Încercările de a organiza munca analitică cu copiii din punctul de vedere al psihanalizei tradiționale s-au confruntat cu dificultăți reale: copiii nu manifestă interes pentru cercetarea trecutului lor, nu există nicio inițiativă de a apela la un psihanalist, iar nivelul de dezvoltare verbală este insuficient pentru a-și oficializa experiențele. in cuvinte. La început, psihanaliștii foloseau în principal observațiile și rapoartele părinților ca material pentru interpretare.
Ulterior, au fost dezvoltate metode de psihanaliză, destinate în mod special copiilor. Adepții lui Freud în domeniul psihanalizei copilului A. Freud și M. Klein și-au creat propriile versiuni diferite ale psihoterapiei copiilor.
A. Freud (1895-1982) a aderat la poziția tradițională pentru psihanaliză despre conflictul unui copil cu o lume socială plină de contradicții. Lucrările sale „Introducere în psihanaliza copilului” (1927), „Normă și patologie în copilărie” (1966) și altele au pus bazele psihanalizei copilului. Ea a subliniat că, pentru a înțelege cauzele dificultăților în comportament, psihologul trebuie să se străduiască să pătrundă nu numai în straturile inconștiente ale psihicului copilului, ci și să obțină cele mai detaliate cunoștințe despre toate cele trei componente ale personalității (I, It , Super-I), despre relația lor cu lumea exterioară, despre mecanismele de apărare psihologică și rolul lor în dezvoltarea personalității.
A. Freud credea că în psihanaliza copiilor, în primul rând, este posibil și necesar să se utilizeze metode analitice obișnuite cu adulții asupra materialului de vorbire: hipnoza, asocieri libere, interpretarea viselor, simboluri, parapraxii (alunecări de limbă, uitare), analiza rezistențelor și transferului. În al doilea rând, ea a arătat și particularitatea tehnicii de analiză a copiilor. Dificultățile utilizării metodei asociațiilor libere, în special la copiii mici, pot fi parțial depășite analizând vise, trezind vise, vise, jocuri și desene, care vor dezvălui tendințele inconștientului într-o formă deschisă și accesibilă. A. Freud a propus noi metode tehnice care să ajute în studiul lui I. Una dintre ele este analiza transformărilor suferite de afectele copilului. În opinia ei, discrepanța dintre reacția emoțională a copilului așteptată (din experiența din trecut) și demonstrată (în loc de supărare - o dispoziție veselă, în loc de gelozie - sensibilitate excesivă) indică faptul că mecanismele de protecție funcționează și, astfel, devine posibil să pătrunde în I. copilului Analiza fobiilor la animale, caracteristicile comportamentului școlar și intrafamiliar al copiilor prezintă un material bogat privind formarea mecanismelor de protecție la faze specifice dezvoltării copilului. Astfel, A. Freud a acordat o mare importanță jocului copiilor, crezând că, fiind purtat de joc, copilul va fi, de asemenea, interesat de interpretările pe care i le oferă analistul cu privire la mecanismele de protecție și emoțiile inconștiente ascunse în spatele lor.
Psihanalistul, potrivit lui A. Freud, trebuie să aibă autoritate cu copilul pentru succesul în terapia copilului, deoarece supra-ego-ul copilului este relativ slab și nu poate face față motivelor eliberate ca urmare a psihoterapiei fără ajutor din exterior. Natura comunicării copilului cu adultul are o importanță deosebită: „Orice vom începe să facem cu copilul, indiferent dacă îl învățăm aritmetică sau geografie, indiferent dacă îl educăm sau îl supunem analizei, trebuie, în primul rând, să stabilim anumite relații emoționale între noi și copil. Cu cât lucrarea care ne stă în față este mai dificilă, cu atât această legătură ar trebui să fie mai puternică ”, a subliniat A. Freud. La organizarea cercetării și a muncii corecționale cu copii dificili (agresivi, anxioși), eforturile principale ar trebui să vizeze formarea atașamentului, dezvoltarea libidoului și nu depășirea directă a reacțiilor negative. Influența adulților, care îi dă copilului, pe de o parte, speranță pentru dragoste și, pe de altă parte, îl face să se teamă de pedeapsă, îi permite să-și dezvolte propria capacitate de a-și controla viața instinctivă interioară pe parcursul mai multor ani. În acest caz, o parte din realizări aparțin forțelor I ale copilului, iar restul - presiunii forțelor externe; este imposibil să se determine raportul influențelor. În psihanaliza unui copil, subliniază A. Freud, lumea externă exercită o influență mult mai puternică asupra mecanismului nevrozei decât la un adult. Psihanalistul copilului trebuie să lucreze în mod necesar pentru a transforma mediul. Lumea exterioară, influențele sale educaționale, este un puternic aliat al sinelui slab al copilului în lupta împotriva tendințelor instinctive.
Psihanalistul englez M. Klein (1882-1960) și-a dezvoltat la o vârstă fragedă propria abordare a organizării psihanalizei.
Principala atenție a fost acordată activității de joc spontan al copilului. M. Klein, spre deosebire de A. Freud, a insistat asupra posibilității accesului direct la conținutul inconștientului copilului. Ea credea că acțiunea este mai caracteristică unui copil decât vorbirea, iar jocul liber este echivalentul fluxului de asocieri al unui adult; etapele jocului sunt analogi ai producției asociative a unui adult.
Psihanaliza cu copiii, potrivit lui Klein, s-a bazat în principal pe jocul spontan al copiilor, care a fost ajutat de condiții special create. Terapeutul pune la dispoziția copilului o mulțime de jucării mici, „întreaga lume în miniatură” și îi oferă posibilitatea de a acționa liber timp de o oră. Cele mai potrivite pentru tehnicile de joc psihanalitic sunt jucăriile simple nemecanice: figuri masculine și feminine din lemn de diferite dimensiuni, animale, case, gard viu, copaci, diverse vehicule, cuburi, bile și seturi de bile, plastilină, hârtie, foarfece, cuțit, creioane, creioane, vopsele, lipici și frânghie. Varietatea, numărul, dimensiunea miniaturală a jucăriilor permit copilului să-și exprime pe scară largă fanteziile și să folosească experiența situațiilor conflictuale. Simplitatea jucăriilor și a figurilor umane asigură faptul că acestea pot fi ușor încorporate în mișcările de complot care sunt fictive sau sugerate de experiența reală a copilului. Camera de joacă ar trebui să fie, de asemenea, echipată destul de simplu, dar să ofere libertatea maximă de acțiune. Pentru terapia prin joc, este nevoie de o masă, mai multe scaune, o canapea mică, mai multe perne, o podea lavabilă, apă curentă și o comodă. Materialele de joacă ale fiecărui copil sunt depozitate separat, închise într-o cutie specifică. Această condiție este menită să-l convingă pe copil că jucăriile sale și jocul cu ele vor fi cunoscute numai de el însuși și de psihanalist. Observând diversele reacții ale copilului, „fluxul jocului copilului” (și mai ales manifestările de agresivitate sau compasiune) devine metoda principală pentru studierea structurii experiențelor copilului. Cursul neîntrerupt al jocului corespunde fluxului liber al asociațiilor; întreruperile și inhibițiile din jocuri sunt echivalate cu întreruperile în asociere liberă. O pauză în joc este văzută ca o acțiune defensivă din partea sinelui, comparabilă cu rezistența în asociere liberă.
O varietate de stări emoționale se pot manifesta în joc: sentimente de frustrare și respingere, gelozie față de membrii familiei și agresivitate însoțitoare, sentimente de dragoste sau ură pentru un nou-născut, plăcere de a te juca cu un prieten, confruntare cu părinții, sentimente de anxietate, vinovăție și dorința de a remedia situația.
O cunoaștere prealabilă a istoriei de dezvoltare a copilului și a simptomelor și tulburărilor pe care acesta le poate avea îl va ajuta pe terapeut să interpreteze semnificația jocului copilului. De regulă, psihanalistul încearcă să explice copilului rădăcinile inconștiente ale jocului său, pentru care trebuie să demonstreze o ingeniozitate mare pentru a-l ajuta pe copil să-și dea seama care dintre membrii reali ai familiei sale reprezintă figurile folosite în joc. În același timp, psihanalistul nu insistă ca interpretarea să reflecte cu exactitate realitatea psihică experimentată, este mai degrabă o explicație metaforică sau o propoziție interpretativă propusă spre judecată. Copilul începe să-și dea seama că există ceva necunoscut („inconștient”) în propriul său cap și că și analistul este implicat în jocul său. M. Klein oferă o descriere detaliată a detaliilor tehnicilor de joc psihanalitic folosind exemple specifice. Astfel, la cererea părinților, M. Klein a efectuat un tratament psihoterapeutic al unei fete de șapte ani cu intelect normal, dar cu o atitudine negativă față de școală și performanță academică slabă, cu unele tulburări nevrotice și un contact slab cu mama ei. Fata nu a vrut să deseneze și să comunice activ în cabinetul terapeutului. Cu toate acestea, când i s-a prezentat un set de jucării, a început să redea relația îngrijorată cu colega ei de clasă. Ei au devenit subiectul interpretării de către psihanalist. După ce a auzit interpretarea terapeutului despre piesa ei, fata a început să aibă mai multă încredere în el. Treptat, cu un tratament suplimentar, relația ei cu mama și situația școlară s-au îmbunătățit.
Uneori copilul refuză să accepte interpretarea terapeutului și poate chiar să nu mai joace și să arunce jucăriile când aude că agresiunea sa se îndreaptă către tatăl sau fratele său. Astfel de reacții, la rândul lor, devin și subiectul interpretării de către psihanalist.
Schimbările în natura jocului copilului pot confirma direct corectitudinea interpretării propuse a jocului. De exemplu, un copil găsește într-o cutie de jucărie o figurină pătată care îl simboliza pe fratele său mai mic într-un joc anterior și o spală într-un lighean din urmele intențiilor sale agresive anterioare. Așadar, pătrunderea în profunzimile inconștientului, potrivit lui M. Klein, este posibilă prin utilizarea tehnicilor de joc, prin analiza anxietății și a mecanismelor de protecție ale copilului. Spunerea regulată a copilului-pacient despre interpretările comportamentului său îl ajută să facă față dificultăților și conflictelor care apar. Unii psihologi cred că jocul este vindecare în sine. Deci, D.V. Winnicott subliniază puterea creativă a jocului liber față de joc. Cunoașterea psihicului copilului cu ajutorul psihanalizei și a tehnicilor de joc a extins înțelegerea vieții emoționale a copiilor mici, a aprofundat înțelegerea primelor etape de dezvoltare și contribuția lor pe termen lung la dezvoltarea normală sau patologică a psihicului la adult viaţă. Psihanalistul copiilor J. Bowlby a luat în considerare, în primul rând, dezvoltarea emoțională a copiilor. Teoria sa de atașament se bazează pe o sinteză a datelor biologice (etologice) și psihologice moderne și a ideilor tradiționale psihanalitice despre dezvoltare.
Ideea cheie a teoriei lui Bowlby este că mama este importantă nu numai pentru că satisface nevoile organice primare ale copilului, îndeosebi satisface foamea, dar cel mai important, creează primul sentiment de atașament al copilului. În primele luni de viață, țipetele și zâmbetele copilului îi garantează îngrijirea maternă, siguranța și securitatea externă. Un copil protejat emoțional este mai eficient în comportamentul său exploratoriu, căile de dezvoltare mentală sănătoasă îi sunt deschise.
Diferite tulburări ale conexiunii emoționale primare dintre mamă și copil, „tulburări de atașament”, prezintă riscul de probleme de personalitate și boli mentale (de exemplu, depresie). Ideile lui Bowlby și-au găsit aplicarea imediat și începând cu anii 1950. a dus la o reorganizare practică a regimului spitalicesc pentru copiii mici, ceea ce a făcut posibilă separarea copilului de mamă. R. Spitz subliniază că relația dintre copil și mamă la o vârstă fragedă are un impact asupra formării personalității sale în viitor3. Foarte indicativ al unei abordări psihanalitice a cercetării și corectării dezvoltării
în copilărie, există concepte precum „atașament”, „siguranță”, stabilirea unor relații strânse între copii și adulți, crearea condițiilor pentru stabilirea interacțiunii dintre copii și părinți în primele ore după naștere.
Poziția lui E. Fromm cu privire la rolul mamei și tatălui în creșterea copiilor, cu privire la particularitățile dragostei materne și paterne era cunoscută pe scară largă. Iubirea mamei este necondiționată: copilul este iubit pur și simplu pentru ceea ce este. Mama însăși trebuie să aibă credință în viață, să nu fie neliniștită, doar atunci îi poate transmite copilului un sentiment de siguranță. "În mod ideal, dragostea maternă nu încearcă să oprească copilul să crească, nu încearcă să atribuie o recompensă pentru neputință." Iubirea tatălui este în mare parte iubire condiționată, este necesară și, important, poate fi câștigată - prin realizări, îndeplinirea îndatoririlor, ordinea în afaceri, îndeplinirea așteptărilor, disciplină. O persoană matură construiește imagini ale părinților în sine: „În această dezvoltare de la atașamentul centrat pe mamă la atașamentul centrat pe tată și sinteza lor finală este baza sănătății și maturității spirituale”. Reprezentant al pedagogiei psihanalitice K. Buttner atrage atenția asupra faptului că sfera educației familiale, tradițională pentru psihanaliză, este completată și chiar intră în relații competitive, contradictorii, cu sistemul de educație instituțională, non-familială. Influența videoclipurilor, a desenelor animate, a jocurilor, a industriei jucăriilor asupra lumii interioare a copiilor este în continuă creștere și, adesea, poate fi evaluată ca fiind puternic negativă. F. Dolto, un reprezentant al Școlii de Freudianism din Paris, examinează trecerea etapelor simbolice ale formării personalității de către copii5. În cărțile sale „Pe partea copilului”, „Pe partea adolescentului” analizează din punct de vedere psihanalitic, numeroase probleme: natura amintirilor copilăriei, bunăstarea copilului la grădiniță și școală, atitudinea la bani și pedeapsă, educația într-o familie incompletă, norma și patologia părinților. - relația copilului, concepția in vitro. Psihanaliza copiilor a avut un impact semnificativ asupra organizării muncii cu copiii în sferele educaționale și sociale, asupra muncii cu părinții. Pe baza sa, au fost create numeroase programe de intervenție timpurie, opțiuni pentru terapia relației „părinte - copil”, „tată - mamă-copil” pentru părinți și copii ai „grupurilor de risc”. În prezent, există multe centre de terapie psihanalitică pentru copii. Cu toate acestea, potrivit unuia dintre reprezentanții proeminenți ai acestei tendințe, S. Lebowici, „până în ziua de azi nu este ușor să se determine cu precizie ce anume este psihanaliza la un copil” 2. Obiectivele terapiei psihoanalitice moderne pe termen lung a unui copil sunt formulate într-o gamă foarte largă: de la eliminarea simptomelor nevrotice, ameliorarea sarcinii anxietății, îmbunătățirea comportamentului până la schimbări în organizarea activității mentale sau reluarea evoluției dinamice a proceselor de dezvoltare mentală.
ÎNTREBĂRI PENTRU AUTO-TEST:
1. Numiți motivele care stau la baza comportamentului uman în conformitate cu 3. Freud.
2. Descrieți structura personalității și dezvoltarea acesteia în procesul ontogenezei. Care sunt condițiile prealabile pentru apariția conflictului intern al unei persoane?
3. De ce abordarea psihanalizei pentru înțelegerea dezvoltării mentale poate fi caracterizată ca fiind preformistă?
4. Folosind modelul freudian de dezvoltare psihosexuală, încercați să explicați comportamentul unei persoane prea punctuale și ordonate; predispus la înjurături și laudă; o persoană care se străduiește în permanență să evoce simpatie și milă de sine.
