Acasă îngrășăminte Ce este zecimea în Evul Mediu. Ce este zecimea? Dicționar biblic la Biblia canonică rusă

îngrășăminte

Ce este zecimea în Evul Mediu. Ce este zecimea? Dicționar biblic la Biblia canonică rusă

Zeciuiala

Zeciuiala, o măsură de teren egală cu 2400 mp. sazhens (1,09 ha, așa-numitul stat D.). În secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. s-a folosit si D. proprietarului, sau economic, egal cu 3200 mp. strânse (1,45 ha). Biserica D., care reprezenta o zecime din recoltă sau alte venituri, era strânsă de la populație pentru nevoile bisericii.

Sursă: Enciclopedia „Patria”

1) Zeciuiala bisericeasca - o zecime din veniturile colectate de biserica de la populatie. În Rusia, cartea a fost înființată. Vladimir cel Sfânt la scurt timp după Botezul Rusiei și a fost inițial destinat Bisericii Zeciilor din Kiev, iar apoi a căpătat caracterul unui impozit pe scară largă perceput de organizațiile bisericești (dar nu de mănăstiri). 2) Districtul bisericesc, parte a eparhiei din Rusia î.Hr. secolul al 18-lea În fruntea zecimii era un om de zece, ale cărui funcții din 1551 au fost parțial transferate bătrânilor preoților și preoților zecelor. 3) Măsura terenului rusesc. Cunoscut de la sfârșitul secolului al XV-lea. Inițial, zecimea era măsurată în două sferturi și era un pătrat cu laturile de 0,1 verste (2500 sq. sazhens). Prin instrucțiunea de sondaj din 1753, mărimea zecimii de stat a fost determinată la 2400 de metri pătrați. strânse (1,0925 ha). În secolul XVIII - n. Secolului 20 zecime economică sau oblică (80x40=3200 sq. sq.), zecime economică rotundă (60x60=3600 mp etc. A fost anulată în legătură cu trecerea la sistemul metric de măsuri în 1918.

Sursă: Enciclopedia „Civilizația Rusă”

Sinonime:

Vedeți ce este „TITH” în alte dicționare:

Principala măsură dometrică rusă a suprafeței, egală cu 2400 de sazhens pătrați (1,09 hectare, așa-numitul oficial). La 6 p.m. secolele al XIX-lea s-a folosit zecimea proprietarului (gospodăriei), egală cu 3200 de sazhens pătrați (1,45 hectare) ... Dicţionar enciclopedic mare

Dicţionar Desyatinnik de sinonime ruse. zecime n., număr de sinonime: 3 zecimi (1) măsura ... Dicţionar de sinonime

- (decima latină) o zecime din recoltă (sau alte venituri) adunate de la populație în favoarea clerului și a templelor. A fost înființată în Rusia în secolul al X-lea, în cele din urmă lichidată în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea... Dicţionar de drept

zecime, zeciuială, femei. 1. Unitatea rusă de suprafață de teren înainte de introducerea sistemului metric de măsuri, egală cu 2400 sazhens2, sau 1.092 hectare. 2. In tarile catolice, un impozit in favoarea bisericii in valoare de o zecime din venit (istorie:). (original…… Dicționar explicativ al lui Ushakov

zeciuială, s, femeie. Vechea măsură rusă a suprafeței de teren, egală cu 2400 mp. sazhens sau 1,09 hectare. | adj. zecime, o, o. Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

Zemea bisericii din recoltă și alte venituri colectate de biserică în perioada feudalismului timpuriu Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Dicționar economic modern. Ed. a II-a, rev. M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... Dicționar economic

Zeciuiala- 1) biserica D. o zecime din veniturile încasate de biserică de la populaţie. În Rusia, cartea a fost înființată. Vladimir cel Sfânt la scurt timp după Botezul Rusiei și a fost inițial destinat Bisericii Zeciilor din Kiev, iar apoi a dobândit caracterul de ... ... Enciclopedia juridică

zeciuială- (Maaser) Obiceiul, care exista chiar înainte de primirea Torei, de a da unui preot sau în scopuri sfinte o zecime din recolta și odraslele de animale. De exemplu, Avraam i-a dat lui D. Malki Tzedek; Iacov a făcut un jurământ: Din tot ce-mi dai, îți voi dedica o zecime. ...... Enciclopedia iudaismului

Zeciuială: O unitate de zecime de suprafață în Rusia înainte de 1918, egală cu 1,0925 ha. Impozitul pe zecime bisericească în favoarea bisericii (o zecime din venitul dat de beneficiarul acesteia pentru nevoile bisericii). Loc de zeciuială în districtul Totemsky ...... Wikipedia

Sau o zecime (Geneza 14:20) este genul de dar cunoscut iudeilor cu mult înainte de vremea lui Moise. Această jertfă, care era un dar pentru Dumnezeu, consta într-o zecime din produsele pământului, turme etc. și a mers în favoarea leviților, care nu aveau moșteniri de pământ și, prin urmare, ... ... Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia biblică arh. Nicefor.

