în darul vorbirii” și, ca o albină înțeleaptă, zbura în jurul florilor. , a adunat lucruri utile din lucrările filozofilor seculari și a oferit acest lucru în învățăturile sale pentru edificare generală. Poate că și în acest caz Reverendul a urmat exemplul Sf. Vasile cel Mare, ale cărui instrucțiuni le-a studiat și a încercat să le implementeze efectiv.
Din învățăturile călugărului Dorotheus și întrebările sale către Sf. Bătrânii văd clar că el cunoștea bine lucrările scriitorilor păgâni, dar incomparabil mai mult scrierile Sf. Părinți și Învățători ai Bisericii: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Clement al Alexandriei și mulți asceți celebri din primele secole ale creștinismului; iar convieţuirea cu marii bătrâni şi ostenelile ascezei l-au îmbogăţit cu cunoştinţe experimentate, după cum o dovedesc învăţăturile sale.
Deși nu cunoaștem despre originea Cuviosului, din discuțiile sale cu marii bătrâni reiese că el a fost un om suficient și chiar înainte de a intra în monahism a folosit instrucțiunile celebrilor asceți ai Sf. Barsanuphius și Ioan. Aceasta reiese din răspunsul care i-a dat Sf. Ioan la întrebarea despre repartizarea proprietății: „Frate! Ți-am răspuns la primele întrebări ca persoană care încă mai cere lapte. Acum, când vorbești despre renunțarea completă la lume, atunci ascultă cu atenție, conform cuvântului Scripturii: lărgiți-vă gura și voi împlini„(Psalmul 80:11). Din aceasta este evident că Sf. Ioan i-a dat sfaturi chiar înainte de a renunța complet la lume. Din păcate, toate aceste cuvinte de ajutor sufletesc ale sfinților bătrâni nu au ajuns la noi. Avem doar acelea dintre ele care se păstrează în Cartea Răspunsurilor Sf. Barsanuphius și Ioan.
Nu știm ce motiv l-a determinat pe călugărul Dorotheus să părăsească lumea, dar, având în vedere învățăturile sale și mai ales întrebările Sf. bătrâni, putem concluziona că s-a retras din lume, având în vedere un singur lucru - să atingă desăvârșirea Evangheliei prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. El însuși vorbește despre sfinții oameni în prima sa învățătură: „Ei și-au dat seama că, fiind în lume, nu pot practica comod virtuțile și și-au inventat un mod special de viață, un mod special de a acționa - vorbesc despre viața monahală – și a început să fugă de lume și să trăiască în pustii”.
Probabil că și conversațiile sfinților bătrâni au avut o influență benefică asupra acestei hotărâri; căci, intrând în mănăstirea Sf. Serida, Dorotheos s-a predat imediat la ascultarea desăvârșită față de sfânt. Ioan Profetul, așa că nu mi-am permis să fac nimic fără sfatul lui. „Când am fost la cămin”, spune călugărul despre sine, i-am dezvăluit toate gândurile bătrânului avva Ioan și niciodată, așa cum am spus, nu am îndrăznit să fac ceva fără sfatul lui. Uneori, un gând îmi spunea: „Nu ți-ar spune bătrânul același lucru?” De ce vrei să-l deranjezi? Și i-am răspuns gândului: „Anatema ție, și raționamentul tău, și rațiunea ta, și înțelepciunea ta și cunoașterea ta, pentru ceea ce știi, știi de la demoni”. Așa că am mers și l-am întrebat pe bătrân. Și s-a întâmplat uneori să-mi răspundă exact ce aveam în minte. Atunci gândul mi-a spus: „Ei, ce (vedeți), acesta este același lucru pe care ți-am spus: nu degeaba l-ai deranjat pe bătrân?” Și i-am răspuns gândului: „Acum este bine, acum este de la Duhul Sfânt, dar sugestia ta este rea, de la demoni și a fost lucrarea unei stări pătimașe (a sufletului)”. Deci, nu mi-am permis niciodată să-mi ascult gândurile fără să-l întreb pe bătrân.”
Amintiri din marea sârguință cu care Rev. Dorotheus a fost angajat în științe seculare și a fost încurajat în lucrările virtuții. Când am intrat în mănăstire, scrie în a 10-a predică, și-a spus: „Dacă, în timp ce studiam științe laice, s-au născut în mine o asemenea dorință și atâta ardoare, pentru că am exersat lectura și s-a transformat într-o pricepere pentru mine; atunci cu atât mai mult (așa va fi) când predau virtutea și din acest exemplu am tras multă putere și zel.”