5. Cum s-a transformat abordarea psihanalitică în psihanaliza copilului (scopuri, metode, modalități de corectare)?
EXERCITIUL 1
Citiți un fragment din lucrarea lui 3. Freud „Despre psihanaliză”, evidențiați în text concepte specifice psihanalizei, dispoziții cheie caracteristice acestei abordări, acordând atenție formulărilor acestora. „Relația unui copil cu părinții săi este departe de a fi liberă de excitare sexuală, așa cum arată observațiile directe ale copiilor și cercetările psihanalitice ulterioare la adulți. Copilul consideră ambii părinți, în special unul dintre ei, ca obiect al dorințelor sale erotice. De obicei, copilul urmărește în acest caz îndemnurile părinților, a căror sensibilitate are foarte clare, deși restrânse în raport cu scopul său, manifestări ale sentimentelor sexuale. Tatăl, de regulă, preferă fiica, mama în locul fiului; copilul reacționează la aceasta, dorind să fie în locul tatălui, dacă este băiat, și în locul mamei, dacă este o fată. Sentimentele care apar în acest caz între părinți și copii, precum și în funcție de acestea din urmă între frați și surori, sunt nu numai pozitive, tandre, ci și negative, ostile. Complexul care apare pe această bază este predeterminat pentru reprimarea iminentă, dar totuși produce un efect foarte important și de durată din partea inconștientului. Noi putem
sugerăm că acest complex cu derivații săi este complexul de bază al oricărei nevroze și trebuie să fim pregătiți să-l întâlnim nu mai puțin valabil în alte domenii ale vieții mentale. Mitul regelui Oedip, care își ucide tatăl și se căsătorește cu mama sa, este o manifestare puțin schimbată a dorinței infantile, împotriva căreia apare ideea incestului. Creația lui Hamlet de către Shakespeare se bazează pe același complex de incest, doar mai bine ascuns. Într-un moment în care copilul este în posesia unui complex de bază care nu a fost încă reprimat, o parte semnificativă a intereselor sale intelectuale este dedicată problemelor sexuale. Începe să mediteze de unde sunt copiii și învață din semnele pe care le are la dispoziție despre faptele reale mai mult decât cred părinții. De obicei, interesul pentru problemele fertile se manifestă ca urmare a nașterii unui frate sau soră. Acest interes depinde numai de frica de daune materiale, deoarece copilul vede doar un concurent la nou-născut. Sub influența acelor impulsuri parțiale care disting copilul, el creează mai multe teorii sexuale infantile în care aceleași organe genitale sunt atribuite ambelor sexe, concepția are loc ca urmare a aportului de alimente și a nașterii - prin golirea până la capătul intestinului; Copilul vede copulația ca un fel de act ostil, ca violență. Dar tocmai incompletitudinea propriei sale constituții sexuale și decalajul din informațiile sale, care constă în ignorarea existenței canalului genital feminin, face ca cercetătorul copil să-și oprească munca nereușită. Faptul cercetării acestui copil, precum și crearea diferitelor teorii, își lasă amprenta asupra formării caracterului copilului și dă conținut viitoarei sale boli nevrotice.
Este complet inevitabil și complet normal ca un copil să-și aleagă părinții ca obiect al primei sale alegeri de dragoste. Dar libidoul său nu trebuie să se fixeze pe aceste prime obiecte, ci trebuie, luând ca primele obiecte ca model, să treacă în timpul selecției finale a obiectului către alte persoane. Împărțirea unui copil departe de părinți ar trebui să fie o sarcină inevitabilă, astfel încât poziția socială a copilului să nu fie amenințată. Într-o perioadă în care represiunea duce la alegerea dintre acțiunile parțiale și, ulterior, când influența părinților trebuie să se diminueze, sarcinile mari sunt înaintea sarcinii educației. Această educație, fără îndoială, nu se desfășoară întotdeauna așa cum ar trebui în prezent. Nu credeți că, prin această analiză a vieții sexuale și a dezvoltării psihosexuale a copilului, ne-am retras din psihanaliză și din tratamentul tulburărilor nevrotice. Dacă vreți, tratamentul psihanalitic poate fi definit ca o continuare a educației în sensul eliminării rămășițelor copilăriei "(Freud 3. Despre psihanaliză // Psihologia inconștientului: Colecție de lucrări / Compilat de MG Yaroshevsky. M., 1990 375).
CESIUNEA 2
Priviți cărți, periodice despre psihologia ultimilor ani, selectați opera unui psiholog străin sau intern, al cărui autor este adept al abordării psihanalitice.
Citiți, acordând atenție aparatului conceptual.
Ce aspecte ale dezvoltării mentale și personale are în vedere autorul
cele principale?
Indicați acele probleme practice de dezvoltare mentală, educație și educație care se propun a fi rezolvate în contextul teoriei psihanalitice.
Dă-ți propriul exemplu de situație practică actuală de acest tip.
Ce considerați valoros din ceea ce ați citit, ce părea nou, ce este dubios sau de neînțeles?
Pregătiți un raport de teză.
Literatură suplimentară:
1. Zesharnik B.V. Teoriile personalității în psihologia străină. M., 1982.S. 6-12, 30-37.
2. Obukhov Ya.A. Importanța primului an de viață pentru dezvoltarea ulterioară a copilului:
(Revizuirea conceptului lui D. Winnicott) // School of Health. 1997. T. 4. Nr. 1. S. 24-39.
3. Fromm E. Psihanaliză și etică. M., 1993.
4. Yaroshevsky M.G. Istoria psihologiei. M., 1985.S. 329-345, 377-397.
Cuvânt înainte. Formarea și dezvoltarea psihanalizei copilului
Apariția psihanalizei a fost asociată cu cercetarea și tratamentul bolilor nevrotice la adulți. Cu toate acestea, poziția prezentată de Z. Freud (1856-1939) conform căreia originile tulburărilor nevrotice se întorc în copilărie și sunt asociate cu caracteristicile dezvoltării psihosexuale a copilului, au condus inevitabil la studiul nevrozelor din copilărie. Nu întâmplător fondatorul psihanalizei a acordat o atenție deosebită problemei complexului Oedip asociat sexualității infantile și care, în opinia sa, este „nucleul nevrozelor”. Nu este o coincidență faptul că tratamentul neuroticii adulților presupunea identificarea, prin intermediul psihanalizei, a amintirilor pacienților cu diferite tipuri de situații, evenimente, experiențe care au avut loc în copilăria timpurie și care au legătură cu primii ani de viață.
Z. Freud a lucrat în principal cu pacienți adulți. Cu toate acestea, uneori a trebuit să se adreseze cazurilor din copilărie. Un exemplu ilustrativ în acest sens este publicația sa, Analiza fobiei unui băiat de cinci ani. (1909) , care relatează cazul clasic al „Micului Hans”. Adevărat, chiar tratamentul unui băiețel de cinci ani a fost efectuat de tatăl său, iar Z. Freud a supravegheat acest tratament și a participat o singură dată la o conversație cu copilul. Cu toate acestea, lucrarea pe care a publicat-o a contribuit la atragerea atenției psihanaliștilor asupra analizei nevrozelor din copilărie. Astfel, psihanalistul maghiar S. Ferenczi (1873-1933) în lucrarea sa „Micul cocoș” a descris cazul comportamentului ciudat al unui băiețel, Arpad, care a manifestat un interes sporit față de găini, s-a temut de un cocoș și și-a exprimat dragostea excesivă și ura pentru păsări.
„Analiza fobiei unui băiețel de cinci ani” de Z. Freud și „Micul cocoș” de S. Ferenczi a servit mai degrabă ca o demonstrație clară a confirmării ideilor psihanalitice, mai degrabă decât un ghid pentru implementarea psihanalizei nevroze ale copilariei. Nici o lucrare nu conținea recomandări cu privire la modul și modul în care psihanaliza poate fi utilizată în procesul de lucru terapeutic specific cu copiii. Dimpotrivă, aceștia au exprimat astfel de judecăți care au mărturisit dificultățile tehnice ale psihanalizei în tratamentul copiilor și îndoieli cu privire la posibilitatea aplicării sale directe la nevrozele copilăriei.
Z. Freud a subliniat că datorită tatălui „micului Hans” a fost posibil să se inducă copilul să facă anumite mărturisiri și că numai combinația autorității părintești și medicale într-o singură persoană, precum și coincidența sentimentelor tandre iar interesele științifice au făcut posibilă utilizarea unei metode care „în astfel de cazuri, în general, cu greu ar putea fi aplicabilă”. S. Ferenczi a menționat că în cazul lui Arpad „s-a dovedit imposibilă o examinare psihanalitică directă” și a trebuit să se limiteze să ceară doamnei interesate de acest caz să ia notițe, să noteze zicalele și să înregistreze acțiunile ciudate ale copilului.
Cu toate acestea, Z. Freud credea că, în viitor, ședințele psihanalitice ale copiilor vor deveni mai importante decât era în stadiul inițial al dezvoltării psihanalizei. În lucrarea „Problema analizei amatorilor” (1926) el a scris despre valoarea ședințelor psihanalitice ale copiilor pentru dezvoltarea teoriei și despre interesul practic asociat cu descoperirea că un număr mare de copii în dezvoltarea lor trec printr-una dintre fazele nevrotice. În același timp, el a subliniat că, în interesul copilului, „influența analitică trebuie combinată cu măsurile educaționale” și că această tehnică „încă așteaptă dezvoltarea sa”.
Pe baza acestor idei, psihanaliștii ulteriori au început o analiză practică a nevrozelor copilăriei, care s-a reflectat, în special, în activitățile terapeutice ale lui A. Freud (1895-1982), M. Klein (1882-1960), D. Winnicott (1896 -1971) și alți analiști. Publicații A. Freud "Introducere în tehnica psihanalizei copilului" (1927) , „Copilăria în normă și patologie” (1965) , lucrări de M. Klein „Psihanaliza copiilor” (1932) , "Tehnica jocului psihanalitic: istoria și semnificația sa" (1955) , carte de D. Winnicott "Porcul: o relatare a tratamentului psihanalitic al unei fetițe" (1977) a avut un impact vizibil asupra formării și dezvoltării psihanalizei copilului.
Fiica fondatorului psihanalizei, Anna Freud, a fost una dintre primele care au contribuit la formarea și dezvoltarea psihanalizei copilului. Fiind cea mai mică dintre cei șase copii ai lui Freud, ea nu numai că a rămas cu el toată viața, acționând ca secretară personală și îngrijindu-l pe tatăl ei, care suferise de cancer de șaisprezece ani, dar și, devenind psihanalist, a participat activ la activități profesionale.asociate Mișcării Psihanalitice Internaționale.
A. Freud nu a avut studii medicale. După ce a absolvit liceul și a primit o educație pedagogică în 1914, timp de cinci ani a lucrat ca profesor. Fără să întâmpine obiecții din partea tatălui ei, tânăra profesoară a avut ocazia să participe la prelegerile sale și să participe la câteva întâlniri ale Societății de Psihanalitici din Viena. După ce și-a manifestat interesul pentru ideile psihanalitice, în 1918-1921 a fost supusă unei analize personale alături de tatăl ei. Din 1918, a început să ia parte la Congresele Internaționale Psihanalitice. După ce a realizat un studiu psihanalitic independent al unei fete de cincisprezece ani și a făcut un raport „Fantezia bătutului în somn și în realitate”, în 1922 A. Freud a devenit membru al Societății de psihanalitică din Viena.
În 1920, Freud i-a dat fiicei sale un inel similar cu cel purtat de analiștii de sex masculin deosebit de apropiați lui, care sunt membri ai „comitetului secret”. În 1923 A. Freud și-a deschis propria practică psihanalitică, iar în 1924 a devenit membru al „comitetului secret”, înlocuind cel mai apropiat asociat al fondatorului psihanalizei, O. Rank (1884-1939), cerc cercetat al lui Z. Freud , a părăsit comitetul. În 1924 a devenit șefa Institutului psihanalitic din Viena, unde a început să țină prelegeri despre psihanaliza copiilor. În același an, a fost reanalizată de tatăl ei, în 1931 a devenit secretar al Societății Psihanalitice din Viena.
În vara anului 1938, A. Freud, împreună cu tatăl ei, au părăsit Austria și au emigrat în Anglia. După moartea lui Z. Freud, ea a contribuit la publicarea lucrărilor sale colectate. În timpul celui de-al doilea război mondial, A. Freud a oferit asistență copiilor care au suferit de bombardamentul de la Londra, au deschis o creșă-orfelinat, au desfășurat activități terapeutice și de cercetare. Din 1944 până în 1949 a fost secretarul general al Asociației Internaționale de Psihanalitică. În 1947, la Hampstead, a organizat cursuri de pregătire pentru specialiști în domeniul psihanalizei copilului, în 1952 a condus Clinica de terapie pediatrică Hampstead, care în 1984 a fost redenumită Centrul Anna Freud.
A. Freud a călătorit în mod repetat în SUA cu prelegeri, a participat activ la lucrările Congreselor Internaționale de Psihanalitică. A fost doctor onorific la universitățile Sheffil (Anglia), Viena (Austria), Harvard, Columbia, Chicago, Philadelphia (SUA). În 1973 a fost aleasă președinte de onoare al Asociației Internaționale de Psihanalitică. A murit în octombrie 1982. La vârsta de 86 de ani.
A. Freud este autorul a numeroase articole și o serie de cărți, inclusiv „O introducere la tehnica psihanalizei copilului” (1927) , „O introducere în psihanaliză pentru educatori” (1930) , « EU SUNTși mecanisme de protecție " (1936) , „Norma și patologia copilăriei” (1965) ... Moștenirea ei ideologică se reflectă în lucrările culese, publicate în zece volume.
În cercetarea și activitatea sa terapeutică, A. Freud a plecat de la faptul că psihanaliza copilului necesită o tehnică specială, deoarece, spre deosebire de un adult, un copil este o creatură imatură, dependentă, decizia de analiză nu vine niciodată de la el însuși, el nu simte orice tulburare și cel mai adesea nu are conștiința că este bolnav. Având în vedere aceste trăsături, psihanaliza copilului presupune, în primul rând, o perioadă pregătitoare mai mult sau mai puțin lungă, timp în care copilul este „antrenat” pentru analiză (conștiința bolii, încredere, consimțământul tratamentului).
Potrivit lui A. Freud, analistul care lucrează cu copiii trebuie să respecte următoarele reguli: el nu trebuie să rămână impersonal în raport cu micul pacient; în loc să interpreteze asocierile și acțiunile libere ale pacientului, analistul ar trebui să-și îndrepte atenția către „reacțiile nevrotice”, adică către mediul de acasă care înconjoară copilul; analistul trebuie să ia în considerare faptul că lumea externă exercită o influență mai puternică „asupra mecanismului nevrozei infantile și asupra cursului analizei” decât la pacientul adult; atunci când lucrează cu un copil, analistul ar trebui să poată lua locul sinelui său ideal și nu ar trebui să-și înceapă activitatea terapeutică până când nu este sigur că a „stăpânit în cele din urmă această instanță psihică a copilului”; analistul trebuie să aibă o autoritate de educație, adică să analizeze și să educe, să permită și să interzică, „rupe și re-leagă”.
În prezentarea punctelor sale de vedere asupra specificului psihanalizei copilului, A. Freud s-a opus poziției lui M. Klein, conform căreia s-au încercat interpretarea comportamentului copiilor din punctul de vedere al abordării psihanalitice a adulților, ținând cont de aspectele sexuale. simbolism în sensul său semantic direct. La fel ca fondatoarea psihanalizei, ea a criticat considerarea activității de joacă a copiilor, refractată prin prisma unei etalări simbolice a relațiilor sexuale reale între părinți, caracteristică lui M. Klein.