Cărți

zecime Vokhon. a șasea ediție. , V. Hholmogorov. Materiale istorice despre biserici și sate din secolele XVI-XVIII. districtul Moscovei. Reproduce în ortografia originală a autorului ediției din 1888 (editura „Moscova. Universitetskaya ...
Zeciuială Mozhaisk. Numărul 10, V. Hholmogorov. Materiale istorice pentru compilarea analelor bisericești ale diecezei Moscovei. Despre biserici și sate secolele XVI-XVIII. Cartea este o ediție retipărită din 1901 (editura...

„zecimea” astăzi este ambiguă. Inițial se întoarce la ebraică; greaca antica; Latină: decima, care înseamnă în tradițiile religioase (iudaism, creștinism etc.) o donație de zece procente către comunitate.
Zeciuiala se duce inapoi in vremurile stravechi, pe vremea lui Moise, se intoarce in vremurile lui Avraam, iar apoi a devenit regula (canonul) in Tora, asa cum spune Biblia (Vechiul Testament, Tora, Cartea Deuteronomului 12:17). ; 14:22-23).
Tanahul spune că zeciuiala este cunoscută de evrei de foarte mult timp: zeciuiala începe din momentul în care Avraam a dat o zecime din prada lui, pe care a primit-o de la cei patru regi pe care Melchisedec, marele preot, i-a învins. Zeciuiala includea pământuri, turme, iar ea mergea către leviți, care nu aveau propriul pământ, în favoarea lor, era o sursă de existență pentru ei.
Leviții, la rândul lor, au dat o zecime marelui preot. În loc de zeciuială în natură, era posibil să se dea zeciuială în bani (înlocuirea cu bani).
În Europa de Vest, zecimea a fost inițial o ofrandă voluntară: era o a zecea parte din venitul unei parohii bisericești, dar, de-a lungul timpului, biserica a introdus o regulă privind zecimea obligatorie: în 567, Catedrala din Tours a invitat credincioșii să plătească zecimea și în 585, Catedrala Macon era deja prescrisă sub amenințarea cu excomunicarea din zeciuială către biserică. Din anul 779, pe vremea lui Carol cel Mare, aceasta a fost transformată într-o datorie impusă de legea statului tuturor celor aflați sub intimidarea pedepsei penale (pentru sași - pedeapsa cu moartea). Carol cel Mare a ordonat ca zecimea să fie împărțită în trei părți: pentru pelerini, săraci și rătăcitori, pentru cler, pentru construirea și decorarea templelor.
De-a lungul timpului, clerul a crescut severitatea impozitului pe zecime, care a fost cerut mai întâi de la agricultură; zecimii au început să fie cerute din toate activitățile profitabile, chiar și din cele imorale (din secolul al XII-lea, papa Alexandru al III-lea). În același timp, biserica însăși s-a ferit din ce în ce mai mult de la zeciuiala potrivită. Bazându-se pe sprijinul și protecția domnilor feudali, stareții și episcopii deseori înfruntau zecimea (o dădeau inului) domnilor-vecini, ceea ce a dus la o latură aparte a feudalismului în biserică. Întărirea puterii regale a forțat clerul să împartă cu regii, apoi o parte din zecime a început să fie cerută în favoarea lor de către papă. Toate acestea au dus la o situație în care zeciuiala a devenit subiect de controversă între anumite categorii de societate în Evul Mediu (în special Polonia).
Epoca a lipsit Biserica Catolică într-o parte semnificativă a țărilor protestante de venituri și posesiuni, care au ajuns în mâinile puterii seculare și ale nobilimii. Așa-numitul proces de secularizare a dat o lovitură severă zecimii bisericii.
Zeciuiala a supraviețuit în Anglia, în ciuda încercărilor de a o aboli în timpul revoluției din secolul al XVII-lea. Zeciuiala a continuat să existe în statele catolice. În Franța, perioada desființării zecimii a început în 1789, revoluția a distrus-o complet, clerul a început să fie întreținut pe cheltuiala statului și, din această cauză, valoarea proprietății funciare a crescut cu o zecime. Apoi zecimea a fost abolită în Germania (și celelalte state ale ei), în Elveția.
În Rusia, zecimea exista sub forma unui impozit. La început a fost introdus în unele principate, și a fost doar un impozit pe venitul domnesc, dar nu și pe întreaga populație. Un timp mai târziu, districtele au început să fie numite zecimi - dieceza a fost împărțită în ele (acum - protopopiatul).
În astfel de districte, funcționarii care erau numiți la comanda de către episcopi erau numiți zecimi - colectarea tributului de la mănăstiri și parohii în favoarea casei episcopale era parte din îndatoririle lor. După Catedrala Stoglavy, pe lângă preoții zecimii, au apărut și al zecelea preoți, cărora le-au fost transferate unele din îndatoririle zecimii. La Moscova, au fost selectați încă din secolul al XVIII-lea. Se numeau clienți, protopopi, decani.