Imaginea vieții sale interioare și a succesului sub îndrumarea bătrânilor ni se dezvăluie parțial din întrebările sale adresate părinților spirituali și mentorilor în evlavie; iar în învățăturile sale găsim unele cazuri care mărturisesc cum s-a forțat la virtute și cum a reușit în aceasta. Învinovățindu-se mereu, a încercat să acopere neajunsurile vecinilor săi cu dragoste și a atribuit faptele lor nelegiuite față de el ispitei sau simplității fără răutate. Așadar, în a 4-a învățătură, Preasfințitul dă câteva exemple, din care reiese limpede că, fiind foarte jignit, a îndurat-o cu răbdare și, după ce a petrecut, după cum spune el însuși, 9 ani în cămin, nu a rostit un jignitor. cuvânt oricui.
Ascultarea pe care i-a încredințat starețul Serid avea să primească și să-i liniștească pe străini, iar aici s-a demonstrat în mod repetat marea lui răbdare și zel pentru a-i sluji pe aproapele și pe Dumnezeu. „Când am fost la cămin”, spune călugărul Dorotheos despre sine, starețul, la sfatul bătrânilor, m-a făcut străin și nu cu mult înainte am avut o boală gravă. Și așa (s-a întâmplat) seara au venit străini și am petrecut seara cu ei; apoi au venit mai mulți cămileri și i-am servit; Adesea, chiar și după ce mă culcasem, mai apărea din nou o altă nevoie și mă trezeau, iar între timp venea ceasul privegherii. De îndată ce am adormit, canonarhul mă trezea deja; dar de muncă sau de boală eram epuizat, iar somnul s-a stăpânit pe mine astfel încât, relaxat de căldură, nu mi-am adus aminte de mine și i-am răspuns prin somn: „Ei bine, domnule, să-și aducă aminte Dumnezeu de dragostea voastră și să vă răsplătească; Ați ordonat: „Voi veni, domnule”. Apoi, când a plecat, am adormit din nou și am fost foarte trist că am întârziat să merg la biserică. Și ca canonarh era imposibil să mă aștept; apoi am implorat doi frați, unul să mă trezească, altul să nu mă lase să ațipesc la priveghi și credeți-mă, fraților, i-am venerat de parcă prin ei s-a împlinit mântuirea mea și am avut mare evlavie față de ei”. Străduindu-se în acest fel, călugărul Dorotheos a atins un înalt nivel de vârstă spirituală și, fiind pus în fruntea spitalului pe care fratele său l-a înființat în mănăstirea călugărului Serid, a slujit pentru toată lumea ca un exemplu util de iubire față de propria persoană. aproapele, și în același timp a vindecat ulcerele spirituale și infirmitățile fraților. Smerenia lui profundă este exprimată chiar în cuvintele cu care vorbește despre aceasta în a 11-a sa învățătură. „Când am fost în cămin, nu știu cum s-au înșelat frații (cu privire la mine) și mi-au mărturisit gândurile lor, iar starețul, la sfatul bătrânilor, mi-a poruncit să am această grijă asupra mea.” Sub conducerea sa, acel simplu lucrător al ascultarii, Dositeu, a reușit într-un timp atât de scurt, descrierii vieții căruia îi sunt consacrate câteva pagini speciale ale acestei cărți. - Având ca îndrumător pe Sfântul meu de când am intrat în mănăstire. Ioan Profetul, călugărul Dorotheos a primit instrucțiuni de la el ca din gura lui Dumnezeu și s-a considerat fericit că în timpul petrecut în cămin a fost onorat să-l slujească, așa cum el însuși vorbește despre aceasta în învățătura sa despre frica divină: „ Pe când eram încă în mănăstirea avva Serida, s-a întâmplat că slujitorul mai marelui avva Ioan, ucenic al avva Barsanuphius, să se îmbolnăvească, iar avva mi-a poruncit să slujesc bătrânului. Și am sărutat ușa chiliei lui din afară (cu același sentiment) cu care altul se închină cinstitei cruce, cu atât mai mult (m-am bucurat) să-i slujesc”. Imitând în toate exemplul sfinților asceți și împlinind în acțiune îndrumările pline de har ale părinților săi: Marele Barsanufie, Ioan și Starețul Serid, Monahul Dorotheos a fost, fără îndoială, moștenitorul darurilor lor spirituale. Căci Providența lui Dumnezeu nu l-a lăsat în umbra obscurității, ci l-a așezat în preoția superiorității; pe când el dorea singurătatea și tăcerea, așa cum se poate vedea din Întrebările sale către bătrâni.