Spre deosebire de A. Freud, care credea că analiza unui copil este adecvată numai în cazul nevrozei infantile, M. Klein a aderat la punctul de vedere potrivit căruia psihanaliza este acceptabilă pentru dezvoltarea copiilor normali. Folosind metode de cercetare și tratament psihanalitic, ea a dezvoltat o tehnică pentru psihanaliza copilului bazată pe joc și pe relațiile timpurii ale obiectelor. Jocului liber al copilului i sa acordat aceeași importanță ca asociațiile libere ale pacientului adult. În consecință, semnificațiile simbolice au fost văzute în spatele acțiunilor de joacă ale copilului, care în interpretarea psihanalitică coincid sau, în orice caz, nu diferă prea mult de munca analitică cu adulții. Acțiunile copilului legate de joc au fost descifrate și interpretate în termeni de manifestare a dorințelor sale sexuale și agresive: coliziunea a două jucării între ele a fost privită ca o expresie a observării relațiilor intime dintre părinți; răsturnarea unei jucării - ca acțiuni agresive îndreptate împotriva unuia dintre părinți. Tehnica analitică ludică nu necesită o etapă pregătitoare pentru analiză și face posibilă înțelegerea mai bună a relației obiect dintre copil și părinți, în primul rând experiențele copilăriei asociate mamei. Potrivit lui M. Klein, baza psihanalizei copilului ar trebui să se bazeze pe ideea că satisfacția și frustrarea, impulsurile libidinale și distructive se formează în primele etape ale dezvoltării copilului, în primele trei până la patru luni ale vieții sale, când are percepția unui obiect „bun” și „rău” (sânul mamei „bun” și „rău”). În stadiile incipiente ale dezvoltării unui copil, se manifestă ceea ce poate fi numit „nevroză infantilă”, caracterizat prin anxietate depresivă. Acesta din urmă, potrivit lui M. Klein, „joacă un rol vital în dezvoltarea timpurie a copilului, iar norma este finalizarea nevrozelor infantile undeva pe la jumătatea primului an de viață”.
În a doua jumătate a anilor 20 și începutul anilor 40, au existat ciocniri ideologice între A. Freud și M. Klein, datorită opiniilor lor diferite asupra psihanalizei copiilor. Aceste ciocniri au fost deosebit de puternice în Anglia, unde M. Klein s-a mutat în 1926 și A. Freud - în 1938.
Ecourile acestor discuții au supraviețuit până în prezent în rândul psihanaliștilor specializați în psihanaliza bolilor nevrotice din copilărie. În orice caz, printre psihanaliștii moderni nu există un consens cu privire la măsura în care cineva ar trebui să aibă încredere în jocul unui copil în procesul de analiză a unui copil: jocul său reflectă situații din viața reală care indică conflicte interne sau arată rezistență la expresie a conflictelor; dacă jocul copilului este un fel de transfer sau un mijloc preferat de exprimare; dacă găsește în el un mijloc de „evadare în boală” sau jocul copilului în sine are o putere vindecătoare.
În prezent, unii psihanaliști aderă la punctele de vedere ale lui A. Freud, alții împărtășesc ideile lui M. Klein și alții folosesc tot ceea ce are valoare în învățăturile acestor doi reprezentanți ai psihanalizei copilului. Această antologie conține materiale aparținând stiloului lui A. Freud și reflectă, respectiv, una dintre pozițiile asociate înțelegerii specificului psihanalizei copilului și a tehnicii sale. Pentru a obține o imagine mai completă a posibilelor abordări de luare în considerare a dezvoltării mentale a unui copil, a apariției tulburărilor mentale la copii și a metodelor de tratament a acestora, cititorul poate face referire la lucrările publicate în limba rusă și listate în bibliografie. Cu toate acestea, mi se pare că familiarizarea cu psihanaliza copilului ar trebui să înceapă cu citirea operelor relevante ale lui A. Freud. De aceea, antologia oferită cititorului include cercetarea acestui autor ca o condiție prealabilă necesară pentru însușirea cunoștințelor psihanalitice în domeniul terapiei, creșterii și educării copiilor.
Valery Leibin,
membru titular al Academiei de Științe Pedagogice și Sociale,
Cercetător șef
Institute for System Research RAS
Secțiunea I
Psihanaliza copilăriei timpurii
Amnezia evenimentelor din prima copilărie și complexul Oedip
Știm cu toții foarte bine că profesorii tratează psihanaliza cu o anumită cantitate de scepticism și neîncredere. Dar, din moment ce dvs., profesorii care lucrați în centrele de zi pentru copii, ați decis totuși să ascultați un curs scurt al prelegerilor mele, aparent, într-un fel sau altul, ați ajuns la concluzia că o mai bună cunoaștere a noii discipline ar putea oferi asistență în munca ta dificilă. După ce ați ascultat aceste patru prelegeri, veți putea evalua dacă v-ați înșelat în așteptările voastre și dacă am reușit să vă îndeplinesc cel puțin câteva speranțe.
Într-un anumit sens, nu am nimic absolut nou pentru tine. Nu mi-aș atinge obiectivul dacă aș încerca să vă povestesc despre comportamentul școlarilor sau al copiilor care frecventează centrele de zi, deoarece în această privință vă aflați într-o poziție mai bună. O cantitate uriașă de material îți trece prin mâini în fiecare zi, demonstrând clar întregul spectru de fenomene: de la copii care rămân în urmă în dezvoltarea mentală și fizică, intimidați, încăpățânați, înșelați, răsfățați de abuzuri, până la crud, agresiv și predispus la comiterea crime. Aș prefera să mă feresc să încerc să citesc întreaga listă, deoarece veți găsi încă multe lacune în ea.
Cu toate acestea, chiar și o bună cunoaștere a tuturor varietății de situații poate împiedica înțelegerea adevăratului sens al acestor fenomene. Dumneavoastră, la fel ca și profesorii școlii și profesorii de grădiniță, trebuie neîncetat act. Viața în clasă necesită o intervenție constantă din partea ta: trebuie să faci comentarii, să menții disciplina și ordinea în clasă, să te asiguri că copiii nu stau în preajmă, să le dai sfaturi și instrucțiuni. Administrația dvs. ar fi extrem de nefericită dacă vi se va întâmpla brusc să treceți la poziția de observator pasiv. Se întâmplă ca, în virtutea activității dvs. profesionale, să vă familiarizați cu nenumăratele manifestări vizibile ale comportamentului copiilor, dar nu puteți acoperi întregul spectru al acestor fenomene și nici nu puteți urmări originile comportamentului copiilor la care sunteți forțați să răspundeți. .
Poate că nu puteți evalua și clasifica corect materialul pe care îl aveți, nu atât din cauza lipsei posibilității de observare nestingherită, cât din cauză că o astfel de clasificare necesită cunoștințe speciale. Să ne imaginăm pentru o clipă că cineva de aici este deosebit de interesat să afle de ce unii copii dintr-un anumit grup suferă de deficiențe de vedere sau rahitism. Știe că acești copii trăiesc în case umede, umede, dar numai un medic poate explica clar modul în care umezeala afectează starea fizică a copilului. Un altul s-ar fi putut concentra asupra pericolelor la care sunt expuși, din cauza calităților lor înnăscute, copiii părinților alcoolici; în acest caz, este necesar să apelăm la studiul eredității. Oricine este interesat de relația dintre fenomene precum șomajul, lipsa locuințelor și neglijarea copiilor ar trebui să înceapă studiul sociologiei. În același mod, un profesor interesat de factorii determinanți psihologici ai tuturor acestor fenomene, care dorește să înțeleagă diferența dintre ele și să le urmărească dezvoltarea treptată cu exemple specifice, poate apela la psihanaliză pentru informații.
Mi se pare că această îmbogățire a cunoștințelor vă poate oferi un sprijin semnificativ în practica dumneavoastră. Există două motive pentru aceasta. Centrele de zi sunt cea mai nouă instituție de învățământ din Viena. Este destinat copiilor care, dintr-un motiv sau altul, după școală sunt lăsați fără supravegherea părinților. Ideea creării unor astfel de centre este o măsură preventivă, o încercare de a preveni consecințele negative rezultate din scăderea îngrijirii copiilor. Ei își datorează existența credinței că dezvoltarea unui comportament sfidător și asocial în primele etape poate fi relativ ușor influențată într-o atmosferă favorabilă a unor astfel de centre, care amintește de un mediu școlar sau de acasă. Mai târziu, atunci când adolescenții care au crescut fără supravegherea părintească, care au comis infracțiuni ajung într-o instituție corecțională, este mult mai dificil și uneori pur și simplu imposibil.
Cu toate acestea, în acest moment, vizitarea centrelor de zi nu poate fi obligatorie. În timp ce frecvența școlară este obligatorie, problema încrederii copilului dumneavoastră în îngrijirea centrului este lăsată la latitudinea părinților. Din acest motiv, centrele de zi trebuie să demonstreze în permanență că existența lor nu este inutilă, câștigând credibilitate în ochii fiecărui copil și părinte cu munca lor de succes, la fel ca înainte de decretul privind vaccinarea obligatorie împotriva variolei, părinții trebuiau să fie convinși din nou și din nou. de necesitatea unei astfel de vaccinări.
Însă lucrătorii din Centrul de Zi indică o altă dificultate inerentă poziției lor. În majoritatea cazurilor, trebuie să aibă de-a face cu copii care au trecut deja prin mâinile diferiților educatori. Ei observă că acești copii, cel puțin la început, nu răspund în mod adecvat la ei înșiși și la acțiunile lor. Vin cu idei prestabilite și adesea, prin comportamentul lor, exprimă neîncredere, anxietate sau dispreț față de profesor. Ei au dezvoltat această atitudine ca urmare a comunicării anterioare cu adulții. În plus, viața unui copil în Centrul de Zi nu este altceva decât o adăugire la viața sa școlară, iar Centrele stăpânesc în general modalități de educație mai liberale, umane și moderne decât cele care predomină în majoritatea școlilor. Astfel, școala, cerând copilului un anumit standard de comportament și insuflându-i un astfel de standard, creează deseori obstacole pentru centre în realizarea obiectivului.
Deci, poziția lucrătorilor centrelor de zi este departe de a fi de invidiat. Ei se confruntă în mod constant cu sarcini dificile care necesită o decizie și o intervenție independente; și asta pentru a nu menționa faptul că nu sunt principalii și cei mai importanți adulți din viața unui copil.
Profesorii școlari pot spune la acest lucru că ne înșelăm, considerând poziția lor ca fiind cea mai favorabilă. De asemenea, ei susțin că cel mai adesea primesc copilul prea târziu; este foarte dificil, de exemplu, în clasa întâi a școlii primare să insufle unui copil o atitudine corectă și serioasă față de învățare și față de profesori, dacă înainte era familiarizat doar cu atmosfera lipsită de griji a unei grădinițe. Ei poartă cu ei la școală un model de comportament dobândit la grădiniță și o atitudine care nu este acceptabilă în mediul școlar.
În conformitate cu cele de mai sus, muncitorii din grădiniță se ocupă de un grup care nu a fost încă răsfățat de creștere și, prin urmare, se află într-o poziție mai avantajoasă. Dar chiar și de la noi, spre uimirea noastră, auzim plângeri că elevii lor de trei ani și șase ani sunt deja personalități mature. Fiecare copil este înzestrat cu trăsături de caracter specifice lui și reacționează la acțiunile educatorilor în felul său. Cu fiecare copil, educatorul asociază anumite așteptări, speranțe specifice și frici, fiecare dintre ei are propriile sale predilecții, fiecare își exprimă invidia și tandrețea în felul său, cere iubire și o respinge. Și nu se poate pune problema influenței personalității educatorului asupra unei ființe supuse, încă neformate. Profesorul se ocupă de personalități mici, complexe și greu de influențat.
Prin urmare, profesorii și educatorii - în școli, centre de zi sau grădinițe - se găsesc întotdeauna într-o situație la fel de dificilă. Este evident că formarea personalității este finalizată mai devreme decât ne-am imaginat. Pentru a identifica originea acelor caracteristici ale caracterului copilului care cauzează atât de multe probleme profesorului, cercetătorul trebuie să apeleze la perioada premergătoare admiterii sale în instituțiile de învățământ, la primii adulți din viața copilului, adică la perioada de până la șase ani și părinților săi.
Poate aveți sentimentul că acest lucru simplifică sarcina. În loc să observăm comportamentul copiilor mai mari în școli și centre de zi în fiecare zi, vom încerca să colectăm informații despre experiențele și amintirile lor din primii ani.
La prima vedere, acest lucru nu este deloc dificil. V-ați străduit întotdeauna să vă asigurați că relația cu copiii în care aveți încredere este sinceră și deschisă. Acest lucru va fi foarte util acum. Răspunzând întrebărilor dvs., copilul dumneavoastră va fi gata să vă spună totul.
Vă sfătuiesc pe fiecare dintre voi să facă această încercare, dar vă avertizez că veți obține rezultate slabe. Copiii nu vorbesc despre trecutul lor, dar vă vor spune de bunăvoie despre evenimentele din ultimele zile sau săptămâni, despre weekend, despre ultima lor aniversare, poate chiar despre Crăciunul de anul trecut. Dar aici amintirile lor sunt tăiate sau, în orice caz, copiii își pierd capacitatea de a vorbi despre ei.
S-ar putea spune că credința noastră că un copil este capabil să-și amintească trecutul său este nefondată. Trebuie avut în vedere faptul că copiii nu pot distinge evenimentele importante de cele minore. Prin urmare, credeți că ar fi mai înțelept și mai productiv să ne punem întrebările nu unui copil, ci unui adult interesat să exploreze experiențele timpurii ale copilăriei sale.
Desigur, îți recomand să folosești și această a doua metodă, dar știu că vei fi surprins când vei constata că un prieten care vrea sincer să te ajute nu are aproape nimic de spus. Amintirile sale mai mult sau mai puțin lucide, cu câteva goluri, se vor transforma, probabil, în al cincilea sau al șaselea an de viață. El își va descrie anii de școală, poate chiar casa în care a trăit în al treilea, al patrulea și al cincilea an de viață, numele fraților și datele; el poate menționa chiar și un eveniment special, cum ar fi mutarea dintr-o casă în alta sau un eveniment neobișnuit. În acest moment, lista se va usca înainte de a descoperi ceea ce căutați, și anume semnele modului în care dezvoltarea sa de cinci ani a dus la formarea trăsăturilor de personalitate.
Desigur, aceasta este o ocazie potrivită pentru o nouă dezamăgire. Evenimentele despre care vrem să auzim, care joacă un rol atât de important în modelarea caracterului unui individ, se referă la cele mai intime experiențe din viața sa. Aceasta este experiența pe care toată lumea o păstrează ca fiind cea mai intimă și, nepermițând pe nimeni în afară de el însuși, se ascunde timid chiar și de prietenii săi cei mai apropiați. Având în vedere această circumstanță, ar trebui să contactați singura persoană care este pregătită să o furnizeze pentru informații. Cu alte cuvinte, fiecare cercetător trebuie să se studieze singur. Aici este vorba despre noi înșine și trebuie să ne bazăm pe capacitatea unui adult normal de a ne aminti trecutul, pe interesul nostru pentru aceste informații și pe dorința de a depăși toate barierele care împiedică un individ să-și dea secretele altora.
Cu toate acestea, chiar dacă abordăm această problemă cu tot interesul și atenția și suntem extrem de sinceri, rezultatele vor fi totuși slabe. Nu vom putea face lumină asupra primilor ani ai vieții noastre și să colectăm un lanț neîntrerupt de amintiri din acea perioadă. Putem asocia evenimentele cu anumite perioade de timp, care pot fi complet diferite pentru diferiți indivizi. Pentru unii, acesta este al cincilea an de viață, pentru unii - al patrulea, pentru alții - al treilea. Cu toate acestea, până în acest punct al conștiinței fiecăruia dintre noi, există un decalaj mare, întuneric, pe fondul căruia se remarcă doar unele fragmente dezordonate și incoerente, la o examinare mai atentă lipsită de sens și sens.
De exemplu, un tânăr nu-și amintește nimic din primii patru ani ai copilăriei, cu excepția unui scurt episod de pe navă, unde căpitanul cu o uniformă frumoasă își întinde brațele spre el pentru a-l ridica deasupra parapetului. Un sondaj efectuat pe alte persoane a arătat că în aceeași perioadă de timp a suferit șocuri grave și lovituri severe ale soartei. Sau, din nou, în memoria unei fete a cărei copilărie timpurie a fost bogată în experiențe emoționale, pe fondul confuziei evenimentelor, rămâne doar o amintire clară: în timp ce merge pe o căruță pentru bebeluși, ea se întoarce și se uită la bona care împinge căruța!