De unde obține Biserica bani pentru proiecte sociale, misionare și alte proiecte? Ce este mai bine - să faci comerț în templu și să cauți sponsori sau să taxezi enoriașii? Cât de realist este în țara noastră și în timpul nostru să-i obligem pe creștini să plătească zeciuială?

Protopopul Vsevolod Chaplin, Președintele Departamentului Sinodal pentru Interacțiunea dintre Biserică și Societatea Patriarhiei Moscovei.

Cine nu o face, ar trebui să se acopere de rușine

Protopopul Vsevolod Chaplin a cerut creștinilor ortodocși să poarte responsabilitatea financiară pentru Biserică.

„Oamenii care se numesc creștini ortodocși – acesta este un număr destul de mare de oameni în Rusia – ar trebui, de fapt, să fie responsabili, inclusiv financiar, pentru templul lor, pentru preotul lor, pentru Biserica lor”, a spus el într-un comunicat. ."

El a remarcat că nu este o coincidență că oamenii aduceau întotdeauna cele mai prețioase lucruri la templu și i-a sfătuit pe cei care cred că Biserica se îmbogățește pe cheltuiala enoriașilor: dacă sunt creștini, să dea o zecime din veniturile lor Biserica.

„Cei care nu fac asta și, în același timp, încă încearcă să numere bani în acest sau acel templu, de fapt, ar trebui să se acopere de rușine”, a spus preotul.

Potrivit părintelui Vsevolod, adesea preot, rectorul nu își poate permite nici cea mai mică reparație, așa că trebuie să meargă constant la cerșit.

„Nu trebuie să se întâmple acest lucru, enoriașii trebuie să se asigure că parohia nu se tăgăduiește nimic, nu doar în ceea ce privește decorarea templului, ci și în ceea ce privește școala, sala de sport, bibliotecă, cerc de tineret, asistență socială”, a spus preotul. convins.

Comentarii, prorector al Institutului Teologic al PSTGU.

„Ei bine, ce au realizat în viață?”

Fiecare epocă istorică își formează propriile moduri de viață bisericească, inclusiv componenta economică. Aceste metode depind de foarte multe circumstanțe și factori și pot fi foarte diverse.

Așadar, acum, în Biserica Rusă din străinătate, multe parohii sunt susținute prin contribuții regulate din partea membrilor parohiei.Dimpotrivă, în Rusia, precum și în tot spațiul post-sovietic, întreținerea parohiilor se realizează, de regulă. , pe donații.

Care dintre aceste practici este corectă sau mai bună?

Este foarte greu de răspuns, pentru că această latură a vieții bisericești este foarte dependentă de condițiile sale externe. Ceea ce este mai util pentru Biserică în acest moment este mai bine.

În această chestiune, există două puncte fundamentale care ar trebui întotdeauna luate în considerare. Prima este legată de faptul că creștinismul este de natură sacrificială. Dacă un creștin nu sacrifică nimic, sau sacrifică ceva care nu-l constrânge în niciun fel, atunci acest lucru implică dificultăți inevitabile în viața spirituală. Sunt inevitabile.

De-a lungul celor șaptezeci de ani de putere sovietică, idealul serviciului sacrificial față de aproapele a fost în mod activ discreditat. Este suficient să ne amintim de programa școlară sovietică și de romanul vâscos Ce trebuie făcut? Profesorul de literatură a fost obligat să explice școlarilor că, potrivit eroului acestei opere ideologice, „victima sunt cizme fierte moale”, adică. Prostii.