„Învățăturile sufletești” ale Sfântului Avva Dorotheos sunt o comoară neprețuită de înțelepciune spirituală. Harul lui Dumnezeu, de care a fost umplut avva Dorotheos, conform cuvântului Mântuitorului, a devenit în el o „sursă de apă care curge în viața veșnică” inepuizabilă. În carte, toți creștinii - atât călugării, cât și mirenii - vor găsi o mulțime de sfaturi și instrucțiuni mântuitoare și care ajută sufletul.
Avva Dorotheos vorbește foarte clar și simplu despre ceea ce este necesar pentru fiecare persoană: despre menținerea conștiinței, despre cum să îndurați ispitele, despre cum să mergeți pe calea lui Dumnezeu cu înțelepciune și grijă, despre crearea unui cămin spiritual al virtuților. Bătrânii Optinei spuneau despre cartea Avva Dorotheus: „Combinând în învățăturile sale profundele cunoștințe ale inimii umane cu simplitatea creștină, Monahul Dorotheus oferă o oglindă spirituală clară în care fiecare se poate vedea pe sine și împreună găsi îndemnuri și sfaturi despre cum pentru a-și corecta slăbiciunile spirituale și puțin „Încet-încet, atinge puritatea și nepasiunea”.
Citind această carte, putem primi răspunsuri de la însuși Sfântul Avva Doroteu la multe întrebări de viață spirituală cu care ne confruntăm în fiecare zi.
O scurtă poveste despre Sfântul Dorotheos
Nu avem nicio bază pentru a determina cu exactitate timpul în care a trăit călugărul Dorotheos, mai cunoscut ca scriitor. Acest lucru poate fi determinat aproximativ de mărturia scolasticului Evagrie, care, în istoria sa bisericească, scrisă, după cum se știe, în jurul anului 590, îl menționează pe contemporanul și mentorul său, Sf. Dorotheus către Marele Bătrân Barsanuphia, spunând că „încă trăiește, închis într-o colibă” [Vezi. Istoria bisericească a lui Evagrie scolastul. Sankt Petersburg, 1853. Partea 4. G.33]. Din aceasta putem concluziona că Rev. Dorotheus a trăit la sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al VII-lea. Se crede că era din zona din jurul Ascalonului. Și-a petrecut prima tinerețe studiind științele laice. Acest lucru reiese din propriile sale cuvinte, plasate la începutul predicii a 10-a, unde Reverendul vorbește despre sine: „Când am studiat științe laice, la început mi s-a părut foarte dureros, iar când am venit să iau o carte, am era în aceeași poziție cu un om care urma să atingă fiara; când am continuat să mă forțez, Dumnezeu m-a ajutat și sârguința s-a transformat într-o astfel de pricepere încât, din sârguință în citit, nu am observat ce mâncam, sau beau, sau cum dormeam. Și nu m-am lăsat niciodată ademenit la cina cu vreunul dintre prietenii mei și nici nu am intrat în conversație cu ei în timp ce citeam, deși eram sociabil și îmi iubeam camarazii. Când filosoful ne-a dat afară, m-am spălat cu apă, căci eram uscat de lectura nemăsurată și aveam nevoia să mă împrospăt cu apă în fiecare zi; Venind acasă, nu știam ce voi mânca, pentru că nu găseam timp liber pentru a-mi gestiona singuri mâncarea, dar aveam un om credincios care gătea pentru mine tot ce dorea. Și am mâncat ce am găsit pregătit, având o carte lângă mine pe pat și deseori am adâncit în ea. Tot în timpul somnului era lângă mine pe masa mea și, după ce am adormit puțin, am sărit imediat să continui să citesc. Din nou seara, când m-am întors (acasă) după Vecernie, am aprins o lampă și am continuat să citesc până la miezul nopții și (în general) eram într-o asemenea stare încât nu am cunoscut deloc dulceața păcii din lectură.”
Studiind cu atâta râvnă și sârguință, Rev. Dorotheus a dobândit cunoștințe vaste și și-a dezvoltat un dar natural al vorbirii, așa cum menționează scriitorul necunoscut al mesajului despre cartea învățăturilor sale, spunând că Reverendul „era înalt în darul vorbirii” și, ca o albină înțeleaptă, zbura în jurul florilor. , a adunat lucruri utile din lucrările filozofilor seculari și a oferit acest lucru în învățăturile sale pentru edificare generală. Poate că și în acest caz Reverendul a urmat exemplul Sf. Vasile cel Mare, ale cărui instrucțiuni le-a studiat și a încercat să le implementeze efectiv.
Din învățăturile călugărului Dorotheus și întrebările sale către Sf. Bătrânii văd clar că el cunoștea bine lucrările scriitorilor păgâni, dar incomparabil mai mult scrierile Sf. Părinți și Învățători ai Bisericii: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Clement al Alexandriei și mulți asceți celebri din primele secole ale creștinismului; iar convieţuirea cu marii bătrâni şi ostenelile ascezei l-au îmbogăţit cu cunoştinţe experimentate, după cum o dovedesc învăţăturile sale.