Desigur, veți fi de acord că aici ne confruntăm cu un set de fapte extrem de contradictoriu. Pe de o parte, din observațiile noastre despre copiii mici și din poveștile rudelor despre copilăria noastră, știm că comportamentul copilului în acest stadiu de dezvoltare este semnificativ și activ; el își exprimă atitudinea față de ceea ce se întâmplă, în multe privințe se manifestă ca o ființă rațională. Pe de altă parte, această perioadă a fost ștearsă din memoria sa sau, în cel mai bun caz, a lăsat amintiri extrem de rare despre sine. Conform mărturiei profesorilor de școală și a profesorilor de grădiniță, după acești ani de copilărie, o persoană intră în viață ca o personalitate pe deplin formată. Dar totuși, memoria funcționează ca și cum în această perioadă, când copilul este cel mai receptiv și sensibil, când are loc dezvoltarea complexă a personalității sale, nu s-a întâmplat nimic demn de reținut.
Până acum, psihologia academică a căzut în această capcană. Ca material pentru cercetarea lor, oamenii de știință au luat doar acea parte a vieții mentale a unui individ care îi este cunoscut, ceea ce a dus inevitabil la o subestimare a importanței primilor ani de viață, care i-au rămas necunoscuți.
Prima încercare de a rezolva această contradicție a fost făcută prin psihanaliză. După ce a investigat natura acțiunilor eronate pe care o persoană le comite în viața de zi cu zi, uitând și pierzând lucrurile sau plasându-le în locul nepotrivit, citind sau auzind cuvântul greșit, psihanaliza a dovedit că astfel de greșeli nu sunt întâmplătoare. Anterior, astfel de cazuri erau explicate fără prea multe gânduri, ca rezultat al neatenției, oboselii sau doar al unui accident. Studiile psihanalitice au arătat că, de regulă, nu uităm nimic, cu excepția faptului că noi, dintr-un motiv sau altul, nu ne-ar plăcea să ne amintim, deși acest motiv nu ne este de obicei cunoscut.
În mod similar, în explorarea lacunelor din amintirile copilăriei, psihanaliza folosește explicații neconvenționale. El susține că un astfel de fenomen izbitor nu s-ar fi produs fără motive întemeiate. Acest întuneric învăluie primii ani de viață și obstacolele care apar în calea tuturor celor care fac orice încercare de a-l risipi, care au condus psihanaliștii la ideea că aici este ascuns ceva important. La fel, un spărgător care dă peste un design deosebit de sofisticat al unei încuietori constată că efortul pe care îl face pentru a o sparge va fi bogat recompensat; oamenii nu s-ar deranja atât de mult pentru a închide ceva inutil!
Dar în acest moment nu este în planurile mele să explic cum psihanaliza a reușit să facă față acestui scop - refacerea amintirilor din copilărie. Descrierea metodei psihanalitice în sine va dura mai mult decât avem la dispoziție. Vom lăsa analiza și studiul mai detaliat pentru cazul unui alt curs de prelegeri. Acum suntem interesați în principal de conținutul primilor cinci ani de viață, în măsura în care psihanaliza a reușit să-l restabilească. Vă voi reaminti doar că această restaurare a fost realizată prin interpretarea viselor și explicarea originii greșelilor făcute atât de oamenii sănătoși, cât și de pacienții care suferă de nevroze.
Reconstrucția psihanalitică a amintirilor din copilărie apelează la cea mai timpurie perioadă a copilăriei, la perioada în care copilul posedă numai calități ereditare inerente lui de la naștere - cu alte cuvinte, la starea în care am sperat în zadar să-l găsim în momentul intrării o instituție de învățământ. Ceea ce știm despre această etapă de dezvoltare nu este impresionant. Nou-născuții seamănă în multe privințe cu animalele mici, dar în anumite privințe se află într-o poziție mai puțin favorabilă decât animalele tinere. Acestea din urmă depind de mame doar pentru o perioadă scurtă de timp, cel mult câteva săptămâni. După aceea, aceștia se transformă în indivizi independenți, capabili să facă fără ajutor din exterior. Nu este cazul copiilor.
Copilul este atât de dependent de mamă timp de cel puțin un an încât ar muri în momentul în care mama încetează să-l îngrijească. Dar chiar și după un an de copilărie, independența este încă departe. Copilul nu este capabil să obțină alimente și mijloace de trai, să se protejeze de pericol. După cum știți, este nevoie de cincisprezece ani sau chiar mai mult pentru a vă elibera complet de custodia adulților și a deveni independent.
Soarta unui copil este determinată inevitabil de dependența sa pe termen lung de un adult, care distinge, de asemenea, oamenii de indivizii din lumea animală. În timpul primului an de viață, mama joacă cel mai important rol în soarta copilului, chiar dacă numai pentru că îngrijirea ei tandră este singura lui protecție, acest sentiment rămâne pentru viață. Copilul se simte în siguranță atâta timp cât știe că mama este în apropiere, iar copilul, cu anxietate sau indignare, își demonstrează neputința atunci când mama îl părăsește. Fără mama sa, nu ar fi fost în stare să-și satisfacă foamea; prezența ei devine vitală pentru el.
Prima prelegere despre psihanaliză pentru educatori (1930). Text dat din publicație: A. Freud Teoria și practica psihanalizei copilului. T. I. M., 1999. S. 8-22.
Hortul german este aici tradus ca „Centru de zi pentru copii”. Carta sa prevede: „Centrele se bazează pe modelul grădiniței, dar sunt destinate în principal copiilor de la 6 la 14 ani. În timp ce grădinițele acceptă doar copii cu vârsta de până la 6 ani, adică vârsta preșcolară, centrele Hort sunt frecventate de acei copii ai căror părinți merg la muncă toată ziua și care ar trebui să-și petreacă timpul liber în afara școlii. Aici, la centrele Hort, pregătesc lecții, participă la jocuri de grup și merg la plimbări. "
Sigmund Freud credea că psihanaliza este contraindicată persoanelor stupide sau narcisiste, psihopaților și perverților, iar succesul poate fi obținut numai cu cei care înțeleg ce este moralitatea și caută să se vindece singuri. După cum scrie cercetătoarea franceză Elisabeth Rudinesco, dacă iei declarațiile la propriu, se dovedește că un astfel de tratament este potrivit doar pentru „persoanele educate care sunt capabile să viseze și să fantezeze”. Dar, în practică, pacienții pe care i-a primit acasă la Berggasse din Viena nu au îndeplinit întotdeauna aceste criterii. T&P publică un extras din cartea Sigmund Freud în timpul său și al nostru, care a fost publicată de Editura Kuchkovo Pole.
Se știe că pacienții care au fost acceptați de Freud ca „bolnavi” înainte și după 1914 au venit la el pentru tratament într-un grad sau altul sub constrângere: acestea sunt toate femeile menționate în Etudes on Hysteria, acestea sunt Ida Bauer, Margarita Chonka și multe altele. În aceste condiții, probabilitatea ca tratamentul să fie „reușită” era mică, mai ales când era vorba de domnișoare care s-au răzvrătit împotriva ordinii stabilite în familie, în ochii lor Freud părea a fi un medic pofticios sau un complice al părinților. În schimb, pacienții care au venit la Berggasse pentru a-și analiza propria voință au fost, în general, mulțumiți. De aici paradoxul: cu cât tratamentul depindea mai mult de dorința liberă a pacientului, provenea de la el însuși, cu atât avea mai mult succes. Și Freud a concluzionat din aceasta că pacientul trebuie să accepte pe deplin toate condițiile, altfel nu este posibilă nicio experiență psihanalitică. Este necesar să se clarifice faptul că, dacă analizantul a vrut să devină el însuși analist, atunci tratamentul a avut mult mai multe șanse să devină terapeutic, apoi științific, deoarece pacientul a fost direct implicat în chestiunea însăși. Ca urmare, și fără excepție, tratamentul, care a fost complet finalizat, adică din punctul de vedere al persoanei care a apelat la Freud, cel mai satisfăcător - a fost un astfel de tratament care, pe de o parte, a fost voluntar pe de altă parte, a implicat cea mai activă participare a pacientului *.
* Acest lucru se întâmplă tocmai pentru că psihanaliștii nu au vrut să-și compare cazurile cu cele despre care Freud nu a povestit și nu au putut face o evaluare reală a practicii sale. Toate celelalte tendințe mixte - susținătorii lui Klein, Lacan, post-lacaniști, fereniști etc. - au fost mulțumiți de comentarii; așa este corpusul canonic, povestea Anei O. și „cazurile” citate în „Studiile de isterie”, precum și în celebrul „Cinci cazuri”, dintre care doar trei pot fi privite ca tratament. Astfel, exista un câmp gratuit pentru antifreudieni, care îl foloseau pentru a-l face pe Freud un șarlatan, incapabil să vindece pe nimeni. Realitatea este mult mai complicată și am văzut-o.
Pacienții lui Freud erau covârșitor de evrei, sufereau de nevroze în sensul cel mai larg al cuvântului, care i-a fost atribuit în prima jumătate a secolului: nevroze, uneori ușoare, dar deseori grave, care mai târziu ar fi numite stări limită și chiar psihoze. Un număr considerabil de pacienți aparțineau cercurilor intelectuale, de multe ori erau oameni celebri - muzicieni, scriitori, oameni creativi, medici, etc. creatorul însuși. La Berggasse, s-au întors în principal, după ce au vizitat deja alte luminatoare din lumea medicală a Europei - psihiatri sau specialiști în toate tipurile de boli nervoase. Și, indiferent de ceea ce spun, până în 1914 toți s-au confruntat cu același notoriu „nihilism terapeutic” atât de caracteristic medicinei mentale din această epocă.
Un succes enorm în psihanaliză a fost obținut prin dezvoltarea lui Freud a unui sistem de interpretări ale afectelor sufletului, bazat pe o epopee narativă extinsă, care a fost mai mult implicată în descifrarea ghicitorilor decât nosografia psihiatrică. Pe canapeaua acestui om de știință original, care suferea și de boli corporale, înconjurat de o colecție luxoasă de obiecte, câini înduioșător de frumoși, toată lumea s-ar putea simți ca un erou al unei etape teatrale, unde prinții și prințesele, profeții, regii răsturnați și reginele neputincioase joacă cu măiestrie rolul lor. Freud a povestit basme, a rezumat romane, a recitat poezie și a reînviat mituri. Poveștile evreiești, anecdotele, poveștile despre dorințele sexuale ascunse în adâncul sufletului - toate acestea, în ochii lui, erau perfecte pentru a oferi omului modern o mitologie care să-i dezvăluie splendoarea originilor umanității. În termeni tehnici, Freud a justificat această poziție, susținând că analiza efectuată corect, adică de succes, urmărește să convingă pacientul să accepte autenticitatea unui anumit construct științific pur și simplu pentru că avantajul final este pur și simplu să revendice memoria dobândită. Cu alte cuvinte, tratamentul de succes este tipul de tratament care vă va permite să înțelegeți cauza principală a suferinței și a eșecului, să vă ridicați deasupra lor pentru a vă îndeplini dorințele.
Freud a văzut opt pacienți pe zi, sesiunile sale durând 50 de minute, de șase ori pe săptămână, uneori timp de multe săptămâni sau chiar luni. S-a întâmplat ca tratamentul să fie întârziat la nesfârșit, să existe repetări și eșecuri. În plus, Freud a primit alți pacienți pentru consultații de rutină, a prescris tratament și a efectuat mai multe ședințe de psihoterapie. De obicei nu făcea nicio notă, făcând arta canapelei. A fost o introducere în călătorie: Dante îl conduce pe Virgil, ca în „Divina Comedie”. Dacă a recomandat abstinența, atunci nu a urmat niciodată niciun principiu al „neutralității”, preferând „atenția indecisă”, care a permis inconștientului să acționeze. A vorbit, a intervenit, a clarificat, a interpretat, s-a confundat și a fumat trabucuri fără a sugera pacienților la ce au reacționat în moduri diferite. În cele din urmă, dacă a apărut o ocazie, el și-a amintit câteva detalii din propria sa viață, a menționat gusturile, preferințele politice, convingerile. Într-un cuvânt, el însuși a fost implicat în tratament, încrezător că va depăși rezistența cea mai încăpățânată. Când acest lucru nu a reușit, el a încercat întotdeauna să înțeleagă de ce, în timp ce încă mai exista speranță pentru succes. Uneori a recunoscut lipsa de tact, informându-i pe corespondenții săi despre ceea ce s-a întâmplat în timpul ședințelor pe care le-a condus și, uneori, a citit unor pacienți scrisorile pe care le-a primit, unde au fost discutate, în timp ce toate acestea trebuiau să rămână confidențiale.
* Matematicianul Henri Roudier a calculat pentru mine care a fost starea lui Freud în diferite etape ale vieții sale. Înainte de primul război mondial - în florini și coroane, apoi, din 1924 - în șilingi și dolari. Rețineți că toate „conversiile monetare” propuse pentru a determina prețul sesiunilor lui Freud și a-l traduce în euro sau dolari ai secolului XXI, nu au nicio bază științifică, iar autorii, printre altele, se contrazic: în unele rezultă 450 de euro, pentru alții - 1000, pentru alții - 1300. Astfel de calcule nu ar trebui în niciun caz luate în serios, urmăresc scopul de a-l prezenta pe Freud ca pe o persoană fraudatoare sau lacomă. Se poate vorbi despre starea sa doar comparându-l cu alți contemporani care au făcut același lucru ca și el și au ieșit din aceeași clasă socială. Desigur, Freud s-a îmbogățit atunci când consideri că la aceeași vârstă tatăl său trăia într-o sărăcie relativă.
Freud, zi de zi, rezuma conturile, ținea note într-un jurnal special (Kassa-Protokoll) și în scrisorile sale vorbea la nesfârșit despre bani. Între 1900 și 1914, statutul său social a fost egal cu cel al proeminenților profesori de medicină, care, între timp, primeau pacienți în privat. * Era destul de bogat, ca toți practicienii mai mult sau mai puțin proeminenți ai generației sale, și conducea același stil de viață.
În timpul războiului, veniturile s-au prăbușit - împreună cu economia austriacă. Dar, începând din 1920, și-a recuperat treptat averea, acceptând pacienți nu numai din fostele puteri europene, ruinate de criza financiară și deprecierea banilor, ci și de alți psihiatri sau intelectuali străini bogați care au venit din Statele Unite sau au dorit să studieze psihanaliză. Freud a devenit treptat un analist pentru analiști.
Ori de câte ori este posibil, a cerut să plătească pentru tratament în valută. De-a lungul anilor, a reușit să-și plaseze economiile în străinătate, la care s-au adăugat sume destul de semnificative pentru drepturile de autor. Dacă a câștigat mai puțin decât un psihanalist care locuiește în New York sau Londra, cu siguranță era mai bine decât adepții săi germani, maghiari și austrieci, care se luptau cu prăbușirea economiei. În octombrie 1921, invitându-l pe Lou Andreas-Salomé să vină la Viena pentru că ea și-a exprimat o astfel de dorință, el a scris: „Dacă rupi cu patria ta pentru că libertatea de mișcare este invadată în țară, lasă-mă să-ți trimit bani la Hamburg necesar pentru călătorie. Ginerele meu gestionează investițiile mele în timbre acolo, precum și veniturile în bani străini grei (americani, britanici, elvețieni), am devenit relativ bogat. Și nu m-aș deranja dacă bogăția îmi dă ceva plăcere. "
* În același timp, la New York, prețul pe sesiune a fost de 50 USD. Iată notele economistului Thomas Piketty asupra veniturilor lui Freud, calculate la solicitarea mea: „Freud a fost un medic de succes, care nu a fost scandalos, având în vedere nivelul foarte ridicat de inegalitate care a caracterizat acea perioadă. Venitul mediu a fost cuprins între 1200 și 1300 de franci de aur pe an pe locuitor. Astăzi, venitul mediu (fără impozite) este de aproximativ 25.000 EUR pe an per adult. Pentru a compara totalurile, ar fi mai bine să înmulțim sumele în franci de aur din anii 1900-1910 cu un factor de aproximativ 20. Christfried Tögel îl creditează pe Freud cu un venit de aproximativ 25.000 de florini, care corespunde cu 500.000 de euro din venitul anual de astăzi. Acesta este, desigur, un profit destul de mare, dar și destul de indicativ pentru cel mai înalt nivel al epocii. Cu o inegalitate constantă, acest lucru ar corespunde mai degrabă cu aproximativ 250.000 de euro din venitul anual de astăzi. "
Pentru comparație, rețineți că în 1896 Freud a luat 10 florini pe oră; în 1910 - de la 10 la 20 de coroane pe sesiune; în 1919 - 200 de coroane, sau 5 dolari dacă pacientul este un american (care este egal cu 750 de coroane) sau o guinee, care este puțin mai mult de o livre sterlină (600 de coroane), dacă pacientul este un englez sărac. În cele din urmă, în 1921, a luat în calcul cererea de 500 până la 1.000 de coroane, apoi s-a stabilit la 25 $ * pe oră, ceea ce nu a împiedicat unii pacienți să perceapă sume mai puțin exagerate.