Pe de altă parte, un sacrificiu pentru templu este o dovadă a responsabilității creștinului față de Biserică și a încrederii sale în ea. Fără o asemenea încredere și responsabilitate, viața creștină reală este, de asemenea, imposibilă.

Am întrebat odată un enoriaș foarte bogat dacă ajută pe cineva și am primit un răspuns absolut uluitor: „Da, ajut foarte mult, o ajut pe mama!” Probabil că este inutil să reamintim că în viziunea creștină asupra lumii, a ajuta o mamă nu este un sacrificiu, ci o datorie. Această datorie este atât de importantă încât Domnul interzice să dai ca jertfă templului ceea ce ar trebui să cheltuiești pentru părinții tăi (Matei 15:5).

Mecanismele tradiționale de asistență reciprocă, responsabilitate comună, chiar și la nivel de familie, au fost distruse în vremea sovietică și, probabil, nu pot fi restaurate curând.În societatea actuală, este foarte greu să vorbim despre sacrificiu. La urma urmei, un sacrificiu nu înseamnă „a ajuta mama”, nici măcar caritate, este ceva mult mai mult.

Îmi amintesc bine de o conversație cu un bărbat care a lucrat mulți ani într-un spital din Tunisia. Spitalul era catolic. Spitalul a fost construit și întreținut de un preot care a reușit să strângă fonduri mari pentru asta. În clasificarea cunoștinței mele, a fost o „persoană de mare succes”, care i-a stârnit admirație pentru dexteritatea sa, dar după profundă convingere, desigur, un hoț. În același spital au lucrat călugărițe, care au locuit chiar acolo și au trăit toată viața, slujind cu abnegație pe bolnavi. În clasificarea cunoștințelor mele, ei au fost indicați printr-o frază foarte încăpătoare: „Ei bine, ce au realizat în viață?” Adevărat, el a recunoscut că aceste călugărițe nu aveau niciun interes personal. Cu această abordare, orice discuție despre sacrificiu devine lipsită de sens.

Din fericire, întotdeauna au existat și vor exista oameni care înțeleg că este foarte important să donezi și cât de mult dă o persoană. Domnul a spus că „ oricine va părăsi casa, sau frații, sau surorile, sau tatăl, sau mama, sau soția, sau copiii, sau averea lui de dragul Numelui Meu, va primi de o sută de ori mai mult și va moșteni Viața Veșnică» (Matei 19:29).

Adesea, aceste cuvinte se adeveresc la propriu, o persoană primește exact de o sută de ori mai mult decât ceea ce a dat. Orice ar fi.

Cunosc mulți oameni care donează mult mai mult decât o zecime din ceea ce câștigă.

Cunosc un bărbat care, la prima cerere de ajutor, și-a dat întregul venit lunar companiei sale pentru a ajuta o familie numeroasă să-și cumpere un apartament.

Cunosc o enoriașă care i-a dat întregul salariu foarte mic, dar numai unei femei care i-a cerut ajutor pe stradă. Apropo, această femeie a returnat apoi banii și a fost foarte recunoscătoare.

Cunosc un enoriaș care a cheltuit în mod repetat fondurile principale ale companiei sale când nu erau suficienți bani pentru un anumit proiect al bisericii. Cunosc un om foarte bogat care a locuit de câțiva ani într-o casă neterminată, pentru că de fiecare dată când urma să termine de construcție, i s-a cerut să doneze pentru construcția următorului templu.

Și avem, de asemenea, un enoriaș foarte zelos în templul nostru, care a fost cândva adventist și obișnuia să plătească zeciuiala foarte strict. Ea îi denunță constant pe creștini și îi întreabă: „De ce vă plângeți mereu că există atâta violență și depravare la televizor? Care este problema aici? Plătește-ți zeciuiala și vom cumpăra toate canalele, apoi acolo vor fi difuzate doar filme decente!” Nu cred că aceasta este cea mai eficientă soluție pentru toate problemele, dar nu puteți nega o anumită logică.

În sfârșit, trebuie menționat că problema zeciuielii, impozitului bisericesc, taxelor parohiale necesită o abordare de cercetare foarte serioasă. Nu poate fi rezolvată nici prin simpla influență politică sau administrativă, nici prin colectarea de feedback de la preoți. Există o mulțime de experiență în întreaga lume legată de această problemă. Se știe că economia bisericească și proiectele bisericești în multe sfere ale vieții publice se dovedesc a fi mult mai eficiente decât cele de stat și chiar pur publice.