Deși nu cunoaștem despre originea Cuviosului, din discuțiile sale cu marii bătrâni reiese că el a fost un om suficient și chiar înainte de a intra în monahism a folosit instrucțiunile celebrilor asceți ai Sf. Barsanuphius și Ioan. Aceasta reiese din răspunsul care i-a dat Sf. Ioan la întrebarea despre repartizarea proprietății: „Frate! Ți-am răspuns la primele întrebări ca persoană care încă mai cere lapte. Acum, când vorbești despre renunțarea completă la lume, atunci ascultă cu atenție, conform cuvântului Scripturii: lărgiți-vă gura și voi împlini„(Psalmul 80:11). Din aceasta este evident că Sf. Ioan i-a dat sfaturi chiar înainte de a renunța complet la lume. Din păcate, toate aceste cuvinte de ajutor sufletesc ale sfinților bătrâni nu au ajuns la noi. Avem doar acelea dintre ele care se păstrează în Cartea Răspunsurilor Sf. Barsanuphius și Ioan.
Nu știm ce motiv l-a determinat pe călugărul Dorotheus să părăsească lumea, dar, având în vedere învățăturile sale și mai ales întrebările Sf. bătrâni, putem concluziona că s-a retras din lume, având în vedere un singur lucru - să atingă desăvârșirea Evangheliei prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. El însuși vorbește despre sfinții oameni în prima sa învățătură: „Ei și-au dat seama că, fiind în lume, nu pot practica comod virtuțile și și-au inventat un mod special de viață, un mod special de a acționa - vorbesc despre viața monahală – și a început să fugă de lume și să trăiască în pustii”.
Probabil că și conversațiile sfinților bătrâni au avut o influență benefică asupra acestei hotărâri; căci, intrând în mănăstirea Sf. Serida, Dorotheos s-a predat imediat la ascultarea desăvârșită față de sfânt. Ioan Profetul, așa că nu mi-am permis să fac nimic fără sfatul lui. „Când am fost la cămin”, spune călugărul despre sine, i-am dezvăluit toate gândurile bătrânului avva Ioan și niciodată, așa cum am spus, nu am îndrăznit să fac ceva fără sfatul lui. Uneori, un gând îmi spunea: „Nu ți-ar spune bătrânul același lucru?” De ce vrei să-l deranjezi? Și i-am răspuns gândului: „Anatema ție, și raționamentul tău, și rațiunea ta, și înțelepciunea ta și cunoașterea ta, pentru ceea ce știi, știi de la demoni”. Așa că am mers și l-am întrebat pe bătrân. Și s-a întâmplat uneori să-mi răspundă exact ce aveam în minte. Atunci gândul mi-a spus: „Ei, ce (vedeți), acesta este același lucru pe care ți-am spus: nu degeaba l-ai deranjat pe bătrân?” Și i-am răspuns gândului: „Acum este bine, acum este de la Duhul Sfânt, dar sugestia ta este rea, de la demoni și a fost lucrarea unei stări pătimașe (a sufletului)”. Deci, nu mi-am permis niciodată să-mi ascult gândurile fără să-l întreb pe bătrân.”
Amintiri din marea sârguință cu care Rev. Dorotheus a fost angajat în științe seculare și a fost încurajat în lucrările virtuții. Când am intrat în mănăstire, scrie în a 10-a predică, și-a spus: „Dacă, în timp ce studiam științe laice, s-au născut în mine o asemenea dorință și atâta ardoare, pentru că am exersat lectura și s-a transformat într-o pricepere pentru mine; atunci cu atât mai mult (așa va fi) când predau virtutea și din acest exemplu am tras multă putere și zel.”
Imaginea vieții sale interioare și a succesului sub îndrumarea bătrânilor ni se dezvăluie parțial din întrebările sale adresate părinților spirituali și mentorilor în evlavie; iar în învățăturile sale găsim unele cazuri care mărturisesc cum s-a forțat la virtute și cum a reușit în aceasta. Învinovățindu-se mereu, a încercat să acopere neajunsurile vecinilor săi cu dragoste și a atribuit faptele lor nelegiuite față de el ispitei sau simplității fără răutate. Așadar, în a 4-a învățătură, Preasfințitul dă câteva exemple, din care reiese limpede că, fiind foarte jignit, a îndurat-o cu răbdare și, după ce a petrecut, după cum spune el însuși, 9 ani în cămin, nu a rostit un jignitor. cuvânt oricui.