Uneori, el nu putea să conțină sentimente anti-americane nedrepte și dure, în măsura în care susținea, de exemplu, că adepții săi de peste Atlantic erau buni numai pentru că îi aduceau dolari. Doar un interlocutor, s-a speriat spunând că Statuia Libertății poate fi înlocuită cu alta, care „ține Biblia în mână”. A doua zi, în timpul analizei, unul dintre studenți a spus că americanii sunt atât de proști, încât întregul lor mod de gândire poate fi redus la un silogism ridicol: „Usturoiul este bun, ciocolata este bună, puneți niște usturoi în ciocolată și mâncați-l! "
Căderea imperiilor din Europa Centrală și predominarea treptată a psihanaliștilor americani în mișcarea internațională, Freud a experimentat-o ca o profundă umilință. El a fost chinuit de faptul că toți pacienții au fost obligați să plătească și a fost simpatizant cu ideea că instituțiile medicale ar trebui să ofere îngrijire gratuită săracilor. Ideea americană a democrației, a libertății personale și a drepturilor popoarelor la autodeterminare, în general, l-a îngrozit. „Americanii”, i-a spus odată lui Sandor Rado, „transferă principiile democratice din politică în știință. Toți ar trebui să fie președinți la rândul lor. Dar nu pot face ceva. "
Freud a crezut întotdeauna că tratamentul psihanalitic este contraindicat persoanelor stupide, inculte, prea bătrâne, melancolice, obsedate obsesiv, care suferă de anorexie sau isterie, deși ocazional. El a exclus, de asemenea, experimentarea psihanalitică pentru psihopați sau perverți "care nu doresc să se împace cu ei înșiși". Din 1915, el a adăugat la categoria „neanalizați” pe cei care sunt predispuși la tulburări narcisice grave, obsedați de pulsiunea morții, distrugerea cronică și care nu sunt susceptibili de sublimare. Mai târziu, când Ferenczi l-a invitat să facă o analiză, a glumit că vorbește despre un bărbat care are sub șaptezeci de ani, care fumează, care are o tumoare canceroasă, nimic nu-l va ajuta. Freud a mai spus contrariul - că psihanaliza este destinată tratării isteriei, nevrozelor asociate persecuției obsesive, fobiilor, anxietății, depresiei, tulburărilor sexuale. Și a adăugat că succesul poate fi obținut numai cu oameni deștepți, care înțeleg ce este moralitatea și care vor să fie tratați.
„Maniaci, psihopați, oameni melancolici, narcisiști au consultat și alți specialiști care, ca și Freud, nu au obținut rezultate reușite. Dar numai Freud a fost acuzat atât în timpul vieții, cât și după moarte ”
În 1928, el i-a declarat destul de clar următorului ungar Istvan Hollos, inițiatorul reformei spitalelor de psihiatrie, că urăște pacienții cu tulburări psihotice. „Am fost în cele din urmă convins că nu-mi plac acești pacienți, mă înfurie pentru că nu sunt ca mine, ca orice lucru care ar putea fi numit om. Acesta este un tip ciudat de intoleranță care mă face complet nepotrivit pentru psihiatrie. Acționez în acest caz, la fel ca alți medici dinaintea noastră, în raport cu pacienții cu isterie, nu este rezultatul parțialității intelectului, care se manifestă întotdeauna mult mai clar, o expresie a ostilității față de „El”?
Luând aceste afirmații la propriu, se poate decide crezând fondatorul că psihanaliza este potrivită doar pentru persoanele educate care sunt capabile să viseze sau să fantaseze, care sunt conștiente de starea lor, cărora le pasă să-și îmbunătățească propria bunăstare, cu moralitate dincolo de orice suspiciune. , care, în virtutea unui transfer pozitiv sau antitransfer, sunt capabili să se vindece timp de câteva săptămâni sau luni. Ei bine, știm că majoritatea pacienților care au venit la Berggasse nu se potriveau acestui profil.
* Ca exemplu, se poate observa că arhitectul vienez Karl Meireder (1856-1935), pe care Freud l-a tratat timp de zece săptămâni pentru melancolie cronică în 1915, a stabilit un fel de record prin contactarea a cincizeci și nouă de medici, ale căror prescripții și alte metode de tratament s-a dovedit a fi complet ineficient. Dar numai Freud a fost acuzat că nu l-a vindecat.
Cu alte cuvinte, de la începutul secolului, a existat o mare contradicție între liniile directoare de tratament pe care le-a susținut Freud în articolele sale și propria sa practică. Dându-și seama de acest lucru, și-a corectat teoria, descriind în „Introducere narcisismului” și în cazurile „Dincolo de principiul plăcerii”, despre succesul terapeutic de care s-a îndoit în orice mod posibil. Și între timp, încercând să reziste nihilismului, dar sub presiunea necesității financiare, străduindu-se mereu să provoace, s-a angajat să analizeze oamenii „neanalizați” - în speranța că va reuși, dacă nu îi va vindeca, atunci cel puțin va atenua suferința sau schimbarea atitudini față de viață.
Acești pacienți - maniaci, psihopați, melancolici, sinucigași, libertini, masochisti, sadici, autodistructivi, narcisiști - au consultat alți specialiști care, ca și Freud, nu au obținut rezultate reușite *. Dar numai Freud a fost acuzat de toate urâciunile atât în timpul vieții, cât și după moarte: un șarlatan, un escroc, un iubitor de bani etc.
De aceea este foarte important să studiați în toate detaliile unele dintre tratamentele - celor care s-au dovedit a fi cele mai nereușite și, dimpotrivă, finalizate. Să subliniem mai întâi că din cei 170 de pacienți primiți de Freud, indiferent de ce au tratat, douăzeci de persoane nu au primit niciun beneficiu și aproximativ o duzină l-au abandonat, atât de mult încât l-au urât pe doctor însuși. Majoritatea au apelat la alți terapeuți, în aceleași condiții de plată, fără a obține rezultate mai bune. Astăzi, niciun cercetător nu poate spune care ar fi fost soarta acestor pacienți dacă nu ar fi făcut deloc nimic pentru a scăpa de suferința lor. […]
După 1920, Freud s-a putut bucura de o mare fericire contemplând enormul succes de care s-a bucurat psihanaliza pe cealaltă parte a planetei. Atunci era destul de clar că afacerea lui mergea înainte și totuși nu găsea satisfacție. Totul a mers ca și cum s-ar fi temut că, abandonându-și ideile, vor fi acceptate doar pentru a le denatura. "Pe cine vor cădea denivelările când nu voi mai fi în viață?" - și-a spus, gândindu-se la tot felul de „abateri” pe care le-a suferit teoria sa din vina contemporanilor săi. La fel ca majoritatea fondatorilor, Freud nu a vrut să fie un Cerber care-și păzește descoperirile și conceptele, asumându-și riscul de a ridica în drept idolatria și prostia.
Într-o astfel de stare de spirit, a primit pacienți din țările victorioase la Berggass, în special americanii, care l-au plătit în valută și care au venit să învețe meșteșugul psihanalizei și să se întâlnească personal. Degeaba Freud s-a indignat, a fost obligat să admită că orice tratament, franc efectuat în limba engleză cu studenți care sunt gata să coopereze, aduce la psihanaliză un viitor posibil, așa cum nici măcar nu visase. Prin urmare, a fost forțat să-și modereze punctele de vedere anti-americane și să admită că se deschideau alte țări promise pentru teoria sa: Franța, Regatul Unit, SUA, America Latină, Japonia etc.
* Din cei 170 de pacienți ai lui Freud, există 20 de americani, aproape toți din New York. Tadeusz Ames (1885–1963) l-a cunoscut pe Freud la Viena în 1911 sau 1912. Monroe Meyer (1892-1939), un psihiatru melancolic, s-a sinucis la vârsta de 47 de ani cu un tăietor de sticlă ascuțit. Anti-freudienii l-au acuzat pe Freud că el este de vină pentru această moarte voluntară, care a avut loc la 18 ani după șederea lui Monroe la Viena. Leonard Blumgard a rămas un freudian ortodox.
Abram Kardiner s-a născut la New York și provenea dintr-o familie de croitori evrei veniți din Ucraina. În octombrie 1921, un tânăr doctor de treizeci de ani, a plecat la Viena pentru a fi tratat de Freud, așa cum ar face mulți dintre compatrioții săi: Adolph Stern, Monroe Meyer, Clarence Obendorf, Albert Polon, Leonard Blumgard *. Pasionat de antropologie, abandonând dogmele, practica deja psihanaliza atunci când a fost tratat pentru prima dată, pe canapea cu Horace Frink, considerând această experiență ca nereușită.
S-a întâlnit cu Freud timp de șase luni, a vorbit despre părinții săi - migranți săraci care au fugit de persecuția antisemită: sosirea în Ellis Islanda, căutarea unui loc de muncă, moartea mamei sale din cauza tuberculozei când avea doar trei ani, rugăciuni într-o limbă nu știa, frica de șomaj, foamea, apariția unei mame vitrege, care a venit ea însăși din România și a stârnit în el o puternică dorință sexuală. Kardiner a vorbit despre gusturile muzicale, despre pierderea propriului său evreu, despre idiș, apoi despre antisemitism, despre dorința sa de a deveni un mare „doctor”, despre interesul său pentru comunitățile minorităților naționale - indieni, irlandezi, italieni, despre acel „melting pot” notoriu ceva asemănător cu Europa Centrală.
Kardiner și-a amintit și de adolescență. Mama vitregă avea un uter subdezvoltat, care nu-i permitea să aibă copii, lucru de care se bucura. Despre tatăl său, el a spus că odată a înjurat și a lovit-o pe mama sa, cu care nu s-a căsătorit din dragoste. În memoria lui, el păstrează amintirea nefericitei femei care i-a dat viață, dar nu a avut timp să crească. Sub influența mamei sale vitrege, tatăl pacientului a reușit să devină un adevărat soț, devotat familiei. După o dragoste nereușită pentru o fată, urmată de depresie, Kardiner a devenit interesat de studiul medicinei, gândindu-se la modul în care el, fiul unui croitor evreu devenit american, va deveni un intelectual strălucit, cu adevărat în psihanaliză și studii culturale. Și totuși a fost chinuit de anxietate, ceea ce l-a făcut vulnerabil la orice realizări ale vieții.
I-a spus lui Freud două vise. În primul, trei italieni au urinat pe el, fiecare avea un penis lipit, iar în al doilea s-a culcat cu propria sa mamă vitregă. Cardinerul a fost în mod clar „pacientul freudian” ideal - inteligent, visător, suferind de nevroză fobică, dintr-o fixare iubitoare asupra unei mame vitrege care și-a înlocuit mama, victima unui tată abuziv care s-a căsătorit înainte de plecare, prin contract. Dar, în fața profesorului său vienez, nu s-a înclinat nici măcar, a vrut doar să treacă cu el această experiență. Admirându-l, el a provocat de bună voie interpretările sale.
Un altul a fost cazul lui Clarence Obendorf, care a fondat New York Psychoanalytic Society cu Brill și a fost tratat în același timp cu Cardiner. Freud îl disprețuia, îl considera prost și arogant. Pe de altă parte, Obendorf s-a dovedit a-i fi mult mai loial decât Kardiner, deși foarte precaut și, cu un motiv întemeiat, a tratat căutarea psihanaliștilor pentru „scene primare” ori de câte ori a fost posibil. El credea că tratamentul de modă veche nu mai este potrivit pentru vremuri noi.
* Clarence Obendorf (1882-1954) a fost un freudian ortodox, ostil psihanalizei sale simpliste. A scris prima lucrare oficială despre istoria psihanalizei în Statele Unite.
În chiar prima zi a analizei, el a vorbit despre un vis în care era condus într-o trăsură trasă de doi cai, alb-negru, într-o direcție necunoscută. Freud știa că pacientul s-a născut la Atlanta, într-o familie din sud, în copilărie avea o bonă neagră de care era foarte atașat. El a exprimat imediat o interpretare uimitoare a acestui vis, spunându-i lui Obendorf că nu se va căsători, deoarece nu va putea alege între femeile albe și negre. După ce și-a pierdut cumpătul, Obendorf s-a certat despre somnul cu Freud și Kardiner timp de trei luni. Se simțea cu atât mai umilit, deoarece era un venerabil analist, pregătit pe canapea cu Federn și nu mai interpreta visele. Potrivit lui Kardiner, el a rămas burlac, iar Freud a continuat să-l disprețuiască.
"Dacă analiza a vrut să devină el însuși analist, atunci tratamentul a avut mult mai multe șanse de a deveni terapeutic, apoi științific".
Freud a fost mult mai norocos cu Cardiner decât cu Obendorf. Un fel de profetă dunăreană, i-a explicat că se identifică cu nenorocirea propriei sale mame și asta vorbește despre „homosexualitatea inconștientă”, că cei trei italieni din visul său sunt tatăl care l-a umilit și că despărțirea de mireasa a repetat refuzul inițial, care nu se va mai întâmpla pentru că el l-a biruit singur. Referitor la un alt vis, Freud i-a explicat lui Cardiner că vrea să fie subordonat tatălui său, pentru a nu „trezi dracul adormit”. Pe două puncte - homosexualitatea inconștientă și supunerea față de tată - Freud a greșit, iar pacientul a observat acest lucru.
Când au trecut șase luni, Freud a considerat că analiza lui Kardiner a avut succes și a prezis o carieră strălucită, un succes financiar excepțional, fericire în relațiile amoroase și el avea perfectă dreptate. În 1976, îndepărtându-se de dogmatismul psihanalitic și lăsând o edipianism larg răspândit și interpretări canonice ale homosexualității latente sau ale legii tatălui, Kardiner și-a amintit cu bucurie timpul său pe Berggasse: „Astăzi aș spune, când am o înțelegere generală, că Freud a interpretat analiza ... Freud a fost un mare analist pentru că nu a folosit niciodată expresii teoretice - cel puțin atunci - și și-a formulat toate interpretările într-un limbaj obișnuit. O excepție este referirea la complexul Oedip și conceptul de homosexualitate inconștientă, el prelucra material fără a întrerupe viața de zi cu zi. În ceea ce privește interpretarea viselor, a fost extrem de perspicace și intuitivă. " Este necesar să adăugăm despre greșeala lui Freud despre „dragonul adormit”. „Persoana care a fundamentat conceptul de transfer nu l-a recunoscut. Îi lipsea un lucru. Da, desigur, mă temeam de tatăl meu când eram mic, dar în 1921 persoana de care mă temeam era Freud însuși. Ar putea să-mi dea viață sau să o rupă, iar asta nu depindea de tatăl meu ".
Această mărturie este cu atât mai interesantă cu cât Kardiner a venit la Viena, deoarece a considerat că analiza sa cu Frink este insuficientă. El, în orice caz, nu știa că el însuși era tratat de Freud și tratamentul se desfășura cu mare dificultate. Desigur, Cardiner a observat agresivitatea lui Frink, dar nu a dat semne de psihoză. Un freudian mai dogmatic decât Freud însuși, Frink a interpretat relația lui Cardiner cu tatăl său ca o dorință de moarte a lui Oedip. „Erai gelos pe el, gelos că el deținea mama ta vitregă”, i-a spus el. Această interpretare greșită a cauzat noile apariții de anxietate ale Kardiner și dorința legitimă de a pune capăt tratamentului. Nedorind să-i facă rău lui Frink, Freud a respins această intenție. La sfârșitul analizei, el i-a spus lui Kardiner îngrijorările sale. El nu mai era interesat de problemele terapeutice, a spus el. „Acum nerăbdarea mea este mult mai mică. Unele obstacole mă împiedică să devin un mare analist și sufer de ele. Apropo, sunt mai mult decât un tată. Fac prea multă teorie ".