Deci, poate că este cu adevărat posibil să se dezvolte un astfel de set de măsuri și un set de mecanisme care să sprijine economic întreprinderile benefice și productive și să le facă durabile și independente din punct de vedere economic? Probabil că nu va fi o zecime. Aș dori ca statul și Biserica să își unească eforturile în acest domeniu de cercetare.

Ieromonahul Dimitri (Pershin), președintele Comisiei misionare a Episcopiei Moscovei, comentează.

Cu adevărat al nostru este ceea ce am dat

Cunosc oameni care dau zeciuială sau mult mai mult Bisericii. Ele ajută anumite temple sau oameni care se află într-o situație dificilă. Unii dintre ei ne ajută Frăția Călătorilor Ortodocși. Prietenii noștri ne ajută să cumpărăm corturi, hamuri, carabiniere, nisip și tocană. Parada Sfântului Gheorghe de astăzi, la care au fost prezenți reprezentanți ai eparhiilor îndepărtate, s-a desfășurat datorită participării multor oameni care și-au cheltuit forțele, timpul și banii.

Uneori oamenii investesc nu bani, ci timp și efort. Cred că această idee este corectă, dar cu o condiție - toate acestea trebuie făcute fără constrângere. Această dorință trebuie să vină din inima omului, din dragostea lui pentru Biserică și oameni. Dacă își împarte liber proprietatea, atunci, la fel ca Zaheu, va distribui mult mai mult decât o zecime, doar pentru a simți adevărul său, participarea lui la Creatorul universului pe căile providenței Sale pentru toate nevoile și necazurile noastre.

Asemenea oameni spun că nu există buzunare în giulgiu, că nu putem duce nimic în lumea următoare. Ceea ce este cu adevărat al nostru este ceea ce am dăruit. Ceea ce am escrocat ne leagă de mâini și de picioare, ne îngrădește de Dumnezeu, de oameni, ne târăște în asemenea prăpastii cu care este mai bine să nu ne descurcăm. Orice persoană gânditoare înțelege acest lucru.

Mai este un punct - sacrificiul nostru anual fix va oferi Bisericii acel punct de sprijin financiar, care îi va permite să construiască relații cu societatea și statul într-un mod cu totul diferit. În asta sunt alături de pr. Sunt complet de acord cu Vsevolod Chaplin.

Dacă parohiile dobândesc independență față de autoritățile regionale, dacă enoriașii, deveniti membri ai comunității și, prin urmare, investitori, încep să participe la planificarea vieții comunității, sprijinind preotul, întreaga infrastructură a templului și toate proiectele misionare, atunci multe lucruri vor fi schimbare în bine în Biserica noastră. O imagine similară poate fi observată în diaspora ortodoxă rusă, în comunitățile protestante din Rusia.

Dar, cel mai important, zeciuiala nu este o măsură a banilor, ci o măsură a iubirii. Zeciuiala este o metodă a pedagogiei Vechiului Testament, sarcina ei este să-l învețe pe omul Vechiului Testament să fie recunoscător lui Dumnezeu pentru darurile Sale. Dar noi suntem creștini, iar Evanghelia ne cheamă să dăm nu zeciuială, ci noi înșine lui Dumnezeu. Pune-ți toată viața, tot ce ai.

Trebuie să ți se reamintească acest lucru, dar nu poți cere asta. În astfel de chestiuni, cel mai bun predicator este conștiința.

Comentează (la emisiunea Vesti-FM) protodiaconul Andrei Kuraev, profesor al Academiei Teologice din Moscova.

Aceasta va fi baza economică pentru independența politică a Bisericii.

Dacă vorbim despre ce parte din venit ar trebui să dea credincioșii Bisericii, nu cred că ar trebui oficializată. Desigur, există o tradiție biblică prețuită a zeciuirii, dar acest lucru nu s-a întâmplat în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. Chiar și biserica zecimii din Kiev, construită de prințul Vladimir, era susținută de o zecime din veniturile prințului personal, dar nu ale supușilor săi.

Cred că logica ar trebui să fie așa. Prima este restabilirea apartenenței nominale în comunitatea parohială, pentru că astăzi comunitatea parohială este un fel de ficțiune. În realitate, niciunul dintre enoriași nu știe că este membru al uneia sau aceleiași comunități, nu participă la ședințele parohiale. Dar dacă există un membru nominal, atunci în acest caz o persoană va avea propriile sale drepturi și obligații.

Adică, în consecință, obligația, să zicem, de a plăti aceeași zecime sau o altă sumă anual, dar, pe de altă parte, va avea dreptul de a controla cheltuirea acestor fonduri. Și în viitor, poate exista ceva care a fost în biserica antică - dreptul de a alege preoți. Și, bineînțeles, dreptul de a delega membri din parohie pentru a lucra în consiliile bisericești de diferite niveluri - de la eparhial la local.

Enoriașii vor controla cheltuirea fondurilor. Acestea sunt proiecte caritabile și proiecte educaționale. De fapt, întreținerea infrastructurii templului, adică restaurarea, repararea, construcția localurilor parohiale. Desigur, salariile angajaților templului, inclusiv corul, paznicii și așa mai departe.

Toate acestea pot deveni în cele din urmă transparente. Și, la rândul său, dacă acesta este într-adevăr cazul, dacă biserica poate, așa cum, să zicem, se întâmplă în viața așa-numitelor „biserici libere” (acest termen provine din Europa de Vest - acestea sunt biserici neoprotestante, care, spre deosebire de biserica luterană sau de la catolici, de exemplu, nu au legătură cu statul, deci sunt numiți „liberi”, au doar principiul zeciuielii), dacă există o încredere în enoriașii înșiși și în donațiile lor, dacă toate asta chiar se întâmplă, părintele Vsevolod are perfectă dreptate – în acest caz este și va fi baza economică a independenței politice a Bisericii. Și de la bugetul de stat, și de la lideri de stat, și de la sponsori influenți.

Problema donațiilor către Biserică este astăzi foarte acută în societate. Mulți susțin că aceasta este o regulă a anilor trecuti, unii argumentează despre inadecvarea cheltuielilor în Biserică, dar ce spun Biserica însăși, Sfânta Biblie și Domnul însuși despre asta?

Istoria zecimii în Biblie

Sensul cuvântului „zecime” este foarte simplu – înseamnă o zecime din ceva, în contextul bisericii înseamnă o donație care se dă bisericii în valoare de 10 din venitul total, adică. dacă o persoană a făcut un profit de 1000 de ruble pe lună, atunci trebuie să doneze 100 de ruble din ele în templu.

În antichitate, zecimea era dată nevoilor templului și ale preoților.

Această practică a fost introdusă pentru prima dată în comunitatea ebraică, după ce poporul evreu a părăsit Egiptul, când Moise a notat poruncile lui Dumnezeu de a forma o societate. Zeciuiala era de trei feluri:

natural - a fost dat templului sub formă de produse care erau culese de pe câmp sau sub formă de pui de animale;
personale - donațiile au fost date din veniturile primite din muncă sau meșteșuguri;
mixt - o combinație a primelor două tipuri.

Zeciuiala antică a evreilor era totalul tuturor veniturilor lor și se ridica la un total de 19%, și nu 10%, așa cum credea toată lumea. Oamenii aveau un sistem special de donații, deoarece erau alocați pentru întreținerea leviților - slujitori speciali ai templului care, prin lege, nu puteau deține nicio proprietate sau meșteșug, prin urmare nu își puteau câștiga existența și întregul popor îi susținea.

A doua parte a fost donată templului și sărbătorilor, iar a treia a fost dată săracilor. Astfel, evreii au acoperit pe deplin nevoile leviților și ale preoților, au întreținut templul și au avut grijă de săraci (orfani, văduve și bolnavi).

În capitolul al 14-lea din Deuteronom, Domnul, prin Moise, le face evreilor o promisiune că cei care dau zecimi vor primi o binecuvântare abundentă de sus. Întreaga carte a Deuteronomului descrie evreilor legile pe care le dă Domnul și dorește să le împlinească.

Zeciuiala este menționată în capitolele 12, 14, 18 și 23 ale acestei cărți, deși Avraam a fost primul care a dat zecimi - el a donat o parte din prada sa de la popoarele pe care le-a cucerit. Despre donațiile din Vechiul Testament puteți citi și în cărțile Numeri și în cartea profetului Maleahi, când Dumnezeu îi întreabă pe evrei de ce Casa lui Dumnezeu este pustiită?

Interesant! Zeciuiala în Vechiul Testament era o parte integrantă a legii care era respectată de evrei. Au donat nu doar finanțe, ci și produse, în timp ce banii puteau înlocui produsele naturale.

Datorită respectării stricte a acestei porunci, templul principal din Ierusalim a fost menținut, leviții s-au dedicat doar slujirii lui Dumnezeu (acesta era 1 trib cu drepturi depline al poporului) și au fost păstrați săracii și săracii din popor.