În aprilie 1922, când Kardiner i-a spus că psihanaliza nu poate dăuna nimănui, Freud a prezentat două fotografii ale lui Frink, una făcută înainte de analiză (în octombrie 1920) și cealaltă un an mai târziu. Pe primul, Frink arăta ca un om pe care Cardiner îl cunoștea, iar pe al doilea părea un pic confuz, obraznic. Aceste metamorfoze au fost cu adevărat rezultatul experimentelor pe canapea? Cardiner s-a îndoit de acest lucru mai mult decât Freud, care nu a reușit niciodată să scape de coșmarul acestui tratament tragic, în care se amestecau relațiile conjugale, adulterul, endogamia psihanalitică și diagnosticul greșit.
* Frici și obsesii dureroase de Horace Frink: Horace W. Frink, Morbid Fears and Compulsions, Boston, Moffat, Yard & Co., 1918.
Horace Westlake Frink s-a născut în 1883. Nu era nici evreu, nici fiul emigranților europeni, nici bogat, nici nevrotic. Înzestrat cu o minte excepțională, a început să studieze psihiatria devreme și a dorit să devină psihanalist. Suferind de psihoză maniaco-depresivă încă din tinerețe, a fost analizat de Brill, apoi s-a alăturat Societății Psihanalitice din New York și, câțiva ani mai târziu, a publicat un autentic bestseller, care a contribuit la popularizarea freudianismului peste Atlantic *. În 1918, a devenit unul dintre cei mai cunoscuți psihanaliști de pe malul de est, suferind de crize de melancolie și manie, însoțit de iluzii și de o dorință obsesivă de a se sinucide. Viața lui a fost împărțită în două: pe de o parte, soția sa legală Doris Best, de la care a avut doi copii, pe de altă parte, amanta sa Angelica Bijur, fostă pacientă, o moștenitoare fabulos bogată care s-a căsătorit cu celebrul avocat american Abraham Bijur , care a fost analizat de el, apoi la Tadeusz Ames.
Stăpâna l-a grăbit pe Frink să divorțeze, iar el a plecat la Viena pentru a primi un tratament cu Freud și, în cele din urmă, să decidă cine va deveni femeia vieții sale. La rândul său, Angelica (Anji) s-a consultat și cu Freud, care a sfătuit-o să divorțeze și să se căsătorească cu Frink, altfel riscă să devină homosexual. La pacientul său, el a diagnosticat homosexualitatea reprimată. De fapt, a fost fascinat de acest om strălucit, numindu-l „un băiat foarte dulce, a cărui stare s-a stabilizat datorită schimbărilor din viață”. L-a îndemnat să ia locul lui Brill.
Frink a fost imposibil să recunoască un astfel de diagnostic. Între timp, după ce și-a pierdut discreția după tot ceea ce a făcut „Profesorul Herr”, a decis să o părăsească pe Doris și să se căsătorească cu Anji. Revoltat de acest comportament, care, a spus el, contravine oricărei etici, Abraham Bijur a scris o scrisoare deschisă către New York Times, în care îl numea pe Freud „doctor șarlatan”. El i-a dat o copie lui Tadeusz Ames, care i-a transmis-o lui Freud, subliniind că Societatea Psihanalitică din New York ar putea fi în pericol din acest caz dacă scrisoarea va fi presată. Jones, care încerca să stingă focul, a spus că Anji a greșit. Și totuși a subliniat - acesta a fost cel mai profund gând al său - că societatea va trata adulterul mult mai favorabil decât divorțul a doi soți nefericiți care vor să creeze o nouă familie. Astfel, părea să admită că nu prin spălare, deci prin rostogolire, i-a împins pe Horace și Anzhi să divorțeze, ci doar pentru că, așa cum i s-a părut, amândoi nu vor găsi un limbaj comun cu actualii lor soți.
În alte circumstanțe, Freud a luat decizii diferite, în special, când era sigur că adulterul este doar un simptom al unei probleme care nu a fost soluționată cu soția lui încă iubită. Pe scurt, oricât ar blestema adulterul, el a favorizat și „despărțirile bune”, cu condiția ca acestea să ducă la o nouă căsătorie. În ceea ce privește acest caz, el s-a înșelat crunt cu Frink. Și el a persistat, trimițându-i o scrisoare fără sens: „I-am cerut lui Anzhi să nu mai repete celor din afară că v-am sfătuit să vă căsătoriți cu ea, altfel s-ar putea să aveți o criză nervoasă. Lasă-mă să-ți spun despre ideea ta că și-a pierdut o parte din frumusețea ei, nu poate fi înlocuită de alta - că și-a câștigat o parte din avere? Te plângi că nu-ți înțelegi homosexualitatea, ceea ce înseamnă că nu mă poți imagina ca un om bogat. Dacă totul merge bine, vom înlocui darul imaginar cu o contribuție reală la fondurile psihanalitice. "
La fel ca toți adepții săi, Freud și-a contribuit partea de finanțare a mișcării psihanalitice. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că i-a dat lui Frink ideea de a participa financiar și cu un fel de donație pentru a fi vindecat de fantezii. În ceea ce privește interpretările conform cărora o femeie, care își pierduse atractivitatea în ochii iubitului, ar putea să-l intereseze în starea ei, aceasta provine din ideile tradiționale despre o familie burgheză. Freud s-a comportat cu pacientul său ca în vremurile de demult - un matchmaker, confuzând canapeaua și sfaturile de căsătorie. Dovadă că nu înțelegea tulburarea lui Frink, confundându-l cu un nevrotic inteligent cu o homosexualitate reprimată în raport cu tatăl său. După ce a câștigat ocazia de a se căsători cu amanta sa, a experimentat un sentiment teribil de vinovăție și în noiembrie 1922 s-a întors din nou la Viena. Când a avut o scurtă criză de delir, s-a simțit ca și cum ar fi întins într-un mormânt și, în timpul ședințelor, a mers frenetic în cercuri până când Freud l-a chemat pe un alt medic, Joe Asch, pentru a-l trata și a avea grijă de el la hotel. Situația s-a agravat atunci când, după ce fostul ei soț s-a căsătorit cu Anji, Doris a murit din cauza complicațiilor pneumoniei. Frink a susținut că și-a iubit prima soție, apoi a început să o hărțuiască pe a doua.
În mai 1924, Freud a fost forțat să-și abandoneze pacientul, să-l declare bolnav mintal și să nu poată conduce Societatea Psihanalitică din New York. „Îmi fixasem toate speranțele asupra lui, deși reacția la tratamentul psihanalizei a fost de natură psihotică. [...] Când a văzut că nu i se permite să-și satisfacă liber dorințele din copilărie, nu a putut rezista. Și-a reînnoit relația cu noua sa soție. Sub pretextul că era insolubilă în materie de bani, el nu a primit în schimb recunoașterea pe care i-o cerea constant. La cererea lui Frink însuși, a fost internat într-o clinică de psihiatrie de la spitalul Johns Hopkins din Baltimore, unde a fost tratat de Adolph Meyer și a aflat aici că Anji vrea să se despartă de el. De-a lungul vieții sale ulterioare, a căzut în inspirație, apoi în melancolie, a murit în 1936, uitat de toată lumea.
40 de ani mai târziu, fiica sa Helene Kraft a descoperit, printre ziarele lui Adolf Meyer, corespondența dintre tatăl ei și Freud, precum și multe alte documente și, după ce și-a dezvăluit public conținutul, l-a numit pe profesorul vienez un șarlatan. Adepții antifreudianismului au profitat de acest lucru pentru a-l acuza pe Freud de manipularea pacienților care au devenit victimele teoriei sale insidioase sub stiloul său. În ceea ce privește psihanaliștii, aceștia au continuat să închidă ochii asupra greșelilor clinice ale idolului lor. […]
1 .. 28> .. >> În continuare
A. Freud credea că în psihanaliza copiilor, în primul rând, este posibil și necesar să se utilizeze metode analitice obișnuite cu adulții asupra materialului de vorbire: hipnoza, asocieri libere, interpretarea viselor, simboluri, parapraxii (alunecări de limbă, uitare), analiza rezistențelor și transferului. În al doilea rând, ea a arătat și particularitatea tehnicii de analiză a copiilor. Dificultățile utilizării metodei asociațiilor libere, în special la copiii mici, pot fi parțial depășite analizând vise, trezind vise, vise, jocuri și desene, care vor dezvălui tendințele inconștientului într-o formă deschisă și accesibilă. A. Freud a propus noi metode tehnice care să ajute în studiul lui I. Una dintre ele este analiza transformărilor suferite de afectele copilului. În opinia ei, discrepanța dintre reacția emoțională a copilului așteptată (din experiența din trecut) și demonstrată (în loc de supărare - o dispoziție veselă, în loc de gelozie - sensibilitate excesivă) indică faptul că mecanismele de protecție funcționează și, astfel, devine posibil să pătrunde în I. copilului Analiza fobiilor la animale, caracteristicile comportamentului școlar și intrafamiliar al copiilor prezintă un material bogat privind formarea mecanismelor de protecție la faze specifice dezvoltării copilului. Astfel, A. Freud a acordat o mare importanță jocului copiilor, crezând că,
1 Vezi: Psihanaliza sexualității copilului (3. Freud, K. Abraham. C.G. Jung,
E. Jones, S. Ferenczi) / Ed. B.JI. Lukova. SPb., 1997.
2 Vezi: A. Freud Psihologia I și mecanismele de apărare. M., 1993.
Capitolul V. Dezvoltarea mentală ca dezvoltare a personalității.
65
purtat de joc, copilul va fi interesat de interpretările pe care i le oferă analistul cu privire la mecanismele de protecție și emoțiile inconștiente ascunse în spatele lor.
Psihanalistul, potrivit lui A. Freud, trebuie să aibă autoritate cu copilul pentru succesul în terapia copilului, deoarece supra-ego-ul copilului este relativ slab și nu poate face față motivelor eliberate ca urmare a psihoterapiei fără ajutor din exterior. Caracterul comunicării copilului cu adultul este de o importanță deosebită: „Orice vom începe să facem cu copilul, indiferent dacă îl învățăm aritmetica sau geografia, indiferent dacă îl educăm sau îl supunem analizei, trebuie în primul rând să stabilim anumite relațiile dintre noi și copil. Cu cât lucrarea care ne stă în față este mai dificilă, cu atât această legătură ar trebui să fie mai puternică ”, a subliniat A. Freud1. La organizarea cercetării și a muncii corecționale cu copii dificili (agresivi, anxioși), eforturile principale ar trebui să vizeze formarea atașamentului, dezvoltarea libidoului și nu depășirea directă a reacțiilor negative. Influența adulților, care îi dă copilului, pe de o parte, speranță pentru dragoste și, pe de altă parte, îl face să se teamă de pedeapsă, îi permite să-și dezvolte propria capacitate de a-și controla viața instinctivă interioară pe parcursul mai multor ani. În acest caz, o parte din realizări aparțin forțelor I ale copilului, iar restul - presiunii forțelor externe; este imposibil să se determine raportul influențelor.
În psihanaliza unui copil, subliniază A. Freud, lumea externă exercită o influență mult mai puternică asupra mecanismului nevrozei decât la un adult. Psihanalistul copilului trebuie să lucreze în mod necesar pentru a transforma mediul. Lumea exterioară, influențele sale educaționale, este un puternic aliat al sinelui slab al copilului în lupta împotriva tendințelor instinctive.
Psihanalistul englez M. Klein (1882-1960) și-a dezvoltat la o vârstă fragedă propria abordare a organizării psihanalizei2. Principala atenție a fost acordată activității de joc spontan al copilului. M. Klein, spre deosebire de A. Freud, a insistat asupra posibilității accesului direct la conținutul inconștientului copilului. Ea credea că acțiunea este mai caracteristică unui copil decât vorbirea, iar jocul liber este echivalentul fluxului de asocieri al unui adult; etapele jocului sunt analogi ai producției asociative a unui adult.
1 Freud A. Introducere în psihanaliza copilului. M., 1991.S. 36.
2 A se vedea: Dezvoltarea în psihanaliză / M. Klein, S. Isaac, J. Ravery, P. Hey-mann. M., 2001.
66
Secțiunea a treia. Conceptele de bază ale dezvoltării mentale.
Psihanaliza cu copiii, potrivit lui Klein, s-a bazat în principal pe jocul spontan al copiilor, care a fost ajutat de condiții special create1. Terapeutul pune la dispoziția copilului o mulțime de jucării mici, „întreaga lume în miniatură” și îi oferă posibilitatea de a acționa liber timp de o oră.
Cele mai potrivite pentru tehnicile de joc psihanalitic sunt jucăriile simple nemecanice: figuri masculine și feminine din lemn de diferite dimensiuni, animale, case, gard viu, copaci, diverse vehicule, cuburi, bile și seturi de bile, plastilină, hârtie, foarfece, cuțit, creioane, creioane, vopsele, lipici și frânghie. Varietatea, numărul, dimensiunea miniaturală a jucăriilor permit copilului să-și exprime pe scară largă fanteziile și să folosească experiența situațiilor conflictuale. Simplitatea jucăriilor și a figurilor umane asigură faptul că acestea pot fi ușor încorporate în mișcările de complot care sunt fictive sau sugerate de experiența reală a copilului.
Lucrarea lui A. Freud „Introducere în psihanaliza copilului”
În această lucrare, Anna Freud a abordat următoarele aspecte:
1. Un copil, spre deosebire de un adult, nu este niciodată un inițiator
începutul analizei - decizia cu privire la necesitatea analizei este întotdeauna luată de el
părinții sau alte persoane din jurul său. Potrivit Anna Freud,
unii psihanaliști ai copiilor (de exemplu, Melania Klein) nu iau în considerare
acesta este un obstacol serios pentru a lucra, cu toate acestea, în opinia ei, este destul de
este recomandabil să încercați într-un fel să provocați la copil
interes, disponibilitate și consimțământ pentru tratament. Această parte
opera psihanalitică pe care o distinge într-o perioadă separată a copilăriei
psihanaliză - pregătitoare. În timpul acestui peroid
nu există o muncă analitică directă, ci doar se întâmplă
"transferul unei anumite stări nedorite în alta starea de dorit
declarați cu ajutorul tuturor mijloacelor disponibile unui adult din
Necesar pentru a începe analiza: conștientizarea bolii, încredere în analist
și o soluție pentru analiză. Ca exemple, Anna citează următoarele
2. Unul dintre pacienții ei de șase ani i-a spus: „Există un diavol în mine.
Pot să-l scot? "Răspunsul a fost: da, poți, dar dacă noi
decidem să facem acest lucru împreună, atunci va trebui să producem multe nu
lucruri prea frumoase. Fata, la reflecție, a fost de acord - a fost așa
s-a realizat respectarea unei reguli importante de terapie - voluntară
consimțământul pacientului.
3. O altă pacientă adusă de părinții ei a fost de acord să lucreze
împreună cu un psihanalist, încercând să câștige un aliat în luptă
cu ei, la fel cum a încercat prima fată să ajungă
un aliat în războiul cu „diavolul”.
4. Destul de des copilul nu este de acord să lucreze cu
analist. În astfel de cazuri, potrivit Anna Freud, are sens
pentru ceva timp să încerce să câștige favoare
copil - în exemplul dat, ea descrie cazul cu
un băiat de zece ani, când la început a trebuit să realizeze simplu
interesul băiatului pentru personalitatea terapeutului, apoi încercați
arată că comunicarea poate fi nu numai interesantă, ci și
util și în cele din urmă clarificați ce trebuie analizat
înseamnă obținerea mai multor beneficii. După care
copilul începe să-și dea seama de beneficiile reale ale conducerii
lucrarea psihanalitică.
Astfel, după Anna Freud, prima și importantă diferență
psihanaliza copilului din forma sa clasică este prezența
o etapă specială, pregătitoare, în care copilul trebuie să admită
problema dvs. și luați o decizie pentru analiză. Potrivit autorului, "
nevrotic puțin neglijat în loc de conștiința bolii ... există
un sentiment de depravare, care devine ... un motiv pentru
analiza ".