Ce a spus Isus despre dăruire

Iisus Hristos a devenit un sacrificiu pentru toți oamenii și astăzi este suficient ca o persoană să-L recunoască ca Mântuitor pentru a fi mântuit, adică. oamenii nu trebuie să urmeze în mod clar legea ebraică și să țină toate poruncile din Tanakh (nu vorbim despre 10 porunci, ci despre mai mult de 600 care sunt scrise în legea lui Israel).

Isus îi convinge pe farisei și amintește de dragostea față de Dumnezeu și vecini

Acest lucru se aplică circumciziei, hranei cușer, Sabatului și altor reguli importante ale evreilor. Dar aceasta nu înseamnă că El a desființat complet legea: „Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii; n-am venit să stric, ci să împlinesc” (Mat. 5:17).

În Evanghelia după Luca, Isus, referindu-se la farisei, spune: „Vai vouă... că dați zecimi din... toate legumele și să neglijați judecata și dragostea lui Dumnezeu: aceasta trebuia să se facă și că să nu fie lăsat”. Astfel, El atrage atenția preoților că au respectat cu strictețe legea jertfei, dar în același timp au uitat de iubirea față de Dumnezeu și aproapele.

Cuvintele sale „să facem aceasta și să nu lăsați asta” ne arată atitudinea Domnului însuși față de zeciuială - ar trebui să fie dată, dar în același timp să ne amintim despre credință și iubire, despre milă. O persoană care donează, dar în același timp își urăște aproapele, nu caută să-și corecteze calea - un ipocrit și nimeni nu va beneficia de banii lui.

Zeciuială în Noul Testament

Moartea și învierea lui Hristos au desființat poruncile rituale și le-au nivelat valoarea - dacă înainte cei netăiați împrejur nu puteau spera la mântuire, acum este suficientă pocăința pentru păcate, recunoașterea Morții lui Hristos și dorința de a trăi o viață dreaptă. Astăzi, un creștin decide independent cât să îi doneze și cui să trimită pomană. Dar asta nu înseamnă că nu ar trebui să donezi.

Noul Testament descrie multe ocazii în care Biserica a acceptat donații, în Fapte 2 este descris cum oamenii „și-au vândut bunurile și toate proprietățile și le-au împărțit tuturor, după nevoia fiecăruia”, adică. oamenii nu doar că au donat 10% din întreaga moșie, ci au vândut-o în totalitate și au dat-o nevoilor Bisericii.

În biserică s-au făcut donații încă din timpurile apostolice

Merită să lămurim că Dumnezeu nu cere un asemenea radicalism de la o persoană, El dorește doar ca oamenii să înțeleagă că totul ne este dat de la Domnul și că trebuie să avem grijă de Biserică și de aproapele nostru așa cum are grijă de noi Tatăl. . Oamenii care și-au vândut casele au făcut-o din proprie voință, nimeni nu i-a obligat să facă asta.

Important! Apostolul Luca în cartea Faptele Apostolilor a vrut să arate că donațiile au trecut la un nou nivel – au devenit voluntare și nelimitate.Creștinii pot dona atât tot ce au, cât și o mică parte, atâta timp cât este dintr-o inimă curată.

Este necesar să se dea zecimi bisericii?

Apostolul Pavel scrie în repetate rânduri că biserica unui oraș dăruiește nevoilor altuia (2 Corint. 8-9 cap., 1 Tim. 6 cap.) din inima lui generoasă. Nicăieri în Noul Testament nu se spune că dăruirea este un „angajament” și că fără el o persoană nu este mântuită.

Hristos, și mai târziu apostolii Săi, se străduiesc să transmită unei persoane că astăzi este important să se jertfească conform inimii cuiva și nu sub constrângere. Dar Biserica nu se va putea întreține pe ea însăși și pe cei săraci dacă oamenii încetează să mai dea templu și să facă milostenie.

Donație către o văduvă săracă

Cuvintele lui Isus din Mat. Capitolul 23 „Fă aceasta și nu lasă”, unde Domnul arată clar că este necesar să te jertfești, dar în același timp să nu uiți de iubire și milă față de aproapele.

De asemenea, importante sunt cuvintele apostolului Pavel, care completează legământul lui Hristos:

„Fiecare dă după dispoziţia inimii, nu cu mâhnire şi nu cu constrângere; căci Dumnezeu iubește pe cel care dă cu bucurie” (2 Cor. 9:7).

Doar un sacrificiu dintr-o inimă curată poate fi de folos celui care dă și primește, deși inițial mulți donează mai mult din datorie decât din dragoste, pe măsură ce omul crește spiritual, milostenia devine un act voluntar. Omul Noului Testament, care Îl numește pe Hristos Mântuitorul, se jertfește din dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, în mod voluntar.

Zeciuială în Biserica Ortodoxă Rusă

Documentele antice confirmă că zecimea a fost dată și în Rusia pentru nevoile Bisericii. Exemple pentru oameni au fost date în primul rând de prinți și nobilimi, așa că prințul Vladimir a construit Biserica Zeciuială pentru 10 din toate veniturile sale, în timp ce aloca în mod regulat fonduri pentru întreținerea acesteia (de unde și numele).

O persoană care donează într-un templu oferă pomană tuturor oamenilor

De ceva vreme, doar principii și anturajul lor aduceau donații din venituri la templu; pe cheltuiala lor s-au construit și întreținut biserici, s-au întemeiat mănăstiri și s-au pictat icoane. Oamenii obișnuiți au donat mai ales produse naturale, iar nobilimea a donat finanțe.

În ierarhia Bisericii Ortodoxe exista chiar și o funcție specială - un al zecelea sau al zecelea preot (după Catedrala Stoglavy), a cărui sarcină principală era să colecteze donații. În secolul al XVIII-lea, aceste funcții au fost desființate, dar și donațiile au rămas o necesitate. Astăzi, în statele care făceau parte din URSS, nu există un impozit pe biserică, deși în multe țări europene este așa.

Important! Toate donațiile date templului sunt strict voluntare, deși preoții solicită donații.

Datorită acestor fonduri, preoții pot sprijini parohiile - se acordă finanțare pentru construirea de biserici, producerea de lumânări și ustensile bisericești, îngrijirea săracilor și orfanilor și ajutorului pentru bolnavi și bătrâni. Persoana care donează în templu ajută să facă pomană tuturor oamenilor.

Opinia preoților

Protopopul Vsevolod Chaplin susține că este datoria fiecărui creștin ortodox să fie responsabil financiar pentru biserică și parohie.

Până la urmă, toată lumea vrea să vină la o biserică caldă, luminată, să asculte un preot înconjurat de icoane și fresce și nimeni nu vrea să socotească câți bani merg în întreținerea bisericii. Toată lumea este atentă la decorațiuni, iar nimeni nu se gândește la câți bani este nevoie pentru ca parohia să aibă grijă de săraci și orfani.

Protodiaconul Andrei Kuraev vorbește și despre necesitatea ca enoriașii să se sacrifice, dar în același timp subliniază importanța restabilirii comunităților parohiale, astfel încât creștinii să știe din care parohie aparțin, să participe la întâlniri și să poată cunoaște treburile și nevoile comunității. .

La urma urmei, bisericile desfășoară o uriașă lucrare educațională, caritativă și educativă, dar știu despre asta creștinii care participă doar la slujbele duminicale?

Zeciuiala bisericeasca. Preotul Andrei Alekseev

Zeciuiala

1. Unitatea rusă de suprafață de teren înainte de introducerea sistemului metric de măsuri, egală cu 2400 sazhens 2, sau 1.092 hectare.

2. În țările catolice - un impozit în favoarea bisericii în valoare de o zecime din venit (istorie:). (inițial o zecime din ceva)

Dicționar explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935-1940.

Sinonime:

Vedeți ce este „TITH” în alte dicționare:

Zeciuială, o măsură de teren egală cu 2400 mp. sazhens (1,09 ha, așa-numitul stat D.). În secolul al XVIII-lea începutul secolului al XIX-lea. s-a folosit si D. proprietarului, sau economic, egal cu 3200 mp. strânse (1,45 ha). Biserica D., care constituia o zecime din recolta sau ... ... istoria Rusiei

Dicţionar Desyatinnik de sinonime ruse. zecime n., număr de sinonime: 3 zecimi (1) măsura ... Dicţionar de sinonime

Cărți

zecime Vokhon. a șasea ediție. , V. Hholmogorov. Materiale istorice despre biserici și sate din secolele XVI-XVIII. districtul Moscovei. Reproduce în ortografia originală a autorului ediției din 1888 (editura „Moscova. Universitetskaya ...
Zeciuială Mozhaisk. Numărul 10, V. Hholmogorov. Materiale istorice pentru compilarea analelor bisericești ale diecezei Moscovei. Despre biserici și sate secolele XVI-XVIII. Cartea este o ediție retipărită din 1901 (editura...