Pe baza faptului că tratamentul dur al pacienților cu vârste cuprinse între 2 și 3 ani cu jucăriile lor mărturisește în cadrul transferului la natura relațiilor timpurii de obiect, Melanie Klein a concluzionat că a existat un conflict inițial între iubire și ură între tandrețe și distructive. impulsurile, a căror expresie simbolică a existat sunt obiecte fragmentare, în special sânul mamei „amabile” și „malefice” iubite, care se află sub atacul real al sugarului.
Potrivit lui Klein, sugarul o percepe pe mamă ca „un proto-persecutor care atacă corpul copilului din exterior și din interior”, amenințând cu castrarea unui sugar de sex masculin sau cu intestine de ambele sexe. Klein era „convins că în centrul nevrozelor infantile se află anxietatea psihotică (adică paranoică și schizoidă), care într-o anumită măsură este un element al dezvoltării normale în copilărie ...”.
Ea a împărțit stadiul de dezvoltare orală în două subfaze - fundus paranoic-schizoid și depresiv - crezând că experiențele caracteristice acestui stadiu de evoluție psihologică persistă de-a lungul vieții și sunt disponibile pentru reactivare la orice vârstă. Judecând după rezultatele observațiilor lui Melanie Klein, pe măsură ce se dezvoltă procesul de integrare a elementelor obiectului plăcut și neplăcut pentru ego-ul copilului, apare anxietatea depresivă, de aceea a numit subfaza datând din a doua jumătate a primului an de viață " depresiv ”.
Punctul de poticnire dintre Anna Freud și Melanie Klein a fost părerea acestuia din urmă că complexul Oedip și super-ego-ul se formează la o vârstă corespunzătoare subfazei depresive a dezvoltării. Klein a considerat frustrările orale cauzate de circumstanțe externe sau „incapacitatea” copilului de a „obține satisfacție din alăptare” ca un factor permisiv în acest proces.
Diferitele puncte de vedere ale lui Melanie Klein și Anna Freud despre procesul de dezvoltare a copilului și originea nevrozelor, desigur, nu ar putea servi drept bază pentru metode similare de tratament.
Dacă Anna Freud a gravitat spre „modificarea metodelor clasice de tratament”, atunci Klein a văzut diferențe semnificative între interpretarea experiențelor din copilărie și analiza stării unui adult, deși a admis că atunci când studiază ego-ul unui adult, acesta ar fi nu mai puțin adecvat să se ia în considerare nivelul de dezvoltare psihologică atunci când se studiază ego-ul unui copil ...
Ea a recomandat să acorde imediat atenție manifestărilor pozitive și negative ale transferului și să efectueze interpretări „profunde”. În același timp, mai întâi are loc o reactivare și apoi eliminarea impulsurilor agresive și sadice de natură orală, care nu se datorează în ultimul rând invidiei și urii care apar în legătură cu „cunoștințele inconștiente” pe care părinții le intră în coit, privită prin prisma fanteziilor orale.
Annna Freud a avut o opinie diferită, deși ulterior și-a revizuit unele idei despre modificarea metodelor de tratament, luând în considerare condițiile psihanalizei copilului, în special conceptul de terapie „preludiu nonanalitic”. Ea credea că copiii sunt mai puțin susceptibili la analiză decât adulții, deoarece adesea nu experimentează suferința, sub presiunea căreia apare nevoia de tratament analitic și nu prezintă o tendință de autocontemplare, reflecție și iluminare.
Cu cât pacientul este mai tânăr, cu atât este mai modestă capacitatea sa de a percepe adevărul, cu atât este mai mic pragul percepției anxietății și frustrării, cu atât este mai vulnerabilă ideea imuabilității obiectului și, prin urmare, cu atât este mai mare riscul de transfer. Un obstacol important în dezvoltarea procesului de tratament psihanalitic, Anna Freud a considerat faptul că copiii preferă să-și exprime sentimentele cu acțiuni, mai degrabă decât cu cuvinte.
În plus, ea credea că „poate apărea o situație delicată în legătură cu intervenția inevitabilă a părinților în procesul de analiză a copilului”. „În aceste circumstanțe, este destul de dificil să dezvoltăm metode de tratament în conformitate cu canoanele psihanalizei, adică să interpretăm fenomenele asociate cu transferul și controtransferul, să eliminăm confuzia și regresia, să înlocuim mecanismele de apărare patogene primitive cu răspunsuri rezonabile, adaptive. , întărește potențialul general al ego-ului și creează condiții, în care ego-ul va putea controla un spațiu mai mare al psihicului. "
A. Freud împarte personalitatea în componentele sale stabile: inconștient sau „Este”, „Eu”, „Super-Eu”. Partea instinctivă, la rândul ei, este împărțită în componente sexuale și agresive (legea psihanalitică a bipolarității). Dezvoltarea instinctului sexual este determinată de succesiunea fazelor libidinale (orală, anal-sadică, falică, latentă, prepubertală, pubertală).
Fazele corespunzătoare ale dezvoltării agresivității se manifestă în tipuri de comportament precum:
Mușcat, scuipat, agățat (agresivitate orală) - etapă orală.
Distrugerea și cruzimea (o manifestare a sadismului anal) - etapa anală.
Pofta de putere, lăudăroșenie, îngâmfare (în etapa falică) - etapa falică.
Începuturi disociale - stadii prepubertale și pubertare.
Pentru dezvoltarea instanței „I”, A. Freud prezintă, de asemenea, o cronologie aproximativă a dezvoltării mecanismelor de apărare: represiune, formațiuni reactive, proiecții și transferuri, sublimare, divizare, regresii etc. Analizând dezvoltarea „Super- I ", A. Freud descrie identificarea cu părinții și interiorizarea autorității părintești.
Fiecare fază a dezvoltării unui copil, potrivit lui A. Freud, este rezultatul rezolvării conflictului dintre instinctele interne instinctive și cerințele restrictive ale mediului social extern.
A. Freud consideră că, ținând cont de faze, este posibil să se construiască linii de dezvoltare pentru un număr infinit de sfere ale vieții copiilor:
liniile de dezvoltare a hrănirii de la copilărie la obiceiurile alimentare rezonabile ale adulților; linii de dezvoltare a îngrijirii de la programul educațional inițial al unui adult până la stăpânirea automată a funcțiilor de selecție; linii de dezvoltare a independenței fizice, atitudini față de bătrâni; linii de dezvoltare de la dependența infantilă la sexualitatea adultului.
Inconsecvența, lipsa de armonie între diferite linii nu ar trebui considerate ca un fenomen patologic, deoarece nepotrivirile în rata de dezvoltare observate la oameni de la o vârstă foarte fragedă pot fi doar variații în intervalul normal. Pașii de la imaturitate la maturitate, mai degrabă decât vârsta cronologică, sunt văzuți de ea ca indicatori de dezvoltare. Dacă creșterea are loc prin avansarea progresivă la un nivel superior, atunci dezvoltarea normală a copilului, potrivit lui A. Freud, merge în salturi, nu treptat pas cu pas, ci înainte și înapoi cu procese progresive și regresive în alternanța lor constantă. Pe parcursul dezvoltării lor, copiii fac doi pași înainte și unul înapoi.
A. Freud consideră dezvoltarea copilului ca un proces de socializare treptată a copilului, supus legii tranziției de la principiul plăcerii la principiul realității. A. Freud prezintă principalele componente ale procesului de socializare:
1.
Un nou-născut, în opinia ei, nu cunoaște decât o singură lege, și anume principiul plăcerii, căruia i se subordonează orbește toate manifestările sale. Și dacă căutarea plăcerii este „principiul interior” al copilului, atunci satisfacerea dorințelor depinde de lumea exterioară. Încă de la început, există o prăpastie între dorință și capacitatea de a o satisface.
Ca urmare a acestei discrepanțe dintre interior și exterior, dorința de plăcere și luând în considerare realitatea, toți copiii acestei vârste, în cuvintele lui A. Freud, sunt „încurcați” în dificultățile constante ale lumii externe și , firesc, neascultător, nepoliticos și încăpățânat.
A. Freud caracterizează copilul ca fiind imatur atâta timp cât dorințele instinctive și împlinirea lor sunt împărțite între el și mediul său în așa fel încât dorințele să rămână de partea copilului, iar decizia de a le satisface sau refuza este de partea exterioară. lume.
În copilăria timpurie, principiul plăcerii domină fără rezistență internă. La copiii mai mari, el deține încă aspecte ale psihicului precum inconștientul și, în parte, viața conștientă a fanteziilor, viselor etc. Doar principiul realității creează, potrivit lui A. Freud, spațiu pentru amânare, întârziere și luare în considerare. a mediului social și a cerințelor acestuia.
2. Dezvoltarea mecanismelor de protecție împotriva impulsurilor agresive „It”.
Potrivit lui A. Freud, aproape toate elementele normale ale vieții unui copil, în special precum lăcomia, interesul personal, gelozia, dorința de moarte, îl împing pe copil în direcția disocialității. Socializarea este o apărare împotriva lor.
3. Formarea și dezvoltarea proceselor mentale.
Progresul copilului de la principiul plăcerii la principiul realității nu poate avea loc înainte ca diferitele funcții ale „eu” să atingă anumite stadii de dezvoltare.
4. Formarea mecanismelor pentru apariția instanței „Super-I”.
Formarea unui „Super-I” eficient înseamnă un progres decisiv în socializare pentru copil. Copilul este acum capabil nu numai să se supună cerințelor morale ale mediului său social, ci „el însuși ia parte la ele și se poate simți ca reprezentantul lor”.
5. Formarea instanței Ideal-Ya.
Când se formează instanța „Super-I”, aceasta este încă foarte slabă și timp de mulți ani are nevoie de sprijin și sprijin de la o persoană autorizată (părinți, profesor) - Ideal-I. Acest caz se poate prăbuși cu ușurință din cauza experiențelor puternice și a dezamăgirii din el.
6. „Pași afară”.
Imitația, identificarea, introiecția sunt condiții prealabile necesare pentru intrarea ulterioară în comunitatea socială a adulților. Mai mult, noi pași ar trebui luați „spre exterior”: de la familie la școală, de la școală la viața publică. Și fiecare dintre acești pași este însoțit de respingerea avantajelor personale, de la atitudinea „individual-atentă” față de sine.
A. Freud este profund convins că dezvoltarea personală lipsită de armonie se bazează pe mai multe motive. Acesta este un progres inegal pe linia dezvoltării și regresii neuniforme de durată și particularitățile izolării instanțelor interne unele de altele, precum și formarea conexiunilor între ele și multe altele.
Mecanisme de protecție personală.
Acestea sunt „mecanisme adaptive care vizează reducerea stresului emoțional patogen, protejarea împotriva sentimentelor și amintirilor dureroase și dezvoltarea în continuare a tulburărilor psihologice și fiziologice”. Toate mecanismele de apărare au două lucruri în comun. În primul rând, ei sunt inconștienți, adică acționează în primul rând la un nivel inconștient. În al doilea rând, denaturează, neagă sau falsifică realitatea.
1. Deplasarea. Acesta este un mecanism de apărare psihologică prin care impulsurile (dorințele, gândurile, sentimentele) care sunt inacceptabile pentru o persoană și care cauzează anxietate devin inconștiente.
2. Negarea- mecanismul de apărare psihologică, care constă în negarea, ignorarea (lipsa percepției) a oricărei circumstanțe traumatice.
3. Formații reactive. Acest tip de apărare psihologică este adesea identificat cu supracompensare. Formațiunile reactive includ înlocuirea „Eului” - tendințe inacceptabile pentru opusul direct.
4. Regresie- reveniți la o etapă anterioară de dezvoltare sau la forme mai primitive de comportament, gândire.
5. Izolarea- separarea afectului de funcțiile intelectuale.
6. Identificare- protecția împotriva unui obiect amenințător prin identificarea cu acesta.
7. Proiecție. Mecanismul proiecției se bazează pe procesul prin care sentimentele și gândurile inconștiente și inacceptabile pentru o persoană sunt localizate în exterior, atribuite altor oameni.
8. Înlocuire (compensare). Acțiunea acestui mecanism de protecție se manifestă printr-un fel de „eliberare” a emoțiilor suprimate, de obicei ostilitate și furie, îndreptate către cei mai slabi, fără apărare (animale, copii, subordonați).
9. Raționalizarea- o explicație pseudo-rațională de către o persoană a dorințelor sale, acțiuni, în realitate cauzate de motive, a căror recunoaștere ar amenința pierderea stimei de sine.
10. Sublimarea- protecția psihologică prin desexualizarea impulsurilor inițiale și transformarea lor în forme de activitate acceptabile social.
Anna Freud a continuat și a dezvoltat teoria și practica clasică a psihanalizei. După ce a primit o educație pedagogică, a lucrat ca profesor într-o școală pentru copiii pacienților tatălui ei și în 1923 și-a început propria practică psihanalitică.
În lucrarea „Norma și patologia dezvoltării copilăriei” (1965) A. Freud a subliniat originile interesului psihanalitic pentru copii. Ea a scris că după publicarea cărții tatălui ei „Trei eseuri despre teoria sexualității” (1905), mulți analiști au început să-și observe copiii și să găsească confirmarea tuturor trăsăturilor dezvoltării copilului remarcate de Freud: sexualitatea copilului, Oedip și castrarea complexe.
Urmând tradiția psihanalizei clasice, A. Freud împarte personalitatea în componentele sale stabile: inconștientul sau „El”, „Eu”, „Super-Eu”. Partea instinctivă, la rândul ei, este împărțită în componente sexuale și agresive (legea psihanalitică a bipolarității). Dezvoltarea instinctului sexual este determinată, ca și în psihanaliza clasică, de succesiunea fazelor libidinale (orală, anal-sadică, falică, latentă, prepubertală, pubertală). Fazele corespunzătoare ale dezvoltării agresivității se manifestă în astfel de tipuri de comportament precum mușcătura, scuipatul, agățarea (agresivitatea orală); distrugere și cruzime (o manifestare a sadismului anal); pofta de putere, lăudăroșenie, vanitate (în stadiul falic); începuturi disociale (în prepubertal și pubertal). Pentru dezvoltarea instanței „I” A. Freud prezintă, de asemenea, o cronologie aproximativă a dezvoltării mecanisme de apărare: deplasări, formațiuni reactive, proiecții și transferuri, sublimare, divizare, regresii. Analizând dezvoltarea „Super-Iului”, A. Freud descrie identificarea cu părinții și internalizarea autorității părintești. Fiecare fază a dezvoltării unui copil, potrivit lui A. Freud, este rezultatul rezolvării conflictului dintre instinctele interne instinctive și cerințele restrictive ale mediului social extern.
Pașii de la imaturitate la maturitate, mai degrabă decât vârsta cronologică, sunt văzuți de ea ca indicatori de dezvoltare. Dacă creșterea are loc prin avansarea progresivă la un nivel superior, atunci dezvoltarea normală a copilului, conform lui A. Freud, merge în salturi, nu treptat pas cu pas, ci înainte și înapoi din nou cu procese progresive și regresive în alternanța lor constantă. Pe parcursul dezvoltării lor, copiii fac doi pași înainte și unul înapoi.
Spre deosebire de psihanaliza clasică, care studiază în primul rând fenomenele mentale ascunse conștiinței, A. Freud este unul dintre primii din tradiția psihanalitică a copiilor care extinde prevederile de bază ale lui 3. Freud la sfera conștiinței, studiind exemplul „eu”. a personalității. A. Freud consideră dezvoltarea copilului ca un proces de socializare treptată a copilului, supus legii tranziției de la principiul plăcerii la principiul realității.
Un nou-născut, în opinia ei, nu cunoaște decât o singură lege, și anume principiul plăcerii, căruia i se subordonează orbește toate manifestările sale. Cu toate acestea, pentru îndeplinirea unor astfel de nevoi corporale ale copilului precum foamea, somnul, reglarea temperaturii, sugarul este complet lăsat la latitudinea adultului care îl îngrijește. Și dacă căutarea plăcerii este „principiul interior” al copilului, atunci satisfacerea dorințelor depinde de lumea exterioară.
Mama îndeplinește sau respinge dorințele copilului și prin acest rol devine nu numai primul obiect al iubirii, ci și primul legislator pentru copil. Potrivit lui A. Freud, faptul că starea de spirit a mamei are o influență decisivă asupra copilului aparține primelor realizări ale psihanalizei, adică concluziile fundamentale ale studiilor la pacienții adulți. Observațiile copiilor confirmă din nou că preferințele și antipatiile individuale ale mamei au un impact semnificativ asupra dezvoltării copilului. "Cea mai rapidă dezvoltare este ceea ce îi place mai mult mamei și ceea ce întâmpină cu cea mai mare vioiciune; procesul de dezvoltare încetinește acolo unde rămâne indiferentă sau își ascunde aprobarea", notează A. Freud.
În ciuda neputinței, copilul învață foarte devreme să arate o anumită relație cu mama. Deja la această vârstă fragedă, se poate face distincția între copii ascultători, „buni”, ușor de controlat, și copii intoleranți, caproși, „grei”, care protestează violent împotriva oricărei restricții cerute de ei.
Cu cât copilul devine mai independent în raport cu mâncarea, somnul etc., crede A. Freud, cu atât nevoile corporale se retrag în fundal, lăsând loc noilor dorințe instinctive. Copilul se străduiește pentru satisfacția lor cu același zel ca înainte de a se strădui sătul cu un sentiment de foame. Încă o dată, el se confruntă cu limitările pe care i le impune lumea exterioară. Copilul, în mod firesc, caută să-și îndeplinească obiectivele instinctive fără întârziere, fără a ține seama de circumstanțele externe, dar acest lucru poate deveni periculos pentru viața sa, prin urmare, un adult, indiferent dacă dorește sau nu, este obligat să restricționeze copilul. Ca urmare a acestei discrepanțe dintre interior și exterior, dorința de plăcere și luând în considerare realitatea, toți copiii acestei vârste, în cuvintele lui A. Freud, sunt „încurcați” în dificultățile constante ale lumii externe și , firesc, neascultător, nepoliticos și încăpățânat.
Potrivit lui A. Freud, șansele unui copil de a rămâne sănătos din punct de vedere mental depind în mare măsură de cât de mult „eu” său este capabil să suporte greutăți, adică să depășească nemulțumirea.
Potrivit lui A. Freud, aproape toate elementele normale ale vieții unui copil, în special precum lăcomia, interesul personal, gelozia, dorința de moarte, îl împing pe copil în direcția desocialității. Socializarea este o apărare împotriva lor. Unele dorințe instinctive sunt reprimate din conștiință, altele trec în opusul lor (formațiuni reacționare), sunt direcționate către alte scopuri (sublimare), trec de la propria persoană la alta (proiecție) etc. Din punctul de vedere al lui A. Freud, nu există nicio contradicție internă între procesele de dezvoltare și cele de apărare. Adevăratele contradicții sunt mai profunde - se află între dorințele individului și poziția acestuia în societate, prin urmare, cursul lin al procesului de socializare este imposibil. Organizarea procesului de protecție- aceasta este o componentă importantă și necesară a dezvoltării „eu”.
Progresul copilului de la principiul plăcerii la principiul realității nu poate avea loc înainte ca diversele funcții ale „eu” să atingă anumite stadii de dezvoltare. Numai după ce memoria începe să funcționeze, acțiunile copilului pot fi realizate pe baza experienței și a previziunii. Fără controlul realității, nu există nicio distincție între interior și exterior, fantezie și realitate. Doar dobândirea vorbirii face din copil un membru al societății umane. Logica, gândirea rezonabilă contribuie la înțelegerea relației dintre cauză și efect, iar adaptarea la cerințele lumii înconjurătoare încetează să mai fie o simplă supunere - devine conștientă și adecvată.
Formarea principiului realității, pe de o parte, și a proceselor de gândire, pe de altă parte, deschide calea către noi mecanisme de socializare, cum ar fi imitația, identificarea, introiecția, care contribuie la formarea „Super-Iului”. instanță. Formarea unui „super-ego” eficient înseamnă un progres decisiv în socializare pentru copil. Copilul este acum capabil nu numai să se supună cerințelor morale ale mediului său social, ci „el însuși ia parte la ele și se poate simți ca reprezentantul lor”. Cu toate acestea, acest caz intern este încă foarte slab și de mulți ani are nevoie de sprijin și sprijin de la o persoană autorizată (părinți, profesor) și se poate prăbuși cu ușurință din cauza sentimentelor puternice și a dezamăgirii din el.
„O singură abilitate din viața unui copil merită această poziție, și anume capacitatea de a se dezvolta normal, de a parcurge etapele prescrise conform planului, de a forma toate aspectele personalității și de a îndeplini cerințele lumii externe în consecință.”
18. Teoria epigenetică a dezvoltării personalității E. Erickson. Noțiuni de bază. Etapele dezvoltării psihosociale. Crize de viață și modalități de a le depăși.
Teoria lui Eric Erikson, la fel ca teoria Anna Freud, a apărut din practica psihanalizei. E. Erickson a creat un concept psihanalitic al relației dintre „eu” și societate. Cu toate acestea, conceptul său este cel al copilăriei. Personalitatea constă din: „El” - inconștientul; „Super-I” - norme și valori ale culturii; și instanța „eu”. Sarcina principală a lui E. Erickson a fost dezvoltarea unei noi teorii psihoistorice a dezvoltării personalității, luând în considerare un mediu cultural specific.
Potrivit lui E. Erickson, fiecare etapă de dezvoltare are propriile așteptări inerente unei societăți date, pe care un individ o poate justifica sau nu, iar apoi este fie inclus în societate, fie respins de aceasta. Aceste considerații ale lui E. Erickson au stat la baza celor două cele mai importante concepte ale conceptului său - „identitate de grup” și „identitate-ego”.
Identitate de grup se formează datorită faptului că, din prima zi de viață, creșterea unui copil este axată pe includerea acestuia într-un anumit grup social, pe dezvoltarea atitudinii inerente acestui grup.
Identitate de sine se formează în paralel cu identitatea de grup și creează în subiect un sentiment de stabilitate și continuitate a „eu-ului” său, în ciuda schimbărilor care au loc cu persoana în procesul de creștere și dezvoltare a acesteia. Formarea identității ego-ului sau, cu alte cuvinte, a integrității personalității continuă de-a lungul vieții unei persoane și parcurge o serie de etape.
„Modul organ”- zona de concentrare a energiei sexuale. Organul cu care energia sexuală este asociată într-un anumit stadiu de dezvoltare creează un anumit mod de dezvoltare, adică formarea unei calități de personalitate dominante.
„Modalitatea comportamentului”- când societatea prin instituțiile sale dă un sens special modului.
Etapele dezvoltării psihosociale:
1. copilărie (etapa orală) - încredere / neîncredere: construirea încrederii de bază în lume, depășirea sentimentelor de dezunire și înstrăinare;
2. vârstă fragedă (stadiul anal) - autonomie / îndoială, rușine; lupta împotriva rușinii și îndoielii pentru independență și independență;
3. vârsta jocului (etapa falică) - inițiativă / vinovăție; dezvoltarea inițiativei active și, în același timp, experimentarea unui sentiment de responsabilitate morală pentru dorințele lor;
4. vârsta școlară (etapa latentă) - realizare / inferioritate; formarea harniciei, căreia i se opune conștientizarea propriei ineptități și inutilități;
5. adolescență - identitate / difuzare a identității; apare sarcina primei conștientizări integrale despre sine și locul său în lume; polul negativ în rezolvarea acestei probleme este incertitudinea în înțelegerea propriului „eu” („difuzarea identității”);
6. tineret - intimitate / izolare; găsirea unui partener de viață și stabilirea unor prietenii strânse care depășesc sentimentele de singurătate;
7. maturitate - creativitate / stagnare; lupta forțelor creative umane împotriva inerției și stagnării.;
8. bătrânețe - integrare / deziluzie în viață; formarea ideii integrale finale despre sine, calea vieții proprii, spre deosebire de o posibilă dezamăgire în viață și disperare crescândă.
Soluția la fiecare dintre aceste probleme, potrivit lui E. Erickson, se reduce la stabilirea unei anumite relații dinamice între cei doi poli extremi. Dezvoltarea personalității este rezultatul luptei dintre aceste posibilități extreme, care nu dispare în timpul tranziției la următoarea etapă de dezvoltare.
E. Erickson a subliniat criteriile pentru acțiuni rituale autentice:
1) valoarea generală pentru toți participanții la interacțiune, menținând în același timp diferențele dintre indivizi;
2) capacitatea de a se dezvolta de-a lungul etapelor ciclului de viață, în timpul cărora realizările etapelor anterioare în viitor în etapele ulterioare capătă un sens simbolic;
3) capacitatea de a menține o anumită noutate cu toate repetările, caracterul jucăuș.
Ritualizarea în comportamentul uman- este o interacțiune bazată pe acord a cel puțin două persoane care o reînnoiesc la intervale regulate în circumstanțe repetitive; este esențial pentru „eu” tuturor participanților.
Etapele ritualizării conform lui E. Erickson:
1. copilărie - reciprocitate (religie);
2. copilăria timpurie - distingerea între bine și rău (judecată);
3. vârsta jocului - dezvoltare dramatică (teatru);
4. vârsta școlară - reguli formale (școală);
5. tineret - solidaritatea convingerilor (ideologie).
Elementele unui ritual avansat:
1) numinos, un ritual de recunoaștere reciprocă, care, fiind format în copilărie, se manifestă într-o formă extinsă în relația dintre mamă și copil, pătrunde ulterior toate relațiile dintre oameni.
2) critic- acest ritual îl ajută pe copil să facă distincția între bine și rău. La o vârstă fragedă, crește independența copilului, care are însă anumite limite. Elementul „prudenței” (ritual critic) diferă de ritualul „reciprocității” (reverență) prin aceea că, așa cum scrie E. Erickson, aici apare liberul arbitru al copilului.
3) dramatic. Se formează în timpul perioadei de joc. În joc, copilul este capabil să evite ritualizările adulților, poate corecta și recrea experiențele trecute și anticipa evenimente viitoare. Ritualizarea adevărată, potrivit lui E. Erickson, este imposibilă în jocurile individuale, doar comunicarea jocului face posibilă dezvoltarea dramatică. Ritualismul în această etapă devine o suprimare moralistă și interzisă a inițiativei libere și a absenței unor modalități creative ritualizate de a depăși sentimentul de vinovăție. E. Erickson îl numește moralism.
4) formal, un element de excelență în performanță... Formalizarea relațiilor școlare are o mare importanță pentru aspectul extern al comportamentului ritualizat al adulților. Forma externă a ritualurilor afectează sentimentele, menține tensiunea activă a „eu”, deoarece este „conștientă”
ordinea în care „participă” o persoană
5) latura ideologică, improvizată a ritualizării... La această vârstă, un element ideologic se adaugă elementelor de reverență, dreptate, elemente dramatice și formale ale dezvoltării ontogenetice. Polul opus în această etapă este totalitarismul.
Conceptul lui E. Erickson se numește conceptul epigenetic al căii de viață a unei persoane. După cum știți, principiul epigenetic este utilizat în studiul dezvoltării embrionare. Conform acestui principiu, tot ce crește are un plan comun. Pe baza acestui plan general, se dezvoltă părțile individuale. Mai mult, fiecare dintre ei are perioada cea mai favorabilă pentru dezvoltarea preferențială. Acest lucru se întâmplă până când toate părțile, după ce s-au dezvoltat, formează un întreg funcțional.
19. Principiile inițiale și conceptele de bază ale teoriei dezvoltării intelectuale a unui copil g. Piaget. Caracteristicile metodei clinice.
Anii 20 - 30 ai secolului XX.
Perioada preoperatorie a lui Piaget.
Tânărul Piaget a acordat cea mai mare atenție discursului copiilor preșcolari. Analiza lui Piaget a arătat că enunțurile copiilor pot fi împărțite în două grupuri:
1. Vorbire socializată - caracterizată printr-un interes în răspunsul unui partener de comunicare, funcția sa este de a influența interlocutorul.
2. Vorbire egocentrică. Copilul comunică ce gândește în acest moment, neinteresându-se dacă îl ascultă, care este punctul de vedere al interlocutorului.
Ipoteza inițială a lui Piaget era aceea a descoperit o formă intermediară de gândire, gândirea egocentrică, care asigură trecerea de la autismul unui sugar la gândirea realistă socializată a unui adult. Gândirea autistă - individualizată, nedirecționată, subconștientă, ghidată de dorința de a satisface dorința; iese la lumină în imagini. Gândirea socializată, rațională, direcționată este socială, urmărește scopuri conștiente, se adaptează la realitate, respectă legile experienței și logicii, este exprimată în vorbire. Gândirea egocentrică- o formă intermediară în dezvoltarea gândirii în aspectele genetice, funcționale, structurale.
Egocentrismul ca trăsătură principală a gândirii copiilor constă în judecarea lumii exclusiv din propriul său punct de vedere direct, fragmentar și personal, și în incapacitatea de a ține cont de al altuia. Egocentrismul este privit de Piaget ca un fel de iluzie sistematică inconștientă a cunoașterii, ca o poziție mentală ascunsă a unui copil. Gândirea egocentrică este o poziție cognitivă activă la origini, centrarea cognitivă inițială a minții.
Egocentrism- baza tuturor celorlalte caracteristici ale gândirii copiilor. Egocentrismul nu se pretează observației directe, se exprimă prin alte fenomene. Printre acestea se numără trăsăturile dominante ale gândirii copiilor: realism, animism, artificalism.
Realism. La un anumit stadiu de dezvoltare, copilul consideră obiectele așa cum sunt date de percepția lor directă. Realismul poate fi intelectual - numele unui obiect este la fel de real ca și obiectul în sine. Realismul moral se manifestă prin faptul că copilul nu ia în considerare intenția internă din act și o judecă numai în funcție de rezultatul final vizibil.
Animism reprezintă o animație universală, dotând lucrurile cu conștiință și viață, sentimente.
Artificalism- înțelegerea fenomenelor naturale prin analogie cu activitatea umană, tot ceea ce există este considerat ca fiind creat de om, după voia lui sau pentru om.
Printre lista altor caracteristici ale logicii pentru copii evidențiate de Piaget:
Sincretism (schemă globală și subiectivitate a ideilor copiilor; tendința de a asocia totul cu totul; percepția detaliilor, cauzelor și efectelor cot la cot),
Transducție (trecerea de la particular la particular, ocolind generalul),
Eșecul de a sintetiza și a se potrivi (lipsa conexiunii între hotărâri),
Insensibil la contradicție
Incapacitatea de a observa introspecția
Dificultăți în realizare
Impermeabilitatea la experiență (copilul nu este izolat de influența externă, educație, dar este asimilat și deformat de el).
Toate aceste trăsături formează un complex care determină logica copilului, iar complexul se bazează pe egocentrismul vorbirii și gândirii.
„Iluzie egocentrică”- lipsa de înțelegere a existenței altor puncte de vedere și necorelarea lor cu a lor.
Rădăcinile egocentrismului ca poziție cognitivă a preșcolarului în natura particulară a activităților copiilor, în socializarea relativ târzie a copilului, în adaptarea la mediul social nu mai devreme de 7-8 ani.
Pentru a depăși egocentrismul, este necesar realizează-ți eu-ul ca subiect și separă subiectul de obiect, învață să-ți coordonezi punctul de vedere cu ceilalți. Scăderea egocentrismului se explică prin transformarea poziției inițiale. Dezvoltarea cunoștințelor despre sine vine din interacțiunea socială, deosebit de importante în acest sens sunt fenomenele de cooperare dintre un copil și colegi, atunci când disputele și discuțiile sunt posibile. Astfel, există o descentrare treptată a cunoașterii, gândirea socializată înlocuiește egocentricul, iar vorbirea egocentrică dispare, dispare.
Legea de bază a dezvoltării copilului, formulată de Piaget în lucrările sale timpurii, este legea tranziției de la egocentricitatea generală la decentrarea intelectuală, o poziție mentală mai obiectivă.
